Dějiny Japonska: od feudální éry po vznik novověku

Dlouhé a bouřlivé dějiny Japonska, jejichž počátky se datují již do pravěku, lze rozdělit do různých období a epoch. Od období Džómon před tisíci lety až po současnou éru Reiwa se ostrovní stát Japonsko rozrostl ve vlivnou světovou velmoc.

Období Džómon: ~10 000 let př. n. l. - 300 let n. l.

Osídlení a obživa

Prvním obdobím japonských dějin je prehistorie, tedy období před vznikem psaných dějin Japonska.Jedná se o skupinu starověkých lidí známých jako Džómonové. Jomonové přišli z kontinentální Asie do oblasti, která je dnes známá jako ostrov Japonsko, ještě předtím, než se skutečně stala ostrovem.

Před koncem poslední doby ledové spojovaly Japonsko s asijským kontinentem obrovské ledovce. Džómonové se přes tyto pevninské mosty vydávali za svou potravou - migrujícími stádními zvířaty - a po roztátí ledu uvízli na japonském souostroví.

Po ztrátě schopnosti migrovat vymizela stádní zvířata, která kdysi tvořila potravu Džómonů, a ti začali lovit ryby, lovit a sbírat. Existují určité důkazy o raném zemědělství, ale ve velkém měřítku se objevilo až ke konci období Džómon.

Kdysi kočovní osadníci japonského ostrova, kteří se usadili na ostrově podstatně menším, než bylo území, po němž byli zvyklí putovat jejich předkové, postupně vytvořili trvalejší osady.

Největší vesnice té doby měla rozlohu 100 akrů a žilo v ní asi 500 lidí. Vesnice se skládaly z jámových domů postavených kolem centrálního ohniště, které držely sloupy a v nichž žilo pět lidí.

Umístění a velikost těchto osad závisely na dobovém klimatu: v chladnějších letech se osady nacházely blíže k vodě, kde mohli Džómoni lovit ryby, a v teplejších letech se dařilo flóře a fauně a nebylo již nutné tolik spoléhat na rybolov, a tak se osady objevovaly dále ve vnitrozemí.

Po celou dobu historie Japonska ho moře chránilo před invazí. Japonci také kontrolovali mezinárodní kontakty tím, že rozšiřovali, zužovali a někdy i ukončovali diplomatické vztahy s jinými národy.

Nástroje a keramika

Džómoni mají své jméno podle keramiky, kterou vyráběli. "Džómon" znamená "značený provazem", což odkazuje na techniku, při níž hrnčíř vyválel hlínu do tvaru provazu a namotával ji nahoru, až vznikla nádoba nebo mísa, a pak ji jednoduše vypálil na otevřeném ohni.

Hrnčířský kruh ještě nebyl objeven, a tak byli Džómoni odkázáni na tento mnohem manuálnější způsob. Džómonská keramika je nejstarší datovanou keramikou na světě.

Džómonové používali základní kamenné, kostěné a dřevěné nástroje, jako jsou nože a sekery, a také luky a šípy. Byly nalezeny doklady proutěných košů a také různé nástroje na pomoc při rybolovu: harpuny, háčky a pasti.

Nástrojů určených k velkoplošnému zemědělství je však málo. Zemědělství se v Japonsku objevilo mnohem později než ve zbytku Evropy a Asie. Džómoni se místo toho postupně usazovali v blízkosti pobřeží, věnovali se rybolovu a lovu.

Rituály a víra

O tom, čemu Džómonové skutečně věřili, toho moc nevíme, ale existuje spousta důkazů o rituálech a ikonografii. Některé z jejich prvních náboženských uměleckých děl byly hliněné. dogu figurky, které byly původně ploché a v pozdní fázi Džómonu se staly trojrozměrnějšími.

Velká část jejich umění se zaměřovala na plodnost a zobrazovala těhotné ženy na figurkách nebo na keramice. V blízkosti vesnic byli dospělí pohřbíváni do mohyl z mušlí, kde Džómonové zanechávali obětiny a ozdoby. V severním Japonsku byly nalezeny kamenné kruhy, jejichž účel je nejasný, ale mohly sloužit k zajištění úspěšného lovu nebo rybolovu.

