Სარჩევი
მე-18 საუკუნის დასასრული იყო დიდი ცვლილებების პერიოდი მთელ მსოფლიოში.
1776 წლისთვის, ბრიტანეთის კოლონიებმა ამერიკაში - რევოლუციური რიტორიკითა და განმანათლებლობის აზროვნებით, რომელიც ეჭვქვეშ აყენებდა მთავრობისა და ძალაუფლების შესახებ არსებულ იდეებს - აჯანყდნენ და დაამხეს ის, რაც ბევრი მიიჩნევდა ყველაზე ძლიერ ერად მსოფლიოში. და ამგვარად, ამერიკის შეერთებული შტატები დაიბადა.
1789 წელს საფრანგეთის ხალხმა დაამხო მათი მონარქია; ის, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში იმყოფებოდა ხელისუფლებაში და შეარყია დასავლური სამყაროს საფუძვლები. მასთან ერთად შეიქმნა République Française .
თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ამერიკისა და საფრანგეთის რევოლუციები წარმოადგენდნენ ისტორიულ ცვლილებას მსოფლიო პოლიტიკაში, ისინი, შესაძლოა, მაინც არ იყვნენ ყველაზე რევოლუციური მოძრაობები მსოფლიოში. დრო. ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ამოძრავებდნენ იდეალებით, რომ ყველა ადამიანი თანასწორია და იმსახურებდა თავისუფლებას, თუმცა ორივემ უგულებელყო მკვეთრი უთანასწორობა საკუთარ სოციალურ წესრიგში - მონობა გაგრძელდა ამერიკაში, ხოლო საფრანგეთის ახალი მმართველი ელიტა აგრძელებდა საფრანგეთის მუშათა კლასის იგნორირებას. sans-culottes.
თუმცა ჰაიტის რევოლუციას ხელმძღვანელობდნენ და სიკვდილით დასაჯეს მონებმა და ის ცდილობდა შეექმნა ჭეშმარიტად თანასწორი საზოგადოება.
მისმა წარმატებამ დაუპირისპირა იმდროინდელ რასის ცნებებს. თეთრკანიანთა უმეტესობა ფიქრობდა, რომ შავკანიანები უბრალოდ ზედმეტად ველურები და ზედმეტად სულელები იყვნენ იმისთვის, რომ დამოუკიდებლად მართონ საქმეები. რა თქმა უნდა, ეს სასაცილოაშესწირა ღორი და კიდევ რამდენიმე ცხოველი და ყელი გამოჭრა. ადამიანისა და ცხოველის სისხლი დამსწრეებს დასალევად დაურიგეს.
სესილი ფატიმანს მაშინ თითქოს ჰაიტიელი აფრიკელი მეომარი სიყვარულის ქალღმერთი, ერზულიე ფლობდა. ერზულიემ/ფატიმანმა აჯანყებულთა ჯგუფს უთხრა, წასულიყვნენ მისი სულიერი მფარველობით; რომ უვნებლად დაბრუნდნენ.
და წადით, გააკეთეს.
ბუკმანისა და ფატიმანის მიერ შესრულებული შელოცვებისა და რიტუალების ღვთაებრივი ენერგიით გაჟღენთილმა მათ მიმდებარე ტერიტორია გაანადგურეს, გაანადგურეს 1800 პლანტაცია და მოკლეს 1000 მონა მფლობელი ერთი კვირის განმავლობაში.
Bois Caiman. კონტექსტში
ბოის კაიმანის ცერემონია არ განიხილება მხოლოდ ჰაიტის რევოლუციის ამოსავალ წერტილად; მისი წარმატების მიზეზად ჰაიტიელი ისტორიკოსები მიიჩნევენ.
ეს განპირობებულია ძლიერი რწმენითა და ძლიერი რწმენით ვოდუს რიტუალში. ფაქტობრივად, ჯერ კიდევ იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ საიტს დღესაც ათვალიერებენ, წელიწადში ერთხელ, ყოველ 14 აგვისტოს.
ისტორიული ვოდუს ცერემონია დღევანდელი დღის ერთიანობის სიმბოლოა ჰაიტიელებისთვის, რომლებიც წარმოშობით სხვადასხვა აფრიკული ტომებიდან და წარმომავლობით იყვნენ, მაგრამ შეიკრიბნენ თავისუფლებისა და პოლიტიკური თანასწორობის სახელით. და ეს შეიძლება კიდევ უფრო გაფართოვდეს, რათა წარმოადგენდეს ერთობას ატლანტიკის ყველა შავკანიანს შორის; კარიბის ზღვის კუნძულებსა და აფრიკაში.
გარდა ამისა, ბოისის ლეგენდებიკაიმანის ცერემონია ასევე ითვლება ჰაიტის ვოდუს ტრადიციის წარმოშობის პუნქტად.
ვოდუს საყოველთაოდ ეშინიათ და არასწორად ესმით დასავლურ კულტურაში; თემის ირგვლივ საეჭვო ატმოსფეროა. ანთროპოლოგი, ირა ლოვენთალი, საინტერესოდ ამტკიცებს, რომ ეს შიში არსებობს, რადგან ის წარმოადგენს „ურყევ რევოლუციურ სულს, რომელიც ემუქრება შთააგონებს შავი კარიბის ზღვის სხვა რესპუბლიკებს - ან, ღმერთმა ქნას, თავად შეერთებულ შტატებს“.
ის უფრო შორს მიდის და ვარაუდობს, რომ ვოდუს შეუძლია რასიზმის კატალიზატორიც კი იმოქმედოს, რაც ადასტურებს რასისტულ შეხედულებებს, რომ შავკანიანები "საშინელებანი და საშიშია". სინამდვილეში, ჰაიტის ხალხის სული, რომელიც ჩამოყალიბდა ვოდუსთან და რევოლუციასთან ერთად, არის ადამიანის სურვილი, რომ „აღარასდროს დაიპყრო“. ვოდუს, როგორც მანკიერი რწმენის უარყოფა მიუთითებს უთანასწორობის გამოწვევების ამერიკულ კულტურაში ჩადებულ შიშებზე.
მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი სკეპტიკურად არის განწყობილი ზუსტი დეტალების მიმართ, თუ რა მოხდა ბოის კაიმანში აჯანყების სამარცხვინო შეხვედრაზე, ამბავი მაინც. წარმოადგენს გადამწყვეტ შემობრუნებას ისტორიაში ჰაიტიელებისთვის და ამ ახალი სამყაროს სხვა ადამიანებისთვის.
მონები ეძებდნენ შურისძიებას, თავისუფლებას და ახალ პოლიტიკურ წესრიგს; ვოდუს არსებობას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. ცერემონიის დაწყებამდე მან მონებს ფსიქოლოგიური განთავისუფლება მისცა და დაადასტურა საკუთარი იდენტობა და თვითარსებობა. დროს, ეს იყო მიზეზი და მოტივაცია;რომ სულთა სამყაროს სურდა, რომ ისინი თავისუფლებიყვნენ და მათ ჰქონდათ აღნიშნული სულების დაცვა.
შედეგად, მან ხელი შეუწყო ჰაიტის კულტურის ჩამოყალიბებას დღემდე, დომინანტური სულიერი მეგზური ყოველდღიურ ცხოვრებაში და მედიცინაშიც კი.
რევოლუცია იწყება
რევოლუციის დაწყება, რომელიც დაიწყო ბოის კაიმანის ცერემონიით, სტრატეგიულად დაიგეგმა ბუკმანმა. მონებმა დაიწყეს პლანტაციების დაწვა და თეთრკანიანების მკვლელობა ჩრდილოეთში და, როგორც ისინი მიდიოდნენ, მათ მიიზიდეს სხვები მონობაში, რათა შეუერთდნენ მათ აჯანყებას.
როდესაც მათ რიგებში რამდენიმე ათასი ჰყავდათ, ისინი დაიშალნენ პატარ-პატარა ჯგუფებად და განშტოდნენ უფრო მეტ პლანტაციებზე თავდასხმისთვის, როგორც ეს წინასწარ იყო დაგეგმილი ბუკმანის მიერ.
