Şoreşa Haitian: Demjimêra Serhildana Xulamê Di Têkoşîna Serxwebûnê de

Dawiya sedsala 18-an li seranserê cîhanê serdemek guherînek mezin bû.

Di sala 1776-an de, koloniyên Brîtanyayê yên li Amerîkayê - ku ji hêla retorîka şoreşgerî û ramana Ronahiyê ve ku ramanên heyî yên di derbarê hukûmet û hêzê de bertek nîşan didin - serhildan kirin û tiştê ku pir kesan wekî neteweya herî bihêz a cîhanê dihesibînin hilweşandin. Û bi vî awayî, Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê çêbû.

Di 1789 de, gelê Fransa bû ku padîşahiya xwe hilweşand; ya ku bi sedsalan bû desthilatdar, bingehên cîhana rojava dihejand. Bi wê re, République Française hate afirandin.

Lê belê, dema ku Şoreşa Amerîkî û Fransî di siyaseta cîhanê de guherînek dîrokî temsîl dikir, dibe ku ew hîn jî ne tevgerên herî şoreşger ên dem. Wan îdia kir ku ew ji hêla îdealên ku hemî mirov wekhev in û heqê azadiyê ne, têne rêve kirin, di heman demê de herduyan jî newekheviyên berbiçav di rêzikên xwe yên civakî de paşguh kirin - koletî li Amerîka berdewam kir dema ku elîta nû ya serdest a Frensî paşguhkirina çîna karker a Frensî berdewam kir, komek ku wekî tê zanîn. sans-culottes.

Lê belê, Şoreşa Haîtîyê û ji aliyê koleyan ve hat îdamkirin, û xwest civakeke bi rastî wekhev biafirîne.

Serkeftina wê têgînên nijadê di wê demê de dijwar kir. Piraniya Spî difikirîn ku Reş bi tenê pir hov û pir ehmeq in ku nikarin tiştan bi serê xwe bimeşînin. Bê guman, ev xeletiyek eberazek û çend heywanên din qurban kirin, qirika wan birrî. Xwîna mirov û heywanan ji bo vexwarinê li beşdaran hate belavkirin.

Cecile Fatiman wê demê qaşo ji aliyê Xwedawenda Evînê ya Şervanê Afrîkî ya Haitî, Erzulie ve hatibû xwedîkirin. Erzûliye/Fatiman ji koma serhildanan re got ku bi parastina wê ya manewî derkevin pêş; ku ew ê bê zirar vegerin.

Û derketin, ew derketin.

Bi enerjiya xwedayî ya îbadet û rîtuelên ku Boukman û Fatiman pêk anîne, wan devera derdorê wêran kirin, di nav hefteyekê de 1,800 nebat hilweşandin û 1,000 xwediyên koleyan kuştin.

Bois Caïman Di çarçovê de

Merasîma Bois Caïman ne tenê xala destpêkê ya Şoreşa Haîtî tê hesibandin; ji aliyê dîroknasên Haîtî ve weke sedema serkeftina xwe tê dîtin.

Ev ji ber baweriya bi hêz û baweriya bi hêz di rêûresma Vodou de ye. Bi rastî, hîn jî ew qas girîng e ku ev malper îro jî, salê carekê, her 14-ê Tebaxê tê serdan kirin.

Merasîma Vodou ya dîrokî ji bo gelê Haîtî yê ku bi eslê xwe ji qebîle û paşerojên cuda yên Afrîkî bûn, lê bi navê azadî û wekheviya siyasî hatin cem hev, ji bo vê rojê sembola yekîtiyê ye. Û ev yek dibe ku hê bêtir berfireh bibe ku yekîtiya di navbera hemî Reşikên Atlantîkê de temsîl bike; li giravên Karibik û Afrîkayê.

Herweha, efsaneyên BoisDi heman demê de merasîma Caîman ji bo kevneşopiya Haitian Vodou jî xalek bingehîn tê hesibandin.

Vodou bi gelemperî di çanda rojavayî de tê tirsandin û tewra xelet tê fam kirin; li dora mijarê atmosfereke bi guman heye. Antropolog, Ira Lowenthal, bi balkêşî destnîşan dike ku ev tirs heye ji ber ku ew ji bo "giyanek şoreşgerî ya neşikestî ye ku tehdîd dike ku îlhamê bide komarên din ên Karayîpên Reş - an, Xwedê neke, Dewletên Yekbûyî bixwe."

Ew bêtir pêşnîyar dike ku Vodou tewra dikare wekî katalîzatorek nijadperestiyê tevbigere, baweriyên nijadperest piştrast dike ku mirovên Reş "tirsîn û xeternak" in. Di rastiyê de, ruhê gelên Haîtî, ku bi Vodou û Şoreşê re hate damezrandin, îradeyek mirovî ye ku "carek din neyê têkbirin". Nepejirandina Vodou wekî baweriyek xerab nîşan dide ku di çanda Amerîkî de tirsên bicîbûyî yên dijwariyên newekheviyê hene.

Her çend kes li ser hûrguliyên rastîn ên tiştê ku di civîna serhildana navdar a li Bois Caïman de qewimî bi guman in, lê dîsa jî çîrok Ji bo Haitiyan û yên din ên vê Cîhana Nû di dîrokê de xalek zivirînek girîng pêşkêşî dike.

Xulam li tolhildan, azadî û nîzameke nû ya siyasî digeriyan; hebûna Vodou pir girîng bû. Beriya merasîmê serbestiya psîkolojîk da koleyan û nasnameya xwe û hebûna xwe piştrast kir. Di dema, ew wek sedem û wek motîvasyon;ku dinya giyan dixwest ku ew azad bin, û wan parastina giyanên gotî bû.

Di encamê de, wê heta îro jî alîkariya şekildana çanda Haîtî kir, di jiyana rojane de, û hetta derman jî, rêberiya giyanî ya serdest e.

Şoreş dest pê dike

Destpêka Şoreşê, ku ji hêla merasîma Bois Caïman ve hatî destpêkirin, ji hêla Boukman ve bi stratejîk hate plan kirin. Xulam dest bi şewitandina nebatan û kuştina Spî li Bakur kirin, û her ku diçûn, wan kesên din di koletiyê de dikişandin ku tevlî serhildana wan bibin.

