Snàthainn eadar-dhealaichte ann an Eachdraidh nan Stàitean Aonaichte: Beatha Booker T. Washington

“Tha còir aig na tha air leantainn anns na deicheadan on uair sin a bhith na chothrom dha na daoine Geala agus na h-institiudan aca a bhith a’ ceartachadh an sgrios buan a tha aca air dreuchdan nan daoine dubha ann a bhith a’ togail na dùthcha seo air ar druim… Na chaidh a thoirt dhuinn , ge-tà, tha e na dheagh aithneachadh air an aon chòignear - Rosa Parks, Martin Luther King, Jr., George Washington Carver, Madame C.J. Walker, agus Malcolm X. (1)

Anns an aithris gu h-àrd, tha an sgrìobhadair Tre’vell Anderson ag argamaid airson guthan neònach a bhith air an toirt a-steach don canon Mìos Eachdraidh Duibh, ach tha a bheachd a’ leudachadh gu co-ionann ris na dh’ fhaodadh a bhith air a mheas mar am pantheon leudaichte. de stiùirichean dubha ann an eachdraidh Ameireagaidh.

Tha beatha Booker T. Washington na chùis air leth.

Fireannach san 19mh linn, bha Washington na phàirt de bhuidheann eadar-mheasgte de luchd-smaoineachaidh; tha an fheallsanachd meadhan-an-rathaid aige - a ghabh grèim an dèidh àm Ath-thogail Ameireagaidh - gu ìre mhòr air a chuir na àite le dìteadh luchd-adhartais mar W.E.B. Du Bois.

Ach dh’fhàs am fear mu dheireadh suas anns a’ Cheann a Tuath. Mar thoradh air eòlas Washington air beatha anns a’ cho-roinn a Deas thàinig e gu diofar dhearbhaidhean agus gnìomhan. An dìleab aige dha na Stàitean Aonaichte? Ginealaich de thidsearan air an trèanadh, leasachadh trèanadh dreuchdail, agus Institiud Tuskegee - a-nis Oilthigh - ann an Alabama.

Booker T. Washington: An Tràill

Thathas a’ gabhail ris sa chumantas gun robh an tràill ris an canar “Booker”teaghlach. Saothraich e an toiseach ann am mèinn salainn, ag obair na bu chruaidhe mar shaoranach na bha e mar thràill.

Bha e airson a dhol dhan sgoil agus ionnsachadh leughadh agus sgrìobhadh, ach chan fhaca a leas-athair a’ phuing, agus mar sin chùm e air bho bhith a’ dèanamh sin. Agus eadhon nuair a chaidh a’ chiad sgoil-latha airson clann Dubha a stèidheachadh, chùm obair Booker e bho bhith a’ clàradh.

Gun bhriseadh-dùil ach gun stad, rinn Booker ullachadh airson oideachadh oidhche ann an leughadh is sgrìobhadh. Lean e air ag iarraidh air a theaghlach an sochair a bhith an làthair aig clasaichean latha, agus fios aige fad na h-ùine gu robh feum èiginneach air na tabhartasan ionmhais aige.

Mu dheireadh, chaidh aonta a ruighinn; Bhiodh Booker a’ cur seachad a’ mhadainn aig a’ mhèinn, a’ frithealadh na sgoile, agus an uairsin a’ fàgail na sgoile gus tilleadh a dh’ obair airson dà uair a thìde eile.

Ach bha duilgheadas ann - airson a dhol dhan sgoil, bha feum aige air ainm mu dheireadh.

Coltach ri mòran thràillean a bha air an saoradh, bha Booker airson gum biodh e a’ comharrachadh inbhe mar shaoranach agus mar Ameireaganach. Mar sin, bhaisteadh e fhèin leis an ainm mu dheireadh a’ chiad cheann-suidhe air na Stàitean Aonaichte.

Agus nuair a dh’fhoillsich còmhradh ri a mhàthair goirid an dèidh sin a baisteadh na bu thràithe de “Booker Taliaferro” chuir e dìreach na diofar ainmean ri chèile; a' fàs, air an doigh so, 'na Booker T. Washington.

Cha b' fhada gus an d' fhuair e e fein air a ghlacadh eadar dà thaobh a phearsa. Na neach-obrach cruaidh le nàdar, cha b’ fhada gus an do dh’atharraich a bheus obrach gu bhith na thabhartas dhacuibhreann an leòmhann de thaic ionmhais teaghlaich. Agus aig an aon àm, bha a chomas a bhith a’ frithealadh sgoil latha air a chuir an cunnart leis an fhìor dhuilgheadas corporra a bhith ag obair dà obair làn-ùine.

Mar so dh' fhàs e neo-riaghailteach air an sgoil a fhrithealadh, agus cha b' fhada gus an deach e air ais gu teagasg na h-oidhche. Ghluais e mar an ceudna o bhith ag obair ann an fùirneis shalainn gu mèinn guail, ach cha do chòrd an t-saothair chorporra gu mòr ris, agus mu dheireadh chuir e a-steach gu bhith na sheirbhiseach taighe - dreuchd a chum e airson bliadhna gu leth.

Tòir an Fhoghlaim

Bha gluasad Washington gu seirbheis na phrìomh phuing na bheatha. Bha e ag obair dha boireannach leis an ainm Viola Ruffner, bean prìomh shaoranach ann an coimhearsnachd Malden.

Air a togail le comas Booker gnìomhan ùra ionnsachadh agus a mhiann a bhith toilichte, ghabh i ùidh ann agus a mhiann airson foghlam. Dh’ ionnsaich i cuideachd còd pearsanta dha a bha a’ toirt a-steach “an eòlas a th’ aige air beus obrach Puritan, glainead is smeòrach. (8)

Mar thoradh air ais, thòisich Washington air a chreideas a leasachadh anns an fheum air luchd-saorsa a bhith ag obair taobh a-staigh na coimhearsnachd stèidhichte. Bha an dàimh a bha e a' sìor fhàs blàth leis an teaghlach a' ciallachadh gun tug Viola cothrom dha beagan ùine tron ​​latha airson ionnsachadh; agus cuideachd gun robh an dithis fhathast nan caraidean fad am beatha.

Ann an 1872, chuir Washington romhpa a dhol gu Institiùd Normal agus Àiteachais Hampton, sgoil a bha air a bhith.air a stèidheachadh gus daoine dubha saor a theagasg.

Cha robh an airgiod aige gus na còig ceud mile a bha feumail a shiubhal air ais gu Virginia, ach cha robh e gu diofar : choisich e, ghuidh e air marcachd, agus chaidil e garbh gus an d' rainig e Richmond, agus an sin, ghabh e ri obair mar stevedore gus an còrr den turas a mhaoineachadh.

Nuair a ràinig e an sgoil, bha e ag obair mar dhorsair gus pàigheadh ​​airson a chuid foghlaim, uaireannan a' fuireach ann an teanta nuair nach robh àite-cadail ri fhaighinn. Cheumnaich e le urram ann an 1875, am badeigin eadar sia-deug agus naoi-deug.

An Tidsear

Le foghlam practaigeach fo a chrios, lorg Washington obair ann an taigh-òsta airson beagan mhìosan mus do thill e d'a theaghlach ann am Malden, agus an sin, rinneadh e 'na fhear-teagaisg na sgoile air an do fhritheil e cho goirid.

