Cuộc cách mạng Haiti: Dòng thời gian nổi dậy của nô lệ trong cuộc đấu tranh giành độc lập

Cuối thế kỷ 18 là thời kỳ có nhiều thay đổi lớn trên thế giới.

Đến năm 1776, các thuộc địa của Anh ở Mỹ — được thúc đẩy bởi lối hùng biện mang tính cách mạng và tư tưởng Khai sáng thách thức những ý tưởng hiện có về chính phủ và quyền lực — đã nổi dậy và lật đổ quốc gia mà nhiều người coi là hùng mạnh nhất trên thế giới. Và thế là Hợp chủng quốc Hoa Kỳ ra đời.

Năm 1789, chính người dân Pháp đã lật đổ chế độ quân chủ của họ; một người đã nắm quyền trong nhiều thế kỷ, làm rung chuyển nền tảng của thế giới phương Tây. Cùng với nó, Cộng hòa Pháp đã được tạo ra.

Tuy nhiên, trong khi các cuộc Cách mạng Mỹ và Pháp đại diện cho một sự thay đổi lịch sử trong nền chính trị thế giới, thì có lẽ chúng vẫn không phải là những phong trào cách mạng nhất của thời gian. Họ cố tình bị thúc đẩy bởi những lý tưởng rằng tất cả mọi người đều bình đẳng và xứng đáng được tự do, nhưng cả hai đều phớt lờ những bất bình đẳng nghiêm trọng trong trật tự xã hội của chính họ - chế độ nô lệ vẫn tồn tại ở Mỹ trong khi giới cầm quyền mới của Pháp tiếp tục phớt lờ giai cấp công nhân Pháp, một nhóm được gọi là sans-culottes.

Tuy nhiên, Cách mạng Haiti đã được lãnh đạo và bởi những người nô lệ, và cuộc Cách mạng này đã tìm cách tạo ra một xã hội thực sự bình đẳng.

Thành công của nó đã thách thức quan niệm về chủng tộc vào thời điểm đó. Hầu hết người da trắng nghĩ rằng người da đen đơn giản là quá man rợ và quá ngu ngốc để tự điều hành mọi thứ. Tất nhiên, đây là một điều lố bịchhiến tế một con lợn cùng với một vài con vật khác, cắt cổ chúng. Máu người và động vật được phân tán cho những người tham dự uống.

Cecile Fatiman sau đó được cho là đã bị chiếm hữu bởi Nữ thần Tình yêu Chiến binh Châu Phi Haiti, Erzulie . Erzulie / Fatiman bảo nhóm những người nổi dậy tiến lên với sự bảo vệ tinh thần của cô ấy; rằng họ sẽ trở về bình an vô sự.

Và tiến lên, họ đã làm.

Được truyền năng lượng thần thánh từ các câu thần chú và nghi lễ do Boukman và Fatiman thực hiện, họ đã tàn phá khu vực xung quanh, phá hủy 1.800 đồn điền và giết chết 1.000 chủ nô trong vòng một tuần.

Bois Caïman trong bối cảnh

Lễ Bois Caïman không chỉ được coi là điểm khởi đầu của Cách mạng Haiti; nó được các nhà sử học Haiti coi là lý do thành công của nó.

Điều này là do niềm tin mạnh mẽ và niềm tin mãnh liệt vào nghi lễ Vodou. Trên thực tế, điều quan trọng là trang web vẫn được truy cập ngay cả ngày nay, mỗi năm một lần, vào ngày 14 tháng 8 hàng năm.

Buổi lễ Vodou lịch sử là một biểu tượng cho sự đoàn kết của những người Haiti ngày nay, những người có nguồn gốc từ các bộ tộc và nguồn gốc châu Phi khác nhau, nhưng đã đến với nhau vì tự do và bình đẳng chính trị. Và điều này thậm chí có thể mở rộng hơn nữa để thể hiện sự thống nhất giữa tất cả những người Da đen ở Đại Tây Dương; ở các đảo Caribe và Châu Phi.

Hơn nữa, truyền thuyết về BoisLễ Caïman cũng được coi là nguồn gốc của truyền thống Haiti Vodou.

Vodou thường bị sợ hãi và thậm chí bị hiểu lầm trong văn hóa phương Tây; có một bầu không khí đáng ngờ xung quanh vấn đề này. Nhà nhân chủng học, Ira Lowenthal, thừa nhận một cách thú vị rằng nỗi sợ hãi này tồn tại bởi vì nó tượng trưng cho “một tinh thần cách mạng không thể phá vỡ đang đe dọa truyền cảm hứng cho các nước cộng hòa Caribe da đen khác — hoặc, Chúa cấm, chính Hoa Kỳ.”

Anh ấy đi xa hơn khi gợi ý rằng Vodou thậm chí có thể đóng vai trò là chất xúc tác cho phân biệt chủng tộc, xác nhận niềm tin phân biệt chủng tộc rằng người Da đen “đáng sợ và nguy hiểm”. Trên thực tế, tinh thần của người Haiti, được hình thành song song với Vodou và Cách mạng, là ý chí của con người để “không bao giờ bị chinh phục nữa”. Việc từ chối Vodou như một đức tin xấu xa chỉ ra nỗi sợ hãi tiềm ẩn trong văn hóa Mỹ về những thách thức đối với sự bất bình đẳng.

Mặc dù một số người hoài nghi về các chi tiết chính xác của những gì đã diễn ra tại cuộc họp nổi dậy khét tiếng ở Bois Caïman, nhưng câu chuyện vẫn trình bày một bước ngoặt quan trọng trong lịch sử đối với người Haiti và những người khác ở Thế giới Mới này.

Những người nô lệ tìm kiếm sự trả thù, tự do và một trật tự chính trị mới; sự hiện diện của Vodou là vô cùng quan trọng. Trước buổi lễ, nó đã giải phóng tâm lý cho nô lệ và khẳng định bản sắc và sự tồn tại của chính họ. Trong suốt thời gian đó, nó đóng vai trò là nguyên nhân và động lực;rằng thế giới linh hồn muốn họ được tự do, và họ có sự bảo vệ của những linh hồn nói trên.

Kết quả là, nó đã giúp định hình văn hóa Haiti cho đến ngày nay, chiếm ưu thế như một hướng dẫn tinh thần chủ đạo trong cuộc sống hàng ngày và thậm chí cả trong y học.

Cuộc cách mạng bắt đầu

Sự khởi đầu của Cách mạng, bắt đầu bằng buổi lễ Bois Caïman, đã được Boukman lên kế hoạch chiến lược. Những người nô lệ bắt đầu bằng việc đốt các đồn điền và giết người da trắng ở phương Bắc, và khi tiếp tục, họ thu hút những người khác đang bị nô lệ tham gia cuộc nổi dậy của họ.

