বিষয়বস্তুৰ তালিকা
প্ৰাগঐতিহাসিক যুগৰ পৰাই আৰম্ভ হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা জাপানৰ দীঘলীয়া আৰু উত্তাল ইতিহাসক সুকীয়া যুগ আৰু যুগত ভাগ কৰিব পাৰি। হাজাৰ হাজাৰ বছৰৰ আগৰ জোমন যুগৰ পৰা বৰ্তমানৰ ৰেইৱা যুগলৈকে জাপানৰ দ্বীপ ৰাষ্ট্ৰখন এক প্ৰভাৱশালী বিশ্ব শক্তিলৈ পৰিণত হৈছে।
জোমন যুগ: ~10,000 খ্ৰীষ্টপূৰ্ব- 300 খ্ৰীষ্টাব্দ
বসতি আৰু জীৱিকা
জাপানৰ ইতিহাসৰ প্ৰথম সময়ছোৱা হৈছে ইয়াৰ... prehistory, before the written history of Japan. ইয়াত জোমন নামেৰে জনাজাত প্ৰাচীন লোকৰ এটা দল জড়িত হৈ আছে। জোমন জনগোষ্ঠী মহাদেশীয় এছিয়াৰ পৰা বৰ্তমান জাপান দ্বীপ নামেৰে জনাজাত অঞ্চলটোলৈ আহিছিল, প্ৰকৃততে ই এটা দ্বীপ হোৱাৰ আগতে।
শেহতীয়া বৰফ যুগৰ শেষৰ আগতে বিশাল হিমবাহে জাপানক এছিয়া মহাদেশৰ সৈতে সংযোগ কৰিছিল। জোমনসকলে নিজৰ খাদ্য – প্ৰব্ৰজনকাৰী জাকৰ জীৱ-জন্তুৰ পিছত – এই স্থল দলংবোৰ পাৰ হৈ গৈ বৰফ গলি যোৱাৰ পিছত জাপানী দ্বীপপুঞ্জত আবদ্ধ হৈ পৰিল।
প্ৰব্ৰজনৰ ক্ষমতা হেৰুৱাই এসময়ত জোমনৰ খাদ্য হিচাপে গঠন কৰা জাকৰ জীৱ-জন্তুবোৰ মৰি গ’ল আৰু জোমনবোৰে মাছ ধৰিবলৈ, চিকাৰ কৰিবলৈ আৰু গোটাবলৈ ধৰিলে। আৰম্ভণিৰ কৃষিৰ কিছু প্ৰমাণ পোৱা গৈছে যদিও জোমন যুগৰ শেষৰ ফালেহে ই বৃহৎ পৰিসৰত দেখা পোৱা নাছিল।
জোমনসকলৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে বিচৰণ কৰাত অভ্যস্ত অঞ্চলতকৈ যথেষ্ট সৰু দ্বীপ এটাত আৱদ্ধ হৈ থকা এই... জাপান দ্বীপত এসময়ৰ যাযাবৰী বসতিপ্ৰধান লোকসকলে ক্ৰমান্বয়ে অধিক গঠন কৰিলেৰাজ্যখনৰ চাৰিওফালে থকা সংগঠনসমূহ; ভূমিৰ ন্যায্য বিতৰণ নিশ্চিত কৰিব পৰাকৈ লোকপিয়ল প্ৰৱৰ্তনৰ কথা ঘোষণা কৰে; আৰু ন্যায্য কৰ ব্যৱস্থা স্থাপন কৰা। এইবোৰক টাইকা যুগ সংস্কাৰ নামেৰে জনাজাত হ’ব।
এই সংস্কাৰসমূহক ইমান তাৎপৰ্যপূৰ্ণ কৰি তোলা কথাটো হ’ল জাপানত চৰকাৰৰ ভূমিকা আৰু মনোভাৱ কেনেকৈ সলনি কৰিলে। সোতৰটা অনুচ্ছেদৰ ধাৰাবাহিকতাত টাইকা যুগৰ সংস্কাৰ চীন চৰকাৰৰ গাঁথনিৰ দ্বাৰা বহু পৰিমাণে প্ৰভাৱিত হৈছিল, যিটো বৌদ্ধ আৰু কনফুচিয়াছ ধৰ্মৰ নীতিৰ দ্বাৰা অৱগত হৈছিল আৰু দূৰৈৰ আৰু... ভাঙি যোৱা অভিজাত শ্ৰেণী।
নাকানোৰ সংস্কাৰে জনজাতীয় বিবাদ আৰু বিভাজনৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ চৰকাৰৰ যুগৰ অন্ত পৰাৰ সংকেত দিছিল আৰু সম্ৰাটৰ নিৰপেক্ষ শাসন শিপাইছিল – স্বাভাৱিকতে নাকানোৱে।
নাকানোৱে <3 নামটো লৈছিল> টেনজিন মিকাডো হিচাপে, আৰু, তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত উত্তৰাধিকাৰীত্বৰ ওপৰত হোৱা ৰক্তাক্ত বিবাদৰ বাহিৰে, ফুজিৱাৰা বংশই শ শ বছৰ ধৰি জাপান চৰকাৰক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাছত.
টেনজিনৰ উত্তৰাধিকাৰী টেমুৱে নাগৰিকক অস্ত্ৰ কঢ়িয়াই নিয়াত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰি আৰু চীনৰ দৰে সৈনিক সেনা গঠন কৰি চৰকাৰৰ ক্ষমতাক আৰু অধিক কেন্দ্ৰীভূত কৰিলে। চীনা শৈলীৰ বিন্যাস আৰু ৰাজপ্ৰসাদ দুয়োটাৰে সৈতে এখন চৰকাৰী ৰাজধানী সৃষ্টি কৰা হৈছিল। জাপানে ইয়াৰ প্ৰথম মুদ্ৰা ৱাডো কাইহো আৰু অধিক বিকশিত কৰেযুগৰ শেষ।
নাৰাৰ যুগ: 710-794 খ্ৰীষ্টাব্দ
ক্ৰমবৰ্ধমান সাম্ৰাজ্যত বৃদ্ধি পোৱা যন্ত্ৰণা
The নাৰা যুগৰ নামকৰণ কৰা হৈছে সেই সময়ৰ জাপানৰ ৰাজধানী চহৰৰ নামেৰে, যাক আজি নাৰা আৰু হেইজোক্যো<9 বুলি কোৱা হয়> সেই সময়ত। চীনৰ চাং-আন চহৰৰ আৰ্হিত এই চহৰখনৰ গ্ৰীড বিন্যাস, চীনা স্থাপত্য, কনফুচিয়াছ বিশ্ববিদ্যালয়, বিশাল ৰাজপ্ৰসাদ আৰু ৭,০০০ৰো অধিক চৰকাৰী কৰ্মচাৰী নিয়োজিত ৰাজ্যিক আমোলাতন্ত্ৰ আছিল।
চহৰখনৰ জনসংখ্যা হয়তো ২ লাখ পৰ্যন্ত আছিল, আৰু দূৰৈৰ প্ৰদেশসমূহৰ সৈতে পথৰ নেটৱৰ্কৰ দ্বাৰা সংযুক্ত আছিল।
যদিও চৰকাৰখন আগৰ তুলনাত সূচকীয়ভাৱে অধিক শক্তিশালী আছিল পূৰ্বৰ যুগতো ৭৪০ খ্ৰীষ্টাব্দত ফুজিৱাৰা নিৰ্বাসনৰ দ্বাৰা এক বৃহৎ বিদ্ৰোহ হৈছিল। সেই সময়ৰ সম্ৰাট শ্বোমু ই ১৭,০০০ জনীয়া সৈন্যবাহিনীৰে বিদ্ৰোহটোক চেপি ধৰিছিল।
ৰাজধানীৰ সফলতাৰ পিছতো দৰিদ্ৰতা বা ইয়াৰ ওচৰতে এতিয়াও... জনসংখ্যাৰ এক বৃহৎ সংখ্যকৰ বাবে নিয়ম। খেতি কৰাটো আছিল জীৱন যাপনৰ এক কঠিন আৰু অদক্ষ পদ্ধতি। সঁজুলিবোৰ এতিয়াও অতি আদিম আছিল, শস্যৰ বাবে পৰ্যাপ্ত মাটি প্ৰস্তুত কৰাটো কঠিন আছিল আৰু জলসিঞ্চনৰ কৌশল এতিয়াও অতি আদিম আছিল যাতে শস্যৰ বিকলতা আৰু দুৰ্ভিক্ষ ফলপ্ৰসূভাৱে প্ৰতিৰোধ কৰিব পৰা নাছিল।
বেছিভাগ সময়তে, আনকি নিজৰ মাটি নিজৰ বংশধৰক প্ৰদান কৰাৰ সুযোগ দিলেও কৃষকসকলে নিৰাপত্তাৰ বাবে মাটিধাৰী অভিজাত ব্যক্তিৰ অধীনত কাম কৰাটো পছন্দ কৰিছিলই তেওঁলোকক দিছিল। এই দুখ-কষ্টৰ ওপৰত খ্ৰীষ্টীয় ৭৩৫ আৰু ৭৩৭ চনত ছমপক্স মহামাৰী হৈছিল, যাৰ ফলত ইতিহাসবিদসকলে গণনা কৰিছে যে দেশখনৰ জনসংখ্যা ২৫-৩৫% হ্ৰাস পাইছিল।
সাহিত্য আৰু মন্দিৰ
সাম্ৰাজ্যৰ সমৃদ্ধিৰ লগে লগে শিল্প আৰু সাহিত্যৰ উত্থান ঘটিছিল। ৭১২ খ্ৰীষ্টাব্দত কোজিকি জাপানৰ প্ৰথমখন গ্ৰন্থ যিয়ে পূৰ্বৰ জাপানী সংস্কৃতিৰ বহুতো আৰু প্ৰায়ে বিভ্ৰান্তিকৰ মিথ লিপিবদ্ধ কৰিছিল। পিছলৈ সম্ৰাট টেমুৱে ৭২০ খ্ৰীষ্টাব্দত নিহন শ্বোকি ৰ কাম আৰম্ভ কৰে, যিখন গ্ৰন্থ আছিল পৌৰাণিক কাহিনী আৰু ইতিহাসৰ সংমিশ্ৰণ। দুয়োটাৰে উদ্দেশ্য আছিল দেৱতাসকলৰ বংশাৱলীৰ বুৰঞ্জী লিখা আৰু ইয়াক সাম্ৰাজ্যবাদী বংশৰ বংশাৱলীৰ সৈতে সংযোগ কৰা, মিকাডো ক দেৱতাৰ ঐশ্বৰিক কৰ্তৃত্বৰ সৈতে পোনপটীয়াকৈ সংযোগ কৰা।
এই সময়ছোৱাত মিকাডো ত অসংখ্য মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত বৌদ্ধ ধৰ্মক সংস্কৃতিৰ মূল শিলাস্তম্ভ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। ইয়াৰে অন্যতম বিখ্যাত হৈছে তোদৈজী ৰ মহান পূব মন্দিৰ। সেই সময়ত ই আছিল বিশ্বৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ কাঠৰ অট্টালিকা আৰু ইয়াত বহি থকা বুদ্ধৰ ৫০ ফুট ওখ মূৰ্তি আছিল — যিটোও আছিল বিশ্বৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ, যাৰ ওজন আছিল ৫০০ টন। আজি ই ইউনেস্কোৰ বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ হিচাপে থিয় দিছে।
যদিও এই আৰু অন্যান্য প্ৰকল্পৰ ফলত ভয়ংকৰ মন্দিৰৰ সৃষ্টি হৈছিল, এই অট্টালিকাসমূহৰ খৰচে সাম্ৰাজ্য আৰু ইয়াৰ দৰিদ্ৰ নাগৰিকসকলক টান দিছিল। সম্ৰাটে নিৰ্মাণৰ বাবে পুঁজিৰ বাবে কৃষকসকলৰ ওপৰত যথেষ্ট কৰ আৰোপ কৰিছিল, অভিজাত শ্ৰেণীক এই কৰ পৰা ৰেহাই দিছিল।
ৰ...সম্ৰাটে আশা কৰিছিল যে মন্দিৰ নিৰ্মাণে সাম্ৰাজ্যৰ দুৰ্ভিক্ষ, অসুস্থতা আৰু দৰিদ্ৰতাৰ সৈতে যুঁজি থকা অংশসমূহৰ ভাগ্য উন্নত কৰিব। কিন্তু চৰকাৰে নিজৰ ধন পৰিচালনা কৰিব নোৱাৰাৰ বাবে আদালতৰ ভিতৰত সংঘাতৰ সৃষ্টি হয় যাৰ ফলত ৰাজধানীখন হেইজোকিঅ’ৰ পৰা হেইয়াংকিয়’লৈ স্থানান্তৰিত কৰা হয়, যিটো পদক্ষেপে জাপানৰ ইতিহাসৰ পৰৱৰ্তী সোণালী যুগৰ সূচনা কৰে।
হেইয়ান সময়: ৭৯৪-১১৮৫ খ্ৰীষ্টাব্দ
চৰকাৰ আৰু ক্ষমতা সংগ্ৰাম
যদিও ৰাজধানীখনৰ আনুষ্ঠানিক নাম আছিল হেইয়ান <৪>, ইয়াক ইয়াৰ ডাকনামেৰে জনাজাত হ’ল: কিয়’ট’ , যাৰ অৰ্থ কেৱল “ৰাজধানী চহৰ”। কিয়'ট' চৰকাৰৰ মূল গৃহ আছিল, য'ত মিকাডো , তেওঁৰ উচ্চমন্ত্ৰী, ৰাষ্ট্ৰ পৰিষদ আৰু আঠটা মন্ত্ৰালয় আছিল। ৬৮খন প্ৰদেশত বিভক্ত ৭০ লাখ প্ৰদেশত তেওঁলোকে শাসন কৰিছিল।
