Istorija Japana: Feudalna era do osnivanja modernih perioda

Duga i burna istorija Japana, za koju se veruje da je započela još u praistorijsko doba, može se podeliti na različite periode i ere. Od Jomon perioda prije nekoliko hiljada godina do sadašnje Reiwa ere, ostrvska država Japan je izrasla u utjecajnu globalnu silu.

Jomon period: ~10.000 pne- 300. n.e.

Naselja i egzistencija

Prvi period istorije Japana je praistorija, prije pisane istorije Japana. Uključuje grupu starih ljudi poznatih kao Jomoni. Narod Jomon došao je iz kontinentalne Azije na područje koje je danas poznato kao ostrvo Japana prije nego što je zapravo bilo ostrvo.

Prije kraja najnovijeg ledenog doba, ogromni glečeri povezivali su Japan sa azijskim kontinentom. Jomoni su pratili svoju hranu - migrirajuće krdo - preko ovih kopnenih mostova i našli su se nasukani na japanskom arhipelagu kada se led otopio.

Izgubivši sposobnost migriranja, životinje iz stada koje su nekada činile ishranu Jomona su izumrle, a Jomoni su počeli da pecaju, love i sakupljaju. Postoje neki dokazi o ranoj poljoprivredi, ali se nisu pojavili u velikim razmjerima sve do pred kraj Jomon perioda.

Ograničeno na ostrvo znatno manje od područja kojim su Jomonovi preci bili navikli lutati, nekada nomadski doseljenici ostrva Japana postepeno su se formiraliorganizacije širom kraljevstva; najavio uvođenje popisa koji bi osigurao pravednu raspodjelu zemljišta; i uspostaviti pravičan poreski sistem. One će postati poznate kao Taika ere reformi.

Ono što je ove reforme učinilo toliko značajnim je to kako su promijenile ulogu i duh vlade u Japanu. U nastavku sedamnaest članaka, reforme iz Taika ere bile su pod jakim uticajem strukture kineske vlade, koja je bila zasnovana na principima budizma i konfucijanizma i fokusirana na snažnu, centralnu vladu koja se brine o svojim građanima, a ne na udaljenu i slomljena aristokratija.

Nakanove reforme označile su kraj ere vladavine koju karakteriziraju plemenske prepirke i podjele i učvrstile su apsolutnu vlast cara – naravno samog Nakana.

Nakano je preuzeo ime Tenjin kao Mikado , i, osim krvavog spora oko nasljeđivanja nakon njegove smrti, klan Fujiwara će kontrolirati japansku vladu stotinama godina nakon toga.

Tenjinov nasljednik Temmu dodatno je centralizirao moć vlade zabranjujući građanima nošenje oružja i stvaranjem regrutne vojske, kao u Kini. Stvorena je zvanična prijestolnica sa rasporedom i palatom u kineskom stilu. Japan je dalje razvio svoj prvi novac, Wado kaiho , ukraj ere.

Nara Period: 710-794 CE

Bolovi rasta u rastućem carstvu

The Nara Period je dobio ime po glavnom gradu Japana tokom perioda, koji se danas zove Nara i Heijokyo u to vrijeme. Grad je napravljen po uzoru na kineski grad Chang-an, tako da je imao mrežni raspored, kinesku arhitekturu, konfucijanski univerzitet, ogromnu kraljevsku palatu i državnu birokratiju koja je zapošljavala preko 7.000 državnih službenika.

Sam grad je možda imao populaciju od čak 200.000 ljudi i bio je povezan mrežom puteva sa dalekim provincijama.

Iako je vlada bila eksponencijalno moćnija nego što je bila u prethodnim epohama, još uvijek je postojala velika pobuna 740. CE od strane prognanika Fujiwara . Tadašnji car, Shomu , ugušio je pobunu sa vojskom od 17.000.

Uprkos uspjehu glavnog grada, siromaštvo, ili blizu njega, i dalje je bilo norma za ogromnu većinu stanovništva. Poljoprivreda je bila težak i neefikasan način života. Alati su još uvijek bili vrlo primitivni, priprema dovoljno zemlje za usjeve je bila teška, a tehnike navodnjavanja su još uvijek bile suviše rudimentarne da bi efikasno spriječile neuspjehe usjeva i glad.

Većinu vremena, čak i kada su dobili priliku da svoju zemlju prenesu svojim potomcima, farmeri su radije radili pod zemljopisnim aristokratom za sigurnostto im je dalo. Pored ovih nevolja, 735. i 737. godine n.e. bile su epidemije velikih boginja, za koje istoričari procenjuju da su smanjile stanovništvo zemlje za 25-35%.

Književnost i hramovi

Sa procvatom carstva došlo je do procvata umjetnosti i književnosti. Godine 712. CE, Kojiki postao je prva knjiga u Japanu koja je zabilježila mnoge i često zbunjujuće mitove iz ranije japanske kulture. Kasnije je car Temmu naručio Nihon Shoki 720. godine nove ere, knjigu koja je bila kombinacija mitologije i istorije. Obje su imale za cilj da zabilježe genealogiju bogova i povežu je s genealogijom carske loze, povezujući Mikado direktno s božanskim autoritetom bogova.

Tokom tog vremena, Mikado je izgradio brojne hramove, postavljajući budizam kao kamen temeljac kulture. Jedan od najpoznatijih je Veliki istočni hram Todaiji . U to vrijeme, to je bila najveća drvena zgrada na svijetu i u njoj se nalazila statua sjedećeg Bude visoka 50 stopa - ujedno najveća na svijetu, teška 500 tona. Danas se nalazi na UNESCO-vom popisu svjetske baštine.

Iako su ovaj i drugi projekti proizveli veličanstvene hramove, cijena ovih zgrada opterećivala je carstvo i njegove siromašnije građane. Car je visoko oporezovao seljaštvo da bi finansiralo izgradnju, oslobađajući aristokrate od poreza.

Thecar se nadao da će izgradnja hramova poboljšati bogatstvo dijelova carstva koji su se borili s glađu, bolešću i siromaštvom. Međutim, nesposobnost vlade da upravlja svojim novcem dovela je do sukoba unutar suda koji je rezultirao preseljenjem glavnog grada iz Heijokyoa u Heiankyo, potezom koji je najavio sljedeći zlatni period japanske povijesti.

Heian Period: 794-1185 CE

Vlada i borbe za vlast

Iako je formalni naziv glavnog grada bio Heian , postao je poznat po svom nadimku: Kjoto , što znači jednostavno “glavni grad”. Kjoto je bio dom jezgra vlade, koju su činili Mikado , njegovi visoki ministri, državni savjet i osam ministarstava. Vladali su preko 7 miliona provincija podeljenih u 68 provincija.