Dema ku ew çend hezar di rêzên xwe de bûn, ew di nav komên piçûk de belav bûn û şax bûn ku êrişî zeviyên din bikin, wekî ku ji berê ve ji hêla Boukman ve hatî plan kirin.

Hin Spîyên ku pêşwext hatibûn hişyarkirin reviyan Le Cap - navenda siyasî ya navendî ya Saint Domingue, ku kontrola li ser bajêr dibe ku encama Şoreşê diyar bike - zeviyên xwe li dû xwe hiştin, lê hewl didin ku xilas bikin jiyana wan.

Hêzên koleyan di destpêkê de hinekî paşde mabûn, lê her carê ew paşda vedikişiyan çiyayên nêzîk da ku xwe ji nû ve birêxistin bikin berî ku careke din êrîş bikin. Di vê navberê de, nêzî 15,000 kole di vê nuqteyê de tevlî serhildanê bûbûn, hinan bi rêkûpêk hemî nebatên li Bakur şewitandin - û ew hêj neçûbûn Başûr.

Fransiyan 6,000 leşker şandin wek hewldanek ji bo rizgariyê, lê nîvê hêzêwek mêşan hat kuştin, dema ku xulam derketin. Tê gotin ku, her çend Fransiyên bêtir û bêtir digihîjin giravê, ew tenê ji bo mirinê hatine, wekî ku xulamên berê ew hemî serjê kirin.

Lê di dawiyê de wan karî Dutty Boukman bigrin. Serê wî danî ser darekê da ku nîşanî şoreşgeran bidin ku lehengê wan hatiye girtin.

(Lê belê, Cecile Fatiman li tu derê nehate dîtin. Paşê bi Michelle Pirouette re - ku bû seroka Artêşa Şoreşger a Haîtê - dizewice - û di 112 saliya xwe de mir.)

Fransî Bersiv Dikin; Brîtaniya û Spanya Tevlihev Dibin

Ne hewce ye ku were gotin, Fransiyan dest pê kiribûn ku fêhm bikin ku mezintirîn sermayeya wan a kolonyal dest bi tiliyên wan dike. Ew di heman demê de di nav Şoreşa xwe de bûn - tiştek ku kûr bandor li perspektîfa Haitian kir; di wê baweriyê de ye ku ew jî heman wekheviya ku ji hêla serokên nû yên Fransa ve hatî pejirandin heq kirine.

Di heman demê de, di sala 1793 de, Fransa li dijî Brîtanyaya Mezin şer ragihand, û hem Brîtanya û hem jî Spanya - ku beşa din a girava Hispaniola kontrol dikir - ketin pevçûnê.

Brîtanya bawer dikir ku ew dikarin bi dagîrkirina Saint-Domingue hin qezencek zêde bi dest bixin û ew ê di dema peymanên aşitiyê de ji bo bidawîkirina şerê xwe bi Fransa re bibin xwediyê hêza danûstandinê. Wan ji ber van sedeman dixwest koletiyê ji nû ve vegerînin (ûdi heman demê de ji bo ku koleyên li koloniyên xwe yên Karîbî nehêlin ku ji bo serhildanê pir ramanan bistînin).

Di îlona 1793-an de, hêzên deryayî kelehek fransî ya li giravê girt.

Di vê xalê de, Fransiyan bi rastî dest bi panîkê kirin, û biryar dan ku koletiyê ji holê rakin - ne tenê li Saint Domingue , lê li hemû koloniyên wan. Di Peymana Neteweyî ya di Sibata 1794 de, ji ber panîkê ku ji Şoreşa Haîtî derket, wan daxuyand ku hemî mêr, bêyî ku reng be, hemwelatiyên fransî yên xwedî mafên destûrî têne hesibandin.

Vê yekê bi rastî miletên din ên Ewropî, û hem jî Dewletên Yekbûyî yên nûbûyî şok kir. Her çend hewildana ji bo rakirina koletiyê di makezagona nû ya Fransayê de ji ber xetera windakirina çavkaniyek wusa mezin a dewlemendiyê hat, lê ew di demek ku neteweperestî her ku dibû meyla wan ji hêla exlaqî ve ji welatên din cûdatir kir.

Fransa xwe bi taybetî ji Brîtanyayê cuda hîs dikir - ku berevajî wê koletiyê li her derê ku bihata vegerandin - û mîna ku ew ê ji bo azadiyê bibin mînak.

Têkeve Toussaint L'Ouverture

Generalê herî navdar ê Şoreşa Haîtê ne ji bilî navdar Toussaint L'Ouverture bû - zilamek ku hevalbendên wî di tevahiya heyamê de, di hinan de rêyên ku dîroknas li ser mebest û baweriyên wî bifikire.

Her çend Fransiyan nû îdia kiribû ku betal bikinkoletî, ew hê jî bi guman bû. Ew tevlî refên artêşa Spanî bû û heta ji aliyê wan ve bû siwarî. Lê paşê wî ji nişka ve fikra xwe guhert, li dijî Spanyayê zivirî û li şûna wê di 1794-an de beşdarî Frensiyan bû.

Hûn dibînin, L'Ouverture ji Fransa serxwebûnê jî nexwest - wî tenê dixwest ku koleyên berê azad bin û xwedî maf in. Wî dixwest ku Spî, ku hin xwediyên koleyên berê ne, bimînin û koloniyê ji nû ve ava bikin.

Hêzên wî karîbûn di sala 1795-an de Spanî ji Saint Domingue derxînin, û li ser vê yekê, wî bi îngilîzan re jî mijûl bû. Xwezî, taya zer - an "vereşîna reş" ku Brîtanî jê re digotin - pir xebata berxwedanê ji bo wî dikir. Laşên Ewropî ji vê nexweşiyê re pir maqûltir bûn, ya ku berê qet jê re nehatibû dîtin.

Tenê di sala 1794 de 12,000 mêr ji wê mirin. Ji ber vê yekê îngilîz neçar bûn ku hîn bêtir leşkeran bişînin, tevî ku wan gelek şer nekiribûn. Bi rastî, ew qas xirab bû ku şandina Hindîstana Rojava zû zû bibû cezayê darvekirinê, heya wê astê ku hin leşker dema ku fêr bûn ku ew ê li ku bicîh bibin serhildan kirin.