ৰাজধানীত গোট খোৱা লোকসকল বেছিভাগেই আছিল অভিজাত শ্ৰেণী, শিল্পী আৰু সন্ন্যাসী, অৰ্থাৎ জনসাধাৰণৰ অধিকাংশই নিজৰ বাবে বা মাটিৰ সম্ভ্ৰান্ত লোকৰ বাবে মাটিখিনি খেতি কৰিছিল আৰু গড়ে সন্মুখীন হোৱা অসুবিধাৰ বোজা তেওঁলোকে বহন কৰিছিল জাপানী ব্যক্তি। অত্যধিক কৰ আৰু ডাকাতৰ খং এবাৰতকৈও অধিক বিদ্ৰোহলৈ বুদবুদ হৈ পৰিল।
পূৰ্বৰ যুগত আৰম্ভ কৰা ৰাজহুৱা মাটি বিতৰণৰ নীতি দশম শতিকাৰ ভিতৰত শেষ হৈ গ'ল, অৰ্থাৎ ধনী সম্ভ্ৰান্ত লোকসকলে অধিক আৰু অধিক মাটি অধিগ্ৰহণ কৰিবলৈ আহিল আৰু... যে ধনী আৰু দুখীয়াৰ মাজৰ ব্যৱধান বৃদ্ধি পালে।সঘনাই সম্ভ্ৰান্ত লোকসকলে তেওঁলোকৰ মালিকানাধীন মাটিতো বাস কৰা নাছিল, যাৰ ফলত অভিজাত আৰু তেওঁলোকে শাসন কৰা লোকসকলৰ মাজত শাৰীৰিক পৃথকীকৰণৰ এক অতিৰিক্ত স্তৰ সৃষ্টি হৈছিল।
এই সময়ছোৱাত সম্ৰাটৰ নিৰপেক্ষ কৰ্তৃত্ব পিছলি পৰিছিল। ফুজিৱাৰা বংশৰ আমোলাসকলে ক্ষমতাৰ বিভিন্ন পদবীত নিজকে সুমুৱাই লৈ নীতি নিয়ন্ত্ৰণ কৰি নিজৰ কন্যাক সম্ৰাটৰ লগত বিয়া দি ৰাজবংশত অনুপ্ৰৱেশ কৰিছিল।
এইটো যোগ কৰিবলৈ বহুতো সম্ৰাটে শিশু অৱস্থাত সিংহাসন গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু সেয়েহে ফুজিৱাৰা পৰিয়ালৰ এজন ৰিজেণ্টৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈছিল, আৰু তাৰ পিছত প্ৰাপ্তবয়স্ক হিচাপে আন এজন ফুজিৱাৰা প্ৰতিনিধিয়ে পৰামৰ্শ দিছিল। ইয়াৰ ফলত এটা চক্ৰৰ সৃষ্টি হয় য'ত সম্ৰাটসকলক কম বয়সতে স্থাপন কৰা হয় আৰু ছাঁয়া চৰকাৰৰ ক্ষমতা অব্যাহত থকাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ ত্ৰিশৰ দশকৰ মাজভাগত বাহিৰলৈ ঠেলি দিয়া হয়।
এই প্ৰথাই স্বাভাৱিকতে চৰকাৰত আৰু অধিক ভাঙন ঘটায়। সম্ৰাট শ্বিৰাকাৱা -এ ১০৮৭ খ্ৰীষ্টাব্দত পদত্যাগ কৰি ফুজিৱাৰা নিয়ন্ত্ৰণক আওকাণ কৰাৰ প্ৰয়াসত তেওঁৰ তত্বাৱধানত শাসন কৰিবলৈ নিজৰ পুত্ৰক সিংহাসনত বহিল। এই প্ৰথাক ‘ক্লষ্টাৰড চৰকাৰ’ বুলি জনাজাত হৈ পৰিল, য’ত প্ৰকৃত মিকাডো য়ে সিংহাসনৰ আঁৰৰ পৰা শাসন কৰিছিল, আৰু ইতিমধ্যে জটিল চৰকাৰ এখনত জটিলতাৰ আন এটা স্তৰ যোগ কৰিছিল।
ফুজিৱাৰাৰ তেজ অতি ব্যাপকভাৱে বিয়পি পৰিছিল যাৰ বাবে সঠিকভাৱে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পৰা নাছিল। সম্ৰাট বা অভিজাত ব্যক্তিৰ যেতিয়া অত্যধিক সন্তান হৈছিল, তেতিয়া কিছুমানক উত্তৰাধিকাৰৰ ৰেখাৰ পৰা আঁতৰাই পেলোৱা হৈছিল আৰু এই ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে দুটা গোট গঠন কৰিছিল, মিনামোটো আৰু টাইৰা , যিয়ে অৱশেষত সম্ৰাটক চামুৰাইৰ ব্যক্তিগত সৈন্যবাহিনীৰে প্ৰত্যাহ্বান জনাব।
দুয়োটা গোটৰ মাজত ক্ষমতা উঠা-নমা হৈছিল যেতিয়ালৈকে মিনামোটো বংশই বিজয়ী হৈ ওলাই আহি কামাকুৰা শ্বোগুনেটৰ সৃষ্টি কৰিছিল, যিখন সামৰিকতাবাদী চৰকাৰ আছিল যিয়ে জাপানীসকলৰ পৰৱৰ্তী মধ্যযুগীয় অধ্যায়ত জাপানক শাসন কৰিব ইতিহাস।
চামুৰাই শব্দটো প্ৰথমে অভিজাত যোদ্ধাসকলক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল ( বুছি ), কিন্তু ই উত্থান হোৱা যোদ্ধা শ্ৰেণীৰ সকলো সদস্যৰ বাবে প্ৰযোজ্য হ'বলৈ ধৰিলে দ্বাদশ শতিকাত ক্ষমতালৈ আহি জাপানী কৰ্তৃপক্ষত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। সাধাৰণতে এজন চামুৰাইক তেওঁৰ পিতৃ বা দাদাৰ পৰা পোৱা এটা কাঞ্জি (জাপানী লিখন ব্যৱস্থাত ব্যৱহাৰ কৰা আখৰ) আৰু আন এটা নতুন কাঞ্জি সংযুক্ত কৰি নামকৰণ কৰা হৈছিল।
চামুৰাইয়ে বিবাহৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল, যিবোৰ একে বা তাতকৈ উচ্চ পদবীৰ মাজৰ এজনৰ দ্বাৰা আয়োজন কৰা হৈছিল। উচ্চ পদবীৰ চামুৰাইসকলৰ বাবে এইটো এটা প্ৰয়োজনীয়তা আছিল যদিও (যিহেতু বেছিভাগৰে মহিলাক লগ পোৱাৰ সুযোগ কম আছিল), নিম্ন পদবীৰ চামুৰাইসকলৰ বাবে এইটো আছিল এক আনুষ্ঠানিকতা।
বেছিভাগ চামুৰাইয়ে চামুৰাই পৰিয়ালৰ মহিলাক বিয়া কৰাইছিল, কিন্তু নিম্ন পদবীৰ চামুৰাইৰ বাবে নিয়মীয়া লোকৰ সৈতে বিবাহৰ অনুমতি আছিল। এই বিবাহবোৰত মহিলাগৰাকীয়ে যৌতুক আনিছিল আৰু দম্পতীহালৰ নতুন ঘৰখন স্থাপন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।
বেছিভাগ চামুৰাইয়েই সন্মানৰ নিয়মৰ দ্বাৰা বান্ধ খাইছিল আৰু তেওঁলোকৰ তলৰ লোকসকলৰ বাবে আদৰ্শ দাঙি ধৰিব বুলি আশা কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ এটা উল্লেখযোগ্য অংশক'ড হৈছে seppuku বা hara kiri , যিয়ে এজন বদনামী চামুৰাইক মৃত্যুৰ মাজলৈ গৈ নিজৰ সন্মান পুনৰ লাভ কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল, য'ত চামুৰাই এতিয়াও ঋণী আছিল সামাজিক নিয়মলৈ।
যদিও চামুৰাই আচৰণৰ বহুতো ৰোমান্টিক বৈশিষ্ট্য আছে যেনে ১৯০৫ চনত বুছিডো লিখা, কোবুডো আৰু পৰম্পৰাগত ৰ অধ্যয়ন budō -এ ইংগিত দিয়ে যে চামুৰাইসকল যুদ্ধক্ষেত্ৰত আন যিকোনো যোদ্ধাৰ দৰেই ব্যৱহাৰিক আছিল।
জাপানী শিল্প, সাহিত্য আৰু সংস্কৃতি
হেইয়ান যুগত ক চীনা সংস্কৃতিৰ গধুৰ প্ৰভাৱৰ পৰা আঁতৰি আহিব আৰু জাপানী সংস্কৃতি কি হ'ব তাৰ পৰিশোধন। জাপানত প্ৰথমবাৰৰ বাবে লিখিত ভাষাৰ বিকাশ ঘটিছিল, যাৰ ফলত বিশ্বৰ প্ৰথমখন উপন্যাস লিখাৰ সুবিধা হৈছিল।
ইয়াক টেল অৱ গেঞ্জি বুলি অভিহিত কৰিছিল মুৰাছাকি শ্বিকিবুৱে, যি আছিল দৰবাৰৰ এগৰাকী ভদ্ৰমহিলা। আন আন উল্লেখযোগ্য লিখিত ৰচনাও মহিলাসকলে লিখিছিল, কিছুমান ডায়েৰীৰ ৰূপত।
এই সময়ছোৱাত মহিলা লেখিকাৰ উত্থানৰ কাৰণ আছিল ফুজিৱাৰা পৰিয়ালে নিজৰ কন্যাসকলক শিক্ষা দিয়াৰ প্ৰতি আগ্ৰহী, যাতে তেওঁলোকৰ মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিব পাৰে সম্ৰাট আৰু দৰবাৰৰ নিয়ন্ত্ৰণ বজাই ৰাখে। এই মহিলাসকলে জীৱনৰ ক্ষণস্থায়ী স্বৰূপটোক কেন্দ্ৰ কৰি নিজাকৈ এটা ধাৰা সৃষ্টি কৰিছিল। পুৰুষসকলে আদালতত কি চলিছিল তাৰ পুনৰাবৃত্তিৰ প্ৰতি আগ্ৰহী নাছিল, কিন্তু কবিতা লিখিছিল।
কলাত্মক বিলাসীতা আৰু সূক্ষ্ম সামগ্ৰীৰ উত্থান, যেনে...ৰেচম, গহনা, চিত্ৰকলা আৰু কেলিগ্ৰাফীয়ে দৰবাৰৰ এজন মানুহক নিজৰ মূল্য প্ৰমাণ কৰাৰ নতুন পথ আগবঢ়াইছিল। এজন মানুহৰ কলাত্মক ক্ষমতাৰ লগতে তেওঁৰ পদবীৰ ওপৰতো বিচাৰ কৰা হৈছিল।
কামাকুৰা যুগ: ১১৮৫-১৩৩৩ খ্ৰীষ্টাব্দ
কামাকুৰা শ্বোগুনেট
শ্বোগুন হিচাপে মিনামোটো নো যোৰিটোমো শ্বোগুনেট হিচাপে ক্ষমতাৰ অৱস্থাত নিজকে আৰামদায়কভাৱে স্থাপন কৰিছিল। কাৰিকৰীভাৱে মিকাডো এতিয়াও শ্বোগুনেটৰ ওপৰত আছিল যদিও বাস্তৱত দেশৰ ওপৰত ক্ষমতা সেনাবাহিনীক যিয়েই নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল তেওঁৰ লগত থিয় দিছিল। বিনিময়ত শ্বোগুনেটে সম্ৰাটৰ বাবে সামৰিক সুৰক্ষাৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল।
এই যুগৰ বেছিভাগ সময়ৰ বাবে সম্ৰাট আৰু শ্বোগুনসকলে এই ব্যৱস্থাত সন্তুষ্ট হ'ব। কামাকুৰা যুগৰ আৰম্ভণিতে জাপানৰ ইতিহাসত সামন্তীয় যুগৰ আৰম্ভণি হয় যিটো ১৯ শতিকালৈকে চলিব।
কিন্তু ক্ষমতা দখল কৰাৰ মাত্ৰ কেইবছৰমানৰ পিছতে মিনামোটো ন' যোৰিটোমোৰ ৰাইডিং দুৰ্ঘটনাত মৃত্যু হয়। তেওঁৰ পত্নী হোজো মাছাকো আৰু তেওঁৰ পিতৃ হোজো টোকিমাছা দুয়োজনেই হোজো পৰিয়ালৰ ক্ষমতা দখল কৰি ৰিজেণ্ট শ্বোগুনেট স্থাপন কৰে , একেদৰেই পূৰ্বৰ ৰাজনীতিবিদসকলে পৰ্দাৰ আঁৰত শাসন কৰিবলৈ এজন ৰিজেণ্ট সম্ৰাট স্থাপন কৰিছিল।