Dh’fhuirich e airson a’ chòrr de àm an Ath-thogail, a’ leantainn fortan dhaoine eile sa choimhearsnachd. Bha mòran de na creideasan aige an dèidh sin air an comharrachadh leis an eòlas teagaisg a bh’ aige roimhe: ann a bhith ag obair le teaghlaichean ionadail, chunnaic e nach robh e comasach dha mòran a bha roimhe nan tràillean agus an cuid chloinne a bhith neo-eisimeileach gu h-eaconamach.

Air sgàth gainnead ceàird, chaidh teaghlaichean ann am fiachan, agus chuir seo eallach orra cho cinnteach 's a bha an siostam roinneachaidh a dh'fhàg a theaghlach air ais ann an Virginia.

Aig an aon àm, chunnaic Washington cuideachd an àireamh mhòr de dhaoine a chaidh às aonais eòlas air glainead bunaiteach, litearrachd ionmhais, agus mòransgilean beatha riatanach eile.

Mar fhreagairt, chuir e cuideam air euchdan practaigeach agus leasachadh eòlas obrach - ga lorg fhèin a’ toirt seachad leasanan air mar a chleachdar bruis fhiaclan agus a’ nighe aodach a bharrachd air leughadh.

Thug na h-eòlasan sin e dhan bheachd gum feumadh foghlam sam bith a bhiodh Afraganach-Ameireaganach a’ leantainn a bhith practaigeach, agus gum bu chòir tèarainteachd ionmhais a bhith mar a’ chiad amas agus as cudromaiche.

Ann an 1880, Washington air ais gu Institiùd Hampton. Chaidh fhastadh an toiseach airson Tùsanaich Ameireagaidh a theagasg, ach ràinig e a-mach don choimhearsnachd Afraganach-Ameireaganach cuideachd, a’ teagasg air an fheasgar.

A’ tòiseachadh le ceathrar oileanach, thàinig prògram na h-oidhche gu bhith na phàirt oifigeil de phrògram Hampton nuair a dh’fhàs e gu dusan agus an uairsin gu còig air fhichead sgoilear. Aig toiseach na linne, bha còrr is trì cheud an làthair.

Institiud Tuskegee

Bliadhna an dèidh dha a bhith air a chur an dreuchd ann an Hampton, Washington dhearbh e gur e an duine ceart aig an àm cheart agus an àite ceart.

Seanadair à Alabama leis an ainm W.F. Bha Foster a' ruith airson ath-thaghadh, agus bha i an dòchas a bhith comasach air bhòt nan saoranaich Dhubh a chosnadh. Gus seo a dhèanamh, thug e seachad reachdas airson leasachadh sgoil “àbhaisteach,” no dreuchdail, dha Ameireaganaich Afraganach. Mar thoradh air a’ cho-obrachadh seo chaidh Institiùd Colaiste Dubh Eachdraidheil Tuskegee a stèidheachadh.

Mar làrach-lìn na sgoileag innse dha:

“Chaidh cuibhreann $2,000, airson tuarastal thidsearan, a cheadachadh leis an reachdas. Stèidhich Lewis Adams, Tòmas Dryer, agus M.B. Swanson bòrd nan coimiseanairean gus an sgoil a chur air dòigh. Cha robh fearann, no togalaichean, no tidsearan ann a-mhàin Reachdas na stàite a' toirt ùghdarras don sgoil. Ghabh Seòras W. Caimbeul àite an Dryer mar choimiseanair. Agus b’ e Caimbeulach, tro mhac a pheathar, a chuir fios gu Hampton Institute ann an Virginia a’ coimhead airson tidsear.” (9)

Bha e mar dhleastanas air Samuel Armstrong, ceannard Institiùd Hampton, cuideigin a lorg airson an iomairt a chuir air bhog. Chaidh a mholadh an toiseach gun lorg e tidsear Geal airson an sgoil àbhaisteach ùr a stiùireadh, ach bha Armstrong air sùil a thoirt air leasachadh prògram oidhche Hampton agus bha beachd eile aige. Dh'iarr Armstrong air Washington an dùbhlan a ghabhail, agus dh'aontaich Washington.

Chaidh an aisling aontachadh, ach cha robh mion-fhiosrachadh practaigeach cudromach ann fhathast. Cha robh làrach ann, cha robh luchd-foghlaim ann, cha robh sanas ann airson oileanaich - agus dh'fheumadh iad sin uile a bhith air an cur an sàs.

Gus dèanamh cinnteach gum biodh fosgladh na sgoile èifeachdach, thòisich Washington bhon fhìor thoiseach, a’ coimhead ri prògram a leasachadh a tha sònraichte do fheumalachdan oileanaich san àm ri teachd.

Dh’fhàg e Virginia agus shiubhail e gu Alabama, ga stiùireadh fhèin ann an cultar na stàite agus a’ toirt fa-near na suidheachaidhean fon robh mòran de na saoranaich Dhubha a’ fuireach.

Ged nach eilnan tràillean nas fhaide, bha a’ mhòr-chuid de shaoranaich ann an Alabama a’ fuireach ann am fìor bhochdainn, leis gu robh an siostam roinneadh roinn a’ cumail teaghlaichean ceangailte ris an fhearann ​​agus ann am fiachan cunbhalach. Gu Washington, bha daoine air an saoradh gu laghail bho thràilleachd ach cha do rinn seo mòran gus am fulangas a lughdachadh.

Cha robh mòran de na sgilean aig daoine dubha anns a’ cheann a deas, a bharrachd air a bhith gràin airson dath an craiceann, airson a bhith a’ farpais ann an eaconamaidh margaidh shaor, gam fàgail gun obair agus eu-dòchasach.

Cha robh ach glè bheag de roghainn aca ach gabhail ri suidheachadh a bha gu math eadar-dhealaichte a-mhàin ann an ainm bhon inbhe a bh' aca roimhe mar thràillean.

Dh'fhàs misean Washington a-nis mòran na bu mhotha, agus, gun teagamh, leis meud na h-obrach, thòisich e a 'coimhead airson an dà chuid làrach agus dòigh gus pàigheadh ​​​​airson togail togalach.

Ach a dh’aindeoin pragmatachd agus loidsig dòigh-obrach Washington, bha mòran de luchd-còmhnaidh baile Tuskegee an àite sin airson sgoil a theagaisg chan e na ciùird, ach na h-ealain libearalach - raointean sgrùdaidh le fòcas air na daonnachdan a bha air am faicinn mar aisling air a thòir aig na daoine beairteach agus uasal.

Bha mòran Blacks a’ faireachdainn gu robh e riatanach foghlam le fòcas air na h-ealain agus na daonnachdan a bhrosnachadh am measg an t-sluaigh a bha às ùr, gus an co-ionannachd agus an saorsa a nochdadh.

Bheireadh a leithid de eòlas a’ dearbhadh gun do dh’obraich na h-inntinnean Dubha a cheart cho math ris an fheadhainn gheala, agus gum b’ urrainn do Dhuibh seirbheis a thoirt don chomann-shòisealta ann am mòranbarrachd dhòighean na bhith dìreach le bhith a’ toirt seachad obair làimhe.

Thug Washington fa-near, na chòmhraidhean ri fir is boireannaich Alabama, gun robh coltas ann nach robh mòran beachd aig mòran air cumhachd foghlaim agus gum faodadh a bhith litearra an toirt a-mach de bhochdainn.

Bha an dearbh bheachd air tèarainteachd ionmhais gu tur coimheach ris an fheadhainn a chaidh a thogail mar thràillean agus an uairsin gan cur a-mach gu na h-innealan aca fhèin, agus lorg Washington gur e trioblaid mhòr a bha seo don choimhearsnachd air fad.