Hatî û Brîtanî gelek şer kirin, bi serketinên her du aliyan. Lê tewra di sala 1796-an de, Brîtanî tenê li dora Port-au-Prince daleqandî bûn û zû bi nexweşiyek giran, nefret dimirin.

Di gulana 1798 de, L'Ouverture bi hev re hevdîtin kirKolonê Brîtanî, Thomas Maitland, ji bo Port-au-Prince agirbestek çareser bike. Dema ku Maitland ji bajêr vekişiya, Brîtanî hemî moral winda kir û bi tevahî ji Saint-Domingue vekişand. Wekî beşek ji peymanê, Matiland ji L'Ouverture xwest ku neçin koleyên li koloniya Brîtanî ya Jamaîka, an jî piştgirî nede şoreşek li wir.

Di dawiyê de, Brîtanî lêçûna 5 salan da Saint Domingue ji 1793–1798, çar mîlyon lîre, 100,000 mêr, û qet tiştek bi dest nexist (2).

Çîroka L'Ouverture tevlihev xuya dike ji ber ku wî çend caran hevalbendiya xwe guherand, lê wî dilsoziya rastîn bi serwerî û azadiya ji koletiyê re bû. Wî di sala 1794-an de li dijî Spanyayê zivirî dema ku ew ê sazûmaniyê neqedînin, û li şûna wê şer kir û carcaran kontrol da Fransiyan, bi generalê wan re xebitî, ji ber ku wî bawer kir ku wan soz da ku wê biqede.

Wî van hemûyan kir di heman demê de ku dizanibû ku ew nexwest ku Fransî pir zêde bibin xwedî hêz, dizanibû ku çiqas kontrola wî di destên wî de ye.

Di sala 1801 de, wî Haîtî kir dewleta Reş a serdest a azad , û xwe wek waliyê heta-hetayê tayîn kir. Wî xwe da desthilatdariya bêkêmasî li ser tevahiya girava Hispaniola, û Meclîsa Destûrî ya Spî tayîn kir.

Helbet desthilata wî ya xwezayî tune bû ku wiya bike, lê wî Şoreşgeran ber bi serketinê ve biribû û her ku diçû qaîdeyên xwe amade dikir.tenişt.

Çîroka Şoreşê wisa dixuye ku ew ê li vir biqede - bi L'Ouverture û Haîtîyên azad û bextewar - lê mixabin, ew naqede.

Di çîrokê de karakterek nû têkevin; kesê ku ji desthilatdariya nû ya L'Ouverture ne kêfxweş bû û çawa ew bêyî pejirandina hukûmeta fransî ava kir.

Napoleon Bonaparte bikeve

Mixabin, afirandina Reşekî azad dewletê bi rastî Napoleon Bonaparte aciz kir - hûn dizanin, ew zilamê ku di dema Şoreşa Fransa de bû Împeratorê Fransa.

Di Sibata 1802-an de, wî birayê xwe û leşkerên xwe şand da ku hukumdariya fransî li Haîtîyê vegerînin. Wî jî bi dizî - lê ne bi dizî - xwest ku koletiyê vegerîne.

Bi awayekî pir şeytanî, Napoleon rêhevalên xwe kir ku bi L'Ouverture re xweş bin û wî bikşînin ser Le Cap, û jê re piştrast kir ku Haitanî dê azadiya xwe biparêzin. Paşê plan kirin ku wî bigirin.

Lê - ne surprîz - L'Ouverture neçû dema gazî kirin, neket ber bazdanê.

Piştî wê, lîstik bû. Napoleon biryar da ku L'Ouverture û General Henri Christophe - rêberê din ê di Şoreşê de ku hevalbendên nêzîk bi L'Ouverture re hebûn - divê bêne derxistin û nêçîr kirin.

L'Ouverture pozê xwe xwar kir, lê ew nehişt ku ew planan çêbike.

Wî talîmat da Haitiyan ku her tiştî bişewitînin, hilweşînin û bişewitînin - da ku nîşan bidin ku ew çi dikinamade bûn ku li ber xwe bidin ku careke din bibin kole. Wî ji wan re got ku bi wêrankirin û kuştinên xwe heta ku dibe bila bibe tundûtûjî bin. Ji ber ku koletî ji bo wî û hevalên wî bû dojeh, wî dixwest wê ji artêşa Fransayê re bike dojeh.

Fransî ji hêrsa hovane ya ku ji hêla Reşiyên Haîtîyê yên berê yên koledar derketibû şok bûn. Ji bo Spîyan - yên ku hîs dikirin ku koletî pozîsyona xwezayî ya Reşikan e - xerabûna ku li ser wan dihat kirin hiş bû.

Texmin bikin ku ew çu carî nesekinin ku bifikire ku çawa hebûna koletî ya tirsnak û dijwar dikane bi rastî kesek bişkîne.

Keleha Crête-à-Pierrot

Gelek şer hebûn dûv re, û wêraniyek mezin, lê yek ji pevçûnên herî epîk li Kela Crête-à-Pierrot li geliyê Çemê Artibonite bû.

Di destpêkê de Fransî têk çûn, yek yek lîwaya artêşê. Û her dem, Haitiyan stran li ser Şoreşa Fransî digotin û çawa hemî mirov xwedî mafê azadî û wekheviyê ne. Vê yekê hin Frensî hêrs kir, lê çend leşkeran dest pê kirin ku niyeta Napolyon û ji bo çi şer dikin bipirsin.

Heke wan bi tenê şer dikirin da ku li ser koloniyê kontrol bikin û koletiyê venegerînin, wê hingê nebatek şekir bêyî sazûman çawa dikaribû sûdmend be?

Di dawiyê de, lêbelê, xwarin û cebilxaneya Haitaniyan qediya û ji bilî paşvekişînê çareyek nema. Ev ne awindabûna tevahî, ji ber ku Fransî tirsandibû û 2000 di nav rêzên xwe de winda kiribûn. Tiştê din jî, taya zer derket û 5000 mêrên din jî bi xwe re bir.

Derketina nexweşiyê, bi taktîkên gerîlayên nû yên ku Haytaniyan pejirandibûn re, dest bi qelskirina giravê giravê kir.

