Leislerren matxinada: ministro eskandalagarria komunitate banatu batean 16891691

Azkenean Amerikako Iraultza ekarri zuten tentsioen artean Leislerren matxinada zegoen.

Leislerren matxinada (1689–1691) New Yorkeko iraultza politikoa izan zen, errege-gobernuaren bat-bateko erorketarekin hasi eta Jacob Leisler New Yorkeko merkatari eta miliziako ofizial nagusiaren epaiketa eta exekuzioarekin amaitu zena. eta bere ingeles teniente Jacob Milborne.

Matxino gisa tratatua bazen ere, Leisler Europan hasitako matxinada-korronte batean sartu besterik ez zen, non 1688ko azaro-abenduko Ingalaterrako Iraultza Gloriosoa deritzonean, James II.a erregea zuzendutako armada batek kanporatu zuen. Guillermo Orangeko printze holandarrak.

Printzea laster bihurtu zen Gilen III.a erregea (neurri batean, Santiagoren alabarekin ezkonduta, Maria erregina bihurtu zena). Iraultza Ingalaterran nahiko leun gertatu zen bitartean, erresistentzia eragin zuen Eskozian, Irlandan gerra zibila eta Frantziarekin gerra. Honek William erregea desbideratu zuen Ameriketan gertatzen ari zena gainbegiratzeko, non kolonoek gertaerak beren esku hartu zituzten. 1689ko apirilean Bostongo biztanleek Edmund Andros, Ingalaterra Berriko Dominioko gobernadorea, eraitsi zuten, orduan New York aparte zegoen.

Ekainean, Androsen Manhattango teniente gobernadoreak, Francis Nicholsonek, Ingalaterrara ihes egin zuen. New Yorkearren koalizio zabal batek desegin zen domeinuaren gobernua Segurtasun eta Zaintzeko Batzorde batekin ordezkatu zuen.alokairuan bakarrik izan zitekeen, ez jabetzan. Beren baserria eduki nahi zutenentzat, Esopusek asko hitz egiten zuen. Bertako Esopus indiarrentzat, kolonoen etorrera 1652–53an gatazka eta desjabetze garai baten hasiera izan zen, gero eta barrurago bultzatu zituena.[19]

Holandako Albany izan zen Ulsterren eragin nagusia XVII. . 1661 arte, Beverwyck-en auzitegiak Esopusen gaineko eskumena zuen. 1689an Kingston-eko hainbat familia garrantzitsu Albany klan garrantzitsuen ondorengoak ziren. Han zeuden Ten Broeck the Wynkoops, eta baita Schuyler bat ere. Bestela ezezaguna den Philip Schuyler ere, Albany familia ospetsuko seme gaztea, bizitzera joan zen.[20] Jacob Staats, beste holandar albaniar ospetsu bat, Kingston-en eta Ulster konderriko beste leku batzuetan zituen lurrak.[21] Ibaitik beherako loturak ahulagoak ziren. Kingston hiritar nagusiak, Henry Beekmanek, anaia gazte bat zuen Brooklynen. William de Meyer, Kingston-eko beste pertsona nagusi bat, Nicholas de Meyer Manhattaneko merkatari ospetsuaren semea zen. Gutxi batzuk bakarrik, Roeloff Swartwout bezalakoak, Herbehereetatik zuzenean iritsi ziren.

Peter Stuyvesant zuzendari nagusiak Esopus-i bertako gorte propioa eman eta 1661ean Wiltwyck herriari izena jarri zionean, Roeloff Swartwout schout (sheriff) gaztea egin zuen. ). Hurrengo urtean, Swartwout-ek eta kolono batzuek New Village (Nieuw Dorp) izeneko bigarren asentamendu bat sortu zuten apur bat barnealdean. BateraEsopus errekaren bokaleko zerrategi batek, Saugerties izenez ezagutzen dena, eta Rondout, Wiltwyck eta Nieuw Dorp-en bokalean dagoen erredu batek markatu zuten 1664ko ingelesen konkistaren garaian eskualdean Holandako presentziaren hedadura.[22] Holandako konexioak nagusi ziren arren, Ulsterreko kolono guztiak ez ziren jatorri etnikoki holandarrak. Thomas Chambers, lehen kolono eta ospetsuena, ingelesa izan zen. Hainbat, Wessel ten Broeck barne (jatorriz Munster, Westfalia) alemaniarrak ziren. Gutxi gehiago valoniarrak ziren. Baina gehienak holandarrak ziren.[22]

Ingelesen jabegoa aldaketa politiko sakona izan zen, baina apur bat gehitu zion eskualdeko nahasketa etnikoari. Ingalaterrako goarnizio bat Wiltwycken egon zen Bigarren Gerra Anglo-Holandarra (1665–67) amaitu zen arte. Soldaduek maiz gatazkan sartzen ziren bertakoekin. Hala ere, 1668an desegin zirenean, hainbat, haien kapitaina Daniel Brodhead barne, geratu ziren. Nieuw Dorp haratago hirugarren herri bat hasi zuten. 1669an Francis Lovelace gobernadore ingelesak bisitatu, gorte berriak izendatu eta asentamenduei izena aldatu zien: Wiltwyck Kingston bihurtu zen; Nieuw Dorp Hurley bihurtu zen; asentamendu berrienak Marbletown izena hartu zuen.[23] Holandako eskualde honetan ingelesen presentzia autoritarioa indartzeko ahaleginean, Lovelace gobernadoreak Kingston ondoan dagoen Thomas Chambers kolono aitzindariaren lurrei jaurerri estatusa eman zien.Foxhall.[24]

1673–74ko Herbehereetako birkonkista laburrak eragin txikia izan zuen asentamenduaren aurrerapenean. Barnealderako hedapenak ingelesen mendera itzultzean jarraitu zuen. 1676an bertako biztanleak Mombaccusera (Rochester izena hartu zuen XVIII. mendearen hasieran) mugitzen hasi ziren. Orduan etorkin berriak heldu ziren Europatik. Luis XIV.aren gerretatik ihesi zihoazen valoniarrek New Yorken egondako valoniekin bat egin zuten 1678an New Paltz fundatzeko. Gero, 1685ean Nantesko ediktua ezeztatzeko bidean Frantzian protestantismoaren jazarpena areagotu zenean, etorri zen. hugonot batzuk.[25] 1680 inguruan, Jacob Rutsenek, lur-sustatzaile aitzindari batek, Rosendael ireki zuen asentamendurako. 1689rako, sakabanatutako etxalde batzuk gehiago bultzatu ziren Rondout eta Wallkill haranetan.[26] Baina bost herri baino ez zeuden: Kingston, 725 biztanle ingurukoa; Hurley, 125 lagun ingururekin; Marbletown, 150 inguru; Mombaccus, 250 inguru; eta New Paltz, 100 inguru, 1.400 pertsona inguru guztira 1689an. Milizien adineko gizonen zenbaketa zehatzak ez daude eskuragarri, baina 300 inguru izango ziren[27]

Bi ezaugarri deigarriak dira. 1689an Ulster konderriko biztanleria. Lehenik eta behin, etnikoki nederlandar hiztunen gehiengo batekin nahasten zen. Asentamendu guztietan esklabo beltzak zeuden, biztanleriaren ehuneko 10 inguru osatzen zutenak 1703an. Desberdintasun etnikoek komunitate bakoitzari tenore bereizgarria ematen zioten. New Paltz frantsesa zenvalonia eta hugonot herria. Hurley holandarra zen eta apur bat valonia. Marbletown gehienbat holandarra zen ingelesarekin, batez ere bertako elitearen artean. Mombaccus holandarra zen. Kingston-ek bakoitzetik pixka bat zuen baina holandarra zen nagusiki. Hain zen indartsua Holandako presentzia, non XVIII. mendearen erdialderako, holandar hizkuntzak eta erlijioak ingelesa eta frantsesa ordezkatuko baitzituzten. Jada 1704an Edward Hyde gobernadoreak, Lord Cornburyk, adierazi zuen Ulsterren “soldadu ingeles asko, & beste ingeles batzuk" "holandarrek euren interesetatik kanpo utzitakoak [sic] izan zirenak, ez baitzuten [sic] sekula onartuko ingelesa ere erraza izatea, beren printzipio eta ohiturekin [sic] ados zeuden gutxi batzuk izan ezik". [28] XVIII. mendearen erdialderako, nederlandera frantsesa ordezkatzen ari zen New Paltz-eko elizako hizkuntza gisa.[29] Baina 1689an asimilazio prozesu hau oraindik ez zen hasi.

Ulsterreko biztanleriaren bigarren ezaugarri nabarmena nola berria zen. Kingston-ek hogeita hamabost urte eskas zituen, New York, Albany eta Long Island herri asko baino belaunaldi oso gazteagoa. Ulsterreko gainerako asentamenduak oraindik gazteagoak ziren, Europako etorkin batzuk iritsi ziren Iraultza Aintzatsuaren bezperan. Europako oroitzapenak, bere gatazka erlijioso eta politiko guztiekin, freskoak eta biziak zeuden Ulsterreko jendearen gogoan. Jende horietako gehiago gizonak ziren emakumeak baino (gizonakemakumeak 4:3 gutxi gorabehera). Eta ikaragarri gazteak ziren, gutxienez milizian zerbitzatzeko. 1703an gizon gutxi batzuk (383tik 23) hirurogei urtetik gorakoak ziren. 1689an eskukada hutsa ziren.[30]

Ulsterreko gizartearen eskema honi, Leisletar dibisioen tokiko dimentsioei buruzko informazio zati batzuk gehi ditzakegu. Esaterako, Thomas Dongan gobernadoreak 1685ean milizia-komisioa emandako gizonen zerrendak 1689an Leisler-ek agindutakoekin alderatuz, iraultzarekin aliatu zirenen zentzua ematen du. Gainjartze nabarmena dago (bertako elitea, azken finean, nahiko mugatua zen). Hala ere, aldaketa txiki batzuk eta alde handi bat egon ziren. Donganek tokian tokiko ingeles, holandar eta valoniarren nahasketa bat izendatu zuen.[31] Askok Jamesen gobernuarekiko leialtasun-lotura frogatua zuten, hala nola, Hurley, Marbletown eta Mombaccus-eko gizonen konpainia agintzen zuten ingelesek, denak 1660ko hamarkadako okupazio indarretik eratorritakoak. Leislergo gobernuak holandarrekin ordezkatu zituen.[32] Leislergo gorteetako izendapenen zerrenda batek (ia denak holandarrak) Leislerren gobernuarekin lan egiteko prest eta lan egiteko gai diren gizonen argazkia biribiltzen du —holandarrak eta valoniarrak, haietako batzuk soilik iraultzaren aurretik magistratu gisa aritu zirenak[33]

Leislertarrak holandarrak, valoniarrak eta hugonoteak ziren nagusi. Hurley, Marbletown eta New Paltz-eko nekazariak. Baina batzuk Kingston-en ere bizi ziren. Leisleriar nabarmenak Roeloff Swartwout bezalako gizonak izan ohi ziren, ingelesen konkistatik botere handirik ez zutenak. Nekazaritza-muga barnealderago zabaltzen ere aktiboki inbertitu zuten, Jacob Rutsen lur-espekulatzaileak bezala. Badirudi Marbletown bakarrik zatituta zegoela, soldadu ohi ingelesen presentziari esker. Hurley zenbiziki, guztiz ez bada, Leislerren aldekoa. Mombaccusen iritziak dokumenturik gabekoak dira, baina bere kidetasunak Hurleyrentzat ziren beste nonbait baino gehiago. Gauza bera gertatzen da New Paltz-ekin, zeinen kolono batzuk Hurley-n bizi ziren New Paltz ezarri aurretik. New Paltz-en zatiketa eza Abraham Hasbrouck-en 1689. urtearen aurretik eta ondoren, jatorrizko patenteetako batek, etengabeko lidergoak berretsi duela dirudi. Hurleyren Roeloff Swartwout izan zen beharbada eskualdeko leisleriar aktiboena. Leislerren gobernuak Bake Epaile eta Ulsterreko zerga-biltzailea egin zuen. Bera izan zen Ulsterreko beste bake-epaileei leialtasun-zina emateko aukeratutakoa. Albany-n tropen hornikuntza antolatzen lagundu zuen eta 1690eko abenduan New York bisitatu zuen gobernuaren negozioetarako. Eta bera eta bere seme Anthony izan ziren Leisler-i laguntzagatik kondenatu zituzten Ulsterreko gizon bakarrak.[36]

Familia harremanak. ahaidetasunak komunitate hauetan leialtasun politikoak eratzeko duen garrantzia azpimarratzea. Roeloff eta Anthony semea traizioagatik kondenatu zituzten. Roeloffen seme zaharrenak, Thomasek, 1689ko abenduan Leisleriako leialtasun-zina sinatu zuen Hurley-n.[37] Willem de la Montagne, Leislerren agindupean Ulsterreko sheriff gisa aritu zena, Roeloffen familiarekin ezkondu zen 1673an.[38] Johannes Hardenbergh, Swartwout-ekin segurtasun batzordean zerbitzatzen zuena, Catherine Rutsenekin ezkondu zen, Jacoben alabarekin.Rutsen.[39]

