Мазмұны
Тарихқа дейінгі дәуірде басталған деп есептелетін Жапонияның ұзақ және аласапыран тарихын әр түрлі кезеңдерге және дәуірлерге бөлуге болады. Мыңдаған жылдар бұрынғы Джомон дәуірінен қазіргі Рейва дәуіріне дейін Жапония арал мемлекеті ықпалды жаһандық державаға айналды.
Джомон кезеңі: ~10 000 б.э.д.- 300 ж.
Отырықшылық және күнкөріс
Жапония тарихының бірінші кезеңі - оның тарихқа дейінгі, Жапонияның жазба тарихына дейін. Ол Джомон деп аталатын ежелгі адамдар тобын қамтиды. Джомон халқы континенттік Азиядан қазір арал болғанға дейін Жапония аралы деп аталатын аймаққа келген.
Ең соңғы мұз дәуірі аяқталмай тұрып, үлкен мұздықтар Жапонияны Азия континентімен байланыстырды. Джомондар осы құрлық көпірлері арқылы өздерінің азық-түліктерін - қоныс аударатын табын жануарларын қуып жүріп, мұз еріген кезде жапон архипелагында қалып қойды.
Көшіп-қону мүмкіндігін жоғалтып, бір кездері Джомонның диетасын құрайтын табын жануарлары қырылып қалды, ал Джомон балық аулауға, аң аулауға және жинауға кірісті. Ертедегі егіншіліктің кейбір дәлелдері бар, бірақ ол Джомон кезеңінің соңына дейін кең ауқымда пайда болған жоқ.
Джомонның ата-бабалары кезбеуге үйренген аймақтан айтарлықтай кішірек аралмен шектелген. Жапония аралының бір кездері көшпелі отырықшы тұрғындары бірте-бірте көбірек қалыптастыпатшалықтың айналасындағы ұйымдар; жерді әділ бөлуді қамтамасыз ететін халық санағының енгізілгенін жариялады; және әділ салық жүйесін енгізу. Олар Тайка дәуірінің реформалары деп аталды.
Бұл реформаларды соншалықты маңызды еткен нәрсе Жапониядағы үкіметтің рөлі мен рухын қалай өзгертті. Он жеті мақаланы жалғастыра отырып, Тайка дәуіріндегі реформаларға буддизм мен конфуцийшілдік қағидаттарынан хабардар болған және алыстағы және басқа елдерден гөрі өз азаматтарына қамқорлық жасайтын күшті, орталық үкіметке бағытталған Қытай үкіметінің құрылымы қатты әсер етті. сынған ақсүйектер.
Наканоның реформалары тайпалық алауыздық пен алауыздықпен сипатталатын үкімет дәуірінің аяқталғанын білдірді және императордың абсолютті билігін - Наканоның өзін бекітті.
Накано атауын алды Тенжин Микадо ретінде және ол қайтыс болғаннан кейін мұрагерлікке қатысты қанды дауды қоспағанда, Фудзивара руы жүздеген жылдар бойы жапон үкіметін басқаратын болды. кейін.
Тенцзиннің мұрагері Темму Қытайдағы сияқты азаматтарға қару алып жүруге тыйым салып және әскерге шақырылатын әскер құру арқылы үкімет билігін одан әрі орталықтандырды. Ресми астана қытай стилінде орналасуымен және сарайымен құрылды. Жапония өзінің алғашқы монетасын Вадо кайхо дамытты.дәуірдің соңы.
Нара кезеңі: б.з.б. 710-794 жж.
Өсіп келе жатқан империядағы ауырсынулар
The Нара период Жапония астанасының атымен аталған, бүгінгі күні Нара және Хейджокио<9 деп аталады> сол кезде. Қала Қытайдың Чан-ан қаласының үлгісінде жасалған, сондықтан оның желілік схемасы, қытай сәулеті, конфуций университеті, үлкен король сарайы және 7000-нан астам мемлекеттік қызметкер жұмыс істейтін мемлекеттік бюрократия болды.
Қаланың өзінде 200 000-ға жуық халқы болуы мүмкін және алыс провинцияларға жолдар желісі арқылы қосылған болуы мүмкін.
Үкімет бұрынғыға қарағанда экспоненциалды түрде күштірек болғанымен. алдыңғы дәуірлерде 740 жылы Фудзивара жер аударылуымен әлі де үлкен көтеріліс болды. Сол кездегі император Шому 17 000 әскерімен көтерілісті басып тастады.
Астананың табысқа жетуіне, кедейлігіне немесе оған жақын болуына қарамастан халықтың басым көпшілігі үшін норма. Егіншілік өмір сүрудің қиын және тиімсіз тәсілі болды. Құралдар әлі де өте қарабайыр болды, егінге жеткілікті жер дайындау қиын болды, ал суару техникасы егіннің жоғалуы мен ашаршылықтың алдын алу үшін әлі де қарапайым болды.
Көбінесе, тіпті өз жерлерін ұрпақтарына беру мүмкіндігі берілген кезде де, фермерлер қауіпсіздік үшін помещик ақсүйектердің қол астында жұмыс істегенді жөн көрді.оларға берді. Осы қасіреттердің үстіне біздің дәуіріміздің 735 және 737 жылдары шешек індеттері болды, тарихшылардың есептеуінше, ел тұрғындарының саны 25-35%-ға қысқарды.
Әдебиет және храмдар
Империяның гүлденуімен бірге өнер мен әдебиетте серпіліс пайда болды. 712 жылы Коджики Жапониядағы ертедегі жапон мәдениетінен көптеген және жиі шатастыратын мифтерді жазған алғашқы кітап болды. Кейінірек император Темму Нихон Шоки атты мифология мен тарихты біріктіретін кітапты б.з. 720 жылы тапсырды. Екеуі де құдайлардың шежіресін шежіре етіп, оны империялық шежіремен байланыстырып, Микадо -ны құдайлардың құдайлық билігімен тікелей байланыстыруға арналған.
Осы уақыт ішінде Микадо мәдениеттің ірге тасы ретінде буддизмді бекітетін көптеген храмдар салынды. Ең әйгілілерінің бірі - Тодайдзи Ұлы Шығыс храмы. Ол кезде бұл әлемдегі ең үлкен ағаш ғимарат болды және 50 фут биіктікте отырған Будда мүсіні болды, сонымен қатар әлемдегі ең үлкен, салмағы 500 тонна. Бүгінде ол ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра нысаны болып табылады.
Осы және басқа жобалар керемет ғибадатханалар жасағанымен, бұл ғимараттардың құны империяны және оның кедей тұрғындарын ауырлатты. Император құрылысты қаржыландыру үшін шаруаларға үлкен салық салып, ақсүйектерді салықтан босатты.
TheИмператор ғибадатханалар салу империяның аштықпен, аурумен және кедейлікпен күресіп жатқан бөліктерінің жағдайын жақсартады деп үміттенген. Алайда, үкіметтің өз ақшасын басқара алмауы сот ішіндегі қақтығыстарға әкеліп соқты, нәтижесінде астана Хейджокёдан Хэянкиоға көшірілді, бұл Жапония тарихының келесі Алтын кезеңін жариялады
Хейан. Кезеңі: 794-1185 жж.
Үкімет пен билік күресі
Астананың ресми атауы Хэйан <болғанымен 4>, ол өзінің лақап атымен белгілі болды: Киото , жай ғана «астана» дегенді білдіреді. Киотода Микадо , оның жоғарғы министрлері, мемлекеттік кеңес және сегіз министрліктен тұратын үкіметтің өзегі болды. Олар 68 провинцияға бөлінген 7 миллионнан астам провинцияны басқарды.