Lê, ji bo demek kurt, ew qels nebûn. têra xwe. Di Nîsana 1802-an de, L'Ouverture bi fransî re peymanek çêkir, da ku azadiya xwe ji bo azadiya leşkerên xwe yên girtî bazirganî bike. Paşê ew birin û şandin Fransayê, li wir çend meh şûnda di girtîgehê de mir.

Di nebûna wî de, Napoleon du mehan li Saint-Domingue hukum kir, û bi rastî jî plan kir ku koletiyê vegerîne.

Reş li ber xwe da, şerê xwe yê gerîlla berdewam kir, her tişt bi çekên guncav û tundûtûjî talan kirin, lê Fransiyan - bi serokatiya Charles Leclerc - ji hêla girseyê ve Haitî kuştin.

Dema ku Leclerc paşê ji taya zer mir, li şûna wî zilamek hovane yê bi navê Rochambeau hat şûna wî, yê ku ji nêzîkatiya jenosîdê bêtir dilgiran bû. Wî 15,000 kûçikên êrîşkar ji Jamaica anîn ku ji bo kuştina Reş û "mulattoes" hatine perwerdekirin û Reş di bay Le Cap de xeniqîn.

Dessalines ber bi Serketinê ve dimeşe

Li aliyê Haitianî, General Dessalines bi zilma ku Rochambeau nîşan da bû, serê mêrên Spî danî ser piyan û li dora wan gerand.û têgîna nijadperestî, lê di wê demê de, şiyana xulamên Haîtî ku li dijî neheqiyên ku pê re rû bi rû bûn rabin û ji bindestiyê rizgar bibin, şoreşa rastîn bû - ya ku bi qasî sedsala 18-an di ji nû ve avakirina cîhanê de rolek lîst. serhildana civakî.

Lê mixabin, ev çîrok ji bo piraniya mirovên li derveyî Haiti winda bûye.

Têgînên îstîsnaparêziyê me ji lêkolîna vê dema dîrokî dûr dixe, tiştek ku divê were guhertin heke em dixwazin cîhana ku em îro tê de dijîn çêtir fam bikin.

Haiti Berî Şoreşê

Saint Domingue

Saint Domingue beşa fransî ya girava Karîbî ya Hispaniola bû, ku ji hêla Christopher Columbus ve di sala 1492 de hate keşif kirin. - Encama Şerê Neh Salî yê di navbera Fransa û Hevbendiya Mezin de, digel ku Spanyayê xakê datîne - ew di nav koloniyên welêt de bû dewlemendiya herî girîng a aborî. Di sala 1780 de, du sêyemîn veberhênanên Fransa li Saint Domingue bûn.

Ji ber vê yekê, çi ew qas dewlemend kir? Çima, ew maddeyên adetî yên kevnar, şekir û qehwe, û sosyalîstên Ewropî yên ku bi çanda xwe ya qehwexaneyî ya bibiriqîn û nû dest bi vexwarina wan dikirin.

Wê demê, ne kêmî nîvê şekir û qehweya ku Ewropiyan dixwarin ji giravê dihat peyda kirin. Indigo

Dessalines di Şoreşê de rêberek din a girîng bû, ku rêberiya gelek şer û serketinên girîng kir. Tevger veguherî şerekî nijadî yê grotesk, bi şewitandin û xeniqandina mirovan bi saxî, qutkirina wan li ser sindoqan, kuştina girseyan bi bombeyên sulfur û gelek tiştên din ên tirsnak.

"Bê rehmê" ji bo hemûyan bû dirûşma. Gava ku sed Spî yên ku bi wekheviya nijadî bawer dikirin, hilbijart ku dev ji Rochambeau berdin, wan Dessalines wekî lehengê xwe pêşwazî kirin. Dûv re, wî bi bingehîn ji wan re got, "Cil, spas ji bo hestê. Lê dîsa jî ez we hemûyan darve dikim. Hûn dizanin, bê rehm û her tişt!”

Di dawiyê de, piştî 12 salên dirêj ji pevçûnên bi xwîn û windahiyên mezin, Haitiyan di şerê dawîn de li Vertières bi ser ketin di 18ê çiriya paşîna, 1803 de.

Du artêş - her du jî ji germê, salên şer, taya zer, û malaria - nexweş bûn - bi terikandina bêhiş şer kirin, lê hêza Haitî hema hema deh carî ji dijberê wan mezintir bû û ew hema hema ji holê rabûn. 2000 mêrên Rochambeau.

Têkçû li ser wî bû, û piştî ku birûskek ji nişka ve nekarî Rochambeau birevîne, wî çareyek din nema. Wî hevalê xwe şand da ku danûstandinan bi General Dessalines re bike, ku di wê demê de berpirsiyar bû.

Ew ê nehêle Fransiz bi keştiyê bigerin, lê komodorek Brîtanî peymanek çêkir ku ew dikarin bi aştiyane di keştiyên Brîtanî de bihêlin ger heya 1-ê Kanûnê wiya bikin.Ji ber vê yekê, Napoleon hêzên xwe vekişand û bala xwe bi tevahî vegerand Ewropayê, dev ji fetha li Amerîka berda.

Dessalines di 1ê çileya paşîna (January) 1804ê de bi fermî serxwebûna Haitiyan ragihand, ku Haîtî dike neteweya yekane ku serxwebûna xwe bi serhildanek serketî ya koleyan bi dest xistiye.

Piştî Şoreşê

Dessalines di vê nuqteyê de hest bi tolhildanê dikir, û bi serfiraziya dawîn li kêleka wî, nefsbiçûk ket ser xwe da ku her spîyên ku jixwe giravê vala nekiribin hilweşîne.

Wî tavilê fermana qirkirina mutleq da. Tenê hin Spî ewle bûn, mîna leşkerên Polonî yên ku artêşa Fransî terikandibûn, koloniyên Alman ên li wir beriya Şoreşê, jinebiyên Fransî an jinên ku bi ne-spî re zewicîbûn, Fransiyên bijarte yên ku têkiliyên wan bi Haitiyên girîng re hene, û bijîjkên bijîjkî.

Destûra 1805-an jî daxuyand ku hemî hemwelatiyên Haitian Reş bûn. Dessalines li ser vê xalê ew qas rijd bû ku ew bi xwe geriya li dever û bejahiyan cihê da ku piştrast bike ku kuştinên girseyî bi aramî diqewimin. Wî gelek caran dît ku li hin bajaran, ew tenê çend Spî dikuştin, li şûna wan hemûyan.