হোজো মাছাকো আৰু তেওঁৰ পিতৃয়ে মিনামোটো নো যোৰিটোমোৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ ছানেটোমো ক প্ৰকৃততে নিজকে শাসন কৰাৰ সময়ত উত্তৰাধিকাৰৰ ৰেখা বজাই ৰাখিবলৈ শ্বোগুন উপাধি দিছিল।
কামাকুৰা যুগৰ শেষ শ্বোগুন আছিল হোজো মৰিটোকি , আৰু যদিও হোজোৱে চিৰদিনৰ বাবে শ্বোগুনেটৰ আসন গ্ৰহণ নকৰিব, শ্বোগুনেট চৰকাৰখন ১৮৬৮ খ্ৰীষ্টাব্দত মেইজি পুনৰুদ্ধাৰলৈকে শতিকাজুৰি চলি থাকিব। জাপান বহুলাংশে সামৰিকতাবাদী দেশত পৰিণত হয় য'ত যোদ্ধা আৰু যুদ্ধ আৰু যুদ্ধৰ নীতিয়ে সংস্কৃতিত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিব।
বাণিজ্য আৰু প্ৰযুক্তিগত আৰু সাংস্কৃতিক উন্নতি
এই সময়ছোৱাত চীনৰ সৈতে বাণিজ্য ক্ৰেডিটৰ বিলৰ লগতে মুদ্ৰাৰ সঘনাই ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যিয়ে কেতিয়াবা অতিৰিক্ত খৰচ কৰাৰ পিছত চামুৰাইসকলক ঋণৰ সন্মুখীন কৰাইছিল। নতুন আৰু উন্নত সঁজুলি আৰু কৌশলে কৃষিক বহুত বেছি ফলপ্ৰসূ কৰি তুলিছিল, লগতে পূৰ্বতে অৱহেলিত মাটিৰ উন্নত ব্যৱহাৰো কৰিছিল। মহিলাসকলক বাগিচাৰ মালিক হ'বলৈ, পৰিয়ালৰ নেতৃত্ব দিবলৈ আৰু সম্পত্তিৰ উত্তৰাধিকাৰী হ'বলৈ দিয়া হৈছিল।
বৌদ্ধ ধৰ্ম ৰ নতুন সম্প্ৰদায়ৰ সৃষ্টি হৈছিল, জেন ৰ নীতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি, যিবোৰৰ মাজত অতি জনপ্ৰিয় আছিল সৌন্দৰ্য্য, সৰলতা আৰু জীৱনৰ হুলস্থুলৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ বাবে ছামুৰাই।
বৌদ্ধ ধৰ্মৰ এই নতুন ৰূপটোৱে সেই সময়ৰ শিল্প আৰু লেখাৰ ওপৰতো প্ৰভাৱ পেলাইছিল আৰু সেই যুগত কেইবাটাও নতুন আৰু উল্লেখযোগ্য বৌদ্ধ মন্দিৰৰ সৃষ্টি হৈছিল। শ্বিণ্টো ভাষা এতিয়াও ব্যাপকভাৱেও চলিছিল, কেতিয়াবা বৌদ্ধ ধৰ্ম পালন কৰা একেখিনি লোকেই কৰিছিল।
মংগোলীয় আক্ৰমণ
জাপানৰ অস্তিত্বৰ প্ৰতি দুটা আটাইতকৈ ডাঙৰ ভাবুকি কামকুৰাৰ সময়ত হৈছিল ১২৭৪ আৰু ১২৮১ খ্ৰীষ্টাব্দত। অনুৰোধৰ পিছত তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য অনুভৱ কৰাট্ৰিবিউটক শ্বোগুনেটে আওকাণ কৰিছিল আৰু মংগোলিয়াৰ মিকাডো , কুবলাই খানে জাপানলৈ দুখন আক্ৰমণাত্মক বহৰ পঠিয়াইছিল। দুয়োটাৰে সন্মুখীন হ’ল আমফানে হয় জাহাজবোৰ ধ্বংস কৰি পেলালে নহয় পথৰ পৰা বহু দূৰলৈ উৰুৱাই দিলে। ধুমুহাবোৰক ' kamikaze ' বা 'ঈশ্বৰীয় বতাহ' নাম দিয়া হৈছিল ইয়াৰ আপাত দৃষ্টিত অলৌকিক প্ৰভিডেন্সৰ বাবে।
কিন্তু, যদিও জাপানে বাহিৰৰ ভাবুকিৰ পৰা হাত সাৰিছিল, মানসিক চাপৰ... মংগোলীয় আক্ৰমণৰ প্ৰচেষ্টাৰ সময়ত আৰু তাৰ পিছত থিয় হৈ থকা সেনাবাহিনী বজাই ৰখা আৰু যুদ্ধৰ বাবে সাজু হোৱাটো হোজো শ্বোগুনেটৰ বাবে অত্যধিক আছিল আৰু ই অস্থিৰতাৰ সময়ছোৱাত পিছলি পৰিছিল।
কেম্মু পুনৰুদ্ধাৰ: ১৩৩৩-১৩৩৬ খ্ৰীষ্টাব্দ
কেম্মু পুনৰুদ্ধাৰ কামাকুৰা আৰু আছিকাগা যুগৰ মাজৰ এক অশান্ত পৰিৱৰ্তনকাল আছিল। সেই সময়ৰ সম্ৰাট গো-ডাইগো (r. 1318-1339) মংগোলীয় আক্ৰমণৰ চেষ্টাৰ পিছত যুদ্ধৰ বাবে সাজু হোৱাৰ টানৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা অসন্তুষ্টিৰ সুবিধা ল’বলৈ চেষ্টা কৰিছিল আৰু শ্বোগুনেটৰ পৰা সিংহাসন পুনৰ উদ্ধাৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।
দুবাৰ চেষ্টাৰ পিছত তেওঁক নিৰ্বাসিত কৰা হয়, কিন্তু ১৩৩৩ চনত নিৰ্বাসনৰ পৰা উভতি আহি কামকুৰা শ্বোগুনেটৰ প্ৰতি অসন্তুষ্ট যুদ্ধাধিপতিসকলৰ সহায় লয়। আছিকাগা তাকাউজি আৰু আন এজন যুদ্ধাধিপতিৰ সহায়ত গ'-ডাইগোৱে ১৩৩৬ চনত কামাকুৰা শ্বোগুনেটক উফৰাই পেলায় অস্বীকাৰ কৰিলে, গতিকে প্ৰাক্তন সম্ৰাটক পুনৰ নিৰ্বাসিত কৰা হয় আৰু আশিকাগাই অধিক অনুসৰণকাৰী এজনক স্থাপন কৰেস্থায়ী বসতি।
সেই সময়ৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ গাঁওখন ১০০ একৰ ভূমিত আছিল আৰু ইয়াত প্ৰায় ৫০০ জন লোক বাস কৰিছিল। গাঁওবোৰ কেন্দ্ৰীয় জুইশলাৰ চাৰিওফালে নিৰ্মিত পিট হাউচেৰে গঠিত আছিল, খুঁটাৰে ওপৰলৈ তুলি ৰখা হৈছিল আৰু পাঁচজন লোকৰ আৱাস আছিল।
এই বসতিস্থলসমূহৰ স্থান আৰু আকাৰ সেই সময়ৰ জলবায়ুৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল: ঠাণ্ডা বছৰবোৰত বসতিসমূহ জ'মনসকলে মাছ ধৰিব পৰা পানীৰ ওচৰত থকাৰ প্ৰৱণতা আছিল আৰু উষ্ণ বছৰবোৰত উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীজগতৰ ফুলনি আৰু ই মাছ ধৰাৰ ওপৰত ইমান বেছি নিৰ্ভৰ কৰাটো আৰু প্ৰয়োজনীয় নাছিল আৰু সেয়েহে বসতিসমূহ আৰু অধিক ভিতৰুৱা অঞ্চলত দেখা দিছিল।
জাপানৰ ইতিহাসত সাগৰসমূহে ইয়াক আক্ৰমণৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল। জাপানীসকলেও আন জাতিৰ সৈতে কূটনৈতিক সম্পৰ্ক সম্প্ৰসাৰণ, সংকুচিত আৰু কেতিয়াবা বন্ধ কৰি আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় যোগাযোগ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল।
সঁজুলি আৰু মৃৎশিল্প
জোমনসকলে তেওঁলোকৰ নাম লোৱা মৃৎশিল্পৰ পৰাই বনাইছিল. “জোমন”ৰ অৰ্থ হ’ল “ৰছীৰে চিহ্নিত”, যিয়ে এনে এটা কৌশলক বুজায় য’ত এজন মৃৎশিল্পীয়ে মাটিক ৰছীৰ আকৃতিত গুটিয়াই ওপৰলৈ কুণ্ডলীবদ্ধ কৰি জাৰ বা বাটি গঠন নকৰালৈকে কুণ্ডলীবদ্ধ কৰি লয়, আৰু তাৰ পিছত কেৱল মুকলি জুইত বেক কৰে।
মৃৎশিল্পৰ চকাটো এতিয়াও আৱিষ্কাৰ হোৱা নাছিল, আৰু সেয়েহে জোমনসকল এই বহুত বেছি হাতৰ পদ্ধতিত আবদ্ধ হৈ আছিল। জোমন মৃৎশিল্প পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ পুৰণি তাৰিখৰ মৃৎশিল্প।
জোমনসকলে শিল, হাড়, আৰু কাঠৰ মৌলিক সঁজুলি যেনে কটাৰী আৰু কুঠাৰ, লগতে ধনু আৰু কাঁড় ব্যৱহাৰ কৰিছিল। বেতৰ ঝুৰিৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে, যেনে...সম্ৰাট, নিজকে শ্বোগুন হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰি আশীকাগা যুগ আৰম্ভ কৰে।
আশিকাগা (মুৰোমাচি) যুগ: ১৩৩৬-১৫৭৩ খ্ৰীষ্টাব্দ
যুদ্ধকাৰী ৰাষ্ট্ৰ যুগ
আছিকাগা শ্বোগুনাটে নিজৰ ক্ষমতা মুৰোমাচি চহৰত স্থাপন কৰিছিল, সেয়েহে এই সময়ছোৱাৰ নাম দুটা। এই সময়ছোৱাৰ বৈশিষ্ট্য আছিল ৱাৰিং ষ্টেটছ পিৰিয়ড নামৰ এক শতিকাৰ হিংসাত্মক পৰিস্থিতি।
১৪৬৭-১৪৭৭ খ্ৰীষ্টাব্দৰ অনিন যুদ্ধই যুদ্ধংদেহী ৰাষ্ট্ৰৰ যুগটোক অনুঘটক হিচাপে কাম কৰিছিল, কিন্তু সেই সময়ছোৱা নিজেই – গৃহযুদ্ধৰ পৰিণতি – যুদ্ধ আৰম্ভ হোৱাৰ সম্পূৰ্ণ শতিকাৰ পিছত ১৪৬৭ চনৰ পৰা ১৫৬৮ চনলৈকে চলিছিল। জাপানী যুদ্ধাধিপতিসকলে দুষ্ট কাজিয়া কৰিছিল, পূৰ্বতে কেন্দ্ৰীভূত শাসন ব্যৱস্থাক ভাঙি পেলাইছিল আৰু হেইয়াংকিয়ো চহৰখন ধ্বংস কৰিছিল। ১৫০০ চনৰ এটা বেনামী কবিতাত এই বিশৃংখলতাৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে:
এটা চৰাই যাৰ
এটা শৰীৰ কিন্তু
দুটা ঠোঁট,
নিজকে চেপি ধৰা
মৃত্যুৰ আগলৈকে।
হেনশ্বেল, ২৪৩অনিন যুদ্ধ আৰম্ভ হৈছিল হোছ'কাৱা আৰু য়ামান পৰিয়ালৰ মাজত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাৰ বাবে , কিন্তু এই সংঘাতে প্ৰভাৱশালী পৰিয়ালসমূহৰ অধিকাংশকে আকৰ্ষণ কৰিছিল। এই পৰিয়ালবোৰৰ যুদ্ধাধিপতি মুৰব্বীসকলে এশ বছৰ ধৰি যুঁজিব, কোনোৱেই কেতিয়াও আধিপত্য লাভ নকৰাকৈ।
মূল সংঘাতটো আছিল যে প্ৰতিটো পৰিয়ালে শ্বোগুনেটৰ বাবে বেলেগ বেলেগ প্ৰাৰ্থীক সমৰ্থন কৰিছিল, কিন্তু শ্বোগুনেটৰ ক্ষমতা আৰু কম আছিল, যাৰ ফলত যুক্তিটো অৰ্থহীন হৈ পৰিছিল। ইতিহাসবিদসকলে ভাবে যে যুদ্ধখন সঁচাকৈয়ে মাত্ৰ আহিলআগ্ৰাসী যুদ্ধাধিপতিসকলৰ ভিতৰত তেওঁলোকৰ চামুৰাইৰ সৈন্যবাহিনীক মোচোকা খোৱাৰ ইচ্ছাৰ পৰা।