Елордада топтастырылған адамдар негізінен ақсүйектер, суретшілер және монахтар болды, яғни халықтың көпшілігі жерді өздеріне немесе жері бар дворяндарға егіншілікпен жүргізді және олар орташа есеппен кездескен қиындықтарды көтерді. Жапон адамы. Шамадан тыс салық пен бандитизмнің ашуы бірнеше рет көтерілістерге ұласты.
Алдыңғы дәуірде басталған қоғамдық жерлерді бөлу саясаты 10 ғасырда тоқтатылды, яғни бай дворяндар көбірек жер мен жерді иемдене бастады. байлар мен кедейлер арасындағы алшақтық ұлғая түсті.Көбінесе дворяндар өздерінің иелігіндегі жерлерде де тұрмайтын, бұл ақсүйектер мен олар басқаратын адамдар арасында қосымша физикалық бөліну қабатын тудырды.
Осы уақыт ішінде императордың абсолютті билігі сырғып кетті. Фудзивара руынан шыққан бюрократтар өздерінің қыздарын императорларға күйеуге беру арқылы саясатты бақылап, патшалық сапқа еніп, әртүрлі билік орындарына кірісті.
Сонымен қатар, көптеген императорлар таққа бала кезінде отырды, сондықтан оны Фудзивара отбасынан шыққан регент басқарды, содан кейін Фудзивараның басқа өкілі ересектер ретінде кеңес берді. Бұл көлеңкелі үкіметтің тұрақты билігін қамтамасыз ету үшін императорларды жас кезінде отырғызып, отыздың ортасында ығыстырып шығаратын циклге әкелді.
Бұл тәжірибе, әрине, үкіметтің одан әрі ыдырауына әкелді. Император Ширакава б.з. 1087 жылы тақтан бас тартты және Фудзивараның бақылауын айналып өту үшін ұлын оның бақылауымен басқару үшін тағына отырғызды. Бұл тәжірибе шын Микадо тағының артында билік жүргізетін «жабық үкімет» ретінде белгілі болды және онсыз да күрделі үкіметке тағы бір күрделілік қабатын қосты.
Фудзивараның қаны дұрыс бақылау үшін тым кең таралған. Императордың немесе ақсүйектердің балалары тым көп болған кезде, кейбіреулері мұрагерлік жолдан алынып тасталды және бұл балалар екі топ құрады, Минамото және Тайра , олар ақырында самурайлардың жеке әскерлерімен императорға қарсы шығады.
Билік екі топтың арасында Минамото кланы жеңіске жеткенше және Камакура Шогунат құрғанша, Жапонияның келесі ортағасырлық тарауында Жапонияны басқаратын милитаристік үкімет құрылды. тарих.
Термин самурай бастапқыда ақсүйектер жауынгерлерін ( буши ) белгілеу үшін қолданылған, бірақ ол көтерілген жауынгерлер класының барлық мүшелеріне қатысты болды. 12 ғасырда билікке келді және жапон билігіне үстемдік етті. Самурай әдетте әкесінің немесе атасының бір канджи (жапон жазу жүйесінде қолданылатын таңбалар) және басқа жаңа канжиді біріктіру арқылы аталды.
Самурайлар некелерін бірдей немесе одан да жоғары дәрежелі аралар арасында ұйымдастырған. Жоғары қатардағы самурайлар үшін бұл қажеттілік болғанымен (көпшілігінің әйелдермен кездесуге мүмкіндіктері аз болғандықтан), бұл төменгі дәрежелі самурайлар үшін формальдылық болды.
Самурайлардың көпшілігі самурайлар отбасынан шыққан әйелдерге үйленді, бірақ төменгі дәрежелі самурайлар үшін қарапайым адамдармен некеге тұруға рұқсат етілді. Бұл некелерде әйел неке сыйын әкелді және оны ерлі-зайыптылардың жаңа үй шаруашылығын құру үшін пайдаланды.
Самурайлардың көпшілігі ар-намыс кодексіне байланысты болды және олардан төмен адамдарға үлгі болады деп күтілді. Олардың көрнекті бөлігікоды сеппуку немесе хара кири , бұл масқара болған самурайға самурайлар әлі де көрініп тұрған өлімге өтіп, абыройын қайтаруға мүмкіндік берді. әлеуметтік ережелерге.
1905 жылы Бушидо жазуы, кобудо және дәстүрлі зерттеулері сияқты самурай мінез-құлқының романтикалық сипаттамалары көп болғанымен. будо самурайлардың басқа жауынгерлер сияқты ұрыс даласында практикалық болғанын көрсетеді.
Жапон өнері, әдебиеті және мәдениеті
Хейан дәуірі Қытай мәдениетінің ауыр әсерінен және жапон мәдениетінің қандай болатынын нақтылаудан бас тарту. Жазбаша тіл Жапонияда алғаш рет жасалды, бұл әлемдегі алғашқы романның жазылуына мүмкіндік берді.
Оны сарай ханымы Мурасаки Шикибу Гендзи туралы хикая деп атаған. Басқа да елеулі жазба шығармаларды әйелдер жазды, кейбіреулері күнделік түрінде болды.
Осы уақытта әйел жазушылардың пайда болуы Фудзивара отбасының назарын аудару үшін қыздарын оқытуға қызығушылық танытуымен байланысты болды. император және сотты бақылауда ұстау. Бұл әйелдер өмірдің өтпелі сипатына бағытталған өзіндік жанр жасады. Ер адамдар сотта болған оқиғалар туралы әңгімелеуге қызығушылық танытпады, бірақ өлең жазды.
Көркемдік сән-салтанат пен тамаша тауарлардың пайда болуы, мысалы.жібек, зергерлік бұйымдар, кескіндеме және каллиграфия сарай адамына өзінің құндылығын дәлелдеудің жаңа жолдарын ұсынды. Ер адам оның көркемдік қабілеті мен дәрежесіне қарай бағаланды.
Камакура кезеңі: 1185-1333 жж.
Камакура сегунаты
Сёгун ретінде Минамото но Йоритомо өзін сегунат ретінде билік жағдайында ыңғайлы орналастырды. Техникалық тұрғыдан Микадо әлі де сегунаттан жоғары тұрды, бірақ шын мәнінде елдегі билік армияны басқаратын адаммен бірге болды. Оның орнына сегунат императорды әскери қорғауды ұсынды.
Осы дәуірдің көп бөлігінде императорлар мен сегундар бұл келісімге қанағаттанатын еді. Камакура кезеңінің басталуы Жапония тарихында 19 ғасырға дейін созылатын феодалдық дәуірдің басталуы болды.
Алайда, Минамото но Йоритомо билікке келгеннен кейін бірнеше жыл өткен соң мініп, апаттан қайтыс болды. Оның әйелі Ходжо Масако және оның әкесі Ходжо Токимаса , Ходжо отбасының екеуі де билікті қолына алып, регент сегунат құрды. , дәл осылай бұрынғы саясаткерлер сахна артында билік ету үшін регент императорды құрды.
Ходжо Масако мен оның әкесі Минамото но Йоритомоның екінші ұлы Санетомого сегун титулын берді, ол өздерін нақты билеген кезде мұрагерлікті сақтау үшін.
Камакура кезеңіндегі соңғы сегун болды Ходжо Моритоки және Ходжо сегунаттың орнын мәңгілікке ұстамаса да, сегунат үкіметі 1868 жылы Мэйдзи қалпына келтіруге дейін ғасырлар бойы өмір сүреді. Жапония негізінен милитаристік ел болды, онда жауынгерлер мен шайқас пен соғыс принциптері мәдениетте басым болады.
