Historia do Xapón: a era feudal ata a fundación dos períodos modernos

A longa e tumultuosa historia de Xapón, que se cre que comezou xa na era prehistórica, pódese dividir en períodos e épocas distintos. Desde o período Jomon hai miles de anos ata a actual Era Reiwa, a nación insular de Xapón converteuse nunha potencia global influente.

Período Jomon: ~10.000 a.C.- 300 d.C.

Asentamentos e subsistencia

O primeiro período da historia de Xapón é o seu prehistoria, antes da historia escrita de Xapón. Implica un grupo de pobos antigos coñecidos como Jomon. O pobo Jomon chegou dende Asia continental ata a zona coñecida agora como illa de Xapón antes de que en realidade fose unha illa.

Antes do final da Idade de Xeo máis recente, enormes glaciares conectaban Xapón co continente asiático. Os jomon seguiron a súa comida, animais de rabaño migrantes, por estas pontes terrestres e atopáronse varados no arquipélago xaponés unha vez que o xeo se derretiu.

Despois de perder a capacidade de migrar, os animais do rabaño que antes constituían a dieta dos xomons morreron e os xomons comezaron a pescar, cazar e recoller. Hai algunhas evidencias da agricultura temperá, pero non apareceu a gran escala ata preto do final do período Jomon.

Confinado a unha illa significativamente menor que a área á que estaban afeitos a vagar os antepasados ​​​​de Jomon, o pouco a pouco foron formando máis colonos nómades da illa de Xapónorganizacións arredor do reino; anunciou a introdución dun censo que garantise un reparto xusto da terra; e establecer un sistema fiscal equitativo. Estas serían coñecidas como as reformas da era Taika .

O que fixo que estas reformas fosen tan significativas foi como cambiaron o papel e o espírito do goberno en Xapón. Como continuación dos Dezasete artigos, as reformas da era Taika víronse moi influenciadas pola estrutura do goberno chinés, que estaba informado polos principios do budismo e do confucianismo e centrábase nun goberno central forte que coidaba dos seus cidadáns, en lugar dun distante e aristocracia fracturada.

As reformas de Nakano sinalaron o fin dunha era de goberno caracterizada por disputas tribais e divisións, e atrincheiraron o dominio absoluto do emperador, o propio Nakano, naturalmente.

Nakano tomou o nome Tenjin como Mikado , e, salvo unha sanguenta disputa pola sucesión tras a súa morte, o clan Fujiwara controlaría o goberno xaponés durante centos de anos. despois.

O sucesor de Tenjin Temmu centralizou aínda máis o poder do goberno prohibindo aos cidadáns levar armas e creando un exército de reclutas, como en China. Creouse unha capital oficial cun trazado e palacio ambos en estilo chinés. Xapón desenvolveu aínda máis a súa primeira moeda, o Wado kaiho , nofin da era.

Período Nara: 710-794 d.C.

Dores crecentes nun imperio en crecemento

O Nara recibe o nome da capital de Xapón durante o período, chamada hoxe Nara e Heijokyo no momento. A cidade foi o modelo da cidade chinesa de Chang-an, polo que tiña un deseño en cuadrícula, arquitectura chinesa, unha universidade confuciana, un enorme palacio real e unha burocracia estatal que empregaba a máis de 7.000 funcionarios.

A propia cidade puido ter unha poboación de ata 200.000 habitantes, e estaba conectada por unha rede de estradas con provincias afastadas.

Aínda que o goberno era exponencialmente máis poderoso do que fora. en épocas anteriores, aínda houbo unha gran rebelión en 740 d.C. por parte dun Fujiwara exiliado. O emperador da época, Shomu , esmagou a rebelión cun exército de 17.000.

A pesar do éxito da capital, a pobreza, ou preto dela, aínda era o principal norma para a inmensa maioría da poboación. A agricultura era unha forma de vivir difícil e ineficiente. As ferramentas aínda eran moi primitivas, era difícil preparar a terra suficiente para os cultivos e as técnicas de rego aínda eran demasiado rudimentarias para evitar eficazmente os fracasos das colleitas e a fame.

A maioría das veces, mesmo cando se lles daba a oportunidade de pasar as súas terras aos seus descendentes, os agricultores preferían traballar baixo un aristócrata terratenente para a seguridade.deulles. Ademais destes problemas, houbo epidemias de varíola nos anos 735 e 737 d.C., que os historiadores calculan que reduciron a poboación do país nun 25-35%.

Literatura e templos

Coa prosperidade do imperio chegou un boom da arte e da literatura. En 712 d.C., o Kojiki convértese no primeiro libro do Xapón en rexistrar os moitos e moitas veces confusos mitos da cultura xaponesa anterior. Máis tarde, o emperador Temmu encargou o Nihon Shoki en 720 CE, un libro que era unha combinación de mitoloxía e historia. Ambos estaban destinados a facer unha crónica da xenealoxía dos deuses e vinculala á xenealoxía da liña imperial, vinculando o Mikado directamente coa autoridade divina dos deuses.

Ao longo deste tempo, o Mikado construíu numerosos templos, establecendo o budismo como pedra angular da cultura. Un dos máis famosos é o Gran Templo Oriental de Todaiji . Nese momento, era o edificio de madeira máis grande do mundo e albergaba unha estatua de 50 pés de altura do Buda sentado, tamén a máis grande do mundo, cun peso de 500 toneladas. Hoxe é Patrimonio da Humanidade da UNESCO.

Aínda que este e outros proxectos produciron templos magníficos, o custo destes edificios tensa ao imperio e aos seus cidadáns máis pobres. O emperador tributou moito ao campesiñado para financiar a construción, eximindo aos aristócratas do imposto.

OO emperador esperaba que a construción de templos mellorara a fortuna das partes do imperio que loitaban contra a fame, a enfermidade e a pobreza. Non obstante, a incapacidade do goberno para xestionar o seu diñeiro provocou un conflito dentro do tribunal que resultou no traslado da capital de Heijokyo a Heiankyo, un movemento que anunciou o seguinte período de Ouro da historia xaponesa.

Heian. Período: 794-1185 CE

Goberno e loitas polo poder

Aínda que o nome formal da capital era Heian , foi coñecida polo seu alcume: Kyoto , que significa simplemente "cidade capital". Kioto foi o fogar do núcleo do goberno, que estaba formado polo Mikado , os seus altos ministros, un consello de estado e oito ministerios. Gobernaban sobre 7 millóns de provincias divididas en 68 provincias.