Cha do neartaich còmhraidhean ach creideas Washington nach dèanadh foghlam anns na h-ealain libearalach, ged a bha e luachmhor, dad dha na Blacks a tha air ùr shaoradh anns na Stàitean Aonaichte.

An àite sin, bha feum aca air foghlam dreuchdail - leigeadh maighstireachd air ciùird sònraichte agus cùrsaichean ann an litearrachd ionmhais cothrom dhaibh tèarainteachd eaconamach a thogail, mar sin a’ leigeil leotha seasamh àrd agus saor ann an comann-sòisealta Ameireagaidh.

Stèidheachadh Institiud Tuskegee

Chaidh planntachas loisgte a lorg airson làrach na sgoile, agus fhuair Washington iasad pearsanta bho ionmhasair Institiùd Hampton gus am fearann ​​a phàigheadh.

Mar choimhearsnachd, bha na h-oileanaich a bha air ùr thighinn a-steach agus an tidsearan a’ cumail iomairtean tabhartais agus a’ tabhann suipearan mar luchd-togail airgid. Chunnaic Washington seo mar dhòigh air na h-oileanaich a thoirt an sàs agus mar sheòrsa de fhèin-fhoghainteachd: “… ann an teagasg sìobhaltachd, fèin-chuideachadh, agus fèin-earbsa, togail nan togalaichean leis na h-oileanaichbhiodh iad fhèin nas motha na dìoladh airson dìth comhfhurtachd no deagh chrìochnachadh.” (10)

Chaidh tuilleadh airgead a thogail airson na sgoile an dà chuid gu h-ionadail ann an Alabama agus ann an Sasainn Nuadh, dachaigh mòran a bha roimhe a’ cur às do thràillealachd a tha a-nis airson cuideachadh le bhith ag àrdachadh inbhe beatha nan daoine dubha a bha air an saoradh.

Rinn Washington agus a chompanaich oidhirp cuideachd ri sealltainn cho feumail sa tha Institiud Tuskegee a chaidh a bhaisteadh às ùr dha na h-oileanaich aige agus dha na daoine geala a tha a’ fuireach san sgìre.

Thug Washington fa-near nas fhaide air adhart “dìreach a rèir mar a thug sinn air na daoine Geala a bhith a’ faireachdainn gu robh an stèidheachd na phàirt de bheatha na coimhearsnachd… dh’fhàs am beachdan a thaobh na sgoile fàbharach.” (11)

Bha creideas Washington ann a bhith a’ leasachadh fèin-fhoghainteachd cuideachd air toirt air oileanaich a dhol an sàs ann an cruthachadh an àrainn. Leasaich e prògram airson na fìor bhreigichean a dhèanamh a dh’ fheumar airson na togalaichean a thogail, chruthaich e siostam de dh’ oileanaich a’ togail nam biastagan agus na cairtean a bhiodh air an cleachdadh airson an giùlan timcheall an àrainn a bharrachd air an àirneis fhèin (leithid bobhstair làn snàthadan giuthais), agus chruthaich e gàrradh gus am biodh e comasach am biadh fhèin fhàs.

Ann a bhith a’ dèanamh rudan mar seo, chan e a-mhàin gun do thog Washington an Institiud – theagaisg e dha na h-oileanaich mar a dhèiligeas iad ris na feumalachdan làitheil aca fhèin.

Air feadh seo uile, Washingtonair bailtean-mòra air feadh a’ Chinn a Tuath a lorg ann an oidhirp airgead a dhèanamh cinnteach don sgoil. Agus mar a dh'fhàs a chliù air feadh nan Stàitean Aonaichte, thòisich Tuskegee a 'tarraing aire luchd-gràdh-daonna ainmeil, a lughdaich an t-uallach ionmhasail air.

Chaidh tiodhlac o bharan an rathaid-iarainn Collis P. Huntington, a thugadh seachad goirid roimh a bhàs, ann an suim leth-cheud mìle dolar, a leantuinn le fear Anndra Carnegie, anns an robh fichead mìle dolar, chum a chosgais a choimhlionadh. de leabharlann na sgoile.

Gu mall ach gu cinnteach, leasaich agus shoirbhich leis an sgoil agus na prògraman aice. Gu dearbh, nuair a bhàsaich Washington ann an 1915, bha còig ceud deug oileanach an làthair aig an sgoil.

Booker T. Washington a’ dol a-steach don Chòmhradh mu Chòirichean Catharra

Ro 1895, bha an taobh a deas air a dhol air ais gu tur bho na beachdan a mhol Lincoln agus luchd-ath-thogail às dèidh sin - gu ìre mhòr ag ath-stèidheachadh an òrdugh sòisealta a bha air a bhith ann san taobh a deas. ron chogadh, dìreach an turas seo, às aonais tràilleachd, dh'fheumadh iad a bhith an urra ri dòighean smachd eile.

Ann an oidhirp tilleadh cho mòr ‘s a ghabhas gu “glòir” na h-ùine Antebellum, chaidh laghan Jim Crow aontachadh ann an coimhearsnachd às deidh coimhearsnachd, a’ toirt laghail air daoine dubha a sgaradh bhon chòrr den chomann-shòisealta ann an raointean eadar-dhealaichte. bho ghoireasan poblach leithid pàircean is trèanaichean gu sgoiltean agus gnìomhachasan prìobhaideach.

A bharrachd air an sin, tha an Ku Klux Klanchuir e uamhas air nàbaidhean Dubha, leis gu robh bochdainn leantainneach ga dhèanamh duilich a dhol an aghaidh ath-nochdadh idean àrd-cheannas geal. Ged a bha e “saor” gu teicneòlach, bha beatha a’ mhòr-chuid de shaoranaich Dhuibh gu math coltach ris na suidheachaidhean a bha fo thràillealachd.

Bha an dà chuid ceannardan Dubha is Geala aig an àm a’ gabhail dragh mu theannas taobh a-staigh a’ Chinn a Deas, agus chaidh còmhraidhean a chumail mun dòigh as fheàrr air dèiligeadh ris an duilgheadas.

Mar cheannard Tuskegee, bha luach aig beachdan Washington; mar dhuine bhon taobh a deas, bha e cinnteach na chuimse air adhartas eaconamach tro fhoghlam dreuchdail agus obair chruaidh.

Is fhiach toirt fa-near an seo gu robh eòlasan beatha Washington suas chun na h-ìre seo gu math eadar-dhealaichte bho luchd-iomairt Dubh eile leithid W.E.B. Du Bois - ceumnaiche à Harvard a bha air fàs suas ann an coimhearsnachd amalaichte agus a bhiodh a’ dol air adhart gu bhith a’ stèidheachadh an Comann Nàiseanta airson Adhartachadh Dhaoine dathte (NAACP), aon de na buidhnean còirichean catharra as fhollaisiche san dùthaich.

Dh’fhàg an t-eòlas a bha Du Bois a’ fàs suas sa Cheann a Tuath sealladh gu math eadar-dhealaichte air a thaobh mar as fheàrr a chuidicheadh ​​e tràillean a bha air ùr shaoradh, fear a bha ag amas air foghlam a thoirt dha Blacks anns na h-ealain libearalach agus na daonnachdan.

