Baco: Deus romano do vinho e da alegria

O nome Baco pode ser conhecido por muitas pessoas. Sendo o deus romano do vinho, da agricultura, da fertilidade e da folia, constituía uma parte muito importante do panteão romano. Também venerado pelos romanos como Liber Pater, é especialmente difícil separar os mitos e as crenças dos romanos e dos gregos sobre Baco.

Atualmente, Baco é conhecido como o deus criador do vinho, mas a sua importância para os antigos gregos e romanos vai muito além disso, uma vez que era também o deus da vegetação e da agricultura. Especificamente encarregado de ser o patrono dos frutos das árvores, é fácil perceber como rapidamente passou a ser associado quase exclusivamente à produção de vinho e ao estado de êxtase frenético que acompanhava o vinho.beber desse vinho.

As origens de Baco

Embora seja claro que Baco é a forma romanizada do deus grego Dionísio, que era filho de Zeus, rei dos deuses, o que também é claro é que Baco era um nome pelo qual os gregos já conheciam Dionísio e que foi simplesmente popularizado pelo povo da Roma antiga, o que torna difícil separar Baco da mitologia grega pré-existente, dos cultos e do sistema de adoração.

Alguns teorizam que o Baco romano era uma combinação das características de Dionísio e do deus romano existente Liber Pater, transformando-o numa figura de folia e de festa cujo objetivo era embebedar os que o rodeavam. Este é o Baco que ficou na imaginação popular desde então, não o deus grego que empreendeu viagens pelo mundo e pelo submundo eSe assim for, talvez a literatura romana não tenha compreendido o significado de Dionísio ou Baco e o tenha simplificado para a forma que conhecemos hoje.

O Deus do Vinho

Como deus das florestas, da vegetação e da fecundidade, a tarefa de Baco era ajudar os pomares a florescer e a frutificar. Era responsável não só pelo crescimento das uvas durante a primavera, mas também pela vindima no outono. Não só ajudava a criar o vinho e facilitava a sua produção, como a sua associação à folia e ao drama significava que trazia um sentimento de êxtase e liberdade aos seusseguidores.

Baco representava a espontaneidade e a fuga à labuta quotidiana da vida humana. A embriaguez que trazia aos seus seguidores permitia-lhes escapar às convenções sociais durante algum tempo e pensar e agir da forma que desejassem, o que era suposto promover a criatividade e a imaginação. Assim, os muitos festivais de Baco eram também o local de todos os tipos de arte criativa, incluindo o teatro e aa recitação de poesia.

Baco e Liber Pater

Liber Pater (nome latino que significa "o Pai Livre") era um deus romano da viticultura, do vinho, da liberdade e da fertilidade masculina. Fazia parte da Tríade Aventina com Ceres e Libera, com o seu templo perto do Monte Aventino, e era considerado um guardião ou patrono dos plebeus de Roma.

Uma vez que a sua associação com o vinho, a fertilidade e a liberdade lhe conferia várias semelhanças com o grego Dionísio ou Baco, Liber foi rapidamente assimilado ao culto de Baco e absorveu grande parte da mitologia que originalmente tinha pertencido a Dionísio. Embora seja difícil distinguir qualquer um dos traços e feitos destes três deuses, o escritor romano e filósofo natural Plínio, o Velhodiz de Liber que foi o primeiro a iniciar a prática da compra e venda, que inventou o diadema como símbolo da realeza e que iniciou a prática das procissões triunfais. Assim, durante as festas báquicas, havia procissões para recordar este feito de Liber.

Etimologia do nome Baco

Baco vem da palavra grega "Bakkhos", que era um dos epítetos de Dionísio e que derivava de "bakkheia", ou seja, o estado de grande excitação e exultação que o deus do vinho induzia nos mortais. Assim, o povo de Roma, ao adotar este nome, estabeleceu uma clara prioridade nos aspectos da personalidade de Dionísio que estavam a absorver e desejavam manter no deus romano davinho e festa.

Uma outra explicação possível é que deriva da palavra latina "bacca", que significa "baga" ou "fruto de um arbusto ou de uma árvore". Neste sentido, poderia significar uvas, que são utilizadas para fazer vinho.