As persoas agrupadas na capital eran na súa maioría aristocracia, artistas e monxes, o que significa que a maioría da poboación cultivaba a terra para si ou para un nobre terratenente, e eles soportaban a peor parte das dificultades que enfrontaba a media. Persoa xaponesa. A ira ante o exceso de impostos e o bandidaxe bulrou en rebelións máis dunha vez.

A política de distribución de terras públicas iniciada na época anterior rematou no século X, o que significa que os nobres ricos chegaron a adquirir cada vez máis terras e que a brecha entre ricos e pobres se ampliou.Con frecuencia, os nobres nin sequera residían nas terras que posuían, creando unha capa adicional de separación física entre os aristócratas e as persoas que gobernaban.

Durante este tempo, a autoridade absoluta do emperador esvaeceu. Os burócratas do clan Fujiwara insertáronse en varios postos de poder, controlando a política e infiltrándose na liña real casando as súas fillas con emperadores.

Para engadir a isto, moitos emperadores tomaron o trono cando eran nenos e foron gobernados por un rexente da familia Fujiwara, e logo aconsellados por outro representante de Fujiwara cando eran adultos. Isto deu lugar a un ciclo onde os emperadores foron instalados a idades novas e expulsados ​​a mediados dos trinta anos para garantir o poder continuo do goberno na sombra.

Esta práctica, naturalmente, levou a unha maior fractura no goberno. O emperador Shirakawa abdicou en 1087 e puxo ao seu fillo no trono para gobernar baixo a súa supervisión nun intento de sortear o control de Fujiwara. Esta práctica deuse a coñecer como un "goberno de clausura", onde o verdadeiro Mikado gobernaba desde detrás do trono, e engadía outra capa de complexidade a un goberno xa complicado.

O sangue do Fujiwara estendeuse demasiado para ser controlado adecuadamente. Cando un emperador ou aristócrata tiña demasiados fillos, algúns eran eliminados da liña de sucesión, e estes nenos formaban dous grupos:o Minamoto e o Taira , que finalmente desafiarían ao emperador con exércitos privados de samuráis.

O poder rebotou entre os dous grupos ata que o clan Minamoto saíu vitorioso e creou o Kamakura Shogunato, o goberno militarista que gobernaría Xapón durante o seguinte capítulo medieval do xaponés. historia.

O termo samurai utilizouse orixinalmente para designar aos guerreiros aristocráticos ( bushi ), pero chegou a aplicarse a todos os membros da clase guerreira que se levantou. ao poder no século XII e dominou a autoridade xaponesa. Un samurai adoitaba chamarse combinando un kanji (caracteres que se usan no sistema de escritura xaponés) do seu pai ou avó e outro kanji novo.

Os samuráis tiñan matrimonios concertados, que eran concertados por un intermediario do mesmo rango ou superior. Aínda que para aqueles samuráis dos rangos superiores esta era unha necesidade (xa que a maioría tiña poucas oportunidades de coñecer mulleres), esta era unha formalidade para os samuráis de rango inferior.

A maioría dos samuráis casaron con mulleres dunha familia de samuráis, pero para os samuráis de rango inferior, estaban permitidos os matrimonios con xente normal. Nestes matrimonios a muller trouxo un dote e utilizábase para establecer o novo fogar da parella.

A maioría dos samuráis estaban obrigados a un código de honra e espérase que dean exemplo para os que estaban por debaixo deles. Unha parte notable dos seuso código é seppuku ou hara kiri , o que permitiu que un samurái deshonrado recuperase a súa honra pasando á morte, onde os samuráis aínda estaban obrigados. ás regras sociais.

Aínda que hai moitas caracterizacións románticas do comportamento dos samuráis, como a escrita de Bushido en 1905, os estudos de kobudō e os tradicionais. budō indican que os samuráis eran tan prácticos no campo de batalla como calquera outro guerreiro.

Arte, literatura e cultura xaponesas

O período Heian viu un afastarse da forte influencia da cultura chinesa e un refinamento do que chegaría a ser a cultura xaponesa. En Xapón desenvolveuse por primeira vez unha linguaxe escrita que permitiu escribir a primeira novela do mundo.

Chamouse Conto de Genji por Murasaki Shikibu, que era unha dama da corte. Outras obras escritas significativas tamén foron escritas por mulleres, algunhas en forma de diarios.

A aparición de escritoras durante este tempo debeuse ao interese da familia Fujiwara en educar ás súas fillas para captar a atención dos emperador e manter o control da corte. Estas mulleres crearon un xénero propio que se centraba na natureza transitoria da vida. Os homes non estaban interesados ​​nos relatos do que pasaba nas cortes, pero si escribían poesía.

O xurdimento dos luxos artísticos e dos bens finos, comoa seda, as xoias, a pintura e a caligrafía ofreceron novas vías para que un home da corte probase o seu valor. Un home era xulgado polas súas habilidades artísticas, así como polo seu rango.

Período Kamakura: 1185-1333 CE

O shogunato Kamakura

Como shogun, Minamoto no Yoritomo situouse cómodamente nunha posición de poder como shogunato. Tecnicamente, o Mikado aínda estaba por riba do shogunato, pero en realidade, o poder sobre o país estaba con quen controlaba o exército. A cambio, o shogunato ofreceu protección militar ao emperador.

Durante a maior parte desta época, os emperadores e os shoguns estarían satisfeitos con este arranxo. O inicio do Período Kamakura marcou o inicio da Era Feudal na historia de Xapón que duraría ata o século XIX.

Porén, Minamoto no Yoritomo morreu nun accidente de montar só uns anos despois de tomar o poder. A súa muller, Hojo Masako , e o seu pai, Hojo Tokimasa , ambos da familia Hojo, tomaron o poder e estableceron un shogunato rexente. , do mesmo xeito que os políticos anteriores estableceron un emperador rexente para gobernar entre bastidores.

Hojo Masako e o seu pai deron o título de shogun ao segundo fillo de Minamoto no Yoritomo, Sanetomo , para manter a liña de sucesión mentres se gobernaban a si mesmos.

O último shogun do período Kamakura foi Hojo Moritoki , e aínda que o Hojo non ocuparía o asento do shogunato para sempre, o goberno do shogunato duraría séculos ata a Restauración Meiji en 1868 d.C. Xapón converteuse nun país en gran parte militarista onde os guerreiros e os principios da batalla e a guerra dominarían a cultura.