Washington, eu-coltach ri Du Bois, chan e a-mhàin gu robh eòlas pearsanta aige air tràilleachd, ach cuideachd air dàimhean le tràillean eile a bha air an saoradh a bha an uair sin a’ crìonadh fo chuing dà-bhochdainn is neo-litearrachd.

Bha e air fhaicinna rugadh an àiteigin eadar 1856 agus 1859 — na bliadhnaichean a tha e ag ainmeachadh na chuimhneachan ann an 1901, Up From Slavery. An seo, tha e ag aideachadh nach robh e eòlach air a cho-là-breith, cho math ri bhith ag ràdh, “Chan eil cuimhne agam gun do chaidil mi ann an leabaidh gus an deach ar teaghlach ainmeachadh an-asgaidh leis a’ Ghairm Emancipation. ” (2)

Chan eil fiosrachadh gu leòr ann airson cunntas soilleir a thoirt air beatha thràth Booker mar thràill, ach faodaidh sinn beachdachadh air beagan fhìrinnean a rèir na tha fios againn mu bheatha planntachasan san fharsaingeachd.

Ann an 1860 - dìreach ro thoiseach Cogadh Catharra Ameireagaidh - bha ceithir millean neach a’ fuireach mar Ameireaganaich Afraganach glaiste anns an Antebellum a Deas (3). B’ e ionadan tuathanachais an ìre mhath mòr a bh’ ann am planntachasan, agus bhathas an dùil gun obraich “làmhan achaidh” a’ buain tombaca, cotan, rus, arbhar no cruithneachd.

Tha sin, no cuideachadh gus bun-stèidh a’ phlanntachais a chumail suas le bhith dèanamh cinnteach gun robh an nigheadaireachd, an sabhal, an stàball, a’ bheairt, an granary, an taigh-charbaid, agus a h-uile taobh eile de bheatha neach-seilbh a’ “ghnìomhachais” uile a’ ruith gu rèidh.

A’ fuireach air falbh bhon “taigh mhòr” – am far-ainm a chaidh a thoirt dha na aitreabhan a Deas far an robh maighstirean-tràillean a’ fuireach còmhla rin teaghlaichean – chruthaich tràillean na “bailtean beaga” aca fhèin air na planntachasan mòra, a’ fuireach ann am buidhnean mòra ann am bothain air an seilbh.

Agus ann an ceàrnaidhean far an robh grunn phlanntachasan faisg air a chèile, bha ceangal aig tràillean uaireannan, rud a chuidich le bhith a’ togail ionad beag sgaptechleachd a chompanaich mar cheannardan an riaghaltais, gu ìre mhòr air an stèidheachadh airson fàilligeadh fhad 'sa bha cuid eile ga dhèanamh beairteach; bha e air buannachd fhaighinn bho bhith an sàs ann an stiùirichean coimhearsnachd Geal leithid Viola Ruffner, a bha a’ toirt taic do bheus obrach Puritan.

Mar thoradh air na dh’fhiosraich e gu sònraichte, bha e cinnteach gun robh tèarainteachd eaconamach, chan e foghlam libearalach, riatanach ann a bhith a’ togail rèis a bha gu ìre mhòr air a thrèigsinn leis an riaghaltas aige.

Co-rèiteachadh Atlanta

San t-Sultain 1895, bhruidhinn Washington aig na Stàitean Cotton agus Taisbeanadh Eadar-nàiseanta, tachartas a leig leis an urram a bhith mar a’ chiad Afraganach-Ameireaganach a thug aghaidh air rèis measgaichte. luchd-èisteachd. Canar “The Atlanta Compromise” ris na beachdan aige a-nis, tiotal a tha a’ daingneachadh creideas Washington ann a bhith a’ cur tèarainteachd eaconamach an toiseach.

Ann an Co-rèiteachadh Atlanta, bha Washington ag argamaid gun robh an oidhirp airson co-ionannachd cinnidh poilitigeach a’ cur bacadh air adhartas mu dheireadh. Dh'fheumadh a' choimhearsnachd Dhubh, thuirt e, a bhith ag amas air pròiseas laghail iomchaidh agus foghlam - bunaiteach agus dreuchdail - seach a' chòir bhòtaidh. “Chan urrainn rèis sam bith soirbheachadh gus an ionnsaich e gu bheil uiread de dh’ urram ann a bhith a’ lìonadh achadh ’s a tha e ann an sgrìobhadh dàn.”

Chuir e ìmpidh air na daoine aige “do bhucaid a thilgeil sìos far a bheil thu” agus fòcas a chuir air amasan practaigeach seach idealistic.

Stèidhich Co-rèiteachadh Atlanta Washington mar stiùiriche meadhanach anns a’ choimhearsnachd Dhubh. Chaidh cuid a chàineadhe mar “Uncle Tom,” ag argamaid gu robh na poileasaidhean aige - a bhrosnaich ann an cuid de dhòighean air Blacks gabhail ris an t-suidheachadh ìosal aca sa chomann-shòisealta gus an urrainn dhaibh obrachadh gu slaodach gus a leasachadh - ag amas air a bhith a’ toirt toileachas dhaibhsan nach biodh gu bràth ag obair airson làn cho-ionannachd cinnidh. (i.e. daoine geala anns a’ cheann a deas nach robh airson sealladh fhaighinn air saoghal far an robh na daoine dubha air am meas mar an aon rud).

Chaidh Washington eadhon cho fada ‘s gun do dh’ aontaich iad ris a’ bheachd gum faodadh dà choimhearsnachd a bhith beò air leth san aon choitcheann. sgìre, ag ràdh “anns a h-uile rud a tha dìreach sòisealta faodaidh sinn a bhith cho eadar-dhealaichte ris na corragan, ach aon mar an làmh anns a h-uile càil a tha riatanach airson adhartas càch a chèile.” (12)

Bliadhna às deidh sin, dh’aontaicheadh ​​Àrd-chùirt nan Stàitean Aonaichte ri loidsig Washington. Ann an cùis Plessy v. Fearghasdan, rinn britheamhan argamaid airson goireasan “fa leth ach co-ionann” a chruthachadh. Gu dearbh, is dòcha gu robh na thachair an uairsin air leth, ach gu cinnteach cha robh e co-ionann.

Leig a’ chùis seo le stiùirichean a’ Chinn a Deas an astar a chumail bhon fhìor eòlas Afraganach-Ameireaganach. An toradh? Cha robh luchd-poilitigs agus luchd-iomairt coimhearsnachd eile a’ faicinn gu robh feum air sùil gheur a thoirt air na dh’fhiosraich coimhearsnachdan Dubha tràth san fhicheadamh linn.

Tha coltas nach e seo an t-àm ri teachd a bha Washington air fhaicinn, ach air sgàth mar a bha an riaghaltas feadarail a’ coimhead thairis air a’ cheann a deas an dèidh deireadh a’ Chogaidh Chatharra, dealachadhgu bhith na do-sheachanta ùr aig deireadh an 19mh linn agus tràth san 20mh linn Ameireaga a Deas.

Leis gu robh na goireasan fa-leth sin cho fada bho bhith co-ionann, cha tug iad eadhon cothrom cothromach dha na Blacks air na sgilean a leasachadh a bha Washington a’ faireachdainn a bha cho mòr a dhìth airson an suidheachadh sa chomann-shòisealta a leasachadh.

Dh’fhàg seo Ameireaganaich Dhubha, a bha air feitheamh agus a’ fulang fad ghinealaichean, air an gluasad. Gu saor an-asgaidh, cha b’ urrainn don mhòr-chuid taic a chumail riutha fhèin no an teaghlaichean.

