იაპონიის ისტორია: ფეოდალური ხანა თანამედროვე პერიოდების დაარსებამდე

იაპონიის ხანგრძლივი და მღელვარე ისტორია, რომელიც, სავარაუდოდ, ჯერ კიდევ პრეისტორიულ ხანაში დაიწყო, შეიძლება დაიყოს ცალკეულ პერიოდებად და ეპოქებად. ჯომონის პერიოდიდან ათასობით წლის წინ ამჟამინდელ რეივას ეპოქამდე, იაპონიის კუნძულოვანი ქვეყანა გადაიქცა გავლენიან გლობალურ ძალად.

ჯომონის პერიოდი: ~10,000 ძვ. წ. - ახ. წ. 300

დასახლებები და საარსებო წყარო

იაპონიის ისტორიის პირველი პერიოდი არის მისი პრეისტორია, იაპონიის წერილობითი ისტორიის დაწყებამდე. იგი მოიცავს უძველესი ხალხის ჯგუფს, რომელიც ცნობილია როგორც ჯომონი. ჯომონის ხალხი ჩამოვიდნენ კონტინენტური აზიიდან იმ მხარეში, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც იაპონიის კუნძული, სანამ ის რეალურად კუნძული იყო.

უახლესი გამყინვარების პერიოდის დასრულებამდე, უზარმაზარი მყინვარები აკავშირებდა იაპონიას აზიის კონტინენტთან. ჯომონები მიჰყვებოდნენ თავიანთ საკვებს - მიგრირებულ ნახირის ცხოველებს - ამ ხმელეთის ხიდებზე და იაპონიის არქიპელაგზე ყინულის დნობის შემდეგ აღმოჩნდნენ მიმწყვდეულები.

მიგრაციის უნარის დაკარგვის შემდეგ, ნახირის ცხოველები, რომლებიც ოდესღაც ჯომონის დიეტას შეადგენდნენ, მოკვდნენ და ჯომონმა დაიწყო თევზაობა, ნადირობა და შეგროვება. არსებობს გარკვეული მტკიცებულება ადრეული სოფლის მეურნეობის შესახებ, მაგრამ ის არ გამოჩენილა დიდ მასშტაბებში ჯომონის პერიოდის ბოლომდე.

მოიფარგლება კუნძულზე, რომელიც ბევრად უფრო მცირეა, ვიდრე ჯომონის წინაპრები შეჩვეულნი იყვნენ ხეტიალს. იაპონიის კუნძულის ოდესღაც მომთაბარე ჩამოსახლებულები თანდათან უფრო მეტად ჩამოყალიბდნენორგანიზაციები სამეფოს ირგვლივ; გამოაცხადა აღწერის შემოღება, რომელიც უზრუნველყოფს მიწის სამართლიან განაწილებას; და დანერგოს სამართლიანი საგადასახადო სისტემა. ეს გახდებოდა ცნობილი როგორც ტაიკა ეპოქის რეფორმები.

რაც ამ რეფორმებს ასე მნიშვნელოვანი გახადა ის იყო, თუ როგორ შეცვალეს მათ როლი და მთავრობის სული იაპონიაში. ჩვიდმეტი სტატიის გაგრძელებაში, ტაიკას ეპოქის რეფორმებზე დიდი გავლენა მოახდინა ჩინეთის მთავრობის სტრუქტურამ, რომელიც ინფორმირებული იყო ბუდიზმისა და კონფუციანიზმის პრინციპებით და ფოკუსირებული იყო ძლიერ, ცენტრალურ მთავრობაზე, რომელიც ზრუნავდა თავის მოქალაქეებზე და არა შორეულ და შორეულ სახელმწიფოებზე. გატეხილი არისტოკრატია.

ნაკანოს რეფორმებმა დაასრულა მმართველობის ეპოქა, რომელსაც ახასიათებდა ტომობრივი ჩხუბი და განხეთქილება, და დაამყარა იმპერატორის - თავად ნაკანოს აბსოლუტური მმართველობა, ბუნებრივია.

ნაკანომ მიიღო სახელი ტენჯინი როგორც მიკადო და გარდაცვალების შემდეგ მემკვიდრეობის შესახებ სისხლიანი დავის გარდა, ფუჯივარას კლანი იაპონიის მთავრობას ასობით წლის განმავლობაში აკონტროლებდა. შემდეგ.

ტენჯინის მემკვიდრემ ტემუ კიდევ უფრო მოახდინა მთავრობის ძალაუფლების ცენტრალიზება მოქალაქეებს იარაღის ტარების აკრძალვით და წვევამდელი ჯარის შექმნით, როგორც ჩინეთში. ოფიციალური დედაქალაქი შეიქმნა განლაგებით და სასახლით, როგორც ჩინური სტილით. იაპონიამ შემდგომში განავითარა თავისი პირველი მონეტების, Wado kaiho ,ეპოქის დასასრული.

ნარას პერიოდი: 710-794 წ.

მზარდი ტკივილები მზარდ იმპერიაში

3> ნარა პერიოდს ეწოდა იაპონიის დედაქალაქის სახელი იმ პერიოდში, რომელსაც ნარა ეძახდნენ დღეს და ჰეიიოკიო იმ დროს. ქალაქი შეიქმნა ჩინეთის ქალაქ ჩან-ანის მოდელის მიხედვით, ამიტომ მას ჰქონდა ქსელის განლაგება, ჩინური არქიტექტურა, კონფუცის უნივერსიტეტი, უზარმაზარი სამეფო სასახლე და სახელმწიფო ბიუროკრატია, რომელშიც დასაქმებული იყო 7000-ზე მეტი საჯარო მოხელე.

თავად ქალაქს შესაძლოა ჰქონოდა 200000-მდე მოსახლე და დაკავშირებული იყო გზების ქსელით შორეულ პროვინციებთან.

მიუხედავად იმისა, რომ მთავრობა ექსპონენტურად უფრო ძლიერი იყო ვიდრე იყო. წინა ეპოქაში ჯერ კიდევ იყო დიდი აჯანყება 740 წელს ფუჯივარას გადასახლებულთა მიერ. იმდროინდელმა იმპერატორმა, შომუ , ჩაახშო აჯანყება 17000-იანი არმიით.

მიუხედავად დედაქალაქის წარმატებისა, სიღარიბე ან მასთან ახლოს მაინც იყო. ნორმა მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობისთვის. მეურნეობა რთული და არაეფექტური გზა იყო. ხელსაწყოები ჯერ კიდევ ძალიან პრიმიტიული იყო, კულტურებისთვის საკმარისი მიწის მომზადება რთული იყო, ხოლო სარწყავი ტექნიკა ჯერ კიდევ ძალიან ელემენტარული იყო მოსავლის უკმარისობისა და შიმშილის თავიდან ასაცილებლად.

უმეტეს დროს, მაშინაც კი, როცა მათ შთამომავლებს მიწების გადაცემის საშუალება ეძლეოდათ, გლეხები უსაფრთხოებისთვის ამჯობინებდნენ მიწათმოქმედ არისტოკრატთან მუშაობას.მისცა მათ. ამ უბედურების გარდა, იყო ჩუტყვავილას ეპიდემიები 735 და 737 წლებში, რამაც ისტორიკოსების გათვლებით შეამცირა ქვეყნის მოსახლეობა 25-35%-ით.

ლიტერატურა და ტაძრები

იმპერიის აყვავებასთან ერთად ხელოვნებისა და ლიტერატურის ბუმი მოვიდა. 712 წელს, კოჯიკი გახდა პირველი წიგნი იაპონიაში, რომელმაც ჩაიწერა მრავალი და ხშირად დამაბნეველი მითი ადრინდელი იაპონური კულტურისგან. მოგვიანებით, იმპერატორმა თემუმ შეუკვეთა Nihon Shoki 720 წელს, წიგნი, რომელიც იყო მითოლოგიისა და ისტორიის ერთობლიობა. ორივე მიზნად ისახავდა ღმერთების გენეალოგიის ქრონიკას და დაკავშირებას იმპერიული ხაზის გენეალოგიასთან, რაც მიკადოს უშუალოდ ღმერთების ღვთაებრივ ავტორიტეტს აკავშირებდა.

მთელი ამ დროის განმავლობაში, მიკადოს აშენდა მრავალი ტაძარი, რამაც ბუდიზმი კულტურის ქვაკუთხედად დაამყარა. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი არის ტოდაიჯის დიდი აღმოსავლური ტაძარი. იმ დროს ეს იყო მსოფლიოში ყველაზე დიდი ხის ნაგებობა და ინახებოდა მჯდომარე ბუდას 50 ფუტი სიმაღლის ქანდაკება - ასევე ყველაზე დიდი მსოფლიოში, იწონიდა 500 ტონას. დღეს ის იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლია.

მიუხედავად იმისა, რომ ამ და სხვა პროექტებმა ბრწყინვალე ტაძრები შექმნა, ამ შენობების ღირებულებამ დაძაბა იმპერია და მისი ღარიბი მოქალაქეები. იმპერატორმა დიდი გადასახადი დაუწესა გლეხობას მშენებლობის დასაფინანსებლად, რითაც ათავისუფლებს არისტოკრატებს გადასახადისგან.

იმპერატორს იმედი ჰქონდა, რომ ტაძრების აშენება გააუმჯობესებდა იმპერიის იმ ნაწილების ბედს, რომლებიც ებრძოდნენ შიმშილს, ავადმყოფობას და სიღარიბეს. თუმცა, მთავრობის უუნარობამ, მართოს თავისი ფული, გამოიწვია კონფლიქტი სასამართლოს შიგნით, რასაც მოჰყვა დედაქალაქის გადატანა ჰეიიოკიოდან ჰეიანკიოში, რაც იაპონიის ისტორიის მომდევნო ოქროს პერიოდს აუწყებდა.

Heian. პერიოდი: 794-1185 წ.

მთავრობა და ძალაუფლების ბრძოლა

მიუხედავად იმისა, რომ დედაქალაქის ოფიციალური სახელი იყო ჰეიანი , იგი ცნობილი გახდა თავისი მეტსახელით: კიოტო , რაც უბრალოდ "დედაქალაქს" ნიშნავს. კიოტოში მდებარეობდა მთავრობის ბირთვი, რომელიც შედგებოდა მიკადო , მისი უმაღლესი მინისტრები, სახელმწიფო საბჭო და რვა სამინისტრო. ისინი მართავდნენ 7 მილიონზე მეტ პროვინციას დაყოფილი 68 პროვინციად.

