海地革命：争取独立斗争中的奴隶起义时间表

18世纪末是世界各地发生巨大变化的时期。

到1776年，英国在美洲的殖民地--在挑战现有政府和权力观念的革命言论和启蒙思想的推动下，起义并推翻了许多人认为是世界上最强大的国家。 因此，美利坚合众国诞生了。

1789年，是法国人民推翻了他们的君主制；一个执政了几个世纪的君主制，动摇了西方世界的根基。 随着它的出现，法国人的生活也发生了变化。 法兰西共和国 被创建。

然而，尽管美国革命和法国革命代表了世界政治的历史性转变，但它们也许仍然不是当时最具革命性的运动。 它们声称是由所有人都平等和应该获得自由的理想所驱动，但它们都忽视了自己社会秩序中的严重不平等--奴隶制在美国持续存在，而法国的新统治精英则继续无视法国工人阶级，一个被称为无产阶级的群体。

不过，海地革命是由 和 由奴隶执行，它试图创造一个真正平等的社会。

它的成功挑战了当时的种族观念。 大多数白人认为黑人只是太野蛮、太愚蠢，不能自己管理事情。 当然，这是一个可笑的种族主义观念，但在当时，海地奴隶能够奋起反抗他们所面临的不公正并摆脱束缚，这才是真正的革命--它在重塑人们的生活方面发挥了同样的作用。就像任何其他18世纪的社会动荡一样，在世界范围内。

但不幸的是，这个故事对海地以外的大多数人来说已经失去了意义。

特殊主义的观念使我们无法研究这一历史时刻，如果我们要更好地理解我们今天所处的世界，这种情况必须改变。

革命前的海地

圣多明戈

圣多明戈是加勒比海伊斯帕尼奥拉岛的法国部分，该岛于1492年被克里斯托弗-哥伦布发现。

由于法国人在1697年通过《赖斯韦克条约》接管了它--这是法国和大联盟之间九年战争的结果，西班牙割让了领土--它成为法国殖民地中最重要的经济资产。 到1780年，法国三分之二的投资都在圣多明戈。

那么，是什么让它如此繁荣呢？ 为什么呢，那些古老的成瘾物质，糖和咖啡，以及那些开始用他们闪亮的、新的咖啡馆文化一桶一桶地消费它们的欧洲社会精英。

当时，不少于 一半 靛蓝和棉花是其他经济作物，通过这些殖民种植园给法国带来了财富，但数量远没有这么多。

谁应该在这个热带加勒比岛国的酷热中辛勤劳作（双关语），以确保满足这些甜食的欧洲消费者和盈利的法国政体？

非洲奴隶被强行从他们的村庄带走。

就在海地革命开始之前，有3万名新的奴隶进入圣多明戈。 每年 这是因为条件是如此严酷，如此可怕--对于那些从未接触过这些疾病的人来说特别危险，如黄热病和疟疾--他们中的一半人在到达后仅一年内就死了。

当然，他们被看作是财产而不是人，他们无法获得基本的需求，如足够的食物、住所或衣服。

糖成为整个欧洲最受欢迎--最紧俏的商品。

但是，为了满足非洲大陆有钱阶层的贪婪需求，非洲奴隶在死亡的威胁下被强迫劳动--忍受热带阳光和天气的双重恐怖，以及令人血脉喷张的残酷工作条件，在这种条件下，奴隶主不惜一切代价使用暴力来完成配额。

社会结构

按照惯例，这些奴隶处于殖民时期圣多明各发展起来的社会金字塔的最底层，当然不是公民（如果他们甚至被视为社会的合法组成部分）。

但是，尽管他们的结构性权力最小，他们却占了人口的大多数：1789年，那里有452,000名黑人奴隶，大部分来自西非。 这占了 87%的人口 当时的圣多明各。

在他们之上的是有色人种的自由人--成为自由人的前奴隶，或自由黑人的子女--以及混血人，通常被称为 "穆拉托"（一个贬义词，将混血人称为混血骡子），这两个群体约有28000名自由人--相当于1798年殖民地人口的约5%。