Eleutério

Baco era também conhecido pelo nome de Eleutherios, que significa "o libertador" em grego, em homenagem à sua capacidade de transmitir uma sensação de liberdade aos seus seguidores e devotos, libertando-os da auto-consciência e das convenções sociais. O nome faz referência ao sentimento de alegria e de divertimento desenfreados que as pessoas podiam desfrutar sob o efeito do vinho.

Eleutherios pode, de facto, ter sido anterior a Dionísio e a Baco, bem como ao romano Liber, sendo um deus micénico. Partilhava o mesmo tipo de iconografia que Dionísio, mas o seu nome tinha o mesmo significado que o de Liber.

Simbolismo e Iconografia

As duas representações mais comuns de Baco são a de um jovem de boa aparência, bem formado e sem barba, ou a de um homem mais velho com barba. Retratado ora de forma efeminada, ora de forma muito viril, Baco era sempre reconhecido pela coroa de hera à volta da cabeça,o cacho de uvas que o acompanhava e o cálice de vinho que trazia consigo.

Um outro símbolo de Baco era o thyrsus ou thyrsos, um grande bastão de funcho coberto de trepadeiras e folhas e com uma pinha no topo, símbolo bastante óbvio de um falo, que deveria denotar a fertilidade masculina, que era também um dos domínios de Baco.

Curiosamente, há uma certa dose de hedonismo e brincadeira que está associada a cada um dos símbolos importantes de Baco, o que nos diz muito sobre o motivo exato pelo qual o deus romano era venerado.

Adoração e cultos a Baco

Embora o culto a Dionísio ou Baco tenha sido estabelecido no século VII a.C., há indícios de que cultos do mesmo género possam ter existido mesmo antes disso entre os micénicos e os povos da Creta minóica. Havia vários cultos gregos e romanos dedicados ao culto do deus do vinho.

O culto a Dionísio ou Baco era igualmente importante nas sociedades grega e romana, mas ainda não se sabe exatamente como chegou à Roma antiga. O culto a Baco foi provavelmente trazido para Roma através do sul de Itália, através da Etrúria, na atual Toscânia. As regiões do sul de Itália eram mais influenciadas e mergulhadas na cultura grega, pelo que não é de surpreender que tenham tomadopara a adoração de um deus grego com tanto entusiasmo.

O culto a Baco foi estabelecido em Roma por volta do ano 200 a.C., no Bosque do Aventino, muito próximo do templo de Liber, onde o deus romano do vinho, já existente, tinha um culto patrocinado pelo Estado. Talvez tenha sido nesta altura que se deu a assimilação, pois Liber e Libera começaram a ser cada vez mais identificados com Baco e Prosérpina.

Mistérios Báquicos

Alguns acreditam que foi Orfeu, o poeta mítico e bardo, que fundou este culto religioso em particular, uma vez que muitos dos rituais que fazem parte dos Mistérios Órficos foram originalmente supostos ter vindo dos Mistérios Báquicos.

O objetivo dos Mistérios Báquicos era celebrar ritualmente as mudanças na vida das pessoas, o que começou por se aplicar apenas aos homens e à sexualidade masculina, mas que mais tarde se estendeu aos papéis femininos na sociedade e ao estatuto da vida de uma mulher. O culto realizava sacrifícios rituais de animais, em particular de cabras, que parecem ter sido importantes para o deus do vinho, uma vez que este estava sempre rodeado de sátiros.Os devotos de Baco consumiam alimentos e bebidas, como pão e vinho.

Mistérios Eleusinos

Quando Baco foi associado a Iaco, uma divindade menor que era filho de Deméter ou de Perséfone, começou a ser adorado pelos seguidores dos Mistérios Eleusinos. A associação pode ter sido apenas devido à semelhança dos nomes dos dois. Em Antígona, de Sófocles, o dramaturgo identificou as duas divindades como uma só.