Ljudi okupljeni u glavnom gradu uglavnom su bili aristokratija, umjetnici i redovnici, što znači da je većina stanovništva obrađivala zemlju za sebe ili za vlastelinu, i oni su snosili najveći teret poteškoća s kojima se suočavao prosječan Japanac. Ljutnja zbog prekomjernog oporezivanja i razbojništva više puta je prerasla u pobune.

Politika raspodjele javnog zemljišta započeta u prethodnom periodu okončana je u 10. stoljeću, što znači da su bogati plemići dolazili da stiču sve više zemlje i da se jaz između bogatih i siromašnih proširio.Često, plemići nisu čak ni boravili na zemlji koju su posjedovali, stvarajući dodatni sloj fizičke odvojenosti između aristokrata i ljudi kojima su vladali.

Tokom tog vremena apsolutni autoritet cara je opao. Birokrate iz klana Fujiwara ubacili su se na različite pozicije moći, kontrolišući politiku i infiltrirajući se u kraljevsku lozu udajući svoje kćeri za careve.

Da dodamo ovome, mnogi carevi su zauzeli tron ​​kao djeca i tako su njima upravljali regenti iz porodice Fujiwara, a zatim ih je savjetovao drugi predstavnik Fujiwara kao odrasli. To je rezultiralo ciklusom u kojem su carevi postavljani u mladosti i potiskivani u srednjim tridesetim kako bi se osigurala stalna moć vlade u sjeni.

Ova praksa je, naravno, dovela do daljeg lomljenja vlade. Car Shirakawa abdicirao je 1087. godine nove ere i postavio svog sina na tron ​​da vlada pod njegovim nadzorom u pokušaju da zaobiđe kontrolu nad Fujiwarom. Ova praksa postala je poznata kao 'zatvorena vlada', gdje je pravi Mikado vladao iza prijestola, i dodao još jedan sloj složenosti ionako zamršenoj vladi.

Krv Fujiwara se previše raširila da bi se mogla pravilno kontrolirati. Kada je car ili aristokrata imao previše djece, neka su bila uklonjena iz linije nasljeđivanja, a ova djeca su formirala dvije grupe, Minamoto i Taira , koji će na kraju izazvati cara sa privatnim vojskama samuraja.

Moć je poskakivala između dvije grupe sve dok klan Minamoto nije izašao kao pobjednik i stvorio šogunat Kamakura , militarističku vladu koja će vladati Japanom tokom sljedećeg srednjovjekovnog poglavlja Japana historija.

Izraz samuraj prvobitno je korišten za označavanje aristokratskih ratnika ( bushi ), ali se počeo primjenjivati ​​na sve pripadnike ratničke klase koji su se podigli na vlast u 12. veku i dominirao nad japanskim autoritetom. Samuraj se obično nazivao kombinacijom jednog kanji (znakova koji se koriste u japanskom sistemu pisanja) od njegovog oca ili djeda i drugog novog kanjija.

Samuraj je imao ugovorene brakove, koje je dogovarao posrednik istog ili višeg ranga. Dok je za one samuraje u višim redovima to bila nužnost (pošto je većina imala malo prilika da upozna žene), to je bila formalnost za niže rangirane samuraje.

Većina samuraja se oženila ženama iz samurajske porodice, ali za niže rangirane samuraje, brakovi sa redovnim stanovništvom su bili dozvoljeni. U ovim brakovima žena je donosila miraz koji je korišten za postavljanje novog domaćinstva para.

Većina samuraja bila je vezana kodeksom časti i od njih se očekivalo da daju primjer onima ispod njih. Značajan dio njihovogšifra je seppuku ili hara kiri , što je omogućilo osramoćenom samuraju da povrati svoju čast prelaskom u smrt, gdje su samuraji još uvijek bili dužni društvenim pravilima.

Iako postoje mnoge romantizirane karakterizacije ponašanja samuraja kao što je pisanje Bushido iz 1905. godine, studije kobudō i tradicionalni budō ukazuju na to da su samuraji bili praktični na bojnom polju kao i svi drugi ratnici.

Japanska umjetnost, književnost i kultura

Heian period je doživio odmaknuti se od teškog uticaja kineske kulture i poboljšati ono što će japanska kultura postati. U Japanu je prvi put razvijen pisani jezik, što je omogućilo pisanje prvog romana na svijetu.

Nazvala ga je Priča o Genji Murasaki Šikibu, koja je bila dvorska dama. Ostala značajna pisana djela također su napisale žene, neka u obliku dnevnika.

Pojava književnica u to vrijeme bila je posljedica interesa porodice Fujiwara da obrazuje svoje kćeri kako bi privukla pažnju cara i održavaju kontrolu nad dvorom. Ove žene su stvorile vlastiti žanr koji se fokusirao na prolaznu prirodu života. Muškarci nisu bili zainteresovani za prepričavanje onoga što se dešavalo na sudovima, ali su pisali poeziju.

Pojava umetničkog luksuza i fine robe, kao npr.svila, nakit, slikanje i kaligrafija ponudili su nove mogućnosti dvorskom čovjeku da dokaže svoju vrijednost. Čovjeka su ocjenjivali po njegovim umjetničkim sposobnostima kao i po rangu.

Kamakura Period: 1185-1333 CE

Kamakura šogunat

Kao šogun, Minamoto no Yoritomo se udobno smjestio na poziciji moći kao šogunat. Tehnički, Mikado je i dalje bio iznad šogunata, ali u stvarnosti, moć nad zemljom je bila u rukama onoga ko je kontrolisao vojsku. U zamjenu, šogunat je ponudio vojnu zaštitu za cara.

Veći dio ove ere, carevi i šoguni bi bili zadovoljni ovim aranžmanom. Početak perioda Kamakura označio je početak feudalne ere u istoriji Japana koja će trajati do 19. stoljeća.

Međutim, Minamoto no Yoritomo je poginuo u nesreći jahanja samo nekoliko godina nakon preuzimanja vlasti. Njegova žena, Hojo Masako , i njen otac, Hojo Tokimasa , oboje iz porodice Hojo, preuzeli su vlast i uspostavili regentski šogunat , na isti način su raniji političari uspostavili cara regenta da bi vladao iza kulisa.

Hojo Masako i njen otac dali su titulu šoguna drugom sinu Minamoto no Yoritomo, Sanetomo , da održi liniju nasljeđivanja dok zapravo sami vladaju.

Posljednji šogun perioda Kamakura bio je Hojo Moritoki , i iako Hojo neće zauvijek držati sjedište šogunata, vlada šogunata će trajati stoljećima sve do Meiji restauracije 1868. godine. Japan je postao uglavnom militaristička zemlja u kojoj će ratnici i principi bitke i ratovanja dominirati kulturom.