Nakonec se zdá, že Džómonové z neznámých důvodů praktikovali rituální trhání zubů chlapcům, kteří vstupovali do puberty.

Období Yayoi: 300 př. n. l. - 300 n. l.

Zemědělská a technologická revoluce

Lidé Yayoi Brzy po skončení období Džómon se naučili zpracovávat kovy. kamenné nástroje nahradili bronzovými a železnými. z kovu vyráběli zbraně, nástroje, brnění a drobnosti. vyvinuli také nástroje pro trvalé zemědělství, jako jsou motyky a rýče, a také nástroje pro zavlažování.

Zavedení velkoplošného a trvalého zemědělství vedlo k významným změnám v životě Yayoiů. Jejich sídla se stala trvalými a jejich strava se skládala téměř výhradně z vlastnoručně vypěstovaných potravin, které byly doplňovány pouze lovem a sběrem. Jejich obydlí se změnila z domů s doškovými střechami a hliněnými podlahami na dřevěné stavby na podpěrách.

Aby mohli uskladnit všechny potraviny, které vypěstovali, postavili Yayoiové také sýpky a studny. Tento přebytek způsobil, že počet obyvatel vzrostl z přibližně 100 000 na 2 miliony v době největšího rozmachu.

Obě tyto skutečnosti, důsledky zemědělské revoluce, vedly k obchodu mezi městy a ke vzniku určitých měst jako center zdrojů a úspěchu. Města, která měla výhodnou polohu, ať už kvůli blízkým zdrojům, nebo blízkosti obchodních cest, se stala největšími sídly.

Sociální třída a vznik politiky

Jedná se o konstantní motiv v lidských dějinách, že zavedení velkoplošného zemědělství do společnosti vede k třídním rozdílům a nerovnováze moci mezi jednotlivci.

Přebytek a nárůst populace znamená, že je třeba někomu svěřit mocenskou pozici, aby organizoval práci, skladoval potraviny a vytvářel a prosazoval pravidla, která udržují hladký chod složitější společnosti.

Ve větším měřítku města soupeří o ekonomickou nebo vojenskou moc, protože moc znamená jistotu, že budete schopni uživit své občany a rozvíjet svou společnost. Společnost přechází od spolupráce k soutěži.

Klany mezi sebou bojovaly o zdroje a ekonomickou nadvládu a občas uzavíraly spojenectví, která stála u zrodu politiky v Japonsku.

Spojenectví a větší společenské struktury vedly ke vzniku daňového systému a systému trestů. Protože kovová ruda byla vzácným zdrojem, každý, kdo ji vlastnil, byl považován za vysoce postaveného. Totéž platilo pro hedvábí a sklo.

Bylo běžné, že muži s vyšším postavením měli mnohem více manželek než muži s nižším postavením, a ve skutečnosti muži s nižším postavením ustupovali ze silnice, z cesty, když kolem procházel muž s vyšším postavením. Tento zvyk přetrval až do 19. století n. l.

Období Kofun: 300-538 n. l.

Pohřební mohyly

Prvním obdobím zaznamenané historie Japonska je období Kofun (300-538 n. l.). Obrovské pohřební mohyly ve tvaru klíčové dírky obklopené příkopy charakterizují Období Kofun Ze známých 71 existujících má největší délku 1 500 stop a výšku 120 stop, což je délka 4 fotbalových hřišť a výška Sochy svobody.

Aby bylo možné dokončit tak velkolepé projekty, musela existovat organizovaná a aristokratická společnost s vůdci, kteří dokázali ovládat obrovské množství pracovníků.

V mohylách nebyli pohřbeni jen lidé. Pokročilejší zbroj a železné zbraně nalezené v mohylách naznačují, že válečníci na koních vedli dobyvačnou společnost.

K hrobkám vede dutá hlína. haniwa , nebo neglazované terakotové válce, označující přístup. Lidé z období Kofun pohřbívali osoby s vyšším postavením se zelenými nefritovými ozdobnými šperky, tzv. magatama , které se spolu s mečem a zrcadlem stanou japonskými císařskými regáliemi. Současná japonská císařská linie pravděpodobně vznikla v období Kofun.