其次是居住在圣多明各的4万名白人，但即使是这部分社会也远非平等。 在这个群体中，种植园主是最富有和最有权力的。 他们被称为 大白鲨 他们中的一些人甚至没有永久留在殖民地，而是返回法国以逃避疾病的风险。

在他们下面是维持新社会秩序的行政人员，在他们下面是 小白葡萄酒 或仅仅是工匠、商人或小型专业人士的白人。

圣多明戈殖民地的财富--准确地说是75%--集中在白人人口中，尽管他们只占殖民地总人口的8%。 但即使在白人社会阶层中，这些财富也大多集中在大黑人身上，为海地社会的不平等增加了另一层含义（2）。

构建张力

此时，所有这些不同的阶级之间已经在酝酿紧张关系。 不平等和不公正在空气中沸腾，并体现在生活的各个方面。

更为重要的是，有时主人决定善待他们的奴隶，让他们的奴隶有一个短暂的 "奴隶假期"，以释放一些紧张情绪--你知道，吹掉一些蒸汽。 他们躲在远离白人的山坡上，与逃跑的奴隶（被称为 maroons )，试图反叛了几次。

他们的努力没有得到回报，也没有取得任何重大成就，因为他们还没有足够的组织性，但这些尝试表明，在革命开始之前，就已经发生了轰动效应。

奴隶的待遇是不必要的残酷，主人为了恐吓其他奴隶，经常以极其不人道的方式杀害或惩罚他们，制造了一些例子--手被砍掉，或舌头被割掉；他们被铐在十字架上，在烈日下被烤死；他们的直肠被塞满火药，让观众看着他们爆炸。

圣多明戈的条件非常糟糕，死亡率实际上超过了出生率。 这一点很重要，因为不断有新的奴隶从非洲涌入，而且他们通常是从同一地区带来的：如约鲁巴、方和金刚。

因此，并没有发展出多少新的非洲-殖民地文化，相反，非洲文化和传统在很大程度上保持不变。 奴隶们可以相互之间进行良好的沟通，私下里，并继承他们的宗教信仰。

他们创造了自己的宗教、 伏都教 (更多的是被称为 巫毒 )，在他们的非洲传统宗教中混入了一点天主教，并发展出一种混合了法语和其他语言的克里奥尔语，以便与白奴主沟通。

直接从非洲运来的奴隶比那些在殖民地出生的奴隶更不顺从。 而且由于前者更多，可以说叛乱已经在他们的血液中涌动了。

启蒙运动

与此同时，在欧洲，启蒙运动时代正在彻底改变对人类、社会以及平等如何融入所有这些方面的想法。 有时，启蒙运动思想家的著作中甚至会对奴隶制进行攻击，比如写欧洲殖民历史的纪尧姆-雷纳尔。

作为法国大革命的结果，一份非常重要的文件称为 人和公民的权利宣言 受美国开国元勋和第三任总统托马斯-杰斐逊以及最近创建的美国 独立宣言 然而，它并没有明确规定有色人种或妇女，甚至殖民地的人民，都可以算作公民。

而这正是剧情发展的关键所在。

ǞǞǞ 小白葡萄酒 在殖民社会中没有权力的圣多明戈人--他们也许是为了在新的社会秩序中获得新的地位而逃离欧洲来到新世界--与启蒙思想和革命思想相联系。 来自殖民地的混血儿也利用启蒙思想来激发更大的社会机会。

这个中间群体不是由奴隶组成的；他们是自由的，但他们也不是合法的公民，因此他们在法律上被禁止享有某些权利。

一位名叫图森-欧维杜尔（Toussaint L'Ouverture）的自由黑人--曾经的奴隶变成了法国军队中杰出的海地将军--开始在欧洲，特别是法国流行的启蒙运动理想和它们在殖民地世界可能意味着什么之间建立起这种联系。