Etnia izan zen faktore bat, koloniako beste leku batzuetan baino termino nahiko ezberdinetan egon arren. Hau ez zen gatazka anglo-holandarra. Holandarrak bi aldeetako alderdietan nagusitu ziren. Ingelesak bi aldeetan aurki zitezkeen, baina ez ziren nahikoa kopuru esanguratsuan diferentzia handia egiteko. Goarnizioaren ondorengoek Albanyren alde egin zuten. Thomas Garton ofizial ohia (oraingoz Brodhead kapitainaren alargunarekin ezkondu zena) Robert Livingstonekin bat egin zuen 1690eko martxoan Connecticut eta Massachusetts Albany frantsesengandik eta Jacob Leislerengandik babesten laguntzeko egin zuen misio etsi batean.[40] Chambers aitzindari zaharrak, berriz, miliziaren agintea hartu zuen Leislerrentzat.[41] Frantses hiztunak bakarrik agertzen dira ez zirela euren artean banatu. Gertaeren bazterrean geratu baziren ere, bistan denez, Leisler gizon bati onartzen zioten. Ezin da Ulsterreko valoniik edo hugonotrik aurkitu haren aurka, eta haren aldeko nagusien artean hainbat zeuden. De la Montagne, Kingston-en aldeko nabarmena, Valonia jatorrikoa zen.[42] 1692 ondorengo urteetan, New Paltz-eko Abraham Hasbrouck-ek Jacob Rutsen holandarra batuko zuen konderriaren Leisleriako ordezkari gisa batzarrean.[43]

Frantziar elementu indartsua garrantzitsua zen. Valoniek zein hugonotarrek Leisler fidatzeko eta miresteko arrazoiak zituzten Europan izandako garaietara itzuliz, non Leislerren familiak zeresan handia izan zuenean.protestante frankofonoen nazioarteko komunitatea. Valoniak errefuxiatuak izan ziren Holandan XVI. mendearen amaieratik, espainiar indarrek Herbehereetako hegoaldea bermatu zutenetik Espainiako erregearentzat eta erromatar katolizismoarentzat. Valonia hauetatik etorri ziren (De la Montagne bezalakoak) ingelesen konkistaren aurretik Holanda Berrirako bidea egin zutenak. XVII. mendearen erdialdean Frantziako armadek lurralde horietako zatiak konkistatu zizkieten espainiarrengandik, valoniar gehiago Holandara eramanez, beste batzuk ekialderantz zihoazen, gaur egungo Alemanian, Palatinatura. 1670eko hamarkadan frantsesek Palatinatua (die Pfalz alemanez, de Palts nederlanderaz) eraso ostean, horietako askok New Yorkera egin zuten. New Paltz izendatu zuten esperientzia horren oroimenez. 1680ko hamarkadan jazarpenak Frantziatik kanporatutako hugonoteek gerraren eta frantses katolikoengandik babesteko izenaren konnotazioak indartu zituzten.[44]

New Paltz-ek Jacob Leisler-ekin lotura berezia adierazten du. Leisler Palatinatuan jaio zen. Ondorioz, askotan "alemaniarra" deitzen zaio. Hala ere, bere jatorria frantses hiztunen protestanteen nazioarteko komunitateari lotuago zegoen Alemaniako gizarteari baino. Leislerren ama Simon Goulart teologo hugonot ospetsu baten ondorengoa zen. Bere aita eta aitona Suitzan hezi ziren, eta han hugonot gizabanako eta sinesmenak ezagutu zituzten. 1635ean protestante frantsesaFrankenthal-eko komunitateak, Palatinatuan, Leisler-en aitari deitu zioten ministro izateko. Soldadu espainiarrek bi urte geroago kanporatu zituztenean, Frankfurteko frantses hiztun komunitateari zerbitzatzen zion. Bere gurasoek paper garrantzitsua jokatu zuten Europan zehar hugonot eta valoniar errefuxiatuei laguntzeko. Leislerrek ahalegin hauek jarraitu zituen Ameriketan New Rochelle New Yorkeko errefuxiatu hugonotentzat ezarriz.[45]

Ulsterko protestante frankofonoek Leislerren alde egiteak, beraz, ez luke harritzekoa izan. Leislerrekin eta nazioarteko kausa protestantearekin harremana sendoa zen. Belaunaldiz belaunaldi katolikoen jazarpena eta konkista ezagutu zituzten, eta horrela ulertu zuten Leislerren konspirazioaren beldurrak. Batez ere New Paltz-en eta inguruko asentamenduetan bizi ziren, eskualdeko nekazaritza lurrak gero eta gehiago barnealdera zabaltzen aitzindariak izan ziren. Oso lotura gutxi zuten Albanyrekin edo New Yorkeko elitearekin. Frantsesa zen, ez nederlandera edo ingelesa, haien komunikazio hizkuntza nagusia. New Paltz komunitate frankofonoa izan zen hamarkadetan inguruko holandarrak hartu aurretik. Beraz, beste herri bat ziren, bai Ulster konderrian bai New Yorken kolonian. Valoniako elementua Ulsterren Leislerren matxinadaren esperientziaren alderdirik berezienean ere agertu zen.

Source of a Scandal

Ondo dokumentatutako gertaera bat dago Ulster konderrian. 1689–91.Bakea. Batzordeak Jacob Leisler izendatu zuen Manhattan uharteko gotorlekuko kapitain ekainaren amaieran eta koloniako komandante nagusi abuztuan.[1]

Leisler-ek bere kabuz boterea bereganatu ez bazuen ere, iraultzak. (edo matxinada) bere izenetik bereizezina izan da ia hasi zenetik.[2] Iraultzaren aldekoak eta haren aurkariak leisleriarrak eta anti-leislertarrak izendatzen dira oraindik. Beraiek Williamitar, William erregearen aldekoak, eta Jakobita, James erregearen aldekoak, terminoak erabili zituzten.

Batiketa politiko hau New Yorken gertatu zen, Ingalaterra Berriko koloniek ez bezala, New Yorkek ez baitzuen bere gobernu iraultzailearen zilegitasuna oinarritzeko aurretiaz forurik. Autoritatea Jamesen esku egon zen beti, lehenik Yorkeko duke gisa, gero errege gisa.

Jamesek New York gehitu zuen Ingalaterra Berriko Dominiora. James edo dominaziorik gabe, New Yorkeko gobernu batek ez zuen zilegitasun konstituzional argirik. Horren arabera, Albanyk ez zuen hasieran gobernu berriaren agintea aitortu. Frantziarekiko gerrak, zeinaren Kanadako kolonia iparraldeko mugaren gainetik zelatan zegoen, erronka gehiago gehitu zion Leislerren gobernuari.[3]

Hasieratik, Leisler protestante irmoak beldur izan zuen New York barruko eta kanpoko etsaiak bat egin ote zuten. New York agintari katoliko baten menpe jartzeko konspirazioa, izan James II.a kendutakoa edo bere aliatua Luis XIV.a.Ebidentzia New-York Historical Society-n dago, non nederlanderazko eskuizkribu pila batek emakumeak, likoreak eta jokabide ez-zibilak barne hartzen dituen istorio liluragarri baten berri ematen duen. Laurentius van den Bosch valoniarra du ardatz. 1689an Van den Bosch Kingstoneko elizako ministroa baino ez zen[46] Historialariek kasua ezagutu badute ere, ez dute gehiegi aztertu. Elizako gizon bat nahiko txarto jokatzen du eta badirudi ez duela garrantzi zabalagorik bere kargurako egokia den pertsonaia desegokia dela agertzea baino[47]. Baina gauza aipagarria da jende askok laguntzen jarraitu zuela Kingstoneko elizarekin liskar egin ostean ere. New Yorkeko beste leku batzuetan bezala, Leislerren ekintzek eragindako etsaiak elizaren barruko borrokan agertu ziren. Baina alderdi baten edo bestearen alde egin beharrean, Van den Bosch-ek hain izugarrizko eskandalua sortu zuen, non badirudi leislerarren eta antileislerarren arteko antagonismoa nahastu zuela eta, beraz, iraultzaren tokiko ondorioak zertxobait moteldu zituela.

Laurentius van den Bosch Amerikako eliza kolonialaren historian pertsonaia iluna baina ez hutsala da. Izan ere, paper garrantzitsua izan zuen Amerikako eliza hugonotearen garapenean, bi kolonietan (Carolina eta Massachusetts) eliza hugonoteen aitzindari izan eta haiek mantenduz.hirugarrena (New York). Holandako valoniarra, Ulster konderrian iritsi zen ustekabean, beste kolonietako beste iskanbila batzuen ondorioz. Ameriketara hasierako mugimenduaren inspirazioa ez dago argi. Ziur dagoena da 1682an Carolinara joan zela Londresko apezpikuak Ingalaterrako elizan ordenatu ondoren. Charlestongo eliza hugonote berriko lehen ministroa izan zen. Bere garaiaz ezer gutxi dakigu, nahiz eta bistan denez ez zen ondo moldatzen bere kongregazioarekin. 1685ean Bostonera joan zen, eta han ezarri zuen herri horretako lehen eliza hugonotea. Berriz ere ez zuen asko iraun. Hilabeteren buruan arazoak izan zituen Bostongo agintariekin, egindako legez kanpoko ezkontza batzuengatik. 1686ko udazkenean New Yorkera ihes egin zuen akusazioa saihesteko.[48]

Van den Bosch ez zen izan New Yorkeko lehen ministro protestante frantsesa. Bigarrena izan zen. Pierre Daillé, bere aurreko hugonotea, lau urte lehenago iritsi zen. Daillé anbibalente samarra zen enpresa berriarekin. Protestante erreformatu ona, gero Leislerren aldeko gisa agertuko zena, Daillék beldur zen Van den Bosch anglikanoek agindutako eta eskandaluz betetakoak hugonotei izen txarra emango ote zien. Boston-en Increase Mather-i idatzi zion, "Van den Bosch jaunak eragindako haserreak zure hirian dauden frantsesekiko zure mesederik ez urrituko ez zuelakoan".[49]zertxobait errazago lan egin New Yorken. 1680ko hamarkadan New York, Staten Island, Ulster eta Westchester konderrietan frantses mintzatzen diren komunitate protestanteak zeuden. Daillék bere denbora New Yorkeko frantses elizaren artean banatu zuen, Westchester-eko eta Staten Island-eko jendeak elizkizunetarako bidaiatu behar izan zuen eta New Paltz-ekoa.[50] Van den Bosch berehala hasi zen Staten Islandeko frantziar komunitate protestantearen ministroa egiten.[51] Baina ez zen hilabete batzuk baino gehiago egon.

1687ko udaberrirako, Van den Bosch Ulster konderriko Holandako eliza erreformatuan predikatzen ari zen. Badirudi beste behin eskandalutik ihes egin duela. 1688ko martxoaren inguruan Staten Island-eko "morroi frantsesa" bat iritsi zen Albanyra eta, bere koinatuak Wessel Wessels ten Broeck-ek esan zion bezala, "oso beltzez margotzen zaitu, Staten Island-eko lehengo bizitza gaiztoagatik".[52] ] Wessel bereziki etsita zegoen Van den Bosch-ekin, ministroa besarkatu baitzuen, Kingstoneko gainerako goi-gizarteekin batera. Henry Beekman bere etxean ontziratu zuen.[53] Wesselek bere anaiaren familia aurkeztu zuen, Albanyko magistratua eta Dirck Wessels ten Broeck larru-merkataria. Albanyren eta Kingstonen arteko bisitetan eta sozializazioan, Van den Boschek Dirck-en Cornelia alaba gaztea ezagutu zuen. 1687ko urriaren 16an, berarekin ezkondu zen Albanyko Holandako Eliza Erreformatuan.[54] Kingstoneko jendea zergatik ulertzekoHain irrikaz zeuden pertsonaia latz samarra (eta ez jatorriz holandar erreformatua) bere erdian onartzeko, beharrezkoa da eskualdeko elizaren historia nahasian sakontzea.

Elizako arazoak

Ondo hasi zen herri hasiberrian erlijioa. Lehen ministroa, Hermanus Blom, 1660an iritsi zen, Wiltwyck bere kabuz ari zenean. Baina bost urteko epean, Indiako bi gerra suntsitzaile eta ingeles konkistak komunitatea pobretu eta minduta utzi zuten. Ekonomikoki zapuztuta, Blom Herbehereetara itzuli zen 1667an. Hamaika urte igaroko ziren beste ministro bat iritsi arte.[55] Ministrorik gabeko urte luzeetan, Kingstoneko elizak koloniako Holandako ministro erreformatuen batek, normalean Albanyko Gideon Schaats-ek, noizean behin, predikatu, bataiatu eta ezkontzeko egindako bisitarekin konformatu behar izan zuen.[56] Bitartean, liburu inprimatu bateko aldez aurretik onartutako sermoiak irakurtzen zituen irakurle profano baten zerbitzuekin aritu ziren; ez da egoera aproposa berea idatzi eta eman zezakeen benetako ministro batengandik etor zitekeen zirrara eta edificazioa nahi dutenentzat. berezko sermoiak. Kingston-en konsistorioak geroago adierazi zuenez, “jendeak nahiago zuen prediku bat entzutea, baten irakurketa baino”.[57]

Kingstonek azkenean ministro berria aurkitu zuenean hamar urte geroago, ez zuen asko iraun. . Laurentius van Gaasbeeck 1678ko urrian heldu zen eta hil zenurte eskas igaro ondoren.[58] Van Gaasbeeck-en alargunak Amsterdam Classis-i eskaera egin ahal izan zion bere koinatua, Johannis Weeksteen, hurrengo hautagai gisa bidaltzeko, eta horrela komunitateari beste bilaketa transatlantiko baten gastuak eta zailtasunak aurreztuko zituen. Weeksteen 1681eko udazkenean iritsi zen eta bost urte iraun zuen, 1687ko neguan hil zen.[59] New Yorkeko ministro nagusiek bazekiten Kingston-ek zaila izango zuela ordezkoa aurkitzeko. Idatzi zutenez, "ez dago Herbehereetan gizon batek Kinstown-en jasotzen duen bezain gutxi jasotzen duen eliza edo eskola-etxerik hain txikia". “Soldata New Albany edo Schenectade-renera igo beharko lukete; edo bestela egin Bergen [East Jersey] edo N[ew] Haerlemekoak bezalakoak, Voorlese [irakurle] batekin asetzeko” eta noizbehinka beste nonbaiteko ministro baten bisita.[60]