Šintoismus

Šintoismus je uctívání kami , neboli bohů, v Japonsku. Ačkoli koncept uctívání bohů vznikl již před obdobím Kofun, šintoismus se jako rozšířené náboženství se stanovenými rituály a praktikami prosadil až v této době.

Na tyto rituály se zaměřuje šintoismus, který praktikující věřící vede k tomu, jak žít správným životním stylem, který zajišťuje spojení s bohy. Tito bohové měli mnoho podob. Obvykle byli spojeni s přírodními živly, i když někteří představovali lidi nebo předměty.

Zpočátku se věřící klaněli pod širým nebem nebo na posvátných místech, například v lesích. Brzy však začali věřící stavět svatyně a chrámy, které obsahovaly umělecké předměty a sochy věnované jejich bohům a představující je.

Věřilo se, že bohové tato místa navštěvují a dočasně se v nich usídlují, místo aby ve svatyni nebo chrámu skutečně trvale žili.

Yamato a národy Východního Orientu

Politika, která se objevila v období Yayoi, se různými způsoby upevňovala po celé 5. století n. l. Klan zvaný Yamato se stali nejdominantnějšími na ostrově díky své schopnosti uzavírat spojenectví, používat železné widle a organizovat svůj lid.

Klany, s nimiž se Jamato spojili, včetně klanů. Nakatomi , Kasuga , Mononobe , Soga , Otomo , Ki a Hadži , která se stala aristokracií v japonské politické struktuře. uji a každá osoba měla hodnost nebo titul v závislosti na svém postavení v klanu.

Na stránkách být tvoří třídu pod uji , a tvořili je kvalifikovaní dělníci a profesní skupiny jako kováři a papírníci. nejnižší třídu tvořili otroci, kteří byli buď válečnými zajatci, nebo lidé narození v otroctví.

Někteří lidé v být skupinu tvořili přistěhovalci z východního Orientu. Podle čínských záznamů mělo Japonsko diplomatické vztahy s Čínou i Koreou, což vedlo k výměně lidí a kultur.

Japonci si této schopnosti učit se od svých sousedů vážili, a proto tyto vztahy udržovali, zřídili v Koreji základnu a posílali do Číny velvyslance s dary.

Období Asuka: 538-710 n. l.

Klan Soga, buddhismus a sedmnáct článků ústavy

Tam, kde se období Kofun vyznačovalo nastolením společenského pořádku, bylo období Asuka Toto období bylo charakteristické rychlým vystupňováním politických manévrů a někdy i krvavými střety.

Z dříve zmíněných klanů, které se dostaly k moci. Soga Po vítězství ve sporu o nástupnictví si Sogové upevnili svou nadvládu tím, že ustanovili císařem císařskou dynastii. Kimmei jako první historický japonský císař nebo Mikado (na rozdíl od legendárních nebo mýtických).

Jedním z nejvýznamnějších vůdců éry po Kimmeiovi byl regent princ. Shotoku Šotoku byl silně ovlivněn čínskými ideologiemi, jako je buddhismus, konfucianismus a vysoce centralizovaná a mocná vláda.

Tyto ideologie oceňovaly jednotu, harmonii a pracovitost, a přestože se některé konzervativnější klany stavěly proti Šotokuovu přijetí buddhismu, staly se tyto hodnoty základem Šotokuovy ústavy o sedmnácti článcích, která vedla japonský lid do nové éry organizované vlády.

Sedmnáctičlánková ústava byla kodexem morálních pravidel, jimiž se měla řídit vyšší třída, a udávala tón a ducha pozdější legislativy a reforem. Pojednávala o koncepcích jednotného státu, zaměstnávání na základě zásluh (namísto dědičnosti) a centralizaci vládnutí do rukou jediné moci namísto rozdělení moci mezi místní úředníky.

Ústava byla sepsána v době, kdy byla mocenská struktura Japonska rozdělena na jednotlivé státy. uji a sedmnáctičlánková ústava vytyčila cestu k vytvoření skutečně svébytného japonského státu a k upevnění moci, která by Japonsko posunula do dalších etap jeho vývoje.