Comercio e avances tecnolóxicos e culturais

Durante este tempo, o comercio con China. expandiuse e as moedas utilizáronse con máis frecuencia, xunto coas letras de crédito, o que ás veces levou aos samuráis a endebedarse despois de gastar demasiado. Ferramentas e técnicas máis novas e mellores fixeron que a agricultura fose moito máis eficaz, xunto co mellor aproveitamento das terras que antes estaban desatendidas. Permitiuse ás mulleres ser propietarias de propiedades, encabezar familias e herdar bens.

Xurdiron novas sectas do budismo , centrándose nos principios do zen , que eran moi populares entre os samuráis pola súa atención á beleza, a sinxeleza e a retirada do bullicio da vida.

Esta nova forma de budismo tamén tivo unha influencia na arte e na escritura da época, e a época produciu varios templos budistas novos e notables. O xintoísmo aínda se practicaba de xeito amplo, ás veces polas mesmas persoas que practicaban o budismo.

As invasións mongoles

Dúas das maiores ameazas para a existencia de Xapón producíronse durante o Kamakura. período en 1274 e 1281 d.C. Sentirse desprezado despois dunha solicitude deo tributo foi ignorado polo shogunato e o Mikado , Kublai Khan de Mongolia enviou dúas flotas de invasión a Xapón. Ambos atopáronse con tifóns que destruíron as embarcacións ou os desviaron do rumbo. As tormentas recibiron o nome de " kamikaze ", ou "ventos divinos" pola súa providencia aparentemente milagrosa.

Non obstante, aínda que Xapón evitou as ameazas exteriores, o estrés de manter un exército permanente e estar preparado para a guerra durante e despois dos intentos de invasión mongola foi demasiado para o shogunato Hojo, e caeu nun período de convulsión.

Restauración Kemmu: 1333-1336 CE

A Restauración Kemmu foi un período de transición turbulento entre os períodos Kamakura e Ashikaga. O emperador daquela, Go-Daigo (r. 1318-1339), intentou aproveitar o descontento provocado pola tensión de estar preparado para a guerra despois dos intentos de invasión mongola. e intentou recuperar o trono ao shogunato.

Foi desterrado despois de dous intentos, pero volveu do exilio en 1333 e solicitou a axuda de señores da guerra que estaban descontentos co shogunato de Kamakura. Coa axuda de Ashikaga Takauji e outro señor da guerra, Go-Daigo derrocou o shogunato de Kamakura en 1336.

Porén, Ashikaga quería o título de shogun pero Go-Daigo negouse, polo que o antigo emperador foi desterrado de novo e Ashikaga instalou un máis conformeasentamentos permanentes.

A aldea máis grande da época cubría 100 hectáreas e albergaba unhas 500 persoas. As aldeas estaban formadas por casas de fosas construídas arredor dunha lareira central, sostidas por alicerces e que albergaban a cinco persoas.

As localizacións e tamaños destes asentamentos dependían do clima da época: nos anos máis fríos, os asentamentos tendían a estar máis preto das augas onde podían pescar os xomons, e nos anos máis cálidos florecían a flora e a fauna. xa non era necesario depender tanto da pesca, polo que os asentamentos apareceron máis no interior.

Ao longo da historia de Xapón, os mares protexérono das invasións. Os xaponeses tamén controlaron o contacto internacional ampliando, estreitando e, ás veces, terminando as relacións diplomáticas con outras nacións.

Ferramentas e cerámica

Os Jomon toman o seu nome da cerámica que usan. feita. "Jomon" significa "marcado con cordón", que se refire a unha técnica na que un alfareiro enrolaba a arxila en forma de corda e a enrolaba cara arriba ata formar un frasco ou unha cunca, e despois simplemente o cocía a lume aberto.

A roda de cerámica aínda tiña que ser descuberta, polo que os Jomon limitáronse a este método moito máis manual. A cerámica Jomon é a cerámica datada máis antiga do mundo.

O Jomon utilizaba ferramentas básicas de pedra, óso e madeira como coitelos e machados, así como arcos e frechas. Atopáronse probas de cestos de vimbio, asemperador, establecéndose como shogun e comezando o período Ashikaga.

Período Ashikaga (Muromachi): 1336-1573 d.C.

Período dos Estados Combatientes

O shogunato Ashikaga situou o seu poder na cidade de Muromachi , de aí os dous nomes para o período. O período caracterizouse por un século de violencia chamado período dos Reinos Combatientes.

A guerra de Onin de 1467-1477 d.C. é a que catalizou o período dos Reinos Combatientes, pero o período en si, as consecuencias da guerra civil, durou desde 1467 ata 1568, un século completo despois do inicio da guerra. Os señores da guerra xaponeses enfrontáronse ferozmente, fracturando o réxime anteriormente centralizado e destruíndo a cidade de Heiankyo . Un poema anónimo de 1500 describe o caos:

Un paxaro cun

un corpo pero

dous peteiros,

picoteándose

Ata a morte.

A Guerra Onin comezou por mor dunha rivalidade entre as familias Hosokawa e Yamana , pero o conflito atraeu á maioría das familias influentes. Os xefes da guerra destas familias loitarían durante un século, sen que ningún deles lograse nunca o dominio.

Pensábase que o conflito orixinal era que cada familia apoiaba a un candidato diferente para o shogunato, pero o shogunato xa tiña pouco poder, o que facía que o argumento fose inútil. Os historiadores pensan que a loita realmente acaba de chegardo desexo dos agresivos señores da guerra de combinar os seus exércitos de samuráis.

A vida fóra da loita

A pesar da turbulencia da época, moitos aspectos da vida xaponesa floreceron realmente. . Coa fractura do goberno central, as comunidades tiñan máis dominio sobre si mesmas.

Os señores da guerra locais, daimyos , gobernaban as provincias exteriores e non tiñan medo ao goberno, o que significa que a xente desas provincias non pagaba tanto en impostos como tiñan baixo o emperador e o shogun.

A agricultura prosperou coa invención da técnica do dobre cultivo e o uso de fertilizantes. As aldeas puideron crecer de tamaño e comezar a gobernarse por si mesmas xa que viron que o traballo comunitario podía mellorar todas as súas vidas.

Formaron so e ikki , pequenos concellos e ligas deseñadas para atender as necesidades físicas e sociais dos seus persoas. O agricultor medio estivo en realidade moito mellor durante o violento Ashikaga que en tempos anteriores, máis pacíficos.