Trgovina i tehnološki i kulturni napredak

Za to vrijeme trgovina s Kinom proširena i kovanica se češće koristila, zajedno sa mjenicama, što je ponekad dovodilo samuraje u dugove nakon prekomjerne potrošnje. Noviji i bolji alati i tehnike učinili su poljoprivredu mnogo efikasnijom, zajedno sa poboljšanim korišćenjem zemljišta koje je ranije bilo zapušteno. Ženama je bilo dozvoljeno da posjeduju imanja, vode porodice i nasljeđuju imovinu.

Nove sekte budizma su se pojavile, fokusirajući se na principe zen , koji su bili veoma popularni među samurajima na njihovoj pažnji prema ljepoti, jednostavnosti i povlačenju iz životne vreve.

Ovaj novi oblik budizma također je utjecao na umjetnost i pisanje tog vremena, a era je proizvela nekoliko novih i značajnih budističkih hramova. Šinto se još uvijek široko prakticirao, ponekad od strane istih ljudi koji su prakticirali budizam.

Invazije Mongola

Dvije najveće prijetnje opstanku Japana dogodile su se za vrijeme Kamakure period 1274. i 1281. godine. Osjećaj odbacivanja nakon zahtjeva zaDanak je ignorisan od strane šogunata i Mikado , Kublaj-kan iz Mongolije je poslao dve invazione flote u Japan. Obojica su dočekali tajfuni koji su ili uništili brodove ili ih odnijeli daleko od kursa. Oluje su dobile naziv ' kamikaze ', ili 'božanski vjetrovi' zbog svoje naizgled čudesne providnosti.

Međutim, iako je Japan izbjegavao vanjske prijetnje, stres zbog Održavanje stalne vojske i priprema za rat tokom i nakon pokušaja mongolske invazije bilo je previše za Hodžo šogunat, pa je skliznuo u period nemira.

Kemmu restauracija: 1333-1336 CE

Kemmu restauracija je bila turbulentni prijelazni period između Kamakura i Ashikaga perioda. Tadašnji car, Go-Daigo (r. 1318-1339), pokušao je iskoristiti nezadovoljstvo izazvano naporom spremnosti za rat nakon pokušaja mongolskih invazija i pokušao da povrati tron ​​od šogunata.

Bio je prognan nakon dva pokušaja, ali se vratio iz izgnanstva 1333. i zatražio pomoć od vojskovođa koji su bili nezadovoljni Kamakura šogunatom. Uz pomoć Ashikage Takauji i još jednog vojskovođe, Go-Daigo je srušio Kamakura šogunat 1336.

Međutim, Ashikaga je želio titulu šoguna, ali Go-Daigo odbio, pa je bivši car ponovo prognan, a Ašikaga je postavio popustljivijegstalna naselja.

Najveće selo tog vremena pokrivalo je 100 hektara i bilo je dom za oko 500 ljudi. Sela su se sastojala od jamskih kuća izgrađenih oko centralnog ognjišta, poduprtih stubovima i u kojima je bilo pet ljudi.

Položaj i veličina ovih naselja zavisili su od klime tog perioda: u hladnijim godinama naselja su bila bliža vodi gde su Jomoni mogli da pecaju, au toplijim godinama flora i fauna su cvetali i više nije bilo potrebno oslanjati se toliko na ribolov, pa su se naselja pojavila dalje u unutrašnjosti.

Kroz istoriju Japana, mora su ga štitila od invazije. Japanci su također kontrolirali međunarodne kontakte šireći, sužavajući, a ponekad i prekidajući diplomatske odnose s drugim nacijama.

Alatke i keramika

Jomoni su dobili ime po grnčariji koju su napravljeno. “Jomon” znači “obilježen kabelom”, što se odnosi na tehniku ​​u kojoj bi grnčar valjao glinu u obliku užeta i namotao je prema gore dok ne formira teglu ili zdjelu, a zatim je jednostavno ispekao na otvorenoj vatri.

Grnčarski točak tek nije bio otkriven, pa su Jomoni bili ograničeni na ovu mnogo više ručnu metodu. Jomon keramika je najstarija datirana keramika na svijetu.

Jomoni su koristili osnovne alate od kamena, kosti i drva kao što su noževi i sjekire, kao i lukovi i strijele. Pronađeni su dokazi o pletenim korpama, kaocar, koji se uspostavlja kao šogun i započinje period Ashikaga.

Ashikaga (Muromachi) Period: 1336-1573 CE

Period Zaraćenih Država

Šogunat Ashikaga smjestio je svoju moć u grad Muromachi , otuda i dva imena za to razdoblje. Period je okarakterisan stoljećem nasilja koje se naziva periodom zaraćenih država.

Oninski rat 1467-1477 n.e. je ono što je kataliziralo period Zaraćenih država, ali sam period – ishod građanskog rata – trajao je od 1467. do 1568. godine, čitav vijek nakon početka rata. Japanski gospodari rata su se žestoko zavađali, razbijajući prethodno centralizirani režim i uništavajući grad Heiankyo . Anonimna pjesma iz 1500. godine opisuje haos:

Ptica s

jedno tijelo ali

dva kljuna,

ključa sebe

Na smrt.

Oninski rat je počeo zbog rivalstva između Hosokawa i Yamana porodica , ali je sukob uvukao većinu uticajnih porodica. Poglavari ratnih vođa ovih porodica borili bi se čitav vek, a da niko od njih nikada ne bi postigao dominaciju.

Mislilo se da je prvobitni sukob bio u tome što je svaka porodica podržavala različitog kandidata za šogunat, ali šogunat više nije imao moć, što je argument činilo besmislenim. Istoričari misle da su borbe zaista tek došleiz želje unutar agresivnih vojskovođa da razviju svoje vojske samuraja.

Život izvan borbi

Uprkos previranju tog vremena, mnogi aspekti japanskog života zapravo su procvjetali . Sa raspadom centralne vlade, zajednice su imale veću vlast nad sobom.

Lokalni gospodari rata, daimyos , vladali su vanjskim provincijama i nisu se bojali vlade, što znači da ljudi u tim provincijama nisu plaćali toliko poreza kao imali su pod carem i šogunom.

Poljoprivreda je napredovala pronalaskom tehnike dvostrukog useva i upotrebom đubriva. Sela su bila u mogućnosti da se povećaju i počnu sama da upravljaju jer su uvidela da im komunalni rad može poboljšati čitav život.

Oni su formirali so i ikki , mala vijeća i lige osmišljene da odgovore na fizičke i društvene potrebe svojih ljudi. Prosječnom farmeru je zapravo bilo mnogo bolje tokom nasilne Ashikage nego u prethodnim, mirnijim vremenima.