ზოგიერთი თეთრკანიანი, რომლებიც წინასწარ გააფრთხილეს, გაიქცნენ ლე კაპში - სენტ დომინგის ცენტრალურ პოლიტიკურ კერაში, სადაც ქალაქის კონტროლი, სავარაუდოდ, განსაზღვრავდა რევოლუციის შედეგს - ტოვებდნენ თავიანთ პლანტაციებს, მაგრამ ცდილობდნენ გადარჩენას. მათი ცხოვრება.
მონების ძალები თავიდანვე ცოტათი შეჩერდნენ, მაგრამ ყოველ ჯერზე ისინი უკან იხევდნენ მხოლოდ ახლომდებარე მთებში, რათა მოეხდინათ საკუთარი თავის რეორგანიზაცია, სანამ ხელახლა შეტევას შეუდგნენ. იმავდროულად, დაახლოებით 15000 მონა შეუერთდა აჯანყებას ამ ეტაპზე, ზოგი სისტემატურად წვავდა ჩრდილოეთის ყველა პლანტაციას - და ისინი ჯერ არც კი იყვნენ სამხრეთში მისული.
ფრანგებმა გაგზავნეს 6000 ჯარისკაცი გამოსყიდვის მცდელობის მიზნით, მაგრამ ძალის ნახევარიბუზებივით მოკლეს, როცა მონები წავიდნენ. ამბობენ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ კუნძულზე სულ უფრო მეტი ფრანგი ჩადიოდა, ისინი მხოლოდ სასიკვდილოდ მოდიოდნენ, რადგან ყოფილმა მონებმა ყველა დახოცეს.
მაგრამ საბოლოოდ მათ მოახერხეს დუტი ბუკმანის დაჭერა. მათ თავი ჯოხზე დაადეს, რათა რევოლუციონერებს ეჩვენებინათ, რომ მათი გმირი წაიყვანეს.
(სესილი ფატიმანი, თუმცა, ვერსად იპოვეს. მოგვიანებით იგი დაქორწინდა მიშელ პირუეტზე - რომელიც გახდა ჰაიტის რევოლუციური არმიის პრეზიდენტი - და გარდაიცვალა სიბერეში 112 წლის ასაკში.)
ფრანგები პასუხობენ; დიდი ბრიტანეთი და ესპანეთი ჩაერთვნენ
რა თქმა უნდა, ფრანგებმა დაიწყეს იმის გაცნობიერება, რომ მათი უდიდესი კოლონიური აქტივი თითებში იწყებოდა. ისინი ასევე აღმოჩნდნენ თავიანთი რევოლუციის შუაგულში - რამაც ღრმად იმოქმედა ჰაიტის პერსპექტივაზე; თვლიდნენ, რომ ისინიც იმსახურებდნენ იმავე თანასწორობას, რომელსაც მხარს უჭერდნენ საფრანგეთის ახალი ლიდერები.
ამავდროულად, 1793 წელს, საფრანგეთმა ომი გამოუცხადა დიდ ბრიტანეთს და ორივე ბრიტანეთმა და ესპანეთმა - რომელიც აკონტროლებდა კუნძულის ესპანიოლას მეორე ნაწილს - შევიდნენ კონფლიქტში.
ბრიტანელებს სჯეროდათ, რომ მათ შეეძლოთ დამატებითი მოგების მიღება სენ-დომინგის ოკუპაციის გზით და რომ მათ ექნებოდათ მეტი ვაჭრობის ძალა სამშვიდობო ხელშეკრულებების დროს საფრანგეთთან ომის დასასრულებლად. მათ სურდათ მონობის აღდგენა ამ მიზეზების გამო (დაასევე, რათა თავიდან აიცილონ თავიანთი კარიბის კოლონიების მონებმა აჯანყების ძალიან ბევრი იდეის მიღება).
1793 წლის სექტემბრისთვის მათმა საზღვაო ფლოტმა დაიპყრო ფრანგული ციხესიმაგრე კუნძულზე.
ამ მომენტში ფრანგებმა მართლაც დაიწყეს პანიკა და გადაწყვიტეს გააუქმონ მონობა - არა მხოლოდ სენტ დომინგში. , მაგრამ ყველა მათ კოლონიაში. 1794 წლის თებერვალში გამართულ ეროვნულ კონვენციაზე, ჰაიტის რევოლუციის შედეგად გამოწვეული პანიკის შედეგად, მათ განაცხადეს, რომ ყველა მამაკაცი, განურჩევლად ფერისა, ითვლებოდა საფრანგეთის მოქალაქეებად კონსტიტუციური უფლებებით.
ამან მართლაც შოკში ჩააგდო ევროპის სხვა ქვეყნები, ისევე როგორც ახლად დაბადებული შეერთებული შტატები. მიუხედავად იმისა, რომ საფრანგეთის ახალ კონსტიტუციაში მონობის გაუქმების მოთხოვნილება მომდინარეობდა სიმდიდრის ასეთი დიდი წყაროს დაკარგვის საფრთხის გამო, მან ასევე გამოავლინა ისინი მორალურად სხვა ქვეყნებისგან იმ დროს, როდესაც ნაციონალიზმი საკმაოდ ტენდენცია ხდებოდა.
საფრანგეთი თავს განსაკუთრებით გამორჩეულად გრძნობდა ბრიტანეთისგან - რომელიც, პირიქით, აღადგენდა მონობას, სადაც არ უნდა დაეშვა - და თითქოს ისინი აძლევდნენ მაგალითს თავისუფლებისთვის.
Enter Toussaint L'Ouverture
ჰაიტის რევოლუციის ყველაზე ცნობილი გენერალი იყო სხვა არაფერი, თუ არა სამარცხვინო Toussaint L'Ouverture - ადამიანი, რომლის ერთგულებაც შეიცვალა მთელი პერიოდის განმავლობაში, ზოგიერთში. როგორ აიძულებს ისტორიკოსებს დაფიქრდნენ მის მოტივებსა და რწმენაზე.
მიუხედავად იმისა, რომ ფრანგები ახლახანს აცხადებდნენ გაუქმებასმონობა, ის მაინც საეჭვო იყო. ის შეუერთდა რიგებს ესპანეთის არმიასთან და მათ მიერ რაინდიც კი დაასახელეს. მაგრამ შემდეგ მან მოულოდნელად გადაიფიქრა, ესპანელების წინააღმდეგ შეტრიალდა და ამის ნაცვლად ფრანგებს შეუერთდა 1794 წელს.
ხედავთ, ლუვერტურას საფრანგეთისგან დამოუკიდებლობაც კი არ სურდა - მას მხოლოდ ყოფილი მონები თავისუფლება სურდა და აქვს უფლებები. მას სურდა, რომ თეთრკანიანები, ზოგიც ყოფილი მონა-მფლობელი იყო, დარჩენა და კოლონიის აღდგენა.
მისმა ძალებმა შეძლეს ესპანელების განდევნა სენტ დომინგიდან 1795 წლისთვის და ამას გარდა, მას საქმე ბრიტანელებთანაც ჰქონდა. საბედნიეროდ, ყვითელი ციებ-ცხელება - ან "შავი ღებინება", როგორც ამას ბრიტანელები უწოდებდნენ - აკეთებდა მისთვის წინააღმდეგობის გაწევის დიდ ნაწილს. ევროპული სხეულები ბევრად უფრო მგრძნობიარე იყო ამ დაავადების მიმართ, რაც იმას ნიშნავს, რომ აქამდე არასოდეს ყოფილა გამოვლენილი.
მხოლოდ 1794 წელს მისგან დაიღუპა 12000 კაცი. ამიტომაც ბრიტანელებს მოუწიათ მეტი ჯარის გაგზავნა, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ბევრი ბრძოლა არ გაუმართავთ. სინამდვილეში, ეს იმდენად ცუდი იყო, რომ დასავლეთ ინდოეთში გაგზავნა სწრაფად გახდა სიკვდილით დასჯა, იმ დონემდე, რომ ზოგიერთი ჯარისკაცი აჯანყდა, როდესაც გაიგო, სად უნდა განლაგებულიყვნენ.
ჰაიტელები და ბრიტანელები იბრძოდნენ რამდენიმე ბრძოლაში, ორივე მხარეს გამარჯვებით. მაგრამ 1796 წლისთვისაც კი, ბრიტანელები მხოლოდ პორტ-ო-პრენსის გარშემო ტრიალებდნენ და სწრაფად იღუპებოდნენ მძიმე, ამაზრზენი ავადმყოფობით.