Khi đã có vài nghìn người trong hàng ngũ, họ chia thành các nhóm nhỏ hơn và phân nhánh để tấn công nhiều đồn điền hơn, theo kế hoạch của Boukman.

Một số người Da trắng được cảnh báo trước đã chạy trốn đến Le Cap — trung tâm chính trị trung tâm của Saint Domingue, nơi quyền kiểm soát thành phố có thể sẽ quyết định kết quả của Cách mạng — bỏ lại các đồn điền của họ, nhưng cố gắng cứu vãn cuộc sống của họ.

Các lực lượng nô lệ đã bị kìm hãm một chút khi bắt đầu, nhưng mỗi lần họ chỉ rút lui vào những ngọn núi gần đó để tổ chức lại trước khi tấn công lại. Trong khi đó, khoảng 15.000 nô lệ đã tham gia cuộc nổi dậy vào thời điểm này, một số đã đốt phá một cách có hệ thống tất cả các đồn điền ở miền Bắc - và họ thậm chí còn chưa đến miền Nam.

Pháp đưa 6.000 quân vào để chuộc lỗi, nhưng một nửa lực lượngđã bị giết chết như ruồi, khi những người nô lệ đi ra ngoài. Người ta nói rằng, mặc dù ngày càng có nhiều người Pháp đến đảo, nhưng họ chỉ đến để chết, vì những người nô lệ trước đây đã tàn sát tất cả họ.

Nhưng cuối cùng họ cũng bắt được Duty Boukman. Họ đặt đầu anh ấy lên một cây gậy để cho những người cách mạng thấy rằng anh hùng của họ đã bị bắt.

(Tuy nhiên, người ta không thể tìm thấy Cecile Fatiman ở bất cứ đâu. Sau đó, bà kết hôn với Michelle Pirouette - người đã trở thành chủ tịch của Quân đội Cách mạng Haiti - và qua đời ở tuổi 112 chín muồi.)

Phản ứng của người Pháp; Anh và Tây Ban Nha tham gia

Không cần phải nói, người Pháp đã bắt đầu nhận ra rằng tài sản thuộc địa lớn nhất của họ đang bắt đầu tuột khỏi tay họ. Họ cũng tình cờ đang ở giữa cuộc Cách mạng của chính họ - điều đã ảnh hưởng sâu sắc đến quan điểm của người Haiti; tin rằng họ cũng xứng đáng được hưởng sự bình đẳng như các nhà lãnh đạo mới của Pháp.

Đồng thời, vào năm 1793, Pháp tuyên chiến với Vương quốc Anh, và cả Anh và Tây Ban Nha — vốn kiểm soát phần còn lại của đảo Hispaniola — tham gia vào cuộc xung đột.

Người Anh tin rằng họ có thể kiếm thêm lợi nhuận bằng cách chiếm đóng Saint-Domingue và rằng họ sẽ có nhiều quyền thương lượng hơn trong các hiệp ước hòa bình nhằm chấm dứt chiến tranh với Pháp. Họ muốn khôi phục chế độ nô lệ vì những lý do này (vàcũng để ngăn không cho nô lệ ở các thuộc địa Carribean của họ có quá nhiều ý tưởng nổi loạn).

Đến tháng 9 năm 1793, hải quân của họ tiếp quản một pháo đài của Pháp trên đảo.

Lúc này, người Pháp thực sự bắt đầu hoang mang và quyết định bãi bỏ chế độ nô lệ — không chỉ ở Saint Domingue , nhưng trong tất cả các thuộc địa của họ. Tại một Hội nghị Quốc gia vào tháng 2 năm 1794, do hậu quả của sự hoảng loạn sau Cách mạng Haiti, họ tuyên bố rằng tất cả đàn ông, bất kể màu da, đều được coi là công dân Pháp với các quyền hiến định.

Điều này thực sự gây sốc cho các quốc gia châu Âu khác, cũng như Hoa Kỳ mới ra đời. Mặc dù việc thúc đẩy việc bãi bỏ chế độ nô lệ trong hiến pháp mới của Pháp xuất phát từ mối đe dọa mất đi nguồn tài sản lớn như vậy, nhưng nó cũng khiến họ khác biệt về mặt đạo đức với các quốc gia khác trong thời điểm mà chủ nghĩa dân tộc đang trở thành xu hướng.

Pháp cảm thấy đặc biệt khác biệt so với Anh — quốc gia trái ngược với việc khôi phục chế độ nô lệ ở bất cứ nơi nào đặt chân đến — và giống như họ sẽ nêu gương cho tự do.

Nhập Toussaint L'Ouverture

Vị tướng khét tiếng nhất của Cách mạng Haiti không ai khác chính là Toussaint L'Ouverture khét tiếng — một người đàn ông có lòng trung thành thay đổi trong suốt thời kỳ, trong một số những cách khiến các nhà sử học cân nhắc về động cơ và niềm tin của ông.

Mặc dù thực dân Pháp vừa tuyên bố bãi bỏnô lệ, anh vẫn còn nghi ngờ. Anh gia nhập quân đội Tây Ban Nha và thậm chí còn được họ phong làm hiệp sĩ. Nhưng sau đó, ông đột ngột thay đổi quyết định, chống lại người Tây Ban Nha và thay vào đó gia nhập Pháp vào năm 1794.

Bạn thấy đấy, L'Ouverture thậm chí không muốn độc lập khỏi Pháp — ông ấy chỉ muốn những người nô lệ trước đây được tự do và có quyền. Anh ta muốn người da trắng, một số từng là chủ sở hữu nô lệ, ở lại và xây dựng lại thuộc địa.

Các lực lượng của ông đã có thể đánh đuổi người Tây Ban Nha ra khỏi Saint Domingue vào năm 1795, và trên hết, ông cũng đang đối phó với người Anh. Rất may, bệnh sốt vàng da - hay còn gọi là "nôn mửa đen" như cách gọi của người Anh - đã hỗ trợ ông rất nhiều trong việc kháng cự. Các cơ thể người châu Âu dễ mắc bệnh hơn nhiều, điều mà họ chưa từng tiếp xúc với nó trước đây.

12.000 người đàn ông đã chết vì nó chỉ trong năm 1794. Đó là lý do tại sao người Anh phải tiếp tục gửi thêm quân, ngay cả khi họ không đánh nhiều trận. Trên thực tế, điều tồi tệ là việc bị gửi đến Tây Ấn nhanh chóng trở thành bản án tử hình ngay lập tức, đến mức một số binh sĩ nổi loạn khi biết nơi họ sẽ đóng quân.

Người Haiti và người Anh đã đánh nhau nhiều trận, bên nào cũng thắng. Nhưng thậm chí đến năm 1796, người Anh chỉ quanh quẩn ở Port-au-Prince và chết nhanh chóng với căn bệnh hiểm nghèo, kinh tởm.