Culture Boom

Slično uspjehu farmera, umjetnost je procvjetala tokom ovog nasilnog perioda. Dva značajna hrama, Hram Zlatnog paviljona i Smireni hram Srebrnog paviljona , izgrađena su u to vrijeme i i danas privlače mnoge posjetitelje.

The čajanka i čajna ceremonija postali su sastavni dio života onih koji su moglipriuštite zasebnu sobu za čaj. Ceremonija se razvila iz zen budističkih utjecaja i postala sveta, precizna ceremonija koja se izvodi u mirnom prostoru.

Zen religija je također utjecala na Noh teatar, slikarstvo i aranžiranje cvijeća, sve nove tokove koji će definirati Japanska kultura.

Ujedinjenje (Azuchi-Momoyama period): 1568-1600 CE

Oda Nobunaga

Zaraćene države Period je konačno završio kada je jedan vojskovođa uspio nadmašiti ostale: Oda Nobunaga . Godine 1568. zauzeo je Heiankyo, sjedište carske moći, a 1573. je protjerao posljednji Ashikaga šogunat. Do 1579. Nobunaga je kontrolirao cijeli središnji Japan.

Uspio mu je to zbog nekoliko prednosti: svog nadarenog generala, Toyotomija Hideyoshija, spremnosti da se uključi u diplomatiju, a ne ratovanja kada je to prikladno, i njegovog usvajanja vatrenog oružja, koji su u Japan doneli Portugalci u prethodnoj eri.

Usredsređen na održavanje svoje kontrole nad polovinom Japana koju je kontrolisao, Nobunaga je izneo niz reformi namenjenih finansiranju svog novog carstva. Ukinuo je naplatne puteve, čiji je novac išao rivalskom daimyo , kovao valutu, oduzeo oružje od seljaka i oslobodio trgovce iz njihovih cehova kako bi umjesto toga plaćali dažbine državi.

Međutim , Nobunaga je također bio svjestan da će veliki dio održavanja njegovog uspjeha biti osiguranje da odnosi sa Evropomostao koristan, budući da je trgovina robom i tehnologijom (poput vatrenog oružja) bila od vitalnog značaja za njegovu novu državu. To je značilo dopustiti kršćanskim misionarima da podižu manastire, a povremeno i uništavanje i spaljivanje budističkih hramova.

Nobunaga je umro 1582. godine, bilo od samoubistva nakon što je izdajnički vazal zauzeo njegovo mjesto, ili u požaru koji je ubio njegovu sina takođe. Njegov glavni general, Toyotomi Hideyoshi , brzo se proglasio Nobunaginim nasljednikom.

Toyotomi Hideyoshi

Toyotomi Hideyoshi se smjestio u dvorac u podnožju Momoyame ('Planina breskve'), dodajući sve veći broj dvoraca u Japanu. Većina nikada nije napadnuta i uglavnom je bila samo za pokazivanje, pa su oko njih nastali gradovi koji su postali veliki gradovi, poput Osake ili Edo (Tokio), u današnjem Japanu.

Hideyoshi je nastavio Nobunagin rad i osvojio veći dio Japana s vojskom od 200.000 ljudi i koristeći istu mješavinu diplomatije i sile koju je koristio njegov prethodnik. Uprkos carevom nedostatku stvarne moći, Hideyoshi je, kao i većina drugih šoguna, tražio njegovu naklonost kako bi imao potpunu i legitimnu vlast koju podržava država.

Jedno od Hideyoshijevog nasljeđa je klasni sistem koji je implementirao će ostati na svom mjestu kroz Edo period koji se naziva shi-no-ko-sho sistem, uzimajući svoje ime po nazivu svake klase. Shi su bili ratnici, no su bili zemljoradnici, ko su bili zanatlije i šo su bili trgovci.

U ovom sistemu nije bilo dozvoljene mobilnosti ili ukrštanja, što znači da se farmer nikada ne bi mogao uzdići do položaja samuraja, a samuraj je morao posvetiti svoj život tome da bude ratnik i nije mogao uopće farmirati.

Godine 1587. Hideyoshi je donio edikt o protjerivanju svih kršćanskih misionara iz Japana, ali on je samo polovično proveden. Donio je još jedan 1597. koji je bio snažnije nametnut i doveo do smrti 26 kršćana.

Međutim, kao i Nobunaga, Hideyoshi je shvatio da je imperativ održati dobar odnos s kršćanima, koji su predstavljali Evropu i bogatstva koja su Evropljani donijeli Japanu. Čak je počeo da kontroliše gusare koji su harali trgovačkim brodovima u istočnoazijskim morima.

Između 1592. i 1598. godine, Hideyoshi će pokrenuti dve invazije na Koreju, zamišljene kao put u Kinu za rušenje dinastije Ming, plan tako da ambiciozan da su neki u Japanu pomislili da je možda izgubio razum. Prva invazija je u početku bila uspješna i potisnula se sve do Pjongjanga, ali su ih odbili korejska mornarica i lokalni pobunjenici.

Druga invazija, koja je bila jedna od najvećih vojnih operacija u istočnoj Aziji prije 20. stoljeća n.e., bila je neuspješna i rezultirala je razornim gubitkom života,uništenje imovine i zemlje, loš odnos između Japana i Koreje i trošak za dinastiju Ming koji bi doveo do njenog konačnog propadanja.

Kada je Hideyoshi umro 1598., Japan je povukao ostatak svojih trupa iz Koreje .

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu je bio među ministrima kojima je Hideyoshi bio zadužen da pomogne svom sinu da vlada nakon njegove smrti . Međutim, naravno, Ieyasu i ostali ministri su jednostavno ratovali među sobom sve dok Ieyasu nije izašao kao pobjednik 1600. godine, zauzevši mjesto namijenjeno Hideyoshijevom sinu.

Preuzeo je titulu šoguna 1603. godine i uspostavio Tokugawa šogunat, koji je doživio potpuno ujedinjenje Japana. Nakon toga, japanski narod je uživao oko 250 godina mira. Stara japanska izreka kaže: “Nobunaga je pomiješao kolač, Hideyoshi ga je ispekao, a Ieyasu ga je pojeo” (Beasley, 117).

Tokugawa (Edo) Period: 1600-1868 CE

Ekonomija i društvo

Tokom Tokugawa perioda, japanska ekonomija razvila je čvršće temelje omogućene stoljećima mira. Hideyoshijev shi-no-ko-sho sistem je još uvijek bio na snazi, ali nije uvijek bio primijenjen. Samuraji, koji su ostali bez posla tokom perioda mira, počeli su da se bave zanatom ili su postali birokrate.