1798 წლის მაისისთვის L'Ouverture შეხვდაბრიტანელი პოლკოვნიკი თომას მეიტლენდი პორტ-ო-პრენსისთვის ზავის დადებას აპირებდა. მას შემდეგ, რაც მეიტლენდი ქალაქიდან გავიდა, ბრიტანელებმა მორალი დაკარგეს და საერთოდ დატოვეს სენ-დომინგიდან. როგორც გარიგების ნაწილი, მატილანდმა სთხოვა L'Ouverture-ს, არ წასულიყო მონების ატეხვა ბრიტანეთის კოლონიაში, იამაიკაში, ან მხარი დაუჭიროს იქ რევოლუციას.
საბოლოოდ, ბრიტანელებმა გადაიხადეს 5 წლის ღირებულება. სენტ დომინგი 1793–1798 წლებში, ოთხი მილიონი ფუნტი, 100 000 კაცი და ამისთვის ბევრი არაფერი მოიპოვა (2).
L'Ouverture-ის ამბავი დამაბნეველი ჩანს, რადგან მან რამდენჯერმე შეცვალა ერთგულება, მაგრამ მისი ნამდვილი ლოიალობა იყო სუვერენიტეტისა და მონობისგან თავისუფლების მიმართ. ის 1794 წელს ესპანელებს დაუპირისპირდა, როდესაც ისინი არ დაასრულებდნენ დაწესებულებას, სამაგიეროდ იბრძოდა და აკონტროლებდა ფრანგებს ხანდახან, მუშაობდა მათ გენერალთან, რადგან თვლიდა, რომ ისინი დაპირდნენ მის დასრულებას.
მან ეს ყველაფერი გააკეთა იმ დროს, როდესაც იცოდა, რომ არ სურდა ფრანგებს ჰქონოდათ მეტისმეტად დიდი ძალაუფლება, იცოდა, რამდენად დიდი კონტროლი ჰქონდა მის ხელში.
1801 წელს მან ჰაიტი აქცია სუვერენული თავისუფალი შავკანიანი სახელმწიფოდ და დანიშნა თავი უვადო გუბერნატორად. მან საკუთარ თავს აბსოლუტური მმართველობა მისცა მთელ კუნძულ ესპანიოლაზე და დანიშნა თეთრების საკონსტიტუციო ასამბლეა.
მას ამის ბუნებრივი უფლებამოსილება, რა თქმა უნდა, არ გააჩნდა, მაგრამ მან მიიყვანა რევოლუციონერები გამარჯვებამდე და აყალიბებდა წესებს, როგორც მიდიოდა.გასწვრივ.
რევოლუციის ისტორია, როგორც ჩანს, აქ დასრულდება - L'Ouverture-ით და ჰაიტიელებით გათავისუფლებული და ბედნიერი - მაგრამ სამწუხაროდ, ასე არ არის.
შეიტანეთ ახალი პერსონაჟი მოთხრობაში; ვინმე, ვინც არც ისე კმაყოფილი იყო L'Ouverture-ის ახლად აღმოჩენილი ავტორიტეტით და როგორ დაამკვიდრა იგი საფრანგეთის მთავრობის თანხმობის გარეშე.
შემოვიდა ნაპოლეონ ბონაპარტი
სამწუხაროდ, თავისუფალი შავის შექმნა. სახელმწიფომ მართლაც გააღიზიანა ნაპოლეონ ბონაპარტი - იცით, ის ბიჭი, რომელიც საფრანგეთის იმპერატორი გახდა საფრანგეთის რევოლუციის დროს.
1802 წლის თებერვალში მან გაგზავნა თავისი ძმა და ჯარები ჰაიტიზე საფრანგეთის მმართველობის აღსადგენად. მას ასევე ფარულად - მაგრამ არც ისე ფარულად - სურდა მონობის აღდგენა.
საკმაოდ ეშმაკურად, ნაპოლეონმა დაავალა თავის ამხანაგებს, რომ კეთილგანწყობილიყვნენ ლოვერტურის მიმართ და მიეყვანათ იგი ლე კაპში, დაარწმუნა, რომ ჰაიტელები შეინარჩუნებდნენ თავისუფლებას. შემდეგ აპირებდნენ მის დაკავებას.
მაგრამ - გასაკვირი არ არის - L'Ouverture არ წავიდა გამოძახებისას და არ დაეცა სატყუარაზე.
ამის შემდეგ თამაში დაიწყო. ნაპოლეონმა განკარგულება გამოსცა, რომ L'Ouverture და გენერალი ანრი კრისტოფი - რევოლუციის კიდევ ერთი ლიდერი, რომელსაც მჭიდრო ერთგულება ჰქონდა L'Ouverture-სთან - უნდა გამოეცხადებინათ კანონის გარეშე და ნადირობდნენ.
L'Ouverture-მ ცხვირი დაბლა შეიკავა, მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა მას გეგმების შემუშავებაში.
მან დაავალა ჰაიტიელებს დაწვათ, გაანადგურონ და გაძარცვონ ყველაფერი - ეჩვენებინათ, რამზად იყვნენ წინააღმდეგობის გაწევა, რათა ოდესმე კვლავ მონები გახდნენ. მან უთხრა მათ, რომ რაც შეიძლება ძალადობრივი იყო მათი განადგურებითა და მკვლელობით. მას სურდა ფრანგული არმიისთვის ჯოჯოხეთი ექცია, რადგან მონობა მისთვის და მისი ამხანაგებისთვის ჯოჯოხეთი იყო.
ფრანგები შეძრწუნებულნი იყვნენ იმ საშინელი მრისხანებით, რომელიც წარმოიშვა ადრე დამონებული ჰაიტის შავკანიანების მიერ. თეთრებისთვის - რომლებიც მონობას თვლიდნენ შავკანიანთა ბუნებრივ პოზიციაზე - ნგრევა, რომელიც მათ თავს ატეხეს, გონებამახვილი იყო.
გამოიცანით, რომ ისინი არასოდეს შეჩერდებოდნენ და ეფიქრათ, როგორ შეეძლო მონობის საშინელმა, დამღლელი არსებობამ ვინმეს დამხობა.
Crête-à-Pierrot ციხე
იყო მრავალი ბრძოლა შემდეგ ეს მოჰყვა და დიდი განადგურება, მაგრამ ერთ-ერთი ყველაზე ეპიკური კონფლიქტი იყო კრეტე-ა-პიეროს ციხეზე, მდინარე არტიბონიტის ხეობაში.
თავიდან ფრანგები დამარცხდნენ, თითო ჯარის ბრიგადა. და მთელი ამ ხნის განმავლობაში ჰაიტიელები მღეროდნენ სიმღერებს საფრანგეთის რევოლუციაზე და იმაზე, თუ როგორ აქვს ყველა ადამიანს თავისუფლებისა და თანასწორობის უფლება. ამან რამდენიმე ფრანგი გააბრაზა, მაგრამ რამდენიმე ჯარისკაცმა დაიწყო ეჭვი ნაპოლეონის განზრახვებზე და რისთვის იბრძოდნენ.
თუ ისინი უბრალოდ იბრძოდნენ კოლონიაზე კონტროლის მოსაპოვებლად და არა მონობის აღდგენისთვის, მაშინ როგორ იქნებოდა შაქრის პლანტაცია მომგებიანი დაწესებულების გარეშე?
საბოლოოდ, ჰაიტენელებს საკვები და საბრძოლო მასალა ამოეწურათ და უკან დახევის გარდა სხვა გზა აღარ დარჩათ. ეს არ იყო ასრული დანაკარგი, რადგან ფრანგები შეშინდნენ და 2000 დაკარგეს მათ რიგებში. უფრო მეტიც, ყვითელი ციებ-ცხელების მორიგი აფეთქება მოხდა და თან წაიყვანა კიდევ 5000 კაცი.
დაავადების გავრცელებამ, ჰაიტელთა მიერ მიღებულ ახალ პარტიზანულ ტაქტიკებთან ერთად, დაიწყო საგრძნობლად შესუსტება საფრანგეთის მფლობელობა კუნძულზე.