Tháng 5 năm 1798, L’Ouverture gặp gỡĐại tá người Anh, Thomas Maitland, để giải quyết đình chiến cho Port-au-Prince. Sau khi Maitland rút khỏi thành phố, quân Anh mất hết nhuệ khí và rút quân hoàn toàn khỏi Saint-Domingue. Là một phần của thỏa thuận, Matiland yêu cầu L'Ouverture không kích động nô lệ ở thuộc địa Jamaica của Anh, hoặc ủng hộ một cuộc cách mạng ở đó.

Cuối cùng, người Anh đã phải trả giá cho 5 năm tiếp theo Saint Domingue từ năm 1793–1798, bốn triệu bảng Anh, 100.000 người, và chẳng thu được gì nhiều cho việc đó (2).

Câu chuyện của L'Ouverture có vẻ khó hiểu khi ông thay đổi lòng trung thành nhiều lần, nhưng ông lòng trung thành thực sự là chủ quyền và tự do khỏi chế độ nô lệ. Ông chống lại người Tây Ban Nha vào năm 1794 khi họ không chịu chấm dứt thể chế, thay vào đó, đôi khi chiến đấu và trao quyền kiểm soát cho người Pháp, làm việc với tướng của họ, vì ông tin rằng họ hứa sẽ chấm dứt nó.

Ông đã làm tất cả những điều này trong khi cũng nhận thức được rằng ông không muốn người Pháp có quá nhiều quyền lực, nhận ra rằng ông có bao nhiêu quyền kiểm soát trong tay.

Năm 1801, ông biến Haiti trở thành bang Da đen tự do có chủ quyền , tự bổ nhiệm mình làm thống đốc trọn đời. Ông tự trao cho mình quyền cai trị tuyệt đối trên toàn bộ hòn đảo Hispaniola, và bổ nhiệm một Hội đồng lập hiến của người da trắng.

Tất nhiên, anh ấy không có thẩm quyền để làm như vậy, nhưng anh ấy đã lãnh đạo Cách mạng giành chiến thắng và đang đặt ra các quy tắc khi anh ấy đidọc theo.

Câu chuyện về cuộc Cách mạng tưởng chừng như sẽ kết thúc tại đây — với L’Ouverture và những người Haiti được giải thoát và hạnh phúc — nhưng than ôi, không phải vậy.

Nhập nhân vật mới vào câu chuyện; ai đó không hài lòng với quyền lực mới thành lập của L'Ouverture và cách anh ta thành lập nó mà không có sự chấp thuận của chính phủ Pháp.

Nhập Napoléon Bonaparte

Thật không may, việc tạo ra một người da đen tự do nhà nước thực sự chọc giận Napoléon Bonaparte - bạn biết đấy, người đã trở thành Hoàng đế Pháp trong Cách mạng Pháp.

Tháng 2 năm 1802, ông gửi anh trai và quân đội đến khôi phục quyền cai trị của Pháp ở Haiti. Anh ấy cũng bí mật - nhưng không quá bí mật - muốn khôi phục chế độ nô lệ.

Theo một cách khá quỷ quyệt, Napoléon đã chỉ thị cho các đồng đội của mình đối xử tốt với L’Ouverture và dụ anh ta đến gặp Le Cap, đảm bảo với anh ta rằng Haitains sẽ giữ được tự do của họ. Họ dự định sau đó sẽ bắt giữ anh ta.

Nhưng — không có gì ngạc nhiên — L’Ouverture đã không đi khi được triệu tập, vì không mắc bẫy.

Sau đó, trận đấu bắt đầu. Napoléon ra lệnh rằng L'Ouverture và Tướng Henri Christophe - một nhà lãnh đạo khác trong Cách mạng, người có lòng trung thành chặt chẽ với L'Ouverture - nên bị đặt ngoài vòng pháp luật và bị săn lùng.

L’Ouverture luôn coi thường nhưng điều đó không ngăn cản anh ấy vạch ra các kế hoạch.

Ông ấy đã chỉ thị cho người Haiti đốt cháy, phá hủy và tàn phá mọi thứ — để chứng tỏ những gì họsẵn sàng làm để chống lại việc trở thành nô lệ một lần nữa. Anh ta bảo họ càng tàn bạo với sự tàn phá và giết chóc càng tốt. Anh ta muốn biến nó thành địa ngục đối với quân đội Pháp, vì chế độ nô lệ là địa ngục đối với anh ta và các đồng đội của anh ta.

Người Pháp đã bị sốc trước cơn thịnh nộ khủng khiếp do những người da đen từng là nô lệ ở Haiti gây ra. Đối với Người da trắng - những người cảm thấy chế độ nô lệ là vị trí tự nhiên của Người da đen - sự tàn phá đang giáng xuống họ thật đáng kinh ngạc.

Đoán rằng họ chưa bao giờ dừng lại để nghĩ rằng sự tồn tại khủng khiếp, khắc nghiệt của chế độ nô lệ có thể thực sự nghiền nát một ai đó như thế nào.

Pháo đài Crête-à-Pierrot

Có rất nhiều trận chiến sau đó là sự tàn phá lớn, nhưng một trong những cuộc xung đột hoành tráng nhất là tại Pháo đài Crête-à-Pierrot trong thung lũng sông Artibonite.

Lúc đầu quân Pháp bị đánh bại từng lữ đoàn một. Và trong suốt thời gian đó, người Haiti đã hát những bài hát về Cách mạng Pháp và về việc tất cả mọi người đều có quyền tự do và bình đẳng. Nó khiến một số người Pháp tức giận, nhưng một số binh lính bắt đầu đặt câu hỏi về ý định của Napoléon và họ đang chiến đấu vì điều gì.

Nếu họ chỉ đấu tranh để giành quyền kiểm soát thuộc địa chứ không khôi phục chế độ nô lệ, thì làm sao một đồn điền mía có thể sinh lời nếu không có thể chế?

Tuy nhiên, cuối cùng, quân Haitains cạn kiệt lương thực và đạn dược và không còn lựa chọn nào khác ngoài việc rút lui. Đây không phải là mộttổn thất toàn bộ, vì quân Pháp đã bị đe dọa và mất 2.000 người trong hàng ngũ của họ. Hơn nữa, một đợt bùng phát bệnh sốt vàng da khác đã xảy ra và kéo theo 5.000 người đàn ông khác.

Dịch bệnh bùng phát, kết hợp với các chiến thuật du kích mới mà người Haitains áp dụng, bắt đầu làm suy yếu đáng kể lực lượng nắm giữ của Pháp trên đảo.