Međutim, od njih se i dalje očekivalo da održavaju samurajski kodeks časti i da se ponašaju u skladu s tim, što je izazvalo određene frustracije. Seljaci su bili vezani zasvoju zemlju (zemlju aristokrata na kojoj su farmeri radili) i bilo im je zabranjeno da rade bilo šta što nije u vezi sa poljoprivredom, kako bi se osigurao dosljedan prihod za aristokrate za koje su radili.

Sve u svemu, širina i dubina poljoprivreda je cvetala tokom ovog perioda. Poljoprivreda se proširila na rižu, susamovo ulje, indigo, šećernu trsku, dud, duhan i kukuruz. Kao odgovor, trgovinska i proizvodna industrija su također porasle za preradu i prodaju ovih proizvoda.

Ovo je dovelo do povećanja bogatstva za trgovačku klasu, a time i kulturnog odgovora u urbanim središtima koji su se fokusirali na pružanje usluga trgovcima i potrošačima, a ne plemićima i daimjoima. Ovom sredinom Tokugawa perioda došlo je do uspona Kabuki pozorišta, Bunraku pozorišta lutaka, književnosti (posebno haiku ), i štampa na drvetu.

Zakon o izolaciji

Godine 1636., šogunat Tokugawa je iznio Zakon o izolaciji, kojim je Japan udaljen od svih zapadnih zemalja (osim male holandske ispostave u Nagasakiju).

Ovo je došlo nakon mnogo godina sumnjičavosti prema Zapadu. Hrišćanstvo je u Japanu steklo uporište nekoliko vekova, a blizu početka Tokugava perioda, u Japanu je bilo 300.000 hrišćana. Bio je brutalno potisnut i prisiljen u podzemlje nakon pobune 1637. Režim Tokugawe je želio da Japan oslobodi stranihutjecaja i kolonijalnih osjećaja.

Međutim, kako je svijet prelazio u moderniju eru, postalo je manje izvodljivo da Japan bude odsječen od vanjskog svijeta - a vanjski svijet je počeo pokucati.

Godine 1854., komodor Matthew Perry je slavno uplovio svoju američku borbenu flotu u japanske vode kako bi prisilio na potpisivanje Ugovora od Kanagawa , koji će otvoriti japanske luke za američke plovila. Amerikanci su zaprijetili da će bombardirati Edo ako ugovor ne bude potpisan, pa je potpisan. Ovo je označilo neophodan prijelaz iz Tokugawa perioda u Meiji restauraciju.

Meiji restauracija i Meiji period: 1868-1912 CE

Pobuna i reforma

Meiji period se smatra jednim od najvažnijih u istoriji Japana jer se u to vreme Japan počeo otvarati prema svetu. Obnova Meiji započela je državnim udarom u Kjotu 3. januara 1868. koji su uglavnom izveli mladi samuraji dva klana, Choshu i Satsuma .

Postavili su mladog cara Meijija da vlada Japanom. Njihova motivacija proizilazila je iz nekoliko tačaka. Riječ "Meiji" znači "prosvijećena vladavina", a cilj je bio spojiti "moderni napredak" sa tradicionalnim "istočnim" vrijednostima.

Samuraji su patili pod Tokugawa šogunatom, gdje su bili beskorisni kao ratnici tokom perioda mira, ali su se držaliisti standardi ponašanja. Također su bili zabrinuti zbog insistiranja Amerike i evropskih sila na otvaranju Japana i potencijalnog utjecaja koji bi Zapad imao na japanski narod.

Kada je došla na vlast, nova administracija je počela premještanjem glavnog grada zemlje iz Kjota u Tokio i demontažu feudalnog režima. Nacionalna vojska je osnovana 1871. godine i popunjena je zbog zakona o univerzalnoj vojnoj obavezi dvije godine kasnije.

Vlada je također uvela nekoliko reformi koje su ujedinile monetarni i porezni sistem, kao i uvođenje univerzalnog obrazovanja koje je u početku bilo usmjereno na zapadno učenje.

Međutim, novi car se suočio s određenim protivljenjem u oblik nezadovoljnih samuraja i seljaka koji su bili nezadovoljni novom agrarnom politikom. Pobune su dostigle vrhunac 1880-ih. Istovremeno, Japanci su, inspirisani zapadnim idealima, počeli da se zalažu za ustavnu vladu.

Meiji ustav je proglašen 1889. i uspostavio je dvodomni parlament pod nazivom Diet , čiji su članovi trebali biti birani putem ograničenog glasačkog prava.

Ulazak u 20. stoljeće

Industrijalizacija je postala fokus administracije kako se stoljeće okrenulo, fokusirajući se na strateške industrije, transport i komunikacije. Do 1880. telegrafske linije povezivale su sve veće gradove, a do 1890. zemlja je imala više od 1400 milja željezničkih pruga.

Uveden je i bankarski sistem evropskog tipa. Sve ove promjene bile su pod utjecajem zapadne nauke i tehnologije, pokreta poznatog u Japanu kao Bunmei Kaika ili “Civilizacija i prosvjetljenje”. To je uključivalo kulturne trendove kao što su odjeća i arhitektura, kao i nauka i tehnologija.

Došlo je do postepenog pomirenja zapadnih i tradicionalnih japanskih ideala između 1880. i 1890. Iznenadni priliv evropske kulture je na kraju ublažen i pomiješan u tradicionalnu japansku kulturu u umjetnosti, obrazovanju i društvenim vrijednostima, zadovoljavajući kako one koji žele modernizaciju, tako i one koji su se plašili brisanja japanske kulture od strane Zapada.

Restauracija Meiji je gurnula Japan u modernu eru. Revidirao je neke nepravedne ugovore koji su favorizovali strane sile i dobio dva rata, jedan protiv Kine 1894-95 i jedan protiv Rusije 1904-05. Uz to, Japan se uspostavio kao velika sila na globalnom nivou, spreman da se suprotstavi supersilama Zapada.

Taisho Era: 1912-1926 CE

Japanske bučne 20-te i društveni nemiri

Car Taisho , Meijijev sin i nasljednik, obolio je od cerebralnog meningitisa u ranoj dobi, čiji bi efekti postepeno pogoršavali njegov autoritet i sposobnost vladanja. Vlast je prešla na članove Dijeta, a do 1921. i na Taishovog sinakao i razni alati za pomoć u ribolovu: harpuni, udice i zamke.

Međutim, malo je dokaza o alatima namijenjenim velikoj poljoprivredi. Poljoprivreda je u Japan došla mnogo kasnije od ostatka Evrope i Azije. Umjesto toga, Jomoni su se postupno naselili blizu obala, u ribolovu i lovu.