Xwînxwar û hêrsbûyî ji kiryarên bêmerhemet ên rêberên mîlîtanên Fransî yên mîna Rochambeau û Leclerc, Dessalines piştrast kir ku Haitiyan kuştinan nîşan didin û wan wekî dîmenek li kolanan bikar tînin.

Wî hest kirku ew wek nijadeke mirovan xirab hatine kirin, û ku edalet tê wateya ferzkirina heman cure muameleya xerab li ser nijada dijber.

Ji ber hêrs û tolhildana tal wêran bûye, belkî terazûya wî hinekî zêde ber bi aliyê din ve hejand.

Dessalines jî koletî wekî avahiyeke nû ya sosyo-siyasî-aborî pêk anî. Her çend serkeftin şêrîn bû jî, welat ji destpêka xwe ya nû re belengaz, bi erd û aboriyek xirab wêrankirî ma. Wan jî di şer de, ji 1791-1803, nêzîkî 200,000 kes winda kiribûn. Diviyabû Haîtî ji nû ve bê avakirin.

Welatî di du kategoriyên sereke de hatin bicihkirin: karker an leşker. Karker girêdayî nebatan bûn, ku Dessalines hewl da ku bi kurtkirina rojên xebatê û qedexekirina sembola koletiyê bixwe - qamçiyê, hewildanên xwe ji koletiyê cuda bike.

Lê Dessalines bi çavdêrên nebatan re ne pir hişk bû, ji ber ku armanca wî ya sereke zêdekirina hilberînê bû. Û ji ber vê yekê wan pir caran tenê rezên stûr bikar anîn, li şûna wan, da ku karkeran nehêlin ku bêtir bixebitin.

Ew hê bêtir bala xwe da berfirehbûna leşkerî, ji ber ku ew ditirsiya ku Fransî vegerin; Dessalines berevaniya Haitianî xurt dixwest. Wî gelek leşker afirand û bi dû re ew kir ku kelehên mezin ava bikin. Dijberên wî yên siyasî bawer dikirin ku giraniya wî ya zêde ya li ser hewildanên mîlîtan, zêdebûna hilberînê hêdî dike, ji ber ku ew ji hêza kar girt.

Welat jixwe di navbera wan de parçe bûReş li Bakur û gelên tevlihev li Başûr. Ji ber vê yekê, dema ku koma paşîn biryar da ku serî hilde û Dessalines bikuje, dewleta ku nû ji dayik bû zû ket nav şerê navxweyî.

Henri Christophe li Bakur desthilatdarî kir, dema ku Alexandre Pétion li Başûr hukum kir. Her du koman heya 1820-an, dema ku Christophe xwe kuşt, bi domdarî şerê hev kirin. Serokê nû yê nijadên tevlihev, Jean-pierre Boyer, li dijî hêzên serhildêr ên mayî şer kir û hemû Haîtî girt.

Boyer biryar da ku bi Fransa re sererastkirina zelal bike, da ku Haîtî ji hêla wan ve di warê siyasî de were naskirin. . Wek tazmînat ji xulamên berê re, Fransa 150 mîlyon frank xwest, ku Haîtî neçar ma ku bi deyn ji xezîneya Fransî deyn bikira, her çend paşerojê biryar da ku wan qut bike û xercê dakeve 60 mîlyon frankan. Dîsa jî, ji Haîtîyê heta sala 1947-an dom kir ku deynê xwe bide.

Mizgînî ev bû, ku di Nîsana 1825-an de, Fransiyan bi fermî serxwebûna Haitian nas kir û dev ji serweriya Fransa li ser wê berda. Xebera xerab ew bû ku Haîtî îflas bû, ku bi rastî aboriya wê an jî şiyana ji nû ve avakirina wê asteng kir.

Piştî Encamên

Çend encamên piştî Şoreşa Haîtîyê hebûn, hem li ser Haîtî û hem jî cîhanê. Di astek bingehîn de, fonksîyona civaka Haîtî û avahiya wê ya çînî bi kûrahî hate guheztin. Di astek mezin de, wekî yekem bandorek mezin bûneteweya post-kolonyal bi pêşengiya Reşikan ku ji serhildana koleyan serxwebûna xwe bi dest xistibû.

Berî Şoreşê, dema ku mêrên spî - hin bi tenê, hin çandinîyên dewlemend - bi jinên Afrîkî re têkilî hebûn, nijad bi gelemperî tevlihev bûn. Zarokên ku ji vê yekê çêbûn, carinan ji wan re azadî, û pir caran perwerde kirin. Carekê jî ji bo xwendin û jiyaneke baştir ew şandin Fransayê.

Dema ku ev kesên nijada tevlihev vegeriyan Haîtîyê, ew çîna elîtan pêk anîn, ji ber ku ew dewlemendtir û xwendatir bûn. Ji ber vê yekê, avahîya çînan wekî paşiya tiştên ku berî Şoreşê, di dema û piştî Şoreşê de qewimîn, pêş ket.

Rêyek din a girîng ku Şoreşa Haîtê bi tundî bandor li dîroka cîhanê kir, xwenîşandana bêkêmasî ya ku karibe xwe ji mezintirîn hêzên cîhanî berde. wê demê: Brîtanya Mezin, Spanya û Fransa. Van hêzan bixwe gelek caran şok dibûn ku komeke koleyên serhildêr bêyî perwerdehiya têrker a demdirêj, an çavkaniyên, an perwerdehiyê dikaribû şerek wusa baş bimeşîne û dikaribû ewqas şeran bi dest bixe.

Piştî ku ji Brîtanya, Spanya û di dawiyê de Fransa xilas bû, Napoleon jî hat, wekî ku hêzên mezin jî dikin. Lê dîsa jî Haitî dê careke din nebin kole; û bi rengekî, biryardariya li pişt wî ruhî bi guman yek ji mezintirîn dagîrkerên cîhanê yên dîrokê bi ser ket.