Nhưng, trong một thời gian ngắn, lực lượng này không bị suy yếu khá đủ. Vào tháng 4 năm 1802, L’Ouverture đã thỏa thuận với người Pháp, đánh đổi sự tự do của chính mình để lấy tự do cho những người lính bị bắt của mình. Sau đó, anh ta bị bắt và chuyển đến Pháp, nơi anh ta chết vài tháng sau đó trong tù.

Khi vắng mặt, Napoléon đã cai trị Saint-Domingue trong hai tháng và thực sự có kế hoạch khôi phục chế độ nô lệ.

Người da đen chống trả, tiếp tục chiến tranh du kích, cướp bóc mọi thứ bằng vũ khí tạm bợ và bạo lực liều lĩnh, trong khi người Pháp — do Charles Leclerc lãnh đạo — giết hại hàng loạt người Haiti.

Sau đó, khi Leclerc chết vì bệnh sốt vàng da, anh ta được thay thế bởi một người đàn ông tàn bạo khủng khiếp tên là Rochambeau, người này quan tâm hơn đến cách tiếp cận diệt chủng. Anh ta mang theo 15.000 con chó tấn công từ Jamaica được huấn luyện để giết người da đen và "mulattoes" và khiến người da đen chết đuối ở vịnh Le Cap.

Dessalines Hành quân đến Chiến thắng

Về phía Haiti, Tướng Dessalines đã đối phó với sự tàn ác của Rochambeau, đặt đầu những người Da trắng lên giáo và diễu hành họ xung quanh.và quan niệm phân biệt chủng tộc, nhưng vào thời điểm đó, khả năng những người nô lệ Haiti đứng lên chống lại những bất công mà họ phải đối mặt và thoát khỏi cảnh nô lệ là một cuộc cách mạng thực sự - một cuộc cách mạng đóng vai trò định hình lại thế giới như bất kỳ thế kỷ 18 nào khác biến động xã hội.

Tuy nhiên, thật không may là câu chuyện này đã bị thất lạc đối với hầu hết những người bên ngoài Haiti.

Những quan niệm về chủ nghĩa ngoại lệ ngăn cản chúng ta nghiên cứu thời điểm lịch sử này, một điều phải thay đổi nếu chúng ta muốn hiểu rõ hơn về thế giới mà chúng ta đang sống ngày nay.

Haiti Trước Cách mạng

Saint Domingue

Saint Domingue là phần đất thuộc Pháp của đảo Hispaniola thuộc vùng Carribean, được Christopher Columbus phát hiện vào năm 1492.

Kể từ khi người Pháp tiếp quản hòn đảo này theo Hiệp ước Rijswijk năm 1697 — kết quả của Chiến tranh Chín năm giữa Pháp và Đại Liên minh, với việc Tây Ban Nha nhượng lại lãnh thổ — nó trở thành tài sản kinh tế quan trọng nhất trong số các thuộc địa của đất nước. Đến năm 1780, hai phần ba khoản đầu tư của Pháp được đặt tại Saint Domingue.

Vậy điều gì đã khiến nó thịnh vượng như vậy? Tại sao, những chất gây nghiện lâu đời, đường và cà phê, và những người xã hội châu Âu đang bắt đầu tiêu thụ chúng hàng đống với văn hóa quán cà phê mới, sáng bóng của họ.

Vào thời điểm đó, không ít hơn một nửa lượng đường và cà phê mà người châu Âu tiêu thụ có nguồn gốc từ hòn đảo này. xanh đậm

Dessalines còn là một nhà lãnh đạo quan trọng khác trong Cách mạng, người đã lãnh đạo nhiều trận chiến và chiến thắng quan trọng. Phong trào đã biến thành một cuộc chiến chủng tộc kỳ cục, hoàn thành với việc thiêu sống và dìm chết người, chặt họ trên những tấm ván, giết người hàng loạt bằng bom lưu huỳnh, và rất nhiều điều khủng khiếp khác.

“Không thương xót” đã trở thành phương châm cho tất cả mọi người. Khi hàng trăm người Da trắng tin vào bình đẳng chủng tộc chọn từ bỏ Rochambeau, họ đã chào đón Dessalines như người hùng của họ. Sau đó, về cơ bản, anh ấy nói với họ, “Thật tuyệt, cảm ơn vì tình cảm. Nhưng tôi vẫn treo cổ tất cả các bạn. Bạn biết đấy, không có lòng thương xót và tất cả những thứ đó!”

Cuối cùng, sau 12 năm dài xung đột đẫm máu và tổn thất lớn về nhân mạng, người Haiti đã giành chiến thắng trong Trận chiến cuối cùng tại Vertières vào ngày 18 tháng 11 năm 1803 .

Hai đội quân — đều ốm yếu vì nắng nóng, nhiều năm chiến tranh, sốt vàng da và sốt rét — đã chiến đấu liều lĩnh, nhưng lực lượng Haiti đông gấp gần mười lần đối thủ và họ gần như bị quét sạch 2.000 người của Rochambeau.

Thất bại ập đến với anh, và sau một cơn giông bão bất ngờ khiến Rochambeau không thể trốn thoát, anh không còn lựa chọn nào khác. Anh ta cử đồng chí của mình đi đàm phán với Tướng Dessalines, người đang phụ trách vào thời điểm đó.

Anh ấy sẽ không cho phép người Pháp đi thuyền, nhưng một hàng hóa người Anh đã thỏa thuận rằng họ có thể rời đi trên các con tàu của Anh một cách hòa bình nếu họ làm như vậy trước ngày 1 tháng 12.Do đó, Napoléon đã rút quân và chuyển sự chú ý hoàn toàn trở lại châu Âu, từ bỏ cuộc chinh phạt ở châu Mỹ.

Dessalines chính thức tuyên bố độc lập cho người Haiti vào ngày 1 tháng 1 năm 1804, đưa Haiti trở thành quốc gia duy nhất giành được độc lập thông qua một cuộc nổi dậy thành công của nô lệ.

Sau cuộc Cách mạng

Vào thời điểm này, Dessalines cảm thấy rất muốn báo thù, và với chiến thắng cuối cùng nghiêng về phía mình, một ác cảm tàn ác đã lên kế hoạch tiêu diệt bất kỳ người da trắng nào chưa sơ tán khỏi hòn đảo.

Ông ta ra lệnh tàn sát họ ngay lập tức. Chỉ một số người da trắng nhất định được an toàn, chẳng hạn như những người lính Ba Lan đã rời bỏ quân đội Pháp, thực dân Đức ở đó trước Cách mạng, góa phụ hoặc phụ nữ Pháp kết hôn với người không phải da trắng, những người Pháp chọn lọc có quan hệ với những người Haiti quan trọng và bác sĩ y khoa.

Hiến pháp năm 1805 cũng tuyên bố rằng tất cả công dân Haiti là người da đen. Dessalines kiên quyết về điểm này đến mức đích thân ông ta đã đi đến các khu vực và vùng quê khác nhau để đảm bảo rằng các vụ giết người hàng loạt diễn ra suôn sẻ. Anh ấy thường thấy rằng ở một số thị trấn, họ chỉ giết một số người da trắng, thay vì tất cả họ.