Airson an ath leth-linn, bhiodh an sealladh aca air an àm ri teachd fo smachd seòrsa ùr de shàrachadh, air a stiùireadh leis a’ ghràin dhomhainn air mì-thuigse a leanadh fada an dèidh cur às do thràilleachd agus eadhon gus an latha an-diugh. .

Washington agus Gluasad Còraichean Catharra Nascent

Le Jim Crow agus dealachadh gu luath a’ fàs mar an àbhaist air feadh a’ Chinn a Deas, lean Washington a’ cur fòcas air foghlam agus fèin-riaghladh eaconamach. Ach choimhead stiùirichean coimhearsnachd Dubha eile ri poilitigs mar dhòigh air cor beòshlaint a leasachadh dhaibhsan aig deas.

A' strì ri W.E.B. Du Bois

Gu sònraichte, thuirt an sòiseo-eòlaiche, W.E.B. Du Bois, a 'cuimseachadh air na h-oidhirpean aige air còraichean catharra agus ceadachd. Rugadh Du Bois ann an 1868, deich bliadhna às deidh sin na Washington (leis gu robh tràilleachd air a chuir às mu thràth), dh'fhàs Du Bois suas ann an coimhearsnachd amalaichte ann am Massachusetts - leabaidh teth de shaoradh agus foighidinn.

Tha eB' e a' chiad Ameireaganach Afraganach a choisinn dotaireachd bho Oilthigh Harvard, agus chaidh obair a thabhann dha aig Oilthigh Tuskegee ann an 1894. An àite sin, anns a' bhliadhna sin, roghnaich e teagasg aig diofar cholaistean a' Chinn a Tuath.

Mar thoradh air an eòlas beatha aige, cho eadar-dhealaichte bho eòlas Washington, chaidh a mheas mar bhall den elite agus e cuideachd a’ toirt sealladh gu math eadar-dhealaichte dha air feumalachdan na coimhearsnachd Duibh.

W.E.B. Bha Du Bois an toiseach na neach-taic don Atlanta Compromise ach an dèidh sin ghluais e air falbh bho loidhne smaoineachaidh Washington. Thàinig an dithis gu bhith nan ìomhaighean dùbhlanach anns an t-sabaid airson co-ionannachd cinnidh, le Du Bois a’ dol air adhart gu bhith a’ stèidheachadh an Comann Nàiseanta airson Adhartachadh Dhaoine Dathte ann an 1909. Agus eu-coltach ri Washington, bhiodh e beò gus gluasad chòraichean catharra nas sine fhaicinn a’ faighinn spionnadh anns na 1950n. agus 60an.

Washington mar Chomhairliche Nàiseanta

San eadar-ama, lean Booker T. Washington, misneachail na shealladh dha Ameireaganaich Dhubha, air adhart a' stiùireadh Institiud Tuskegee. Dh'obraich e leis na coimhearsnachdan ionadail gus na seòrsaichean phrògraman a stèidheachadh a b' fheàrr a fhreagras air an sgìre; mu àm a bhàis, bha a' cholaiste a' tabhann trithead's a h-ochd slighean dreuchdail, air an stiùireadh le dreuchdan.

Chaidh Washington aithneachadh mar cheannard na coimhearsnachd, agus chaidh urram a thoirt dha mar chuideigin a bha air a shlighe a dhèanamh suas, a’ gabhail an ùine gus daoine eile a thoirt leis.

Dh’aithnich Oilthigh Harvard eann an 1896 le ceum maighstireachd urramach, agus, ann an 1901, thug Dartmouth dotaireachd urramach dha.

An aon bhliadhna sin chunnaic Washington dìnnear còmhla ris a’ Cheann-suidhe Theodore Roosevelt agus a theaghlach aig an Taigh Gheal. Leanadh Roosevelt agus an neach a thàinig às a dhèidh, Uilleam Howard Taft, a’ conaltradh ris mu dhiofar chùisean cinnidh tràth san fhicheadamh linn.

Na bliadhnaichean mu dheireadh aig Washington

Mu dheireadh, b' urrainn dha Washington aire a thoirt dha bheatha phearsanta mu dheireadh. Phòs e boireannach leis an ainm Fanny Norton Smith ann an 1882, dìreach airson a bhith na bhanntrach agus dh'fhàg e le nighean dà bhliadhna an dèidh sin. Ann an 1895, phòs e leas-phrionnsapal Tuskegee, a thug dha dithis mhac. Ach chaochail i an dèidh sin ann an 1889, a' fàgail Washington na banntraich airson an dàrna turas.

Ann an 1895, phòsadh e airson an treas uair agus an turas mu dheireadh, gun tuilleadh chloinne aige, ach a’ faighinn tlachd às a theaghlach measgte airson deich bliadhna làn de shaothair, de shiubhal, agus de shòlas.

A bharrachd air a dhleastanasan aig Tuskegee agus aig an taigh, shiubhail Washington air feadh nan Stàitean Aonaichte gus òraidean a thoirt seachad mu fhoghlam agus an fheum air Ameireaganaich Afraganach an cuid beatha adhartachadh.

Chuir e ceumnaichean Tuskegee a-mach air feadh a’ Chinn a Deas gus an ath ghinealach a theagasg, agus bha e na mhodail-obrach don choimhearsnachd Dhubh air feadh na dùthcha. A bharrachd air an sin, sgrìobh e airson diofar fhoillseachaidhean, a 'cruinneachadh diofar artaigilean còmhla airson a leabhraichean.

Suas BhoChaidh tràilleachd, 's dòcha an leabhar as ainmeil aige, fhoillseachadh ann an 1901. Air sgàth dealas Washington do luachan coimhearsnachd agus ionadail, chaidh an cuimhneachan seo a sgrìobhadh ann an cànan sìmplidh, a' toirt mion-fhiosrachadh air na diofar phàirtean de a bheatha ann an dòigh a bha furasta a leughadh, tòna ruigsinneach.

An-diugh, tha e fhathast gu math furasta a leughadh, a’ toirt cothrom dhuinn faicinn mar a thug tachartasan mòra a’ Chogaidh Chatharra, an Ath-thogail is an Saorsa buaidh air daoine fa leth aig deas.

Bhiodh spèis Washington leis fhèin a’ comharrachadh an cuspair seo mar chur-ris cudromach ris a’ chanan litreachas Dubh, ach tha an ìre de mhion-fhiosrachadh ann am beatha làitheil às deidh a’ Chogaidh Chatharra ga thoirt a-steach eadhon nas follaisiche.

Buaidh agus Bàs a’ crìonadh

Ann an 1912, ghabh rianachd Woodrow Wilson thairis an riaghaltas ann an Washington DC

Rugadh an ceann-suidhe ùr, mar Booker T. Washington, Virginia; ge-tà, cha robh ùidh aig Wilson ann an ideals co-ionannachd cinnidh. Rè a 'chiad teirm aige, chuir a' Chòmhdhail ri lagh a bha a 'dèanamh eadar-phòsadh cinneadail mar fheallsanachd, agus cha b' fhada gus an lean laghan eile a chuir bacadh air fèin-riaghladh Dubh.

Nuair a thàinig ceannardan Dubha na aghaidh, thairg Wilson cùl-raon fionnar - na inntinn, bha sgaradh a’ toirt air adhart an suathadh eadar na rèisean. Rè na h-ùine seo, lorg Booker T. Washington, mar stiùirichean Dubha eile, e fhèin a 'call mòran de bhuaidh an riaghaltais aige.