Vê yekê dîroka gerdûnî veguherand, wekî ku Napoleon paşê biryar da ku bidebi tevayî li ser Emerîkayê rabin û di Kirîna Louisiana de Louisiana bifroşin Dewletên Yekbûyî. Di encamê de, Dewletên Yekbûyî karîbû serweriya pirtir ji parzemînê bike, û li ser eleqeya wan a ji bo "çarenûsek eşkere" xurt bike. û heta bi hin awayên rasterast. Hin Spî û xwediyên nebatan di dema krîzê de reviyan û wekî penaber reviyan Amerîkaya Navîn, carinan xulamên xwe jî bi xwe re dibirin. Xwediyên koleyên Amerîkî bi gelemperî bi wan re sempatî dikirin û wan digirtin - gelek kes li Louisiana bi cih bûn, bandor li çanda li wir a nijadên tevlihev, Fransî-axaftin, û gelên Reş kirin.

Amerîkî ji çîrokên hovane yên ku li ser serhildana koleyan, ji şîdet û wêrankirinê bihîstibûn ditirsiyan. Ew hê bêtir bi fikar bûn ku xulamên ku ji Haîtîyê hatine anîn dê di miletê xwe de serhildanên koledar ên bi vî rengî teşwîq bikin.

Wekî ku tê zanîn, ev yek pêk nehat. Lê ya ku kir di nav nakokiyên di navbera baweriyên exlaqî yên cihêreng de hejandinek bû. Tevgerên ku hîn jî dixuye ku di çand û siyaseta Amerîkî de di pêlan de teqiyane, heya îro jî diherike.

Rastî ev e, îdealîzma ku ji hêla şoreşê ve, li Amerîka û cîhên din hate pêşnîyar kirin, ji destpêkê ve pir bû.

Di dema ku Haîtî serxwebûna xwe bi dest xist, Thomas Jefferson Serok bû. Bi gelemperî wekî Amerîkîyek mezin tê dîtinqehreman û "bapîr", ew bi xwe koledarek bû ku qebûl nedikir serweriya siyasî ya neteweyek ku ji hêla koleyên berê ve hatî avakirin qebûl bike. Di rastiyê de, Dewletên Yekbûyî heta sala 1862-an Haîtî ji hêla siyasî ve nas nekir - piştî Fransa, di 1825-an de. Dewletên di dema Şerê Navxweyî yê Amerîkî - Pevçûnek ku ji ber bêhêziya Amerîka ji bo lihevanîna sazûmana koletiya mirovan pêk tê.

Encam

Haîtî bi eşkere piştî Şoreşa xwe nebû civakek bi tevahî wekhevparêz.

Berî ku were damezrandin, dubendî û tevliheviya nijadî diyar bû. Toussaint L'Ouverture bi damezrandina cudahiyên çînî bi kasta leşkerî re mohra xwe hişt. Dema Dessalines dest danî ser, avahiyeke civakî ya feodal pêk anî. Şerê navxweyî yê ku diqewime, mirovên bi çermê sivik ên ji nijadên tevlihev re li dijî hemwelatiyên bi çerm reştir derdixe pêş.

Dibe ku neteweyek ku ji tengezariyên weha ji cihêrengiya nijadî derketiye, ji destpêkê ve bi bêhevsengiyê tije bû.

Lê Şoreşa Haîtê, wekî bûyerek dîrokî, îspat dike ku ewrûpî û Amerîkîyên destpêkê çawa çavê xwe ji vê yekê re girtin ku reşik dikarin hêjayî hemwelatîbûnê bin - û ev tiştek e ku têgînên wekheviyê yên wekî bingehê şoreşên çandî û siyasî yên ku li ser pêk hatinher du aliyên Atlantîkê di dehsalên paşîn ên sedsala 18-an de.

Haitiyan nîşanî cîhanê da ku reşik dikarin bibin "welatî" bi "maf" - di van şertên taybetî de, ku ji bo hêzên cîhanî pir girîng bûn. ku hemûyan bi navê edalet û azadîya hemûyan , monarşîyên xwe hilweşandin.

Lê, wekî ku derket holê, pir nerehet bû ku meriv çavkaniya dewlemendiya wan a aborî û rabûna ser desthilatdariyê - kole û ne hemwelatîbûna wan - di wê kategoriya "hemû" de bigire.

Mînakî, li Dewletên Yekbûyî, naskirina Haîtî wekî neteweyek nemumkinek siyasî bû - xulamê xwedan Başûr dê vê yekê wekî êrîşek şîrove bikira, gefa perçebûnê û hetta di dawiyê de jî şer di bersivê de bû.

Vê yekê paradoksek çêkir ku tê de Spîyên li Bakur neçar bûn ku mafên bingehîn ji Reşikan re înkar bikin da ku azadîyên xwe biparêzin.

Bi tevahî, ev bersiv ji Şoreşa Haitian re - û bi awayê ku tê bibîranîn - ji binavên nijadî yên civaka cîhana me ya îroyîn re diaxive, yên ku bi salan di derûniya mirovan de hene, lê di pêvajoya gerdûnîbûnê de pêk hatine, her ku diçe kolonyalîzma Ewropî li çaraliyê cîhanê belav dibe. di sedsala 15-an de.

Şoreşên Fransa û Dewletên Yekbûyî wekî serdema diyarker têne dîtin, lê di nav van serhildanên civakî de Şoreşa Haitian bû - yekji çend tevgerên di dîrokê de ku ew qas rasterast bi sazûmana xedar a newekheviya nijadî re mijûl dibin.

Lêbelê, li piraniya cîhana rojavayî, Şoreşa Haîtê di têgihîştina me ya dîroka cîhanê de ji bilî nîşeyek alikî ne tiştek dimîne, pirsgirêkên pergalê yên ku wê newekheviya nijadî di cîhana îroyîn de pir rast dihêlin.

Lê, beşek ji pêşveçûna mirovan tê wateya pêşkeftinê, û ev tê de ye ku em çawa rabirdûya xwe fam dikin.

Lêkolîna Şoreşa Haîtîyê alîkarîyê dide naskirina hin kêmasîyên di awayê ku em hatine hînkirin ku em bîr bînin; ew di puzzla dîroka mirovatiyê de perçeyek girîng peyda dike ku em dikarin bikar bînin da ku hem di dema niha û hem jî pêşerojê de baştir bigerin.