Orfismo

De acordo com a tradição órfica, houve duas encarnações de Dionísio ou Baco. A primeira foi alegadamente o filho de Zeus e Perséfone e foi morto e desmembrado pelos Titãs antes de renascer como filho de Zeus e Semele. Outro nome pelo qual era conhecido nos círculos órficos era Zagreus, mas esta era uma figura bastante enigmática que estava ligada tanto a Gaia como a Hades porfontes diferentes.

Festivais

Em Roma, desde cerca de 493 a.C., já se celebrava a festa da Liberalia, que terá dado origem à ideia do "Triunfo de Liber", da qual se inspiraram as posteriores Procissões Triunfais Báquicas, que ainda hoje se encontram em mosaicos e esculturas.

A Dionísia e a Antestria

Na Grécia, havia muitas festas dedicadas a Dionísio ou a Baco, como a Dionísia, a Antestria e a Lenaia, entre outras. A mais famosa era provavelmente a Dionísia, que tinha dois tipos: a Dionísia Rural, que incluía uma procissão e representações dramáticas e teatrais, tinha começado na Ática.

Por outro lado, em cidades como Atenas e Elêusis, realizavam-se as Dionísias Rurais, três meses depois das Dionísias Rurais, e as celebrações eram do mesmo género, mas muito mais elaboradas e com a participação de poetas e dramaturgos de renome.

A mais ritualista das festas ao deus do vinho era provavelmente a Antestria de Atenas, um festival de três dias no início da primavera, que se destinava também a honrar as almas dos mortos atenienses. Começava com a abertura de cubas de vinho no primeiro dia e terminava com um grito ritual para banir as almas dos mortos para o submundo no terceiro dia.

A Bacanalia

Uma das festas mais importantes da Roma Antiga, as Bacchanalia baseavam-se nas festas da Grécia Antiga dedicadas a Dionísio. No entanto, um dos aspectos das Bacchanalia era a adição de um sacrifício animal e o consumo da carne crua do animal, o que, segundo as pessoas, era semelhante a levar o deus para o seu corpo e estar mais perto dele.

Lívio, o historiador romano, afirmou que os Mistérios Báquicos e a celebração do deus do vinho foram inicialmente confinados às mulheres em Roma, antes de se espalharem também aos homens. Os festivais realizavam-se várias vezes por ano, primeiro apenas no sul de Itália e depois em Roma, após a conquista. Eram altamente controversos e odiados pelo Estado devido à forma subversiva como minavam aA cultura civil, religiosa e moral, como as celebrações repletas de bebedeiras e promiscuidade sexual, que, segundo Tito Lívio, incluíam a bebedeira entre homens e mulheres de diferentes idades e classes sociais, o que era absolutamente proibido na época. Não admira que as Bacanais tenham sido proibidas durante algum tempo.

No panteão romano oficial, Baco foi inicialmente considerado um aspeto de Liber, mas em breve Liber, Baco e Dionísio se tornaram quase intercambiáveis. Foi Septimus Severus, o imperador romano, que encorajou novamente o culto a Baco, uma vez que o deus do vinho era a divindade padroeira da sua terra natal, Leptis Magna.

A procissão ritual de Baco, numa carruagem puxada por tigres e rodeada de sátiros ou faunos, de ménades, de bêbados, seria uma homenagem ao seu regresso após a conquista da Índia, que se dizia ter feito, e que, segundo Plínio, poderia ter sido um precursor do Triunfo romano.

Mitos

A maior parte dos mitos que sobrevivem sobre Baco são os mesmos mitos gregos que já existiam para Dionísio. É quase impossível separar os dois. Assim, a história mais famosa sobre o deus do vinho é a história do seu nascimento, pelo que é referido como o duas vezes nascido.

Nascimento de Baco

Apesar de Baco ser um deus, a sua mãe não era uma deusa. Baco ou Dionísio era filho de Zeus (ou Júpiter na tradição romana) e de uma princesa tebana chamada Semele, filha do rei Cadmo de Tebas, o que significa que Baco era o único dos deuses que tinha uma mãe mortal.

Invejosa das atenções de Zeus para com Sémele, a deusa Hera (ou Juno) enganou a mulher mortal, levando-a a desejar ver Zeus na sua verdadeira forma. Dadas as tendências amorosas de Zeus, a raiva de Hera não pode ser censurada. No entanto, é de perguntar por que razão foram sempre as pobres mulheres mortais a suportar o peso da situação e não o seu marido, um homem voraz.