যুদ্ধৰ বাহিৰৰ জীৱন
সেই সময়ৰ অস্থিৰতাৰ মাজতো জাপানী জীৱনৰ বহু দিশ প্ৰকৃততে ফুলি উঠিছিল . কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ ভগ্নাংশৰ লগে লগে সম্প্ৰদায়সমূহৰ নিজৰ ওপৰত অধিক আধিপত্য বিস্তাৰ হ’ল।
স্থানীয় যুদ্ধাধিপতি, daimyos , বাহিৰৰ প্ৰদেশবোৰত শাসন কৰিছিল আৰু চৰকাৰৰ প্ৰতি কোনো ভয় নাছিল, অৰ্থাৎ সেই প্ৰদেশৰ মানুহে কৰত যিমান টকা দিছিল সিমানেই নাছিল সম্ৰাট আৰু শ্বোগুনৰ অধীনত তেওঁলোকৰ আছিল।
দ্বি-শস্য কৌশল আৱিষ্কাৰ আৰু সাৰৰ ব্যৱহাৰৰ ফলত কৃষিৰ উন্নতি ঘটিছিল। সাম্প্ৰদায়িক কামে তেওঁলোকৰ সকলো জীৱন উন্নত কৰিব পাৰে বুলি দেখি গাঁওবোৰে আকাৰ বৃদ্ধি কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু নিজকে শাসন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।
তেওঁলোকে so আৰু ইকি , সৰু সৰু পৰিষদ আৰু লীগ গঠন কৰিছিল যিবোৰ তেওঁলোকৰ শাৰীৰিক আৰু সামাজিক প্ৰয়োজনীয়তাসমূহ পূৰণ কৰিবলৈ ডিজাইন কৰা হৈছিল লোক. গড় কৃষকৰ আচলতে পূৰ্বৰ, অধিক শান্তিপূৰ্ণ সময়তকৈ হিংসাত্মক আশিকাগাৰ সময়ত বহুত ভাল আছিল।
সংস্কৃতিৰ উত্থান
কৃষকৰ সফলতাৰ দৰেই কৃষকৰ... এই হিংসাত্মক সময়ছোৱাত কলাৰ বিকাশ ঘটিছিল। এই সময়ছোৱাত দুটা উল্লেখযোগ্য মন্দিৰ, সোণালী মণ্ডপৰ মন্দিৰ আৰু ৰূপালী মণ্ডপৰ চেৰেন মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল আৰু আজিও বহু দৰ্শনাৰ্থীক আকৰ্ষণ কৰে।
... চাহ কক্ষ আৰু চাহৰ অনুষ্ঠান যিসকলে পাৰে তেওঁলোকৰ জীৱনৰ মূল বস্তু হৈ পৰিলএটা সুকীয়া চাহ কোঠাৰ খৰচ বহন কৰিব পাৰে। জেন বৌদ্ধ প্ৰভাৱৰ পৰা এই অনুষ্ঠানটো বিকশিত হৈছিল আৰু শান্ত স্থানত পৰিবেশন কৰা এক পবিত্ৰ, নিখুঁত অনুষ্ঠানলৈ পৰিণত হৈছিল।
জেন ধৰ্মই নোহ থিয়েটাৰ, চিত্ৰকলা, আৰু ফুলৰ সজ্জাৰ ওপৰতো প্ৰভাৱ পেলাইছিল, এই সকলোবোৰ নতুন উন্নয়নে সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ আহিব জাপানী সংস্কৃতি।
ঐক্য (আজুচি-মোমোয়ামা যুগ): ১৫৬৮-১৬০০ খ্ৰীষ্টাব্দ
অডা নোবুনাগা
যুদ্ধৰ সময়ত অৱশেষত সময় শেষ হ'ল যেতিয়া এজন যুদ্ধাধিপতিয়ে বাকীবোৰক শ্ৰেষ্ঠ কৰিবলৈ সক্ষম হয়: অডা নোবুনাগা । ১৫৬৮ চনত তেওঁ সাম্ৰাজ্যবাদী ক্ষমতাৰ মুখ্য কাৰ্যালয় হেইয়াংকিয়ো দখল কৰে আৰু ১৫৭৩ চনত তেওঁ শেষৰটো আছিকাগা শ্বোগুনেটক নিৰ্বাসিত কৰে। ১৫৭৯ চনৰ ভিতৰত নোবুনাগাই সমগ্ৰ মধ্য জাপান নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল।
তেওঁ কেইবাটাও সম্পত্তিৰ বাবেই এই কাম পৰিচালনা কৰিছিল: তেওঁৰ মেধাৱী সেনাপতি টয়'টমি হিদেয়োছি, প্ৰয়োজন সাপেক্ষে যুদ্ধৰ পৰিৱৰ্তে কূটনীতিত লিপ্ত হ'বলৈ ইচ্ছা আৰু আগ্নেয়াস্ত্ৰ গ্ৰহণ, পূৰ্বৰ যুগত পৰ্তুগীজসকলে জাপানলৈ অনা।
তেওঁ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা জাপানৰ অৰ্ধেক অংশৰ ওপৰত নিজৰ দখল বজাই ৰখাত মনোনিৱেশ কৰি নোবুনাগাই নিজৰ নতুন সাম্ৰাজ্যৰ বাবে ধন আগবঢ়োৱাৰ উদ্দেশ্যে ধাৰাবাহিক সংস্কাৰ আগবঢ়ায়। তেওঁ টোল ৰোড বিলুপ্ত কৰিছিল, যাৰ ধন প্ৰতিদ্বন্দ্বী দৈম্য লৈ গৈছিল, মুদ্ৰা তৈয়াৰ কৰিছিল, কৃষকৰ পৰা অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ জব্দ কৰিছিল আৰু ব্যৱসায়ীসকলক তেওঁলোকৰ গিল্ডৰ পৰা মুকলি কৰি দিছিল যাতে তেওঁলোকে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে ৰাষ্ট্ৰক মাচুল দিব পাৰে।
অৱশ্যে , নোবুনাগাই এইটোও জানিছিল যে তেওঁৰ সফলতা বজাই ৰখাৰ এটা বৃহৎ অংশ হ’ব ইউৰোপৰ সৈতে সম্পৰ্ক নিশ্চিত কৰালাভজনক হৈয়েই থাকিল, যিহেতু তেওঁৰ নতুন ৰাজ্যখনৰ বাবে সামগ্ৰী আৰু প্ৰযুক্তিৰ ব্যৱসায় (আগ্নেয়াস্ত্ৰৰ দৰে) অতি প্ৰয়োজনীয় আছিল। ইয়াৰ অৰ্থ আছিল খ্ৰীষ্টান মিছনেৰীসকলক মঠ স্থাপন কৰিবলৈ দিয়া, আৰু মাজে মাজে বৌদ্ধ মন্দিৰ ধ্বংস আৰু জ্বলোৱা।
১৫৮২ চনত নোবুনাগাৰ মৃত্যু হয়, হয় এজন বিশ্বাসঘাতক অধীনস্থই তেওঁৰ আসন লোৱাৰ পিছত আত্মহত্যাৰ ফলত, নহয় তেওঁৰ মৃত্যু হোৱা জুইত পুত্ৰও। তেওঁৰ ষ্টাৰ জেনেৰেল টয়'টমি হিদেয়োছি -এ নিজকে নোবুনাগাৰ উত্তৰাধিকাৰী বুলি দ্ৰুতভাৱে ঘোষণা কৰে।
টয়'টমি হিদেয়োছি
টয়টমি হিদেয়োছি মোমোয়ামাৰ গুৰিৰ এটা দুৰ্গত নিজকে স্থাপন কৰিছিল ('পিচ মাউণ্টেন'), জাপানত ক্ৰমাৎ বৃদ্ধি পোৱা দুৰ্গৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰিছিল। বেছিভাগকে কেতিয়াও আক্ৰমণ কৰা হোৱা নাছিল আৰু বেছিভাগেই দেখুৱাবলৈহে কৰা হৈছিল, আৰু সেয়েহে তেওঁলোকৰ চাৰিওফালে এনে চহৰ গজি উঠিছিল যিবোৰ ডাঙৰ চহৰত পৰিণত হৈছিল, যেনে ওছাকা বা এডো (টকিঅ'), আধুনিক যুগৰ জাপানত।
হিদেয়োছিয়ে নোবুনাগাৰ কাম অব্যাহত ৰাখিছিল আৰু ২ লাখ সৈন্য সৈন্যৰে আৰু তেওঁৰ পূৰ্বৰ কূটনীতি আৰু শক্তিৰ একে মিশ্ৰণ ব্যৱহাৰ কৰি জাপানৰ বেছিভাগ অংশ জয় কৰিছিল। সম্ৰাটৰ প্ৰকৃত ক্ষমতাৰ অভাৱৰ পিছতো হিদেয়োছিয়ে আন বেছিভাগ শ্বোগুনৰ দৰেই ৰাষ্ট্ৰৰ সমৰ্থিত সম্পূৰ্ণ আৰু বৈধ ক্ষমতা লাভ কৰাৰ স্বাৰ্থত তেওঁৰ অনুকূলতা বিচাৰিছিল।
হিদেয়োছিৰ এটা উত্তৰাধিকাৰ হৈছে তেওঁ যিটো শ্ৰেণী ব্যৱস্থা কাৰ্যকৰী কৰিছিল ইডো যুগৰ মাজেৰে ঠাইত থাকিব যাক shi-no-ko-sho ব্যৱস্থা বুলি কোৱা হয়, প্ৰতিটো শ্ৰেণীৰ নামৰ পৰা ইয়াৰ নাম লোৱা। শ্বি যোদ্ধা আছিল, কোনো কৃষক আছিল, কো শিল্পী আছিল, আৰু <৩><৮>শ্বো ব্যৱসায়ী আছিল।
এই ব্যৱস্থাত কোনো ধৰণৰ গতিশীলতা বা ক্ৰছ অভাৰৰ অনুমতি নাছিল, অৰ্থাৎ এজন কৃষকে কেতিয়াও চামুৰাইৰ পদবীলৈ উঠিব নোৱাৰিলে আৰু এজন চামুৰাইয়ে যোদ্ধা হোৱাৰ বাবে নিজৰ জীৱনটো প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ কৰিব লাগিছিল আৰু একেবাৰেই খেতি কৰিব নোৱাৰিলে।
১৫৮৭ চনত হিদেয়োছিয়ে জাপানৰ পৰা সকলো খ্ৰীষ্টান মিছনেৰীক বহিষ্কাৰ কৰাৰ আদেশ প্ৰণয়ন কৰে যদিও সেই আদেশ মাত্ৰ আধা হৃদয়েৰেহে বলবৎ কৰা হয়। ১৫৯৭ চনত তেওঁ আন এটা পাছ কৰিছিল যিটো অধিক বলপূৰ্বকভাৱে বলবৎ কৰা হৈছিল আৰু ইয়াৰ ফলত ২৬ জন খ্ৰীষ্টানৰ মৃত্যু হৈছিল।
কিন্তু নোবুনাগাৰ দৰেই হিদেয়োছিয়েও উপলব্ধি কৰিছিল যে ইউৰোপ আৰু ইউৰোপীয়সকলে জাপানলৈ অনা ধন-সম্পত্তিৰ প্ৰতিনিধি খ্ৰীষ্টানসকলৰ সৈতে ভাল সম্পৰ্ক বজাই ৰখাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। আনকি তেওঁ পূব এছিয়াৰ সাগৰত বণিক জাহাজক জুৰুলা কৰা জলদস্যুসকলক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।
১৫৯২ চনৰ পৰা ১৫৯৮ চনৰ ভিতৰত হিদেয়োছিয়ে কোৰিয়াত দুটা আক্ৰমণ চলাব, যাৰ উদ্দেশ্য আছিল মিং বংশক উফৰাই পেলাবলৈ চীনত প্ৰৱেশৰ পথ হিচাপে, এটা পৰিকল্পনা তেনেকুৱাই অভিলাষী যে জাপানৰ কিছুমানে ভাবিছিল যে তেওঁৰ মনটো হয়তো হেৰাই গৈছে। প্ৰথম আক্ৰমণ প্ৰথম অৱস্থাত সফল হৈছিল আৰু পিয়ংইয়াংলৈকে ঠেলি দিছিল যদিও কোৰিয়াৰ নৌসেনা আৰু স্থানীয় বিদ্ৰোহীয়ে তেওঁলোকক বিকৃত কৰিছিল।
দ্বিতীয় আক্ৰমণ, যিটো খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০ শতিকাৰ পূৰ্বে পূব এছিয়াৰ অন্যতম বৃহৎ সামৰিক অভিযান হ'ব, সফল নহ'ল আৰু ইয়াৰ ফলত বিধ্বংসী জীৱন হেৰুৱাবলগীয়া হ'ল,...সম্পত্তি আৰু ভূমি ধ্বংস, জাপান আৰু কোৰিয়াৰ মাজত টেঙা সম্পৰ্ক আৰু মিং বংশৰ বাবে ইয়াৰ ক্ষতি হ'ব যিয়ে অৱশেষত ইয়াৰ অৱনতি ঘটাব।
১৫৯৮ চনত যেতিয়া হিদেয়োছিৰ মৃত্যু হয়, তেতিয়া জাপানে নিজৰ বাকী সৈন্যক কোৰিয়াৰ পৰা টানি আনে .