მაგრამ, მცირე ხნით, ისინი არ დასუსტებულან. საკმაოდ საკმარისი. 1802 წლის აპრილში L'Ouverture-მა დადო გარიგება ფრანგებთან, რომ გაეცვალა საკუთარი თავისუფლება დატყვევებული ჯარების თავისუფლებაზე. შემდეგ ის წაიყვანეს და გაგზავნეს საფრანგეთში, სადაც გარდაიცვალა რამდენიმე თვის შემდეგ ციხეში.
მისი არყოფნისას ნაპოლეონი მართავდა სენ-დომინგს ორი თვის განმავლობაში და ნამდვილად აპირებდა მონობის აღდგენას.
შავკანიანებმა უკან იბრძოდნენ, აგრძელებდნენ პარტიზანულ ომს, ძარცვავდნენ ყველაფერს თვითნაკეთი იარაღით და უგუნური ძალადობით, ხოლო ფრანგებმა - ჩარლზ ლეკლერის მეთაურობით - ჰაიტიელები ხოცავდნენ მასების მიერ.
როდესაც ლეკლერკი მოგვიანებით გარდაიცვალა ყვითელი ციებ-ცხელებით, იგი შეცვალა საშინლად სასტიკმა კაცმა, სახელად როშამბომ, რომელიც უფრო მეტად იყო გენოციდური მიდგომის სურვილი. მან იამაიკიდან ჩამოიყვანა 15000 თავდამსხმელი ძაღლი, რომლებიც გაწვრთნილი იყვნენ შავკანიანებისა და „მულატოების“ მოსაკლავად და შავკანიანები დაიხრჩო ლე კაპის ყურეში.
დესალინი გამარჯვებისკენ მიისწრაფვის
ჰაიტის მხარეზე გენერალი დესალინი ემთხვეოდა როჩამბოს მიერ გამოვლენილ სისასტიკეს, თეთრკანიან მამაკაცებს თავები აწვა პაიკებზე და ატრიალებდა მათ გარშემო.და რასისტული წარმოდგენა, მაგრამ იმ დროს ჰაიტიელი მონების უნარი აღდგნენ იმ უსამართლობის წინააღმდეგ, რომლებიც მათ წინაშე დგანან და გათავისუფლდნენ მონობისგან, იყო ჭეშმარიტი რევოლუცია, რომელმაც ისეთივე როლი ითამაშა მსოფლიოს შეცვლაში, როგორც მე-18 საუკუნეში. სოციალური აჯანყება.
სამწუხაროდ, ეს ამბავი ჰაიტის ფარგლებს გარეთ ადამიანების უმეტესობამ დაკარგა.
ექსკლუზიურობის ცნებები გვაშორებს ამ ისტორიული მომენტის შესწავლას, რაც უნდა შეიცვალოს, თუ გვინდა უკეთ გავიგოთ სამყარო, რომელშიც დღეს ვცხოვრობთ.
ჰაიტი რევოლუციამდე
Saint Domingue
Saint Domingue იყო ფრანგული ნაწილი კარიბის ზღვის კუნძულის Hispaniola, რომელიც აღმოაჩინა კრისტოფერ კოლუმბმა 1492 წელს. - საფრანგეთსა და დიდ ალიანსს შორის ცხრაწლიანი ომის შედეგი, ესპანეთმა დათმო ტერიტორია - ის გახდა ეკონომიკურად ყველაზე მნიშვნელოვანი აქტივი ქვეყნის კოლონიებს შორის. 1780 წლისთვის საფრანგეთის ინვესტიციების ორი მესამედი დაფუძნებული იყო სენტ დომინგში.
მაშ, რამ განაპირობა ის ასე აყვავებული? რატომ, ეს უძველესი ნარკოტიკული ნივთიერებები, შაქარი და ყავა, და ევროპელი სოციალისტები, რომლებიც იწყებდნენ მათ მოხმარებას თავიანთი მბზინავი, ახალი ყავის კულტურით.
იმ დროს, ევროპელების მიერ მოხმარებული შაქრისა და ყავის არანაკლებ ნახევარი კუნძულიდან მოიპოვებოდა. ინდიგო
დესალინი იყო კიდევ ერთი გადამწყვეტი ლიდერი რევოლუციაში, რომელმაც მრავალი მნიშვნელოვანი ბრძოლა და გამარჯვება ჩაატარა. მოძრაობა გადაიქცა გროტესკულ რასობრივ ომში, დასრულებულია ადამიანების ცოცხლად დაწვით და დახრჩობით, ბორტებზე დაჭრით, გოგირდის ბომბებით მასების მკვლელობით და მრავალი სხვა საშინელებით.
„არა მოწყალება“ ყველასთვის დევიზი გახდა. როდესაც ასმა თეთრმა, რომლებსაც სჯეროდათ რასობრივი თანასწორობის, აირჩია როჩამბოს მიტოვება, მათ მიესალმა დესალინი, როგორც მათი გმირი. შემდეგ მან ძირითადად უთხრა მათ: ”მაგარია, მადლობა სენტიმენტისთვის. მაგრამ მე მაინც დაგკიდებთ ყველას. თქვენ იცით, არა მოწყალება და ეს ყველაფერი!”
საბოლოოდ, 12 გრძელი წლის სისხლიანი კონფლიქტისა და დიდი სიცოცხლის დაკარგვის შემდეგ, ჰაიტელებმა მოიგეს ბოლო ბრძოლა ვერტიერში 1803 წლის 18 ნოემბერს.
ორი არმია - ორივე ავადმყოფი სიცხისგან, ომის წლების, ყვითელი ცხელებისა და მალარიისგან - დაუფიქრებლად იბრძოდა, მაგრამ ჰაიტის ძალები თითქმის ათჯერ აღემატებოდა მათ მოწინააღმდეგეს და ისინი თითქმის განადგურდნენ. როშამბოს 2000 კაცი.
დამარცხება იყო და მას შემდეგ, რაც მოულოდნელმა ჭექა-ქუხილმა შეუძლებელი გახადა როშამბოს გაქცევა, მას სხვა გზა არ ჰქონდა. მან გაგზავნა თავისი თანამებრძოლი გენერალ დესალინთან მოლაპარაკების გასამართად, რომელიც იმ დროს ხელმძღვანელობდა.
ის არ მისცემდა ფრანგებს გაცურვის უფლებას, მაგრამ ბრიტანელმა კომოდორმა დადო გარიგება, რომ მათ შეეძლოთ მშვიდობიანად დაეტოვებინათ ბრიტანული გემები, თუ ამას გააკეთებდნენ 1 დეკემბრამდე.ამგვარად, ნაპოლეონმა გაიყვანა თავისი ძალები და მთლიანად მიაქცია ყურადღება ევროპას, მიატოვა დაპყრობა ამერიკაში.
დესალინემ ოფიციალურად გამოაცხადა ჰაიტიელების დამოუკიდებლობა 1804 წლის 1 იანვარს, რითაც ჰაიტი გახდა ერთადერთი ერი, რომელმაც მოიპოვა დამოუკიდებლობა მონების წარმატებული აჯანყების გზით.
რევოლუციის შემდეგ
დესალინსი ამ დროს შურისძიების გრძნობას გრძნობდა და ბოლო ტრიუმფით მის მხარეზე, მანკიერი ზიზღი დაეუფლა ყველა თეთრკანიანის განადგურებას, ვინც უკვე არ იყო ევაკუირებული კუნძული.
მან დაუყოვნებლივ გასცა ბრძანება მათი აბსოლუტური ხოცვა-ჟლეტა. მხოლოდ ზოგიერთი თეთრკანიანი იყო უსაფრთხოდ, მაგალითად, პოლონელი ჯარისკაცები, რომლებმაც მიატოვეს საფრანგეთის არმია, გერმანელი კოლონისტები იქ რევოლუციამდე, ფრანგი ქვრივები ან ქალები, რომლებიც დაქორწინდნენ არათეთრებზე, შერჩეული ფრანგები, რომლებსაც კავშირი ჰქონდათ მნიშვნელოვან ჰაიტიელებთან და ექიმები.