Uma vez que os deuses não estavam destinados a ser vistos pelos humanos na sua forma original, assim que Sémele pôs os olhos no rei dos deuses, foi atingida pelos relâmpagos dos seus olhos. Enquanto morria, Sémele deu à luz Baco. No entanto, como a criança ainda não estava pronta para nascer, Zeus salvou o seu filho, pegando nele e cosendo-o dentro da sua coxa. Assim, Baco "nasceu" uma segunda vez deZeus quando atingiu o termo.

Esta história bizarra pode ter sido a razão pela qual Dionysos ou Dionísio recebeu esse nome, que, segundo algumas fontes, significa "Zeus-limp", sendo "Dios" ou "Dias" um dos outros nomes do poderoso deus.

A outra teoria para o seu duplo nascimento é a de que nasceu como filho de Júpiter, o rei dos deuses romanos, e da deusa Prosérpina, filha de Ceres (deusa da fertilidade e da agricultura) e esposa raptada de Plutão (senhor do submundo). Foi morto e estripado pelos Titãs quando lutava contra eles. Júpiter rapidamente recolheu os pedaços do seu coração e deu-os aSemele bebeu a poção e Baco renasceu como filho de Júpiter e Semele. Esta teoria é inspirada na crença órfica sobre o seu nascimento.

Baco e Midas

Um dos outros mitos sobre Baco é uma fábula muito conhecida sobre o rei Midas e o seu toque de ouro, narrada por Ovídio no Livro 11 das Metamorfoses. Midas ficou nas nossas memórias de infância como uma lição sobre as armadilhas da ganância, mas poucos se lembram de que foi Baco quem lhe ensinou essa lição. É uma anedota interessante sobre uma figura que se supunha ser caracterizada pelo excesso de indulgênciae abundância.

Baco tinha um tutor e companheiro, um velho bêbedo chamado Sileno. Uma vez, Sileno vagueou numa bebedeira e foi encontrado pelo rei Midas desmaiado no seu jardim. Midas convidou-o graciosamente como hóspede e banqueteou-o durante dez dias, enquanto o velho entretinha a corte com as suas histórias e piadas. Finalmente, quando os dez dias terminaram, Midas levou Sileno de volta para Baco.

Agradecido pelo que Midas tinha feito, Baco concedeu-lhe uma dádiva à sua escolha. O hospitaleiro, mas ganancioso e insensato Midas pediu-lhe que pudesse transformar qualquer coisa em ouro com um simples toque. Baco ficou desagradado com este pedido, mas concedeu-o. Midas tocou imediatamente num galho e numa pedra e ficou radiante. Depois tocou na sua comida e no seu vinho, mas estes também se transformaram em ouro. Finalmente, o seuA filha veio a correr para o abraçar e também ela se transformou em ouro.

O rei ficou horrorizado e implorou a Baco que lhe retirasse a sua dádiva. Vendo que Midas tinha aprendido a lição, Baco cedeu e disse a Midas que lavasse as mãos no rio Pactolus, que adquiriu esta caraterística e que ainda hoje é conhecido pelas suas areias douradas.

Associação com outros deuses

Curiosamente, uma divindade com a qual Baco partilha muitas semelhanças, pelo menos no que diz respeito às origens de ambos, é o deus egípcio dos mortos, Osíris. Mesmo para além da sua ligação à morte e à vida após a morte, as histórias do seu nascimento são assustadoramente semelhantes.

Dizia-se também que Baco estava intimamente ligado a Plutão ou ao Hades, com filósofos e académicos como Heráclito e Karl Kerenyi a fornecerem provas de que se tratava da mesma divindade. Dado que Plutão era o senhor do submundo e Baco era o epítome da vida e da festa, a ideia de que os dois podem ser um só apresenta uma dicotomia fascinante. Esta ideia do deus duplo é, no entanto, apenas teóricaneste momento e não foi provada a sua veracidade.