დედაქალაქში შეკრებილი ხალხი ძირითადად არისტოკრატია, ხელოვანები და ბერები იყვნენ, რაც იმას ნიშნავს, რომ მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი მიწას ამუშავებდა საკუთარი თავისთვის ან მიწათმოქმედი დიდებულებისთვის და მათ იტვირთეს იმ სირთულეების უდიდესი ნაწილი, რომელსაც აწყდებოდა საშუალო ადამიანი. იაპონელი ადამიანი. გადაჭარბებული გადასახადებისა და ბანდიტიზმის გამო აღშფოთება არაერთხელ გადაიზარდა აჯანყებებში.

წინა ეპოქაში დაწყებული საჯარო მიწების განაწილების პოლიტიკა დასრულდა მე-10 საუკუნეში, რაც იმას ნიშნავს, რომ მდიდარი დიდგვაროვნები უფრო და უფრო მეტ მიწას იძენენ. რომ უფსკრული მდიდრებსა და ღარიბებს შორის გაფართოვდა.ხშირად დიდგვაროვნები არც კი ცხოვრობდნენ მათ საკუთრებაში არსებულ მიწაზე, რაც ქმნიდა ფიზიკური განცალკევების დამატებით ფენას არისტოკრატებსა და მათ მართავ ხალხს შორის.

ამ დროს იმპერატორის აბსოლუტური უფლებამოსილება დაეცა. ფუჯივარას კლანის ბიუროკრატები თავს იკავებდნენ სხვადასხვა ძალაუფლების პოზიციებზე, აკონტროლებდნენ პოლიტიკას და შეაღწიეს სამეფო ხაზში თავიანთი ქალიშვილების იმპერატორებზე დაქორწინებით.

ამას რომ დაემატოს, ბევრმა იმპერატორმა აიღო ტახტი ბავშვობაში და, შესაბამისად, მართავდა რეგენტი ფუჯივარას ოჯახიდან, შემდეგ კი რჩევებს აძლევდა ფუჯივარას სხვა წარმომადგენელს, როგორც მოზრდილებში. ამან გამოიწვია ციკლი, როდესაც იმპერატორებს ახალგაზრდა ასაკში აყენებდნენ და 30-იან წლებში ათავისუფლებდნენ, რათა უზრუნველყოფილიყო ჩრდილოვანი მთავრობის მუდმივი ძალაუფლება.

ამ პრაქტიკამ, ბუნებრივია, გამოიწვია მთავრობის შემდგომი დაშლა. იმპერატორი შირაკავა ახ. წ. 1087 წელს გადადგა ტახტიდან და ტახტზე დასვა თავისი ვაჟი, რათა მეფობა მისი მეთვალყურეობის ქვეშ, ფუჯივარას კონტროლის გვერდის ავლით. ეს პრაქტიკა ცნობილი გახდა, როგორც "დახურული მთავრობა", სადაც ნამდვილი მიკადო მართავდა ტახტის მიღმა და სირთულის კიდევ ერთი ფენა შემატა ისედაც რთულ მთავრობას.

ფუჯივარას სისხლი ზედმეტად ფართოდ გავრცელდა, რათა სათანადოდ კონტროლდებოდეს. როდესაც იმპერატორს ან არისტოკრატს ძალიან ბევრი შვილი ჰყავდა, ზოგი მოხსნეს მემკვიდრეობის ხაზიდან და ეს ბავშვები ქმნიდნენ ორ ჯგუფს, მინამოტო და ტაირა , რომლებიც საბოლოოდ დაუპირისპირდნენ იმპერატორს სამურაების კერძო ჯარით.

ძალაუფლება ორ ჯგუფს შორის გადაიზარდა მანამ, სანამ მინამოტოს კლანი არ გამოვიდა გამარჯვებული და შექმნა კამაკურა შოგუნატი, მილიტარისტული მთავრობა, რომელიც მართავდა იაპონიას იაპონიის შემდეგი შუასაუკუნეების თავში. ისტორია.

ტერმინი სამურაი თავდაპირველად გამოიყენებოდა არისტოკრატი მეომრების აღსანიშნავად ( ბუში ), მაგრამ იგი გამოიყენებოდა მეომრების კლასის ყველა წევრზე, რომელიც აღზევდა. მე-12 საუკუნეში ხელისუფლებაში მოექცა და დომინირებდა იაპონიის ხელისუფლებაში. სამურაის სახელს ჩვეულებრივ ეძახდნენ ერთი kanji (სიმბოლოები, რომლებიც გამოიყენება იაპონურ დამწერლობის სისტემაში) მამის ან ბაბუისგან და კიდევ ერთი ახალი კანჯის გაერთიანებით.

სამურაის ჰქონდა მოწყობილი ქორწინება, რომელსაც აწყობდა იმავე ან უფრო მაღალი რანგის შუამავალი. მიუხედავად იმისა, რომ იმ სამურაებისთვის, რომლებიც ზედა რიგებში იყვნენ, ეს აუცილებლობა იყო (რადგან უმეტესობას ქალებთან შეხვედრის მცირე შესაძლებლობა ჰქონდა), ეს იყო ფორმალობა დაბალი რანგის სამურაებისთვის.

სამურაების უმეტესობა დაქორწინდა ქალებზე სამურაების ოჯახიდან, მაგრამ დაბალი რანგის სამურაებისთვის ნებადართული იყო ქორწინება ჩვეულებრივ ხალხთან. ამ ქორწინებაში ქალმა მოიტანა მზითევი და გამოიყენებოდა წყვილის ახალი საოჯახო მეურნეობის შესაქმნელად.

სამურაების უმეტესობა იყო შეკრული საპატიო კოდექსით და მოსალოდნელი იყო, რომ მაგალითი მისცეს მათ ქვემოთ მყოფთათვის. მათი მნიშვნელოვანი ნაწილიკოდი არის seppuku ან hara kiri , რაც საშუალებას აძლევდა შერცხვენილ სამურაის დაებრუნებინა თავისი პატივი სიკვდილით გადასულიყო, სადაც სამურაები ჯერ კიდევ იყვნენ სოციალური წესებისადმი.

მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს სამურაების ქცევის მრავალი რომანტიზებული დახასიათება, როგორიცაა ბუშიდოს დაწერა 1905 წელს, კვლევები კობუდო და ტრადიციული budō მიუთითებს იმაზე, რომ სამურაები ისეთივე პრაქტიკულები იყვნენ ბრძოლის ველზე, როგორც სხვა მეომრები.

იაპონური ხელოვნება, ლიტერატურა და კულტურა

ჰეიანის პერიოდმა დაინახა თავი აარიდეთ ჩინური კულტურის ძლიერ გავლენას და იაპონური კულტურის დახვეწას. იაპონიაში პირველად შეიქმნა წერილობითი ენა, რამაც საშუალება მისცა დაეწერა მსოფლიოში პირველი რომანი.

მას გენჯის ზღაპარი უწოდა მურასაკი შიკიბუმ, რომელიც სასამართლოს ქალბატონი იყო. სხვა მნიშვნელოვანი წერილობითი ნაწარმოებებიც ქალების მიერ იყო დაწერილი, ზოგიც დღიურების სახით.

მწერალ ქალთა გაჩენა ამ პერიოდში განპირობებული იყო ფუჯივარას ოჯახის ინტერესით, ესწავლებინათ თავიანთი ქალიშვილები, რათა მიეპყროთ ყურადღება. იმპერატორს და აკონტროლებს სასამართლოს. ამ ქალებმა შექმნეს საკუთარი ჟანრი, რომელიც ფოკუსირებული იყო ცხოვრების გარდამავალ ბუნებაზე. მამაკაცებს არ აინტერესებდათ სასამართლოებში მომხდარი ამბების მოთხრობა, მაგრამ წერდნენ პოეზიას.

მხატვრული ფუფუნებისა და კარგი საქონლის გაჩენა, მაგ.აბრეშუმი, სამკაულები, მხატვრობა და კალიგრაფია ახალ გზას სთავაზობდა სასამართლოს კაცს თავისი ღირებულების დასამტკიცებლად. ადამიანს აფასებდნენ მისი მხატვრული შესაძლებლობებით და წოდებით.

კამაკურას პერიოდი: 1185-1333 წ.

კამაკურას შოგუნატი

როგორც შოგუნი, მინამოტო ნო იორიტომო კომფორტულად მდებარეობდა ძალაუფლების პოზიციაზე, როგორც შოგუნატი. ტექნიკურად, მიკადო კვლავ მაღლა დგას შოგუნატზე, მაგრამ რეალურად, ძალაუფლება ქვეყანაზე იდგა, ვინც აკონტროლებდა არმიას. სანაცვლოდ შოგუნატმა იმპერატორს სამხედრო დაცვა შესთავაზა.

ამ ეპოქის უმეტესი პერიოდის განმავლობაში იმპერატორები და შოგუნები კმაყოფილნი იქნებოდნენ ამ შეთანხმებით. კამაკურას პერიოდის დასაწყისი იყო იაპონიის ისტორიაში ფეოდალური ეპოქის დასაწყისი, რომელიც გაგრძელდა მე-19 საუკუნემდე.

თუმცა, მინამოტო ნო იორიტომო ცხენოსნობის ავარიაში გარდაიცვალა ძალაუფლების აღებიდან მხოლოდ რამდენიმე წლის შემდეგ. მისმა მეუღლემ, ჰოჯო მასაკომ და მისმა მამამ, ჰოჯო ტოკიმასა , ორივე ჰოჯოს ოჯახიდან, აიღეს ძალაუფლება და დააარსეს რეგენტის შოგუნატი. , ისევე, როგორც ადრე პოლიტიკოსებმა დააარსეს რეგენტი იმპერატორი, რათა კულისებში მართავდნენ.

ჰოჯო მასაკომ და მისმა მამამ შოგუნის ტიტული მიანიჭეს მინამოტო ნო იორიტომოს მეორე ვაჟს, სანეტომოს , რათა შეენარჩუნებინათ მემკვიდრეობის ხაზი, ხოლო რეალურად მართავდნენ საკუთარ თავს.

კამაკურას პერიოდის ბოლო შოგუნი იყო ჰოჯო მორიტოკი და მიუხედავად იმისა, რომ ჰოჯო სამუდამოდ არ იკავებდა შოგუნატის ადგილს, შოგუნატის მთავრობა საუკუნეების განმავლობაში იარსებებდა მეიჯის აღდგენამდე 1868 წ. იაპონია გახდა ძირითადად მილიტარისტული ქვეყანა, სადაც მეომრები და ბრძოლისა და ომის პრინციპები დომინირებდნენ კულტურაში.