在整个1790年代，欧维杜尔开始发表更多反对不平等的演讲和宣言，成为全法国彻底废除奴隶制的狂热支持者。 越来越多地，他开始承担越来越多的角色来支持海地的自由，直到他最终开始招募和支持反叛的奴隶。

由于他的显赫地位，在整个大革命期间，欧维杜尔是海地人民和法国政府之间的重要联络人--尽管他对结束奴隶制的奉献精神促使他多次转换效忠对象，这一特点已成为他遗产的一个组成部分。

你看，坚决为所有人的自由和正义而战的法国人，还没有考虑到这些理想对殖民主义和奴隶制可能产生的影响--他们所宣扬的这些理想，对一个被囚禁并受到残酷对待的奴隶来说，也许比对一个因为不够富有而无法投票的人来说，意义更大。

革命

传说中的Bois Caïman仪式

1791年8月的一个暴风雨之夜，经过几个月的精心策划，数千名奴隶在海地北部莫恩鲁日地区的Bois Caïman举行了一场秘密的伏都仪式。 马龙人、家奴、田间奴隶、自由黑人和混血人都聚集在一起，在仪式的鼓声中吟唱和跳舞。

来自塞内加尔，曾是 指挥官 (他在其著名的演讲中感叹道："我是一个巨大的、强大的、长相怪异的人，名叫Dutty Boukman，他猛烈地领导了这个仪式和随后的叛乱：

"我们的上帝，他有耳朵，你藏在云中，从你所在的地方看着我们，你看到白种人让我们遭受的一切，白种人的神要求他犯罪，但我们内心的神想行善，我们的神，他是如此善良，如此公正，他命令我们为我们的冤屈报仇"。

布克曼（如此称呼，因为作为一个 "书人"，他可以阅读）在那天晚上区分了 "白人的上帝"--他显然赞同奴隶制--和他们自己的上帝--他是好的，公平的，希望他们反叛并获得自由。

与他一起的还有女祭司塞西尔-法蒂曼（Cecile Fatiman），她是一名非洲女奴和一名法国白人的女儿。 她很突出，因为黑人妇女有一头柔顺的长发和明显明亮的绿色眼睛。 她看上去就像一个女神，而 曼波 女人 (来自于 "魔法之母")据说体现了一个。

参加仪式的几个奴隶献出了自己的身体供人宰杀，布克曼和法蒂曼还献出了一头猪和其他几只动物，割开了它们的喉咙。 人和动物的血被分散给与会者饮用。

随后，塞西尔-法蒂曼据说被海地的非洲战神爱神附身、 鄂州 Erzulie/Fatiman告诉这群起义者在她的精神保护下前行；他们将安然无恙地返回。

他们就这样去了。

在布克曼和法蒂曼进行的咒语和仪式的神圣能量的注入下，他们对周围地区进行了破坏，在一周内摧毁了1800个种植园，杀死了1000名奴隶主。

卡伊曼河畔 语境中

Bois Caïman仪式不仅被认为是海地革命的起点，而且被海地历史学家认为是其成功的原因。

这是由于伏都教仪式的强大信仰和强大信念。 事实上，它仍然如此重要，以至于即使在今天，每年8月14日都会有人来参观这个地方，每年一次。

历史性的伏都仪式至今仍是海地人民团结的象征，他们原本来自不同的非洲部落和背景，但在自由和政治平等的名义下走到了一起。 而这甚至可以进一步延伸到代表大西洋地区所有黑人的团结；在加勒比岛屿和非洲。

此外，Bois Caïman仪式的传说也被认为是海地伏都教传统的一个起源点。

在西方文化中，伏都教通常被人们所惧怕，甚至被误解；围绕着这个主题有一种怀疑的气氛。 人类学家艾拉-洛温塔尔有趣地认为，这种恐惧的存在是因为它代表着 "一种牢不可破的革命精神，威胁着激励其他加勒比黑人共和国--或者，上帝保佑，美国本身。"

他进一步指出，伏都教甚至可以作为种族主义的催化剂，证实了黑人是 "可怕和危险的 "的种族主义信念。 事实上，与伏都教和革命同时形成的海地人民的精神是一种 "永不被征服 "的人类意愿。到不平等。