Boom cultural

De xeito similar ao éxito dos agricultores, o as artes floreceron durante este período violento. Durante este tempo construíronse dous templos significativos, o Templo do Pavillón de Ouro e o Templo Sereno do Pavillón de Prata , que aínda atraen moitos visitantes.

O o salón de té e a cerimonia do té convertéronse en elementos básicos da vida dos que podíanpagar un salón de té separado. A cerimonia desenvolveuse a partir das influencias budistas zen e converteuse nunha cerimonia sagrada e precisa realizada nun espazo tranquilo.

A relixión zen tamén tivo unha influencia no teatro Noh, na pintura e no arreglo floral, todos os novos desenvolvementos que chegarían a definir. Cultura xaponesa.

Unificación (Período Azuchi-Momoyama): 1568-1600 CE

Oda Nobunaga

Os Estados Combatientes O período finalmente rematou cando un señor da guerra puido superar ao resto: Oda Nobunaga . En 1568 capturou Heiankyo, a sede do poder imperial, e en 1573 exiliou o último shogunato Ashikaga. En 1579, Nobunaga controlaba todo o centro de Xapón.

Xestionou isto grazas a varios activos: o seu talentoso xeneral, Toyotomi Hideyoshi, a vontade de participar na diplomacia, en lugar da guerra cando correspondía, e a súa adopción de armas de fogo. traído a Xapón polos portugueses na época anterior.

Centrado en manter o control da metade do Xapón que controlaba, Nobunaga propuxo unha serie de reformas destinadas a financiar o seu novo imperio. Aboliu as estradas de peaxe, cuxos cartos foron para os seus rivales daimyo , acuñou moeda, confiscou armas ao campesiñado e liberou aos comerciantes dos seus gremios para que pagasen taxas ao Estado no seu lugar.

Porén. , Nobunaga tamén era consciente de que unha gran parte de manter o seu éxito sería garantir que as relacións con Europamantívose beneficioso, xa que o comercio de bens e tecnoloxía (como armas de fogo) era vital para o seu novo estado. Isto significaba permitir aos misioneiros cristiáns establecer mosteiros e, en ocasións, destruír e queimar templos budistas.

Nobunaga morreu en 1582, ben por suicidio despois de que un vasalo traidor tomase o seu asento, ou nun incendio que matou o seu fillo tamén. O seu xeneral estrela, Toyotomi Hideyoshi , declarouse rapidamente o sucesor de Nobunaga.

Toyotomi Hideyoshi

Toyotomi Hideyoshi instalouse nun castelo na base de Momoyama ('Montaña Peach'), que se suma a un número crecente de castelos en Xapón. A maioría nunca foron atacadas e foron principalmente para espectáculos, polo que ao seu redor xurdiron cidades que se converterían en grandes cidades, como Osaka ou Edo (Tokio), no Xapón actual.

Hideyoshi continuou o traballo de Nobunaga e conquistou a maior parte do Xapón cun exército de 200.000 efectivos e empregando a mesma mestura de diplomacia e forza que empregara o seu predecesor. A pesar da falta de poder real do emperador, Hideyoshi, como tiñan a maioría dos outros shoguns, buscou o seu favor por ter un poder completo e lexitimado apoiado polo estado.

Un dos legados de Hideyoshi é un sistema de clases que el implementou. permanecería no seu lugar durante o período Edo chamado sistema shi-no-ko-sho , tomando o seu nome do nome de cada clase. Shi eran guerreiros, non eran agricultores, ko eran artesáns e sho eran comerciantes.

Non había mobilidade nin cruzamento permitido neste sistema, o que significa que un granxeiro nunca podería ascender á posición de samurái e un samurai tiña que comprometer a súa vida a ser un guerreiro e non podía cultivar en absoluto.

En 1587, Hideyoshi aprobou un edicto para expulsar a todos os misioneiros cristiáns do Xapón, pero só se aplicou a medias. En 1597 aprobou outro que foi máis forzado e provocou a morte de 26 cristiáns.

Porén, como Nobunaga, Hideyoshi deuse conta de que era imprescindible manter unha boa relación cos cristiáns, que eran representativos de Europa e das riquezas que os europeos trouxeron a Xapón. Incluso comezou a controlar os piratas que asolaban os buques mercantes nos mares do leste asiático.

Entre 1592 e 1598, Hideyoshi lanzaría dúas invasións de Corea, destinadas a ser camiños cara a China para derrocar a dinastía Ming, un plan que ambicioso que algúns en Xapón pensasen que podería perder a razón. A primeira invasión tivo éxito inicialmente e levouse ata Pyongyang, pero foron repelidos pola armada coreana e os rebeldes locais.

A segunda invasión, que sería unha das maiores operacións militares no leste asiático antes do século XX d.C., non tivo éxito e resultou nunha devastadora perda de vidas, odestrución de propiedade e terra, unha relación amarga entre Xapón e Corea e un custo para a dinastía Ming que levaría ao seu eventual declive.

Cando morreu Hideyoshi en 1598, Xapón retirou o resto das súas tropas de Corea. .

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu estaba entre os ministros que Hideyoshi tiña encargados de axudar ao seu fillo a gobernar despois da súa morte. . Non obstante, naturalmente, Ieyasu e os outros ministros simplemente loitaron entre eles ata que Ieyasu saíu vencedor en 1600, ocupando o asento destinado ao fillo de Hideyoshi.

Tomou o título de shogun en 1603 e estableceu o shogunato Tokugawa, que viu a unificación completa de Xapón. Despois diso, o pobo xaponés gozou duns 250 anos de paz. Un vello refrán xaponés di: "Nobunaga mesturou o bolo, Hideyoshi coceuno e Ieyasu comeuno" (Beasley, 117).

Período Tokugawa (Edo): 1600-1868 CE

Economía e sociedade

Durante o período Tokugawa, a economía de Xapón desenvolveu unha base máis sólida que foi posible grazas aos séculos de paz. O sistema shi-no-ko-sho de Hideyoshi aínda estaba en vigor, pero non sempre se aplicaba. Os samuráis, que quedaban sen traballo durante os períodos de paz, asumiron un oficio ou convertéronse en burócratas.

Non obstante, tamén se esperaba que manteñan o código de honra dos samuráis e se comportasen en consecuencia, o que provocou algunhas frustracións. Os campesiños estaban atadosa súa terra (a terra dos aristócratas na que traballaban os campesiños) e tiñan prohibido facer calquera cousa allea á agricultura, co fin de garantir uns ingresos consistentes aos aristócratas para os que traballaban.