ვაჭრობა და ტექნოლოგიური და კულტურული მიღწევები

ამ დროს ვაჭრობა ჩინეთთან. გაფართოვდა და მონეტების მოჭრა უფრო ხშირად გამოიყენებოდა საკრედიტო ბილეთებთან ერთად, რამაც ხანდახან სამურაებს გადამეტებული ხარჯვის შემდეგ ვალებში იწვევდა. ახალმა და უკეთესმა იარაღებმა და ტექნიკამ სოფლის მეურნეობა ბევრად უფრო ეფექტური გახადა, ისევე როგორც ადრე უგულებელყოფილი მიწების გაუმჯობესებული გამოყენება. ქალებს უფლება მიეცათ ჰქონოდათ მამულები, ოჯახები და მემკვიდრეობით მიეღოთ ქონება.

გაჩნდა ბუდიზმის ახალი სექტები, რომლებიც ფოკუსირებული იყვნენ ზენის პრინციპებზე, რომლებიც ძალიან პოპულარული იყო შორის. სამურაები სილამაზის, სიმარტივისა და ცხოვრების აურზაურისგან თავის დაღწევისთვის.

ბუდიზმის ამ ახალმა ფორმამ ასევე მოახდინა გავლენა იმდროინდელ ხელოვნებასა და მწერლობაზე და ეპოქამ შექმნა რამდენიმე ახალი და გამორჩეული ბუდისტური ტაძარი. შინტოს ჯერ კიდევ ფართოდ გამოიყენებდნენ, ხანდახან იგივე ხალხი, ვინც ბუდიზმს ასრულებდა.

მონღოლთა შემოსევები

იაპონიის არსებობის ორი უდიდესი საფრთხე წარმოიშვა კამაკურას დროს. პერიოდი 1274 და 1281 წწ. უარმყოფელი გრძნობა თხოვნის შემდეგხარკი იგნორირებული იყო შოგუნატის მიერ და მიკადო , მონღოლეთის კუბლაი ხანმა იაპონიაში გაგზავნა ორი ფლოტი. ორივეს შეხვდა ტაიფუნები, რომლებმაც ან გაანადგურეს გემები, ან ააფეთქეს ისინი შორს. ქარიშხლებს დაარქვეს სახელი „ kamikaze “ ან „ღვთაებრივი ქარები“ მათი ერთი შეხედვით სასწაულებრივი განგებულების გამო.

თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ იაპონიამ თავიდან აიცილა გარე საფრთხეები, სტრესი მუდმივი არმიის შენარჩუნება და ომისთვის მზადება მონღოლთა შემოსევების მცდელობის დროს და მის შემდეგ, ჰოჯო შოგუნატისთვის ძალიან ბევრი იყო და ის არეულობის პერიოდში ჩავარდა.

კემუს აღდგენა: 1333-1336 წ. 4>

კემუ აღდგენა იყო ტურბულენტური გარდამავალი პერიოდი კამაკურასა და აშიკაგას პერიოდებს შორის. იმდროინდელი იმპერატორი გო-დაიგო (რ. 1318-1339) ცდილობდა ესარგებლა იმ უკმაყოფილებით, რომელიც გამოწვეული იყო ომისთვის მზადყოფნით მონღოლთა შემოსევების მცდელობის შემდეგ. და ცდილობდა ტახტის დაბრუნებას შოგუნატისგან.

ორი მცდელობის შემდეგ იგი გადაასახლეს, მაგრამ 1333 წელს გადასახლებიდან დაბრუნდა და დახმარება გაუწია კამაკურას შოგუნატით უკმაყოფილო მეომრებს. აშიკაგა ტაკაუჯის და სხვა მეომარის დახმარებით, გო-დაიგომ დაამარცხა კამაკურას შოგუნატი 1336 წელს.

თუმცა, აშიკაგას სურდა შოგუნის ტიტული, მაგრამ გო-დაიგო. უარი თქვა, ამიტომ ყოფილი იმპერატორი კვლავ გადაასახლეს და აშიკაგამ უფრო მორჩილი დააყენამუდმივი დასახლებები.

იმ დროის უდიდესი სოფელი მოიცავდა 100 ჰექტარს და მასში ცხოვრობდა დაახლოებით 500 ადამიანი. სოფლები შედგებოდა ცენტრალური ბუხრის ირგვლივ აშენებული ორმოიანი სახლებისგან, რომლებიც სვეტებით იყო აღმართული და ხუთი ადამიანი ცხოვრობდა.

ამ დასახლებების მდებარეობა და ზომები დამოკიდებული იყო იმ პერიოდის კლიმატზე: ცივ წლებში დასახლებები უფრო ახლოს იყო წყალთან, სადაც ჯომონს შეეძლო თევზაობა, ხოლო თბილ წლებში ფლორა და ფაუნა ყვაოდა და აღარ იყო საჭირო თევზაობაზე დაყრდნობა და ამიტომ დასახლებები გაჩნდა უფრო შიგნიდან.

იაპონიის ისტორიის განმავლობაში ზღვები იცავდნენ მას შემოჭრისაგან. იაპონელები ასევე აკონტროლებდნენ საერთაშორისო კონტაქტებს სხვა ერებთან დიპლომატიური ურთიერთობების გაფართოებით, შევიწროვებით და ზოგჯერ შეწყვეტით.

ინსტრუმენტები და კერამიკა

ჯომონებმა თავიანთი სახელი მიიღო კერამიკის მიხედვით. გააკეთა. „ჯომონი“ ნიშნავს „თასმით აღნიშვნას“, რაც გულისხმობს ტექნიკას, როდესაც ჭურჭელი თიხას თოკის ფორმას ააგორებს და ზევით ახვევს, სანამ ქილას ან თასს არ წარმოქმნის, შემდეგ კი უბრალოდ ღია ცეცხლზე აცხობს.

ჭურჭლის ბორბალი ჯერ კიდევ არ იყო აღმოჩენილი და ამიტომ ჯომონები შემოიფარგლნენ ამ ბევრად უფრო სახელმძღვანელო მეთოდით. ჯომონის კერამიკა მსოფლიოში უძველესი დათარიღებული ჭურჭელია.

ჯომონი იყენებდა ძირითად ქვას, ძვალს და ხის იარაღებს, როგორიცაა დანები და ცულები, ასევე მშვილდ-ისრები. ნაპოვნია ნაქსოვი კალათების მტკიცებულებები, როგორციმპერატორი, რომელმაც თავი შოგუნად დაამყარა და დაიწყო აშიკაგას პერიოდი.

აშიკაგა (მურომაჩი) პერიოდი: ახ. წ. 1336-1573

მეომარი სახელმწიფოების პერიოდი

აშიკაგას შოგუნატი თავის ძალაუფლებას ათავსებდა ქალაქ მურომაჩიში , აქედან მომდინარეობს ამ პერიოდის ორი სახელი. ამ პერიოდს ახასიათებდა ძალადობის საუკუნე, რომელსაც მეომარი სახელმწიფოების პერიოდს უწოდებენ.

ონინის ომი 1467-1477 წწ. არის ის, რაც კატალიზატორი იყო მეომარი სახელმწიფოების პერიოდს, მაგრამ თავად პერიოდი - სამოქალაქო ომის შედეგი - გაგრძელდა 1467 წლიდან 1568 წლამდე, ომის დაწყებიდან მთელი საუკუნის შემდეგ. იაპონელი მეომრები სასტიკად ებრძოდნენ, დაარღვიეს მანამდე ცენტრალიზებული რეჟიმი და გაანადგურეს ქალაქი Heiankyo . 1500 წლის ანონიმური ლექსი აღწერს ქაოსს:

ჩიტი

ერთი სხეულით, მაგრამ

ორი ნისკარტით,

ჩემს თავს იკრავს

სიკვდილამდე.

ონინის ომი დაიწყო ჰოსოკავას და იამანას ოჯახებს შორის მეტოქეობის გამო. , მაგრამ კონფლიქტმა გავლენიანი ოჯახების უმრავლესობა მოიცვა. ამ ოჯახების მეთაურთა მეთაურები იბრძოდნენ ერთი საუკუნის განმავლობაში, არცერთი მათგანის დომინირებას არ მიაღწევდა.

თავდაპირველ კონფლიქტად ითვლებოდა, რომ თითოეული ოჯახი მხარს უჭერდა შოგუნატის განსხვავებულ კანდიდატს, მაგრამ შოგუნატს უკვე მცირე ძალა ჰქონდა, რაც კამათს უაზრო ხდის. ისტორიკოსები ფიქრობენ, რომ ბრძოლა მართლაც ახლახან დაიწყოაგრესიული მეომრების სურვილიდან, რომ მოეხდინათ სამურაების ჯარები.

ცხოვრება ბრძოლის გარეთ

მიუხედავად იმდროინდელი არეულობისა, იაპონური ცხოვრების მრავალი ასპექტი რეალურად აყვავდა. . ცენტრალური ხელისუფლების დაშლის შემდეგ თემებს უფრო მეტი ბატონობა ჰქონდათ საკუთარ თავზე.

ადგილობრივი მეთაურები, daimyos მართავდნენ გარე პროვინციებს და არ ეშინოდათ მთავრობისა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ამ პროვინციების ხალხი არ იხდიდა იმდენს გადასახადებს, რამდენსაც ჰქონდათ იმპერატორის და შოგუნის ქვეშ.

სოფლის მეურნეობა აყვავდა ორმაგი მოსავლის ტექნიკის გამოგონებასა და სასუქების გამოყენებას. სოფლებმა შეძლეს ზომით გაზრდა და საკუთარი თავის მართვა, რადგან დაინახეს, რომ კომუნალურმა მუშაობამ შეიძლება გააუმჯობესოს მათი ცხოვრება.

მათ შექმნეს so და ikki , მცირე საბჭოები და ლიგები, რომლებიც შექმნილია მათი ფიზიკური და სოციალური საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. ხალხი. საშუალო ფერმერი რეალურად ბევრად უკეთესი იყო ძალადობრივი აშიკაგას დროს, ვიდრე წინა, უფრო მშვიდობიან დროს.

კულტურული ბუმი

ფერმერების წარმატების მსგავსად, ხელოვნება აყვავდა ამ ძალადობრივ პერიოდში. ორი მნიშვნელოვანი ტაძარი, ოქროს პავილიონის ტაძარი და ვერცხლის პავილიონის მშვიდი ტაძარი , აშენდა ამ დროს და დღესაც იზიდავს უამრავ მნახველს.