Сауда және технологиялық және мәдени жетістіктер
Осы уақыт ішінде Қытаймен сауда кеңейтілген және монеталар жиі пайдаланылған несие вексельдерімен бірге, бұл кейде самурайларды артық жұмсағаннан кейін қарызға батырды. Жаңа және жақсырақ құралдар мен әдістемелер ауыл шаруашылығын әлдеқайда тиімді етті, сонымен қатар бұрын назардан тыс қалған жерлерді пайдалану жақсарды. Әйелдерге үй-жайларды, отбасыларды басқаруға және мұрагерлікке ие болуға рұқсат етілді.
Буддизмнің жаңа секталары пайда болды, олар Дзен принциптеріне назар аударды, олар арасында өте танымал болды. самурайлар сұлулыққа, қарапайымдылыққа және өмірдің күйбең тірлігінен алшақтағаны үшін.
Буддизмнің бұл жаңа түрі сол кездегі өнер мен жазуға да әсер етті және дәуір бірнеше жаңа және көрнекті будда храмдарын шығарды. Синтоизм әлі де кең көлемде қолданылған, кейде буддизмді ұстанатын адамдар.
Моңғол шапқыншылығы
Жапонияның өмір сүруіне ең үлкен қауіптердің екеуі Камакура кезінде болды. 1274 және 1281 жж. Өтініштен кейін бас тарту сезіміалым-салық сегунат тарапынан еленбеді және Микадо , Моңғолия ханы Құбилай Жапонияға екі басқыншылық флотын жіберді. Екеуі де тайфундарға тап болды, олар кемелерді қиратты немесе оларды бағытынан алысқа ұшырды. Дауылдарға « камикадзе » немесе «құдайлық желдер» деген атау берілген, себебі олар ғажайып болып көрінген.
Алайда, Жапония сыртқы қауіптерден аулақ болғанымен, олардың күйзелісі болды. Моңғол шапқыншылығы кезінде және одан кейін тұрақты әскер ұстау және соғысқа дайындалу Хожо сегунаты үшін тым ауыр болды және ол күйзеліске ұшырады.
Кемму қалпына келтіру: 1333-1336 жж. 4>
Кемму қалпына келтіру Камакура мен Ашикага кезеңдері арасындағы турбулентті өтпелі кезең болды. Сол кездегі император Го-Дайго (1318-1339 ж.ж.) моңғол шапқыншылығынан кейін соғысқа дайын болудан туындаған наразылықты пайдалануға тырысты. және сегунаттан тағыны қайтарып алуға тырысты.
Ол екі әрекеттен кейін жер аударылды, бірақ 1333 жылы қуғыннан оралып, Камакура сегунатына наразы болған қолбасшылардың көмегіне жүгінді. Ашикага Такауджи және басқа қолбасшының көмегімен Го-Дайго 1336 жылы Камакура сегунатын құлатты.
Алайда Ашикага сегун атағын алғысы келді, бірақ Го-Дайго бас тартты, сондықтан бұрынғы император қайтадан жер аударылды және Ашикага неғұрлым мойынсұнғышты орнаттытұрақты елді мекендер.
Ол кездегі ең үлкен ауыл 100 акр жерді алып жатқан және 500-ге жуық адам тұратын. Ауылдар орталық каминнің айналасында салынған, тіректермен бекітілген және бес адам тұратын шұңқыр үйлерден тұрды.
Бұл елді мекендердің орналасуы мен өлшемдері сол кезеңнің климатына байланысты болды: суық жылдарда елді мекендер Джомон балық аулауға болатын суға жақынырақ болды, ал жылы жылдарда флора мен фауна гүлденді және ол бұдан былай балық аулауға қатты сенудің қажеті болмады, сондықтан елді мекендер одан әрі ішкі жерлерде пайда болды.
Жапония тарихында теңіздер оны басқыншылықтан қорғады. Жапондар басқа халықтармен дипломатиялық қарым-қатынастарды кеңейту, тарылту және кейде тоқтату арқылы халықаралық байланыстарды да бақылап отырды.
Құралдар мен керамикалық бұйымдар
Джомондар өз атын олар керамикадан алған. жасалған. «Джомон» «баумен белгіленген» дегенді білдіреді, бұл құмыра сазды арқан пішініне айналдырып, оны құмыраға немесе тостағанға дейін жоғары қарай орап, содан кейін жай ғана ашық отта пісіретін техниканы білдіреді.
Қыш дөңгелегі әлі ашылған жоқ, сондықтан Джомон осы әлдеқайда қолмен жұмыс істейтін әдіспен шектелді. Джомон керамика – дүние жүзіндегі ең көне қыш ыдыс.
Джомон негізгі тастан, сүйектен және пышақ пен балта сияқты ағаш құралдарды, сондай-ақ садақ пен жебелерді пайдаланды. Өрілген себеттердің дәлелі табылды, сияқтыимператор, өзін сегун ретінде бекітіп, Ашикага кезеңін бастады.
Ашикага (Муромачи) кезеңі: 1336-1573 жж.
Соғысушы мемлекеттер кезеңі
Ашикага сегунаты өз билігін Муромачи қаласында орналастырды, сондықтан бұл кезеңнің екі атауы. Бұл кезең соғысушы мемлекеттер кезеңі деп аталатын зорлық-зомбылық ғасырымен сипатталды.
Б.з. 1467-1477 жылдардағы Онин соғысы Соғысушы мемлекеттер кезеңін ынталандырды, бірақ кезеңнің өзі – азамат соғысының күйреуі – 1467 жылдан 1568 жылға дейін, соғыс басталғаннан кейін толық ғасырға созылды. Жапон қолбасшылары қатыгездікпен жауласып, бұрын орталықтандырылған режимді бұзып, Хэйанкио қаласын қиратты. 1500 жылғы анонимді өлең хаосты сипаттайды:
Құс
Бір денелі, бірақ
Екі тұмсық,
Өзін шұқып
Өлімге.
Хеншалл, 243Онин соғысы Хосокава және Ямана жанұялары арасындағы бәсекелестік салдарынан басталды. , бірақ қақтығыс ықпалды отбасылардың көпшілігін тартты. Бұл әулеттердің қолбасшылары бір ғасыр бойы соғысады, олардың ешқайсысы ешқашан үстемдікке қол жеткізе алмады.
Бастапқы қақтығыс әр отбасы сегунатқа әр түрлі кандидатты қолдады деп есептелді, бірақ сегунаттың бұдан былай күші аз болды, бұл дауды мағынасыз етті. Тарихшылардың пікірінше, шайқас шынымен де болдыагрессивті сарбаздардың самурайлар армиясын икемдеуге деген ұмтылысынан.
Шайқастан тыс өмір
Уақыттың дүрбелеңіне қарамастан, жапон өмірінің көптеген аспектілері шынымен гүлденді. . Орталық үкіметтің ыдырауымен қауымдастықтар өздеріне көбірек үстемдік етті.
Жергілікті сарбаздар даймос сыртқы провинцияларды басқарды және үкіметтен қорықпады, яғни бұл провинциялардың халқы салықты бұрынғыдай көп төлемейтін. олар император мен сегунның қарамағында болды.
Егін шаруашылығы қос егіс техникасын ойлап табу және тыңайтқыштарды қолдану арқылы өркендеді. Ауылдардың көлемі өсіп, өзін-өзі басқара бастады, өйткені олар коммуналдық жұмыс олардың бүкіл өмірін жақсарта алатынын көрді.
Олар со және икки , олардың физикалық және әлеуметтік қажеттіліктерін шешуге арналған шағын кеңестер мен лигаларды құрды. адамдар. Қарапайым фермер бұрынғы, бейбіт уақыттағыға қарағанда, қатыгез Ашикага кезінде әлдеқайда жақсы болды.
Мәдени бум
Фермерлердің табысы сияқты өнер осы қиян-кескі кезеңде өркендеді. Екі маңызды ғибадатхана, Алтын павильон ғибадатханасы және Күміс павильонның тыныш храмы , осы уақытта салынған және әлі күнге дейін көптеген келушілерді тартады.