Rituali i vjerovanja

Nema mnogo toga što možemo prikupiti o tome u šta su Jomoni zapravo vjerovali, ali postoji mnogo dokaza o ritualima i ikonografiji. Neki od njihovih prvih djela religiozne umjetnosti bile su glinene dogu figurice, koje su prvobitno bile ravne slike, a u kasnoj Jomon fazi postale su više trodimenzionalne.

Veliki dio njihove umjetnosti fokusiran je na plodnost, prikazujući trudnice u figuricama ili na njihovu grnčariju. U blizini sela, odrasli su pokopani u humke od školjki, gdje su Jomoni ostavljali darove i ukrase. U sjevernom Japanu pronađeni su kameni krugovi čija je namjena nejasna, ali su mogli biti namijenjeni za uspješan lov ili ribolov.

Konačno, iz nepoznatih razloga, činilo se da Jomoni praktikuju ritualno vađenje zuba za dječake koji ulaze u pubertet.

Yayoi period: 300. pne-300. ne

Poljoprivredna i tehnološka revolucija

Narod Yayoi naučio je rad s metalom ubrzo nakon završetka Jomon perioda. Svoje kameno oruđe zamijenili su bronzanim i željeznim alatima. Oružje, alat, oklop i Hirohito je imenovan za princa regenta, a sam car se više nije pojavljivao u javnosti.

Uprkos nestabilnosti vlasti, kultura je procvjetala. Muzičke, filmske i pozorišne scene su rasle, kafići u evropskom stilu su se pojavili u univerzitetskim gradovima poput Tokija, a mladi su počeli da nose američku i evropsku odeću.

Istovremeno se počela pojavljivati ​​liberalna politika, predvođena ličnostima poput Dr. Yoshino Sakuzo , koji je bio profesor prava i političke teorije. Promovirao je ideju da je univerzalno obrazovanje ključ za pravedna društva.

Ove misli su dovele do štrajkova koji su bili ogromni i po veličini i po učestalosti. Broj štrajkova u godini udvostručio se između 1914. i 1918. Pojavio se pokret za pravo glasa žena i doveo u pitanje kulturne i porodične tradicije koje su sprečavale žene da učestvuju u politici ili da rade.

Zapravo, žene su vodile najraširenije proteste tog perioda, gdje su žene farmera protestirale protiv ogromnog rasta cijena riže i na kraju inspirirale mnoge druge proteste u drugim industrijama.

Štrajkovi katastrofe i povratak cara

1. septembra 1923. snažan zemljotres jačine 7,8 stepeni Rihterove skale potresao je Japan, zaustavivši gotovo sve političke pobune. Potres i požari koji su uslijedili ubili su više od 150.000 ljudi, 600.000 ostavili bez krova nad glavom i razorili Tokio, koji je u tom periodu biotreći najveći grad na svijetu. Vojno stanje je odmah uvedeno, ali to nije bilo dovoljno da zaustavi oportunistička ubijanja i etničkih manjina i političkih protivnika.

Japanska carska vojska, koja je trebala biti pod komandom cara, je bila u stvarnosti kontrolišu premijer i visoki članovi kabineta.

Ovo je rezultiralo da ti zvaničnici koriste vojsku za otmicu, hapšenje, mučenje ili ubistvo političkih rivala i aktivista za koje se smatralo da su previše radikalni. Lokalni policijski i vojni zvaničnici odgovorni za ova djela tvrdili su da su "radikali" koristili potres kao izgovor za rušenje vlasti, što je dovelo do daljeg nasilja. Premijer je ubijen, a došlo je i do pokušaja ubistva princa regenta.

Red je ponovo uspostavljen nakon što je konzervativna ruka vlade povratila kontrolu i usvojila Zakon o očuvanju mira iz 1925. godine. Zakon je smanjio lične slobode u pokušaju da preventivno zaustavi potencijalno neslaganje i zaprijetio kaznom od 10 godina zatvora zbog pobune protiv carske vlade. Kada je car umro, princ regent je stupio na prijestolje i uzeo ime Showa , što znači "mir i prosvjetljenje".

Showina vlast kao cara bila je uglavnom ceremonijalna, ali moć vlade bila je mnogo čvršća nego što je bila tokom svih nemira. Uspostavljena je praksato je postalo karakteristično za novi strogi, militaristički ton uprave.

Ranije se očekivalo da građani ostanu sjediti kada je car prisutan, kako ne bi stajali iznad njega. Nakon 1936. bilo je nezakonito da obični građanin čak i pogleda u cara.

Showa Era: 1926-1989 CE

Ultra-nacionalizam i svijet Drugi rat

Ranu eru Showa karakteriziralo je ultra-nacionalistički osjećaj među japanskim narodom i vojskom, do te mjere da je animozitet bio usmjeren na vladu zbog uočene slabosti u pregovorima sa zapadnim silama .

Atentatori su izboli ili ubili nekoliko visokih zvaničnika japanske vlade, uključujući tri premijera. Carska vojska je napala Mandžuriju samovoljno, prkoseći caru, a kao odgovor, carska vlada je odgovorila još autoritarnijom vladavinom.

Ovaj ultranacionalizam je evoluirao, prema Showa propagandi, u stav koji je vidio svi nejapanski azijski narodi kao manji, budući da je, prema Nihon Shoki , car potjecao od bogova i tako su on i njegov narod stajali iznad ostalih.

Ovaj stav, zajedno sa militarizmom izgrađenim tokom ovog i prošlog perioda, motivisao je invaziju na Kinu koja će trajati do 1945. Ova invazija i potreba za resursima je ono što je motivisalo Japan da se pridruži silama Osovine i bori se inazijsko pozorište Drugog svjetskog rata.

Zvjerstva i poslijeratni Japan

Japan je bio učesnik, ali i žrtva, niza nasilnih djela tokom ovog period. Krajem 1937. godine, tokom rata sa Kinom, japanska carska vojska počinila je silovanje u Nankingu, masakr oko 200.000 ljudi u gradu Nankingu, civila i vojnika, zajedno sa silovanjima desetina hiljada žena.

Grad je opljačkan i spaljen, a posledice će odzvanjati u gradu decenijama kasnije. Međutim, kada je 1982. godine izašlo na videlo da su novoautorizovani srednjoškolski udžbenici japanske istorije koristili semantiku da zamagljuju bolna istorijska sećanja.

Kineska administracija je bila ogorčena, a službeni Peking Review optužio je da je, iskrivljujući istorijske činjenice, ministarstvo obrazovanja nastojalo ”izbrisati iz sjećanja japanske mlađe generacije povijest japanske agresije na Kinu i druge azijske zemlje tako da se postavi osnova za oživljavanje militarizma.”