ჩაის ოთახი და ჩაის ცერემონიალი გახდა მათი ცხოვრების ძირითადი ნაწილი, ვისაც შეეძლოცალკე ჩაის ოთახი. ცერემონია განვითარდა ზენ-ბუდისტური გავლენით და გახდა წმინდა, ზუსტი ცერემონია, რომელიც შესრულდა მშვიდ სივრცეში.

ზენის რელიგიამ ასევე გავლენა მოახდინა ნოჰ თეატრზე, ფერწერასა და ყვავილების მოწყობაზე, ყველა ახალ განვითარებაზე, რომელიც განისაზღვრებოდა. იაპონური კულტურა.

გაერთიანება (აზუჩი-მომოიამას პერიოდი): 1568-1600 წ

ოდა ნობუნაგა

მეომარ სახელმწიფოები პერიოდი საბოლოოდ დასრულდა, როდესაც ერთ-ერთმა მეომარმა შეძლო დანარჩენის საუკეთესოდ გატარება: ოდა ნობუნაგა . 1568 წელს მან დაიპყრო ჰეიანკიო, იმპერიული ძალაუფლების ადგილი, ხოლო 1573 წელს გადაასახლა უკანასკნელი აშიკაგა შოგუნატი. 1579 წლისთვის ნობუნაგა აკონტროლებდა მთელ ცენტრალურ იაპონიას.

მან მოახერხა ეს რამდენიმე აქტივის გამო: მისი ნიჭიერი გენერლის, ტოიოტომი ჰიდეიოშის, მზადყოფნა ჩაერთო დიპლომატიაში და არა ომში საჭიროებისამებრ, და მისი ცეცხლსასროლი იარაღის მიღება. წინა ეპოქაში პორტუგალიელებმა იაპონიაში ჩამოიტანეს.

კონცენტრირებული იყო მის მიერ კონტროლირებადი იაპონიის ნახევარზე კონტროლის შენარჩუნებაზე, ნობუნაგამ გაატარა მთელი რიგი რეფორმები, რომლებიც მიზნად ისახავდა მისი ახალი იმპერიის დაფინანსებას. მან გააუქმა ფასიანი გზები, რომელთა ფული მიდიოდა კონკურენტ დაიმიო -ზე, აჭრიდა ვალუტას, ჩამოართვა იარაღი გლეხებს და გაათავისუფლა ვაჭრები მათი გილდიებიდან, რათა მათ სანაცვლოდ გადაეხადათ სახელმწიფოს გადასახადი.

თუმცა. ნობუნაგამ ასევე იცოდა, რომ მისი წარმატების შენარჩუნების დიდი ნაწილი ევროპასთან ურთიერთობების უზრუნველყოფა იქნებოდამომგებიანი დარჩა, რადგან საქონლითა და ტექნოლოგიებით ვაჭრობა (ცეცხლსასროლი იარაღის მსგავსად) სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი იყო მისი ახალი სახელმწიფოსთვის. ეს ნიშნავდა ქრისტიან მისიონერებს მონასტრების დაარსების ნებას და ხანდახან ბუდისტური ტაძრების განადგურებას და დაწვას.

ნობუნაგა გარდაიცვალა 1582 წელს, ან თვითმკვლელობის შედეგად მოღალატე ვასალის დაკავების შემდეგ, ან ხანძრის შედეგად, რომელმაც მოკლა მისი ადგილი. შვილსაც. მისმა ვარსკვლავმა გენერალმა, Toyotomi Hideyoshi , სწრაფად გამოაცხადა თავი ნობუნაგას მემკვიდრედ.

Toyotomi Hideyoshi

ტოიოტომი ჰიდეიოში დაარსდა ციხესიმაგრეში მომოიამას („ატმის მთა“) ძირში და დაამატა ციხესიმაგრეების მზარდი რაოდენობა იაპონიაში. უმეტესობა არასოდეს ყოფილა თავდასხმა და ძირითადად საჩვენებლად იყო და ამიტომ მათ ირგვლივ გაჩნდა ქალაქები, რომლებიც გახდებოდნენ დიდ ქალაქებად, როგორიცაა ოსაკა ან ედო (ტოკიო), თანამედროვე იაპონიაში.

ჰიდეიოშიმ განაგრძო ნობუნაგას მოღვაწეობა და დაიპყრო იაპონიის უმეტესი ნაწილი 200000 არმიით და დიპლომატიის და ძალის იგივე ნაზავით, რაც მისმა წინამორბედმა გამოიყენა. იმპერატორის რეალური ძალაუფლების ნაკლებობის მიუხედავად, ჰიდეიოში, ისევე როგორც სხვა შოგუნების უმეტესობა, ეძებდა მის კეთილგანწყობას სახელმწიფოს მიერ მხარდაჭერილი სრული და ლეგიტიმირებული ძალაუფლებისთვის.

ჰიდეიოშის ერთ-ერთი მემკვიდრეობა არის კლასობრივი სისტემა, რომელიც მან დანერგა. დარჩებოდა ადგილზე ედოს პერიოდის განმავლობაში, რომელსაც ეწოდება shi-no-ko-sho სისტემა, რომელიც თავის სახელს იღებს თითოეული კლასის სახელიდან. ში იყვნენ მეომრები, არა იყვნენ ფერმერები, კო იყვნენ ხელოსნები და შო იყვნენ ვაჭრები.

ამ სისტემაში არ იყო ნებადართული მობილურობა ან კროსოვერი, რაც იმას ნიშნავს, რომ ფერმერი ვერასოდეს აღწევდა სამურაის თანამდებობას და სამურაიმ უნდა მიეღო თავისი სიცოცხლე მეომრად და საერთოდ არ შეეძლო მეურნეობა.

1587 წელს ჰიდეიოშიმ გამოსცა ბრძანება იაპონიიდან ყველა ქრისტიანი მისიონერების განდევნის შესახებ, მაგრამ ის მხოლოდ ნახევრად აღსრულდა. მან 1597 წელს გაიარა კიდევ ერთი, რომელიც უფრო მკაცრად იქნა აღსრულებული და 26 ქრისტიანის სიკვდილი გამოიწვია.

თუმცა, ნობუნაგას მსგავსად, ჰიდეიოშიმ გააცნობიერა, რომ აუცილებელი იყო კარგი ურთიერთობის შენარჩუნება ქრისტიანებთან, რომლებიც წარმოადგენდნენ ევროპისა და იმ სიმდიდრის წარმომადგენლებს, რომლებიც ევროპელებმა შემოიტანეს იაპონიაში. მან მეკობრეების კონტროლიც კი დაიწყო, რომლებიც სავაჭრო გემებს აზიანებდნენ აღმოსავლეთ აზიის ზღვებში.

1592 და 1598 წლებში ჰიდეიოში წამოიწყებდა ორ შემოსევას კორეაში, რომლებიც გამიზნული იყო ჩინეთში მინგის დინასტიის დასამხობად. ამბიციური, რომ ზოგიერთი იაპონიაში ფიქრობდა, რომ მან შესაძლოა გონება დაკარგა. პირველი შეჭრა თავდაპირველად წარმატებული იყო და მიიყვანა მთელი გზა ფხენიანში, მაგრამ ისინი მოიგერიეს კორეის საზღვაო ფლოტმა და ადგილობრივმა აჯანყებულებმა.

მეორე შეჭრა, რომელიც იქნებოდა ერთ-ერთი ყველაზე დიდი სამხედრო ოპერაცია აღმოსავლეთ აზიაში ახ. წ. მე-20 საუკუნემდე, წარუმატებელი აღმოჩნდა და დამანგრეველი მსხვერპლი მოჰყვა.ქონებისა და მიწის განადგურება, იაპონიასა და კორეას შორის გაუარესებული ურთიერთობა და მინგის დინასტიის საფასური, რაც მის საბოლოო დაცემას გამოიწვევდა.

როდესაც ჰიდეიოში გარდაიცვალა 1598 წელს, იაპონიამ გამოიყვანა თავისი ჯარების დარჩენილი ნაწილი კორეიდან. .

ტოკუგავა იეიასუ

ტოკუგავა იეიასუ იყო იმ მინისტრთა შორის, რომლებსაც ჰიდეიოში დაევალა დაეხმარა შვილს მისი სიკვდილის შემდეგ მმართველობაში. . თუმცა, ბუნებრივია, იეიასუ და სხვა მინისტრები უბრალოდ იბრძოდნენ ერთმანეთთან მანამ, სანამ იეიასუ გამარჯვებული არ გამოვიდა 1600 წელს და დაიკავა ადგილი, რომელიც განკუთვნილი იყო ჰიდეიოშის შვილისთვის.

1603 წელს მან აიღო შოგუნის ტიტული და დააარსა ტოკუგავას შოგუნატი, რომელმაც დაინახა იაპონიის სრული გაერთიანება. ამის შემდეგ იაპონელი ხალხი დაახლოებით 250 წლიანი მშვიდობით სარგებლობდა. ძველი იაპონური გამონათქვამი ამბობს: „ნობუნაგამ ნამცხვარი შეურია, ჰიდეიოშიმ გამოაცხო და იეიასუმ შეჭამა“ (ბიზლი, 117).

ტოკუგავა (ედო) პერიოდი: 1600-1868 წ. 5>

ეკონომიკა და საზოგადოება

ტოკუგავას პერიოდში იაპონიის ეკონომიკამ შეიმუშავა უფრო მყარი საფუძველი, რომელიც შესაძლებელი გახდა მრავალსაუკუნოვანი მშვიდობის შედეგად. ჰიდეიოშის shi-no-ko-sho სისტემა ჯერ კიდევ იყო, მაგრამ ყოველთვის არ მოქმედებდა. სამურაი, რომელიც მშვიდობის პერიოდში უმუშევრად დარჩა, ვაჭრობა დაიწყო ან ბიუროკრატები გახდნენ.

თუმცა, მათ მაინც ელოდათ სამურაის ღირსების კოდექსის დაცვას და შესაბამისად მოქცევას, რამაც გარკვეული იმედგაცრუება გამოიწვია. გლეხები იყვნენ მიბმულიმათი მიწა (აზნაურების მიწა, რომელზედაც ფერმერები მუშაობდნენ) და ეკრძალებოდათ რაიმეს გაკეთება, რომელიც არ იყო დაკავშირებული სოფლის მეურნეობასთან, რათა უზრუნველყოფილიყო თანმიმდევრული შემოსავალი იმ არისტოკრატებისთვის, რომლებშიც ისინი მუშაობდნენ.