虽然有些人对臭名昭著的Bois Caïman叛乱会议上发生的确切细节持怀疑态度，但这个故事对海地人和这个新世界的其他人来说是历史上的一个关键转折点。

奴隶们寻求复仇、自由和新的政治秩序；伏都教的存在具有极其重要的意义。 在仪式之前，它给了奴隶们一个心理上的释放，肯定了他们自己的身份和自我存在。 在仪式期间，它作为一种原因和动力；精神世界希望他们获得自由，而且他们有上述精神的保护。

因此，直到今天，它还在帮助塑造海地文化，作为日常生活中最主要的精神指导，甚至是医学方面的指导。

革命开始了

由Bois Caïman仪式拉开序幕的革命的开始是由Boukman战略策划的。 奴隶们从焚烧种植园和杀害北方的白人开始，随着他们的发展，他们吸引其他被奴役的人加入他们的叛乱。

一旦他们的队伍中有了几千人，他们就按照布克曼预先的计划，解散成小的团体，分头去攻击更多的种植园。

一些提前得到警告的白人逃到了勒卡普--圣多明各的核心政治中心，对该城市的控制可能会决定革命的结果--留下了他们的种植园，但试图挽救他们的生命。

奴隶部队一开始就被牵制住了，但每次都只退到附近的山里，在再次进攻前重整旗鼓。 与此同时，约有15000名奴隶此时加入了叛乱，有些人有计划地烧毁了北方的所有种植园--而他们甚至还没有到南方。

法国人派出了6000名军队，作为赎罪的尝试，但随着奴隶们的前赴后继，一半的部队就像苍蝇一样被杀死了。 据说，尽管越来越多的法国人不断来到岛上，但他们只是来送死的，因为前奴隶们把他们全部屠杀了。

但最终他们成功地抓住了杜蒂-布克曼。 他们把他的头放在一根棍子上，让革命者知道他们的英雄被抓走了。

(她后来嫁给了米歇尔-皮鲁埃特（Michelle Pirouette），后者成为海地革命军的主席，并在112岁时去世）。

法国的回应；英国和西班牙的介入

不用说，法国人已经开始意识到，他们最大的殖民资产开始从他们的指缝中溜走。 他们也恰好处于自己的革命之中--这一点深深影响了海地人的观点；他们认为自己也应该得到法国新领导人所倡导的同样的平等。

同时，在1793年，法国向英国宣战，英国和西班牙--控制着伊斯帕尼奥拉岛的另一部分--都加入了这场冲突。

英国人认为，他们可以通过占领圣多明各赚取一些额外的利润，而且在结束与法国的战争的和平条约中，他们会有更多的讨价还价能力。 出于这些原因，他们想恢复奴隶制（同时也是为了防止自己的加勒比殖民地的奴隶有太多的叛乱想法）。

到1793年9月，他们的海军占领了岛上的一个法国堡垒。

这时，法国人真的开始恐慌了，决定废除奴隶制--不仅在圣多明各，而且在他们所有的殖民地。 在1794年2月的国民大会上，由于海地革命带来的恐慌，他们宣布，所有的人，无论肤色，都被视为法国公民，享有宪法权利。

虽然推动将废除奴隶制纳入法国的新宪法是出于失去如此巨大的财富来源的威胁，但这也使他们在道德上与其他国家区分开来，当时民族主义正成为一种趋势。

法国觉得自己特别有别于英国--英国正反其道而行之地恢复奴隶制--并认为他们将为自由树立榜样。

进入图森-欧维杜尔（Toussaint L'Ouverture）。

海地革命中最臭名昭著的将军不是别人，正是臭名昭著的图桑-欧维杜尔--这个人在整个时期的效忠对象不断转换，在某些方面让历史学家对他的动机和信仰感到疑惑。

虽然法国人刚刚宣称要废除奴隶制，但他仍然心存疑虑。 他加入了西班牙军队的行列，甚至被他们封为骑士。 但后来他突然改变了主意，转而反对西班牙人，而是在1794年加入法国人。