Nekoliko godina kasnije i širom svijeta 1941., u pokušaju da unište američku pacifičku pomorsku flotu kao dio motivacije sila Osovine u Drugom svjetskom ratu, Japanski borbeni avioni bombardovali su pomorsku bazu u Pearl Harboru na Havajima, ubivši oko 2.400 Amerikanaca.

Kao odgovor, SAD su objavile rat Japanu, potez koji bi doveo do zloglasnih nuklearnih bombardovanja 6. i 9. avgusta Hirošima i Nagasaki . Bombe su ubile više od 100.000 ljudi i uzrokovale bi trovanje radijacijom u još nebrojeno mnogo godina koje slijede. One su, međutim, imale željeni efekat i car Showa se predao 15. avgusta.

Tokom rata, od 1. aprila do 21. juna 1945. godine, ostrvo Okinava – najveće od Ryukyu ostrva. Okinava se nalazi samo 350 milja (563 km) južno od Kjušua – postala je poprište krvave bitke.

Nazvana "Čeličnim tajfunom" zbog svoje žestine, bitka kod Okinave bila je jedna od najkrvavijih u Pacifičkom ratu, odnijevši živote više od 12.000 Amerikanaca i 100.000 Japanaca, uključujući komandante s obje strane . Osim toga, najmanje 100.000 civila je ili ubijeno u borbama ili im je japanska vojska naredila samoubistvo.

Nakon Drugog svjetskog rata, Japan su okupirale američke trupe i natjerale ga da prihvati liberalni zapadni demokratski ustav. Vlast je predata Dijeti i premijeru. Ljetne olimpijske igre u Tokiju 1964. mnogi su vidjeli kao prekretnicu u istoriji Japana, trenutak kada se Japan konačno oporavio od razaranja Drugog svjetskog rata i postao punopravni član moderne svjetske ekonomije.

Sva finansijska sredstva koja su nekada odlazila japanskoj vojsci korišćena su za izgradnju njene ekonomije, a Japan je brzinom bez presedana postaoglobalna moćnica u proizvodnji. Do 1989. Japan je imao jednu od najvećih ekonomija na svijetu, drugu nakon Sjedinjenih Država.

Heisei Era: 1989-2019 CE

Nakon smrti cara Showa , njegov sin Akihito popeo se na tron ​​da vodi Japan u trezvenijim vremenima nakon njihovog katastrofalnog poraza na kraju Drugog svjetskog rata. Tokom ovog perioda, Japan je patio od niza prirodnih i političkih katastrofa. 1991. godine, vrh Fugen na planini Unzen eruptirao je nakon što je bio neaktivan skoro 200 godina.

12.000 ljudi je evakuisano iz obližnjeg grada, a 43 osobe su poginule od piroklastičnih tokova. Godine 1995. zemljotres jačine 6,8 pogodio je grad Kobe, a iste godine je kult sudnjeg dana Aum Shinrikyo izveo teroristički napad sarinom u tokijskom metrou.

Godine 2004. još jedan potres pogodio je regiju Hokuriku , ubivši 52 i povrijedivši stotine. Godine 2011., najjači potres u japanskoj istoriji, jačine 9 stepeni Reichterove skale, izazvao je cunami koji je ubio hiljade ljudi i doveo do oštećenja nuklearne elektrane Fukushima što je izazvalo najteže slučaj radioaktivne kontaminacije od Černobila. U 2018. godini, izvanredne padavine u Hirošimi i Okayama ubile su mnoge ljude, a iste godine u zemljotresu je ubio 41 u Hokaido .

Kiyoshi Kanebishi, profesor sociologije koji je napisao knjigupod nazivom “Spiritualizam i proučavanje katastrofe” jednom je rekao da ga je “privukla ideja da” kraj Heisei ere znači “prekinuti period katastrofa i početi iznova”.

Reiwa Era: 2019-danas

Era Heisei završila je nakon što je car svojevoljno abdicirao, što ukazuje na prekid tradicije koji je paralelan s imenovanjem ere, što je obično bilo urađeno uzimajući imena iz klasične kineske književnosti. Ovoga puta, naziv " Reiwa ", što znači "lijepa harmonija", preuzet je iz Man'yo-shu , a poštovana antologija japanske poezije. Premijer Abe Shinzo preuzeo je dužnost od cara i danas vodi Japan. Premijer Shinzo je rekao da je ovo ime odabrano da predstavlja potencijal da Japan procvjeta poput cvijeta nakon duge zime.

14. septembra 2020., japanska vladajuća stranka, konzervativna Liberalno-demokratska partija (LDP) izabrala je Yoshihide Suga kao njen novi lider koji će naslijediti Shinzo Abea, što znači da je gotovo siguran da će postati sljedeći premijer zemlje.

Gospodin Suga, moćni sekretar kabineta u Abeovoj administraciji, osvojio je glasove za predsjednika konzervativne Liberalno-demokratske partije (LDP) velikom razlikom, uzevši 377 od ukupno 534 glasa poslanika i regionalnih predstavnici. Dobio je nadimak "Ujak Reiwa" nakon što je otkrio ime aktuelne japanske ere.

Uvođenje velike, trajne poljoprivrede dovelo je do značajnih promjena u narodu Yayoi. zivoti. Njihova naselja su postala trajna, a njihova ishrana se sastojala gotovo u potpunosti od hrane koju su uzgajali, samo dopunjenu lovom i sakupljanjem. Njihovi domovi su se transformisali od jamskih kuća sa slamnatim krovovima i zemljanim podovima u drvene konstrukcije podignute oko zemlje na podupiračima.

Da bi pohranili svu hranu koju su uzgajali, Yayoi su takođe izgradili žitnice i bunare. Ovaj višak je doveo do povećanja broja stanovnika sa oko 100.000 ljudi na 2 miliona na svom vrhuncu.

Obe ove stvari, rezultati poljoprivredne revolucije, dovele su do trgovine između gradova i pojave određenih gradova kao središta resursa i uspjeha. Gradovi koji su bili povoljno locirani, bilo zbog obližnjih resursa ili blizine trgovačkih puteva, postali su najveća naselja.

Društveni sloj i pojava politike

To je stalni motiv u ljudskoj istoriji da uvođenje velike poljoprivrede u društvo dovodi do klasnih razlika i neravnoteže moći između pojedinaca.

Višak i rast stanovništva znači da se nekome mora dati pozicija moći i povjeriti da organizuje radnu snagu, skladištitihranu, te kreiraju i sprovode pravila koja održavaju nesmetano funkcionisanje složenijeg društva.

U većim razmjerima, gradovi se bore za ekonomsku ili vojnu moć jer moć znači sigurnost da ćete moći nahraniti svoje građane i razviti svoje društvo. Društvo prelazi iz zasnovano na saradnji u zasnivanje na konkurenciji.