шайхана мен шай ішу мүмкіндігі барлардың өміріндегі басты нәрсе болдыбөлек шай бөлмесін береді. Рәсім дзен-буддистік әсерлерден дамып, тыныш кеңістікте орындалатын қасиетті, дәл рәсімге айналды.
Дзен діні Но театрына, кескіндемеге және гүл безендіруге де әсер етті, бұл барлық жаңа оқиғаларды анықтайтын болады. Жапон мәдениеті.
Біріктіру (Азучи-Момояма кезеңі): 1568-1600 жж.
Ода Нобунага
Соғысушы мемлекеттер Бір сарбаз қалғандарды жеңе алған кезде кезең аяқталды: Ода Нобунага . 1568 жылы ол император билігінің орны болған Хэянкионы басып алды, ал 1573 жылы соңғы Ашикага сегунатын жер аударды. 1579 жылға қарай Нобунага бүкіл орталық Жапонияны басқарды.
Ол мұны бірнеше активтерінің арқасында басқарды: оның дарынды генералы Тойотоми Хидейоши, қажет болған жағдайда соғысқа емес, дипломатиямен айналысуға дайындығы және атыс қаруын қабылдауы, алдыңғы дәуірде португалдар Жапонияға әкелді.
Өзі басқаратын Жапонияның жартысына өз бақылауын сақтауға назар аударған Нобунага өзінің жаңа империясын қаржыландыру үшін бірқатар реформалар жүргізді. Ол ақшалары бәсекелес даймё ға кететін ақылы жолдарды алып тастады, валюта соқтырды, шаруалардан қару-жарақтарды тартып алды және олардың орнына мемлекетке алым төлеу үшін көпестерді гильдияларынан босатты.
Алайда. , Нобунага сонымен қатар оның табысын сақтаудың үлкен бөлігі Еуропамен қарым-қатынасты қамтамасыз ету екенін білді.оның жаңа мемлекеті үшін тауарлар мен технологиялардың (атыс қаруы сияқты) саудасы өте маңызды болғандықтан, пайдалы болды. Бұл христиан миссионерлеріне монастырьлар құруға, ал кейде будда храмдарын қиратып, өртеп жіберуге рұқсат беру дегенді білдіреді.
Нобунага 1582 жылы не сатқын вассал орнына отырғаннан кейін өз-өзіне қол жұмсап, не оның өмірін қиған өртте қайтыс болды. ұлы да. Оның жұлдызды генералы Тойотоми Хидейоши тез арада өзін Нобунаганың мұрагері деп жариялады.
Сондай-ақ_қараңыз: Фрейджа: махаббат, секс, соғыс және сиқырдың скандинавиялық құдайыТойотоми Хидейоши
Тойотоми Хидэёси Жапониядағы құлыптардың көбеюіне қосылып, Момояаманың («Шабдалы тауы») түбіндегі сарайға тұрғызды. Олардың көпшілігі ешқашан шабуылға ұшыраған жоқ және олар негізінен шоу үшін болды, сондықтан олардың айналасында үлкен қалаларға айналатын қалалар пайда болды, мысалы Осака немесе Эдо (Токио), қазіргі Жапонияда.
Хидэйоши Нобунаганың жұмысын жалғастырды және 200 000 әскерімен Жапонияның көп бөлігін жаулап алды және оның алдындағы дипломатия мен күштің үйлесімін қолданды. Императордың нақты билігінің жоқтығына қарамастан, Хидэйоши, басқа сегундар сияқты, мемлекет қолдайтын толық және заңдастырылған билікке ие болу үшін оның ықыласына ұмтылды.
Хидэйошидің мұраларының бірі ол жүзеге асырған таптық жүйе болып табылады. әр сыныптың атынан өз атын алып, ши-но-ко-шо жүйесі деп аталатын Эдо кезеңінде орнында қалады. Ши жауынгер, жоқ егінші, ко қолөнерші, жоқ 3> шо көпестер болған.
Бұл жүйеде мобильділікке немесе кроссоверге рұқсат етілмеді, яғни фермер ешқашан самурай дәрежесіне көтеріле алмайды, ал самурай өз өмірін жауынгер болуға арнады және мүлде егіншілікпен айналыса алмайды.
1587 жылы Хидейоши Жапониядан барлық христиан миссионерлерін қуып шығару туралы жарлық шығарды, бірақ ол тек жартылай орындалды. Ол 1597 жылы күштірек орындалып, 26 христианның өліміне әкелген тағы бір рет өтті.
Алайда, Нобунага сияқты, Хидейоши де Еуропаның және еуропалықтар Жапонияға әкелген байлықтың өкілі болып табылатын христиандармен жақсы қарым-қатынасты сақтау қажет екенін түсінді. Ол тіпті Шығыс Азия теңіздеріндегі сауда кемелерін бұзған қарақшыларды да басқара бастады.
1592 және 1598 жылдар аралығында Хидэёси Мин әулетін құлату үшін Қытайға жол ретінде Кореяға екі шабуыл жасайды. Жапониядағы кейбіреулер оны есінен танып қалған шығар деп ойлады. Алғашқы шабуыл бастапқыда сәтті болды және Пхеньянға дейін созылды, бірақ оларды корей флоты мен жергілікті көтерілісшілер тойтарып тастады.
Екінші шапқыншылық, ол біздің дәуіріміздің 20-шы ғасырына дейінгі Шығыс Азиядағы ең ірі әскери операциялардың бірі болатын, сәтсіз аяқталды және жойқын адамдардың өліміне әкелді.Меншік пен жердің жойылуы, Жапония мен Корея арасындағы қарым-қатынастың нашарлауы және Мин әулетінің құлдырауына әкелетін шығын.
1598 жылы Хидэёси қайтыс болғанда, Жапония Кореядан әскерінің қалған бөлігін шығарды. .
Токугава Иеясу
Токугава Иэясу Хидейоши ұлы қайтыс болғаннан кейін оның басқаруына көмектесуді тапсырған министрлердің қатарында болды. . Алайда, әрине, Иэясу мен басқа министрлер 1600 жылы Хидейошидің ұлына арналған орынды иеленіп, Иэясу жеңіске жеткенше бір-бірімен соғысты.
Ол 1603 жылы сегун титулын алып, Жапонияның толық бірігуін көрген Токугава сегунатын құрды. Осыдан кейін жапон халқы 250 жылға жуық бейбіт өмір сүрді. Жапондардың ескі мақалы: «Нобунага тортты араластырды, Хидэйоши пісірді, Иэясу оны жеді» (Бисли, 117).
Токугава (Эдо) Кезең: б.з. 1600-1868 жж.
Экономика және қоғам
Токугава кезеңінде Жапонияның экономикасы ғасырлар бойғы бейбітшіліктің арқасында мүмкін болған берік негіз қалыптастырды. Хидейошидің ши-но-ко-шо жүйесі әлі де орнында болды, бірақ әрқашан орындала бермейді. Бейбітшілік кезінде жұмыссыз қалған самурайлар кәсіппен айналысты немесе бюрократ болды.
Дегенмен, олардан самурайлардың ар-намыс кодексін сақтауы және соған сәйкес әрекет етуі күтілді, бұл кейбір көңіл-күйді тудырды. Шаруалар байланғанолардың жерлері (фермерлер жұмыс істеген ақсүйектер жері) және олар жұмыс істеген ақсүйектерге тұрақты кірісті қамтамасыз ету үшін ауыл шаруашылығына қатысы жоқ кез келген нәрсені істеуге тыйым салынды.