Khát máu và phẫn nộ trước những hành động tàn nhẫn của các thủ lĩnh quân sự Pháp như Rochambeau và Leclerc, Dessalines đã đảm bảo rằng người Haiti sẽ trình diễn các vụ giết người và sử dụng chúng như một cảnh tượng trên đường phố.

Anh cảm thấyrằng họ đã bị ngược đãi như một chủng tộc người, và rằng công lý có nghĩa là áp đặt hình thức ngược đãi tương tự đối với chủng tộc đối lập.

Bị hủy hoại bởi sự tức giận và sự trả đũa gay gắt, có lẽ anh ta đã đi quá xa so với chiều hướng khác.

Dessalines cũng thực hiện chế độ nông nô như một cấu trúc kinh tế-chính trị-xã hội mới. Mặc dù chiến thắng thật ngọt ngào, nhưng đất nước này đã bị bỏ mặc cho những khởi đầu mới trong cảnh nghèo khó, với những vùng đất và nền kinh tế bị tàn phá nặng nề. Họ cũng đã mất khoảng 200.000 người trong cuộc chiến, từ năm 1791–1803. Haiti đã phải được xây dựng lại.

Các công dân được chia thành hai loại chính: công nhân hoặc binh lính. Những người lao động bị ràng buộc vào các đồn điền, nơi Dessalines cố gắng phân biệt những nỗ lực của họ với chế độ nô lệ bằng cách rút ngắn ngày làm việc và cấm chính biểu tượng của chế độ nô lệ - cây roi.

Nhưng Dessalines không quá khắt khe với những người giám sát đồn điền, vì mục tiêu chính của ông là tăng sản lượng. Và vì vậy, họ thường chỉ sử dụng những dây leo dày đặc, thay vào đó, để thúc đẩy những người lao động làm việc chăm chỉ hơn.

Ông thậm chí còn quan tâm nhiều hơn đến việc mở rộng quân sự, vì ông sợ người Pháp sẽ quay trở lại; Dessalines muốn hệ thống phòng thủ của Haiti mạnh mẽ. Anh ta đã tạo ra nhiều binh lính và lần lượt khiến họ xây dựng những pháo đài lớn. Các đối thủ chính trị của ông tin rằng việc ông quá chú trọng vào các nỗ lực của quân đội đã làm chậm quá trình gia tăng sản xuất, vì nó đã lấy đi của lực lượng lao động.

Đất nước đã bị chia đôiNgười da đen ở miền Bắc và người lai ở miền Nam. Vì vậy, khi nhóm thứ hai quyết định nổi dậy và ám sát Dessalines, quốc gia mới ra đời nhanh chóng rơi vào nội chiến.

Henri Christophe lên nắm quyền ở miền Bắc, trong khi Alexandre Pétion cai trị ở miền Nam. Hai nhóm đã chiến đấu với nhau liên tục cho đến năm 1820, khi Christophe tự sát. Nhà lãnh đạo đa chủng tộc mới, Jean-pierre Boyer, đã đánh bại các lực lượng nổi dậy còn lại và tiếp quản toàn bộ Haiti.

Boyer quyết định sửa đổi rõ ràng với Pháp để Haiti có thể được họ công nhận về mặt chính trị trong tương lai . Để bồi thường cho các chủ nô cũ, Pháp yêu cầu 150 triệu franc mà Haiti phải vay từ kho bạc Pháp, mặc dù sau đó chính phủ đã quyết định cắt giảm cho họ một khoản và giảm phí xuống còn 60 triệu franc. Thậm chí, phải đến năm 1947, Haiti mới trả hết nợ.

Điều đáng mừng là vào tháng 4 năm 1825, Pháp đã chính thức công nhận nền độc lập của Haiti và từ bỏ chủ quyền của Pháp đối với quốc gia này. Tin xấu là Haiti bị phá sản, điều này thực sự cản trở nền kinh tế hoặc khả năng xây dựng lại nó.

After Effects

Có một số hậu quả của Cách mạng Haiti, cả ở Haiti và thế giới. Ở cấp độ cơ sở, hoạt động của xã hội Haiti và cấu trúc giai cấp của nó đã thay đổi sâu sắc. Trên quy mô lớn, nó đã có một tác động to lớn như là lần đầu tiênquốc gia hậu thuộc địa do Người da đen lãnh đạo đã giành được độc lập từ cuộc nổi dậy của nô lệ.

Trước Cách mạng, các chủng tộc thường bị pha trộn khi đàn ông Da trắng — một số độc thân, một số chủ đồn điền giàu có — có quan hệ với phụ nữ châu Phi. Những đứa trẻ sinh ra từ đây đôi khi được tự do và thường được học hành. Thỉnh thoảng, họ thậm chí còn được gửi đến Pháp để có một nền giáo dục và cuộc sống tốt hơn.

Khi những cá nhân thuộc chủng tộc hỗn hợp này quay trở lại Haiti, họ đã tạo nên tầng lớp thượng lưu, vì họ giàu có hơn và có trình độ học vấn cao hơn. Do đó, cấu trúc giai cấp đã phát triển như là hậu quả của những gì đã xảy ra trước, trong và sau Cách mạng.

Một cách quan trọng khác mà Cách mạng Haiti đã tác động mạnh mẽ đến lịch sử thế giới là minh chứng tuyệt đối về khả năng chống lại các cường quốc lớn nhất thế giới vào thời điểm đó: Vương quốc Anh, Tây Ban Nha và Pháp. Bản thân các lực lượng này thường bị sốc khi một nhóm nô lệ nổi dậy không được đào tạo đầy đủ trong thời gian dài, nguồn lực hoặc giáo dục có thể chiến đấu tốt như vậy và có thể thắng nhiều trận như vậy.

Sau khi loại bỏ Anh, Tây Ban Nha và cuối cùng là Pháp, Napoléon đã đến, điều mà các cường quốc thường làm. Tuy nhiên, người Haiti sẽ không bao giờ trở thành nô lệ nữa; và bằng cách nào đó, quyết tâm đằng sau tinh thần đó đã chiến thắng một trong những kẻ chinh phục thế giới vĩ đại nhất trong lịch sử.

Điều này đã làm thay đổi lịch sử toàn cầu, khi đó Napoléon quyết định traolên toàn bộ châu Mỹ và bán Louisiana lại cho Hoa Kỳ trong Thương vụ mua Louisiana. Kết quả là Hoa Kỳ có thể cai trị nhiều nơi hơn trên lục địa, thúc đẩy mối quan hệ của họ đối với một “vận mệnh hiển nhiên” nhất định.