Baina gero hor dago. Van den Bosch zen, zoriak New Yorkera bultzatuta Weeksteen hilzorian zegoenean. New Yorkeko Herbehereetako ministro erreformatu nagusiek, Henricus Selijns eta Rudolphus Varickek, ezin izan zuten kasualitate horretan aukera bat ikusi. Azkar gomendatu zieten Kingston eta Van den Bosch elkarri. Kingston-eko konsistorioak gero salatu zuenez, "haien aholku, onespen eta zuzendaritzarekin" bihurtu zen Van den Bosch ministro. Frantsesa, nederlandera eta ingelesa menperatzen ditu, Herbehereetako, Ingalaterrako eta Amerikako eliza protestanteak ezagutzen ditu.Van den Bosch-ek Ulsterreko komunitate mistorako hautagai ezin hobea iruditu behar zuen. Eta jendeak noizean behin ongi hitz egiten zuen berataz.[61] Nork jakin lezake hain gaizki portatuko zenik? 1687ko ekainerako, Laurentius van den Bosch Holandako Eliza Erreformatuaren "formularioetara harpidetu" zen eta Kingston-en laugarren ministro bihurtu zen.[62]

Van den Bosch-ek agintea hartu zuenean, Ulster konderrian bi eliza baino ez zeuden. : Kingston-eko Holandako Eliza Erreformatua, Hurley, Marbletown eta Mombaccus-eko jendeari zerbitzatzen zion; eta New Paltz-eko valoniako eliza.[63] New Paltz-en eliza 1683an bildu zuen Pierre Daillék, baina New Paltzek ez zuen ministro egoiliarra lortuko XVIII. mendera arte[64]. Laburbilduz, aurreko hogei urte gehienetan ez zen inolako ministrorik bizi eskualdean. Bertakoek noizean behin ministerio-bisitaren menpe egon behar zuten beren bataio, ezkontza eta sermoietarako. Pozik egon behar zuten berriro ministro propio bat izateaz.

Eskandalua

Tamalez, Van den Bosch ez zen lan horretarako gizona. Arazoak bere ezkontza baino pixka bat lehenago hasi ziren, Van den Bosch mozkortu eta bertako emakume bat modu ezagunegi batean harrapatu zuenean. Bere burua zalantzan jarri baino, emazteaz mesfidati zen. Hilabeteren buruan haren fideltasuna susmatzen hasi zen. 1688ko martxoko igande batean eliza ondoren, Van den Bosch-ek bere osaba Wesseli esan zion: "Asko atsekabetuta nago jokabidearekin.Arent van Dyk eta nire emaztearena”. Wessel-ek erantzun zion: "Uste duzu gaizki jokatzen ari direla elkarrekin?" Van den Boschek erantzun zuen: "Ez naiz asko fidatzen". Wessel-ek harro erantzun zuen: «Ez dut zure emaztearen susmorik gabekeriarik, gure arrazaren artean halakorik ez dugulako [hau da. Ten Broeck familia]. Baina halakoa izango balitz, nahi nuen errota-harri bat lepoan lotzea, eta horrela hil zen. Baina -jarraitu zuen-, uste dut zu ez zarela ona, Jacob Lysnaar-i entzun dudan bezala [hau da. Leislerrek] deklaratu”. Leislerrek negozio harremanak zituen kostaldean gora eta behera, baita harreman bereziak ere Frantziako komunitate protestantearekin. Posizio bereziki pribilegiatuan zegoen Van den Bosch-i buruz zirkulatzen zuten istorioak entzuteko, eta horien artean egon zitezkeen Staten Island-eko "morroi frantsesak" Albany-n zabaldutakoak barne.[65]

Bereaz gain. ohitura ez-zibilak, Van den Boschek sentsibilitate xelebrea zuen ministro erreformatu batentzat. 1688ko udaberrian edo udan Philip Schuyler "bere haur jaio berria elizako bataio-erregistroan sartzera" joan zen. Schuyler-en arabera, Van den Boschek erantzun zuen: "Beregana etorri zela bere ukendua behar zuelako". Agian txantxa bat izan zen. Agian gaizki-ulertu bat izan zen. Schuyler kezkatuta zegoen.[66] Dirk Schepmoes-ek kontatu zuen nola Van den Bosch-ek 1688ko udazkenean kontatu zion antzinako erromatarrek euren emazteak urtean behin jipoitzen zituztela.Aitortzera joan ziren egunaren aurreko arratsaldean, zeren orduan, gizonei urte osoan egindako guztia leporatzen zieten, [gizonak] askoz hobeto aitortzeko aukera izango zuten». Van den Bosch-ek bezperan bere emaztearekin "liskarra" izan zuenez, "orain aitortzera joateko egokia" zela esan zuen.[67] Schepmoesek ez zuen estimatzen emaztearen tratu txarrak argitzeko saiakera hori, denak gero eta gehiago kezkatzen baitzituen. Van den Boschek Corneliari emandako tratua. Beste bizilagun batek, Jan Fokke-k, gogoratu zuen Van den Bosch-ek bisita bat egin zuela eta "bi jesuita mota zeudela, hau da, mota batek ez zuela emazterik hartzen; eta beste mota batek emazteak hartu zituen ezkondu gabe; eta orduan Domek esan zuen: Ai, ene Jainkoa, hori da ados nagoen ezkontza-mota.»[68] Ukendu magikoei, aitormenari (sakramentu katoliko bati) eta jesuitek ez zuten ezer egin Van den Bosch bere auzoko protestante erreformatuei maitatzeko. . Dominie Varick-ek geroago idatziko zuen Kingston-eko elizako kide batek “Zure Apezaren esamolde batzuk kontatu zizkidala (bere salbamenean baieztatuko zituela esanez) zeinak hobeto moldatuko lituzketela erlijioarekin burlatzaile baten ahoan artzain batena baino. ”[69]

1688ko udazkenerako, Van den Bosch aldizka edaten ari zen, emakumeen atzetik (besteak beste, bere zerbitzaria, Elizabeth Vernooy, eta bere lagun Sara ten Broeck, Wessel-en alaba), eta bortizki borrokatzen zuen bere emaztearekin. .[70] Inflexio puntua iritsi zenUrrian Kornelia itotzen hasi zen arratsalde batean Jaunaren Afaria ospatu eta gero. Horrek azkenean Kingston-en elitea bere aurka jarri zuen. Zaharrek (Jan Willemsz, Gerrt bbbbrts eta Dirck Schepmoes) eta Willem (William) De Meyer eta Johannes Wynkoop diakonoek Van den Bosch predikatzeko eten zuten (nahiz eta 1689ko apirila arte bataiatzen eta ezkontzak egiten jarraitu zuen).[71] Abenduan hasi ziren haren aurkako testigantza kentzen. Antza denez, ministroa epaitegietara eramatea erabaki zuten. Testigantza gehiago 1689ko apirilean bildu ziren. Etorkizuneko leisleriarrek (Abraham Hasbrouck, Jacob Rutsen) eta anti-leislerarrek (Wessel ten Broeck, William De Meyer) lankidetzan aritu ziren ahalegina izan zen. De Meyerrek haserre idatzi zuen Holandako ministro erreformatu nagusiari Berrian. York, Henricus Selijns, zerbait egin dadila eskatzen. Eta orduan, Iraultza Gloriosoak esku hartu zuen.

Iraultzaren berri zehatzak maiatzaren hasieran iritsi ziren lehen aldiz Ulsterera. Apirilaren 30ean, New Yorkeko kontseiluak, Bostongo aginte-gobernuaren gainbeherari erantzunez, gutun bat bidali zuen Albany eta Ulster-i, "herria bakean mantentzeko eta amp; beren milizia ondo ejerzitu & equipt.”[72] Garai horretan, Kingston-en administratzaileek edozein subiranoekiko leialtasun-adierazpen agerikoa utzi zuten. Ez Jamesek ez Williamek ez zirudien arduradunak zirenik. Barruan eta inguruan gero eta ezinegonaren berri eta zurrumurruakNew York hiria etengabeko ibaien trafikoarekin batera iragazi zen, Van den Boschen ekintzen istorioak zabaldu zirenean ere. Johannes Wynkoop-ek ibaian behera bidaiatu zuen eta "belztu eta gaiztotu ninduen New Yorken eta Long Islanden", salatu zuen Van den Boschek. Epaitegietara joatea baino —egoera politiko astindua ikusita, aurreikuspen zalantzazkoa—, orain koloniako beste elizek auzia konpontzeaz hitz egiten zen.[73]

Baina nola? Ipar Amerikako Holandako Eliza Erreformatuaren historian inoiz ez zuten haren ministroetako baten osotasun morala zalantzan jarri bere kongregazioek. Orain arte, eztabaida bakarrak soldaten ingurukoak ziren. Europan bazeuden eliz erakundeak horrelako kasuei aurre egiteko —epaitegi bat edo classis bat—. Ameriketan ez zegoen ezer. Hurrengo hilabeteetan, iraultza hasi zenean, New Yorkeko Herbehereetako ministroak Van den Bosch-i aurre egiteko modu bat bilatzen saiatu ziren beren elizaren ehun hauskorra suntsitu gabe. Holandako agintearen garaian, Holandako Eliza Erreformatua ezarri zen eliza zenean, baliteke gobernu zibilarengana jotzea laguntza eske. Baina orain gobernuak, iraultza gatazkatsu batean harrapatuta, ez zuen ezertarako balio izan.

Kingston-en ekainean, gizonak kezkatuta zeuden euren ministro arazoarekin Manhattango iraultzak bere ibilbidea egiten zuen bitartean: milizianoek gotorlekua okupatu zuten, Gobernadore Tenienteak. Nicholsonek ihes egin zuen, eta Leislerrek etaHoriei aurre egiteko, Leislerrek modu autoritarioan gobernatu zuen, berari galdetzen ziotenak traidore eta papistatzat salatuz, batzuk kartzelara botaz eta beste batzuk euren segurtasunagatik ihes egiteko konbentzituz. 1689ko abenduan teniente gobernadorearen agintea eta segurtasun batzordea desegin zirela aldarrikatu zuen. 1690eko otsailean Frantziako eraso batek Schenectady suntsitu zuen. Presiopean, Albanyk azkenean onartu zuen Leisler-en agintea martxoan, Leislerrek Kanadako inbasioa finantzatzen laguntzeko batzar berri bat aukeratzeko eskatu zuen. Bere gobernuaren ahaleginak frantsesen aurkako erasoan makurtu zituenean, gero eta newyorktar gehiago zen despota ez-legitimo gisa ikusten. Konspirazio katolikoarekiko zuen obsesioa oposizioarekin batera hazi zen. Aldiz, konspiratzaile katolikoen (edo "papista") ehizak irrazionalagoa eta arbitrarioagoa baino ez zuen egin haren zilegitasuna zalantzan jartzen zutenei. New Yorken mingotsa areagotu egin zen Leislerren batzarrak bozkatu zituen zergen aurkako erreakzioan. Frantsesen aurkako udako espedizioak izugarri porrot egin ostean, Leislerren agintea zimeldu egin zen.[4]

1691ko neguan, New York gogor banatuta zegoen. Konderriak, herriak, elizak eta familiak zatitu ziren galderaren inguruan: heroia ala tiranoa zen Leisler? Anti-Leislertarrak ez ziren zehazki Santiago erregearen gobernuarekiko leialak. Baina sarritan James erregearen agintean ondo ibili ziren gizonak ziren. Leislerarrek susmatzeko joera zutenmiliziek William eta Mary aldarrikatu zituzten New Yorkeko benetako subiranoak. Tesschenmaker erreverendoak, Schenectady Holandako Eliza Erreformatuaren ministroak, Kingston bisitatu zuen jendeari Selijnsek gatazka konpontzeko izendatu zuela jakinarazteko. "Alboko elizetako bi predikari eta bi zahar" ekartzea proposatu zuen. Leislerrek eta milizianoek William erregeari eta Maria erreginari leialtasuna zin egiten ziela egun berean idatzita, Van den Bosch-i esan zion Selijns-i: "Antzeko deialdi batek egin beharreko gastuak aipatzen direnean, ez gure Konsistorioak ez gure Kongregazioak ez dute. entzuteko belarriak. Bada, esaten dute: «ez al da nahikoa hainbeste denbora zerbitzurik gabe egotea?» eta «oraindik ere bost lagunek gure artean sartu dituzten liskarengatik ordaintzea espero al dugu?» “[74]

GEHIAGO IRAKURRI : Eskoziako Maria Erregina

Dagoeneko talentua erakusten ari zen bere portaera okerraren kasua itxuraz sinplea den arazo politiko batean kongregazioaren zati handi batean jartzen zuena. bere eliteko kideak.