1805 წლის კონსტიტუციამ ასევე განაცხადა, რომ ჰაიტის ყველა მოქალაქე შავკანიანი იყო. დესალინი იმდენად მტკიცე იყო ამ საკითხში, რომ მან პირადად იმოგზაურა სხვადასხვა რაიონებში და ქალაქებში, რათა უზრუნველყოს მასობრივი მკვლელობები მშვიდობიანად. ის ხშირად აღმოაჩენდა, რომ ზოგიერთ ქალაქში ისინი მხოლოდ რამდენიმე თეთრკანიანს კლავდნენ, ყველა მათგანის ნაცვლად.
სისხლმოწყურებული და განრისხებული ფრანგი მებრძოლი ლიდერების, როგორიცაა როშამბო და ლეკლერის დაუნდობელი ქმედებებით, დესალინი დარწმუნდა, რომ ჰაიტიელებმა აჩვენეს მკვლელობები და გამოიყენეს ისინი, როგორც სპექტაკლი ქუჩებში.
ის გრძნობდარომ მათ არასწორად ეპყრობოდნენ, როგორც ადამიანთა რასას, და რომ სამართლიანობა ნიშნავდა მოწინააღმდეგე რასის მიმართ იგივე სახის არასათანადო მოპყრობის დაწესებას.
სიბრაზისა და მწარე შურისძიების შედეგად განადგურებულმა მან სასწორი, ალბათ, ოდნავ შორს აიწია, პირიქით. მიუხედავად იმისა, რომ გამარჯვება ტკბილი იყო, ქვეყანა დარჩა თავის ახალ საწყისებზე გაღატაკებული, მძიმედ განადგურებული მიწებითა და ეკონომიკით. მათ ასევე დაკარგეს დაახლოებით 200,000 ადამიანი ომში, 1791–1803 წლებში. ჰაიტი უნდა აღედგინათ.
მოქალაქეები იყოფა ორ ძირითად კატეგორიად: მშრომელი ან ჯარისკაცი. მუშები მიბმული იყვნენ პლანტაციებთან, სადაც დესალინები ცდილობდნენ განესხვავებინათ მათი ძალისხმევა მონობისგან სამუშაო დღეების შემცირებით და თავად მონობის სიმბოლოს - მათრახის აკრძალვით.
მაგრამ დეზალინი არ იყო ძალიან მკაცრი პლანტაციების ზედამხედველებთან, რადგან მისი მთავარი მიზანი წარმოების გაზრდა იყო. ასე რომ, ისინი ხშირად მხოლოდ სქელ ვაზს იყენებდნენ, რათა აეკრძალათ მუშები მეტი შრომისთვის.
ის კიდევ უფრო ზრუნავდა სამხედრო ექსპანსიაზე, რადგან ეშინოდა ფრანგების დაბრუნების; დესალინს სურდა ჰაიტის დაცვა ძლიერი. მან შექმნა მრავალი ჯარისკაცი და თავის მხრივ აიძულა აეშენებინათ დიდი ციხეები. მის პოლიტიკურ ოპონენტებს სჯეროდათ, რომ მისმა გადაჭარბებულმა აქცენტმა სამხედრო ძალისხმევის მიმართ შეანელა წარმოების ზრდა, როგორც ამას სამუშაო ძალა სჭირდებოდა.
ქვეყანა უკვე გაყოფილი იყოშავკანიანები ჩრდილოეთში და შერეული რასის ხალხი სამხრეთში. ასე რომ, როდესაც ამ უკანასკნელმა ჯგუფმა გადაწყვიტა აჯანყება და დესალინის მოკვლა, ახლად დაბადებული სახელმწიფო სწრაფად გადაიზარდა სამოქალაქო ომში.
Იხილეთ ასევე: მედუზა: სრულად უყურებს გორგონსჰენრი კრისტოფმა დაიპყრო ჩრდილოეთი, ხოლო ალექსანდრე პეტიონი მართავდა სამხრეთში. ეს ორი ჯგუფი მუდმივად ებრძოდა ერთმანეთს 1820 წლამდე, სანამ კრისტოფმა თავი მოიკლა. ახალი შერეული რასის ლიდერი, ჟან-პიერ ბოიერი, შეებრძოლა დარჩენილ აჯანყებულ ძალებს და დაიპყრო მთელი ჰაიტი.
ბოიერმა გადაწყვიტა აშკარად შეეცვალა საფრანგეთს, რათა ჰაიტი მათ მიერ პოლიტიკურად აღიარებულიყო. . ყოფილი მონა-მფლობელებისთვის რეპარაციის სახით საფრანგეთმა მოითხოვა 150 მილიონი ფრანკი, რომელიც ჰაიტი უნდა აეღო სესხები საფრანგეთის ხაზინადან, თუმცა პირველმა მოგვიანებით გადაწყვიტა, შეემცირებინა ისინი და დაეწია საკომისიო 60 მილიონ ფრანკამდე. მიუხედავად ამისა, ჰაიტის ვალის დაფარვას 1947 წლამდე დასჭირდა.
სასიხარულო ამბავი ის იყო, რომ 1825 წლის აპრილისთვის ფრანგებმა ოფიციალურად აღიარეს ჰაიტის დამოუკიდებლობა და უარყვეს მასზე საფრანგეთის სუვერენიტეტი. ცუდი ამბავი ის იყო, რომ ჰაიტი გაკოტრდა, რამაც ნამდვილად შეაფერხა მისი ეკონომიკა ან მისი აღდგენის შესაძლებლობა.
After Effects
ჰაიტიზე და ჰაიტის რევოლუციის რამდენიმე შემდგომი ეფექტი იყო. სამყარო. საბაზისო დონეზე, ჰაიტის საზოგადოების ფუნქციონირება და მისი კლასობრივი სტრუქტურა ღრმად შეიცვალა. ფართო მასშტაბით, მას ჰქონდა მასიური გავლენა, როგორც პირველმაპოსტკოლონიალური ერი შავკანიანების მეთაურობით, რომელმაც დამოუკიდებლობა მოიპოვა მონების აჯანყებისგან.
რევოლუციამდე, რასები ხშირად იყო შერეული, როდესაც თეთრკანიან მამაკაცებს - ზოგიერთ მარტოხელა, ზოგიერთ მდიდარ ფერმერებს - ჰქონდათ ურთიერთობა აფრიკელ ქალებთან. აქედან დაბადებულ ბავშვებს ხან თავისუფლებას აძლევდნენ და ხშირად აძლევდნენ განათლებას. დროდადრო საფრანგეთშიც კი აგზავნიდნენ უკეთესი განათლებისა და ცხოვრებისათვის.
როდესაც ეს შერეული რასის ადამიანები დაბრუნდნენ ჰაიტიში, ისინი შეადგენდნენ ელიტარულ კლასს, რადგან ისინი უფრო მდიდრები და განათლებულები იყვნენ. ამრიგად, კლასობრივი სტრუქტურა განვითარდა, როგორც შედეგი იმისა, რაც მოხდა რევოლუციამდე, დროს და შემდეგ.
ჰაიტის რევოლუციის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი გავლენა მსოფლიო ისტორიაზე მკვეთრად იმოქმედა, იყო უმსხვილესი მსოფლიო ძალებისგან თავის დაღწევა. იმ დროს: დიდი ბრიტანეთი, ესპანეთი და საფრანგეთი. თავად ეს ძალები ხშირად შოკირებული იყვნენ იმით, რომ მეამბოხე მონების ჯგუფს გრძელვადიანი ადეკვატური მომზადების, რესურსების ან განათლების გარეშე შეეძლო ასეთი კარგი ბრძოლა გაემართა და ამდენი ბრძოლის მოგება შეეძლო.
ბრიტანეთის, ესპანეთის და ბოლოს საფრანგეთის მოშორების შემდეგ ნაპოლეონი მოვიდა, როგორც ამას დიდი სახელმწიფოები სჩვევიათ. თუმცა ჰაიტელები აღარასოდეს იქნებოდნენ მონები; და რატომღაც, ამ სულის მიღმა მიდგომამ მოიგო ისტორიის ერთ-ერთი უდიდესი მსოფლიო დამპყრობელი.