টোকুগাৱা ইয়েয়াছু
টোকুগাৱা ইয়েয়াছু হিদেয়ছিয়ে তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰক শাসন কৰাত সহায় কৰাৰ দায়িত্ব দিয়া মন্ত্ৰীসকলৰ ভিতৰত আছিল . কিন্তু স্বাভাৱিকতে ইয়াছু আৰু আন মন্ত্ৰীসকলে কেৱল নিজৰ মাজতে যুদ্ধ কৰিছিল যেতিয়ালৈকে ১৬০০ চনত ইয়াছুৱে হিদেয়োছিৰ পুত্ৰৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত আসনখন গ্ৰহণ নকৰালৈকে বিজয়ী হৈ উঠে।
১৬০৩ চনত তেওঁ শ্বোগুন উপাধি গ্ৰহণ কৰি টকুগাৱা শ্বোগুনেট স্থাপন কৰে, য'ত জাপানৰ সম্পূৰ্ণ একত্ৰীকৰণ হয়। ইয়াৰ পিছত জাপানী জনসাধাৰণে প্ৰায় ২৫০ বছৰ শান্তি উপভোগ কৰিছিল। জাপানী ভাষাৰ এটা পুৰণি কথাত কোৱা হৈছে, “নোবুনাগাই কেকটো মিহলাই দিলে, হিদেয়োচিয়ে বেক কৰিলে, আৰু ইয়েছুৱে খালে” (বিজলি, ১১৭)।
টোকুগাৱা (এডো) সময়: ১৬০০-১৮৬৮ খ্ৰীষ্টাব্দ
অৰ্থনীতি আৰু সমাজ
টোকুগাৱা যুগত জাপানৰ অৰ্থনীতিত শতিকাজুৰি চলি অহা শান্তিৰ ফলত সম্ভৱ হোৱা অধিক সুদৃঢ় ভেটি গঢ় লৈ উঠিছিল। হিদেয়োছিৰ শ্বি-নো-কো-শ্বো ব্যৱস্থাটো এতিয়াও চলি আছিল, কিন্তু সদায় বলবৎ কৰা হোৱা নাছিল। শান্তিৰ সময়ত কাম নোহোৱাকৈয়ে ৰৈ যোৱা চামুৰাইয়ে এটা ব্যৱসায় হাতত লৈছিল বা আমোলাত পৰিণত হৈছিল।
কিন্তু তেওঁলোকৰ পৰাও এতিয়াও আশা কৰা হৈছিল যে তেওঁলোকে চামুৰাইৰ সন্মান বিধি বজাই ৰাখিব আৰু সেই অনুসৰি আচৰণ কৰিব, যিয়ে কিছু হতাশাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। কৃষকক বান্ধি ৰখা হৈছিলতেওঁলোকৰ মাটি (কৃষকসকলে কাম কৰা অভিজাত শ্ৰেণীৰ মাটি) আৰু তেওঁলোকে কাম কৰা অভিজাত শ্ৰেণীৰ লোকসকলৰ বাবে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ আয় নিশ্চিত কৰিবলৈ কৃষিৰ সৈতে সম্পৰ্কহীন কোনো কাম কৰাত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰা হৈছিল।
সামগ্ৰিকভাৱে, ইয়াৰ বিস্তৃতি আৰু গভীৰতা এই সময়ছোৱাত কৃষিৰ উত্থান ঘটিছিল। খেতিৰ প্ৰসাৰ ঘটি ধান, তিল তেল, নীলা, চেনিৰ খেতি, তুঁহ, ধঁপাত, কুঁহিয়াৰ আদি অন্তৰ্ভুক্ত হয়। ইয়াৰ প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে বাণিজ্য আৰু উৎপাদন উদ্যোগসমূহো এই সামগ্ৰীসমূহ প্ৰক্ৰিয়াকৰণ আৰু বিক্ৰীৰ বাবে বৃদ্ধি পালে।
ইয়াৰ ফলত ব্যৱসায়ী শ্ৰেণীৰ বাবে সম্পদ বৃদ্ধি পায় আৰু সেয়েহে নগৰীয়া কেন্দ্ৰসমূহত সাংস্কৃতিক সঁহাৰিৰ সৃষ্টি হয় যিয়ে সম্ভ্ৰান্ত আৰু দৈম্যৰ পৰিৱৰ্তে ব্যৱসায়ী আৰু গ্ৰাহকক খাদ্য যোগান ধৰাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। টোকুগাৱা যুগৰ এই মাজভাগত কাবুকি থিয়েটাৰ, বুনৰাকু পুতলা থিয়েটাৰ, সাহিত্য (বিশেষকৈ )ৰ উত্থান ঘটিছিল haiku ), আৰু কাঠৰ ব্লক প্ৰিন্টিং।
বিচ্ছিন্নতাৰ আইন
১৬৩৬ চনত টোকুগাৱা শ্বোগুনাটে নিৰ্জনতাৰ আইন প্ৰণয়ন কৰে, যিয়ে কাটি পেলায় জাপানক সকলো পশ্চিমীয়া দেশৰ পৰা আঁতৰি (নাগাছাকিৰ এটা সৰু ডাচ আউটপোষ্টৰ বাহিৰে)।
পশ্চিমৰ প্ৰতি বহু বছৰ ধৰি সন্দেহৰ পিছত এই কথা আহিল। জাপানত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই কেইটামান শতিকাৰ পৰাই স্থান লাভ কৰি আহিছে আৰু টোকুগাৱা যুগৰ আৰম্ভণিৰ ওচৰত জাপানত ৩ লাখ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মাৱলম্বী লোক আছিল। ১৬৩৭ চনত বিদ্ৰোহৰ পিছত ইয়াক নিৰ্মমভাৱে দমন কৰি মাটিৰ তলত জোৰকৈ ৰখা হয়।টোকুগাৱা শাসনে জাপানক বিদেশী বিদেশীৰ পৰা মুক্ত কৰিব বিচাৰিছিলপ্ৰভাৱ আৰু ঔপনিৱেশিক আৱেগ।
কিন্তু পৃথিৱীখন অধিক আধুনিক যুগলৈ যোৱাৰ লগে লগে জাপানক বাহিৰৰ জগতৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হোৱাটো কম সম্ভৱপৰ হৈ পৰিল — আৰু বাহিৰৰ জগতখনেও টোকৰ মাৰি আহিছিল।
১৮৫৪ চনত কমাণ্ডাৰ মেথিউ পেৰীয়ে বিখ্যাতভাৱে নিজৰ আমেৰিকাৰ যুদ্ধ বহৰখন জাপানৰ জলসীমালৈ লৈ যায় যাতে কানাগাৱা সন্ধি স্বাক্ষৰ কৰিবলৈ বাধ্য হয়, যিয়ে আমেৰিকাৰ বাবে জাপানৰ বন্দৰ মুকলি কৰিব পাত্ৰ। আমেৰিকানসকলে এই সন্ধি স্বাক্ষৰিত নহ’লে ইডোত বোমা বিস্ফোৰণ কৰাৰ ভাবুকি দিছিল, সেয়েহে চুক্তিখন স্বাক্ষৰিত হৈছিল। ইয়াৰ ফলত টোকুগাৱা যুগৰ পৰা মেইজি পুনৰুদ্ধাৰলৈ প্ৰয়োজনীয় পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল।
মেইজি পুনৰুদ্ধাৰ আৰু মেইজি যুগ: ১৮৬৮-১৯১২ খ্ৰীষ্টাব্দ
বিদ্ৰোহ আৰু সংস্কাৰ
মেইজি যুগক জাপানৰ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ যুগ বুলি গণ্য কৰা হয় কাৰণ এই সময়ছোৱাতে জাপানে বিশ্বৰ বাবে মুকলি হ'বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ১৮৬৮ চনৰ ৩ জানুৱাৰীত কিয়'ট'ত হোৱা অভ্যুত্থানৰ পৰা মেইজি পুনৰুদ্ধাৰ আৰম্ভ হয় যিটো বেছিভাগেই দুটা বংশৰ যুৱ চামুৰাই চোছু<9 দ্বাৰা সংঘটিত কৰে> আৰু সত্সুম ।
তেওঁলোকে জাপান শাসন কৰিবলৈ যুৱ সম্ৰাট মেইজিক নিযুক্তি দিছিল। তেওঁলোকৰ প্ৰেৰণা কেইটামান কথাৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল। “মেইজি” শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে “আলোকিত শাসন” আৰু লক্ষ্য আছিল “আধুনিক অগ্ৰগতি”ক পৰম্পৰাগত “পূব” মূল্যবোধৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা।
চামুৰাইয়ে টোকুগাৱা শ্বোগুনেটৰ অধীনত কষ্ট পাইছিল, য'ত শান্তিপূৰ্ণ সময়ছোৱাত তেওঁলোক যোদ্ধা হিচাপে অসাৰ আছিল, কিন্তু ধৰি ৰাখিছিলআচৰণৰ একে মানদণ্ড। আমেৰিকা আৰু ইউৰোপীয় শক্তিসমূহে জাপান মুকলি কৰাৰ ওপৰত জোৰ দিয়া আৰু পশ্চিমীয়া দেশসমূহে জাপানী জনসাধাৰণৰ ওপৰত যি সম্ভাৱ্য প্ৰভাৱ পেলাব সেই বিষয়েও তেওঁলোক চিন্তিত আছিল।
এবাৰ ক্ষমতা লাভ কৰাৰ পিছত নতুন প্ৰশাসনৰ আৰম্ভণি হৈছিল কিয়’ট’ৰ পৰা দেশখনৰ ৰাজধানী স্থানান্তৰিত কৰি টকিঅ’লৈ গৈ সামন্তীয় শাসন ব্যৱস্থা ভাঙি পেলালে। ১৮৭১ চনত এখন ৰাষ্ট্ৰীয় সেনা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয় আৰু দুবছৰৰ পিছত সাৰ্বজনীন সৈন্যবাহিনী আইন প্ৰণয়নৰ বাবে পূৰণ কৰা হয়।
চৰকাৰে কেইবাটাও সংস্কাৰো প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল যিয়ে মুদ্ৰা আৰু কৰ ব্যৱস্থাক একত্ৰিত কৰিছিল, লগতে প্ৰথম অৱস্থাত পশ্চিমীয়া শিক্ষাৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত সাৰ্বজনীন শিক্ষাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল।
কিন্তু নতুন সম্ৰাটে কিছু বিৰোধিতাৰ সন্মুখীন হৈছিল অসন্তুষ্ট চামুৰাই আৰু নতুন কৃষি নীতিত অসন্তুষ্ট কৃষকৰ ৰূপ। ১৮৮০ চনত বিদ্ৰোহৰ শিখৰত উপনীত হয়। সমান্তৰালভাৱে পশ্চিমীয়া আদৰ্শৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ জাপানীসকলে সাংবিধানিক চৰকাৰৰ বাবে ঠেলি দিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।
১৮৮৯ চনত মেইজি সংবিধান জাৰি কৰা হয় আৰু ডায়েট নামৰ এখন দ্বি-সদস্যীয় সংসদ স্থাপন কৰা হয়, যাৰ সদস্যসকলক সীমিত ভোটদানৰ ফ্ৰেঞ্চাইজিৰ জৰিয়তে নিৰ্বাচিত কৰা হ'ব।
২০ শতিকালৈ আগবাঢ়ি যোৱা
শতিকাৰ পৰিৱৰ্তনৰ লগে লগে ঔদ্যোগীকৰণ প্ৰশাসনৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ পৰিল, কৌশলগত উদ্যোগ, পৰিবহণ, আৰু যোগাযোগৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিলে। ১৮৮০ চনৰ ভিতৰত টেলিগ্ৰাফ লাইনে সকলো ডাঙৰ চহৰকে সংযোগ কৰিছিল আৰু ১৮৯০ চনলৈকে দেশখনত ১৪০০ মাইলতকৈও অধিক ৰেলপথ আছিল।
ইউৰোপীয় শৈলীৰ বেংকিং ব্যৱস্থাও প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল। এই পৰিৱৰ্তনসমূহৰ সকলোবোৰ পশ্চিমীয়া বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিয়ে অৱগত কৰিছিল, যিটো আন্দোলন জাপানত বুনমেই কাইকা বা “সভ্যতা আৰু আলোকজ্জ্বলতা” নামেৰে জনাজাত। ইয়াৰ ভিতৰত সাংস্কৃতিক ধাৰা যেনে কাপোৰ আৰু স্থাপত্যৰ লগতে বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিও অন্তৰ্ভুক্ত আছিল।