En xeral, a amplitude e profundidade de a agricultura creceu durante todo este período. A agricultura expandiuse ata incluír arroz, aceite de sésamo, índigo, cana de azucre, moreira, tabaco e millo. Como resposta, o comercio e as industrias manufactureras tamén creceron para procesar e vender estes produtos.

Isto levou a un aumento da riqueza para a clase dos comerciantes e, polo tanto, unha resposta cultural nos núcleos urbanos que se centraba en atender a comerciantes e consumidores, en lugar de nobres e daimyo. A mediados do período Tokugawa viuse un aumento do teatro Kabuki , do Bunraku do teatro de títeres, da literatura (especialmente do haiku ), e impresión en xilografía.

O Acto de Reclusión

En 1636, o shogunato Tokugawa lanzou o Acto de Reclusión, que cortaba Xapón fóra de todas as nacións occidentais (agás un pequeno posto avanzado holandés en Nagasaki).

Isto chegou despois de moitos anos de sospeita cara a Occidente. O cristianismo leva uns séculos afianzando no Xapón, e preto do inicio do período Tokugawa, había 300.000 cristiáns en Xapón. Foi brutalmente suprimido e forzado á clandestinidade despois dunha rebelión en 1637. O réxime de Tokugawa quería librar a Xapón dos estranxeiros.influencia e sentimentos coloniais.

Sen embargo, a medida que o mundo se mudaba a unha era máis moderna, facíase menos factible que Xapón quedara separado do mundo exterior, e o mundo exterior petou.

En 1854, o comodoro Matthew Perry navegou a súa frota de combate americana cara a augas xaponesas para forzar a firma do Tratado de Kanagawa , que abriría os portos xaponeses a Estados Unidos. embarcacións. Os estadounidenses ameazaron con bombardear Edo se non se asinaba o tratado, polo que se asinou. Isto marcou a necesaria transición do período Tokugawa á Restauración Meiji.

Restauración Meiji e período Meiji: 1868-1912 CE

Rebelión e reforma

O período Meiji está considerado entre os máis importantes da historia de Xapón xa que foi durante este tempo cando Xapón comezou a abrirse ao mundo. A Restauración Meiji comezou cun golpe de estado en Kioto o 3 de xaneiro de 1868 levada a cabo na súa maioría polos mozos samuráis de dous clans, os Choshu e o Satsuma .

Instalaron ao mozo emperador Meiji para gobernar Xapón. As súas motivacións proviñan de algúns puntos. A palabra "Meiji" significa "regra ilustrada" e o obxectivo era combinar os "avances modernos" cos valores tradicionais "orientais".

Os samuráis estiveran sufrindo baixo o shogunato Tokugawa, onde foron inútiles como guerreiros durante o período de paz, pero mantiveronos mesmos estándares de comportamento. Tamén estaban preocupados pola insistencia de América e das potencias europeas en abrir Xapón e a potencial influencia que Occidente tería sobre os xaponeses.

Unha vez no poder, a nova administración comezou trasladando a capital do país desde Kioto. a Tokio e desmantelando o réxime feudal. Un exército nacional foi establecido en 1871 e cuberto debido a unha lei de reclutamento universal dous anos despois.

O goberno tamén introduciu varias reformas que unificaron os sistemas monetarios e fiscais, ademais de introducir unha educación universal que inicialmente estaba centrada na aprendizaxe occidental.

Non obstante, o novo emperador enfrontouse a certa oposición no forma de samuráis descontentos e campesiños que estaban descontentos coas novas políticas agrarias. As revoltas alcanzaron o seu punto máximo na década de 1880. Simultaneamente, os xaponeses, inspirados nos ideais occidentais, comezaron a impulsar un goberno constitucional.

A Constitución Meiji promulgouse en 1889 e estableceu un parlamento bicameral chamado Dieta , cuxos membros debían ser elixidos mediante un voto limitado.

Introdúcese no século XX

A industrialización converteuse no foco da administración ao virar o século, centrada nas industrias estratéxicas, o transporte e as comunicacións. En 1880 as liñas telegráficas unían todas as grandes cidades e, en 1890, o país tiña máis de 1.400 millas de vías do tren.

Tamén se introduciu un sistema bancario de estilo europeo. Estes cambios foron todos informados pola ciencia e a tecnoloxía occidental, un movemento coñecido en Xapón como Bunmei Kaika , ou "Civilización e Ilustración". Isto incluía tendencias culturais como a vestimenta e a arquitectura, así como a ciencia e a tecnoloxía.

Houbo unha reconciliación gradual dos ideais occidentais e os tradicionais xaponeses entre 1880 e 1890. A súbita afluencia da cultura europea foi finalmente temperada e mesturada. na cultura xaponesa tradicional na arte, a educación e os valores sociais, satisfacendo tanto a aqueles que pretendían modernizarse como a aqueles que temían a eliminación da cultura xaponesa por parte de Occidente.

A Restauración Meiji impulsara a Xapón á era moderna. Revisou algúns tratados inxustos que favoreceran as potencias estranxeiras e gañaran dúas guerras, unha contra China en 1894-95 e outra contra Rusia en 1904-05. Con iso, Xapón consolidouse como unha gran potencia a escala mundial, preparado para enfrontarse cara a cara coas superpotencias de Occidente.

Era Taisho: 1912-1926 CE

Os rugidos anos 20 do Xapón e os disturbios sociais

O emperador Taisho , fillo e sucesor de Meiji, contraeu meninxite cerebral a unha idade temperá, cuxos efectos deteriorarían paulatinamente a súa autoridade e a súa capacidade de gobernar. O poder pasou aos membros da Dieta e, en 1921, o fillo de Taishoasí como diversas ferramentas de axuda na pesca: arpóns, anzois e nasas.

Non obstante, hai poucas evidencias de ferramentas destinadas á agricultura a gran escala. A agricultura chegou a Xapón moito máis tarde que o resto de Europa e Asia. Pola contra, os jomon chegaron gradualmente a establecerse preto das costas, pescando e cazando.

Rituais e crenzas

Non hai moito que poidamos reunir sobre o que realmente crían os jomon. pero hai moitas evidencias de rituais e iconografía. Algunhas das súas primeiras pezas de arte relixiosa foron figuriñas de dogu de barro, que orixinalmente eran imaxes planas e na fase tardía de Jomon fixéronse máis tridimensionais.