Ro 1915, lorg Washington e fhèin ann an slàinte a’ crìonadh. A’ tilleadh gu Tuskegee, rinn echaochail e gu luath an aon bhliadhna air sgàth fàilligeadh cridhe dùmhail (13).

Cha robh e beò gus beatha Ameireaganaich Afraganach fhaicinn rè an dà Chogadh Mhòr agus an àite eadar; bha e ag ionndrainn ath-bheothachadh an Ku Klux Klan agus oidhirpean gaisgeil Saighdearan Buffalo; agus chan fhaiceadh e gu bràth buaidh gluasad nan còraichean catharra.

An-diugh, tha a dhìleab air a dhol sìos le àrdachadh stiùirichean nas radaigeach leithid Du Bois, ach tha an t-euchd as motha aige - stèidheachadh agus leasachadh Oilthigh Tuskegee mar an-diugh - fhathast.

Washington's Life in Perspective

Bha Washington na fhìor neach, a’ feuchainn ri beatha adhartachadh aon cheum aig aon àm. Bha mòran dhaoine, ge-tà, mì-thoilichte leis na bha iad a’ faicinn mar shìtheachadh seach fìor adhartas - thàinig Du Bois gu sònraichte gu bhith a’ faicinn Washington mar neach-brathaidh air adhartas Black.

Gu h-ìoranta, bha mòran de luchd-leughaidh Geal a’ faighinn a-mach gu robh seasamh Washington ro “thruaillidh.” Dha na daoine sin, nochd e àrdan na bheachd gun robh adhartas eaconamach comasach.

Aig astar mar a bha iad bho fhìrinn làitheil beatha Dhuibh, fhuair iad a-mach gu robh a mhiann air foghlam - eadhon aig ìre dreuchdail - na chunnart don “dòigh-beatha a deas.”

Bha feum aig Washington, bha iad a’ creidsinn, a chuir na àite, rud a bha gun teagamh a’ ciallachadh a-mach à poilitigs, a-mach à eaconamas, agus, nam b’ urrainn, a-mach à sealladh gu tur.

Gu dearbh, eòlas Washingtonan seo bha an aon rud ri mòran shaoranaich Dhubh eile aig àm an dealachaidh. Ciamar a bhiodh e comasach a’ choimhearsnachd a ghluasad air adhart gun a bhith a’ cruthachadh cùl-taic eile leithid an tè a lean Ath-thogail?

Nuair a nì sinn lèirmheas air eachdraidh na linn an dèidh Plessy v. Fearghasdan, tha e cudromach cuimhneachadh air an dòigh anns a bheil gràin-cinnidh eadar-dhealaichte bho chlaon-bhreith. Is e an tè mu dheireadh suidheachadh faireachdainnean; tha a’ chiad fhear a’ toirt a-steach creideas làidir ann an neo-ionannachd còmhla ri siostam poilitigeach a tha a’ daingneachadh bheachdan mar sin.

Bhon astar seo, chì sinn nach do leig Washington a-mach à co-ionannachd phoilitigeach mar sin seirbheis don choimhearsnachd Dhubh. Ach, aig an aon àm, tha e doirbh argamaid a dhèanamh le dòigh-obrach Washington stèidhichte air a’ bheachd gu bheil aran a’ tighinn ro idean.

Co-dhùnadh

’S e coimhearsnachd eadar-mheasgte a th’ anns a’ choimhearsnachd Dhubh, agus tha i gu taingeil air a dhol an aghaidh oidhirp eachdraidh gus a toirt a-steach gu stereotype de stiùirichean singilte a tha a’ sireadh na slighe airson an rèis gu lèir.

Na “Còig Mòr” air a bheil an sgrìobhadair Tre’vell Anderson a’ bruidhinn - Martin Luther King, Jr.; Rosa Parks; Madame C.J. Walker; Seòras Washington Carver; agus Malcolm X — tha iad uile nan daoine beothail a tha a’ cur gu mòr ris a’ chomann-shòisealta.

Ach, chan eil iad a’ riochdachadh a h-uile duine Dubh, agus tha ar dìth eòlais air daoine eile, a cheart cho cudromach, uamhasach. Booker Taliaferro Washington - mar neach-foghlaimagus neach-smaoineachaidh - bu chòir eòlas nas fheàrr a bhith aige, agus bu chòir na chuir e ri eachdraidh a sgrùdadh, a sgrùdadh, a dheasbad agus a chomharrachadh.

Iomraidhean

1. Anderson, Tre'veill. “Tha Mìos Eachdraidh Dhuibh a’ toirt a-steach Eachdraidh Black Queer, cuideachd. ” A-mach, 1 Gearran, 2019. Air a ruigsinn air 4 Gearran 2020. www.out.com

2. Washington, Booker T. Suas o Thràillealachd. Clasaigean Signet, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6. Duilleag 3.

3. “Sàrachadh, Dèanamh Dearbh-aithne Afraganach-Ameireaganach, Leabhar 1L 1500-1865,” Ionad Nàiseanta nan Daonnachdan, 2007. Air a ruigsinn air 14 Gearran 2020. //nationalhumanitiescenter.org/pds/maai/enslavement/enslavement.htm

4. “Àite breith a fhuair eòlas air tràilleachd, an Cogadh Catharra, agus saoradh.” Làrach Eachdraidheil Nàiseanta Booker T Washington, 2019. Air a ruighinn air 4 Gearran, 2020. //www.nps.gov/bowa/a-birthplace-that-experienced-slavery-the-civil-war-and-emancipation.htm

5. Washington, Booker T. Suas o Thràillealachd. Clasaigean Signet, 2010. ISBN:978-0-451-53147-6.

6. “Is e armachd a th’ ann an Eachdraidh: Tha tràillean air an toirmeasg a bhith a ’leughadh agus a’ sgrìobhadh fon lagh. ” Gearran, 2020. Air a ruighinn air 25 Gearran 2020. //www.historyisaweapon.com/defcon1/slaveprohibit.html

7. ibid.

8. "Booker T. Washington." Làrach Eachdraidheil Nàiseanta Theodore Roosevelt, New York. Seirbheis Pàirc Nàiseanta, air ùrachadh 25 Giblean, 2012. Air a ruighinn air 4 Gearran, 2020. //www.nps.gov/thri/bookertwashington.htm

9. “EachdraidhOilthigh Tuskegee.” Oilthigh Tuskegee, 2020. Air a ruighinn air 5 Gearran, 2020. //www.tuskegee.edu/about-us/history-and-mission

10. Washington, Booker T. Suas o Thràillealachd. Signet Classics, 2010. ISBN: 978-0-451-53147-6.

11.. Ibid, duilleag 103.

12. “An Co-rèiteachadh Atlanta.” Sightseen Limited, 2017. Air a ruighinn air 4 Gearran, 2020. Http: //www.american-historama.org/1881-1913-maturation-era/atlanta-compromise.htm

13. “Co-rèiteachadh Atlanta.” Encyclopedia Brittanica, 2020. Air a ruighinn air 24 Gearran, 2020. //www.britannica.com/event/Atlanta-Compromise

14. Pettinger, Tejvan. “Biography of Booker T. Washington”, Oxford, www.biographyonline.net, 20 Iuchar 2018. Air a ruighinn air 4 Gearran, 2020. //www.biographyonline.net/politicians/american/booker-t- Washington-biography.html

Ach bha a’ choimhearsnachd bheag a bh’ aig na tràillean sin gu tur an urra ri toil am maighstirean. Bha tràillean ag obair bho mhoch gu dubh, mura biodh feum orra airson uairean nas fhaide.