১৮৮০ চনৰ পৰা ১৮৯০ চনৰ ভিতৰত পশ্চিমীয়া আৰু পৰম্পৰাগত জাপানী আদৰ্শৰ মাজত ক্ৰমান্বয়ে মিলন ঘটিছিল।ইউৰোপীয় সংস্কৃতিৰ হঠাৎ আগমন অৱশেষত ম্লান আৰু মিশ্ৰিত হৈ পৰিছিল শিল্প, শিক্ষা আৰু সামাজিক মূল্যবোধৰ ক্ষেত্ৰত পৰম্পৰাগত জাপানী সংস্কৃতিত সোমাই আধুনিকীকৰণৰ উদ্দেশ্য আৰু পশ্চিমে জাপানী সংস্কৃতি মচি পেলোৱাৰ আশংকা কৰা দুয়োকে সন্তুষ্ট কৰিছিল।
মেইজি পুনৰুদ্ধাৰে জাপানক আধুনিক যুগলৈ আগুৱাই লৈ গৈছিল। ই বিদেশী শক্তিৰ পক্ষত থকা কিছুমান অন্যায় সন্ধি সংশোধন কৰিছিল আৰু দুখন যুদ্ধত জয়ী হৈছিল, এখন ১৮৯৪-৯৫ চনত চীনৰ বিৰুদ্ধে আৰু এখন ১৯০৪-০৫ চনত ৰাছিয়াৰ বিৰুদ্ধে। তাৰ লগে লগে জাপানে বিশ্বব্যাপী এক প্ৰধান শক্তি হিচাপে নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, পশ্চিমৰ মহাশক্তিৰ সৈতে ভৰিৰ আঙুলিৰ সৈতে থিয় হ'বলৈ সাজু হৈছিল।
টাইশ্বো যুগ: ১৯১২-১৯২৬ খ্ৰীষ্টাব্দ
জাপানৰ গৰ্জনকাৰী ২০ বছৰ আৰু সামাজিক অশান্তি
সম্ৰাট টাইশ্বো , মেইজিৰ পুত্ৰ আৰু উত্তৰাধিকাৰী, কম বয়সতে মস্তিষ্কৰ মেনিনজাইটিছত আক্ৰান্ত হয়, যাৰ প্ৰভাৱে তেওঁৰ কৰ্তৃত্ব আৰু শাসন কৰাৰ ক্ষমতা ক্ৰমান্বয়ে অৱনতি ঘটাব। ক্ষমতা ডায়েটৰ সদস্যসকলৰ হাতলৈ স্থানান্তৰিত হয় আৰু ১৯২১ চনৰ ভিতৰত টাইশ্ব’ৰ পুত্ৰলগতে মাছ ধৰাত সহায়ক হোৱা বিভিন্ন সঁজুলি: হাৰ্পুন, হুক, আৰু ফান্দ।
কিন্তু বৃহৎ পৰিসৰৰ কৃষিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা সঁজুলিৰ প্ৰমাণ কম। ইউৰোপ আৰু এছিয়াৰ বাকী অংশতকৈ বহু পিছত জাপানলৈ কৃষি আহিছিল। বৰঞ্চ ক্ৰমান্বয়ে জোমনসকলে উপকূলৰ ওচৰত বসতি স্থাপন কৰিবলৈ আহিল, মাছ ধৰি চিকাৰ কৰিলে।
আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু বিশ্বাস
জোমনসকলে প্ৰকৃততে কি বিশ্বাস কৰিছিল সেই বিষয়ে আমি বিশেষ একো গোটাব নোৱাৰো, কিন্তু ইয়াত আচাৰ-অনুষ্ঠান আৰু আইকনগ্ৰাফীৰ বহু প্ৰমাণ পোৱা গৈছে। তেওঁলোকৰ প্ৰথম ধৰ্মীয় শিল্পৰ কিছুমান আছিল মাটিৰ dogu মূৰ্তি, যিবোৰ প্ৰথমে সমতল প্ৰতিচ্ছবি আছিল আৰু লেট জোমন পৰ্যায়লৈকে অধিক ত্ৰিমাত্ৰিক হৈ পৰিছিল।
তেওঁলোকৰ শিল্পৰ বেছিভাগেই উৰ্বৰতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল, গৰ্ভৱতী মহিলাক মূৰ্তি বা তেওঁলোকৰ মৃৎশিল্পত চিত্ৰিত কৰিছিল। গাঁৱৰ ওচৰত প্ৰাপ্তবয়স্ক মানুহক খোলাৰ টিলাত পুতি থোৱা হৈছিল, য’ত জোমনসকলে প্ৰসাদ আৰু অলংকাৰ এৰি থৈ গৈছিল। উত্তৰ জাপানত শিলৰ বৃত্ত পোৱা গৈছে যাৰ উদ্দেশ্য স্পষ্ট নহয়, কিন্তু ইয়াৰ উদ্দেশ্য হয়তো সফল চিকাৰ বা মাছ ধৰা নিশ্চিত কৰা হৈছিল।
অৱশেষত অজ্ঞাত কাৰণত জোমনসকলে যৌৱনকালত প্ৰৱেশ কৰা ল'ৰাৰ বাবে দাঁত টানিবলৈ আচাৰ-ব্যৱহাৰ কৰা যেন দেখা গ'ল।
য়ায়োই যুগ: খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০০-৩০০ খ্ৰীষ্টাব্দ
কৃষি আৰু প্ৰযুক্তিগত বিপ্লৱ
য়ায়োই জনসাধাৰণে জোমন যুগৰ শেষৰ কিছু সময়ৰ পিছতে ধাতুৰ কাম শিকিছিল। তেওঁলোকে নিজৰ শিলৰ সঁজুলিবোৰৰ ঠাইত ব্ৰঞ্জ আৰু লোহাৰ সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰিলে। অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ, সঁজুলি, কৱচ, আৰু... হিৰোহিটো ক ৰাজকুমাৰ ৰিজেণ্ট হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয় আৰু সম্ৰাট নিজেই আৰু ৰাজহুৱা স্থানত উপস্থিত নহ'ল।
চৰকাৰত অস্থিৰতা থকাৰ পিছতো সংস্কৃতি ফুলি উঠিল। সংগীত, চলচ্চিত্ৰ, থিয়েটাৰৰ দৃশ্য বাঢ়ি আহিল, টকিঅ’ৰ দৰে বিশ্ববিদ্যালয় চহৰত ইউৰোপীয় শৈলীৰ কেফেবোৰ ওলাই আহিল আৰু যুৱক-যুৱতীসকলে আমেৰিকান আৰু ইউৰোপীয় কাপোৰ পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।
একে সময়তে উদাৰ ৰাজনীতিৰ উত্থান হ’বলৈ ধৰিলে, যাৰ নেতৃত্বত ড°. যোছিনো ছাকুজো , যি আইন আৰু ৰাজনৈতিক তত্ত্বৰ অধ্যাপক আছিল। তেওঁ এই ধাৰণাটোক প্ৰচাৰ কৰিছিল যে সাৰ্বজনীন শিক্ষাই হৈছে সমতাপূৰ্ণ সমাজৰ চাবিকাঠি।
এই চিন্তাবোৰৰ ফলত আকাৰ আৰু কম্পাঙ্ক দুয়োটা দিশতে বিশাল ধৰ্মঘটৰ সৃষ্টি হৈছিল। ১৯১৪ চনৰ পৰা ১৯১৮ চনৰ ভিতৰত এবছৰত ধৰ্মঘটৰ সংখ্যা চাৰিগুণ বৃদ্ধি পালে।এটা মহিলা ভোটাধিকাৰ আন্দোলনৰ উত্থান ঘটিছিল আৰু ই সাংস্কৃতিক আৰু পাৰিবাৰিক পৰম্পৰাক প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল যিয়ে মহিলাসকলক ৰাজনীতিত অংশগ্ৰহণ বা কাম কৰাত বাধা দিছিল।
আচলতে মহিলাসকলে সেই সময়ৰ আটাইতকৈ ব্যাপক প্ৰতিবাদৰ নেতৃত্ব দিছিল, য’ত কৃষকৰ পত্নীসকলে ধানৰ দাম বিপুল বৃদ্ধিৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ কৰিছিল আৰু শেষত অন্যান্য উদ্যোগত আন বহু প্ৰতিবাদৰ প্ৰেৰণা যোগাইছিল।
দুৰ্যোগৰ আক্ৰমণ আৰু সম্ৰাটৰ উভতি অহা
১৯২৩ চনৰ ১ ছেপ্টেম্বৰত ৭.৮ ৰিখটাৰ স্কেলৰ এক শক্তিশালী ভূমিকম্পই জাপানক জোকাৰি গৈছিল আৰু প্ৰায় সকলো ৰাজনৈতিক বিদ্ৰোহ বন্ধ কৰি দিছিল। ভূমিকম্প আৰু তাৰ পিছৰ অগ্নিকাণ্ডত ১ লাখ ৫০ হাজাৰতকৈ অধিক লোকৰ মৃত্যু হৈছিল, ৬ লাখ লোক গৃহহীন হৈ পৰিছিল আৰু টকিঅ’ ধ্বংস হৈছিল, যিটো সেই সময়ছোৱাৰ বাবে...বিশ্বৰ তৃতীয় বৃহত্তম চহৰ। তৎক্ষণাত সামৰিক আইন প্ৰণয়ন কৰা হ’ল, কিন্তু সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠী আৰু ৰাজনৈতিক বিৰোধী উভয়কে সুবিধাবাদী হত্যাকাণ্ড বন্ধ কৰিবলৈ ই যথেষ্ট নাছিল।
সম্ৰাটৰ কমাণ্ডত থাকিব লগা জাপানী সাম্ৰাজ্যিক সেনাবাহিনীয়ে... বাস্তৱত প্ৰধানমন্ত্ৰী আৰু উচ্চ পৰ্যায়ৰ কেবিনেট সদস্যৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত।
ইয়াৰ ফলত সেই বিষয়াসকলে সেনাবাহিনী ব্যৱহাৰ কৰি অত্যধিক উগ্ৰ বুলি গণ্য কৰা ৰাজনৈতিক প্ৰতিদ্বন্দ্বী আৰু কৰ্মীসকলক অপহৰণ, গ্ৰেপ্তাৰ, নিৰ্যাতন বা হত্যা কৰে। এই কাৰ্য্যসমূহৰ বাবে দায়ী স্থানীয় আৰক্ষী আৰু সেনা বিষয়াসকলে দাবী কৰে যে “উগ্ৰপন্থীসকলে” ভূমিকম্পক অজুহাত হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি কৰ্তৃপক্ষক উফৰাই পেলাইছিল, যাৰ ফলত অধিক হিংসাত্মক পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হৈছিল। প্ৰধানমন্ত্ৰীক হত্যা কৰা হয়, আৰু ৰাজকুমাৰ ৰিজেণ্টৰ জীৱনৰ চেষ্টা কৰা হয়।
চৰকাৰৰ এটা ৰক্ষণশীল শাখাই নিয়ন্ত্ৰণ ঘূৰাই আনি ১৯২৫ চনৰ শান্তি সংৰক্ষণ আইন গৃহীত কৰাৰ পিছত শৃংখলা পুনৰুদ্ধাৰ কৰা হয়।এই আইনখনে ব্যক্তিগত স্বাধীনতা কৰ্তন কৰে সম্ভাৱ্য মতানৈক্যক আগতীয়াকৈ বন্ধ কৰাৰ প্ৰয়াসত আৰু সাম্ৰাজ্যবাদী চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহৰ বাবে ১০ বছৰৰ কাৰাদণ্ডৰ ভাবুকি দিয়ে। সম্ৰাটৰ মৃত্যুৰ সময়ত ৰাজকুমাৰ ৰিজেণ্টে সিংহাসনত উঠি শ্বোৱা নাম লয়, যাৰ অৰ্থ হৈছে “শান্তি আৰু জ্ঞানলাভ”।
সম্ৰাট হিচাপে শ্ব’ৱাৰ ক্ষমতা বহুলাংশে আনুষ্ঠানিক আছিল যদিও চৰকাৰৰ ক্ষমতা সমগ্ৰ অশান্তিৰ সময়ছোৱাত যিমান কঠিন আছিল তাতকৈ বহু বেছি কঠিন আছিল। এটা প্ৰথা স্থাপন কৰা হ’লযিটো প্ৰশাসনৰ নতুন কঠোৰ, সামৰিকতাবাদী সুৰৰ বৈশিষ্ট্য হৈ পৰিল।
পূৰ্বতে সম্ৰাট উপস্থিত থাকিলে সাধাৰণ মানুহে বহি থাকিব বুলি আশা কৰা হৈছিল, যাতে তেওঁৰ ওপৰত থিয় নহয়। ১৯৩৬ চনৰ পিছত এজন নিয়মীয়া নাগৰিকে আনকি সম্ৰাটৰ ফালে চোৱাটোও অবৈধ আছিল।
শ্বোৱা যুগ: ১৯২৬-১৯৮৯ খ্ৰীষ্টাব্দ
অতি জাতীয়তাবাদ আৰু বিশ্ব দ্বিতীয় যুদ্ধ
প্ৰাথমিক শ্বোৱা যুগৰ বৈশিষ্ট্য আছিল জাপানী জনসাধাৰণ আৰু সামৰিক বাহিনীৰ মাজত অতি জাতীয়তাবাদী আৱেগ, ইমানেই যে পশ্চিমীয়া শক্তিসমূহৰ সৈতে আলোচনাত অনুভূত দুৰ্বলতাৰ বাবে শত্ৰুতা চৰকাৰক লক্ষ্য কৰি লোৱা হৈছিল .