Yayoi nisu bili drugačiji. Klanovi su se međusobno borili za resurse i ekonomsku dominaciju, povremeno formirajući saveze koji su doveli do početka politike u Japanu.

Savezi i veće društvene strukture dovele su do sistema oporezivanja i sistema kažnjavanja. Budući da je metalna ruda bila oskudan resurs, smatralo se da je svako ko je posjedovao visok status. Isto je važilo i za svilu i staklo.

Bilo je uobičajeno da muškarci višeg statusa imaju mnogo više žena nego muškarci nižeg statusa, a u stvari, muškarci nižeg ranga silazili su s puta, s puta, kada je muškarac visokog ranga prolazeći. Ovaj običaj je opstao do 19. vijeka n. Epoha zapisane istorije u Japanu je period Kofun (300-538. godine). Ogromne grobne humke u obliku ključaonice, okružene jarcima, karakterizirale su Kofunsko razdoblje . Od poznatih 71 postojećih, najveći je dugačak 1.500 stopa i visok 120 stopa, odnosno dužina 4 fudbalska terena i visina statueSloboda.

Da bi se dovršili tako veliki projekti, moralo je postojati organizirano i aristokratsko društvo s vođama koji su mogli upravljati ogromnim brojem radnika.

Ljudi nisu bili jedine stvari zakopane u gomile. Napredniji oklop i gvozdeno oružje pronađeno u humcima sugerišu da su ratnici jahači vodili društvo osvajanja.

Vodeći do grobova, šuplji glineni haniwa , ili neglazirani cilindri od terakote, označavali su prilaz. Za one sa višim statusom, ljudi iz perioda Kofun pokapali su ih ukrasnim draguljima od zelenog žada, magatama , koji će, zajedno sa mačem i ogledalom, postati japanska carska regalija . Sadašnja japanska imperijalna loza vjerovatno je nastala tokom perioda Kofun.

Shinto

Shinto je obožavanje kami , ili bogovi, u Japanu. Iako je koncept obožavanja bogova nastao prije perioda Kofun, šintoizam kao široko rasprostranjena religija sa određenim ritualima i praksama nije se uspostavio do tada.

Ovi rituali su u fokusu šintoizma, koji usmjerava vjernika kako da živi ispravan način života koji osigurava povezanost s bogovima. Ovi bogovi su dolazili u mnogim oblicima. Obično su bili povezani s prirodnim elementima, iako su neki predstavljali ljude ili predmete.

U početku su vjernici klanjali na otvorenom ili na svetim mjestima kao npr.šume. Ubrzo su, međutim, vjernici počeli graditi svetilišta i hramove koji su sadržavali umjetnine i kipove posvećene i predstavljali njihove bogove.

Vjerovalo se da će bogovi posjećivati ​​ove lokacije i naseljavati svoje predstave privremeno, a ne zapravo koji trajno žive u svetištu ili hramu.

Jamato i nacije istočnog orijenta

Politika koja se pojavila u Yayoi periodu učvrstila bi se na različite načine tokom 5. veka n.e. Klan pod nazivom Yamato pojavio se kao najdominantniji na ostrvu zbog svoje sposobnosti da formiraju saveze, koriste željezo i organiziraju svoje ljude.

Klanovi s kojima se Yamato udružio, uključujući Nakatomi , Kasuga , Mononobe , Soga , Otomo , Ki , i Haji , formirali su ono što će postati aristokratija japanske političke strukture. Ova društvena grupa se zvala uji , a svaka osoba je imala čin ili titulu u zavisnosti od položaja u klanovima.

be činili su klasu ispod uji , a činili su ih kvalificirani radnici i grupe zanimanja poput kovača i papirničara. Najnižu klasu činili su robovi, koji su bili ili ratni zarobljenici ili ljudi rođeni u ropstvu.

Neki od ljudi u grupi be bili su imigranti izistočnom Orijentu. Prema kineskim podacima, Japan je imao diplomatske odnose i sa Kinom i sa Korejom, što je dovelo do razmene ljudi i kultura.

Japanci su cijenili ovu sposobnost da uče od svojih susjeda, i tako su održavali ove odnose, uspostavljajući ispostavu u Koreji i šaljući ambasadore sa darovima u Kinu.

Asuka Period: 538- 710 CE

Klan Soga, budizam i Ustav od sedamnaest članova

Gdje je period Kofun označen uspostavljanjem društvenog poretka, Asuka Period je bio karakterističan po brzoj eskalaciji političkih manevrisanja i ponekad krvavim sukobima.

Od prethodno spomenutih klanova koji su se popeli na vlast, Soga su bili ti koji su na kraju pobijedili. Nakon pobjede u sporu o sukcesiji, Soga su potvrdili svoju dominaciju uspostavljanjem cara Kimmei kao prvog povijesnog japanskog cara ili Mikado ( za razliku od legendarnih ili mitskih).

Jedan od najvažnijih vođa ere nakon Kimmeija bio je princ regent Shotoku . Šotoku je bio pod jakim uticajem kineskih ideologija poput budizma, konfucijanizma i visoko centralizovane i moćne vlade.

Ove ideologije su cijenile jedinstvo, harmoniju i marljivost, i dok su se neki od konzervativnijih klanova gurali protiv Shotokuovog zagrljaja budizma, ove vrijednostipostao je osnova Shotokuovog Ustava od sedamnaest članova, koji je vodio japanski narod u novu eru organizirane vlasti.

Ustav od sedamnaest članova bio je kodeks moralnih pravila koje je gornja klasa trebala slijediti i postavljati ton i duh naknadnog zakonodavstva i reformi. Raspravljalo se o konceptima jedinstvene države, zapošljavanju zasnovanom na zaslugama (a ne nasljednom) i centralizaciji upravljanja na jednu vlast, a ne o raspodjeli moći među lokalnim zvaničnicima.

Ustav je napisan u vrijeme kada je struktura moći Japana bila podijeljena na različite uji , a Ustav od sedamnaest članova zacrtao je put za uspostavljanje istinski jedinstvena japanska država i konsolidacija moći koja bi Japan pokrenula u njegove sljedeće faze razvoja.

Klan Fujiwara i reforme ere Taika

Soga je udobno vladao do državnog udara klana Fujiwara 645. godine. Fujiwara je uspostavio cara Kotoku , iako je um iza reformi koje bi definisale njegovu vladavinu zapravo bio njegov nećak, Nakano Oe .

Nakano je pokrenuo niz reformi koje su ličile na savremeni socijalizam. Prva četiri člana ukidaju privatno vlasništvo nad ljudima i zemljom i prenose vlasništvo na cara; pokrenuta administrativna i vojna