Uda hartan New Yorkeko gobernua gainditzean, Holandako elizak Van den Bosch auzia kudeatzeko agintaritza bat sortzen saiatu ziren. Uztailean Van den Bosch eta De Meyer-i gutunak bidali zizkioten Selijnsi kasua entzutera etorriko ziren ministro eta zaharren epaiari men egingo ziola esanez. Baina biek aurkeztu zutenbatzorde honek. Van den Bosch-ek legez aurkeztu zuen: "Predikari eta zaharren epaia eta ondorioa Jainkoaren hitzarekin eta Elizaren diziplinarekin ados badaude". De Meyer-ek Amsterdameko Classis-en erabakia errekurritzeko eskubideari eutsi zion, Ipar Amerikako Holandako elizen gainean agintea izan baitzen Holanda Berria sortu zenetik.[75]

De Meyer-ek Selijnsekiko zuen mesfidantza zimur bat gehitu zuen. Ulsterreko leislerarren eta anti-leislerien artean sortzen ari den zatiketari. Selijns Leislerren aurkari handietako bat bezala agertuko zen. Politikoki, De Meyerrek leialtasun hori partekatuko luke. Baina beldur zen Selijnsek zuzendutako konspirazio klerikal batek Van den Bosch-i justizia egitea eragotziko zuen. Selijns-en zurrumurru bat entzun zuen: "Inork ez luke pentsatu behar predikari batek, Dominie Van den Bosch-i erreferentzia eginez, ezingo lukeela kide arrunt batek bezain erraz portatu". Honek esan nahi zuen "ministro batek ezin zuela hutsegiterik egin (handia izan arren) kargutik erabat kendu zitekeelagatik". erregela eta elizaren kideak arautzeko.[77]

Egia da Dominie Selijnsek adiskidetzea espero zuela. Beldur zen Van den Bosch-ek Leisler-en koloniako elizan garatzen ari zen zisma areagotu zezakeen. Selijns-ek Van den Bosch-ek bere beldurra idatzi zuen "handiegiaren bidezzuhurtzia [zu] halako egoeran jarri duzu zure burua, ezen laguntzarik ia ez dugula ikusten”; “gu eta Jainkoaren Eliza kalumniatuko ditugu”; «Artaldearentzat adibide gisa aitortzea eta halakotzat aitortzen saiatzea garrantzi handiegia duela» gogorarazi du. Selijnsek espero zuen ikasiko zuela "zer zailtasun eta arazo sor ditzaketen predikari zuhurtziarik, eta zer epai espero daitekeen Jainkoaren Elizari samintasunik txikiena ere eraginez", eta Van den Bosch-i eskatu zion "Ilustrazioaren izpirituarengatik otoitz egiteko". eta berritzea». Long Islandeko New Yorkeko eta Midwout-eko konsistorioekin batera, Selijnsek Van den Bosch-ek bere kontzientzia aztertzeko eta behar izanez gero barkamena eskatzeko eskatu zion.[78]

Selijns eta bere lankide Dominie Varick-ek nahi izateko egoera zailean zeuden. konfrontazio bat saihesteko, Van den Bosch oker zegoela uste zuen bitartean. "Dena sakonegi ez ikertzea komeni iruditu zitzaien, eta hori, dudarik gabe, Classisen bilera batetik espero daitekeena, non zure Apezordea deportatua izango den edo, gutxienez, akusazio erantzuleengatik zentsuratuko duten". Beraiek esan bezala, «lapikoaren estalkia garaiz eta etorkizuneko zuhurtzia handiagoaren itxaropenez jarri, dena karitate-mantuaz estali» nahi zuten. Auzitegi zibil batek ebatzi beharreko auzi pribatua zirudiena nolabaiteko classis batu beharrean (eta gainera,esan zuenez, ez ziren nahikoa klasis bat osatzeko), haietako bat, Selijns edo Varick, Kingstonera joatea proposatu zuten bi alderdiak adiskidetzera "eta elkarrekiko paperak maitasunaren eta bakearen suan erretzeko". 79]

Zoritxarrez, adiskidetzea ez zen egunerokoa. Kolonia osoan noren gaineko aginte egokia izan zezakeen gaineko zatiketak agertu ziren. Abuztuaren hasieran, Albanyko magistratuek bere gobernua eratu zuten, Hitzarmena deitu ziotena. Bi aste beranduago, Manhattaneko segurtasun batzordeak Leisler koloniako indarren buruzagi izendatu zuen.

Gertaera horien erdian, Van den Bosch-i gutun luze bat idatzi zion Selijnsi, bere konspirazio propioa eginez. Selijnsen adiskidetzeko itxaropen argia eta liluragarria ikusten du. Damuaren ordez, Van den Boschek desafioa eskaini zuen. Bere etsaiek haren aurka ezer esanguratsurik frogatu zezaketela ukatu zuen, De Meyer-ek, Wessels ten Broeck-ek eta Jacob Rutsen-ek egindako kanpaina kalumniatsu baten biktima izan zela azpimarratu zuen, eta "nire apologia idatzi eta idatzi nuela esan zuen, eta bertan asko dudan". azaldu eta frogatu aurretik aipatutako gauza guztiak». Bere jazarpen konplexuak eskuizkributik jauzi egiten du: "Juduek Kristorekin baino okerrago jokatu zuten nirekin, ezin izan nindutela gurutziltzatu izan ezik, eta horrek nahikoa pena ematen die". Ez zuen errurik bere gain hartu. Horren ordez, salatzaileak egotzi zituenbere kongregazioa bere predikua kenduz. Berak sentitu zuen De Meyer zela adiskidetzeari men egin behar zitzaiona. De Meyer-ek ezezkoa emanez gero, "bilera klasiko baten edo Auzitegi politikoaren behin betiko sententzia batek" soilik berrezar lezake "maitasuna eta bakea" kongregazioan. Van den Bosch-en amaierako adierazpenek erakusten dute zein urrun zegoen Selijnsen adiskidetze-ikuspegia onartzetik. "Predikari zuhurgabeek" kongregazioan arazoak sor ditzaketela ohartean erreakzionatuz, Van den Bosch-ek idatzi zuen: "Uste dut predikatzaile zuhurrien ordez zure Apezak zuhurgabekeriak esatea nahi zuela, alegia. Wessel Ten Broeck eta W. De Meyer, arazo eta zailtasun horien guztien kausa direnak... hemen denek badakitelako Wessel Ten Broek eta bere emazteak nire emaztea seduzitu dutela, nire aurka kitzikatu dutela eta nire borondatearen aurka mantendu dutela. bere etxean».[80]

Van den Boschen nartzisismoa nabaria da. Aldi berean, bere kasua Kingston konderriko biztanleen eta haien eliteen artean garatzen den mesfidantzan nola biltzen ari zen argibideak ematen ditu. "Nire kontrako ekintza gaiztoen bidez probintzia honetako jendeak duten ospe gaiztoa baieztatu dute", idatzi zuen. Kongregazioko guztien laguntza izan zuela esan zuen "lauzpabost pertsona izan ezik". Kanpoko esku-hartzea beharrezkoa zen kongregazioa “nire aurkarien aurka gehiegi minduta zegoelako, haiekez predikatzeko arrazoia dira.”[81] Van den Bosch-ek ez omen zuen inoiz ulertu leislerarren eta anti-leislerarren arteko zatiketa.[82] Bere vendetta pertsonala izan zen. Baina jazarpenaren kontakizunetan zerbait konbentzigarria egon behar zen. Irailean, Albany-ko anti-Leislerian idatzitako batek adierazi zuen: "New Jersey, Esopus eta Albany-k Long Island-eko Towne batzuekin batera ez lukete inoiz Leyslaerren matxinadarekin bat etorriko edo onartuko, nahiz eta jende pobre faktiko eta sediziogile asko aurkitzen ez dutenen artean. liderra.”[83] Nahi gabe, Van den Boschek Leisleriako lidergo hutsunean sartu omen zuen. Izan ere, bere burua Albanyrekiko sinpatia eta Leislerekiko oposizioagatik ezagunak diren gizonen biktima gisa aurkeztean, heroi leislertar bat bihurtzen ari zen. Kingston-en elitearen aterpetik aldenduz, orain hurrengo bi eta, agian, hiru urteetan, berarekin mantenduko ziren jarraitzaile ugari bildu zituen. izan ere, Leislerren etsaiak ere izan zirenen etsaia erakarri zuela, Dominie Varick bezala. Denborarekin Varick espetxeratuko zuten Leislerren aurkako jarreragatik. Selijnsek baino konfrontaziorako gaiagoa, Van den Bosch-i erantzun ziztrin bat idatzi zuen. Varickek argi utzi zuen iturri oso fidagarrietatik zurrumurru ugari zeudela bere portaera txarrari buruz eta hori zela.litekeena da hainbat arrazoirengatik nahi den classis biltzea Kingstonen. Are okerrago, Van den Bosch-en azken gutunaren tonua iraingarria iruditu zitzaion Selijnsi, «predikari zahar, esperientziadun, ikasi, jainkozale eta bakezalea, oso denbora luzean, batez ere herrialde honetan, eman duena, eta oraindik ere. Jainkoaren Elizari zerbitzu handiak ematea da”. Van den Boschek argi eta garbi galdu zuen bere ministrokideen laguntza. Varick-ek ondorioztatu zuen: "Ez al duzu orain, Dominie, nahikoa etsai, zure erreverendoaren etxean eta kongregazioan, zure erreverendoaren predikatzaileen artean etsaiak sortzen saiatu gabe?"[84]

Van den Bosch konturatu zen hura zela. arazotan, nahiz eta oraindik errurik onartu ezin izan. Orain, bere ministrokideekin gehiago kontatu ezin zuenez, keinu bat egin zuen hilabete lehenago eskatu zioten adiskidetzeari. Varicki erantzun zion, classis ez zela beharrezkoa izango esanez. Besterik gabe, bere etsaiak barkatuko zituen. Honek funtzionatuko ez balu, alde egin beharko luke.[85]

Kondena ezabatzeko azken ahalegin honek ez zuen Van den Bosch salbatu bere elizkideek epaitzetik. Baina New York inguruko elizei Kingstonera ez joateko arrazoiak eman zizkien.[86] Ondorioz, 1689ko urrian Kingston-en bildu zen "eliz-batzarrak" ez zuen Holandako Eliza kolonialaren agintaritza osoa gorpuzten, ministroena soilik.eta Schenectady eta Albanyko zaharrak. Hainbat egunetan Van den Boschen aurkako testigantza bildu zuten. Orduan, gau batean Van den Bosch-ek dokumentu asko lapurtu zituela konturatu ziren. Agerikoa onartzeari uko egin zionean, bere kasua entzuten jarraitzeari uko egin zioten. Kingston-eko ministro gisa "irabazi edo eraikuntzarekin ezin zuela" jarraitu aldarrikatuz, Van den Bosch-ek dimisioa eman zuen.[87] Dominie Dellius Albanykoak Kingston elizari laguntzeko aspaldiko tradizioa hartuko zuen “noizean behin”.[88]

Selijnsi-ri gutun batean —bere azkena— Van den Bosch-ek kexatu zuen «gure kontuak konpondu beharrean». ," New Albany eta Schenectadeko predikari eta diputatuek "lehen baino okerrago egin zituzten". Haserre zegoela esan zuen Selijns eta Varick bertan egon gabe epaitzera ausartu zirelako eta haien gaitzespena onartzeari uko egin zioten. Hala ere, dimisioa eman zuen, esanez "ezin zuela arazo gehiagorik bizi, beste predikari bat bilatu behar zutela eta beste leku batean zoriontasuna eta lasaitasuna bilatzen saiatuko nintzela". Varick, Selijns eta haien konsistorioek damutu zuten egoera bezain gaizki amaitu izana, baina Van den Boschen irteera onargarria iruditu zitzaien. Orduan, galdera zaila planteatu zuten Kingstonek ministro berri bat aurkitzeko gai izango zen. Eskaintzen zuen soldata txikia zen eta Kingston-en erakargarritasun gutxiHerbehereetako hautagai potentzialak.[89] Izan ere, bost urte igaroko ziren Kingstonen hurrengo ministroa, Petrus Nucella, iritsi arte. Bitartean, baziren ministroari eusteko erabakia hartu zutenak, Kingston-en konsistorioarekin liskarra izan bazen ere.

Borroka

Van den Bosch ez zen joan. kanpoan. Kingston-eko batzarrean New Yorkeko eta Long Islandeko elizak ez egoteak eta Van den Bosch-ek kargugabetu baino lehen dimisioa eman zuen modu bortitzean, bere auziari buruzko zalantza nahikoa irekita utzi zuen hurrengo urterako laguntza legitimoa izateko. gehiago. Horrek oso lotuta zegoen Leislerren kausaren aldeko herri-laguntzarekin. Azaroan, Leislerren tenientea Jacob Milborne Ulster konderrian gelditu zen Albany inguruko "herritarrak" Leislerian kausaren alde biltzeko misio baten barruan.[90] 1689ko abenduaren 12an, Hurleyko gizonek William erregeari eta Maria erreginari leialtasuna zin egin ziotenean ere, Ulsterreko Leisleriar sheriff William de la Montagnek Selijnsi idatzi zion Van den Bosch oraindik predikatzen eta bataiatzen ari zela eta publikoki ere iragarri zuela "hori". Afari Santua administratzeko asmoa du». De la Montagne-k adierazi zuen Van den Bosch-en zerbitzuek "desadostasun handia" eragiten zutela tokiko kongregazioan. Bistan denez, Van den Boschek ez zuen De la Montagne bezalako leislerarren laguntzarik, nekazari arruntekiko nolabaiteko mespretxua ere erakusten baitzuen. «Sinple askogogokoek jarraitzen diote» beste batzuek «gaizki hitz egiten duten bitartean», idatzi zuen De la Montagnek gaitzespenez. Zatiketa hauekin amaitzeko, De la Montagne-k Selijns-i "idatziz" adierazpen bat eskatu zion Van den Boschek Jaunaren Afaria administratzea zilegi ote zen ala ez, bere "aholkuak oso baliotsuak izango direla eta ekar dezaketela uste baitzuen. desadostasuna baretuz.”[91] Selijnsek adierazpen batzuk idatziko zituen Hurley eta Kingston-i hurrengo urtean, New Yorkeko elizaren epaia argi utziz Van den Bosch bere karguan jarduteko ez zela egokia.[92] Baina ez zuen alderik izan.