Osíris

Tal como Baco ou Dionísio, também Osíris terá nascido duas vezes. Hera, furiosa por Zeus ter tido um filho com Prosérpina, terá dito aos Titãs para matarem esse filho. Rasgado e desmembrado, foram as acções rápidas de Zeus que fizeram com que Baco voltasse a nascer. Com Osíris, também ele foi morto e desmembrado antes de ser trazido de volta à vida pelas acções da deusa Ísis, a suaÍsis encontrou e recolheu cada uma das partes de Osíris, para as juntar na forma humana, para que ele pudesse ressuscitar.

Já no século V a.C., Osíris e Dionísio tinham sido sincretizados numa única divindade chamada Osíris-Dionísio. Muitos dos faraós ptolomaicos afirmavam, de facto, ser descendentes de ambos, dada a sua dupla linhagem grega e egípcia. Uma vez que as duas civilizações e culturas tinham laços tão estreitos, a fusão da sua mitologia não é de surpreender.

À semelhança de Baco com o seu tirso, Osíris também era conhecido por um símbolo fálico, uma vez que era suposto ser a única parte dele que Ísis não conseguia encontrar. Assim, ordenou aos sacerdotes que colocassem esse símbolo nos templos dedicados a Osíris para o honrar.

Baco nos meios de comunicação modernos

Baco ocupa um lugar muito importante nos meios de comunicação modernos, como arquétipo do deus do vinho. Associado a brincadeiras e alegria, folias e festas ruidosas, ficou no imaginário moderno como uma figura maior do que a vida. Grande parte da dualidade e das nuances que o caracterizavam nos tempos clássicos desapareceu e as suas outras aventuras, o seu heroísmo e fúria, e a sua importância para a vida ruralda agricultura e da agropecuária foram esquecidos.

Baco tornou-se conhecido como um animal de festas.

Arte e escultura do Renascimento

Baco foi uma figura importante não só na Antiguidade Clássica e na arquitetura e escultura helenísticas, mas também na arte renascentista, sendo a mais famosa a estátua Baco de Miguel Ângelo. Embora a ideia fosse mostrar tanto o lado dissoluto e ébrio com o copo de vinho como a capacidade de atingir um plano mais elevado de pensamento com a expressão contemplativa, talvez isso não sejasempre se fazem sentir aos espectadores posteriores, desconhecedores como somos das diferentes facetas de Baco.

Outro artista muito famoso que pintou Baco foi o artista Ticiano, cuja bela obra Baco e Ariadne retrata Baco com a mulher mortal que foi a sua consorte e o amor da sua vida. Tanto esta como a sua outra pintura A Bacanal dos Adrianos são ambas pinturas pastorais. As pinturas barrocas flamengas de artistas como Rubens e Van Dyck têm as celebrações bacanais e os seguidores comotema comum a muitos dos seus quadros.

Filosofia

Baco foi um dos principais temas das reflexões do filósofo Friedrich Nietsche sobre a tragédia grega em O Nascimento da Tragédia. Ele deveria representar o que é desinibido e caótico e não está preso a convenções e, por essa razão, era frequentemente uma figura de sofrimento. Este é também um ponto de vista com o qual o poeta russo Vyacheslav Ivanov concorda, dizendo de Baco que o seu sofrimento era "ocaraterística distintiva do culto, o nervo da sua religião".

Cultura Pop

No filme de animação Fantasia, Walt Disney apresentou Baco na sua forma alegre, bêbeda e semelhante a Sileno. Stephen Sondheim e Burt Shevelove adaptaram uma versão modernizada de As Rãs, do dramaturgo grego Aristófanes, num musical da Broadway, com Dionísio a salvar Shakespeare e George Bernard Shaw do submundo.

Sob o seu nome romano, Baco foi apresentado como uma das personagens jogáveis no jogo de arena de batalha Smite com o seu conjunto de personagens da mitologia romana.

Existem também vários álbuns e canções dedicados e nomeados em homenagem a Baco ou Dionísio, sendo o mais famoso, provavelmente, a faixa Dionísio no álbum Map of the Soul: Persona, lançado pelos BTS, a popular boys band sul-coreana.