Và nói về Hoa Kỳ, quốc gia này cũng bị ảnh hưởng về mặt chính trị bởi Cách mạng Haiti, và thậm chí theo một số cách trực tiếp hơn. Một số người da trắng và chủ đồn điền đã trốn thoát trong cuộc khủng hoảng và chạy sang châu Mỹ tị nạn, đôi khi mang theo nô lệ của họ. Các chủ nô người Mỹ thường thông cảm với họ và thu nhận họ - nhiều người định cư ở Louisiana, ảnh hưởng đến nền văn hóa của những người thuộc chủng tộc hỗn hợp, nói tiếng Pháp và Da đen ở đó.

Người Mỹ sợ hãi trước những câu chuyện hoang đường mà họ nghe được về cuộc nổi dậy của nô lệ, về bạo lực và sự tàn phá. Họ thậm chí còn lo lắng hơn rằng những nô lệ được đưa đến từ Haiti sẽ truyền cảm hứng cho những cuộc nổi dậy tương tự của nô lệ ở quốc gia của họ.

Như đã biết, điều đó đã không xảy ra. Nhưng những gì đã làm là khuấy động căng thẳng giữa các niềm tin đạo đức khác nhau. Những khuấy động dường như vẫn bùng nổ trong văn hóa và chính trị Hoa Kỳ theo từng đợt, gợn sóng cho đến tận ngày nay.

Sự thật là, chủ nghĩa duy tâm do cách mạng đề xuất, ở Mỹ và các nơi khác, đã gặp nhiều khó khăn ngay từ đầu.

Thomas Jefferson là Tổng thống trong thời gian Haiti giành được độc lập. Thường được coi là một người Mỹ vĩ đạianh hùng và là “tổ tiên”, bản thân ông là một chủ nô từ chối chấp nhận chủ quyền chính trị của một quốc gia được xây dựng bởi những người nô lệ trước đây. Trên thực tế, Hoa Kỳ đã không công nhận Haiti về mặt chính trị cho đến năm 1862 — rất lâu sau khi Pháp công nhận vào năm 1825.

Thật trùng hợp — hoặc không — năm 1862 là năm trước khi Tuyên bố Giải phóng được ký kết, giải phóng tất cả nô lệ ở Hoa Kỳ Các quốc gia trong Nội chiến Hoa Kỳ — một cuộc xung đột do chính Hoa Kỳ không có khả năng hòa giải thể chế nô lệ của con người.

Kết luận

Haiti rõ ràng đã không trở thành một xã hội bình đẳng hoàn hảo sau Cách mạng.

Trước khi nó được thành lập, sự chia rẽ và nhầm lẫn về chủng tộc rất nổi bật. Toussaint L’Ouverture để lại dấu ấn của mình bằng cách thiết lập sự khác biệt giai cấp với đẳng cấp quân sự. Khi Dessalines tiếp quản, ông đã thực hiện một cấu trúc xã hội phong kiến. Cuộc nội chiến tiếp theo khiến những người da sáng hơn thuộc chủng tộc hỗn hợp chống lại những công dân da sẫm màu hơn.

Có lẽ một quốc gia được sinh ra từ những căng thẳng như vậy từ sự chênh lệch chủng tộc ngay từ đầu đã đầy rẫy sự mất cân bằng.

Nhưng Cách mạng Haiti, với tư cách là một sự kiện lịch sử, chứng minh rằng người châu Âu và người Mỹ thời kỳ đầu đã nhắm mắt làm ngơ trước thực tế rằng Người da đen có thể xứng đáng là công dân — và đây là điều thách thức các quan niệm về bình đẳng vốn được cho là nền tảng cho các cuộc cách mạng văn hóa và chính trị đã diễn ra trênhai bờ Đại Tây Dương trong những thập kỷ sau của thế kỷ 18.

Người Haiti đã cho thế giới thấy rằng người Da đen có thể là “công dân” với “quyền” — theo những thuật ngữ cụ thể này, vốn rất quan trọng đối với các cường quốc thế giới tất cả những người vừa lật đổ chế độ quân chủ của họ nhân danh công lý và tự do cho tất cả .

Tuy nhiên, hóa ra là quá bất tiện khi đưa chính nguồn gốc của sự thịnh vượng kinh tế và sự vươn lên nắm quyền của họ — nô lệ và tình trạng không phải là công dân của họ — vào danh mục “tất cả” đó.

Ví dụ, ở Hoa Kỳ, việc công nhận Haiti là một quốc gia là một điều không thể về mặt chính trị — những người miền Nam sở hữu nô lệ sẽ coi đây là một cuộc tấn công, đe dọa chia rẽ và thậm chí cuối cùng là chiến tranh để đáp trả.

Điều này tạo ra một nghịch lý trong đó Người da trắng ở miền Bắc phải từ chối các quyền cơ bản của Người da đen để bảo vệ quyền tự do của chính họ.

Nói chung, phản ứng này đối với Cách mạng Haiti — và cách mà nó đã được ghi nhớ - nói lên những sắc thái chủng tộc trong xã hội thế giới của chúng ta ngày nay, vốn đã tồn tại trong tâm lý con người từ hàng nghìn năm nay nhưng đã trở thành hiện thực thông qua quá trình toàn cầu hóa, ngày càng trở nên rõ rệt hơn khi chủ nghĩa thực dân châu Âu bắt đầu lan rộng khắp thế giới trong thế kỷ 15.

Các cuộc cách mạng của Pháp và Hoa Kỳ được coi là những dấu ấn định hình thời đại, nhưng đan xen trong những biến động xã hội này là Cách mạng Haiti — mộttrong số ít các phong trào trong lịch sử trực tiếp giải quyết thể chế khủng khiếp của bất bình đẳng chủng tộc.

Tuy nhiên, ở hầu hết thế giới phương Tây, Cách mạng Haiti chẳng là gì ngoài một phần phụ trong hiểu biết của chúng ta về lịch sử thế giới, kéo dài các vấn đề mang tính hệ thống khiến bất bình đẳng chủng tộc trở thành một phần rất thực của thế giới ngày nay.

Tuy nhiên, một phần của quá trình tiến hóa của loài người có nghĩa là tiến hóa và điều này bao gồm cách chúng ta hiểu về quá khứ của mình.

Nghiên cứu Cách mạng Haiti giúp xác định một số sai sót trong cách chúng ta được dạy để ghi nhớ; nó cung cấp cho chúng ta một mảnh ghép quan trọng trong câu đố về lịch sử loài người mà chúng ta có thể sử dụng để định hướng tốt hơn cho cả hiện tại và tương lai.

1. Sang, Mu-Kien Adriana. Historia Dominicana: Ayer y Hoy . Do Susaeta biên tập, Đại học Wisconsin – Madison, 1999.

2. Perry, James M. Những đội quân kiêu ngạo: những thảm họa quân sự lớn và những vị tướng đằng sau chúng . Castle Books Incorporated, 2005.