Nork lagundu zuen Van den Bosch eta zergatik? Multzo ia anonimoa, korrespondentzian inoiz izendatzen ez dena edo iturri ezagunetan bere aldeko hitzik idatziz, Ulsterren zehar aurki zitezkeen, baita Kingstonen ere. Bistan denez, bere babesik handiena Hurley eta Marbletown izan zen. Kingstoneko elizan diakonoa izan zen Marbletowneko gizon batek "gugandik banandu egin zen", idatzi zuen Kingston-en konsistorioak, "eta limosna biltzen du bere entzuleen artean". Konsistorioak uste zuen errekurtsoaren zati bat jendeak nahiago zuela Van den Bosch predikatzen entzutea irakurle arruntari (ziurrenik De la Montagne[93]) irakurtzen entzutea baino. Igandeetan oraindik Ulsterren nonbait predikatzen zuelarik, Kingstoneko elizara bertaratzea "oso txikia" zen.[94] Ulsterreko Holandako eliza erreformatua benetako zisma bizitzen ari zen.gizon haiek, hain zuzen, Jamesekin eta bere zerbitzariekin zuten loturagatik. Eskozia eta Irlanda gerra zibilean sartuta zeuden jada. New York elkartuko al litzateke haiekin? Liskar irekiak gatazka irekian piztuko zirela mehatxatu zuten. Ai Leislerrentzat: bere aurkariek Europan ingeles gobernu berriari laguntzeko borroka politikoa irabazi zuten. Soldaduak eta gobernadore berria iritsi zirenean Anti-Leislerien alde egin zuten, zeinen haserreak Leislerren exekuzioa ekarri zuen traizioagatik 1691ko maiatzean. Leislerarrek injustizia honen aurrean izandako haserreak New Yorkeko politika mindu zuen hurrengo urteetan. Gerra zibil baten ordez, New Yorkek hamarkadetako politika alderdikoietan erori zen.

New Yorkeko 1689–91ko gertakariak azaltzeak erronka bat suposatu die historialariei. Ebidentzia zehatzen aurrean, gizabanakoen jatorri eta elkarteetan motiboak bilatu dituzte, txandaka etnia, klasea eta erlijio-afiliazioa azpimarratuz, edo horien konbinazioren bat. 1689an New York Ameriketako ingeles koloniarik anitzena zen. Ingeles hizkuntzak, elizak eta kolonoek holandar, frantses eta valoniar (hego Herbehereetako protestante frantses hiztunak) ugari biltzen zituen gizarte baten zati bat baino ez zuten osatzen. Leialtasunei buruzko orokortze absolutuak egin ezin diren arren, azken lanek erakutsi dute leisleriarrak holandar, valoniar eta hugonot gehiago izan zirela ingelesak edo eskoziarrak baino, ziurrenik.Marbletownek erakusten du Ulsterreko leislertarren zatirik handiena osatzen zuten nekazarien laguntza izan zuela. Magistratuen haiei buruzko korrespondentzian ageri den kondeszendentzia horrek adierazten du nolabaiteko klase banaketa batek zeresana izan zuela jendeak haren aurrean nola erreakzionatzen zuen. Hau Van den Bosch-en ahalegin kontzienterik gabe izan zen. Van den Bosch ez zen populista. Halako batean (mozkortuta) "atzean eta oinetakoak zaplazteko, eta hatz lodia bete, eta esan zuen: Nekazariak nire esklaboak dira". Meyer.

Etnia faktore bat izan zitekeen. Azken finean, Van den Bosch valoniar bat predikatzen zuen Holandako eliza erreformatu batean nagusiki holandar komunitate batean. Van den Boschen aurka zeuden gizon gehienak holandarrak ziren. Van den Bosch-ek sinpatia harremanak zituen bertako Valoniako komunitatearekin, eta New Paltz-eko Du Bois klan nabarmenarekin, bereziki. Bere zerbitzari valoniarra, Elizabeth Vernooy, Du Bois batekin ezkondu zen.[96] Haren lagun holandarra, Jan Joosten ibai-ontzi kapitaina, Du Bois-ekin lotua ere bai.[97] Agian Van den Bosch-en sustrai valoniarrek nolabaiteko lotura sortu zuten bertako valoniekin eta hugonotekin. Bada, ez zen Van den Bosch-ek berak nahita landu zuena edo oso kontzientea zenik ere. Azken finean, bere arazoetan lagunduko ziola sentitzen zuen gizon asko holandarrak ziren: Joosten, Arie Roosa, gizona "duina".sinesmenaren”[98] eta Benjamin Provoost, bere istorioa New Yorkera kontatzeko konfiantza zuen konsistorioko kidea.[99] Aldi berean, bederen valoniar batzuk, De la Montagne adibidez, aurka egin zioten.

Van den Bosch-ek zalantzarik gabe ezagutzen edo axola ez bazuen ere, nekazari-herriei nahi zuten zerbait eskaintzen ari zitzaien. Hogeita hamar urtez Kingstonek euren bizitza erlijioso, politiko eta ekonomikoaren buru izan zuen. Van den Bosch-ek nederlanderaz (eta beharbada frantsesez) predikatu eta ministratzeak aukera eman zien kanpoaldeko herriei Kingston eta bere elizaren aurrekaririk gabeko independentzia-maila ezartzea. Azken finean, eliza izatea urrats esanguratsua izan zen komunitatearen autonomiarako. Van den Bosch aferak Kingston-en hegemoniaren aurkako borrokaren hasiera markatu zuen, XVIII. mendean zehar luzatuko zena.[100]

Leislerren agintepean eliza eta estatuaren kolonia osoan zehar agintearen hausturak Van den Bosch ahalbidetu zuen. 1690eko udazkenera arte aktibo jarraitzea eta, seguru asko, 1691. urtean. 1690eko udaberrian, Kingston-en konsistorioak salatu zuen ez zela Hurley eta Marbletown-en soilik predikatzen ari zela, baita Kingston-eko jendearen etxeetan ere, elizan "distentsio asko" eraginez. . Garai hartan, Leisleren aurkako indarrak ahulduta, Roeloff Swartwout-ek segurutzat jo zuen Leislerren batzarreko ordezkariak hautatzea. Hilabete geroago, abuztuan, Kingston-en konsistorioak deitoratu zuen«Espiritu gaizto gehiegi» «gaur egun nahasitako uretan arrantza egitearekin gustura» zegoela eta Selijnsen idatzizko adierazpenei kasurik egin gabe. Amsterdameko Classis-i ere idatzi zion "gure elizan izandako haustura handia eta Jainkoak bakarrik daki nola sendatu behar den" deitoratzeko.[101] Selijnsek Classis-i idatzi zuen irailean, "zure erreberentziak zure kargu ofizialean eusten ez gaituzten behintzat... izan ere, gu geu baikara autoritaterik gabe eta nahiko indarrik gabe — Van den Bosch-ek esan zuen igorritako gutun klasiko ireki batean zentsuratuz, espero daiteke gauza guztiak gainbehera egingo duela eta elizaren desegiteak aurrera egingo duela».[102]

Amsterdamgo Classis-a txundituta zegoen afera osoarekin. 1691ko ekainean Selijnsen laguntza eskaera jaso ondoren, diputatuak bidali zituen ingeles konkistaz geroztik New Yorkeko Holandako elizaren gaietan izan zuen rola ikertzera. Ez zuten aurkitu "Amsterdamgo Classisek horrelako negozioetan esku hartu duenik". Horren ordez, tokiko magistratuek eta konsistorioek neurriak hartu zituzten. Beraz, Classis-ek ez zuen erantzun. Urtebete beranduago, 1692ko apirilean, Classis-ek idatzi zuen Kingstonen elizako arazoen berri izateak pena ematen zuela esateko, baina ez zutela ulertzen ezta nola erantzun behar zuten[103]

Van den Bosch-en. Tokiko erresistentziaren (nahi gabe) pertsonaia gisa egindako ibilbidea koloniako egoera politiko handiagoaren araberakoa zen, nahiz eta bere kasuan zuzenean irudikatu ez. Susmagarriekinzurrumurruak eta fakziozko mingotsak eguneko ordenan, Van den Bosch-ek bere auzi polemikoa Kingstonen elitearen aurkako desafio tokiko kausa bihurtu ahal izan zuen. Van den Bosch aferari buruzko dokumentuen sorta 1690eko urriaren amaieran gelditzen da. Van den Boschen laguntzak, edo, gutxienez, bertako agintariei aurre egiteko zuen gaitasunak, ez zuen askoz gehiago iraun, agian urtebete edo gehienez. Leislerren exekuzioaren ondorioz ordena politiko berri bat ziurtatu ondoren, Ulster konderrian zituen egunak zenbatuta zeuden. Diakonoen kontuak, 1687ko urtarriletik hutsik utziak, 1692ko maiatzean berrezarri dira berari buruz aipatu gabe. 1692ko urriko eliz korrespondentziako ohar labur batek dio "Esopus utzi eta Marylandera joan" zela.[104] 1696an Van den Bosch hil zela esan zuen.

Kingston-en bueltan, bertako eliteek adabaki egin zuten. Van den Boschek euren sare sozialean egin zuen zuloaren gainetik. Bere emaztea Corneliak nola egin zion aurre tarteko urteetan ez dakigu. Baina 1696ko uztailean, bere txapeldunetako batekin ezkonduta zegoen, Johannes Wynkoop errementari eta konsistorioko kidearekin, eta alaba bat sortu zuen.[105]

Ondorioa

Van den Bosch eskandaluak nahastu zuen nagusi den Leislerian zatiketa. Emakumeekiko zuen jokabide izugarriak eta bertako elitearekiko zuen errespetu faltak leisleriar eta antileisleriar nagusiak elkartu zituen bat defendatzeko kausa komunean.egokitasunaren zentzu partekatua. Anti-Leislerian elkarteak zituzten gizonek Van den Bosch-en aurkako erasoa zuzendu zuten, bereziki William de Meyer, Ten Broek, Wynkoop eta Philip Schuyler-ek.[106] Baina leisleriar ezagunak ere aurka egin zioten: bertako Jacob Rutsen (Van den Bosch-ek bere etsai handietako bat bezala kontsideratzen zuena) eta bere lagun Jan Fokke; Schenectady-ren Dominie Tesschenmaker, ikerketa zuzendu zuena; De la Montagne, bere jarduera jarraitua salatu zuena; eta, azkenik, Leisler bera, berari buruz ezer onik esateko ez zuena.

Van den Bosch aferak tokiko distrakzio nabarmena sortu zuen, tokiko faktismoaren boterea lausotu behar zuena. Koloniaren Leislerian politikaren inguruan banatuta zeuden hainbat pertsona nagusi batu ziren Van den Bosch-en aurka. Bestalde, Leislerri buruz ados zeuden beste batzuk ez zeuden ados Van den Boschi buruz. Garai hartako fakzionismo politikoa gainditzean, Van den Bosch-ek tokiko eliteak bestela izango ez luketen elkarlanera behartu zituen, eta, aldi berean, leislertar buruzagien eta haien jarraitzaileen arteko ziri bat bultzatu zuen. Honek batera desberdintasun ideologikoak isilarazteko eragina izan zuen tokiko gaiak areagotzen zituen bitartean, batez ere Kingston eta bere elizaren nagusitasuna gainerako konderriaren gainean.

Ulster konderriak, beraz, bere zatiketa multzo berezia izan zuen 1689an. eta urtetan iraungo zuten Leislerren exekuzioaren ostean.Hurrengo bi hamarkadetan, ordezkari bikote desberdinak, leisleriarrak eta anti-leisletarrak, New Yorkeko batzarrera bidaliko ziren, nagusi den haize politikoaren arabera. Toki mailan, eskualdeko elizaren batasuna hautsi zen. Ministro berria, Petrus Nucella, iritsi zenean, badirudi Kingstongo leislertarren alde egin zuela, New Yorkekoekin egin zuen bezala[107]. 1704an Edward Hyde gobernadoreak, Cornbury bizkondeak, azaldu zuenez, “holandar batzuk euren artean gertatu zen zatiketa baten ondorioz lehen finkatu zirenetik oso makurtuta daude Ingalaterrako Customs & Ezarritako Erlijioa.”[108] Cornburyk zatiketa hauek aprobetxatu zituen anglikanismoa Ulsterren barneratzeko, misiolari anglikano bat Kingston-en zerbitzatzera bidaliz. Bihurtu garrantzitsuenetako bat 1706an bidalitako Herbehereetako ministro erreformatua zen, Henricus Beys.[109] Laurentius Van den Bosch-ek Ulsterri ondarea eman izana aitortu badiote, komunitatearen zatiketaz aprobetxatu eta elizaren bihotzera ekartzeko duen talentu berezia izango litzateke. Ez zituen hausturak eragin, baina haiek sendatzen saiatu ez izanak Ulsterren historia kolonialaren parte iraunkor bihurtu zituen.

GEHIAGO IRAKURRI:

Amerikako Iraultza

Camdengo gudua

Eskerrak

Evan Haefeli Columbiako Historia Saileko irakasle laguntzailea daUnibertsitatea. Eskerrak eman nahi dizkie New-Yorkeko Elkarte Historikoko langileei, New Yorkeko Estatuko Artxiboei, New Yorkeko Genealogia eta Biografia Elkarteari, Ulster Countyko Idazkaritzari, Kingston-eko Senate House Estatuko Gune Historikoari, Huguenot Historical Society of New-ri. Paltz, eta Huntington Biblioteka beren ikerketa-laguntzagatik. Eskerrak ematen dizkie Huntington Library eta New-York Historical Society-ri beren bildumak aipatzeko baimena emateagatik. Beren iruzkin eta kritik lagungarriengatik, eskerrak eman dizkie Julia Abramson, Paula Wheeler Carlo, Marc B. Fried, Cathy Mason, Eric Roth, Kenneth Shefsiek, Owen Stanwood eta David Voorhees. Suzanne Davies-i ere eskertu dio laguntza editorialagatik.