ამან შეცვალა გლობალური ისტორია, როგორც შემდეგ ნაპოლეონმა გადაწყვიტამთლიანად ამერიკის კონტინენტზე და გაყიდეთ ლუიზიანა უკან შეერთებულ შტატებში ლუიზიანას შესყიდვით. შედეგად, შეერთებულმა შტატებმა შეძლო უფრო მეტი კონტინენტის თავმჯდომარეობა, რამაც ხელი შეუწყო მათ მიახლოებას გარკვეული „აშკარა ბედისადმი“. და კიდევ უფრო პირდაპირი გზებით. ზოგიერთი თეთრკანიანი და პლანტაციების მფლობელი გაიქცა კრიზისის დროს და გაიქცა ამერიკაში, როგორც ლტოლვილები, ხანდახან მონებიც თან წაიყვანეს. ამერიკელი მონა-მფლობელები ხშირად თანაუგრძნობდნენ მათ და იღებდნენ მათ - ბევრი დასახლდა ლუიზიანაში, რამაც გავლენა მოახდინა შერეული რასის, ფრანგულენოვანი და შავკანიანი მოსახლეობის კულტურაზე.
Იხილეთ ასევე: გორდიან IIIამერიკელები შეშინდნენ იმ ველური ისტორიებით, რომლებიც მათ მოისმინეს მონების აჯანყების, ძალადობისა და ნგრევის შესახებ. ისინი კიდევ უფრო წუხდნენ, რომ ჰაიტიდან ჩამოყვანილი მონები თავიანთ ერში მონების მსგავს აჯანყებებს შთააგონებდნენ.
როგორც ცნობილია, ეს არ მოხდა. მაგრამ ის, რაც გააკეთა, იყო დაძაბულობის გაღვივება სხვადასხვა მორალურ შეხედულებებს შორის. აჟიოტაჟები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ამერიკულ კულტურასა და პოლიტიკაში ჯერ კიდევ ტალღებად იფეთქა, რომელიც დღემდე ტალღოვანია.
სიმართლე ისაა, რომ იდეალიზმი, რომელიც წამოაყენა რევოლუციამ ამერიკაში და სხვაგან, თავიდანვე სავსე იყო.
თომას ჯეფერსონი პრეზიდენტი იყო ჰაიტის დამოუკიდებლობის მოპოვების დროს. ჩვეულებრივ განიხილება, როგორც დიდი ამერიკელიგმირი და „წინამძღვარი“, ის თავად იყო მონა, რომელმაც უარი თქვა ყოფილი მონების მიერ აშენებული ერის პოლიტიკურ სუვერენიტეტზე. ფაქტობრივად, შეერთებულმა შტატებმა პოლიტიკურად არ აღიარა ჰაიტი 1862 წლამდე - საფრანგეთის შემდეგ, 1825 წ. სახელმწიფოები ამერიკის სამოქალაქო ომის დროს - კონფლიქტი, რომელიც გამოწვეულია ამერიკის უუნარობით, შეურიგდეს ადამიანთა მონობის ინსტიტუტს.
დასკვნა
ჰაიტი აშკარად არ გახდა იდეალურად ეგალიტარული საზოგადოება მისი რევოლუციის შემდეგ.
სანამ ის ჩამოყალიბდებოდა, რასობრივი განხეთქილება და დაბნეულობა გამოირჩეოდა. Toussaint L'Ouverture-მა დატოვა თავისი კვალი სამხედრო კასტასთან კლასობრივი განსხვავებების დამყარებით. როდესაც დესალინი აიღო სათავეში, მან განახორციელა ფეოდალური სოციალური სტრუქტურა. მოჰყვა სამოქალაქო ომი შერეული რასის ღია ფერის მქონე ადამიანებს მუქი ფერის მოქალაქეებს დაუპირისპირდა.
შესაძლოა, რასობრივი უთანასწორობისგან ასეთი დაძაბულობის შედეგად გამოყვანილი ერი თავიდანვე სავსე იყო დისბალანსით.
მაგრამ ჰაიტის რევოლუცია, როგორც ისტორიული მოვლენა, ადასტურებს, თუ როგორ დახუჭეს ევროპელები და ადრეული ამერიკელები იმ ფაქტზე, რომ შავკანიანები შეიძლება იყვნენ მოქალაქეობის ღირსი - და ეს არის ის, რაც ეჭვქვეშ აყენებს თანასწორობის ცნებებს. კულტურული და პოლიტიკური რევოლუციების საფუძველი, რომელიც მოხდაატლანტის ოკეანის ორივე მხარეს მე-18 საუკუნის გვიანდელ ათწლეულებში.
ჰაიტიელებმა აჩვენეს მსოფლიოს, რომ შავკანიანები შეიძლება იყვნენ „მოქალაქეები“ „უფლებებით“ - ამ კონკრეტულ ტერმინებში, რაც ძალიან მნიშვნელოვანი იყო მსოფლიო ძალებისთვის. რომლებმაც ახლახან დაამხეს თავიანთი მონარქია ყველა სამართლიანობისა და თავისუფლების სახელით.
მაგრამ, როგორც გაირკვა, ზედმეტად მოუხერხებელი იყო მათი ეკონომიკური კეთილდღეობისა და ხელისუფლებაში ასვლის წყაროს - მონების და მათი არამოქალაქეობის - ამ "ყველა" კატეგორიაში შეყვანა.
მაგალითად, შეერთებულ შტატებში, ჰაიტის, როგორც ერად აღიარება პოლიტიკური შეუძლებლობა იყო - სამხრეთის მონა-მფლობელი ამას განმარტავდა, როგორც თავდასხმას, დაშლას და საპასუხოდ ომის მუქარას.
ამან შექმნა პარადოქსი, როდესაც ჩრდილოეთში თეთრკანიანებს უხდებოდათ უარი ეთქვათ შავკანიანებისთვის ძირითადი უფლებების დასაცავად საკუთარი თავისუფლებების დასაცავად.
საერთოდ, ეს პასუხი ჰაიტის რევოლუციაზე — და როგორ ახსოვდა ის - საუბრობს ჩვენი დღევანდელი მსოფლიო საზოგადოების რასობრივ ტონებზე, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე არსებობდა ადამიანის ფსიქიკაში, მაგრამ რეალიზდა გლობალიზაციის პროცესში და უფრო და უფრო გამოხატული ხდება ევროპული კოლონიალიზმის გავრცელებასთან ერთად მთელ მსოფლიოში. მე-15 საუკუნეში.
საფრანგეთისა და აშშ-ის რევოლუციები განიხილება, როგორც ეპოქის განმსაზღვრელი, მაგრამ ამ სოციალურ აჯანყებებში გადახლართული იყო ჰაიტის რევოლუცია.ისტორიაში იმ რამდენიმე მოძრაობას შორის, რომლებიც ასე პირდაპირ ებრძვიან რასობრივი უთანასწორობის საშინელ ინსტიტუტს.
თუმცა, დასავლური სამყაროს უმეტესობაში, ჰაიტის რევოლუცია სხვა არაფერია, თუ არა გვერდითი ჩანაწერი მსოფლიო ისტორიის ჩვენს გაგებაში, რომელიც აგრძელებს სისტემურ საკითხებს, რაც ამ რასობრივ უთანასწორობას დღევანდელი სამყაროს რეალურ ნაწილად აქცევს.
მაგრამ, ადამიანის ევოლუციის ნაწილი ნიშნავს განვითარებას და ეს მოიცავს იმას, თუ როგორ გვესმის ჩვენი წარსული.
ჰაიტის რევოლუციის შესწავლა გვეხმარება იმ ხარვეზების იდენტიფიცირებაში, როგორშიც გვასწავლეს დამახსოვრება; ის გვაწვდის მნიშვნელოვან ნაწილს კაცობრიობის ისტორიის თავსატეხში, რომელიც შეგვიძლია გამოვიყენოთ აწმყოშიც და მომავალზეც უკეთესი ნავიგაციისთვის.
1. სანგ, მუ-კიენ ადრიანა. Historia Dominicana: Ayer y Hoy . რედაქტირებული Susaeta, University of Wisconsin – Madison, 1999.
2. Perry, James M. ამპარტავანი ჯარები: დიდი სამხედრო კატასტროფები და გენერლები მათ უკან . Castle Books Incorporated, 2005.