Và ai nên làm nô lệ (ý định chơi chữ) trong cái nóng oi ả của hòn đảo nhiệt đới Carribean này, để đảm bảo sự hài lòng cho người tiêu dùng châu Âu hảo ngọt và chính thể Pháp đang kiếm lợi nhuận?

Nô lệ châu Phi bị cưỡng bức rời khỏi làng của họ.

Vào thời điểm ngay trước khi Cách mạng Haitain bắt đầu, 30.000 nô lệ mới đã đến Saint Domingue mỗi năm . Và đó là bởi vì điều kiện sống quá khắc nghiệt, quá khủng khiếp — với những thứ như những căn bệnh khó chịu đặc biệt nguy hiểm đối với những người chưa bao giờ tiếp xúc với chúng, chẳng hạn như sốt vàng da và sốt rét — đến nỗi một nửa trong số họ đã chết chỉ trong vòng một năm sau khi đến. 1>

Tất nhiên, được coi là tài sản chứ không phải con người, họ không được tiếp cận với những nhu cầu cơ bản như thức ăn, chỗ ở hoặc quần áo đầy đủ.

Và họ đã làm việc chăm chỉ. Đường đã trở thành cơn thịnh nộ - mặt hàng có nhu cầu cao nhất - trên khắp châu Âu.

Nhưng để đáp ứng nhu cầu đói khát của tầng lớp có tiền trên lục địa này, những người nô lệ châu Phi đã bị cưỡng bức lao động dưới sự đe dọa của cái chết — phải chịu đựng sự khủng khiếp của cái nắng và thời tiết nhiệt đới, bên cạnh công việc tàn nhẫn đẫm máu các điều kiện trong đó những người lái xe nô lệ sử dụng bạo lực để đáp ứng hạn ngạch về cơ bản bằng bất cứ giá nào.

Xã hộiCấu trúc

Như thường lệ, những nô lệ này ở dưới cùng của kim tự tháp xã hội phát triển ở Saint Domingue thuộc địa, và chắc chắn không phải là công dân (nếu họ thậm chí còn được coi là một phần hợp pháp của xã hội ).

Nhưng mặc dù họ có ít quyền lực cấu trúc nhất, nhưng họ chiếm phần lớn dân số: vào năm 1789, có 452.000 nô lệ Da đen ở đó, chủ yếu đến từ Tây Phi. Con số này chiếm 87% dân số của Saint Domingue vào thời điểm đó.

Ngay phía trên họ trong hệ thống phân cấp xã hội là những người da màu tự do — những người từng là nô lệ trở nên tự do, hoặc con cái của những người da đen tự do — và những người thuộc chủng tộc hỗn hợp, thường được gọi là “mulatoes” (một thuật ngữ xúc phạm chỉ những cá nhân thuộc chủng tộc hỗn hợp đến la lai), với cả hai nhóm có khoảng 28.000 người tự do — tương đương với khoảng 5% dân số của thuộc địa vào năm 1798.

Tầng lớp cao nhất tiếp theo là 40.000 người Da trắng sống ở Saint Domingue — nhưng ngay cả bộ phận xã hội này cũng không bình đẳng. Trong nhóm này, các chủ đồn điền là những người giàu có và quyền lực nhất. Họ được gọi là grand blancs và một số người trong số họ thậm chí không ở lại thuộc địa vĩnh viễn mà thay vào đó, họ quay trở lại Pháp để thoát khỏi nguy cơ dịch bệnh.

Ngay bên dưới họ là những người quản lý giữ trật tự trong xã hội mới, và bên dưới họ là petit blancs hay Người da trắng chỉ đơn thuần lànghệ nhân, thương nhân, hoặc các chuyên gia nhỏ.

Sự giàu có ở thuộc địa Saint Domingue - chính xác là 75% - được dồn vào người Da trắng, mặc dù họ chỉ chiếm 8% tổng dân số của thuộc địa. Nhưng ngay cả trong tầng lớp xã hội Da trắng, phần lớn sự giàu có này được cô đọng lại với những người da trắng lớn, tạo thêm một tầng lớp nữa cho sự bất bình đẳng của xã hội Haiti (2).

Căng thẳng xây dựng

Đã có tại thời điểm này đã có những căng thẳng nảy sinh giữa tất cả các tầng lớp khác nhau này. Bất bình đẳng và bất công đang sôi sục trong không khí và thể hiện trong mọi khía cạnh của cuộc sống.

Thêm vào đó, thỉnh thoảng các chủ nhân quyết định đối xử tốt và để nô lệ của họ được “làm nô lệ” trong một thời gian ngắn để giải tỏa căng thẳng — bạn biết đấy, để xả hơi. Họ ẩn náu trên các sườn đồi cách xa người Da trắng, và cùng với những nô lệ trốn thoát (được gọi là maroons ), đã cố gắng nổi dậy một vài lần.

Những nỗ lực của họ không được đền đáp xứng đáng và họ không đạt được bất kỳ điều gì đáng kể do họ chưa được tổ chức đầy đủ, nhưng những nỗ lực này cho thấy rằng đã có một sự khuấy động xảy ra trước khi Cách mạng bắt đầu.

Việc đối xử với nô lệ là tàn ác không cần thiết và những người chủ thường làm gương để khủng bố những nô lệ khác bằng cách giết hoặc trừng phạt họ theo những cách cực kỳ vô nhân đạo — chặt tay, cắt lưỡi; họ bị bỏ lại để nướng cho đến chết trongnắng chói chang, bị cùm vào thập tự giá; trực tràng của họ chứa đầy thuốc súng để khán giả có thể xem họ phát nổ.

Điều kiện ở Saint Domingue tồi tệ đến mức tỷ lệ tử vong thực sự vượt quá tỷ lệ sinh. Điều gì đó quan trọng, bởi vì một dòng nô lệ mới liên tục chảy đến từ Châu Phi và họ thường được đưa đến từ cùng một khu vực: như Yoruba, Fon và Kongo.

Do đó, không có nhiều nền văn hóa thuộc địa châu Phi mới phát triển. Thay vào đó, các nền văn hóa và truyền thống châu Phi phần lớn vẫn còn nguyên vẹn. Những người nô lệ có thể giao tiếp tốt với nhau, một cách riêng tư và tiếp tục niềm tin tôn giáo của họ.

Họ đã tạo ra tôn giáo của riêng mình, Vodou (thường được gọi là Voodoo ), tôn giáo này pha trộn một chút Công giáo với các tôn giáo truyền thống châu Phi của họ và phát triển một ngôn ngữ creole đã pha trộn tiếng Pháp với các ngôn ngữ khác của họ để giao tiếp với các chủ nô Da trắng.