1.� Gertaeren laburpen labur erabilgarria Robert C. Ritchie-n aurki daiteke, The Duke's Province: A Study of New York Politics and Society, 1664–. 1691 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1977), 198–231.

2.� Leislerrek ez zuen boterea bereganatu, bere aurkariek hasieratik horrela irudikatu zuten arren. Miliziano arruntek Manhattango gotorlekua okupatu zutenean egin zuten hasierako mugimendua. Simon Middletonek azpimarratzen du Leisler-ek milizianoek ekintza hasi ondoren bakarrik hartu zuela agintea, From Privileges to Rights: Work and Politics in Colonial New York City (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2006), 88–95. Izan ere, uztailean zein agintarik auzitan jarri zuteneanLeislerrek egin zuen bezala jokatu zuen, erantzun zuen, "bere [milizia] konpainiako jendearen aukeraren arabera", Edmund B. O'Callaghan eta Berthold Fernow, arg., Documents Relative to the Colonial History of the State of New York, 15 liburuki. (Albany, N.Y.: Weed, Parson, 1853–87), 3:603 (aurrerantzean DRCHNY bezala aipatua).

3.� John M. Murrin, “The Menacing Shadow of Louis XIV and the Rage of Jacob Leisler: The Constitutional Ordeal of Seventeenth-Century New York”, in Stephen L. Schechter eta Richard B. Bernstein, arg., New York and the Union (Albany: New York State Commission on the Bicentennial of the US Constitution, 1990). ), 29–71.

4.� Owen Stanwood, “The Protestant Moment: Antipopery, the Revolution of 1688–1689, and the Making of an Anglo-American Empire”, Journal of British Studies 46. (2007ko uztaila): 481–508.

5.� Leislerren matxinadari buruzko azken interpretazioak Jerome R. Reich-en aurki daitezke, Leisler's Rebellion: A Study of Democracy in New York (Chicago, Ill.: University of Chicago Press, 1953); Lawrence H. Leder, Robert Livingston and the Politics of Colonial New York, 1654–1728 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1961); Charles H. McCormick, “Leisler’s Rebellion”, (Doktoregoko tesia, Amerikako Unibertsitatea, 1971); David William Voorhees,” ‘In behalf of the true Protestants religion’: The Glorious Revolution in New York,” (Doktoretza dis., New Yorkeko Unibertsitatea, 1988); John Murrin, “IngelesaRights as Ethnic Agression: The English Conquest, the Charter of Liberties of 1683, and Leisler's Rebellion in New York,” in William Pencak eta Conrad Edick Wright., arg., Authority and Resistance in Early New York (New York: New-York). Gizarte Historikoa, 1988), 56–94; Donna Merwick, "Being Dutch: An Interpretation of Why Jacob Leisler Died", New York History 70 (1989ko urria): 373–404; Randall Balmer, "Traidoreak eta Papistak: Leislerren Matxinada Erlijiosoaren Dimentsioak", New York History 70 (1989ko urria): 341–72; Firth Haring Fabend, “‘Holland Customeren arabera’: Jacob Leisler eta Loockermans Estate Feud,” De Haelve Maen 67:1 (1994): 1–8; Peter R. Christoph, "Social and Religious Tensions in Leisler's New York", De Haelve Maen 67:4 (1994): 87–92; Cathy Matson, Merchants and Empire: Trading in Colonial New York (Baltimore, Md.: Johns Hopkins University Press, 1998).

6.� David William Voorhees, ” 'Hearing… What Great Success the Dragonnades in France Had': Jacob Leisler's Huguenot Connections,” De Haelve Maen 67:1 (1994): 15–20, New Rochelleren parte-hartzea aztertzen du; Firth Haring Fabend, “The Pro-Leislerian Farmers in Early New York: A ‘Mad Rabble’ or ‘Gentlemen Standing Up for Their Rights?’” Hudson River Valley Review 22:2 (2006): 79–90; Thomas E. Burke, Jr. Mohawk Frontier: The Dutch Community of Schenectady, New York, 1661–1710 (Ithaca, N.Y.: Cornell)University Press, 1991).

7.� Ondorioz, tokiko historialariek gertaeren ohiko narratiba handia lotzea baino ez dute egin Ulsterren aipamenak tarteka, tokiko dinamiken azterketarik gabe. . Narrazio hedatuena Marius Schoonmaker-en aurki daiteke, The History of Kingston, New York, from its Early Settlement to the Year 1820 (New York: Burr Printing House, 1888), 85–89, Leislerren aldeko tenorea duena. sakatzen denean; ikus 89, 101.

8.� Segurtasun batzordearen osaerari eta Leislerrek eta haren aldekoek jardun zuten testuinguru ideologikoaz, ikus David William Voorhees, ” 'All Authority Turned Upside Down': The Ideological Context of Leislerian Political Thought”, in Hermann Wellenreuther, argitalpena, The Atlantic World in the Later Seventeenth Century: Essays on Jacob Leisler, Trade, and Networks (Goettingen, Alemania: Goettingen University Press, laster).

9.� Dimentsio erlijioso honen garrantzia bereziki nabarmendu da Voorhees-en lanean, "'Benetako protestanteen erlijioaren izenean'". Swartout-en erlijio-sentsibilitatearen froga gehiago lortzeko, ikus Andrew Brink, Invading Paradise: Esopus Settlers at War with Natives, 1659, 1663 (Philadelphia, Pensilvania: XLibris, 2003), 77–78.

10.� Peter Christoph, ed., The Leisler Papers, 1689–1691: New Yorkeko Probintzia Idazkaritzaren espedienteaknekazariak eta artisauak merkatariak baino (batez ere eliteko merkatariak, Leisler bera izan bazen ere), eta litekeena da protestantismoaren bertsio kalbinista zorrotzagoei eustea. Elite familien arteko fakzio-tentsioek ere zeresana izan zuten, batez ere New York hirian. Elementuen konbinazio zehatzean ados ez dauden arren, historialariek ados daude etniak, banaketa ekonomiko eta erlijiosoak eta, batez ere, familia-loturak zeresana izan zutela jendearen leialtasuna zehazten 1689–91n[5]

Tokiko kezkak. New Yorkeko zatiketen beste alderdi garrantzitsu bat osatu zuen. Eskala handienean, hauek konderri bat bestearen aurka jar dezakete, Albany New Yorken aurka egin zuten bezala. Eskala txikiagoan, konderri bakar baten barruan dauden asentamenduen arteko zatiketak ere egon ziren, adibidez Schenectady eta Albanyren artean. Orain arte, Leislerren matxinadaren analisia New York eta Albany-n zentratu da batez ere, dramaren agertoki nagusietan. Tokiko ikerketek Westchester konderria eta Orange konderria ere aztertu dituzte (garai hartan ez zegoen Holandako konderria). Long Island-ek nolabaiteko arreta jaso du funtsezko une jakin batzuetan gertaerak gidatzeko eginkizunagatik, baina oraindik ez dago aparteko azterketarik. Staten Island eta Ulster ikerketaren alboan geratu dira.[6]

Iturriak

Artikulu honek Ulster konderria aztertzen du, zeinen Leisler-en kausarekin duen harremana nahiko enigmatiko mantendu baita. urtean gutxitan aipatzen daJacob Leisler teniente gobernadorearen administrazioa (Syracuse, N.Y.: Syracuse University Press, 2002), 349 (Hurley deklarazioa). Honek aitorpenaren lehenagoko itzulpena berrargitaratzen du, baina ez du data jasotzen; ikus Edmund B. O'Callaghan, ed., Documentary History of the State of New York, 4 liburuki. (Albany, N.Y.: Weed, Parsons, 1848–53), 2:46 (aurrerantzean DHNY gisa aipatua).

11.� Edward T. Corwin, ed., Ecclesiastical Records of the State of New York, 7 liburuki. (Albany, N.Y.: James B. Lyon, 1901–16), 2:986 (aurrerantzean ER gisa aipatua).

12.� Christoph, ed. The Leisler Papers, 87, DHNY 2:230 berrargitaltzen du.

13.� Philip L. White, The Beekmans of New York in Politics and Commerce, 1647–1877 (New York: New-York Historical Society , 1956), 77.

14.� Alphonso T. Clearwater, argitalpena, The History of Ulster County, New York (Kingston, N.Y.: W.J. Van Duren, 1907), 64, 64. 81. 1689ko irailaren 1ean zinpetutako leialtasun-zina Nathaniel Bartlett Sylvester-en, History of Ulster County, New York (Philadelphia, Pensilvania: Everts and Peck, 1880), 69–70, 69–70 liburuan berrargitaratu da.

15. .� Christoph, arg., Leisler Papers, 26, 93, 432, 458–59, 475, 480

16.� Aipagarrienak, Peter R. Christoph, Kenneth Scott eta Kevin Stryker -Rodda, arg., Dingman Versteeg, itzulpena, Kingston Papers (1661–1675), 2 liburuki. (Baltimore, Md.: Genealogical Publishing Co., 1976); "Holandako Diskoen Itzulpena", itzul. Dingman Versteeg, 3liburuxka, Ulster County Clerk's Office (honek 1680, 1690 eta XVIII. mendeetako diakonoen kontuak barne hartzen ditu, baita Lunenburgeko eliza luteranoarekin lotutako hainbat dokumentu ere). Ikus, halaber, lehen iturriei buruzko eztabaida bikaina Marc B. Fried, The Early History of Kingston and Ulster County, N.Y. (Kingston, N.Y.: Ulster County Historical Society, 1975), 184–94.

17.ï ¿½ Brink, Paradisu Inbaditzailea; Fried, The Early History of Kingston.

18.� Kingston Trustees Records, 1688–1816, 8 liburuki, Ulster County Clerk's Office, Kingston, N.Y., 1:115–16, 119.

19.� Fried, The Early History of Kingston, 16–25. Ulster konderria 1683an sortu zen, New York osoko konderri sistema berri baten baitan. Albany eta York-en bezala, koloniaren jabe ingelesaren, James, York eta Albany-ko dukea eta Ulster-eko kondearen titulua islatzen zuen.

20. � Philip Schuyler-ek Henryren artean etxe eta ukuilu lursail bat eskuratu zituen. Beekman eta Hellegont van Slichtenhorst 1689ko urtarrilean. Arnoldus van Dyck-en etxe-lote bat heredatu zuen, zeinaren testamentuaren betearazlea izan zen, 1689ko otsaila, Kingston Trustees Records, 1688–1816, 1:42–43, 103.

21.� Kingston Trustees Records, 1688–1816, 1:105; Clearwater, arg., The History of Ulster County, 58, 344, Wawarsing-eko lurragatik.

22.� Jaap Jacobs, New Netherland: A Dutch Colony in Seventeenth-Century America (Leiden, Herbehereak). : Brill, 2005),152–62; Andrew W. Brink, "The Ambition of Roeloff Swartout, Schout of Esopus", De Haelve Maen 67 (1994): 50–61; Brink, Paradisu inbaditzailea, 57–71; Fried, The Early History of Kingston, 43–54.

23.� Kingston eta Hurley Lovelaceren familiaren ondasunekin erlazionatuta zeuden Ingalaterran, Fried, Early History of Kingston, 115–30.

24.� Sung Bok Kim, Landlord and Tenant in Colonial New York: Manorial Society, 1664–1775 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1978), 15. Foxhall, 1672an eraikia, ez zen sartu. New Yorkeko estamentu handien mailak. Chambersek ez zuen ondorengo zuzenik izan. Holandako familia batekin ezkondu zen, eta azkenean jauregia eta harekin Chambers izena zaintzeko interesa galdu zuen. 1750eko hamarkadan, bere holandar-bilobek entaila hautsi, ondarea banatu eta bere izena kendu zioten, Schoonmaker, Kingston-en Historia, 492–93, eta Fried, Kingston-en Lehen Historia, 141–45.

25. .� Holandako elementua nagusitu zen Mombaccusen, jatorriz holandar esaldi bat dena, Marc B. Fried, Shawangunk Leku-izenak: Shawangunk mendi-eskualdearen Indiako, Holandar eta Ingelesezko Geografia-Izenak: Haien Jatorria, Interpretazioa eta Eboluzio Historikoa (Gardiner, N.Y., 2005), 75–78. Ralph Lefevre, History of New Paltz, New York and its Old Families from 1678 to 1820 (Bowie, Md.: Heritage Books, 1992; 1903), 1–19.

26.� Marc B. Fried, komunikazio pertsonala eta ShawangunkLeku-izenak, 69–74, 96. Rosendaelek (Rose Valley) Holandako Brabanteko herri baten, Belgikako Brabanteko herri baten, Gelderlanden gaztelu bat duen herri baten eta Dunkerque inguruko herri baten izenak gogorarazten ditu. Baina Fried-ek ohartarazi du Rutsenek Bluemerdale (Lore Harana) beste jabetza bat izendatu zuela, eta iradokitzen du ez zuela eremuari Herrialde Beheko herri baten izenik jartzen, baizik eta "antofilo bat" zela. 71. Saugertiesek beharbada kolono bat edo bi izan zituen 1689an. ez zen asentamendu egokia izango 1710eko migrazio palatinora arte, Benjamin Meyer Brink, The Early History of Saugerties, 1660–1825 (Kingston, N.Y.: R. W. Anderson and Son, 1902), 14–26.