საერთო ჯამში, სიგანისა და სიღრმეში ამ პერიოდის განმავლობაში სოფლის მეურნეობა ყვავის. მეურნეობა გაფართოვდა და მოიცავდა ბრინჯს, სეზამის ზეთს, ინდიგოს, შაქრის ლერწმის, თუთის, თამბაქოს და სიმინდის. ამის საპასუხოდ, კომერციული და საწარმოო მრეწველობაც გაიზარდა ამ პროდუქტების გადამუშავებისა და გაყიდვის მიზნით.

ამან გამოიწვია ვაჭრების კლასის სიმდიდრის ზრდა და, შესაბამისად, კულტურული პასუხი ურბანულ ჰაბებში, რომლებიც ფოკუსირებული იყო ვაჭრებისა და მომხმარებლების კვებაზე, ვიდრე დიდგვაროვნებისა და დაიმიოს. ტოკუგავას პერიოდის შუა პერიოდში გაიზარდა კაბუკის თეატრი, ბუნრაკუ თოჯინების თეატრი, ლიტერატურა (განსაკუთრებით ჰაიკუ ), და ხის ბეჭდვა.

განმარტოების აქტი

1636 წელს ტოკუგავას შოგუნატმა გამოაქვეყნა განმარტოების აქტი, რომელიც ჭრის იაპონია ყველა დასავლური ქვეყნიდან (გარდა პატარა ჰოლანდიური ფორპოსტისა ნაგასაკიში).

ეს მოხდა დასავლეთის მიმართ მრავალი წლის ეჭვის შემდეგ. ქრისტიანობამ იაპონიაში ფეხი მოიკიდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში და ტოკუგავას პერიოდის დასაწყისში იაპონიაში 300 000 ქრისტიანი იყო. 1637 წელს აჯანყების შემდეგ იგი სასტიკად ჩაახშეს და იძულებული გახდა მიწისქვეშეთში. ტოკუგავას რეჟიმს სურდა იაპონიის გათავისუფლება უცხოებისგანგავლენა და კოლონიური სენტიმენტები.

თუმცა, როდესაც სამყარო უფრო თანამედროვე ეპოქაში გადავიდა, იაპონიისთვის ნაკლებად შესაძლებელი გახდა გარე სამყაროსგან მოწყვეტა - და გარესამყარო დაარტყა.

1854 წელს კომოდორმა მეთიუ პერიმ თავისი ამერიკული საბრძოლო ფლოტი იაპონიის წყლებში გაცურა, რათა აიძულოს ხელი მოეწერა კანაგავას ხელშეკრულებაზე , რომელიც იაპონიის პორტებს გაუხსნიდა ამერიკელებს. გემები. ამერიკელები ედო დაბომბვით იმუქრებოდნენ, თუ ხელშეკრულება არ გაფორმდებოდა, ამიტომ მოეწერა ხელი. ეს იყო აუცილებელი გადასვლა ტოკუგავას პერიოდიდან მეიჯის რესტავრაციაზე.

მეიჯის რესტავრაცია და მეიჯის პერიოდი: 1868-1912 წ.

აჯანყება და რეფორმა

მეიჯის პერიოდი ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან იაპონიის ისტორიაში, რადგან სწორედ ამ დროს დაიწყო იაპონიამ მსოფლიოსთვის გახსნა. მეიჯი რესტავრაცია დაიწყო 1868 წლის 3 იანვარს კიოტოში სახელმწიფო გადატრიალების შედეგად, რომელიც ძირითადად განხორციელდა ორი კლანის ახალგაზრდა სამურაის მიერ ჩოშუ და საცუმა .

მათ დააყენეს ახალგაზრდა იმპერატორი მეიჯი იაპონიის მმართველად. მათი მოტივაცია რამდენიმე პუნქტიდან მომდინარეობდა. სიტყვა "მეიჯი" ნიშნავს "განმანათლებლურ მმართველობას" და მიზანი იყო "თანამედროვე მიღწევების" შერწყმა ტრადიციულ "აღმოსავლურ" ღირებულებებთან.

სამურაი იტანჯებოდა ტოკუგავას შოგუნატის ქვეშ, სადაც ისინი გამოუსადეგარი იყვნენ, როგორც მეომრები მშვიდობიან პერიოდში, მაგრამ დაკავებულები იყვნენიგივე ქცევის სტანდარტები. ისინი ასევე შეშფოთებულნი იყვნენ ამერიკისა და ევროპული ძალების დაჟინებით იაპონიის გახსნაზე და პოტენციური გავლენით, რომელსაც დასავლეთი ექნებოდა იაპონელ ხალხზე.

როდესაც ხელისუფლებაში მოსვლისთანავე, ახალმა ადმინისტრაციამ დაიწყო ქვეყნის დედაქალაქის კიოტოდან გადატანა. ტოკიოსკენ და ფეოდალური რეჟიმის დემონტაჟს. ეროვნული არმია შეიქმნა 1871 წელს და შეივსო საყოველთაო გაწვევის კანონის საფუძველზე ორი წლის შემდეგ.

მთავრობამ ასევე გააცნო რამდენიმე რეფორმა, რომელიც აერთიანებდა ფულად და საგადასახადო სისტემებს, ასევე შემოიღო საყოველთაო განათლება, რომელიც თავდაპირველად ორიენტირებული იყო დასავლურ სწავლებაზე.

თუმცა, ახალ იმპერატორს შეექმნა გარკვეული წინააღმდეგობა ქვეყნებში. უკმაყოფილო სამურაებისა და გლეხების ფორმა, რომლებიც უკმაყოფილო იყვნენ ახალი აგრარული პოლიტიკით. აჯანყებამ პიკს მიაღწია 1880-იან წლებში. პარალელურად, დასავლური იდეალებით შთაგონებულმა იაპონელებმა დაიწყეს კონსტიტუციური მთავრობის ფორმირება.

მეიჯის კონსტიტუცია გამოქვეყნდა 1889 წელს და ჩამოაყალიბა ორპალატიანი პარლამენტი, სახელწოდებით დიეტა , რომლის წევრები უნდა აერჩიათ შეზღუდული ხმის მიცემის გზით.

მე-20 საუკუნეში გადასვლა

ინდუსტრიალიზაცია გახდა ადმინისტრაციის ფოკუსირება, როდესაც საუკუნე შემობრუნდა, ფოკუსირებული იყო სტრატეგიულ ინდუსტრიებზე, ტრანსპორტსა და კომუნიკაციებზე. 1880 წლისთვის სატელეგრაფო ხაზები აკავშირებდა ყველა დიდ ქალაქს და 1890 წლისთვის ქვეყანას ჰქონდა 1400 მილზე მეტი მატარებლის ლიანდაგი.

დანერგილია ევროპული ტიპის საბანკო სისტემაც. ეს ცვლილებები ყველა ინფორმირებული იყო დასავლური მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მიერ, მოძრაობა, რომელიც იაპონიაში ცნობილია Bunmei Kaika , ანუ „ცივილიზაცია და განმანათლებლობა“. ეს მოიცავდა კულტურულ ტენდენციებს, როგორიცაა ტანსაცმელი და არქიტექტურა, ასევე მეცნიერება და ტექნოლოგია.

1880-1890 წლებში მოხდა დასავლური და ტრადიციული იაპონური იდეალების თანდათანობითი შეჯერება. ევროპული კულტურის უეცარი შემოდინება საბოლოოდ შერბილდა და შერეული იყო. ტრადიციულ იაპონურ კულტურას ხელოვნებაში, განათლებასა და სოციალურ ღირებულებებში, დააკმაყოფილებს როგორც მოდერნიზაციის განზრახვას, ასევე მათ, ვინც ეშინოდა დასავლეთის მიერ იაპონური კულტურის წაშლის.

მეიჯის რესტავრაციამ იაპონია თანამედროვე ეპოქაში გადაიყვანა. მან გადახედა ზოგიერთ უსამართლო ხელშეკრულებას, რომელიც ემხრობოდა უცხო ძალებს და მოიგო ორი ომი, ერთი ჩინეთის წინააღმდეგ 1894-95 წლებში და ერთი რუსეთის წინააღმდეგ 1904-05 წლებში. ამით იაპონია ჩამოყალიბდა, როგორც მთავარი ძალა გლობალური მასშტაბით, რომელიც მზად იყო ფეხებამდე დაუდგეს დასავლეთის ზესახელმწიფოებს.

ტაიშოს ერა: 1912-1926 წ.

იაპონიის მღელვარე 20-იანი წლები და სოციალური არეულობა

იმპერატორი ტაიშო , მეიჯის ვაჟი და მემკვიდრე, ადრეულ ასაკში დაემართა ცერებრალური მენინგიტი, რომლის შედეგები თანდათან აუარესებდა მის ავტორიტეტსა და მმართველობის უნარს. ძალაუფლება გადავიდა დიეტის წევრებზე და 1921 წლისთვის ტაიშოს შვილზეასევე თევზაობაში დამხმარე სხვადასხვა იარაღები: ჰარპუნები, კაკვები და ხაფანგები.

თუმცა, მცირე მტკიცებულება არსებობს ფართომასშტაბიანი მეურნეობისთვის განკუთვნილი ხელსაწყოების შესახებ. სოფლის მეურნეობა იაპონიაში გაცილებით გვიან მოვიდა, ვიდრე დანარჩენ ევროპასა და აზიაში. სამაგიეროდ, ჯომონები თანდათანობით დასახლდნენ სანაპირო ზოლთან ახლოს, თევზაობდნენ და ნადირობდნენ.

Იხილეთ ასევე: კალიგულა

რიტუალები და რწმენა

ბევრი რამის შეგროვება არ შეგვიძლია იმის შესახებ, თუ რისი სწამდა სინამდვილეში ჯომონი. მაგრამ არსებობს უამრავი მტკიცებულება რიტუალებისა და იკონოგრაფიის შესახებ. ზოგიერთი მათი პირველი რელიგიური ხელოვნების ნიმუში იყო თიხის დოგუ ფიგურები, რომლებიც თავდაპირველად ბრტყელი გამოსახულებები იყო და გვიან ჯომონის ფაზაში უფრო სამგანზომილებიანი გახდა.