Klan Fudžiwara a reformy éry Taika

Sogové pohodlně vládli až do převratu, který provedl Fujiwara v roce 645 n. l. Fudžiwara ustanovil císařem Kotoku , ačkoli za reformami, které určily jeho vládu, stál ve skutečnosti jeho synovec, Nakano Oe .

Nakano zavedl řadu reforem, které se velmi podobaly modernímu socialismu. První čtyři články zrušily soukromé vlastnictví lidí a půdy a převedly vlastnictví na císaře, iniciovaly vznik správních a vojenských organizací v celém království, oznámily zavedení sčítání lidu, které mělo zajistit spravedlivé rozdělení půdy, a zavedly spravedlivé daně.Tyto systémy budou známé jako Taika Era Reformy.

Význam těchto reforem spočíval v tom, že změnily roli a ducha vlády v Japonsku. V návaznosti na sedmnáct článků byly reformy éry Taika silně ovlivněny strukturou čínské vlády, která vycházela z principů buddhismu a konfucianismu a zaměřovala se na silnou centrální vládu, která se starala o své občany, spíše než na vzdálenou a nestrannou vládu, která by se starala o své občany.roztříštěná aristokracie.

Nakanovy reformy znamenaly konec éry vlády, která se vyznačovala kmenovými spory a rozpory, a upevnily absolutní vládu císaře - samozřejmě samotného Nakana.

Nakano přijal jméno Tenjin jako Mikado , a až na krvavý spor o nástupnictví po jeho smrti ovládal klan Fudžiwara japonskou vládu po stovky let.

Tenjinův nástupce Temmu dále centralizoval vládní moc tím, že zakázal občanům nosit zbraně a vytvořil brannou armádu, podobně jako v Číně. Bylo vytvořeno oficiální hlavní město s půdorysem a palácem v čínském stylu. Japonsko dále vyvinulo svou první minci, tzv. Wado kaiho , na konci éry.

Období Nara: 710-794 n. l.

Rostoucí bolesti v rostoucí říši

Na stránkách Nara Období je pojmenováno podle hlavního města Japonska v tomto období, tzv. Nara dnes a Heijokyo Město vzniklo podle vzoru čínského města Čchang-an, takže mělo síťový půdorys, čínskou architekturu, konfuciánskou univerzitu, obrovský královský palác a státní byrokracii, která zaměstnávala přes 7 000 úředníků.

Samotné město mohlo mít až 200 000 obyvatel a bylo propojeno sítí cest se vzdálenými provinciemi.

Přestože vláda byla exponenciálně mocnější než v předchozích obdobích, došlo v roce 740 n. l. k velkému povstání, které vyvolal Fujiwara exilu. Tehdejší císař, Shomu , potlačil povstání s armádou čítající 17 000 mužů.

Navzdory úspěchům hlavního města byla chudoba nebo její blízkost stále normou pro drtivou většinu obyvatelstva. Zemědělství bylo obtížným a neefektivním způsobem života. Nástroje byly stále velmi primitivní, příprava půdy pro pěstování plodin obtížná a zavlažovací techniky byly stále příliš primitivní, aby účinně zabránily neúrodě a hladomoru.

I když měli zemědělci možnost předat svou půdu potomkům, většinou raději pracovali pod šlechtici, protože jim to dávalo jistotu. K těmto potížím se přidaly epidemie neštovic v letech 735 a 737 n. l., které podle historiků snížily počet obyvatel země o 25-35 %.

Literatura a chrámy

S rozkvětem říše přišel rozmach umění a literatury. V roce 712 n. l. Kojiki se stala první knihou v Japonsku, která zaznamenávala četné a často matoucí mýty z dřívější japonské kultury. Později císař Temmu objednal knihu Nihon Shoki v roce 720 n. l., kniha, která byla kombinací mytologie a historie. Obě měly zachycovat genealogii bohů a propojovat ji s genealogií císařské linie, spojovat císařský rod s císařským rodem. Mikado přímo božské autoritě bohů.