Жалпы, кеңдігі мен тереңдігі. осы кезеңде ауыл шаруашылығы қарқынды дамыды. Егіншілік күріш, күнжіт майы, индиго, қант қамысы, тұт, темекі және жүгері өсірумен кеңейтілді. Жауап ретінде, сауда және өңдеу өнеркәсібі де осы өнімдерді өңдеу және сату үшін өсті.
Бұл көпестер класының байлығының артуына әкелді және осылайша дворяндар мен даймио емес, саудагерлер мен тұтынушыларды тамақтандыруға бағытталған қалалық орталықтардағы мәдени жауап болды. Токугава кезеңінің осы ортасында Кабуки театры, Бунраку қуыршақ театры, әдебиет (әсіресе ) өсті. хайку ), және ағаштан жасалған баспа.
Оқшаулану актісі
1636 жылы Токугава сегунаты оқшаулану актісін шығарды, ол кесіп тастады. Жапония барлық батыс елдерінен (Нагасакидегі шағын голландтық форпосттан басқа).
Бұл Батысқа көп жылдар бойы күдіктенгеннен кейін келді. Христиан діні Жапонияда бірнеше ғасырлар бойы орнығып, Токугава кезеңінің басында Жапонияда 300 000 христиан болды. Ол 1637 жылғы көтерілістен кейін аяусыз басып-жаншып, жер астына мәжбүрленді. Токугава режимі Жапонияны шетелдіктерден тазартқысы келді.ықпалы мен отаршылдық көңіл-күйлері.
Алайда, әлем неғұрлым заманауи дәуірге көшкен сайын, Жапонияның сыртқы әлеммен байланысын үзу мүмкін емес болды, ал сыртқы әлем қағып кетті.
1854 жылы командир Мэттью Перри өзінің американдық әскери флотын Канагава шартына қол қоюға мәжбүрлеу үшін жапондық суларға аттанды, бұл американдықтарға жапон порттарын ашады. кемелер. Америкалықтар егер келісімге қол қойылмаса, Эдоны бомбалаймыз деп қорқытты, сондықтан оған қол қойылды. Бұл Токугава кезеңінен Мэйдзи қалпына келтіруге қажетті көшуді белгіледі.
Мейдзи қалпына келтіру және Мэйдзи кезеңі: 1868-1912 жж.
Көтеріліс және реформа
Мэйдзи кезеңі Жапония тарихындағы ең маңызды кезеңдердің бірі болып саналады, өйткені дәл осы уақытта Жапония әлемге ашыла бастады. Мейдзи қалпына келтіру 1868 жылы 3 қаңтарда Киотода негізінен екі рудың жас самурайлары, Чошу<9 жүргізген мемлекеттік төңкеріспен басталды> және Сацума .
Олар жас император Мэйдзиді Жапонияны басқаруға тағайындады. Олардың мотивациялары бірнеше тармақтан туындады. «Мэйдзи» сөзі «ағартылған билік» дегенді білдіреді және мақсат «заманауи жетістіктерді» дәстүрлі «шығыс» құндылықтарымен біріктіру болды.
Самурайлар Токугава сегунатының тұсында азап шекті, онда олар бейбіт кезеңде жауынгер ретінде пайдасыз болды, бірақ оларды ұстанды.бірдей мінез-құлық стандарттары. Олар сондай-ақ Америка мен еуропалық державалардың Жапонияны ашуды талап етуіне және Батыстың жапондықтарға тигізетін ықтимал ықпалына алаңдаушылық білдірді.
Билікке келгеннен кейін жаңа әкімшілік ел астанасын Киотодан көшіруден бастады. Токиоға және феодалдық режимді жою. 1871 жылы ұлттық армия құрылды және екі жылдан кейін жалпыға бірдей әскерге шақыру туралы заңға байланысты толықтырылды.
Үкімет сондай-ақ ақша-несие және салық жүйелерін біртұтастыратын, сондай-ақ бастапқыда батыстық білімге бағытталған әмбебап білім беруді енгізетін бірнеше реформалар енгізді.
Алайда, жаңа император елдегі кейбір қарсылыққа тап болды. жаңа аграрлық саясатқа наразы самурайлар мен шаруалардың түрі. Көтеріліс 1880 жылдары шарықтау шегіне жетті. Сонымен қатар, Батыс идеалдарынан шабыттанған жапондықтар конституциялық үкімет құруды талап ете бастады.
1889 жылы Мэйдзи Конституциясы жарияланып, Диет деп аталатын екі палаталы парламент құрылды, оның мүшелері шектеулі дауыс беру құқығы арқылы сайланатын болды.
XX ғасырға көшу
Индустриализация ғасырға қарай стратегиялық салаларға, көлік пен байланысқа бағытталған әкімшіліктің назарына айналды. 1880 жылға қарай телеграф желілері барлық ірі қалаларды байланыстырды және 1890 жылға қарай елде 1400 мильден астам пойыз жолдары болды.
Еуропалық үлгідегі банк жүйесі де енгізілді. Бұл өзгерістердің барлығын Батыс ғылымы мен технологиясы, Жапонияда Бунмей Кайка немесе «Өркениет және ағарту» деп аталатын қозғалыс хабардар етті. Бұған киім және сәулет, сондай-ақ ғылым мен технология сияқты мәдени үрдістер кірді.
1880 және 1890 жылдар аралығында батыс пен дәстүрлі жапон идеалдарының бірте-бірте үйлесім табуы болды. Еуропа мәдениетінің кенеттен ағыны ақырында сабырлы және аралас болды. модернизацияға ниеттілерді де, жапон мәдениетін Батыстың жойып жіберуінен қорқатындарды да қанағаттандыра отырып, өнер, білім және әлеуметтік құндылықтардағы дәстүрлі жапон мәдениетіне айналды.
Мейдзи қалпына келтіру Жапонияны заманауи дәуірге итермеледі. Шетелдік державаларды қолдап, екі соғыста жеңіске жеткен кейбір әділетсіз шарттарды қайта қарады: бірі 1894-95 жылдары Қытайға, екіншісі 1904-05 жылдары Ресейге қарсы. Осы арқылы Жапония өзін жаһандық ауқымдағы ірі держава ретінде танытты, Батыстың алпауыт державаларымен төбелесуге дайын болды.
Тайшо дәуірі: 1912-1926 жж.
Жапонияның 20-шы жылдары және әлеуметтік толқулар
Император Тайшо , Мэйдзидің ұлы және мұрагері, ерте жаста церебральды менингитке шалдыққан, оның салдары оның беделі мен билеу қабілетін бірте-бірте нашарлатады. Билік диета мүшелеріне ауысты, ал 1921 жылға қарай Тайшоның ұлысондай-ақ балық аулауға көмектесетін әртүрлі құралдар: гарпундар, ілгектер және тұзақтар.
Дегенмен, ірі егіншілікке арналған құралдардың дәлелі аз. Ауыл шаруашылығы Жапонияға Еуропа мен Азияның басқа елдеріне қарағанда әлдеқайда кеш келді. Оның орнына, Джомон бірте-бірте жағалау сызығына жақын жерде қоныстанды, балық аулады және аң аулады.
Рәсімдер мен нанымдар
Джомонның шын мәнінде не сенетіні туралы көп мәлімет жинай алмаймыз. бірақ рәсімдер мен иконографияның көптеген дәлелдері бар. Олардың алғашқы діни өнер туындыларының кейбірі саз балшықтан жасалған догу мүсіндері болды, олар бастапқыда жалпақ бейнелер болды және соңғы Джомон фазасында үш өлшемді болды.
Олардың өнерінің көп бөлігі жүкті әйелдерді мүсіндерде немесе олардың керамикаларында бейнелейтін құнарлылыққа бағытталған. Ауылдарға жақын жерде ересектер төбешіктерге жерленген, онда Джомондар тартулар мен әшекейлер қалдыратын. Жапонияның солтүстігінде мақсаты түсініксіз, бірақ сәтті аң аулауды немесе балық аулауды қамтамасыз ету үшін арналған тас шеңберлер табылды.