მათი ხელოვნების დიდი ნაწილი ორიენტირებული იყო ნაყოფიერებაზე, ასახავდა ორსულ ქალებს ფიგურებში ან მათ ჭურჭელზე. სოფლების მახლობლად მოზარდები დაკრძალეს ჭურვების ბორცვებში, სადაც ჯომონი ტოვებდა შესაწირავს და ორნამენტებს. ჩრდილოეთ იაპონიაში ნაპოვნი იქნა ქვის წრეები, რომელთა მიზანი გაურკვეველია, მაგრამ შესაძლოა გამიზნული ყოფილიყო წარმატებული ნადირობის ან თევზაობის უზრუნველსაყოფად.

საბოლოოდ, გაურკვეველი მიზეზების გამო, ჯომონი ახორციელებდა კბილების რიტუალურ გამოჭერას პუბერტატში შესული ბიჭებისთვის.

იაიოის პერიოდი: 300 წ. ძვ. წ.-300 წ.

სასოფლო-სამეურნეო და ტექნოლოგიური რევოლუცია

იაიოის ხალხმა ჯომონის პერიოდის დასრულების შემდეგ მალევე ისწავლეს ლითონის დამუშავება. მათ ქვის იარაღები ბრინჯაოსა და რკინის იარაღებით შეცვალეს. იარაღი, იარაღები, ჯავშანი და ჰიროჰიტო დასახელდა პრინცის რეგენტად და თავად იმპერატორი აღარ ჩანდა საზოგადოებაში.

მიუხედავად ხელისუფლებაში არასტაბილურობისა, კულტურა აყვავდა. მუსიკის, კინოსა და თეატრის სცენები გაიზარდა, ევროპული სტილის კაფეები გაჩნდა საუნივერსიტეტო ქალაქებში, როგორიცაა ტოკიო, ახალგაზრდებმა კი ამერიკული და ევროპული ტანსაცმლის ტარება დაიწყეს.

ამავდროულად, ლიბერალური პოლიტიკა დაიწყო გაჩენა, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ისეთი მოღვაწეები, როგორიცაა Dr. იოშინო საკუზო , რომელიც იყო სამართლისა და პოლიტიკური თეორიის პროფესორი. მან გაავრცელა იდეა, რომ საყოველთაო განათლება იყო სამართლიანი საზოგადოებების გასაღები.

ამ აზრებმა გამოიწვია გაფიცვები, რომლებიც უზარმაზარი იყო როგორც ზომით, ასევე სიხშირით. გაფიცვების რიცხვი წელიწადში ოთხჯერ გაიზარდა 1914-1918 წლებში. გაჩნდა ქალთა საარჩევნო უფლების მოძრაობა და დაუპირისპირდა კულტურულ და ოჯახურ ტრადიციებს, რომლებიც ხელს უშლიდნენ ქალებს პოლიტიკაში ან მუშაობაში.

ფაქტობრივად, ქალები ხელმძღვანელობდნენ იმ პერიოდის ყველაზე გავრცელებულ საპროტესტო აქციებს, სადაც ფერმერების ცოლები აპროტესტებდნენ ბრინჯის ფასების უზარმაზარ ზრდას და სხვა ინდუსტრიებში მრავალი სხვა პროტესტის გაღვივება მოახდინეს.

სტიქიის დარტყმა და იმპერატორის დაბრუნება

1923 წლის 1 სექტემბერს რიხტერის შკალით 7,8 ბალიანი მიწისძვრა დაატყდა იაპონიას, რამაც შეაჩერა თითქმის ყველა პოლიტიკური აჯანყება. მიწისძვრამ და შემდგომმა ხანძრებმა იმსხვერპლა 150 000-ზე მეტი ადამიანი, დატოვა 600 000 უსახლკაროდ და გაანადგურა ტოკიო, რომელიც იმ პერიოდისთვის იყოსიდიდით მესამე ქალაქი მსოფლიოში. სასწრაფოდ ამოქმედდა საომარი მდგომარეობა, მაგრამ ეს საკმარისი არ აღმოჩნდა როგორც ეთნიკური უმცირესობების, ისე პოლიტიკური ოპონენტების ოპორტუნისტული მკვლელობების შესაჩერებლად.

იაპონიის საიმპერატორო არმია, რომელიც იმპერატორის მეთაურობით უნდა ყოფილიყო, იყო. რეალურად კონტროლდება პრემიერ-მინისტრისა და კაბინეტის მაღალი დონის წევრების მიერ.

ამას მოჰყვა ის, რომ ამ თანამდებობის პირებმა გამოიყენეს არმია პოლიტიკური მეტოქეების და აქტივისტების გატაცების, დაპატიმრების, წამების ან მკვლელობისთვის, რომლებიც ზედმეტად რადიკალებად მიიჩნიეს. ადგილობრივი პოლიციისა და არმიის წარმომადგენლები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ამ ქმედებებზე, აცხადებდნენ, რომ „რადიკალები“ ​​მიწისძვრას იყენებდნენ ხელისუფლების დასამხობად, რასაც შემდგომ ძალადობა მოჰყვა. პრემიერ მინისტრი მოკლეს და მოხდა პრინცის რეგენტის სიკვდილის მცდელობა.

წესრიგი აღდგა მას შემდეგ, რაც მთავრობის კონსერვატიულმა მკლავმა აღკვეთა კონტროლი და მიიღო 1925 წლის მშვიდობის დაცვის კანონი. კანონი არღვევდა პირად თავისუფლებებს. პოტენციური განსხვავებული აზრის პრევენციული შეჩერების მცდელობისას და დაემუქრა 10 წლით თავისუფლების აღკვეთას იმპერიული მთავრობის წინააღმდეგ აჯანყებისთვის. როდესაც იმპერატორი გარდაიცვალა, პრინცი რეგენტი ავიდა ტახტზე და მიიღო სახელი Showa , რაც ნიშნავს "მშვიდობასა და განმანათლებლობას".

შოვას, როგორც იმპერატორის ძალაუფლება ძირითადად საზეიმო იყო, მაგრამ მთავრობის ძალაუფლება ბევრად უფრო მყარი იყო, ვიდრე მთელი არეულობის დროს. იყო პრაქტიკა დანერგილირაც დამახასიათებელი გახდა ადმინისტრაციის ახალი მკაცრი, მილიტარისტული ტონისთვის.

ადრე მოსალოდნელი იყო, რომ უბრალო ხალხი მჯდომარედ რჩებოდა იმპერატორის ყოფნისას, რათა არ დადგეს მასზე მაღლა. 1936 წლის შემდეგ, ჩვეულებრივი მოქალაქისთვის იმპერატორის შეხედვაც კი უკანონო იყო.

შოვას ერა: 1926-1989 წ.

ულტრანაციონალიზმი და მსოფლიო მეორე ომი

შოუას ადრეული ერა ხასიათდებოდა ულტრანაციონალისტური განწყობებით იაპონელებსა და სამხედროებს შორის, იქამდე, რომ მტრობა მიმართული იყო მთავრობის წინააღმდეგ დასავლურ ძალებთან მოლაპარაკებაში სისუსტის გამო. .

მკვლელებმა დაჭრეს ან დაჭრეს იაპონიის რამდენიმე მაღალჩინოსანი, მათ შორის სამი პრემიერ მინისტრი. საიმპერატორო არმია თავისი ნებით შეიჭრა მანჯურიაში, დაუპირისპირდა იმპერატორს და საპასუხოდ, იმპერიულმა მთავრობამ უპასუხა კიდევ უფრო ავტორიტარული მმართველობით.

ეს ულტრა ნაციონალიზმი გადაიზარდა, შოუას პროპაგანდის მიხედვით, დამოკიდებულების სახით, რომელიც დაინახა. ყველა არაიაპონელი აზიელი ხალხი უფრო მცირეა, რადგან, ნიჰონ შოკის თანახმად, იმპერატორი ღმერთებისგან იყო წარმოშობილი და ამიტომ ის და მისი ხალხი დანარჩენებზე მაღლა იდგნენ.

ამ დამოკიდებულებამ, ამ და ბოლო პერიოდში ჩამოყალიბებულ მილიტარიზმთან ერთად, გამოიწვია ჩინეთში შეჭრა, რომელიც გაგრძელდება 1945 წლამდე. ამ შეჭრამ და რესურსების საჭიროებამ აიძულა იაპონია შეუერთდეს ღერძის ძალებს და ებრძოლა. inმეორე მსოფლიო ომის აზიური თეატრი.

სისასტიკეები და ომისშემდგომი იაპონია

იაპონია იყო ძალადობრივი აქტების სერიის მონაწილე და მსხვერპლი მთელი ამ პერიოდის განმავლობაში. პერიოდი. 1937 წლის ბოლოს, ჩინეთთან ომის დროს, იაპონიის იმპერიულმა არმიამ ჩაიდინა ნანკინგის გაუპატიურება, დაახლოებით 200,000 ადამიანის ხოცვა-ჟლეტა ქალაქ ნანკინში, როგორც მშვიდობიანი მოსახლეობის, ისე ჯარისკაცების, ათიათასობით ქალის გაუპატიურებასთან ერთად.

ქალაქი გაძარცვეს და დაიწვა და ეფექტები ქალაქში ათწლეულების შემდეგ ჟღერდა. თუმცა, როდესაც 1982 წელს გაირკვა, რომ იაპონიის ისტორიის ახლად ავტორიზებული საშუალო სკოლის სახელმძღვანელოები იყენებდნენ სემანტიკას მტკივნეული ისტორიული მოგონებების დასაფარად.

ჩინეთის ადმინისტრაცია აღშფოთებული იყო და ოფიციალურმა Peking Review-მა დაადანაშაულა, რომ ისტორიული ფაქტების დამახინჯებით, განათლების სამინისტრო ცდილობდა „იაპონიის ახალგაზრდა თაობის მეხსიერებიდან წაეშალა ჩინეთისა და აზიის სხვა ქვეყნების წინააღმდეგ იაპონიის აგრესიის ისტორია. რათა საფუძველი ჩაეყაროს მილიტარიზმის აღორძინებას.”

რამდენიმე წლის შემდეგ და მთელ მსოფლიოში 1941 წელს, აშშ-ის წყნარი ოკეანის საზღვაო ფლოტის განადგურების მცდელობისას, როგორც ღერძის ძალების მოტივაციის ნაწილი მეორე მსოფლიო ომში, იაპონურმა გამანადგურებლებმა დაბომბეს საზღვაო ბაზა პერლ-ჰარბორში, ჰავაი, რის შედეგადაც დაიღუპა დაახლოებით 2400 ამერიკელი.