你看，L'Ouverture甚至不希望从法国独立出来--他只是希望前奴隶能获得自由和权利。 他希望白人，有些是前奴隶主，能留下来重建殖民地。

他的部队在1795年将西班牙人赶出了圣多明戈，除此之外，他还在对付英国人。 幸好黄热病--或英国人称之为 "黑色呕吐物"--为他做了很多抵抗工作。 欧洲人的身体更容易受到这种疾病的影响，因为他们以前从未接触过这种疾病。

仅在1794年，就有12000人死于这种疾病。 这就是为什么英国人不得不不断派遣更多的军队，即使他们没有打过多少仗。 事实上，情况如此糟糕，以至于被派往西印度群岛很快就成了死刑，以至于一些士兵在得知他们将被驻扎的地方时发生暴动。

海地人和英国人打了几场仗，双方都取得了胜利。 但即使到了1796年，英国人也只是在太子港附近徘徊，并迅速死于严重的、令人厌恶的疾病。

1798年5月，欧维杜尔会见了英国上校托马斯-马蒂兰，解决了太子港的停战问题。 一旦马蒂兰撤出该市，英国人就失去了所有的士气，完全撤出了圣多明各。 作为交易的一部分，马蒂兰要求欧维杜尔不要去激怒英国殖民地牙买加的奴隶，或支持那里的革命。

最后，英国人付出了1793-1798年在圣多明各岛5年的代价，400万英镑，10万人，却根本没有得到什么好处（2）。

欧维杜尔的故事似乎很混乱，因为他多次转换效忠对象，但他真正的忠诚是对主权和奴隶制的自由。 1794年，当西班牙人不愿结束这一制度时，他转而反对西班牙人，而是为法国人而战，并偶尔将控制权交给法国人，与他们的将军合作，因为他相信他们承诺会结束这一制度。

他在做这一切的同时，也意识到他不希望法国人拥有太多的权力，认识到自己手中有多少控制权。

1801年，他将海地作为 主权自由的黑人国家 他对整个伊斯帕尼奥拉岛实行绝对统治，并任命了一个由白人组成的制宪会议。

当然，他没有天然的权力这样做，但他已经带领革命者取得了胜利，而且是边走边制定规则。

革命的故事似乎会在这里结束--欧维杜尔和海地人获得了自由和幸福--但不幸的是，它并没有。

故事中出现了一个新的人物；有人对欧维杜尔的新发现的权力以及他如何在没有得到法国政府批准的情况下建立这个权力感到不满意。

进入拿破仑-波拿巴

不幸的是，自由黑人国家的建立真的惹恼了拿破仑-波拿巴--你知道，那个在法国大革命期间成为法国皇帝的家伙。

1802年2月，他派他的兄弟和军队进入海地，恢复法国在海地的统治。 他还秘密地--但不是那么秘密地--想恢复奴隶制。

拿破仑以相当邪恶的方式，指示他的战友们对欧维杜尔好一点，把他引到Le Cap，向他保证海地人将保留他们的自由。 他们计划随后逮捕他。

但是--不出所料--欧维杜尔被传唤时没有去，没有上钩。

此后，游戏开始了。 拿破仑下令将欧维杜尔和亨利-克里斯托夫将军--与欧维杜尔关系密切的另一位革命领袖--列为非法并予以追捕。

欧维杜尔一直低着头，但这并不妨碍他制定计划。

他指示海地人烧毁、破坏和肆虐一切--以显示他们愿意做什么来抵制再次成为奴隶。 他告诉他们要尽可能暴力地进行破坏和杀戮。 他想让法国军队成为地狱，就像奴隶制对他和他的战友们来说是地狱。