Соңында, белгісіз себептермен Джомондар жыныстық жетілуге келген ұл балалардың тістерін ритуалистік түрде жұлуға жаттығатын болды.
Яйой кезеңі: б.з.б. 300-300 ж. Ауыл шаруашылығы және технологиялық революция
Яйой халқы Джомон кезеңі аяқталғаннан кейін көп ұзамай металл өңдеуді үйренді. Олар өздерінің тас құралдарын қола және темір құралдармен алмастырды. Қару-жарақ, құрал-саймандар, сауыт-сайман және Хирохито князь регент деп аталды және императордың өзі бұдан былай халық алдына шықпады.
Үкіметтегі тұрақсыздыққа қарамастан, мәдениет гүлденді. Музыка, кино және театр сахналары өсті, Токио сияқты университет қалаларында еуропалық үлгідегі кафелер пайда болды, жастар американдық және еуропалық киімдерді киді.
Бір уақытта либералдық саясат пайда бола бастады, оны Доктор. Йошино Сакузо , ол құқық және саяси теория профессоры болды. Ол әмбебап білім әділ қоғамдардың кілті деген идеяны алға тартты.
Бұл ойлар көлемі мен жиілігі жағынан орасан зор ереуілдерге әкелді. Бір жылдағы ереуілдер саны 1914-1918 жылдар арасында төрт есе өсті. Әйелдердің сайлау құқығы қозғалысы пайда болды және әйелдердің саясатқа қатысуына немесе жұмыс істеуіне кедергі келтіретін мәдени және отбасылық дәстүрлерге қарсы шықты.
Шын мәнінде, фермерлердің әйелдері күріш бағасының орасан көтерілуіне наразылық білдірген және басқа салалардағы көптеген басқа наразылықтарды шабыттандыратын кезеңдегі ең кең таралған наразылықтарды әйелдер басқарды.
Апат апаты және императордың қайтып оралуы
1923 жылы 1 қыркүйекте Рихтер шкаласы бойынша 7,8 балдық күшті жер сілкінісі Жапонияны дүр сілкіндіріп, барлық саяси көтерілістерді дерлік тоқтатты. Жер сілкінісі мен одан кейінгі өрттер 150 000-нан астам адамның өмірін қиды, 600 000 адам баспанасыз қалды және Токионы қиратты.әлемдегі үшінші ірі қала. Әскери жағдай дереу енгізілді, бірақ бұл этникалық азшылықтарды да, саяси қарсыластарды да оппортунистік жолмен өлтіруді тоқтату үшін жеткіліксіз болды.
Императордың қолбасшылығында болуы тиіс жапон императорлық армиясы іс жүзінде премьер-министр мен жоғары деңгейдегі министрлер кабинетінің мүшелері басқарады.
Бұл шенеуніктер армияны саяси бәсекелестерді және тым радикалды деп танылған белсенділерді ұрлау, тұтқындау, азаптау немесе өлтіру үшін пайдаланды. Бұл әрекеттерге жауапты жергілікті полиция мен армия шенеуніктері «радикалдар» жер сілкінісін билікті құлату үшін сылтау ретінде пайдаланып, одан әрі зорлық-зомбылыққа әкелді деп мәлімдеді. Премьер-министрге қастандық жасалып, князь регентінің өміріне қастандық жасалды.
Тәртіп үкіметтің консервативті қолы бақылауды кері қайтарып алып, 1925 жылғы Бейбітшілікті сақтау туралы Заңды қабылдағаннан кейін қалпына келтірілді. Заң жеке бас бостандығын шектеді. әлеуетті келіспеушілікті алдын ала тоқтатуға тырысып, императорлық үкіметке қарсы көтеріліс жасағаны үшін 10 жылға бас бостандығынан айыру жазасына кесілді. Император қайтыс болғаннан кейін ханзада регент таққа отырды және «бейбітшілік пен ағарту» дегенді білдіретін Шова деген атау алды.
Шоудың император ретіндегі билігі негізінен салтанатты болды, бірақ үкіметтің билігі бүкіл толқулар кезіндегіден әлдеқайда күшті болды. Тәжірибе енгізілдібұл әкімшіліктің жаңа қатаң, милитаристік үніне тән болды.
Бұрын қарапайым адамдар император болған кезде оның үстінде тұрмау үшін орындарында қалуы керек еді. 1936 жылдан кейін қарапайым азаматтың императорға тіпті қарауы заңсыз болды.
Шоу дәуірі: 1926-1989 жж.
Ультраұлтшылдық және әлем Екінші соғыс
Ерте Шоу дәуірі жапон халқы мен әскерилер арасында ультра ұлтшылдық көңіл-күймен сипатталды, бұл дұшпандық батыстық державалармен келіссөздердегі әлсіздік үшін үкіметке бағытталған. .
Ассасиндер жапон үкіметінің бірнеше жоғары лауазымды тұлғаларын, соның ішінде үш премьер-министрді пышақтап өлтірді немесе атып тастады. Императорлық армия императорға қарсы шығып, өз еркімен Маньчжурияға басып кірді және оған жауап ретінде императорлық үкімет одан да авторитарлық билікпен жауап берді.
Бұл ультра ұлтшылдық, Шоуа насихатына сәйкес, бұл көзқарасқа айналды. барлық жапондық емес азиялық халықтар аз, өйткені Нихон Шоки бойынша император құдайлардан шыққан, сондықтан ол және оның халқы басқалардан жоғары тұрды.
Осы және соңғы кезеңде қалыптасқан милитаризммен бірге бұл көзқарас 1945 жылға дейін созылатын Қытайға басып кіруге түрткі болды. Бұл басып алу және ресурстарға деген қажеттілік Жапонияны осьтік державаларға қосылуға және соғысуға түрткі болды. жылыЕкінші дүниежүзілік соғыстың Азия театры.
Зұлымдықтар және соғыстан кейінгі Жапония
Жапония осы уақыт аралығында бірқатар зорлық-зомбылық әрекеттерінің қатысушысы және құрбаны болды. кезең. 1937 жылдың аяғында Қытаймен соғыс кезінде жапон императорлық армиясы Нанкинді зорлауды, Нанкин қаласында 200 000-ға жуық бейбіт тұрғындарды да, әскерилерді де, он мыңдаған әйелдерді зорлауды жасады.
Қала тоналды және өртенді, оның салдары кейін ондаған жылдар бойы қалада естілді. Алайда, 1982 жылы жапон тарихы бойынша жаңадан рұқсат етілген орта мектеп оқулықтары ауыр тарихи естеліктерді жасыру үшін семантиканы пайдаланғаны белгілі болды.
Қытай әкімшілігі қатты ашуланды және ресми Пекин шолуы тарихи фактілерді бұрмалай отырып, білім министрлігі Жапонияның Қытайға және басқа Азия елдеріне қарсы агрессия тарихын Жапонияның жас ұрпағы жадынан «өшіруге» тырысты деп айыптады. милитаризмнің қайта жандануына негіз қалау үшін.»
Бірнеше жылдан кейін және бүкіл әлемде 1941 жылы АҚШ-тың Тынық мұхиты теңіз флотын Екінші дүниежүзілік соғыстағы осьтік державалардың мотивацияларының бір бөлігі ретінде жою мақсатында, Жапондық жойғыш ұшақтар Гавайи аралындағы Перл-Харбордағы әскери-теңіз базасын бомбалап, 2400-ге жуық американдықты өлтірді.