Moita parte da súa arte centrábase na fertilidade, representando mulleres embarazadas en figuriñas ou na súa cerámica. Preto das aldeas, os adultos eran enterrados en montículos de cunchas, onde os Jomon deixaban ofrendas e adornos. No norte de Xapón, atopáronse círculos de pedra cuxo propósito non está claro, pero poderían ter a intención de garantir o éxito da caza ou da pesca.

Finalmente, por razóns descoñecidas, o Jomon pareceu practicar o arranque ritual dos dentes para os nenos que entran na puberdade.

Período Yayoi: 300 a.C.-300 d.C.

Revolución agrícola e tecnolóxica

O pobo Yayoi aprendeu a traballar en metal pouco despois do final do período Jomon. Substituíron as súas ferramentas de pedra por ferramentas de bronce e ferro. Armas, ferramentas, armaduras e Hirohito foi nomeado príncipe rexente e o propio emperador xa non apareceu en público.

A pesar da inestabilidade do goberno, a cultura floreceu. As escenas musicais, cinematográficas e teatrais creceron, xurdiron cafés de estilo europeo en cidades universitarias como Tokio e os mozos comezaron a vestir roupa americana e europea.

Simultaneamente, comezou a xurdir a política liberal, liderada por figuras como Dr. Yoshino Sakuzo , que foi profesor de dereito e teoría política. Promoveu a idea de que a educación universal era a clave para as sociedades equitativas.

Estes pensamentos provocaron folgas que foron enormes tanto en tamaño como en frecuencia. O número de folgas nun ano cuadriplicou entre 1914 e 1918. Xurdiu un movemento de sufraxio feminino que desafiou as tradicións culturais e familiares que impedían ás mulleres participar na política ou traballar.

De feito, as mulleres lideraron as protestas máis xeneralizadas da época, onde as mulleres dos labregos protestaron contra unha enorme suba dos prezos do arroz e acabaron inspirando moitas outras protestas noutras industrias.

Os desastres e o regreso do emperador

O 1 de setembro de 1923, un poderoso terremoto de 7,8 graos na escala de Richter sacudiu Xapón, freando case todos os levantamentos políticos. O terremoto e os posteriores incendios mataron a máis de 150.000 persoas, deixaron a 600.000 sen fogar e devastaron Tokio, que foi, durante ese período, oterceira cidade máis grande do mundo. A lei marcial púxose en marcha de inmediato, pero non foi suficiente para deter os asasinatos oportunistas tanto de minorías étnicas como de opositores políticos.

O Exército Imperial Xaponés, que se suponía que estaba baixo o mando do emperador, estaba en realidade controlado polo primeiro ministro e membros de alto nivel do gabinete.

Isto provocou que aqueles funcionarios usaran o exército para secuestrar, arrestar, torturar ou asasinar a rivais políticos e activistas que se consideraban demasiado radicais. Os axentes da policía local e do exército responsables destes actos afirmaron que os "radicais" estaban utilizando o terremoto como escusa para derrocar a autoridade, o que provocou máis violencia. O primeiro ministro foi asasinado, e houbo un atentado contra a vida do príncipe rexente.

A orde restableceuse despois de que un brazo conservador do goberno recuperase o control e aprobou a Lei de Preservación da Paz de 1925. A lei recortou as liberdades persoais. nun intento de deter preventivamente a posible disidencia e ameazou cunha condena de 10 anos de prisión por rebelión contra o goberno imperial. Cando o emperador morreu, o príncipe rexente subiu ao trono e tomou o nome Showa , que significa "paz e iluminación".

O poder de Showa como emperador foi en gran parte cerimonial, pero o poder do goberno foi moito máis sólido do que fora durante os disturbios. Púxose en práctica unha prácticaque se tornou característico do novo ton estrito e militarista da administración.

Anteriormente, esperábase que os plebeos permanecían sentados cando o emperador estaba presente, para non estar enriba del. Despois de 1936, era ilegal que un cidadán normal mirase ata o emperador.

Era Showa: 1926-1989 CE

Ultranacionalismo e mundo Segunda Guerra

O inicio da Era Showa caracterizouse por un sentimento ultranacionalista entre o pobo xaponés e os militares, ata o punto de que a animadversión dirixiuse ao goberno pola debilidade percibida nas negociacións coas potencias occidentais. .

Os asasinos apuñalaron ou dispararon a varios altos funcionarios do goberno xaponés, incluídos tres primeiros ministros. O Exército Imperial invadiu Manchuria pola súa propia vontade, desafiando ao emperador, e como resposta, o goberno imperial respondeu cun dominio aínda máis autoritario.

Este ultranacionalismo evolucionou, segundo a propaganda de Showa, nunha actitude que viu todos os pobos asiáticos non xaponeses como menores, xa que, segundo o Nihon Shoki , o emperador descendía dos deuses e así el e o seu pobo estaban por riba do resto.

Esta actitude, xunto co militarismo construído durante este e o último período, motivou unha invasión de China que se prolongaría ata 1945. Esta invasión e a necesidade de recursos foi o que motivou a Xapón a unirse ás Potencias do Eixo e a loitar. eno Teatro Asiático da Segunda Guerra Mundial.

Atrocidades e Xapón posguerra

Xapón foi parte dunha serie de actos violentos, ademais de vítima, ao longo deste período. A finais de 1937 durante a súa guerra con China, o Exército Imperial Xaponés cometeu a Violación de Nanquín, unha masacre de preto de 200.000 persoas na cidade de Nanquín, tanto civís como soldados, xunto coas violacións de decenas de miles de mulleres.

A cidade foi saqueada e queimada, e os efectos soarían na cidade durante décadas despois. Porén, cando, en 1982, saíu á luz que os libros de texto de bacharelato recentemente autorizados sobre historia xaponesa usaban a semántica para ocultar dolorosas memorias históricas.

A administración chinesa mostrouse indignada e a Revista oficial de Pequín acusou que, ao distorsionar feitos históricos, o ministerio de educación intentou "borrar da memoria da xeración máis nova de Xapón a historia da agresión de Xapón contra China e outros países asiáticos". para sentar as bases para reavivar o militarismo.”