და ბამბა იყო სხვა ფულადი კულტურები, რომლებმაც სიმდიდრე მოუტანა საფრანგეთს ამ კოლონიური პლანტაციებით, მაგრამ არც ისე დიდი რაოდენობით.და ვინ უნდა დაემონებინა ამ ტროპიკული კარიბის კუნძულის მძვინვარე სიცხეში, რათა უზრუნველყოს ევროპელი მომხმარებლებისა და საფრანგეთის მომგებიანი პოლიტიკოსების კმაყოფილება?
აფრიკელი მონები იძულებით წაიყვანეს თავიანთი სოფლებიდან.
ჰაიტანის რევოლუციის დაწყებამდე 30000 ახალი მონა შემოდიოდა სენტ დომინგში ყოველწლიურად . და ეს იმიტომ, რომ პირობები იყო ისეთი მკაცრი, ისეთი საშინელი - ისეთი უსიამოვნო დაავადებებით, როგორიცაა განსაკუთრებით საშიში მათთვის, ვინც არასდროს ყოფილა მათთან კონტაქტი, როგორიცაა ყვითელი ცხელება და მალარია - რომ მათი ნახევარი გარდაიცვალა ჩამოსვლიდან მხოლოდ ერთი წლის განმავლობაში.
რა თქმა უნდა, განიხილება როგორც საკუთრება და არა როგორც ადამიანი, მათ არ ჰქონდათ წვდომა ძირითად საჭიროებებზე, როგორიცაა ადეკვატური საკვები, თავშესაფარი ან ტანსაცმელი.
და ისინი ბევრს მუშაობდნენ. შაქარი გახდა ყველაზე პოპულარული - ყველაზე მოთხოვნადი საქონელი მთელ ევროპაში.
მაგრამ კონტინენტზე ფულიანი კლასის უხეში მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად, აფრიკელი მონები აიძულებდნენ შრომას სიკვდილის საფრთხის ქვეშ - გაუძლეს ტროპიკული მზისა და ამინდის საშინელებებს, სისხლით მოქცეული სასტიკი სამუშაოს პარალელურად. პირობები, როდესაც მონების მძღოლები იყენებდნენ ძალადობას კვოტების შესასრულებლად არსებითად ნებისმიერ ფასად.
სოციალურისტრუქტურა
როგორც ნორმა იყო, ეს მონები იმყოფებოდნენ სოციალური პირამიდის ბოლოში, რომელიც განვითარდა კოლონიურ სენტ დომინგში და, რა თქმა უნდა, არ იყვნენ მოქალაქეები (თუ ისინი საერთოდ ითვლებოდნენ საზოგადოების ლეგიტიმურ ნაწილად. ).
თუმცა მათ ჰქონდათ ყველაზე ნაკლები სტრუქტურული ძალა, ისინი შეადგენდნენ მოსახლეობის უმრავლესობას: 1789 წელს იქ 452,000 შავი მონა იყო, ძირითადად დასავლეთ აფრიკიდან. ეს შეადგენდა იმ დროისთვის სენტ დომინგის მოსახლეობის 87%-ს .
სწორად მათ ზემოთ სოციალურ იერარქიაში იყვნენ თავისუფალი ფერადკანიანები - ყოფილი მონები, რომლებიც გახდნენ თავისუფლები, ან თავისუფალი შავკანიანების შვილები - და შერეული რასის ადამიანები, რომლებსაც ხშირად უწოდებენ "მულატოებს" (დამამცირებელი ტერმინი, რომელიც ამსგავსებს შერეულ რასის ინდივიდებს. ნახევარჯიშის ჯორებამდე), ორივე ჯგუფი შეადგენს დაახლოებით 28000 თავისუფალ ადამიანს - ტოლია კოლონიის მოსახლეობის დაახლოებით 5%-ს 1798 წელს. საზოგადოების ეს ნაწილიც კი შორს იყო თანასწორისაგან. ამ ჯგუფიდან პლანტაციების მფლობელები იყვნენ ყველაზე მდიდარი და ძლევამოსილი. მათ ეძახდნენ grand blancs და ზოგიერთი მათგანი სამუდამოდ კი არ დარჩენილა კოლონიაში, სამაგიეროდ დაბრუნდა საფრანგეთში, რათა თავი დაეღწია დაავადების რისკებს.
მათ ქვემოთ იყვნენ ადმინისტრატორები, რომლებიც იცავდნენ წესრიგს ახალ საზოგადოებაში, ხოლო მათ ქვემოთ იყვნენ petit blancs ან თეთრები, რომლებიც უბრალოები იყვნენ.ხელოსნები, ვაჭრები ან მცირე პროფესიონალები.
სენტ დომინგის კოლონიაში სიმდიდრე - მისი ზუსტი 75% - იყო შედედებული თეთრ მოსახლეობაში, მიუხედავად იმისა, რომ იგი კოლონიის მთლიანი მოსახლეობის მხოლოდ 8%-ს შეადგენს. მაგრამ თეთრკანიან სოციალურ კლასშიც კი, ამ სიმდიდრის უმეტესი ნაწილი კონდენსირებული იყო დიდ ბლანკებთან, რაც კიდევ ერთ ფენას მატებდა ჰაიტის საზოგადოების უთანასწორობას (2).
მზარდი დაძაბულობა
უკვე ამ დროს. იყო დაძაბულობა ყველა ამ სხვადასხვა კლასს შორის. უთანასწორობა და უსამართლობა იფეთქებდა ჰაერში და ვლინდებოდა ცხოვრების ყველა ასპექტში.
ამას რომ დავამატოთ, ოდესღაც ბატონებმა გადაწყვიტეს კეთილგანწყობილი ყოფილიყვნენ და თავიანთ მონებს ნება მისცეს „მონებით“ მოკლე დროით, რათა გარკვეული დაძაბულობა განთავისუფლდეს - იცით, ორთქლის გასაქრობად. ისინი დაიმალეს თეთრებისგან მოშორებით ბორცვებზე და გაქცეულ მონებთან ერთად (მოხსენიებული, როგორც შავგვრემანი ), რამდენჯერმე სცადეს აჯანყება.
მათი ძალისხმევა არ დაჯილდოვდა და მათ ვერ მიაღწიეს რაიმე მნიშვნელოვანს, რადგან ჯერ კიდევ არ იყვნენ საკმარისად ორგანიზებული, მაგრამ ეს მცდელობები აჩვენებს, რომ იყო აჟიოტაჟი, რომელიც მოხდა რევოლუციის დაწყებამდე.
მონების მოპყრობა ზედმეტი სასტიკი იყო და ბატონები ხშირად აძლევდნენ მაგალითებს სხვა მონების დასატერორებლად უკიდურესად არაჰუმანური გზებით მოკვლით ან დასჯით - ხელებს ჭრიდნენ ან ენას ჭრიდნენ; ისინი დატოვეს სასიკვდილოდ შემწვარიმცხუნვარე მზე, ჯვარზე შებმული; მათი სწორი ნაწლავი იარაღის ფხვნილით იყო სავსე, რათა მაყურებელს შეეძლო მათი აფეთქების ყურება.
სენტ დომინგში ისეთი ცუდი პირობები იყო, რომ სიკვდილიანობა რეალურად აჭარბებდა შობადობას. რაღაც მნიშვნელოვანია, რადგან მონების ახალი ნაკადი მუდმივად შემოდიოდა აფრიკიდან და ისინი, როგორც წესი, ერთი და იგივე რეგიონებიდან მოჰყავდათ: იორუბადან, ფონიდან და კონგოდან.
აქედან გამომდინარე, არ იყო ბევრი ახალი აფრიკულ-კოლონიალური კულტურა, რომელიც განვითარდა. ამის ნაცვლად, აფრიკული კულტურები და ტრადიციები ძირითადად ხელუხლებელი დარჩა. მონებს კარგად შეეძლოთ ერთმანეთთან, პირადად კომუნიკაცია და რელიგიური მრწამსის შენარჩუნება.
მათ შექმნეს საკუთარი რელიგია, Vodou (უფრო ცნობილია როგორც Voodoo ), რომელიც შერეული იყო კათოლიციზმში მათ აფრიკულ ტრადიციულ რელიგიებთან და განავითარეს კრეოლი. რომ შერეული იყო ფრანგული სხვა ენებთან თეთრ მონების მფლობელებთან კომუნიკაციისთვის.