საპასუხოდ, შეერთებულმა შტატებმა ომი გამოუცხადა იაპონიას, რაც გამოიწვევს სამარცხვინო 6 და 9 აგვისტოს ბირთვულ დაბომბვას. ჰიროშიმა და ნაგასაკი . ბომბებმა დაიღუპა 100 000-ზე მეტი ადამიანი და გამოიწვევდა რადიაციული მოწამვლას მომდევნო წლების განმავლობაში. თუმცა მათ ჰქონდათ სასურველი ეფექტი და იმპერატორ შოუამ დანებდა 15 აგვისტოს.

ომის დროს, 1945 წლის 1 აპრილიდან 21 ივნისამდე, კუნძული ოკინავა <. 4> – ყველაზე დიდი რიუკიუს კუნძულებიდან. ოკინავა მდებარეობს კიუშუს სამხრეთით მხოლოდ 350 მილის (563 კმ) მანძილზე - სისხლიანი ბრძოლის სცენა გახდა.

„ფოლადის ტაიფუნი“ შეარქვეს მისი სისასტიკის გამო, ოკინავას ბრძოლა იყო ერთ-ერთი ყველაზე სისხლიანი წყნარი ოკეანის ომში, რომელმაც 12000-ზე მეტი ამერიკელი და 100000 იაპონელი დაიღუპა, მათ შორის ორივე მხარის მეთაური გენერლები. . გარდა ამისა, სულ მცირე 100 000 მშვიდობიანი მოქალაქე დაიღუპა ბრძოლაში ან იაპონიის სამხედროებმა მიიღეს ბრძანება თვითმკვლელობაზე.

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ იაპონია დაიკავეს ამერიკელმა ჯარებმა და აიძულეს აეღო ლიბერალური დასავლური დემოკრატიული კონსტიტუცია. ძალაუფლება დიეტსა და პრემიერს გადაეცა. 1964 წლის ტოკიოს ზაფხულის ოლიმპიადა, ბევრის მიერ განიხილებოდა, როგორც გარდამტეხი წერტილი იაპონიის ისტორიაში, მომენტი, როდესაც იაპონია საბოლოოდ გამოჯანმრთელდა მეორე მსოფლიო ომის დანგრევისგან და გაჩნდა თანამედროვე მსოფლიო ეკონომიკის სრულუფლებიან წევრად.

მთელი დაფინანსება, რომელიც ოდესღაც გადადიოდა იაპონიის არმიაზე, სანაცვლოდ გამოიყენებოდა მისი ეკონომიკის ასაშენებლად და უპრეცედენტო სისწრაფით, იაპონია გახდაგლობალური ელექტროსადგური წარმოებაში. 1989 წლისთვის იაპონიას ჰქონდა მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი ეკონომიკა, მეორე მხოლოდ შეერთებული შტატების შემდეგ.

ჰეისეის ერა: 1989-2019 წ. წ.

იმპერატორი შოუას გარდაცვალების შემდეგ. , მისი ვაჟი აკიჰიტო ტახტზე ავიდა, რათა იაპონიას სათავეში ჩაუდგა უფრო ფხიზელ დროს, მეორე მსოფლიო ომის დასასრულს მათი დამღუპველი დამარცხების შემდეგ. მთელი ამ პერიოდის განმავლობაში იაპონია განიცდიდა სტიქიურ და პოლიტიკურ კატასტროფებს. 1991 წელს, უნზენის მთის ფუგენის მწვერვალი ამოიფრქვა მას შემდეგ, რაც თითქმის 200 წლის განმავლობაში მიძინებული იყო.

12000 ადამიანი ევაკუირებული იქნა ახლომდებარე ქალაქიდან და 43 ადამიანი დაიღუპა პიროკლასტური ნაკადების გამო. 1995 წელს ქალაქ კობეში 6,8 ბალიანი მიწისძვრა მოხდა და იმავე წელს განკითხვის დღის კულტმა აუმ შინრიკიო ტოკიოს მეტროში სარინის გაზის ტერაქტი მოაწყო.

2004 წელს კიდევ ერთი მიწისძვრა მოხდა ჰოკურიკუ რეგიონში, დაიღუპა 52 და დაშავდა ასობით ადამიანი. 2011 წელს, იაპონიის ისტორიაში ყველაზე ძლიერმა მიწისძვრამ, რაიხტერის შკალით 9, შექმნა ცუნამი, რომელმაც ათასობით ადამიანი დაიღუპა და დააზიანა ფუკუშიმა ატომური ელექტროსადგური, რამაც გამოიწვია ყველაზე სერიოზული. ჩერნობილის შემდეგ რადიოაქტიური დაბინძურების შემთხვევა. 2018 წელს არაჩვეულებრივმა ნალექმა ჰიროშიმაში და ოკაიამაში მრავალი ადამიანი დაიღუპა, იმავე წელს მიწისძვრამ 41 ადამიანი დაიღუპა ჰოკაიდო .

კიოში კანებიში, სოციოლოგიის პროფესორი, რომელმაც დაწერა წიგნისახელწოდებით „სპირიტუალიზმი და კატასტროფის შესწავლა“ ერთხელ თქვა, რომ ის „მიიზიდა იმ იდეისკენ, რომ“ ჰეისეის ეპოქის დასასრული იყო „კატასტროფების პერიოდის დასვენება და ახალი დაწყება“.

რეივას ერა: 2019-დღემდე

ჰეისეის ეპოქა დასრულდა მას შემდეგ, რაც იმპერატორი ნებით გადადგა ტახტიდან, რაც მიუთითებს ტრადიციის დარღვევაზე, რომელიც პარალელურად იყო ეპოქის სახელწოდების პარალელურად, რომელიც ჩვეულებრივ იყო შესრულებულია კლასიკური ჩინური ლიტერატურიდან სახელების აღებით. ამჯერად სახელი „ Reiwa “, რაც ნიშნავს „ლამაზ ჰარმონიას“, აღებულია Man'yo-shu -დან. იაპონური პოეზიის პატივსაცემი ანთოლოგია. პრემიერ-მინისტრი აბე შინზო იმპერატორის თანამდებობას იკავებს და დღეს იაპონიას ხელმძღვანელობს. პრემიერ-მინისტრმა შინზომ თქვა, რომ სახელი შეირჩა იმისთვის, რომ იაპონიას ყვავილივით აყვავებულიყო ხანგრძლივი ზამთრის შემდეგ.

2020 წლის 14 სექტემბერს იაპონიის მმართველმა პარტიამ, კონსერვატიულმა ლიბერალ-დემოკრატიულმა პარტიამ (LDP) აირჩია. იოშიჰიდე სუგა, როგორც მისი ახალი ლიდერი შინზო აბეს შემცვლელად, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის თითქმის დარწმუნებულია, რომ გახდება ქვეყნის შემდეგი პრემიერ მინისტრი.

ბატონმა სუგამ, კაბინეტის ძლიერმა მდივანმა აბეს ადმინისტრაციაში, მოიგო ხმა კონსერვატიული ლიბერალ-დემოკრატიული პარტიის (LDP) საპრეზიდენტო არჩევნებში დიდი სხვაობით, 534-დან 377 დეპუტატებისა და რეგიონალური ხმებიდან. წარმომადგენლები. მას მეტსახელად "ბიძია რეივა" შეარქვეს ამჟამინდელი იაპონური ეპოქის სახელის გამოცხადების შემდეგ.

წვრილმანები მზადდებოდა ლითონისგან. მათ ასევე შეიმუშავეს იარაღები მუდმივი მეურნეობისთვის, როგორიცაა თოხი და ყვავი, ასევე სარწყავი იარაღები.

მასშტაბიანი, მუდმივი სოფლის მეურნეობის შემოღებამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები გამოიწვია იაიოის ხალხში ცხოვრობს. მათი დასახლებები გახდა მუდმივი და მათი დიეტა შედგებოდა თითქმის მთლიანად მათ მიერ მოყვანილი საკვებისგან, რომელსაც მხოლოდ ნადირობა და შეგროვება ემატებოდა. მათი სახლები ორმოს სახლებიდან გადაკეთდა ჩალის სახურავით და ჭუჭყიანი იატაკით ხის კონსტრუქციებად, რომლებიც აწეული იყო მიწაზე საყრდენებზე.

იმისთვის, რომ მთელი საკვები შეენახვებინათ, რომლებსაც ისინი ამუშავებდნენ, იაიოებმა ასევე ააშენეს მარცვლები და ჭები. ამ ჭარბი რაოდენობამ გამოიწვია მოსახლეობის 100,000 ადამიანიდან 2 მილიონამდე აწევა პიკზე.

ორივე ამ ფაქტმა, სოფლის მეურნეობის რევოლუციის შედეგებმა, გამოიწვია ვაჭრობა ქალაქებს შორის და გარკვეული ქალაქების გაჩენა რესურსებისა და წარმატების კერებად. ქალაქები, რომლებიც ხელსაყრელ ადგილას მდებარეობდნენ, ახლომდებარე რესურსების ან სავაჭრო გზების სიახლოვის გამო, იქცნენ ყველაზე დიდ დასახლებებად.

სოციალური კლასი და პოლიტიკის გაჩენა

ეს არის მუდმივი მოტივი კაცობრიობის ისტორიაში, რომ ფართომასშტაბიანი სოფლის მეურნეობის დანერგვა საზოგადოებაში იწვევს კლასობრივ განსხვავებას და ძალაუფლების დისბალანსს ინდივიდებს შორის.

ჭარბი და მოსახლეობის ზრდა ნიშნავს იმას, რომ ვინმეს უნდა მიეცეს ძალაუფლების თანამდებობა და დაევალოს შრომის ორგანიზება, შენახვა.საკვები, და შექმნას და აღასრულოს წესები, რომლებიც ინარჩუნებს უფრო რთული საზოგადოების გამართულ ფუნქციონირებას.

უფრო ფართო მასშტაბით, ქალაქები იბრძვიან ეკონომიკური ან სამხედრო ძალაუფლებისთვის, რადგან ძალაუფლება ნიშნავს დარწმუნებული ხართ, რომ თქვენ შეძლებთ თქვენი მოქალაქეების კვებას და თქვენი საზოგადოების განვითარებას. საზოგადოება თანამშრომლობაზე დაფუძნებულიდან კონკურენციაზე დაფუძნებულზე გადადის.

იაიოები არაფრით განსხვავდებოდნენ. კლანები ერთმანეთს ებრძოდნენ რესურსებისა და ეკონომიკური დომინირებისთვის, ზოგჯერ ქმნიდნენ ალიანსებს, რამაც გამოიწვია იაპონიაში პოლიტიკის დასაწყისი.