Po celou tuto dobu Mikado postavil řadu chrámů, které buddhismus učinily základem kultury. Jedním z nejznámějších je Velký východní chrám v Káhiře. Todaiji Ve své době to byla největší dřevěná stavba na světě a byla v ní umístěna 50 stop vysoká socha sedícího Buddhy - rovněž největší na světě, vážící 500 t. Dnes je zapsána na seznamu světového dědictví UNESCO.

Přestože díky tomuto a dalším projektům vznikly velkolepé chrámy, náklady na tyto stavby zatěžovaly císařství a jeho chudší občany. Císař na financování staveb uvalil vysoké daně na rolníky, přičemž aristokraty od daní osvobodil.

Císař doufal, že stavba chrámů zlepší situaci v těch částech říše, které se potýkaly s hladomorem, nemocemi a chudobou. Neschopnost vlády hospodařit s penězi však vedla ke konfliktům u dvora, které vyústily v přesun hlavního města z Hejdžókja do Hejkjó, což byl krok, který předznamenal další zlaté období japonských dějin.

Období Heian: 794-1185 n. l.

Vláda a boje o moc

Ačkoli formální název hlavního města byl Heian , začal být známý pod svou přezdívkou: Kjóto Kjóto bylo sídlem vládního jádra, které tvořily úřady, jako např. Mikado , jeho vysocí ministři, státní rada a osm ministerstev. Vládli nad 7 miliony provincií rozdělených do 68 krajů.

Lidé soustředění v hlavním městě byli většinou šlechtici, umělci a mniši, což znamenalo, že většina obyvatelstva obdělávala půdu pro sebe nebo pro pozemkovou šlechtu a nesla hlavní tíhu obtíží, s nimiž se potýkal průměrný Japonec. Hněv z nadměrného zdanění a banditismu nejednou přerostl v povstání.

Politika rozdělování veřejné půdy, zahájená v předchozí éře, byla ukončena v 10. století, což znamenalo, že bohatí šlechtici získávali stále více půdy a že se prohlubovala propast mezi bohatými a chudými. Často šlechtici na půdě, kterou vlastnili, ani nebydleli, což vytvářelo další vrstvu fyzického oddělení mezi aristokraty a lidmi, kterým vládli.

Během této doby se absolutní autorita císaře vytratila. Byrokraté z klanu Fudžiwara se dostali do různých mocenských pozic, ovládali politiku a pronikali do královské linie tím, že provdávali své dcery za císaře.

K tomu je třeba dodat, že mnoho císařů nastoupilo na trůn jako děti, a tak jim vládl regent z rodu Fudžiwara, kterému pak v dospělosti radil jiný zástupce rodu Fudžiwara. Vznikl tak cyklus, kdy byli císaři dosazováni v mladém věku a ve třiceti letech byli odsunuti, aby byla zajištěna trvalá moc stínové vlády.

Tato praxe přirozeně vedla k dalšímu štěpení vlády. Shirakawa abdikoval v roce 1087 a dosadil na trůn svého syna, který vládl pod jeho dohledem, aby se vyhnul kontrole Fudžiwary. Tato praxe se stala známou jako "klášterní vláda", kde skutečný vládce Mikado vládl zpoza trůnu a přidal další vrstvu složitosti k již tak komplikované vládě.

Když měl císař nebo šlechtic příliš mnoho dětí, byly některé z nich vyřazeny z nástupnické linie a tyto děti vytvořily dvě skupiny, tzv. Minamoto a Taira , který se nakonec postavil císaři se soukromými armádami samurajů.

Moc se přelévala mezi oběma skupinami, dokud nezvítězil klan Minamoto a nevytvořil klášter Kamakura Šógunát, militaristická vláda, která měla Japonsku vládnout během další středověké kapitoly japonských dějin.

Termín samuraj se původně používal pro označení aristokratických bojovníků ( bushi ), ale začalo se používat pro všechny příslušníky válečnické třídy, která se ve 12. století dostala k moci a ovládla japonskou autoritu. Samuraj se obvykle pojmenovával spojením jednoho z těchto slov kanji (znaky, které se používají v japonském písmu) od svého otce nebo dědečka a další nové kandži.