Жауап ретінде АҚШ Жапонияға соғыс жариялады, бұл 6 және 9 тамыздағы атышулы ядролық бомбалауларға әкелді. Хиросима және Нагасаки . Бомбалар 100 000-нан астам адамның өмірін қиды және бірнеше жылдар бойы радиациялық улануды тудырды. Алайда олар күткен нәтижеге қол жеткізді және император Шоуа 15 тамызда тапсырылды.
Соғыс кезінде, 1945 жылдың 1 сәуірі мен 21 маусымы аралығында Окинава аралы – Рюкю аралдарының ең үлкені. Окинава Кюсюдан оңтүстікке қарай небәрі 350 мильде (563 км) орналасқан – қанды шайқастың сахнасына айналды.
Қатыгездігі үшін «Болат тайфуны» деп аталған Окинава шайқасы Тынық мұхиты соғысындағы ең қанды шайқастардың бірі болды, ол екі жақтың қолбасшы генералдарын қосқанда 12 000-нан астам американдық пен 100 000 жапондықтың өмірін қиды. . Бұған қоса, кем дегенде 100 000 бейбіт тұрғын соғыста қаза тапты немесе жапондық әскерилер өз-өзіне қол жұмсауға бұйрық берді.
Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін Жапонияны американдық әскерлер басып алып, батыстың либералды демократиялық конституциясын қабылдауға мәжбүр етті. Билік диет пен премьер-министрге берілді. 1964 жылғы Токиодағы Жазғы Олимпиада ойындарын көпшілік Жапония тарихындағы бетбұрысты кезең, Жапонияның Екінші дүниежүзілік соғыстың күйреуінен ақыры айығып, қазіргі әлемдік экономиканың толыққанды мүшесі ретінде шығу сәті ретінде қарастырды.
Бір кездері Жапонияның әскеріне жіберілген барлық қаржы оның экономикасын құруға жұмсалды және бұрын-соңды болмаған жылдамдықпен Жапонияөндірістегі жаһандық қуат орталығы. 1989 жылға қарай Жапония әлемдегі ең ірі экономикалардың біріне ие болды, ол Америка Құрама Штаттарынан кейін екінші болды.
Хейсэй дәуірі: 1989-2019 жж.
Император Шоуа қайтыс болғаннан кейін , оның ұлы Акихито Екінші дүниежүзілік соғыстың аяғында апатты жеңіліске ұшырағаннан кейін Жапонияны басқару үшін тағына отырды. Осы кезеңде Жапония бірқатар табиғи және саяси апаттардан зардап шекті. 1991 жылы Унзен тауының Фуген шыңы 200 жылға жуық тыныштықта болғаннан кейін атқылайды.
Жақын қаладан 12 000 адам эвакуацияланып, пирокластикалық ағындардан 43 адам қаза тапты. 1995 жылы Кобе қаласында 6,8 баллдық жер сілкінісі болды және сол жылы қиямет күні Аум Синрикё Токио метросында зарин газымен лаңкестік әрекет жасады.
2004 жылы Хокурику аймағында тағы бір жер сілкінісі болып, 52 адам қаза тауып, жүздеген адам жарақат алды. 2011 жылы Жапония тарихындағы ең күшті жер сілкінісі, Рейхтер шкаласы бойынша 9 балл, мыңдаған адамның өмірін қиған цунамиді тудырды және Фукусима атом электр станциясының зақымдануына әкеліп соқтырды. Чернобыльдан бері радиоактивті ластану жағдайы. 2018 жылы Хиросима және Окаямада төтенше жауын-шашын көп адамның өмірін қиды, ал сол жылы жер сілкінісі 41 адамның өмірін қиды. Хоккайдо .
Киоши Канебиши, әлеуметтану профессоры, кітап жазған«Руханизм және апатты зерттеу» деп аталатын бір кездері ол «Хейсэй дәуірінің соңы «апаттар кезеңін тоқтатып, жаңадан бастау» туралы идеяға тартылғанын айтты.
Рейва дәуірі: 2019-қазіргі уақыт
Хейсей дәуірі император тақтан ықыласпен бас тартқаннан кейін аяқталды, бұл әдетте дәуірдің атауымен параллельді дәстүрдің үзілуін көрсетеді. классикалық қытай әдебиетінен атауларды алу арқылы жасалған. Бұл жолы «әдемі үйлесімділік» дегенді білдіретін « Рейва » атауы Маньё-шу , а. Жапон поэзиясының құрметті антологиясы. Премьер-министр Абэ Синдзо императордың міндетін қабылдады және бүгін Жапонияны басқарады. Премьер-министр Синдзо бұл атау Жапонияның ұзақ қыстан кейін гүлдей гүлдейтін әлеуетін білдіру үшін таңдалғанын айтты.
2020 жылдың 14 қыркүйегінде Жапонияның басқарушы партиясы, консервативті Либералдық-демократиялық партия (LDP) сайланды. Йошихиде Суга Синдзо Абэден кейінгі жаңа көшбасшы ретінде, яғни оның елдің келесі премьер-министрі болатыны анық.
Абе әкімшілігіндегі қуатты министрлер кабинетінің хатшысы Шуга мырза консервативті Либералдық-демократиялық партияның (LDP) президенттігіне дауыс беруде заң шығарушылар мен аймақтық сайлаушылардың жалпы саны 534 дауыстың 377-сін алып, үлкен басымдықпен жеңіске жетті. өкілдері. Қазіргі жапон дәуірінің атын ашқаннан кейін оған «Рейва ағай» деген лақап ат берілді.
металдан әшекейлер жасалды. Олар сондай-ақ кетмен және күрек сияқты тұрақты егіншілікке арналған құралдарды, сондай-ақ суаруға арналған құралдарды жасады. Ірі көлемді, тұрақты егіншіліктің енгізілуі Яйой халқының тұрмысында елеулі өзгерістерге әкелді. өмір сүреді. Олардың қоныстары тұрақты болды және олардың диеталары толығымен дерлік олар өсіретін азық-түліктерден тұрды, тек аң аулау мен жинау арқылы толықтырылды. Олардың үйлері төбесі саманмен жабылған және едені топырақпен жабылған шұңқыр үйлерден тіректерге көтерілген ағаш құрылымдарға айналды.
Егін шаруашылығымен айналысатын барлық азық-түлікті сақтау үшін Яйойлар астық қоймалары мен құдықтар да салды. Бұл артықшылық халықтың 100 000-ға жуық адамнан 2 миллионға дейін өсуіне әкелді.
Сондай-ақ_қараңыз: Гай Гракх Бұл екі нәрсе де, ауылшаруашылық революциясының нәтижелері қалалар арасындағы саудаға және белгілі бір қалалардың ресурстар мен табыстардың орталықтары ретінде пайда болуына әкелді. Жақын жердегі ресурстарға немесе сауда жолдарына жақын болуына байланысты қолайлы орналасқан қалалар ең ірі елді мекендерге айналды.
Әлеуметтік тап және саясаттың пайда болуы
Бұл тұрақты мотив адамзат тарихындағы кең ауқымды ауыл шаруашылығын қоғамға енгізу жеке адамдар арасындағы таптық айырмашылықтар мен күштердің теңгерімсіздігіне әкеледі.
Артық және халық санының өсуі біреуге билік позициясын беру және еңбекті ұйымдастыру, сақтауды сеніп тапсыру керектігін білдіреді.азық-түлік және неғұрлым күрделі қоғамның біркелкі жұмыс істеуін қамтамасыз ететін ережелерді жасау және орындау.
Үлкенірек ауқымда қалалар экономикалық немесе әскери күш үшін таласады, өйткені билік сіздің азаматтарыңызды тамақтандырып, қоғамыңызды өсіре алатыныңызға сенімділік білдіреді. Қоғам кооперацияға негізделген болудан бәсекеге негізделген болуға ауысады.
Яйойлар да ерекше болмады. Кландар ресурстар мен экономикалық үстемдік үшін бір-бірімен соғысып, кейде Жапонияда саясаттың басталуына әкелген альянстарды құрады.