Chaidh stàplalan a thoirt dhaibh leithid peasairean, uainean, agus min-choirce, agus bha dùil gum bruicheadh ​​iad am biadh fhèin. Cha robh cead aca leughadh no sgriobhadh ionnsachadh, agus bha peanas corporra — ann an cruth buillean agus cuip — air a sgaoileadh gu tric, gun ni air bith a chaidh seachad mar aobhar, no eagal a chur air gus an smachdachadh.

Agus, a-mhàin airson cur ris an fhìrinn uamhasach sin a bha ann mar-thà, bha maighstirean cuideachd gu tric a’ sparradh orra fhèin air na boireannaich a bha fo thràilleachd, no a’ feumachdainn dà thràill airson pàisde a bhith aca, gus am b’ urrainn dha a mhaoin agus a shoirbheachas àrdachadh san àm ri teachd.

Bha clann sam bith a rugadh do thràill, iad fhèin nan tràillean, agus mar sin buinidh am maighstir dhaibh. Cha robh e na ghealladh gum fuiricheadh ​​​​iad air an aon phlanntachas ri am pàrantan no am peathraichean.

Cha robh e neo-àbhaisteach a leithid de uabhasan is truaighe tràill a phutadh gu teicheadh, agus gheibheadh ​​iad fasgadh anns a’ Cheann a Tuath – nas motha buileach ann an Canada. Ach nan deidheadh ​​an glacadh, bha am peanas gu tric trom, a’ dol bho dhroch dhìol a bha a’ bagairt air beatha gu bhith dealachadh theaghlaichean.

Bha e cumanta gum biodh an tràill neo-riaghailteach air a chuir na b’ fhaide a-steach don Deep South, gu stàitean mar South Carolina, Louisiana, agus Alabama — àiteachan a loisg le teas sònraichte tropaigeach rè anmìosan an t-samhraidh agus aig an robh rangachd sòisealta cinneadail eadhon nas cruaidhe; fear a thug air saorsa a bhith a’ coimhead eadhon nas do-dhèanta.

Tha gainnead stòran a’ cur stad oirnn bho bhith eòlach air na h-iomadh nuances a bha ann am beatha nam milleanan de thràillean a bha a’ fuireach anns na Stàitean Aonaichte, ach cho mòr sa bha tràilleachd chruthaich e lorgan-meòir nan Stàitean Aonaichte agus tha e air suathadh ri beatha gach Ameireaganach a bha beò a-riamh.

Ach tha sealladh coltach ri gin eile aig an fheadhainn a dh’fheumadh a bhith beò tro bheatha ann an daorsa.

Do Booker T. Washington, le bhith comasach air tarraing air an eòlas dhìreach aige thug e air faicinn suidheachadh nan daoine dubha a bha air an saoradh anns a’ cheann a deas mar thoradh air siostam leatrom a bha a’ sìor fhàs.

Mar sin rinn e tagradh airson na bha e a’ faicinn mar an dòigh as practaigeach air crìoch a chuir air a’ chearcall agus cothrom a thoirt dha Ameireaganaich Dhubha barrachd saorsa fhaighinn.

Booker T. Washington: A’ fàs suas

Chaidh an leanabh ris an canar “Taliaferro” (a rèir miann a mhàthar) no “Booker” (a rèir an ainm a chleachd a mhaighstirean) a thogail air planntachas ann an Virginia. Cha d' fhuair e foghlam agus bha dùil aige obair a dhèanamh bhon àm a bha e sean gu leòr airson coiseachd.

Bha an caban far an do chaidil e ceithir-deug le sia troighean deug ceàrnagach, le làr salchar, agus bha e cuideachd air a chleachdadh mar chidsin planntachasan far an robh a mhàthair ag obair (4).

Mar leanabh tuigseach, mhothaich Booker seata oscillating de chreideasan na choimhearsnachd air cùistràilleachd. Air an aon làimh, chùm na tràillean inbheach na bheatha iad fhèin fiosraichte mu phròiseas gluasad saoraidh agus rinn iad ùrnaigh gu dùrachdach airson saorsa. Air an làimh eile, ge-tà, bha mòran ceangailte gu tòcail ris na teaghlaichean Geala aig an robh iad.

Chaidh a’ mhòr-chuid de thogail-chloinne – an dà chuid clann Dubh is Geal – a dhèanamh le “mammies,” no boireannaich dubha nas sine. Fhuair mòran thràillean eile cuideachd uaill às an comas a bhith ag àiteach, ag obair mar “sheirbheiseach taighe,” a’ còcaireachd, no a’ cumail nan each.

Le gach ginealach a bha a’ dol seachad, mean air mhean chaill daoine dubha fo thràillean an ceangal ri beatha ann an Afraga, ag aithneachadh barrachd is barrachd mar Ameireaganaich a’ feitheamh ri bhith air an saoradh ach gun mòran beachd aca air dè bhiodh sin a’ ciallachadh dha-rìribh.

Thòisich Booker a’ ceasnachadh cò ris a bhiodh beatha coltach ri duine Dubh saor anns na Stàitean Aonaichte, agus gu sònraichte dha fear a bha a’ fuireach anns a’ Cheann a Deas. B’ e bruadar a bh’ ann an saorsa a bha e a’ roinn leis na co-thràillean aige, ach bha esan, bho aois òg, a’ feuchainn ri faighinn a-mach dè a dh’ fheumadh tràillean saora a dhèanamh airson a bhith beò ann an saoghal air an robh eagal cho fada mun saorsa aca. Ach cha do chuir an dragh seo stad air Booker bho bhith a’ bruadar mu àm nuair nach biodh e na thràill tuilleadh.

Nuair a thòisich an Cogadh Catharra ann an 1861, dh’fhàs dòchasan na beatha eadar-dhealaichte sin na bu treasa. Thug Booker fhèin fa-near “nuair a thòisich cogadh eadar Ceann a Tuath agus Deas, bha a h-uile tràill air ar planntachas a’ faireachdainn agus bha fios acagun deach na cùisean eile sin a dheasbad, gur e tràilleachd am prìomh fhear.” (5)

A dh’ aindeoin sin, chaidh an comas a bhith ag iarraidh a-mach air a’ phlanntachas a chuir an cunnart, leis gun deach còignear de mhic a’ mhaighstir a chuir a-steach don Arm Cho-chaidreachais. Leis na fir an sàs ann am blàr, bha am planntachas air a ruith le bean an neach-seilbh aig àm a’ chogaidh; ann an Suas bho thràillealachd , thug Washington fa-near gun robh cruaidh-chàs a’ chogaidh na b’ fhasa air na tràillean, a bha cleachdte ri beatha de dh’ obair chruaidh agus glè bheag de bhiadh.

Booker T. Washington: The Freeman

Gus tuigse fhaighinn air a’ bhuaidh a bha aig beatha thràth Washington mar neach-saoraidh, tha e cudromach tuigsinn mar a làimhsichear Blacks aig àm an Ath-thogail às deidh a’ Chogaidh Chatharra.

Beatha anns a’ Cheann a Deas “Ùr”

Chuir am pàrtaidh Poblachdach, fo àmhghar mu mhurt Abraham Lincoln, seachad na bliadhnaichean às deidh deireadh a’ chogaidh ag amas air dìoghaltas a thoirt a-mach às na stàitean mu dheas, seach seach a bhith a’ leasachadh beatha nan tràillean saora.