Samurajové měli domluvené sňatky, které sjednával prostředník stejné nebo vyšší hodnosti. Zatímco pro samuraje vyšších hodností to byla nutnost (protože většina z nich měla jen málo příležitostí k seznámení se ženami), pro samuraje nižších hodností to byla formalita.

Většina samurajů se vdávala za ženy ze samurajské rodiny, ale u samurajů nižšího postavení byly povoleny sňatky s obyčejnými lidmi. V těchto sňatcích žena přinášela věno, které bylo použito na založení nové domácnosti.

Většina samurajů se řídila kodexem cti a měla jít příkladem těm, kteří byli pod nimi. seppuku nebo hara kiri , která umožňovala zneuctěnému samurajovi získat zpět svou čest odchodem do smrti, kde se samurajové stále řídili společenskými pravidly.

Ačkoli existuje mnoho romantizujících charakteristik samurajského chování, jako např. v díle Bushido v roce 1905, studie kobudō a tradiční budō naznačují, že samurajové byli na bojišti stejně praktičtí jako ostatní válečníci.

Japonské umění, literatura a kultura

V období Heian došlo k odklonu od silného vlivu čínské kultury a ke zdokonalení japonské kultury. V Japonsku se poprvé vyvinul psaný jazyk, což umožnilo napsat první román na světě.

Byl nazván Příběh Gendži Murasaki Šikibu, která byla dvorní dámou. Další významná díla napsaly rovněž ženy, některá ve formě deníků.

Vznik spisovatelek v této době byl způsoben zájmem rodiny Fudžiwarových vzdělávat své dcery, aby upoutaly pozornost císaře a udržely si kontrolu nad dvorem. Tyto ženy vytvořily vlastní žánr, který se zaměřoval na pomíjivost života. Muži neměli zájem o vyprávění o dění na dvoře, ale psali poezii.

Vznik uměleckého luxusu a jemného zboží, jako bylo hedvábí, šperky, malířství a kaligrafie, nabídl dvornímu muži nové možnosti, jak prokázat svou hodnotu. Muž byl posuzován podle svých uměleckých schopností i postavení.

Období Kamakura: 1185-1333 n. l.

Šógunát Kamakura

Jako šógun, Minamoto no Yoritomo se pohodlně usadil v mocenské pozici šógunátu. Mikado stále stál nad šógunátem, ale ve skutečnosti měl moc nad zemí ten, kdo ovládal armádu. Šógunát na oplátku poskytoval císaři vojenskou ochranu.

Po většinu tohoto období se císaři a šógunové s tímto uspořádáním spokojili. Začátek období Kamakura znamenal v dějinách Japonska počátek feudální éry, která trvala až do 19. století.

Minamoto no Joritomo však zemřel při nehodě na koni jen několik let po převzetí moci. Jeho manželka, Hojo Masako a její otec, Hojo Tokimasa , oba z rodu Hódžó, se chopili moci a zřídili regentský šógunát, stejně jako dřívější politici zřídili regentského císaře, aby vládli v zákulisí.

Hódžó Masako a její otec udělili titul šóguna druhému synovi Minamota no Joritomo, Sanetomo , aby zachovali linii následnictví a zároveň sami vládli.

Posledním šógunem období Kamakura byl Hojo Moritoki , a přestože Hódžóové nezůstanou v čele šógunátu navždy, vláda šógunátu přetrvá po staletí až do restaurace Meidži v roce 1868 n. l. Japonsko se stane převážně militaristickou zemí, kde budou v kultuře dominovat válečníci a zásady boje a válčení.

Obchod a technologický a kulturní pokrok

V této době se rozšířil obchod s Čínou a častěji se používaly mince a úvěrové směnky, což někdy vedlo samuraje k zadlužení po nadměrném utrácení. Díky novým a lepším nástrojům a technikám bylo zemědělství mnohem efektivnější, stejně jako lepší využití půdy, která byla dříve zanedbávána. Ženy směly vlastnit majetek, stát v čele rodiny a dědit majetek.

Nové sekty Buddhismus se zaměřil na principy Zen , které byly mezi samuraji velmi oblíbené pro svůj důraz na krásu, jednoduchost a odstup od ruchu života.