27. .� 1703an miliziano adinean zeuden 383 gizon zeuden. Nire biztanleriaren kalkuluak 1703ko erroldan estrapolatu dira, orduan Kingston-ek 713 aske eta 91 esklabo zituen; Hurley, 148 libre eta 26 esklabo; Marbletown, 206 libre eta 21 esklabo; Rochester (Mombaccus), 316 libre eta 18 esklabo; New Paltz (Pals), 121 libre eta 9 esklabo, DHNY 3:966. Afrikako esklabo batzuen salbuespen seguruenik, 1690eko hamarkadan Ulsterera oso immigrazio txikia izan zen, beraz, ia biztanleriaren hazkunde guztia naturala izango zen.

28.� Elizaren egoera probintzian. New Yorkekoa, Lord Cornburyren aginduz egina, 1704, Box 6, Blathwayt Papers, Huntington Library, San Marino, Ca.

29.� Lefevre, History of New Paltz, 44–48, 59. –60; Paula WheelerCarlo, Huguenot Refugees in Colonial New York: Becoming American in the Hudson Valley (Brighton, Erresuma Batua: Sussex Academic Press, 2005), 174–75.

30.� DHNY 3:966.

31.� New York Colonial Manuscripts, New York State Archives, Albany, 33:160–70 (aurrerantzean NYCM bezala aipatua). Donganek Thomas Chambers zaldi eta oineko nagusi izendatu zuen, anglo-holandar figura hau Ulsterreko gizartearen buruan jartzeko aspaldiko politika ingelesa indartuz. Henry Beekman, 1664tik Esopusen bizi zena eta William Beekman Herbehere Berriko ofizialaren seme zaharrena zena, zaldi konpainiako kapitain izendatu zuten. Wessel ten Broeck bere teniente zen, Daniel Brodhead bere korneta eta Anthony Addison bere intendentea. Oinen konpainietarako, Matthias Matthys Kingston eta New Paltz-en senior kapitain izendatu zuten. Abraham Hasbrouck valoniarra zen bere teniente, nahiz eta kapitain maila ere izan, eta Jacob Rutgers ikurrina. Hurley, Marbletown eta Mombaccus inguruko herriak oinezko konpainia bakarrean elkartu ziren, ingelesak nagusi zirenak: Thomas Gorton (Garton) kapitaina zen, John Biggs teniente eta Charles Brodhead, ingeles armadako kapitain ohiaren semea, ensign.

32.� NYCM 36:142; Christoph, argitalpena, The Leisler Papers, 142–43, 345–48. Thomas Chambers nagusi eta Matthys Mathys kapitaina izaten jarraitu zuen, nahiz eta orain Kingston-en oinetako konpainia baino ez. Abraham Hasbrouck kapitain izatera igo zenNew Paltz konpainia. Johannes de Hooges Hurleyren konpainiako kapitain bihurtu zen eta Thomas Teunisse Quick Marbletowneko kapitain. Anthony Addison kapitain mailara igo zen. Bere trebetasun elebidunengatik estimatua izan zen, Ulsterreko oyer eta terminer gortearen "kontseilua eta itzultzailea" egin baitzen.

33.� NYCM 36:142; Christoph, ed. Leisler Paperak, 142–43, 342–45. Horien artean, William de la Montagne konderriko sheriff gisa, Nicholas Anthony auzitegiko idazkari gisa, Henry Beekman, William Haynes eta Jacob bbbbrtsen (Leislerian zerrenda batean "goed man" gisa adierazia) Kingston bake epaile gisa zeuden. Roeloff Swartwout izan zen Hurleyren zergaren biltzailea eta baita JP ere. Gysbert Crom Marbletown-en JP zen, Abraham Hasbrouck New Paltzentzat izan zen bezala.

34.� Leialtasun hauek iraungo zuten. Hamar urte beranduago, Albanyko eliza Godfridus Dellius ministroaren aurkako polemikaz jota zegoenean, leisletarrak gobernu kolonialean berriro boterean zeuden garaian, Kingston-en aurkako leisleriak bere defentsan altxatu ziren, ER 2:1310–. 11.

35.� Schuylerrek urtebete inguruz bakarrik izan zuela kargua, 1692tik aurrera Beekman bakarrik utzi zuen, Kingston Trustees Records, 1688–1816, 1:122. Beekman eta Schuyler JP gisa ageri dira 1691/2 urtarrilean kopiatutako dokumentu batean. Baina 1692tik aurrera ez dago Philip Schuylerren arrastorik. 1693rako, Beekman bakarrik JP gisa sinatzen ari da.Schoonmaker, Kingston-en historia, 95–110. Ikus, halaber, White, The Beekmans of New York, 73-121 Henryrentzat eta 122-58 Gerardusentzat.

36.� Heriotza-zigorra hamar urtez indarrean egon zen arren, Swartwout hil zen bakean hil zen. 1715. Christoph, argitalpena, Leisler Papers, 86–87, 333, 344, 352, 392–95, 470, 532. Swartwout-en konkista osteko karrera izarrari buruz, ikus Brink, Invading Paradise, 69–74. Roeloff hil baino pixka bat lehenago, hura eta bere seme Barnardus Hurleyren 1715eko zerga zerrendan ageri ziren, Roeloff 150 librako balioarekin, Barnardus 30ean, Hurley-ko herria, Tax Assessment, 1715, Nash Collection, Hurley N.Y., Miscellaneous, 1686–17. , Box 2, New-York Historical Society.

37.� Christoph, ed. The Leisler Papers, 349, 532. Swartwout-ek Leislergo gobernuarekin izandako parte-hartzearen beste froga batzuk ikusteko, ikus Brink, Invading Paradise, 75–76.

38.� Brink, Invading Paradise, 182.

39.� Lefevre, History of New Paltz, 456.

40.� DRCHNY 3:692–98. Livingston-en eginkizunari buruz, ikus Leder, Robert Livingston, 65–76.

41.� Christoph-ek, argitalpena, Leisler Papers, 458, 1690eko azaroaren 16ko Chambers-i Ulsterreko gizonak hazteko enkargua du. zerbitzua Albany-n.

42.� Brink, Invading Paradise, 173–74.

43.� NYCM 33:160; 36:142; Lefevre, Paltz Berriaren Historia, 368–69; Schoonmaker, Kingston-en Historia, 95–110.

44.� Valonien eta hugonotarren arteko bereizketari buruz,ikus Bertrand van Ruymbeke, “The Walloon and Huguenot Elements in New Netherland and Seventeenth-Century New York: Identity, History, and Memory”, in Joyce D. Goodfriend, ed., Revisiting New Netherland: Perspectives on Early Dutch America (Leiden, Herbehereak: Brill, 2005), 41–54.

45.� David William Voorhees, “The 'Fervent Zeal' of Jacob Leisler,” The William and Mary Quarterly, 3. ser., 51:3 (1994): 451–54, 465, eta David William Voorhees, ” 'Hearing ... What Great Success the Dragonnades in France Had': Jacob Leisler's Huguenot Connections,” De Haelve Maen 67:1 (1994): 15–20.

46.� “Letters about Dominie Vandenbosch, 1689,” Frederick Ashton de Peyster mss., Box 2 #8, New-York Historical Society (aurrerantzean Letters about Dominie Vandenbosch-i buruz aipatua). 1922an Dingman Versteeg-ek eskuizkribuen orrizko itzulpena osatu zuen, gaur egun jatorrizko eskuizkribuekin dauden letren itzulpena (aurrerantzean Versteeg, itzulpena bezala aipatua).

47.� Jon Butler The Huguenots in America: A Refugee People New World Society-n (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1983), 65, kasuari ematen dio orain arte edozein historialariren arreta gehien: paragrafo bat.

48.� Butler, Huguenots, 64. –65, eta Bertrand van Ruymbeke, From New Babylon to Eden: The Huguenots and their Migration to Colonial South Carolina (Columbia: University of South Carolina Press, 2006), 117.

49.� Butler,Huguenots, 64.

50.�New Paltz Holandako Eliza Erreformatuaren Erregistroak, New York, itzul. Dingman Versteeg (New York: Holland Society of New York, 1896), 1–2; Lefevre, Paltz Berriaren Historia, 37–43. Dailléri dagokionez, ikus Butler, Huguenots, 45–46, 78–79.

51.� Han lanean ari zen irailaren 20rako, Selijnsek aipatzen zuenean, ER 2:935, 645, 947–48. .

52.� Wessel ten Broeck testigantza, 1689ko urriaren 18a, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans., 71.

53.� Beekmanekin bizi zen. 1689an; ikus Johannes Wynkoop-en testigantza, Benjamin Provoost, 1689ko urriaren 17a, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 60–61.

54.� “Albany Church Records,” Yearbook of the Holland Society of New York, 1904 (New York, 1904), 22.

55.� Fried, Early History of Kingston, 47, 122–23.

56.� For a Erlijio-bizitzaren deskribapena landa-komunitate txiki bateko ministro bat sarbide erregularrik gabe, eta horrek esan nahi du ministrorik ez egoteak ez duela pietaterik ez dagoela adierazten; ikus Firth Haring Fabend, A Dutch Family in the Middle Colonies, 1660–. 1800 (New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 1991), 133–64.

57.� Kingston Consistory to Selijns and Varick, 1690 udaberria, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 79.

58.� Van Gaasbeecks-en istorioa jarrai daiteke ER 1:696–99, 707–08, 711. Liburuaren kopia garaikideak.Andros eta Classis-i egindako eskaerak Edmund Andros-en daude, misc. mss., New-Yorkeko Elkarte Historikoa. Laurentiusen alarguna, Laurentina Kellenaer, Thomas Chambersekin ezkondu zen 1681ean. Haren seme Abraham, Chambers-ek Abraham Gaasbeeck Chambers bezala hartua, politika kolonialean sartu zen XVIII. mendearen hasieran, Schoonmaker, Kingston-en Historia, 492–93.

59. .� Weeksteen-en, ikus ER 2:747–50, 764–68, 784, 789, 935, 1005. Weeksteen-en azken sinadura ezaguna diakonoen 1686/7ko urtarrilaren 9ko kontuetan dago, “Translation of Dutch Records”. ”, itzul. Dingman Versteeg, 3 liburuki, Ulster County Clerk's Office, 1:316. Bere alarguna, Sarah Kellenaer, 1689ko martxoan berriro ezkondu zen, Roswell Randall Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers of the Old Dutch Church of Kingston, Ulster County, New York (New York:1891), Part 2 Marriages, 509, 510.

60.� New York Consistory to Kingston Consistory, 1689ko urriaren 31, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 42.

61.� Varickek "norbaitek" aipatu zuen. ” oso goraipatu zuen Van den Bosch “Esopoko arazoak sortu baino lehen”, Varick-i Vandenbosch-i, 1689ko abuztuaren 16a, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 21.

62.� Eliz Bilera. Kingstonen ospatu zen, 1689ko urriaren 14an, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 49; Selijns-i Hurleyri, 1689ko abenduaren 24a, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans.,gaur egungo iturriak eta, beraz, arreta gutxi jaso du koloniaren ertz hobekien dokumentatu eta funtsezkoagoetara erakarri zuten historialariek.[7] Ulsterren parte-hartzearen froga zatiak daude, baina estatikoak izan ohi dira —izen zerrendak— edo opakuak — arazoei buruzko erreferentzia lausoak. Ez dago tokiko gertaeren kronologia eskaintzen duen iturri narratiborik. Ez dago istorio bat kontatzen laguntzen diguten gutunak, txostenak, auzitegiko testigantza eta horrelako beste iturri batzuk. Hala ere, nahikoa informazio apur bat existitzen da gertatutakoaren irudi bat egiteko.

Ingeles edo kolono aberats gutxi dituen nekazaritza-konderria, Ulster konderriak 1689an bazirudien leislerarren aldeko biztanleriaren elementu guztiak zituela. Ulsterrek bi holandar bidali zituen, Roeloff Swartwout Hurley-koa eta Johannes Hardenbroeck (Hardenbergh) Kingston-ekoa, Nicholson-en joan eta Leisler komandante-buru izendatu zuen segurtasun batzordean parte hartzera.[8] Froga zati gehigarriek Leislergo kausarekin tokiko konpromisoa egiaztatzen dute. Esaterako, 1689ko abenduaren 12an, Hurleyko etxekoek "gorputz eta arima" konpromisoa hartu zuten William erregeari eta Maria erreginari "gure herrialdearen mesedetan eta erlijio protestantearen sustapenerako". Horrek adierazten du tokiko leislerarrek Leisler-ek euren kausaren ulermena partekatzen zutela "benetako erlijio protestantearen izenean" [9] izenen zerrenda da.78.

63.�New Paltz Holandako Eliza Erreformatuaren Erregistroak, New York, itzul. Dingman Versteeg (New York: Holland Society of New York, 1896), 1–2; Lefevre, Paltz Berriaren Historia, 37–43.

64.� Daillék noizean behin bisitak egin zituen baina ez zen bertan bizi. 1696an Bostonera joango zen. Ikus Butler, Huguenots, 45–46, 78–79.

65.� Wessel ten Broeck testigantza, 1689ko urriaren 18a, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 70. Lysnaar ortografia arrunta da. Leisler-en dokumentu kolonialetan, David Voorhees, komunikazio pertsonala, 2004ko irailaren 2an.

66.� Kingston-en egindako Eliz Bilera, 1689ko urriaren 14an, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 51– 52.

67.� Kingston-en egindako Eliz Bilera, 1689ko urriaren 15ean, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans., 53–54.