ალიანსებმა და უფრო დიდმა საზოგადოებრივმა სტრუქტურებმა განაპირობა საგადასახადო სისტემა და დასჯის სისტემა. ვინაიდან ლითონის მადანი მწირი რესურსი იყო, ნებისმიერი, ვინც მას ფლობდა, მაღალი სტატუსის მქონედ ითვლებოდა. იგივე ეხებოდა აბრეშუმსა და მინას.

ჩვეულებრივი იყო, რომ უფრო მაღალი სტატუსის მქონე მამაკაცებს ჰყავდეთ ბევრად მეტი ცოლი, ვიდრე დაბალი სტატუსის მქონე მამაკაცებს, და ფაქტობრივად, დაბალი რანგის მამაკაცები გზას აშორებდნენ, როცა მაღალი რანგის მამაკაცი იყო. გავლის. ეს ჩვეულება შენარჩუნდა მე-19 საუკუნემდე.

კოფუნის პერიოდი: ახ. წ. 300-538 წ.

სამარხი

პირველი იაპონიაში ჩაწერილი ისტორიის ხანა არის კოფუნის პერიოდი (ახ. წ. 300-538 წწ.). უზარმაზარი გასაღების ფორმის სამარხი, რომელიც გარშემორტყმულია თხრილებით, ახასიათებდა კოფუნის პერიოდს . არსებული 71-დან ყველაზე დიდი არის 1500 ფუტი სიგრძით და 120 ფუტი სიმაღლით, ანუ 4 ფეხბურთის მოედნის სიგრძე და ქანდაკების სიმაღლე.თავისუფლება.

იმისთვის, რომ ასეთი გრანდიოზული პროექტები დასრულებულიყო, უნდა ყოფილიყო ორგანიზებული და არისტოკრატული საზოგადოება ლიდერებით, რომლებსაც შეეძლოთ თანამშრომლების უზარმაზარი რაოდენობა.

ადამიანი არ იყო ერთადერთი რამ დამარხული იქ. ბორცვები. ბორცვებში აღმოჩენილი უფრო მოწინავე ჯავშანი და რკინის იარაღი ვარაუდობს, რომ ცხენოსანი მეომრები ხელმძღვანელობდნენ დამპყრობელთა საზოგადოებას.

სამარხებამდე მიმავალი, ღრუ თიხა haniwa , ან მოჭიქული ტერაკოტის ცილინდრები, აღნიშნავდნენ მისასვლელს. უმაღლესი სტატუსის მქონე პირებს, კოფუნის პერიოდის ხალხმა დამარხა ისინი მწვანე ნეფრიტის ორნამენტული სამკაულებით, მაგატამა , რომელიც, მახვილთან და სარკესთან ერთად, გახდებოდა იაპონიის იმპერიული რეგალიები. . დღევანდელი იაპონური იმპერიული ხაზი, სავარაუდოდ, წარმოიშვა კოფუნის პერიოდში.

შინტო

სინტო არის კამის თაყვანისცემა ანუ ღმერთები იაპონიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთების თაყვანისცემის კონცეფცია წარმოიშვა კოფუნის პერიოდამდე, შინტო, როგორც ფართოდ გავრცელებული რელიგია გარკვეული რიტუალებითა და პრაქტიკით, მანამდე არ დამკვიდრებულა.

ეს რიტუალები შინტოს ყურადღების ცენტრშია, რომელიც პრაქტიკოს მორწმუნეს უხელმძღვანელებს, როგორ იცხოვროს სწორი ცხოვრების წესით, რომელიც უზრუნველყოფს ღმერთებთან კავშირს. ეს ღმერთები მრავალი ფორმით მოვიდნენ. ისინი, როგორც წესი, დაკავშირებული იყვნენ ბუნებრივ ელემენტებთან, თუმცა ზოგიერთი წარმოადგენდა ადამიანებს ან საგნებს.

თავდაპირველად, მორწმუნეები თაყვანს სცემდნენ ღია ცის ქვეშ ან წმინდა ადგილებში, როგორიცაატყეები. თუმცა მალე თაყვანისმცემლებმა დაიწყეს სალოცავებისა და ტაძრების აშენება, რომლებიც შეიცავდა ხელოვნებას და ქანდაკებებს, რომლებიც ეძღვნებოდა და წარმოადგენდა მათ ღმერთებს.

ითვლებოდა, რომ ღმერთები მოინახულებდნენ ამ ადგილებს და დასახლდებოდნენ საკუთარი თავის წარმოდგენაში დროებით და არა რეალურად. მუდმივად ცხოვრობდნენ სალოცავში ან ტაძარში.

იამატო და აღმოსავლეთის აღმოსავლეთის ერები

პოლიტიკა, რომელიც გაჩნდა იაიოის პერიოდში, სხვადასხვანაირად გაძლიერდებოდა მე-5 საუკუნის განმავლობაში. საუკუნეში. კლანი სახელად იამატო გაჩნდა, როგორც ყველაზე დომინანტი კუნძულზე, ალიანსების შექმნის, რკინის უიდლის გამოყენებისა და ხალხის ორგანიზების უნარის გამო.

კლანები, რომელთანაც იამატო მოკავშირე იყო, რომელშიც შედიოდნენ ნაკატომი , კასუგა , Mononobe , Soga , Otomo , Ki , და ჰაჯი , ჩამოყალიბდა ის, რაც გახდებოდა იაპონიის პოლიტიკური სტრუქტურის არისტოკრატია. ამ სოციალურ ჯგუფს ეწოდა uji და თითოეულ ადამიანს ჰქონდა წოდება ან წოდება კლანში მისი პოზიციის მიხედვით.

be შეადგენდა კლასს uji -ის ქვემოთ და ისინი შედგებოდნენ გამოცდილი მუშაკებისა და პროფესიული ჯგუფებისგან, როგორიცაა მჭედლები და ქაღალდის მწარმოებლები. ყველაზე დაბალი კლასი შედგებოდა მონებისაგან, რომლებიც იყვნენ ომის ტყვეები ან მონობაში დაბადებული ადამიანები.

ზოგიერთი ადამიანი be ჯგუფში იყო ემიგრანტი.აღმოსავლეთი აღმოსავლეთი. ჩინური ჩანაწერების მიხედვით, იაპონიას ჰქონდა დიპლომატიური ურთიერთობები როგორც ჩინეთთან, ასევე კორეასთან, რამაც გამოიწვია ხალხისა და კულტურების გაცვლა.

იაპონელები აფასებდნენ მეზობლებისგან სწავლის ამ უნარს და ასე შეინარჩუნეს ეს ურთიერთობები, დააარსეს ფორპოსტი კორეაში და გაგზავნეს ელჩები საჩუქრებით ჩინეთში.

ასუკას პერიოდი: 538- 710 წ

სოგას კლანი, ბუდიზმი და ჩვიდმეტი მუხლის კონსტიტუცია

სადაც კოფუნის პერიოდი აღინიშნა სოციალური წესრიგის დამყარებაზე, ასუკა პერიოდი გამორჩეული იყო პოლიტიკური მანევრების და ზოგჯერ სისხლიანი შეტაკებების სწრაფი ესკალაციით.

აღნიშნული კლანებიდან, რომლებიც ხელისუფლებაში მოვიდნენ, სოგა საბოლოოდ გაიმარჯვეს. მემკვიდრეობით დავაში გამარჯვების შემდეგ, სოგამ დაამტკიცა თავისი დომინირება იმპერატორი კიმეი , როგორც პირველი ისტორიული იაპონიის იმპერატორი ან მიკადო ( განსხვავებით ლეგენდარული ან მითიური).

კიმეის შემდეგ ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიდერი იყო რეგენტი პრინცი შოტოკუ . შოტოკუზე დიდი გავლენა მოახდინა ჩინური იდეოლოგიებმა, როგორიცაა ბუდიზმი, კონფუციანიზმი და უაღრესად ცენტრალიზებული და ძლიერი მთავრობა.

ეს იდეოლოგიები აფასებდნენ ერთიანობას, ჰარმონიასა და შრომისმოყვარეობას და მაშინ, როცა ზოგიერთი უფრო კონსერვატიული კლანი უკან იხევდა შოტოკუს მიერ ბუდიზმის მიღმა, ეს ღირებულებებისაფუძვლად დაედო შოტოკუს ჩვიდმეტი მუხლის კონსტიტუციას, რომელმაც იაპონელი ხალხი ორგანიზებული მმართველობის ახალ ეპოქაში მიიყვანა.

ჩვიდმეტი მუხლის კონსტიტუცია იყო მორალური წესების კოდექსი, რომელიც უნდა მიჰყვებოდა ზედა ფენას და აყალიბებდა ტონს და შემდგომი კანონმდებლობისა და რეფორმების სულისკვეთება. მასში განხილული იყო ერთიანი სახელმწიფოს ცნებები, დამსახურებაზე დაფუძნებული დასაქმება (და არა მემკვიდრეობითი) და მმართველობის ცენტრალიზაცია ერთ ძალაუფლებაზე, ვიდრე ხელისუფლების ადგილობრივ მოხელეებს შორის განაწილება.

კონსტიტუცია დაიწერა იმ დროს, როდესაც იაპონიის ძალაუფლების სტრუქტურა დაყოფილი იყო სხვადასხვა uji და ჩვიდმეტი მუხლის კონსტიტუცია ასახავდა გზას, რომ შეიქმნას ჭეშმარიტად უნიკალური იაპონური სახელმწიფო და ძალაუფლების კონსოლიდაცია, რომელიც იაპონიას განვითარების შემდეგ ეტაპზე გადაიყვანს.

ფუჯივარას კლანი და ტაიკას ეპოქის რეფორმები

სოგა კომფორტულად მართავდა 645 წელს ფუჯივარას კლანის გადატრიალებამდე. ფუჯივარამ დააარსა იმპერატორი კოტოკუ , თუმცა რეფორმების მიღმა, რომელიც განსაზღვრავდა მის მმართველობას, სინამდვილეში მისი ძმისშვილი იყო, ნაკანო ოე .

ნაკანომ წამოიწყო რეფორმების სერია, რომელიც ძალიან ჰგავდა თანამედროვე სოციალიზმს. პირველი ოთხი მუხლი გააუქმა ხალხისა და მიწის კერძო საკუთრება და საკუთრება გადაეცა იმპერატორს; დაიწყო ადმინისტრაციული და სამხედრო