হত্যাকাৰীয়ে তিনিজন প্ৰধানমন্ত্ৰীকে ধৰি কেইবাজনো জাপানৰ শীৰ্ষ চৰকাৰী বিষয়াক ছুৰীৰে আঘাত বা গুলীয়াই হত্যা কৰে। সাম্ৰাজ্যবাদী সেনাই সম্ৰাটক অৱজ্ঞা কৰি নিজৰ ইচ্ছামতে মানচুৰিয়া আক্ৰমণ কৰে আৰু ইয়াৰ প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে সাম্ৰাজ্যবাদী চৰকাৰে আৰু অধিক স্বৈৰাচাৰী শাসনৰ সৈতে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰে।
এই অতি জাতীয়তাবাদৰ বিকাশ ঘটিছিল, শ্বোৱাৰ অপপ্ৰচাৰ অনুসৰি, এনে এক মনোভাৱলৈ যিয়ে দেখিছিল নিহন শ্বোকি ৰ মতে সম্ৰাটজন দেৱতাৰ বংশধৰ আছিল আৰু সেয়েহে তেওঁ আৰু তেওঁৰ লোকসকলে বাকীসকলৰ ওপৰত থিয় দিছিল।
এই মনোভাৱৰ লগতে এই সময়ছোৱাত আৰু শেষৰ সময়ছোৱাত গঢ় লৈ উঠা সামৰিকতাবাদে চীনৰ আক্ৰমণৰ প্ৰেৰণা যোগাইছিল যিটো ১৯৪৫ চনলৈকে চলিব। এই আক্ৰমণ আৰু সম্পদৰ প্ৰয়োজনীয়তাই জাপানক অক্ষ শক্তিসমূহৰ সৈতে যোগদান কৰি যুঁজিবলৈ প্ৰেৰণা দিছিল ভিতৰতদ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ এছিয়ান থিয়েটাৰ।
অত্যাচাৰ আৰু যুদ্ধৰ পিছৰ জাপান
এই সমগ্ৰ সময়ছোৱাত জাপান ধাৰাবাহিক হিংসাত্মক কাৰ্য্যৰ পাৰ্টি আছিল, লগতে ইয়াৰ বলিও আছিল সময়কাল. ১৯৩৭ চনৰ শেষৰ ফালে চীনৰ সৈতে যুদ্ধৰ সময়ত জাপানী ইম্পেৰিয়েল আৰ্মীয়ে নাংকিং চহৰত প্ৰায় ২ লাখ লোক, সাধাৰণ নাগৰিক আৰু সৈনিক উভয়ৰে হত্যাকাণ্ডৰ লগতে লাখ লাখ মহিলাক ধৰ্ষণ কৰে।
See_also: মহান আলেকজেণ্ডাৰ কেনেকৈ মৃত্যুবৰণ কৰিলে: অসুস্থতা নে নহয়?চহৰখন লুটপাত আৰু জ্বলাই দিয়া হৈছিল, আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ তাৰ পিছত দশক দশক ধৰি চহৰখনত বাজি উঠিব। কিন্তু যেতিয়া ১৯৮২ চনত পোহৰলৈ আহিল যে জাপানী ইতিহাসৰ নতুনকৈ অনুমোদিত হাইস্কুলৰ পাঠ্যপুথিসমূহে অৰ্থবিজ্ঞানৰ ব্যৱহাৰ কৰি যন্ত্ৰণাদায়ক ঐতিহাসিক স্মৃতিবোৰক অস্পষ্ট কৰি ৰাখিছিল।
চীন প্ৰশাসন ক্ষুব্ধ হৈ পৰিছিল, আৰু চৰকাৰী পেকিং পৰ্যালোচনাই অভিযোগ কৰিছিল যে, ঐতিহাসিক তথ্য বিকৃত কৰি শিক্ষা মন্ত্ৰালয়ে ”চীন আৰু অন্যান্য এছিয়াৰ দেশৰ বিৰুদ্ধে জাপানৰ আগ্ৰাসনৰ ইতিহাস জাপানৰ নৱ প্ৰজন্মৰ স্মৃতিৰ পৰা মচি পেলাবলৈ বিচাৰিছিল তাৰ কিছু বছৰৰ পিছত আৰু সমগ্ৰ বিশ্বতে ১৯৪১ চনত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধত অক্ষ শক্তিসমূহৰ প্ৰেৰণাৰ অংশ হিচাপে আমেৰিকাৰ প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় নৌসেনাৰ বহৰ ধ্বংস কৰাৰ প্ৰয়াসত, জাপানৰ যুদ্ধ বিমানে হাৱাইৰ পাৰ্ল হাৰ্বাৰত থকা নৌসেনাৰ ঘাটিত বোমা বিস্ফোৰণ ঘটাই প্ৰায় ২৪০০ আমেৰিকান লোকৰ মৃত্যু হয়।
তাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে আমেৰিকাই জাপানৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰে, যিটো পদক্ষেপৰ ফলত ৬ আগষ্ট আৰু ৯ আগষ্টত কুখ্যাত পাৰমাণৱিক বোমা বিস্ফোৰণ ঘটিব হিৰোচিমা আৰু নাগাছাকি । এই বোমাত এক লাখতকৈ অধিক লোকৰ মৃত্যু হৈছিল আৰু ইয়াৰ পিছৰ বছৰবোৰত আৰু অগণন বোমাত বিকিৰণৰ বিষক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি হ’ব। কিন্তু ইয়াৰ উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত প্ৰভাৱ পৰিল আৰু সম্ৰাট শ্বোৱাই ১৫ আগষ্টত আত্মসমৰ্পণ কৰে।
যুদ্ধৰ সময়ত ১৯৪৫ চনৰ ১ এপ্ৰিল – ২১ জুনলৈকে অকিনাৱা <দ্বীপ ৪> – ৰ্যুকিউ দ্বীপপুঞ্জৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ। কিউছুৰ পৰা মাত্ৰ ৩৫০ মাইল (৫৬৩ কিলোমিটাৰ) দক্ষিণে অৱস্থিত অকিনাৱা – ৰক্তাক্ত যুদ্ধৰ দৃশ্যপট হৈ পৰিল।
উগ্ৰতাৰ বাবে “তীফুন অৱ ষ্টীল” বুলি অভিহিত হোৱা অকিনাৱাৰ যুদ্ধখন প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় যুদ্ধৰ অন্যতম ৰক্তাক্ত যুদ্ধ আছিল, য’ত দুয়োপক্ষৰ কমাণ্ডিং জেনেৰেলকে ধৰি ১২,০০০ৰো অধিক আমেৰিকান আৰু এক লাখ জাপানীৰ প্ৰাণ লোৱা হৈছিল . ইয়াৰ উপৰিও কমেও এক লাখ সাধাৰণ নাগৰিক হয় যুদ্ধত নিহত হৈছিল নহয় জাপানী সেনাই আত্মহত্যা কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত জাপানক আমেৰিকাৰ সৈন্যই দখল কৰি উদাৰ পশ্চিমীয়া গণতান্ত্ৰিক সংবিধান গ্ৰহণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল। ক্ষমতা ডায়েট আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ হাতত গতাই দিয়া হ’ল। ১৯৬৪ চনৰ টকিঅ’ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকক বহুতে জাপানৰ ইতিহাসৰ এক টাৰ্নিং পইণ্ট হিচাপে গণ্য কৰিছিল, সেই মুহূৰ্ত যেতিয়া জাপানে অৱশেষত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ ধ্বংসৰ পৰা উদ্ধাৰ হৈ আধুনিক বিশ্ব অৰ্থনীতিৰ পূৰ্ণাংগ সদস্য হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল।
এসময়ত জাপানৰ সামৰিক বাহিনীলৈ যোৱা সকলো ধনৰ পৰিৱৰ্তে ইয়াৰ অৰ্থনীতি গঢ়ি তোলাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আৰু অভূতপূৰ্ব গতিৰে জাপান এক...উৎপাদন ক্ষেত্ৰত বিশ্বব্যাপী শক্তিশালী স্থান। ১৯৮৯ চনলৈকে জাপান বিশ্বৰ অন্যতম বৃহৎ অৰ্থনীতি আছিল, আমেৰিকাৰ পিছতে দ্বিতীয় স্থানত আছিল।
হেইছেই যুগ: ১৯৮৯-২০১৯ খ্ৰীষ্টাব্দ
সম্ৰাট শ্বোৱাৰ মৃত্যুৰ পিছত , তেওঁৰ পুত্ৰ আকিহিটো দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ শেষত তেওঁলোকৰ বিপৰ্যয়জনক পৰাজয়ৰ পিছত অধিক সচেতন সময়ত জাপানক নেতৃত্ব দিবলৈ সিংহাসনত বহিছিল। এই সমগ্ৰ সময়ছোৱাত জাপানে ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰাকৃতিক আৰু ৰাজনৈতিক দুৰ্যোগৰ সন্মুখীন হৈছিল। ১৯৯১ চনত মাউণ্ট আনজেনৰ ফুগেন শৃংগ প্ৰায় ২০০ বছৰ ধৰি নিদ্ৰাহীন হৈ থকাৰ পিছত বিস্ফোৰণ ঘটে।
নিকটৱৰ্তী এখন চহৰৰ পৰা ১২ হাজাৰ লোকক উলিয়াই অনা হয় আৰু পাইৰ’ক্লাষ্টিক প্ৰবাহত ৪৩ জন লোকৰ মৃত্যু হয়। ১৯৯৫ চনত ৬.৮ ৰ ভূমিকম্পই কোবে চহৰত আঘাত হানে আৰু একে বছৰতে টকিঅ’ মেট্ৰ’ত প্ৰলয়ৰ দিনৰ কাল্ট আউম শ্বিনৰিকিঅ’ য়ে চেৰিন গেছৰ সন্ত্ৰাসবাদী আক্ৰমণ সংঘটিত কৰে।
২০০৪ চনত হোকুৰিকু অঞ্চলত আন এটা ভূমিকম্পই ৫২ জন লোকৰ মৃত্যু আৰু শ শ লোক আহত হয়। ২০১১ চনত জাপানৰ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী ভূমিকম্প, ৰাইখটাৰ স্কেলৰ ৯, চুনামীৰ সৃষ্টি কৰিছিল যিয়ে হাজাৰ হাজাৰ লোকৰ মৃত্যু কৰিছিল আৰু ফুকুচিমা পাৰমাণৱিক শক্তি কেন্দ্ৰৰ ক্ষতিসাধন কৰিছিল যিয়ে আটাইতকৈ গুৰুতৰ সৃষ্টি কৰিছিল চেৰ্নোবিলৰ পৰা তেজস্ক্ৰীয় দূষণৰ ক্ষেত্ৰত। ২০১৮ চনত হিৰোচিমা আৰু অকায়ামা ত অসাধাৰণ বৰষুণৰ ফলত বহু লোকৰ মৃত্যু হয়, আৰু একে বছৰতে ত ভূমিকম্পৰ ফলত ৪১ জন লোকৰ মৃত্যু হয় হোকাইডো .
কিয়োছি কানেবিছি, এজন সমাজবিজ্ঞানৰ অধ্যাপক যিয়ে এখন কিতাপ লিখিছিল“আধ্যাত্মিকতাবাদ আৰু দুৰ্যোগৰ অধ্যয়ন” নামৰ এজনে এবাৰ কৈছিল যে তেওঁ “এই ধাৰণাটোৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল যে” হেইচেই যুগৰ শেষৰ ফালে “দুৰ্যোগৰ এটা সময়ক বিশ্ৰাম দি নতুনকৈ আৰম্ভ কৰা”।
ৰেইৱা যুগ: ২০১৯-বৰ্তমান
সম্ৰাটে স্বেচ্ছাই পদত্যাগ কৰাৰ পিছত হেইচেই যুগৰ অন্ত পৰিল, যিয়ে পৰম্পৰাৰ বিচ্ছেদৰ ইংগিত দিয়ে যিটো যুগৰ নামকৰণৰ সমান্তৰাল আছিল, যিটো সাধাৰণতে আছিল ধ্ৰুপদী চীনা সাহিত্যৰ পৰা নাম লৈ কৰা হয়। এইবাৰ “ ৰেইৱা “, যাৰ অৰ্থ হৈছে “সুন্দৰ সমন্বয়”, নামটো মান’য়ো-ছু , ক জাপানী কবিতাৰ পূজনীয় সংকলন। প্ৰধানমন্ত্ৰী আবে শ্বিনজোৱে সম্ৰাটৰ পৰা দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰি আজি জাপানৰ নেতৃত্ব দিয়ে। প্ৰধানমন্ত্ৰী শ্বিনজোৱে কয় যে দীৰ্ঘ শীতকালৰ পিছত জাপানে ফুলৰ দৰে ফুলাৰ সম্ভাৱনাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ এই নামটো বাছি লোৱা হৈছিল।
২০২০ চনৰ ১৪ ছেপ্টেম্বৰত জাপানৰ শাসকীয় দল ৰক্ষণশীল লিবাৰেল ডেম’ক্ৰেটিক পাৰ্টি (এল ডি পি) নিৰ্বাচিত হয় শ্বিনজো আবেৰ উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে ইয়াৰ নতুন নেতা হিচাপে যোছিহিদে ছুগা, অৰ্থাৎ তেওঁ দেশৰ পৰৱৰ্তী প্ৰধানমন্ত্ৰী হোৱাটো প্ৰায় নিশ্চিত।
আবে প্ৰশাসনৰ এজন শক্তিশালী কেবিনেট সচিব মিষ্টাৰ ছুগাই ৰক্ষণশীল লিবাৰেল ডেম’ক্ৰেটিক পাৰ্টিৰ ৰাষ্ট্ৰপতি পদৰ বাবে বৃহৎ ব্যৱধানত ভোট লাভ কৰি সাংসদ আৰু আঞ্চলিকসকলৰ পৰা মুঠ ৫৩৪টা ভোটৰ ভিতৰত ৩৭৭টা ভোট লাভ কৰে প্ৰতিনিধিসকল। বৰ্তমানৰ জাপানী যুগৰ নাম উন্মোচন কৰাৰ পিছত তেওঁক “আংকল ৰেইৱা” ডাকনাম দিয়া হৈছিল। <১>ধাতুৰ পৰা ট্ৰিংকেট তৈয়াৰ কৰা হৈছিল জীয়াই থাকে. তেওঁলোকৰ বসতিস্থল স্থায়ী হৈ পৰিল আৰু তেওঁলোকৰ খাদ্য প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে তেওঁলোকে খেতি কৰা খাদ্যৰে গঠিত, কেৱল চিকাৰ আৰু সংগ্ৰহৰ দ্বাৰা পৰিপূৰক। তেওঁলোকৰ ঘৰবোৰ খেৰৰ চাল আৰু মাটিৰ মজিয়া থকা গাঁতৰ ঘৰৰ পৰা মাটিৰ ওচৰে পাজৰে ওপৰলৈ তুলি লোৱা কাঠৰ গঠনলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল।
তেওঁলোকে খেতি কৰা সকলো খাদ্য জমা কৰিবলৈ য়ায়োইসকলে শস্যৰ ভঁৰাল আৰু কূপও নিৰ্মাণ কৰিছিল। এই উদ্বৃত্তৰ ফলত জনসংখ্যা প্ৰায় এক লাখ লোকৰ পৰা শিখৰত ২০ লাখলৈ বৃদ্ধি পালে।