68.� Eliz Bilera Kingstonen ospatu zen, 1689ko urriaren 15ean, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 68–69.

69.� Varick to Vandenbosch, 1689 abuztuaren 16, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans. , 21.

70.� Willem Schuten emaztearen Grietjeren deposizioa, 1689ko apirilaren 9a, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans., 66–67; Marya ten Broeck testigantza, 1689ko urriaren 14a, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans., 51; Lysebit Vernooyren testigantza, 1688ko abenduaren 11, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans.,65.

71.� Ekainean Van den Bosch-ek "bederatzi hilabetez gure kongregazioa asaldatu duen nahasmena" aipatu zuen eta jendea "zerbitzurik gabe" utzi zuen Laurentius Van den Bosch-i Selijns ekainaren 21ean. , 1689, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans., 5–6. Bataio eta ezteietarako, ikus Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers, Part 1 Baptisms, 28–35, and Part 2 Marriages, 509.

72.� DRCHNY 3:592.

73.� Laurentius Van den Bosch Selijnsi, 1689ko maiatzaren 26a, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans., 2.

74.� Laurentius Van den Bosch Selijnsi, 1689ko ekainaren 21a, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans., 5.

75.� Laurentius Van den Bosch-i Selijnsi, 1689ko uztailaren 15a, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans., 3– 4; Wilhelmus De Meyer-i Selijns-i, 1689ko uztailaren 16a, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans., 1.

76.� Kingston-en egindako eliz-bilera, 1689ko urriaren 14a, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg. trans., 50; Laurentius Van den Bosch-i Selijns-i, 1689ko urriaren 21a, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans., 38.

77.� Pieter Bogardus, De Meyerrek zurrumurrua zabaltzeaz arduratu zena, gero ukatu egin zuen: Selijns-i Varick-i, 1689ko urriaren 26a, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans., 37. New Yorkeko elizak "Upland" elizei errieta egin zieten De Meyerren meritua emateagatik."entzutean" konfiantza, Selijns, Marius, Schuyler eta Varick n. elizetara. Albany eta Schenectade, 1689ko azaroaren 5a, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 43–44.

78.� Laurentius Van den Bosch Selijns-i, 1689ko abuztuaren 6, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 7–17; New Yorkeko eta Midwout-ek Van den Bosch-i erantzun diote, abuztuaren 14an eta amp; 18, 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 18–18f.

79.� Laurentius Van den Bosch Selijnsi, 1689ko abuztuaren 6, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 7 –17; New Yorkeko eta Midwout-ek Van den Bosch-i erantzun diote, abuztuaren 14an eta amp; 18, 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 18–18f.

80.� Laurentius Van den Bosch Selijnsi, 1689ko abuztuaren 6, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 7 –17.

81.� Laurentius Van den Bosch Selijnsi, 1689ko abuztuaren 6a, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans., 9, 12, 14.

82.ï ¿½ Berak egin zuen, beste ulsteritar gehienekin batera, bai Leislerren aldekoak bai aurkakoak, leialtasunaren zina egin zuen 1689ko irailaren 1ean, DHNY 1:279–82.

83.� DRCHNY 3. :620.

84.� Varick-i Vandenbosch-i, 1689ko abuztuaren 16a, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans., 19–24.

85.� Vandenbosch-i Varick-i , 1689ko irailaren 23a, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 25.

86.� Varick geroagoKingston-en konsistorioari azaldu zion Van den Bosch-ek gutun bat idatzi zuela "gure bilera nahikoa arbuiatu zuen, beraz, zugana etortzeak gure kongregazioari kalte handia izango ziotela eta zureari batere mesederik ez ziezaiokeela erabaki genuen", Varick-i Kingston-i. Konsistorioa, 1689ko azaroaren 30a, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 46–47.

87.� Kingston-en egindako Eliz Bilera, 1689ko urrian, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 49. –73; Dellius eta Tesschenmaeker-i Selijns-i, 1690, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 32–34.

88.� ER 2:1005.

89.� Ikusi Letters about Dominie Vandenbosch-en korrespondentzia, Versteeg trans., 36–44.

90.� DRCHNY 3:647.

91.� De la Montagne to Selijns, abenduak 12. , 1689, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 76.

92.� Selijns-i "The Wise and Prudent gentlemen the Commissaries and Constables at Hurley", 1689ko abenduaren 24, Letters about Dominie Vandenbosch. , Versteeg trans., 77–78; Selijns & Jacob de Key to elders of Kingston, 1690eko ekainaren 26a, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 81–82; Kingston-en konsistorioa Selijnsi, 1690eko abuztuaren 30a, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 83–84; Selyns eta Kingston-eko konsistorioa, 1690eko urriaren 29a, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 85–86.

93.� De laMontagne izan zen 1660ko hamarkadan irakurlea edo irakurlea eta badirudi funtzio horretan jarraitu zuela 1680ko hamarkadan, Brink, Invading Paradise, 179.

94.� Kingston elders to Selijns, spring(? ) 1690, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans., 79–80. Ikus, halaber, Selijns eta New York Consistory to Kingston Consistory, 1690eko urriaren 29a, Kingston-i «Hurly eta Morly inguruko elizak abisatu dezatela gaitz honekin ez identifikatzeko», Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 85.

95.� Wessel ten Broeck testigantza, 1689ko urriaren 18a, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans., 71a.

96.� "Lysbeth Varnoye" Jacob du Boisekin ezkondu zen. 1689ko martxoaren 8an, Van den Bosch-en bedeinkapenarekin, Hoes, ed., Bataio eta Ezkontza Erregistroak, 2. zatia Ezkontzak, 510. Valoniako komunitatearekin zuen loturaren froga gehiago, Van den Bosch-en jokabidearen testigantza eman zuenean. 1688ko abenduaren 11n, Abraham Hasbrouck-en aurrean zin egin zuen, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 65.

97.� NYCM 23:357 Joostenek 1674an Marbletown-en finkatzeko eskatu zuen. Rebecca, Sarah eta Jacob Du Bois-ekin bataio batzuen lekuko izan dira, Gysbert Crom (Leisler-en justizia Marbletownerako) eta beste batzuekin batera, Hoes, ed., Baptismal and Marriage Registers, Part 1 Baptisms, 5, 7, 8, 10, 12, 16, 19, 20. Cromentzatkomisioa—lehen ez zuen halakorik—ikus NYCM 36:142.

98�Van den Bosch-i Selijns-i, 1689ko abuztuaren 6a, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 7. Arie zen semea. Aldert Heymanszen Roosa, 1660an bere familia Gelderlandtik ekarri zuena, Brink, Invading Paradise, 141, 149.

99�”Benjamin Provoost, gure zaharretako bat dena, eta gaur egun berria dena. York-ek, zure Apezari hitzez jakinarazi ahal izango dio gure afera eta egoerari buruz”, Van den Bosch-i Selijnsi, 1689ko ekainaren 21a, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 5.

100�Randall Balmer. , Van den Bosch aipatzen ez duena, zatiketa batzuen ikuspegi orokorra eskaintzen du, Leisleriako gatazkari egotziz, A Perfect Babel of Confusion: Dutch Religion and English Culture in the Middle Colonies (New York: Oxford University Press, 1989) , passim.

101�Kingston elders to Selijns, udaberria(?) 1690, Letters about Dominie Vandenbosch, Versteeg trans., 79–80; Kingston konsistorioa Selijnsi, 1690eko abuztuaren 30a, Dominie Vandenbosch-i buruzko gutunak, Versteeg trans., 83–84; ER 2:1005–06.

102�ER 2:1007.

103�ER 2:1020–21.

104�”Holandako Diskoen Itzulpena, ” 3:316–17; ER 2:1005–06, 1043.

105.� Ez dago Cornelia eta Johannesen ezkontza-agiririk Kingston-en edo Albany-n gordeta. Baina 1697ko martxoaren 28an, alaba bat bataiatu zuten, Christina, Kingston-en. Joango zirengutxienez hiru seme-alaba gehiago izateko. Cornelia Johannesen bigarren emaztea izan zen. Judith Bloodgood (edo Bloetgatt) ezkondu zen 1687ko uztailean. Judith 1693an bigarren seme-alaba erditu ondoren hil zen. 106. Johannes Wynkoop errementari gisa aipatzen da, 1692ko urrian, Wessel ten Broeck-en lurretik gertu ondasun batzuk erosten zituenean, Kingston Trustees Records, 1688–1816, 1:148.

106.� Schoonmaker, History of Kingston, 95–110, Ulsterren aldeko eta anti-leisleriako batzarkideentzat. Jan Fokke Jacob Rutgers-en (Rutsen) seme Jacob bataioaren lekuko izan zen 1693ko azaroan, Hoes, argitalpena, Bataio eta Ezkontza Erregistroak, 1. zatia Bataioak, 40.

107.� ER 2:1259.

108.� New Yorkeko probintziako Elizaren egoera, Lord Cornburyren aginduz egina, 1704, Box 6, Blathwayt Papers, Huntington Library, San Marino, Ca.

109.� Balmer, Babel of Confusion, 84–85, 97–98, 102.

Evan Haefeliren eskutik

Hala ere, dakigun apurrak Ulster zatituta zegoela adierazten du. Inpresio hau iraultzaileen bi adierazpenetatik dator batik bat. Lehenengoa Jacob Leisler berarena da. 1690eko urtarrilaren 7an, Gilbert Burnet-i Salisburyko apezpikuari egindako txosten batean, Leisler-ek eta bere kontseiluak adierazi zuten: "Albanyk eta Ulster konderriko zenbait zati batik bat jasan gaituzte".[11] Bestea Roeloff Swartwout-etik dator. Jacob Milbornek 1690eko apirilean Albany-n kontrola hartu ondoren, Swartwoutek idatzi zion Ulsterrek oraindik ordezkaririk bidali ez zuen batzarrera azaltzeko. Hauteskundeak egiteko itxaron zuen Milborne iritsi arte, "horretarako lehia baten beldur zelako". Onartu zuen, "hauteskunde libreak izan beharko lukete klase guztientzat, baina gaur arte [leialtasunaren] zina egiteari uko egin dioten horiei botoa ematea edo bozkatua izateari uko egingo nuke, hainbeste legamia izan ez dadin. berriro kutsatu gozoa dena, edo gure buru-gizonak, ziurrenik gerta litekeena.”[12]

Bertako historialariek instintiboki jaso dituzte zatiketa hauek, hala ere, azaldu gabe. Kingston-en ardaztutako ikerketa batek dio herria, "Albanyk bezala, Leisler mugimendutik aldentzen saiatu zela eta nahiko ondo lortu zuen".[13] Beste ikerketa batek, konderri osoan ardaztuta, Leisler goraipatzen du jarri zuen gizon gisa. James eta ikusi zuen "gobernu forma arbitrarioaren" amaiera“Probintziako lehen Asanblada ordezkaria” aukeratzeraino, “'ordezkaritzarik gabeko zergarik ez'” gaia planteatu zuen “Iraultzak” Estatu Batuetako askatasunaren oinarri bihurtu baino ehun urte lehenago[14]

Ulster konderriak Leislerren matxinadarekin zuen harremanari buruzko material falta bitxia da Ulsterren XVII. mende hasieratik aurrera. Konderria oso ondo dokumentatuta dago. Korrespondentzia ofizialaz gain, 1660–61 urteetan hasi eta 1680ko hamarkadaren hasierara arte, tokiko auzitegi eta elizako erregistroak daude.[16] Orduan, tokiko iturriak desagertu egiten dira eta ez dira berriro ere erregulartasunez berriro agertzen 1690eko hamarkadaren amaierara arte. Bereziki, 1689–91 hutsune nabarmena da erregistroan. Bertako materialen aberastasunari esker, historialariek komunitate gatazkatsu baten irudi dinamikoa egiteko aukera izan dute, 1689-91 arteko lasaitasuna nabarmentzen duen zerbait.are apartekoagoa.[17]

Tokiko iturri batek iraultzaren eraginari buruzko zerbait dokumentatzen du: Kingston Trustees-en erregistroak. 1688tik 1816ra bitartekoak dira eta leialtasun politikoaren zein herriko negozioen erakusgarri dira. Erregistroek jarduera-ekonomia handia islatzen dute 1689ko martxoaren 4ra arte, Williamek Ingalaterrako inbasioaren berri Manhattanera iritsi eta egun batzuetara. Ordura arte Jakue II.a erregetzat jotzen zuten zuhurtziaz. Hurrengo transakzioak, maiatzean, Massachusettseko iraultzaren ostean baina New Yorken aurretik, erregerik ez aipatzeko ezohiko urratsa hartzen du. William eta Maryri buruzko lehen aipamena 1689ko urriaren 10ean dator, "bere maiestateen lehen urtea". 1690. urterako ez da ezer erregistratzen. Hurrengo dokumentua 1691ko maiatzean agertzen da, ordurako iraultza amaitu zelarik. Urteko transakzio bakarra da. Negozioak 1692ko urtarrilean bakarrik hasten dira.[18] 1689–91 urteetan gertatu zena, jarduera-fluxu arrunta apurtu zuen.

Ulsterren fakzioen mapak egitea

Konderiaren jatorri mistoen berrikuspena funtsezkoa da gertatutakoa balioesteko. Ulster konderria oso berritsua zen (1683) eskualderako izendapena, lehenago Esopus bezala ezagutzen zena. Ez zen zuzenean Europatik kolonizatu, Albanytik (orduan Beverwyck bezala ezagutzen zena) baizik. Kolonoak Esopusera joan ziren Beverwyck inguruko mila lurrak Rensselaerswyck-en patroiarenak zirelako eta