Những nô lệ được đưa trực tiếp từ Châu Phi ít phục tùng hơn những nô lệ sinh ra trong cảnh nô lệ ở thuộc địa. Và vì có nhiều người trước đây hơn, nên có thể nói rằng sự nổi loạn đã sôi sục trong máu họ.

Kỷ nguyên Khai sáng

Trong khi đó, ở Châu Âu, Kỷ nguyên Khai sáng đang cách mạng hóa những suy nghĩ về nhân loại, xã hội và cách bình đẳng có thể phù hợp với tất cả những điều đó. Đôi khi chế độ nô lệ thậm chí còn bị tấn côngtrong các tác phẩm của các nhà tư tưởng Khai sáng, chẳng hạn như Guillaume Raynal, người đã viết về lịch sử thuộc địa của châu Âu.

Là kết quả của Cách mạng Pháp, một tài liệu cực kỳ quan trọng có tên Tuyên ngôn về Quyền của Con người và Công dân đã được tạo ra vào tháng 8 năm 1789. Chịu ảnh hưởng của Thomas Jefferson — Người cha lập quốc và là người thứ ba tổng thống Hoa Kỳ — và Tuyên ngôn Độc lập mới được tạo ra gần đây của Hoa Kỳ, nó tán thành các quyền đạo đức về tự do, công bằng và bình đẳng cho mọi công dân. Tuy nhiên, nó không chỉ định rằng những người da màu hoặc phụ nữ, hoặc thậm chí những người ở các thuộc địa, sẽ được coi là công dân.

Và đây là lúc cốt truyện dày lên.

Các petit blancs của Saint Domingue, người không có quyền lực trong xã hội thuộc địa — và có lẽ đã trốn khỏi Châu Âu để đến Tân Thế giới, để có cơ hội đạt được địa vị mới trong một thế giới mới trật tự xã hội — kết nối với hệ tư tưởng Khai sáng và tư duy Cách mạng. Những người thuộc chủng tộc hỗn hợp từ thuộc địa cũng sử dụng triết học Khai sáng để truyền cảm hứng tiếp cận xã hội nhiều hơn.

Nhóm trung lưu này không bao gồm nô lệ; họ được tự do, nhưng họ cũng không phải là công dân hợp pháp, và kết quả là họ bị cấm một số quyền về mặt pháp lý.

Một người da đen tự do tên là Toussaint L'Ouverture — một cựu nô lệ đã trở thành vị tướng nổi tiếng của Haiti trong Quân đội Pháp — bắt đầu chế tạomối liên hệ này giữa những lý tưởng Khai sáng phổ biến ở châu Âu, đặc biệt là ở Pháp, và ý nghĩa của chúng trong thế giới thuộc địa.

Trong suốt những năm 1790, L’Ouverture bắt đầu có nhiều bài phát biểu và tuyên bố chống lại sự bất bình đẳng, trở thành người ủng hộ nhiệt tình cho việc bãi bỏ hoàn toàn chế độ nô lệ trên toàn nước Pháp. Càng ngày, anh càng bắt đầu đảm nhận nhiều vai trò hơn để ủng hộ tự do ở Haiti, cho đến khi cuối cùng anh bắt đầu tuyển mộ và hỗ trợ những nô lệ nổi loạn.

Do sự nổi bật của mình, trong suốt cuộc Cách mạng, L'Ouverture là người liên lạc quan trọng giữa người dân Haiti và chính phủ Pháp — mặc dù sự cống hiến của ông trong việc chấm dứt chế độ nô lệ đã khiến ông nhiều lần thay đổi lòng trung thành, một đặc điểm đã trở thành một phần không thể thiếu trong di sản của ông.

Bạn thấy đấy, người Pháp, những người kiên quyết đấu tranh vì tự do và công lý cho tất cả mọi người, vẫn chưa xem xét những lý tưởng này có thể có tác động gì đối với chủ nghĩa thực dân và chế độ nô lệ — những lý tưởng mà họ đang nói ra có lẽ còn có ý nghĩa hơn thế nào đối với một nô lệ bị giam cầm và đối xử tàn bạo, hơn là đối với một người đàn ông không thể bỏ phiếu vì anh ta không đủ giàu.

Cuộc cách mạng

Buổi lễ Bois Caïman huyền thoại

Vào một đêm giông bão tháng 8 năm 1791, sau nhiều tháng lên kế hoạch cẩn thận, hàng nghìn nô lệ đã tổ chức một buổi lễ Vodou bí mật tại Bois Caïman ở phía bắc Morne-Rouge, một vùng ở phía bắccủa Ha-i-ti. Những người da đen, nô lệ trong nhà, nô lệ ngoài đồng, Người da đen tự do và những người thuộc nhiều chủng tộc khác nhau đều tụ tập để tụng kinh và nhảy múa theo tiếng trống nghi lễ.

Có nguồn gốc từ Senegal, một cựu commandeur (có nghĩa là "lái xe nô lệ") đã trở thành một linh mục màu hạt dẻ và Vodou — và là một người đàn ông to lớn, mạnh mẽ, có vẻ ngoài kỳ cục — tên là Dutty Boukman, quyết liệt lãnh đạo buổi lễ này và cuộc nổi dậy sau đó. Anh ấy đã thốt lên trong bài phát biểu nổi tiếng của mình:

“Chúa của chúng tôi, người có đôi tai để nghe. Bạn đang ẩn trong những đám mây; người theo dõi chúng tôi từ vị trí của bạn. Bạn thấy tất cả những gì White đã làm cho chúng tôi đau khổ. Vị thần của người Da trắng yêu cầu anh ta phạm tội. Nhưng vị thần trong chúng ta muốn làm điều tốt. Thượng đế của chúng tôi, người rất tốt, rất công bằng, Ngài ra lệnh cho chúng tôi trả thù cho những điều sai trái của chúng tôi.”

Boukman (được gọi như vậy, vì với tư cách là một “Người đọc sách”, anh ấy có thể đọc) đêm đó đã phân biệt giữa “Chúa của người da trắng” — người rõ ràng ủng hộ chế độ nô lệ — và Chúa của chính họ — đấng tốt lành, công bằng , và muốn họ nổi dậy và được tự do.

Ông được tham gia cùng với nữ tư tế Cecile Fatiman, con gái của một phụ nữ nô lệ châu Phi và một người Pháp da trắng. Cô ấy nổi bật, giống như một phụ nữ Da đen với mái tóc dài mượt và đôi mắt xanh lục sáng rõ ràng. Cô ấy trông giống như một nữ thần, và mambo người phụ nữ (có nguồn gốc từ "mẹ của phép thuật") được cho là hiện thân của một nữ thần.

Một cặp nô lệ tại buổi lễ hiến thân để làm thịt, Boukman và Fatiman cũng