1. Sang, Mu-Kien Adriana. Dîroka Dominicana: Ayer y Hoy . Edited by Susaeta, University of Wisconsin - Madison, 1999.

2. Perry, James M. Artêşên qure: felaketên leşkerî yên mezin û generalên li pişt wan . Castle Books Incorporated, 2005.

Û kî divê di germa germ a vê girava tropîkal a Karîbî de xulamtiyê bike, da ku razîbûna diranên wusa şîrîn ên xwedî xerîdarên Ewropî û siyaseta fransî ya berjewendîparêz misoger bike?

Kolamên Afrîkî bi zorê ji gundên wan hatin derxistin.

Dema ku berî Şoreşa Haitan dest pê kir, her sal 30,000 koleyên nû dihatin Saint Domingue . Û ji ber ku şert û merc ew qas dijwar, ew qas xedar bûn - digel tiştên wek nexweşiyên nebaş bi taybetî ji bo wan kesên ku tu carî bi wan re rû bi rû nebûn xeternak, wek taya zer û malaria - ku nîvê wan tenê di nav salekê de mirin.

Ew helbet wek mal û milk û ne wek mirov dihatin dîtin, wan ji hewcedariyên bingehîn ên wekî xwarin, stargeh, cil û bergên têr peyda nedikir.

Û ew pir xebitîn. Şekir li seranserê Ewrûpayê bû hemî hêrs - kelûmelê herî daxwazî.

Lê ji bo ku li parzemînê daxwaza hovane ya çîna peredar bi cih were, xulamên Afrîkî di bin xetera mirinê de bi darê zorê dikevin kar - li gel xebata hovane ya xwînxwar, tirsa dualî ya tava tropîkal û hewayê radigirin. şert û mercên ku şofêrên koleyan şîdet bikar tînin da ku kotayan bi esasî bi her lêçûyî bi cih bînin.

CivakîStructure

Wekî ku norm bû, ev kole di binê pîramîda civakî ya ku li Saint Domingue-ya kolonyal pêşketibû de bûn, û bê guman ne hemwelatî bûn (heke ew bi tevahî wekî beşek rewa ya civakê werin hesibandin. ).

Lê her çend hêza wan ya herî kêm a pêkhatî hebû jî, ew piraniya nifûsê pêk dianîn: di 1789 de, 452,000 koleyên Reş li wir hebûn, bi piranî ji Afrîkaya Rojavayê. Ev di wê demê de 87% ji nifûsa Saint Domingue bû.

Rast li jorê wan di hiyerarşiya civakî de mirovên rengîn ên azad - koleyên berê yên ku azad bûne, an zarokên Reşikên azad - û mirovên ji nijada tevlihev, ku pir caran jê re "mulattoes" tê gotin (têgeheke biçûkxistinê ku kesên nijadên tevlihev dişibînin) hebûn. ji mêşên nîv-reng), bi her du koman re li dora 28,000 mirovên azad - bi qasî 5% ji nifûsa koloniyê di 1798 de.

Çîna herî bilind a din 40,000 mirovên Spî bûn ku li Saint Domingue dijiyan - lê ev beşê civakê jî ji wekheviyê dûr bû. Ji vê komê, xwediyên nebatan yên herî dewlemend û herî bi hêz bûn. Ji wan re grand blancs dihatin gotin û hin ji wan jî bi domdarî li koloniyê neman, lê li şûna wê vegeriyan Fransa da ku ji xetereyên nexweşiyê birevin.

Tenê di bin wan de rêvebirên ku di civaka nû de rêkûpêk diparêzin û li jêr wan petit blancs an jî Spî hebûn ku tenêesnaf, bazirgan, an pisporên piçûk.

Dewlemendî li koloniya Saint Domingue - 75% ji wê rast be - di nifûsa Spî de hate berhev kirin, tevî ku ew tenê% 8 ji nifûsa giştî ya koloniyê pêk tîne. Lê tewra di nav çîna civakî ya Spî de jî, piraniya vê dewlemendiyê bi kelûpelên mezin re hate qewirandin, û qatek din li newekheviya civaka Haitian zêde kir (2).

Avakirina Tengasiyê

Jixwe di vê demê de di navbera van hemû çînên cuda de alozî derket. Nelihevî û bêedaletî li hewa dibû û di her aliyê jiyanê de xwe diyar dikir.

Ji bo lê zêde bike, car caran axayan biryar da ku xweş bin û hişt ku xulamên xwe ji bo demek kurt "xulamî" bikin da ku hin tengezariyê derxînin - hûn dizanin, ji bo ku hindek buharê biteqînin. Ew li çiyayan dûrî Spîyan xwe veşartibûn, û tevî xulamên reviyayî (wekî marûn têne binavkirin), çend caran hewl dan ku serî hildin.

Hewldanên wan nehatin xelat kirin û nekarîn tiştek girîng bi dest bixin, ji ber ku hîn bi têra xwe birêxistin nebûbûn, lê ev hewldan nîşan didin ku li ber destpêkirina Şoreşê tevliheviyek çêbûye.

Daxuyaniya koleyan bi awayekî nehewce hovane bû, û axayan gelek caran ji bo ku koleyên din bikujin an bi awayên pir nemirovî ceza bikin mînakan didin - dest jêkirin, an jî ziman jêkirin; ew hatin hiştin ku di nav de bikujintava şewat, bi xaçê ve girêdayî ye; rektûmên wan bi toza çekan dagirtî bûn, da ku temaşevan karibin li teqîna wan temaşe bikin.

Li Saint Domingue şert û merc ewqas xerab bûn ku rêjeya mirinê bi rastî ji rêjeya jidayikbûnê zêdetir bû. Tiştek ku girîng e, ji ber ku herikînek nû ya koleyan bi domdarî ji Afrîkayê diherikî, û ew bi gelemperî ji heman herêman dihatin anîn: mîna Yoruba, Fon, û Kongo.

Ji ber vê yekê, pir çandek nû ya Afrîkî-kolonyal ku pêşketibû tune bû. Di şûna wê de, çand û kevneşopiyên Afrîkî bi piranî saxlem man. Xulam dikaribûn bi hev re, bi taybetî, baş bi hev re têkilî daynin û baweriyên xwe yên olî bidomînin.

Wan ola xwe çêkir, Vodou (bi gelemperî wekî Voodoo tê zanîn), ku hinekî katolîk bi olên xwe yên kevneşopî yên Afrîkî re tevlihev kir, û kreolek pêş xist. ku fransî bi zimanên xwe yên din re tevlihev kirin da ku bi xwediyên xulamên Spî re têkilî daynin.