Algúns anos máis tarde e en todo o mundo en 1941, nun intento por destruír a flota naval do Pacífico dos Estados Unidos como parte das motivacións das Potencias do Eixe na Segunda Guerra Mundial, Avións de combate xaponeses bombardearon unha base naval en Pearl Harbor, Hawai, matando a uns 2.400 estadounidenses.

En resposta, os EE.UU. Hiroshima e Nagasaki . As bombas mataron a máis de 100.000 persoas e causarían intoxicación por radiación en moitos máis durante os próximos anos. Non obstante, tiveron o efecto previsto e o emperador Showa rendeuse o 15 de agosto.

Durante a guerra, do 1 de abril ao 21 de xuño de 1945, a illa de Okinawa - a maior das illas Ryukyu. Okinawa está situada a só 563 km ao sur de Kyushu e converteuse no escenario dunha sanguenta batalla.

Alcumado "o tifón do aceiro" pola súa ferocidade, a batalla de Okinawa foi unha das máis sanguentas da guerra do Pacífico, co que se cobrou a vida de máis de 12.000 estadounidenses e 100.000 xaponeses, incluídos os xenerais ao mando de ambos os bandos. . Ademais, polo menos 100.000 civís morreron en combate ou recibiron a orde de suicidio polo exército xaponés.

Despois da Segunda Guerra Mundial, Xapón foi ocupado polas tropas estadounidenses e asumiu unha constitución liberal democrática occidental. O poder foi entregado á Dieta e ao primeiro ministro. Os Xogos Olímpicos de Verán de Toquio de 1964 foron vistos por moitos como un punto de inflexión na historia de Xapón, o momento no que Xapón finalmente se recuperou da devastación da Segunda Guerra Mundial para emerxer como un membro de pleno dereito da economía mundial moderna.

Todo o financiamento que antes fora para o exército de Xapón utilizouse en cambio para construír a súa economía e, cunha velocidade sen precedentes, Xapón converteuse nunpotencia mundial en manufactura. En 1989, Xapón tiña unha das economías máis grandes do mundo, superada só por Estados Unidos.

Era Heisei: 1989-2019 CE

Despois da morte do emperador Showa , o seu fillo Akihito subiu ao trono para dirixir Xapón durante tempos máis sobrios despois da súa desastrosa derrota ao final da Segunda Guerra Mundial. Durante todo este período, Xapón sufriu unha serie de desastres naturais e políticos. En 1991, o pico Fugen do monte Unzen entrou en erupción despois de estar inactivo durante case 200 anos.

12.000 persoas foron evacuadas dunha cidade próxima e 43 persoas morreron por fluxos piroclásticos. En 1995, un terremoto de 6,8 azotou a cidade de Kobe e no mesmo ano o culto do fin do mundo Aum Shinrikyo levou a cabo un ataque terrorista con gas sarín no metro de Toquio.

En 2004, outro terremoto asolou a rexión de Hokuriku , co que morreron 52 persoas e centenares de feridos. En 2011, o terremoto máis forte da historia xaponesa, un 9 na escala Reichter, provocou un tsunami que matou a miles de persoas e provocou danos na central nuclear de Fukushima que causou o máis grave. caso de contaminación radioactiva desde Chernobyl. En 2018, as precipitacións extraordinarias en Hiroshima e Okayama provocaron a morte de moitas persoas, e no mesmo ano un terremoto matou a 41 en Hokkaido .

Kiyoshi Kanebishi, profesor de socioloxía que escribiu un librochamado "O espiritualismo e o estudo do desastre" dixo unha vez que se sentía "atraído pola idea de que" o final da Era Heisei trataba de "poñer un período de desastres e comezar de novo".

Era Reiwa: 2019-presente

A era Heisei rematou despois de que o emperador abdicase voluntariamente, o que indica unha ruptura na tradición paralela á denominación da época, que normalmente era feito tomando nomes da literatura clásica chinesa. Esta vez, o nome " Reiwa ", que significa "bella harmonía", foi tomado do Man'yo-shu , un venerada antoloxía de poesía xaponesa. O primeiro ministro Abe Shinzo tomou o relevo do emperador e lidera hoxe Xapón. O primeiro ministro Shinzo dixo que o nome foi elixido para representar o potencial de Xapón para florecer como unha flor despois dun longo inverno.

O 14 de setembro de 2020, o partido gobernante de Xapón, o conservador Partido Liberal Democrático (LDP) elixiu Yoshihide Suga como o seu novo líder para suceder a Shinzo Abe, o que significa que é case seguro que se converterá no próximo primeiro ministro do país.

O señor Suga, un poderoso secretario do gabinete na administración de Abe, gañou o voto para a presidencia do conservador Partido Liberal Democrático (LDP) por unha ampla marxe, levando 377 dun total de 534 votos de lexisladores e rexionais. representantes. Foi alcumado "Tío Reiwa" despois de dar a coñecer o nome da era xaponesa actual.

A introdución da agricultura permanente a gran escala provocou cambios significativos no pobo Yayoi. vidas. Os seus asentamentos fixéronse permanentes e as súas dietas consistían case na súa totalidade en alimentos que cultivaban, só complementados coa caza e a recolección. As súas casas pasaron de casas con teitos de palla e chan de terra a estruturas de madeira levantadas sobre o chan sobre soportes.

Para almacenar todos os alimentos que cultivaban, os Yayoi tamén construíron hórreos e pozos. Este excedente fixo que a poboación pasase dunhas 100.000 persoas a 2 millóns no seu momento álxido.

Ambas dúas cousas, froito da revolución agrícola, provocaron o comercio entre cidades e a aparición de certas cidades como centros de recursos e éxito. As cidades que estaban favorablemente situadas, ben polos recursos próximos ou pola proximidade ás rutas comerciais, convertéronse nos maiores asentamentos.

A clase social e a aparición da política

É un motivo constante na historia da humanidade de que a introdución da agricultura a gran escala nunha sociedade leva a diferenzas de clase e desequilibrio de poder entre os individuos.

O excedente e o crecemento da poboación significa que hai que darlle a alguén unha posición de poder e que se lle encomenda a organización do traballo,alimentos, e crear e facer cumprir as regras que manteñan o bo funcionamento dunha sociedade máis complexa.

A maior escala, as cidades compiten polo poder económico ou militar porque o poder significa a certeza de que poderás alimentar aos teus cidadáns e facer crecer a túa sociedade. A sociedade pasa de estar baseada na cooperación a estar baseada na competencia.

Os Yayoi non foron diferentes. Os clans loitaron entre si polos recursos e o dominio económico, formando ocasionalmente alianzas que deron a luz ao comezo da política en Xapón.