法国人对以前被奴役的海地黑人所带来的可怕的愤怒感到震惊。 对于白人来说--他们认为奴隶制是黑人的自然地位--对他们造成的破坏是令人震惊的。

我猜他们从来没有停下来想一想，可怕的、艰苦的奴隶制生活是如何真正磨练人的。

Crête-à-Pierrot要塞

随后发生了许多战役，并造成了巨大的破坏，但最史诗般的冲突之一是在阿蒂博尼特河谷的克雷特-皮耶罗要塞。

起初，法国人被打败了，一个军旅一个军旅地打。 而在这期间，海地人唱起了法国大革命的歌曲，以及所有人都有自由和平等的权利。 这激怒了一些法国人，但也有一些士兵开始质疑拿破仑的意图和他们的战斗目的。

如果他们只是为了获得对殖民地的控制权而不是为了恢复奴隶制而战，那么，如果没有奴隶制，糖业种植园怎么会有利润？

但最终，海地人耗尽了食物和弹药，别无选择，只能撤退。 这并不是完全的损失，因为法国人被吓住了，他们的队伍中损失了2000人。 更重要的是，黄热病的再次爆发，又带走了5000人。

疾病的爆发，加上海地人采取的新的游击战术，开始大大削弱法国人对该岛的控制。

但是，在很短的时间内，他们还没有被完全削弱。 1802年4月，欧维杜尔与法国人达成协议，用自己的自由换取被俘部队的自由。 然后他被带往法国，几个月后死在监狱里。

在他不在的时候，拿破仑统治了圣多明各两个月，并确实计划恢复奴隶制。

黑人进行了反击，继续他们的游击战，用临时的武器和不计后果的暴力掠夺一切，而法国人--由查尔斯-勒克莱尔领导--则大肆屠杀海地人。

当勒克莱尔后来死于黄热病时，他被一个名叫罗尚博的可怕的野蛮人所取代，他更热衷于种族灭绝的做法。 他从牙买加带来了15000条攻击性的狗，这些狗被训练用来杀死黑人和 "黑白混血儿"，并让黑人淹死在勒凯普湾。

德萨林向胜利迈进

在海地方面，德萨林将军与罗尚博所表现出的残酷性不相上下，他将白人的头颅放在长矛上，四处游街。

德萨林是革命的另一位重要领导人，他领导了许多重要的战役和胜利。 这场运动变成了一场怪诞的种族战争，包括活活烧死和淹死人，在木板上切割人，用硫磺炸弹杀死大批人，以及其他许多可怕的事情。

"当一百个相信种族平等的白人选择放弃罗尚博时，他们欢迎德萨林斯成为他们的英雄。 然后，他基本上告诉他们："很好，谢谢你们的感情。 但我还是要把你们都绞死。 你知道，没有怜悯和所有这些！"

最后，经过长达12年的血腥冲突和巨大的生命损失，海地人在Vantières赢得了最后的战役 1803年11月18日。

两支军队--都因高温、多年的战争、黄热病和疟疾而生病--不顾一切地战斗，但海地军队的规模几乎是对手的十倍，他们几乎消灭了罗尚博的2000人。

败局已定，在一场突如其来的雷雨使罗尚博无法逃脱后，他别无选择。 他派他的战友与德萨林将军进行谈判，德萨林是当时的负责人。

他不允许法国人出海，但一位英国准将达成协议，如果他们在12月1日前出海，可以乘坐英国船只和平离开。 因此，拿破仑撤军，将注意力完全转回到欧洲，放弃了在美洲的征服。

德萨林于1804年1月1日正式宣布海地人独立，使海地成为唯一一个通过成功的奴隶制叛乱赢得独立的国家。

革命之后

德萨林这时感到复仇，随着最后胜利的到来，一种恶毒的怨恨占据了他的心头，要消灭任何尚未撤离该岛的白人。

他命令立即对他们进行绝对的屠杀。 只有某些白人是安全的，比如放弃法国军队的波兰士兵、大革命前在那里的德国殖民者、法国寡妇或与非白人结婚的妇女、与重要的海地人有关系的特定法国人，以及医生。

1805年的宪法还宣布，所有海地公民都是黑人。 德萨林在这一点上非常坚持，他亲自到不同的地区和乡下，以确保大规模杀戮顺利进行。 他经常发现，在一些城镇，他们只是在杀害 一些 白人，而不是所有的人。