Chaidh cumhachd poilitigeach a thoirt dhaibhsan a b’ fheàrr a b’ urrainn seirbheis a thoirt dha na “maighstirean ùra” seach dhaibhsan a b’ fheàrr a b’ urrainn riaghladh; ann am faclan eile, chaidh daoine gun teisteanas a chuir ann an dreuchdan mar cinn-fhigearach, a 'falach nan inntinnean sanntach a thug buannachd às an t-suidheachadh. B 'e an toradh a bh' ann an Deas air a bhualadh.

Air a dhearbhadh leis an droch làimhseachadh agus eagal mu a shunnd, cha robh an fheadhainn a bha comasach air obair phoilitigeach a’ cuimseachadh air a bhith a’ cruthachadh suidheachadh nas co-ionann.chomann-shòisealta ach air leas nan Confederates a bha ann roimhe a chàradh.

Chuir ceannardan a deas air ais an aghaidh nan atharraichean a thàinig orra; Bha buidhnean a chaidh a chruthachadh às ùr leithid an Ku Klux Klan a’ cuairteachadh na dùthcha air an oidhche, a’ dèanamh gnìomhan fòirneart a bha a’ cumail seann thràillean fo eagal mu bhith a’ cleachdadh cumhachd de sheòrsa sam bith.

San dòigh seo, cha b’ fhada gus an do shleamhnaich an Deas air ais gu inntinn Antebellum, le àrd-cheannas White a’ dol an àite tràilleachd.

Bha Booker an àiteigin eadar sia agus naoi bliadhna a dh’ aois aig deireadh a’ Chogaidh Chatharra, agus mar sin bha e sean gu leòr airson cuimhneachadh air an aoibhneas measgaichte agus troimh-chèile a bha a’ choimhearsnachd ùr aige a’ faireachdainn.

Ged a bha saorsa na eòlas gàirdeachais, b’ e an fhìrinn searbh gun robh seann thràillean gun oideachadh, gun sgillinn, agus gun dòigh sam bith air an cumail fhèin. Ged a chaidh “dà-fhichead acair agus muile” a ghealltainn bho thùs às deidh caismeachd Sherman tron ​​​​cheann a deas, chaidh fearann ​​​​a thilleadh, luath gu leòr, gu sealbhadairean Geal.

Bha cuid de shaorsa comasach air “obraichean” a lorg mar cheannardan an riaghaltais, a’ cuideachadh le bhith a’ falach an othail a bh’ aig muinntir a’ Chinn a Tuath neo-fhiosrach a bha an dòchas fortan a dhèanamh far ath-aonachadh a’ Chinn a Deas. Agus na bu mhiosa, cha robh roghainn aig mòran eile ach obair a lorg air na planntachasan far an robh iad air an tràilleachadh bho thùs.

Dh’fhàs siostam ris an canar “sharecropping,” a bha roimhe seo air daoine geala bochda a chleachdadh gus raointean mòra a thogail, air fàs cumanta san ùine seo. Às aonais airgead no an comas cosnadhe, cha b'urrainn do na saor-thoilich fearann ​​a cheannach ; an àite sin, thug iad air màl e bho luchd-seilbh Geal, a 'pàigheadh ​​​​le cuibhreann den bhàrr àitich aca.

Chaidh na cumhaichean obrach a shuidheachadh leis an luchd-seilbh, aig an robh cosgais airson a bhith a’ cleachdadh acfhainn is rudan eile. Bha a' chuibhreann a chaidh a thoirt do na h-uachdarain neo-eisimeileach bho shuidheachadh tuathanachais, gu tric a' toirt air luchd-toraidh iasad fhaighinn an aghaidh foghar a bha ri thighinn nam biodh an tè a th' ann an-dràsta a' coileanadh gu dona.

Air sgàth seo, lorgadh mòran shaoranaich is boireannaich iad fhèin glaiste ann an siostam tuathanachais bith-beò, gan cleachdadh agus barrachd is barrachd air an ceangal le fiachan a bha a’ sìor fhàs. Roghnaich cuid an àite “bhòt” len casan, gluasad gu raointean eile agus saothair an dòchas beairteas a stèidheachadh.

Ach b’ e seo an fhìrinn – lorg a’ mhòr-chuid de na tràillean a bh’ ann roimhe iad fhèin a’ dèanamh na h-aon saothair chorporra ’s a bh’ aca ann an slabhraidhean, agus le glè bheag de leasachadh ionmhais nam beatha.

Booker the Student

Bha daoine dubha a bha air ùr shaoradh ag iarraidh an fhoghlaim a chaidh a dhiùltadh dhaibh o chionn fhada. Aig àm tràillealachd cha robh roghainn air a thoirt dhaibh; Bha reachdan laghail a’ toirmeasg tràillean a theagasg a bhith a’ leughadh agus a’ sgrìobhadh air eagal gu robh e a’ nochdadh “mì-riarachas nan inntinn…” (6), agus, gu dearbh, bha eadhon na peanasan eadar-dhealaichte am measg cinnidh - chaidh càin a chuir air luchd-brisidh geal, fhad ‘s a chaidh fir no boireannaich dubha a bhualadh. .

Bha am peanas airson tràillean a’ teagasg thràillean eile gu sònraichte dona: “Sin ma tha tràill sam bithteagaisgidh e an deigh so, no feuchaidh e ri teagasg, do thràill sam bith eile leughadh no sgriobhadh, cleachdadh dhaoine a tha air an toirmeasg, faodar e no i a ghiulan fa chomhair breitheanais na sìthe, agus air a dhìteadh, cuirear binn air naoi-ar-fhichead 's a naoi air ais no air ais." (7).

Tha e cudthromach cuimhneachadh, an-dràsta, gun robh an seòrsa seo de pheanas trom a’ mì-dhealbhadh, a’ dèanamh ciorram no nas miosa – bhàsaich mòran dhaoine leis cho dona sa bha iad.

Dh’fhaodadh gun tug saoradh leis a’ bheachd gun robh foghlam comasach dha-rìribh, ach aig àm an Ath-thogail bha daoine saora agus boireannaich air an cumail bho bhith a’ leughadh agus a’ sgrìobhadh le gainnead thidsearan agus gainnead solair.

Bha eaconamas sìmplidh a’ ciallachadh, airson a’ mhòr-chuid de thràillean a bh’ ann roimhe, gun robh làithean a bha roimhe seo làn obair chruaidh dha am maighstirean fhathast air an lìonadh san aon dòigh, ach airson adhbhar eile: mairsinn beò.

Cha robh teaghlach Booker gu tur eadar-dhealaichte bhon atharrachadh fortan a dh’ fhiosraich an fheadhainn a bha air ùr shaoradh. Air an taobh dheimhinneach, b 'urrainn dha a mhàthair a thighinn còmhla a-rithist leis an duine aice, a bha air a bhith a' fuireach air planntachas eile roimhe.

Ach, bha seo a’ ciallachadh a bhith a’ fàgail àite a bhreith agus a’ gluasad – air chois – gu baile beag Malden ann an stàit ùr West Virginia, far an robh mèinnearachd a’ toirt cothrom air tuarastal bith-beò.

Ged a bha e gu math òg, bha dùil gum biodh Booker a’ lorg obair agus a’ cuideachadh le bhith a’ toirt taic do