Одақтар мен үлкенірек қоғамдық құрылымдар салық салу жүйесіне және жазалау жүйесіне әкелді. Металл кені тапшы ресурс болғандықтан, оған иелік ететін кез келген адам жоғары мәртебеге ие болды. Жібек пен шыныға да солай болды.
Мәртебесi жоғары еркектердiң төменгi ерлерге қарағанда әйелдерi көп болуы кәдiмгi жағдай болды, ал шындығында, жоғары дәрежелi ер адам iшiнде жүргенде, төменгi еркектер жолдан шығып, жолдан шығып кеттi. өту. Бұл салт б.з. 19 ғасырға дейін сақталды.
Кофун кезеңі: б.з. 300-538 жж.
Қорғандар
Бірінші Жапонияда жазылған тарих дәуірі Кофун кезеңі (б. з. 300-538 жж.). Шұңқырлармен қоршалған орасан зор қорғандар Кофун кезеңін сипаттады. Белгілі 71-нің ішіндегі ең үлкені ұзындығы 1500 фут және биіктігі 120 фут немесе 4 футбол алаңының ұзындығы және мүсіннің биіктігі.Бостандық.
Мұндай үлкен жобаларды аяқтау үшін көптеген жұмысшыларды басқара алатын көшбасшылары бар ұйымдасқан және ақсүйектер қоғамы болуы керек.
Адамдар жерленген жалғыз нәрсе емес еді. қорғандар. Қорғандардан табылған неғұрлым жетілдірілген сауыт-сайман мен темір қару-жарақ атқа мінген жауынгерлердің жаулап алу қоғамын басқарғанын көрсетеді.
Қабірлерге апаратын қуыс саз ханива , немесе жылтыратылған терракоталық цилиндрлер жақындауды белгіледі. Жоғары мәртебеге ие адамдар үшін Кофун дәуірінің адамдары оларды жасыл нефриттен жасалған сәндік әшекейлермен, қылыш пен айнамен бірге жапондық императорлық регалияға айналатын магатама мен көмді. . Қазіргі жапон императорлық желісі Кофун дәуірінде пайда болған болуы мүмкін.
Синто
Синто - камиге табыну , немесе құдайлар, Жапонияда. Тәңірлерге табыну ұғымы Кофун дәуірінен бұрын пайда болғанымен, синтоизм белгілі әдет-ғұрыптары мен әдет-ғұрыптары бар кең тараған дін ретінде осы уақытқа дейін қалыптаспады.
Бұл әдет-ғұрыптар синтоизмнің басты мақсаты болып табылады, ол тәжірибелі сенушіге құдайлармен байланысты қамтамасыз ететін дұрыс өмір салтын қалай өмір сүруге бағыттайды. Бұл құдайлар әртүрлі формада келді. Кейбіреулер адамдарды немесе заттарды бейнелегенімен, олар әдетте табиғи элементтермен байланысты болды.
Бастапқыда сенушілер ашық жерде немесе қасиетті жерлерде ғибадат етті.ормандар. Алайда көп ұзамай ғибадат етушілер өздерінің құдайларына арналған және оларды бейнелейтін өнер мен мүсіндерді қамтитын ғибадатханалар мен храмдар сала бастады.
Құдайлар бұл жерлерге барып, іс жүзінде емес, уақытша өздерінің өкілдіктерін мекендейді деп есептелді. ғибадатханада немесе ғибадатханада тұрақты өмір сүрді.
Ямато және Шығыс Шығыс елдері
Яйой дәуірінде пайда болған саясат 5-ші кезеңде әртүрлі жолдармен нығая түсті. ғасыры. Ямато деп аталатын клан одақтар құру, темір уидлиді қолдану және өз адамдарын ұйымдастыру қабілетіне байланысты аралдағы ең басымдыққа ие болды.
Ямато одақтасқан кландар, оның құрамына Накатоми , Касуга , <8 кіреді>Монобе , Сога , Отомо , Ки , және Хаджи , жапондық саяси құрылымның ақсүйектеріне айналады. Бұл әлеуметтік топ удзи деп аталды және әр адамның рулардағы орнына байланысты дәрежесі немесе атағы болды.
бе удзи дан төмен сыныпты құрады және олар білікті жұмысшылар мен темір ұсталары мен қағаз жасаушылар сияқты кәсіптік топтардан құралды. Ең төменгі тап құлдардан тұрды, олар соғыс тұтқындары немесе құлдықта туылған адамдар болды.
бе тобындағы адамдардың кейбірі осыдан келген иммигранттар болды.шығыс шығыс. Қытай жазбаларына сәйкес, Жапония Қытаймен де, Кореямен де дипломатиялық қарым-қатынаста болды, бұл адамдар мен мәдениеттердің алмасуына әкелді.
Жапондықтар көршілерінен үйренудің бұл қабілетін жоғары бағалады, сондықтан Кореяда застава құрып, Қытайға елшілерін сыйлықтармен жіберіп, осы қарым-қатынастарды сақтап қалды.
Асука кезеңі: 538- 710 ж.
Сога руы, буддизм және он жеті бап конституциясы
Кофун дәуірі қоғамдық тәртіптің орнауы болып белгіленсе, Асука Бұл кезең саяси маневрлердің тез өршуімен және кейде қанды қақтығыстармен ерекшеленді.
Билікке көтерілген бұрын айтылған кландардың ішінде Сога ақырында жеңіп шыққандар болды. Мұрагершілік дауында жеңіске жеткеннен кейін, Сога император Киммей -ді алғашқы тарихи жапон императоры немесе Микадо ретінде орнату арқылы өздерінің үстемдігін растады. аңызға айналған немесе мифтіктерге қарағанда).
Киммейден кейінгі дәуірдің ең маңызды көшбасшыларының бірі регент ханзада Шотоку болды. Шотокуға буддизм, конфуцийшілдік сияқты қытайлық идеологиялар және жоғары орталықтандырылған және күшті үкімет қатты әсер етті.
Бұл идеологиялар бірлікті, келісімді және еңбекқорлықты бағалайды, ал кейбір консервативті кландар Шотокудың буддизмді қабылдауына қарсы болғанымен, бұл құндылықтарЖапония халқын ұйымдасқан басқарудың жаңа дәуіріне бағыттаған Шотокудың он жеті баптан тұратын Конституциясының негізіне айналады.
Он жеті баптағы Конституция жоғарғы таптың ұстанатын және оның үнін және үнін белгілейтін моральдық ережелердің кодексі болды. кейінгі заңнамалар мен реформалардың рухы. Онда біртұтас мемлекет, еңбек сіңірген еңбегіне байланысты (тұқым қуалайтын емес) және билікті жергілікті шенеуніктердің арасында бөлуге емес, біртұтас билікке орталықтандыру ұғымдары талқыланды.
Конституция Жапонияның билік құрылымы әртүрлі удзи ге бөлінген уақытта жазылған және он жетінші баптан тұратын Конституция мемлекетті құрудың жолын белгілеген. шын мәнінде бірегей жапон мемлекеті және Жапонияны дамуының келесі сатыларына көтеретін биліктің шоғырлануы.
Фудзивара кланы және Тайка дәуіріндегі реформалар
Сога жайлы билік жүргізді. 645 жылы Фудзивара руының төңкерісіне дейін. Фудзивара император Котоку құрды, дегенмен оның билігін анықтайтын реформалардың артында тұрған ақыл оның жиені Накано Оэ болды.
Накано қазіргі социализмге ұқсайтын бірқатар реформалар енгізді. Алғашқы төрт бапта адамдар мен жерге жеке меншік жойылып, меншік императорға берілді; әкімшілік және әскери істерді бастады