As alianzas e as estruturas sociais máis grandes levaron a un sistema fiscal e a un sistema de castigo. Dado que o mineral metálico era un recurso escaso, calquera que o tivese era visto como de alto estatus. O mesmo pasou coa seda e o vidro.

Era común que os homes de rango superior tivesen moitas máis esposas que homes de rango inferior e, de feito, os homes de rango inferior saían da estrada, fóra do camiño, cando un home de alto rango estaba pasando. Este costume sobreviviu ata o século XIX.

Período Kofun: 300-538 d.C.

Túmulos funerarios

O primeiro época da historia rexistrada en Xapón é o período Kofun (300-538 d.C.). Enormes túmulos funerarios en forma de oco de pechadura rodeados de fosos caracterizaron o Período Kofun . Dos 71 coñecidos que existen, o máis grande mide 1.500 pés de longo e 120 de alto, ou a lonxitude de 4 campos de fútbol e a altura da Estatua deLiberdade.

Para ter completado proxectos tan grandes, debeu haber unha sociedade organizada e aristocrática con líderes que puidesen mandar un gran número de traballadores.

As persoas non eran as únicas cousas enterradas no mámoas. Armaduras máis avanzadas e armas de ferro atopadas nos montículos suxiren que os guerreiros a cabalo lideraban unha sociedade de conquista.

Ata as tumbas, arxila oca haniwa , ou cilindros de terracota sen esmaltar, marcaron o achegamento. Para aqueles de maior estatus, a xente do período Kofun enterraunos con xoias ornamentais de xade verde, o magatama , que, xunto coa espada e o espello, converteríanse na insignia imperial xaponesa. . A actual liña imperial xaponesa probablemente orixinouse durante o período Kofun.

Shinto

Shinto é o culto de kami , ou deuses, en Xapón. Aínda que o concepto de adorar aos deuses orixinouse antes do período Kofun, o xintoísmo como unha relixión estendida con rituais e prácticas establecidas non se estableceu ata entón.

Estes rituais son o foco do sintoísmo, que guía a un crente practicante sobre como vivir un estilo de vida axeitado que garanta a conexión cos deuses. Estes deuses viñeron en moitas formas. Normalmente estaban conectados con elementos naturais, aínda que algúns representaban persoas ou obxectos.

Inicialmente, os crentes adoraban ao aire libre ou en lugares sagrados comobosques. Pronto, porén, os adoradores comezaron a construír santuarios e templos que contiñan arte e estatuas dedicadas e representando aos seus deuses.

Cría que os deuses visitarían estes lugares e habitaban as representacións de si mesmos temporalmente, en lugar de realmente. vivindo permanentemente no santuario ou templo.

O Yamato e as nacións de Oriente Oriental

A política xurdida no período Yayoi solidificaríase de varias maneiras ao longo do V. século d.C. Un clan chamado Yamato emerxeu como o máis dominante na illa debido á súa capacidade para formar alianzas, usar o ferro de ferro e organizar o seu pobo.

Os clans cos que se aliaron os Yamato, que incluían os Nakatomi , Kasuga , >Mononobe , Soga , Otomo , Ki , e Haji , formaron o que se convertería na aristocracia da estrutura política xaponesa. Este grupo social chamábase uji , e cada persoa tiña un rango ou título dependendo da súa posición nos clans.

Os be formaban a clase por debaixo dos uji , e estaban formados por obreiros cualificados e grupos ocupacionais como ferreiros e papeleiros. A clase máis baixa estaba formada por escravos, que eran prisioneiros de guerra ou persoas nacidas como escravos.

Algunhas das persoas do grupo be eran inmigrantes deo oriente oriental. Segundo os rexistros chineses, Xapón tiña relacións diplomáticas con China e Corea, o que levou a un intercambio de persoas e culturas.

Os xaponeses valoraban esta capacidade de aprender dos seus veciños, polo que mantiveron estas relacións, establecendo un posto avanzado en Corea e enviando embaixadores con agasallos a China.

Período Asuka: 538- 710 CE

O clan Soga, o budismo e a Constitución dos dezasete artigos

Onde o período Kofun marcou o establecemento da orde social, o Asuka O período caracterízase pola súa rápida escalada nas manobras políticas e ás veces enfrontamentos sanguentos.

Dos clans mencionados anteriormente que ascenderon ao poder, os Soga foron os que finalmente gañaron. Despois dunha vitoria nunha disputa sucesoria, os Soga afirmaron o seu dominio ao establecer ao Emperador Kimmei como o primeiro emperador histórico xaponés ou Mikado ( en oposición aos lendarios ou míticos).

Un dos líderes máis importantes da época posterior a Kimmei foi o príncipe rexente Shotoku . Shotoku estivo moi influenciado por ideoloxías chinesas como o budismo, o confucianismo e un goberno altamente centralizado e poderoso.

Estas ideoloxías valoraban a unidade, a harmonía e a dilixencia, e aínda que algúns dos clans máis conservadores rexeitaron a aceptación do budismo por parte de Shotoku, estes valoresconverteríase na base da Constitución de dezasete artigos de Shotoku, que guiou ao pobo xaponés cara a unha nova era de goberno organizado.

A Constitución de dezasete artigos era un código de regras morais que a clase alta debía seguir e marcar o ton. espírito de lexislación e reformas posteriores. Discutiu os conceptos de estado unificado, emprego baseado no mérito (máis que hereditario) e a centralización do goberno nun único poder en lugar da distribución do poder entre os funcionarios locais.

A constitución foi escrita nun momento no que a estrutura de poder de Xapón estaba dividida nos distintos uji , e a Constitución de dezasete artigos trazou un camiño para o establecemento dun un estado xaponés verdadeiramente singular e unha consolidación de poder que impulsaría a Xapón ás súas próximas etapas de desenvolvemento.

O clan Fujiwara e as reformas da era Taika

O Soga gobernou con comodidade ata un golpe do clan Fujiwara no 645 d.C. O Fujiwara instituíu o emperador Kotoku , aínda que a mente detrás das reformas que definirían o seu reinado era en realidade o seu sobriño, Nakano Oe . 1>

Nakano instituíu unha serie de reformas que se parecían moito ao socialismo moderno. Os catro primeiros artigos aboliron a propiedade privada das persoas e da terra e traspasaron a propiedade ao emperador; iniciado administrativo e militar