Xulamên ku rasterast ji Afrîkayê hatibûn birin, ji yên ku di koletiyê de ji dayik bûn kêmtir bindest bûn. Û ji ber ku yên berê zêdetir bûn, meriv dikare bibêje ku serhildan jixwe di xwîna wan de dibû.

Ronahî

Di vê navberê de, li Ewrûpayê, Serdema Ronahîyê ramanên li ser mirovahî, civak, û çawa wekhevî dikare bi van hemûyan re bigunce, şoreş dikir. Carinan êrîşî koletiyê jî dikirindi nivîsarên ramanwerên ronakbîrî de, mîna bi Guillaume Raynal re ku li ser dîroka kolonîzasyona Ewropî nivîsî.

Di encama Şoreşa Fransî de, belgeyek pir girîng bi navê Deklarasyona Mafên Mirov û Hemwelatî di Tebaxa 1789 de hate afirandin. Ji hêla Thomas Jefferson ve - Bavê Damezrîner û sêyemîn serokê Dewletên Yekbûyî - û Deklarasyona Serxwebûnê ya Amerîkî ku vê dawiyê hatî afirandin, ew mafên exlaqî yên azadî, dadmendî û wekheviyê ji bo hemî hemwelatiyan dipejirîne. Ne diyar kir ku kesên rengîn an jin, an jî kesên li koloniyan, dê wekî hemwelatî werin hesibandin.

Û ev cihê ku komplo stûr dibe.

petit blancs Saint Domingue yê ku di civaka kolonyal de hêza wî tune bû - û ku belkî ji Ewrûpa ji bo Cîhana Nû reviyabû, da ku di cîhanek nû de şansek bigihîje statuyek nû. nîzama civakî - bi îdeolojiya Ronakbîrî û ramana Şoreşgerî ve girêdayî ye. Gelên ji nijada tevlihev a ji koloniyê jî felsefeya Ronahiyê bikar anîn da ku gihandina civakî ya mezintir teşwîq bike.

Ev koma navîn ne ji koleyan bû; ew azad bûn, lê ew bi qanûnî jî ne hemwelatî bûn, û di encamê de ew bi qanûnî ji hin mafan hatin asteng kirin.

Yek Reşekî azad bi navê Toussaint L'Ouverture - koleyekî berê bû generalê navdar ê Haitian. di artêşa fransî de - dest bi çêkirinê kirev pêwendiya di navbera îdealên Ronahiyê yên ku li Ewropayê, bi taybetî li Fransayê dijîn, û wateya ku ew di cîhana kolonyalîst de dikare were dîtin.

Di tevahiya salên 1790-an de, L'Ouverture dest bi axaftin û daxuyaniyên bêtir li dijî newekheviyan kir, bû piştgirek dilpak a rakirina tevahî ya koletiyê li tevahiya Fransa. Zêdetir, wî dest pê kir ku bêtir û bêtir rola xwe bigire da ku li Haiti piştgirî bike, heya ku wî di dawiyê de dest bi berhevkirin û piştgirîkirina koleyên serhildêr kir.

Ji ber girîngiya wî, di seranserê Şoreşê de, L'Ouverture di navbera gelê Haîtî û hukûmeta fransî de têkiliyek girîng bû - her çend dilsoziya wî ya bi dawîkirina koletiyê ew hişt ku çend caran hevalbendiyê biguherîne, taybetmendiyek ku heye bibe parçeyek bingehîn a mîrasa wî.

Hûn dibînin, Fransiyan, yên ku ji bo azadî û edaletê ji bo her kesî bi tundî têdikoşin, hîna nefikirîne ka van îdealan dikarin çi bandorên li ser kolonyalîzmê û koletiyê hebin - ev îdealên ku wan digotin dê belkî hê bêtir watedar bin. ji xulamekî êsîr û bi hovane re, ji xortekî ku ji ber ku têra xwe ne dewlemend bû nikarîbû dengê xwe bide.

Şoreş

Merasîma Bois Caîman ya Efsanewî

Di şeveke bahoz a Tebaxê ya sala 1791 de, piştî plansazkirina bi baldarî bi mehan, bi hezaran xulam merasîmek Vodou ya veşartî li Bois Caïman li bakurê Morne-Rouge, herêmek li beşa bakur, li dar xistin.ya Haiti. Maroons, xulamên malê, xulamên zeviyê, Reşikên azad, û mirovên ji nijadên tevlihev tev li hev civiyan da ku li ser defê rîtuelê govend bigirin û dans bikin.

Bi eslê xwe ji Senegalê, fermandarekî berê (bi maneya "şofêr xulam") ku bûbû kahînekî maron û Vodou - û ku merivekî dêw, hêzdar, bi çavê grotesk bû - bi navê Dutty. Boukman, bi tundî pêşengiya vê merasîmê û serhildana li pey wê kir. Wî di axaftina xwe ya navdar de wiha got:

“Xwedayê me yê ku guhên wî hene. Tu di nav ewran de veşartî; ku hûn ji ku derê li me temaşe dikin. Hûn her tiştê ku Spî me êşandiye dibînin. Xwedayê zilamê Spî jê dipirse ku sûcan bike. Lê xwedê di nava me de dixwaze qenciyê bike. Xwedayê me yê ku ew qas qenc û dadmend e, emrê me dike ku em tola xeletiyên xwe hilînin.”

Boukman (ku jê re tê gotin, ji ber ku wekî "Mirovê Pirtûkê" wî dikaribû bixwîne) wê şevê ferqek çêkir di navbera "Xwedayê merivê spî" - yê ku xuyaye koletiyê pejirand - û Xwedayê wan - yê ku baş, dadperwer bû. , û dixwest ku ew serî hildin û azad bibin.

Kahîn Cecile Fatiman, keça koleyeke Afrîkî û Fransiyek Spî, tevî wî bû. Ew li ber çavan rawestiya, wekî jineke Reş bi porê dirêj yê hevrîşimî û çavên kesk ên zelal û geş. Ew beşa xwedawendekê dixuya, û mambo jina (ku ji "dayika sêhrbazê" tê) dihat gotin ku ew yek dike.

Çend kole. di merasîmê de xwe ji bo serjêkirinê pêşkêş kirin û Boukman û Fatiman jî