কৃষি বিপ্লৱৰ ফল এই দুয়োটা কথাই চহৰৰ মাজত বাণিজ্যৰ সূচনা কৰিছিল আৰু কিছুমান বিশেষ চহৰ সম্পদ আৰু সফলতাৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। যিবোৰ চহৰ অনুকূলভাৱে অৱস্থিত আছিল, হয় ওচৰৰ সম্পদৰ বাবে বা বাণিজ্যিক পথৰ ওচৰত থকাৰ বাবে, সেইবোৰেই আটাইতকৈ ডাঙৰ বসতি হৈ পৰিছিল।
সামাজিক শ্ৰেণী আৰু ৰাজনীতিৰ উত্থান
ই ক মানৱ ইতিহাসত নিৰন্তৰ মটিফ যে সমাজ এখনত বৃহৎ পৰিসৰৰ কৃষিৰ প্ৰৱৰ্তনে ব্যক্তিৰ মাজত শ্ৰেণীগত পাৰ্থক্য আৰু ক্ষমতাৰ ভাৰসাম্যহীনতাৰ সৃষ্টি কৰে।
উৰ্ধিত আৰু জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ অৰ্থ হ’ল কাৰোবাক ক্ষমতাৰ পদ দিব লাগিব আৰু শ্ৰম, ষ্ট’ৰ সংগঠিত কৰাৰ দায়িত্ব অৰ্পণ কৰিব লাগিবখাদ্য, আৰু অধিক জটিল সমাজৰ মসৃণ কাৰ্য্যকলাপ বজাই ৰখা নিয়ম সৃষ্টি আৰু বলবৎ কৰা।
বৃহত্তৰ পৰিসৰত চহৰসমূহে অৰ্থনৈতিক বা সামৰিক শক্তিৰ বাবে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰে কাৰণ ক্ষমতাৰ অৰ্থ হ’ল নিশ্চয়তা যে আপুনি আপোনাৰ নাগৰিকক খাদ্য যোগান ধৰিব পাৰিব আৰু আপোনাৰ সমাজখনক বৃদ্ধি কৰিব পাৰিব। সমাজখন সহযোগিতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি হোৱাৰ পৰা প্ৰতিযোগিতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি হোৱালৈ পৰিৱৰ্তিত হয়।
য়ায়োইসকলো ইয়াৰ পৰা পৃথক নাছিল। গোত্ৰসমূহে সম্পদ আৰু অৰ্থনৈতিক আধিপত্যৰ বাবে ইজনে সিজনৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিছিল, মাজে মাজে মিত্ৰতা গঠন কৰিছিল যিয়ে জাপানত ৰাজনীতিৰ আৰম্ভণিৰ জন্ম দিছিল।
মিত্ৰতা আৰু বৃহৎ সমাজৰ গাঁথনিৰ ফলত কৰ ব্যৱস্থা আৰু শাস্তিৰ ব্যৱস্থাৰ সৃষ্টি হয়। যিহেতু ধাতুৰ অক্সিজেন দুৰ্লভ সম্পদ আছিল, গতিকে ইয়াৰ অধিকাৰী যিকোনো ব্যক্তিক উচ্চ মৰ্যাদা থকা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। ৰেচম আৰু কাঁচৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা।
উচ্চ মৰ্যাদাৰ পুৰুষৰ বাবে নিম্ন মৰ্যাদাৰ পুৰুষতকৈ বহু বেছি পত্নী থকাটো সাধাৰণ কথা আছিল আৰু আচলতে নিম্ন পদবীৰ পুৰুষে ৰাস্তাৰ পৰা আঁতৰি আহিছিল, বাটৰ পৰা আঁতৰি গৈছিল, যেতিয়া এজন উচ্চ পদবীৰ পুৰুষ আছিল পাছ কৰা। এই প্ৰথা খ্ৰীষ্টীয় ১৯ শতিকালৈকে জীয়াই আছিল।
কোফুন যুগ: ৩০০-৫৩৮ খ্ৰীষ্টাব্দ
সমাধিস্থল
প্ৰথম জাপানত লিপিবদ্ধ ইতিহাসৰ যুগ হৈছে কোফুন যুগ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০০-৫৩৮)। খাদেৰে আগুৰি থকা বিশাল চাবিৰ ফুটা আকৃতিৰ সমাধিৰ টিলাবোৰে কোফুন যুগৰ বৈশিষ্ট্য আছিল। অস্তিত্বত থকা ৭১ খনৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ডাঙৰটো ১৫০০ ফুট দীঘল আৰু ১২০ ফুট ওখ বা ৪খন ফুটবল খেলপথাৰৰ দৈৰ্ঘ্য আৰু ষ্টেচু অৱ...লিবাৰ্টি।
এনে মহান প্ৰকল্প সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ হ'লে নিশ্চয় এখন সংগঠিত আৰু অভিজাত সমাজ আছিল, য'ত এনে নেতা আছিল যিয়ে বিপুল সংখ্যক শ্ৰমিকক আদেশ দিব পাৰিছিল।
মানুহে একমাত্ৰ বস্তু নাছিল টিলা। টিলাবোৰত পোৱা অধিক উন্নত কৱচ আৰু লোহাৰ অস্ত্ৰৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে ঘোঁৰাত উঠি যোৱা যোদ্ধাসকলে বিজয়ৰ সমাজ এখনৰ নেতৃত্ব দিছিল।
সমাধিলৈ যোৱা, ফুটা মাটি হানিৱা , বা গ্লেজবিহীন টেৰাকোটা চিলিণ্ডাৰ, কাষ চাপিবলৈ চিহ্নিত কৰিছিল। উচ্চ মৰ্যাদাৰসকলৰ বাবে কোফুন যুগৰ মানুহে তেওঁলোকক সেউজীয়া জেডৰ আলংকাৰিক ৰত্ন মাগাটামা ৰে সমাধিস্থ কৰিছিল, যিটো তৰোৱাল আৰু দাপোনৰ সৈতে জাপানী সাম্ৰাজ্যবাদী ৰেগালিয়াত পৰিণত হ’ব . বৰ্তমানৰ জাপানী সাম্ৰাজ্যবাদী বংশৰ উৎপত্তি সম্ভৱতঃ কোফুন যুগত।
শ্বিন্টো
শ্বিন্টো হৈছে কামি<ৰ পূজা ৯><৪>, বা দেৱতা, জাপানত। যদিও দেৱতা পূজাৰ ধাৰণাটো কোফুন যুগৰ আগতেই আৰম্ভ হৈছিল, তথাপিও নিৰ্দিষ্ট আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ সৈতে ব্যাপক ধৰ্ম হিচাপে শ্বিণ্টো তেতিয়ালৈকে নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰা নাছিল।
এই আচাৰ-অনুষ্ঠানসমূহ হৈছে শ্বিণ্টোৰ কেন্দ্ৰবিন্দু, যিয়ে এজন অনুশীলনকাৰী বিশ্বাসীক দেৱতাৰ সৈতে সংযোগ নিশ্চিত কৰা সঠিক জীৱনশৈলী কেনেকৈ জীয়াই থাকিব লাগে সেই বিষয়ে পথ প্ৰদৰ্শন কৰে। এই দেৱতাসকল বহু ৰূপত আহিছিল। সাধাৰণতে ইহঁত প্ৰাকৃতিক উপাদানৰ সৈতে জড়িত আছিল যদিও কিছুমানে মানুহ বা বস্তুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।
প্ৰথম অৱস্থাত বিশ্বাসীসকলে মুকলি ঠাইত বা পবিত্ৰ স্থানত পূজা কৰিছিল যেনেঅৰণ্য। কিন্তু অতি সোনকালেই উপাসকসকলে এনে মন্দিৰ আৰু মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে য’ত তেওঁলোকৰ দেৱতাক উৎসৰ্গিত আৰু প্ৰতিনিধিত্ব কৰা শিল্প আৰু মূৰ্তি আছিল।
এই স্থানসমূহ ভ্ৰমণ কৰি দেৱতাসকলে প্ৰকৃততে নহয়, সাময়িকভাৱে নিজৰ প্ৰতিনিধিত্বত বাস কৰিব বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল স্থায়ীভাৱে মন্দিৰ বা মন্দিৰত বাস কৰা।
য়ামাটো, আৰু পূব প্ৰাচ্য জাতিসমূহ
য়ায়োই যুগত যি ৰাজনীতিৰ উত্থান ঘটিছিল, সমগ্ৰ ৫ম সময়ছোৱাত বিভিন্ন ধৰণে কঠিন হৈ উঠিব শতিকা খ্ৰীষ্টাব্দত। য়ামাটো নামৰ এটা বংশই মিত্ৰতা গঠন, লোহাৰ ৱাইডলি ব্যৱহাৰ আৰু নিজৰ মানুহক সংগঠিত কৰাৰ ক্ষমতাৰ বাবে দ্বীপটোত আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে।
য়ামাটোৱে যিবোৰ বংশৰ সৈতে মিত্ৰতা কৰিছিল, যিবোৰৰ ভিতৰত আছিল নাকাটোমি , কাছুগা , মনোনোবে , সোগা , অটোমো , কি , আৰু হাজী , জাপানী ৰাজনৈতিক গাঁথনিৰ অভিজাত শ্ৰেণী হ’বলগীয়া গঠনটো গঠন কৰিছিল। এই সামাজিক গোটটোক uji বুলি কোৱা হৈছিল, আৰু বংশত নিজৰ স্থানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ পদবী বা উপাধি আছিল।
be সকলে uji ৰ তলৰ শ্ৰেণীটো গঠন কৰিছিল, আৰু তেওঁলোক দক্ষ শ্ৰমিক আৰু লোহাৰ মিস্ত্ৰী আৰু কাগজ নিৰ্মাতাৰ দৰে বৃত্তিগত গোটৰ দ্বাৰা গঠিত আছিল। আটাইতকৈ নিম্ন শ্ৰেণীটো আছিল দাস, যি হয় যুদ্ধবন্দী নহয় দাসত্বত জন্ম লোৱা লোক আছিল।
be গোটৰ কিছুমান মানুহ আছিল তাৰ পৰা অনুপ্ৰৱেশকাৰীপূব প্ৰাচ্য। চীনৰ ৰেকৰ্ড অনুসৰি জাপানৰ চীন আৰু কোৰিয়া উভয়ৰে সৈতে কূটনৈতিক সম্পৰ্ক আছিল, যাৰ ফলত মানুহ আৰু সংস্কৃতিৰ আদান-প্ৰদান হৈছিল।
জাপানীসকলে নিজৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ পৰা শিকিব পৰা এই ক্ষমতাক মূল্য দিছিল, আৰু সেয়েহে এই সম্পৰ্কসমূহ বজাই ৰাখিছিল, কোৰিয়াত এটা আউটপোষ্ট স্থাপন কৰিছিল আৰু চীনলৈ উপহাৰৰ সৈতে ৰাষ্ট্ৰদূত প্ৰেৰণ কৰিছিল।
আছুকা সময়: ৫৩৮- ৭১০ খ্ৰীষ্টাব্দ
সোগা বংশ, বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু সোতৰটা অনুচ্ছেদৰ সংবিধান
য'ত কোফুন যুগত সামাজিক ব্যৱস্থা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল, আছুকা ৰাজনৈতিক কৌশলৰ দ্ৰুত উত্থান আৰু কেতিয়াবা ৰক্তাক্ত সংঘৰ্ষৰ বাবে সময়ছোৱা স্বকীয় আছিল।
পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা ক্ষমতালৈ অহা বংশসমূহৰ ভিতৰত সোগা সকলেই অৱশেষত জয়ী হৈছিল। উত্তৰাধিকাৰী বিবাদত জয়লাভ কৰাৰ পিছত সোগাসকলে সম্ৰাট কিম্মেই ক প্ৰথম ঐতিহাসিক জাপানী সম্ৰাট বা মিকাডো ( কিংবদন্তি বা পৌৰাণিক নেতাৰ বিপৰীতে)।
See_also: এলাগাবালাছকিমেইৰ পিছৰ যুগৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ নেতা আছিল ৰিজেণ্ট প্ৰিন্স শ্বোটোকু । বৌদ্ধ ধৰ্ম, কনফুচিয়াছ ধৰ্ম, অতি কেন্দ্ৰীভূত আৰু শক্তিশালী চৰকাৰৰ দৰে চীনা মতাদৰ্শৰ দ্বাৰা শ্বোটোকু যথেষ্ট প্ৰভাৱিত হৈছিল।
এই মতাদৰ্শসমূহে ঐক্য, সমন্বয় আৰু অধ্যৱসায়ক মূল্য দিছিল আৰু কিছুমান অধিক ৰক্ষণশীল বংশই শ্বোটোকুৱে বৌদ্ধ ধৰ্মক আকোৱালি লোৱাৰ বিৰুদ্ধে পিছুৱাই গৈছিল যদিও এই মূল্যবোধকশ্বোটোকুৰ সোতৰটা অনুচ্ছেদৰ সংবিধানৰ ভিত্তি হ'ব, যিয়ে জাপানী জনসাধাৰণক সংগঠিত চৰকাৰৰ নতুন যুগলৈ পৰিচালিত কৰিছিল।
সোতৰটা অনুচ্ছেদৰ সংবিধান আছিল উচ্চ শ্ৰেণীৰ বাবে অনুসৰণ আৰু সুৰ নিৰ্ধাৰণ কৰিবলগীয়া নৈতিক নিয়মৰ সংহিতা আৰু পৰৱৰ্তী আইন আৰু সংস্কাৰৰ মনোভাৱ। ইয়াত ঐক্যবদ্ধ ৰাষ্ট্ৰ, মেধাভিত্তিক নিয়োগ (বংশগত নহয়), আৰু স্থানীয় বিষয়াসকলৰ মাজত ক্ষমতা বিতৰণৰ পৰিৱৰ্তে একক ক্ষমতালৈ শাসন কৰাৰ কেন্দ্ৰীকৰণৰ ধাৰণাসমূহৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছিল।
সংবিধানখন সেই সময়ত লিখা হৈছিল যেতিয়া জাপানৰ ক্ষমতাৰ গাঁথনি বিভিন্ন uji ত বিভক্ত হৈছিল, আৰু সোতৰটা অনুচ্ছেদৰ সংবিধানে ক প্ৰকৃততে একক জাপানী ৰাষ্ট্ৰ আৰু ক্ষমতাৰ একত্ৰীকৰণ যিয়ে জাপানক ইয়াৰ উন্নয়নৰ পৰৱৰ্তী পৰ্যায়লৈ আগুৱাই নিব।
ফুজিৱাৰা বংশ আৰু টাইকা যুগৰ সংস্কাৰ
সোগাই আৰামত শাসন কৰিছিল ৬৪৫ খ্ৰীষ্টাব্দত ফুজিৱাৰা বংশৰ অভ্যুত্থান নোহোৱালৈকে। ফুজিৱাৰাই সম্ৰাট কোটোকু প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, যদিও তেওঁৰ ৰাজত্বকালৰ সংজ্ঞা নিৰ্ধাৰণ কৰিব পৰা সংস্কাৰৰ আঁৰৰ মনটো আছিল আচলতে তেওঁৰ ভতিজা, নাকানো অ' .<১><০>নাকানোৱে আধুনিক যুগৰ সমাজবাদৰ দৰেই বহুখিনি সংস্কাৰৰ ধাৰাবাহিকতা স্থাপন কৰিছিল। প্ৰথম চাৰিটা অনুচ্ছেদত মানুহ আৰু মাটিৰ ব্যক্তিগত মালিকীস্বত্ব বিলুপ্ত কৰি সম্ৰাটৰ হাতলৈ মালিকীস্বত্ব হস্তান্তৰ কৰা হৈছিল; প্ৰশাসনিক আৰু সামৰিক উদ্যোগত