德萨林对罗尚博和勒克莱尔等法国激进主义领导人的无情行为感到嗜血和愤怒，他确保海地人展示杀戮，并将其作为街头的一道风景。

他认为，他们作为一个种族受到了虐待，而正义意味着将同样的虐待强加给对方的种族。

被愤怒和痛苦的报复所毁，他可能把天平向另一边倾斜得有点过了。

德萨林还实施了农奴制，作为一种新的社会政治经济结构。 虽然胜利是甜蜜的，但国家在新的起点上却一贫如洗，土地和经济遭到严重破坏。 他们还在1791-1803年的战争中损失了大约20万人。 海地必须重建。

公民被分为两大类：劳动者或士兵。 劳动者被束缚在种植园里，德萨林试图通过缩短工作日和禁止奴隶制的象征--鞭子来区分他们的努力和奴隶制。

但德萨林对种植园监督员的要求并不严格，因为他的主要目标是提高产量。 于是他们往往只是用粗大的葡萄树来代替，以刺激劳动者更努力地工作。

他更关心军事扩张，因为他担心法国人会卷土重来；德萨林希望海地的防御力量强大。 他创造了许多士兵，并反过来让他们建造大型堡垒。 他的政治对手认为，他过度强调军事化的努力减缓了生产的增长，因为它占用了劳动力。

这个国家已经分裂为北方的黑人和南方的混血人。 因此，当后者决定反叛并刺杀德萨林时，这个刚刚诞生的国家迅速陷入内战。

亨利-克里斯托夫（Henri Christophe）接管了北方，而亚历山大-佩蒂翁（Alexandre Pétion）则统治了南方。 这两个团体一直在互相争斗，直到1820年，克里斯托夫自杀。 新的混血领导人让-皮埃尔-博耶（Jean-Pierre Boyer）击退了剩余的叛军，接管了海地全境。

博耶决定与法国进行明确的和解，以便海地能够在政治上得到他们的承认。 作为对前奴隶主的赔偿，法国要求赔偿1.5亿法郎，海地不得不向法国国库借贷，尽管法国后来决定让他们休息一下，将费用降低到6000万法郎。 即使如此，海地还是要到1947年才能还清。债务。

好消息是，到1825年4月，法国正式承认海地独立，并放弃了法国对海地的主权。 坏消息是，海地破产了，这确实阻碍了其经济或重建能力。

后期效果

海地革命对海地和世界都产生了一些后遗症。 在基础层面上，海地社会的运作及其阶级结构发生了深刻的变化。 在大范围内，作为第一个由黑人领导的、从奴隶叛乱中获得独立的后殖民国家，它产生了巨大影响。

在大革命之前，当白人男子--有些是单身，有些是富有的种植园主--与非洲妇女发生关系时，种族常常被混杂在一起。 由此而生的孩子有时被给予自由，而且常常被给予教育。 偶尔，他们甚至被送到法国去接受更好的教育和生活。

当这些混血儿回到海地时，他们构成了精英阶层，因为他们更富有，受教育程度更高。 因此，阶级结构的发展是革命之前、期间和之后发生的事情的后果。

海地革命对世界历史产生巨大影响的另一个重要方式是能够抵御当时最大的世界强国：英国、西班牙和法国的纯粹示范。 这些势力自己也常常震惊于一群没有经过长期充分训练、或资源、或教育的反叛奴隶能够进行如此出色的战斗，并能够赢得如此多的战斗。

在摆脱了英国、西班牙和最后的法国之后，拿破仑又来了，正如大国惯常所做的那样。 然而，海地人再也不会成为奴隶了；不知何故，这种精神背后的决心战胜了可以说是历史上最伟大的世界征服者之一。

这改变了全球历史，因为拿破仑随后决定完全放弃美洲，并在 "路易斯安那购买 "中把路易斯安那卖给了美国。 结果，美国能够主持更多的大陆，刺激了他们对某种 "命运 "的亲近。