მონები, რომლებიც პირდაპირ აფრიკიდან ჩამოიყვანეს, ნაკლებად ემორჩილებოდნენ, ვიდრე ისინი, ვინც კოლონიაში მონობაში დაიბადნენ. და რადგან ყოფილი იყო უფრო მეტი, შეიძლება ითქვას, რომ აჯანყება უკვე ბუშტუკებდა მათ სისხლში.
განმანათლებლობა
ამასობაში, ჯერ კიდევ ევროპაში, განმანათლებლობის ეპოქამ რევოლუცია მოახდინა აზრებში კაცობრიობის, საზოგადოების შესახებ და იმაზე, თუ როგორ შეესაბამებოდა თანასწორობა ამ ყველაფერს. ზოგჯერ მონობას თავს ესხმოდნენ კიდეცგანმანათლებლობის მოაზროვნეების ნაშრომებში, როგორიცაა გიომ რაინალთან, რომელიც წერდა ევროპული კოლონიზაციის ისტორიაზე.
საფრანგეთის რევოლუციის შედეგად, 1789 წლის აგვისტოში შეიქმნა უაღრესად მნიშვნელოვანი დოკუმენტი, სახელწოდებით ადამიანისა და მოქალაქის უფლებათა დეკლარაცია . თომას ჯეფერსონის გავლენით — დამფუძნებელი მამა და მესამე. შეერთებული შტატების პრეზიდენტი - და ახლახან შექმნილი ამერიკული დამოუკიდებლობის დეკლარაცია , იგი მხარს უჭერდა ყველა მოქალაქის თავისუფლების, სამართლიანობისა და თანასწორობის მორალურ უფლებებს. თუმცა, მას არ დაუკონკრეტებია, რომ ფერადკანიანები ან ქალები, ან თუნდაც კოლონიებში მცხოვრები ადამიანები მოქალაქეებად ჩაითვლებოდნენ.
და სწორედ აქ სქელდება ნაკვეთი.
სენტ დომინგის პატარა ბლანკები რომლებსაც არ გააჩნდათ ძალა კოლონიალურ საზოგადოებაში - და ვინც შესაძლოა გაიქცა ევროპიდან ახალი სამყაროსთვის, რათა მოეპოვებინა ახალი სტატუსის შანსი ახალში. სოციალური წესრიგი - დაკავშირებულია განმანათლებლობისა და რევოლუციური აზროვნების იდეოლოგიასთან. კოლონიის შერეული რასის ხალხი ასევე იყენებდა განმანათლებლობის ფილოსოფიას უფრო მეტი სოციალური წვდომის შთაგონებისთვის.
ეს შუა ჯგუფი არ შედგებოდა მონებისგან; ისინი თავისუფლები იყვნენ, მაგრამ არც კანონიერად იყვნენ მოქალაქეები, რის შედეგადაც მათ კანონიერად აეკრძალათ გარკვეული უფლებები.
ერთი თავისუფალი შავკანიანი კაცი, სახელად Toussaint L'Ouverture — ყოფილი მონა გახდა ცნობილი ჰაიტის გენერალი. საფრანგეთის არმიაში - დაიწყო წარმოებაეს კავშირი ევროპაში, განსაკუთრებით საფრანგეთში დასახლებულ განმანათლებლობის იდეალებსა და იმას შორის, თუ რას შეიძლება ნიშნავდეს ისინი კოლონიალურ სამყაროში.
1790-იანი წლების განმავლობაში L'Ouverture-მ დაიწყო უფრო მეტი გამოსვლები და დეკლარაციები უთანასწორობის წინააღმდეგ, გახდა მონობის სრული გაუქმების გულმოდგინე მხარდამჭერი მთელ საფრანგეთში. სულ უფრო და უფრო, მან დაიწყო უფრო და უფრო მეტი როლების შესრულება ჰაიტიში თავისუფლების მხარდასაჭერად, სანამ საბოლოოდ არ დაიწყო მეამბოხე მონების დაქირავება და მხარდაჭერა.
მისი გამოჩენის გამო, მთელი რევოლუციის განმავლობაში, L'Ouverture იყო მნიშვნელოვანი კავშირი ჰაიტის ხალხსა და საფრანგეთის მთავრობას შორის - თუმცა მონობის აღმოსაფხვრელად მისმა ერთგულებამ აიძულა იგი რამდენჯერმე შეეცვალა ერთგულება, ეს თვისება აქვს გახდეს მისი მემკვიდრეობის განუყოფელი ნაწილი.
ხედავთ, ფრანგებს, რომლებიც თავდაუზოგავად იბრძოდნენ თავისუფლებისა და სამართლიანობისთვის, ჯერ არ ფიქრობდნენ, რა გავლენა შეიძლება მოჰყვეს ამ იდეალებს კოლონიალიზმსა და მონობაზე - ეს იდეალები, რომლებსაც ისინი აჟღერებდნენ, ალბათ უფრო მეტს ნიშნავდა. ტყვეობაში მყოფი და სასტიკად მოპყრობილი მონას, ვიდრე ბიჭს, რომელიც ხმას ვერ იღებდა, რადგან არ იყო საკმარისად მდიდარი.
რევოლუცია
ლეგენდარული ბოის კაიმანის ცერემონია
1791 წლის აგვისტოს ქარიშხლიან ღამეს, თვეების საგულდაგულო დაგეგმვის შემდეგ, ათასობით მონამ გამართა საიდუმლო ვოდუს ცერემონია ბოის კაიმანში, მორნ-რუჟის ჩრდილოეთით, რეგიონის ჩრდილოეთ ნაწილში.ჰაიტის. მარუნები, შინაური მონები, მინდვრის მონები, თავისუფალი შავკანიანები და შერეული რასის ხალხი შეიკრიბნენ საგალობლად და საცეკვაოდ რიტუალურ დასარტყამზე.
წარმოშობით სენეგალიდან, ყოფილი კომანდერი (იგულისხმება „მონის მძღოლი“), რომელიც გახდა შავგვრემანი და ვოდუს მღვდელი — და რომელიც იყო გიგანტური, ძლიერი, გროტესკული გარეგნობის კაცი — სახელად დუტი. ბუკმანი სასტიკად ხელმძღვანელობდა ამ ცერემონიას და შემდგომ აჯანყებას. მან თავის ცნობილ სიტყვაში წამოიძახა:
„ჩვენო ღმერთო, რომელსაც ყურები აქვს მოსასმენად. ღრუბლებში ხარ ჩაფლული; ვინც გვიყურებს საიდანაც ხარ. თქვენ ხედავთ ყველაფერს, რაც თეთრმა გვაწუხა. თეთრი კაცის ღმერთი სთხოვს მას დანაშაულის ჩადენას. მაგრამ ჩვენს შიგნით არსებულ ღმერთს სურს სიკეთის კეთება. ჩვენი ღმერთი, რომელიც არის ასეთი კარგი, ასეთი სამართლიანი, ის გვიბრძანებს, რომ შური ვიძიოთ ჩვენი შეცდომების შესახებ. ”
ბუკმანმა (ე.წ. იმიტომ, რომ როგორც „წიგნის კაცმა“ მას შეეძლო წაკითხვა) იმ ღამეს განასხვავა „თეთრი კაცის ღმერთი“ - რომელიც აშკარად მხარს უჭერდა მონობას - და მათ ღმერთს - კარგი, სამართლიანი. , და სურდა, რომ ისინი აჯანყდნენ და ყოფილიყვნენ თავისუფლები.
მას შეუერთდა მღვდელი სესილი ფატიმანი, აფრიკელი მონა ქალისა და თეთრი ფრანგის ქალიშვილი. ის გამოირჩეოდა, როგორც შავკანიანი ქალი გრძელი აბრეშუმისებრი თმით და აშკარად ნათელი მწვანე თვალებით. ის ქალღმერთის ნაწილს გამოიყურებოდა და მამბო ქალი (რომელიც „ჯადოსნობის დედადან“ მოდის) ერთს განასახიერებდა.
რამდენიმე მონა. ცერემონიაზე შესთავაზეს თავი დასაკლავად და ბუკმანმა და ფატიმანმაც