说到美国，它也受到了海地革命的政治影响，甚至在一些更直接的方面。 一些白人和种植园主在危机期间逃跑，作为难民逃往美洲，有时还带着他们的奴隶。 美国的奴隶主往往同情他们并接纳他们--许多人在路易斯安那州定居下来，影响了那里的混合文化。种族、讲法语和黑人的人口。

美国人被他们听到的关于奴隶起义、暴力和破坏的疯狂故事吓坏了。 他们更担心从海地带来的奴隶会在他们自己的国家激发出类似的奴隶起义。

众所周知，这并没有发生，但发生的是不同的道德信仰之间的紧张关系的激荡。 这种激荡似乎仍然在美国文化和政治中一波一波地爆发出来，直到今天还在荡漾。

事实是，在美国和其他地方，革命所宣扬的理想主义从一开始就充满了矛盾。

托马斯-杰斐逊在海地获得独立期间担任总统。 人们普遍认为他是一位伟大的美国英雄和 "祖先"，但他本人却是一位奴隶主，拒绝接受一个由前奴隶建立的国家的政治主权。 事实上，美国直到1862年才在政治上承认海地--远在法国于1825年承认之后。

巧合的是--或者说不是--1862年是《解放宣言》签署的前一年，在美国内战期间解放了美国的所有奴隶--这场冲突是由美国自己无法调和人类奴役制度造成的。

总结

海地在革命后显然没有成为一个完美的平等主义社会。

在它建立之前，种族分裂和混乱十分突出。 杜桑-欧维杜尔通过建立军事种姓的阶级差异留下了他的印记。 德萨林接手后，他实施了封建社会结构。 随后的内战使浅色皮肤的混血人与深色皮肤的公民对立起来。

也许一个从种族差异中孕育出来的国家，从一开始就充满了不平衡。

但是，海地革命作为一个历史事件，证明了欧洲人和早期美国人是如何对黑人可以获得公民身份这一事实视而不见的--而这是对18世纪后期大西洋两岸发生的文化和政治革命所声称的平等观念的挑战。

海地人向世界展示了黑人可以成为拥有 "权利 "的 "公民"--在这些具体的术语中，这些术语对世界大国来说非常重要，这些大国都刚刚以正义和自由的名义推翻了他们的君主制。 所有 .

但是，事实证明，把他们的经济繁荣和权力崛起的来源--奴隶和他们的非公民身份--纳入这个 "所有 "类别，实在太不方便了。

例如，在美国，承认海地是一个国家在政治上是不可能的--拥有奴隶的南方会把这解释为一种攻击，威胁要分裂，甚至最终以战争作为回应。

这就造成了一个悖论，即北方的白人不得不剥夺黑人的基本权利，以保护他们自己的自由。

总而言之，对海地革命的这种反应--以及对它的记忆方式--说明了我们当今世界社会的种族色彩，这种色彩已经存在于人类的心理，但通过全球化的进程而具体化，随着欧洲殖民主义从15世纪开始在世界各地的传播而变得越来越明显。

法国和美国的革命被视为定义时代的革命，但在这些社会动荡中交织在一起的是海地革命--历史上少数几个如此直接解决种族不平等这一可怕制度的运动之一。

然而，在大多数西方世界，海地革命在我们对世界历史的理解中仍然只是一个题外话，它延续了系统性的问题，使种族不平等成为当今世界非常真实的一部分。

但是，人类进化的一部分意味着不断进化，这包括我们如何理解我们的过去。

研究海地革命有助于找出我们被教导的记忆方式中的一些缺陷；它为我们提供了人类历史拼图中的一个重要部分，我们可以用它来更好地把握现在和未来。

1.桑，Mu-Kien Adriana. 多米尼加历史：今天和未来 苏萨塔编辑，威斯康星大学-麦迪逊分校，1999年。

2.佩里，詹姆斯-M. 傲慢的军队：伟大的军事灾难和它们背后的将军们 城堡图书公司，2005年。