Tato nová forma buddhismu měla vliv i na umění a písmo té doby a v této době vzniklo několik nových a pozoruhodných buddhistických chrámů. Šintoismus byl stále široce praktikován, někdy stejnými lidmi, kteří praktikovali buddhismus.

Mongolské nájezdy

Dvě z největších hrozeb pro existenci Japonska se objevily v období Kamakura v letech 1274 a 1281 n. l. Šógunát se cítil odstrčený poté, co ignoroval žádost o tribut a Mikado Mongolský chán Kublaj vyslal do Japonska dvě invazní flotily. Obě se setkaly s tajfuny, které plavidla buď zničily, nebo je odvrátily daleko od kurzu. Bouře dostaly jméno kamikadze ' nebo "božské větry" pro jejich zdánlivě zázračnou prozřetelnost.

Přestože se Japonsko vyhnulo vnějším hrozbám, stres spojený s udržováním stálé armády a přípravou na válku během pokusů o mongolské vpády a po nich byl pro šógunát Hódžó příliš velký a Japonsko se dostalo do období zmatků.

Restaurování Kemmu: 1333-1336 n. l.

Na stránkách Kemmu Restaurování bylo bouřlivé přechodné období mezi obdobími Kamakura a Ašikaga. Tehdejší císař, Go-Daigo (r. 1318-1339) se pokusil využít nespokojenosti vyvolané napětím z válečné připravenosti po pokusu o mongolské vpády a pokusil se získat zpět trůn od šógunátu.

Po dvou pokusech byl vyhnán, ale v roce 1333 se z exilu vrátil a získal pomoc vojevůdců, kteří byli nespokojeni s kamakurským šógunátem. Ašikaga Takaudži a další vojevůdce Go-Daigo svrhl v roce 1336 šógunát Kamakura.

Ašikaga však chtěl získat titul šóguna, ale Go-Daigo to odmítl, a tak byl bývalý císař opět vyhnán a Ašikaga dosadil císaře, který mu vyhovoval více, ustanovil se šógunem a zahájil období Ašikaga.

Období Ašikaga (Muromači): 1336-1573 n. l.

Období válčících států

Šógunát Ašikaga umístil svou moc do města Muromachi , odtud dva názvy pro toto období. Toto období se vyznačovalo stoletím násilí, které se nazývalo obdobím válčících států.

Válka Onin v letech 1467-1477 n. l. je katalyzátorem období válčících států, ale samotné období - následky občanské války - trvalo od roku 1467 do roku 1568, tedy celé století po zahájení války. Japonští vojevůdci spolu krutě válčili, což rozbilo dříve centralizovaný režim a zničilo město Heiankyo . Anonymní báseň z roku 1500 popisuje chaos:

Pták s

Jedno tělo, ale

Dva zobáky,

Klování se

Na smrt.

Oninská válka začala kvůli soupeření mezi kmeny Hosokawa a Yamana do konfliktu se však zapojila většina vlivných rodů. Vojevůdci těchto rodů spolu bojovali celé století, aniž by některý z nich dosáhl nadvlády.

Původně se mělo za to, že každý rod podporoval jiného kandidáta na šógunát, ale šógunát už neměl velkou moc, takže spor byl zbytečný. Historici se domnívají, že boje ve skutečnosti pramenily jen z touhy agresivních vojevůdců napnout své armády samurajů.

Život mimo boj

Navzdory tehdejším nepokojům se mnoho aspektů japonského života skutečně rozvíjelo. Po rozpadu ústřední vlády získaly komunity větší moc nad sebou samými.

Místní válečníci, daimyos , vládl ve vnějších provinciích a neměl strach z vlády, což znamenalo, že obyvatelé těchto provincií neplatili tolik daní jako za císaře a šóguna.

Zemědělství vzkvétalo díky vynálezu techniky dvojího pěstování plodin a používání hnojiv. Vesnice se mohly rozrůstat a začít si samy vládnout, protože viděly, že společná práce může zlepšit život všech lidí.

Vytvořili takže a ikki , malé rady a ligy určené k řešení fyzických a sociálních potřeb svých obyvatel. Průměrný zemědělec na tom byl v době násilné vlády Ašikagy ve skutečnosti mnohem lépe než v předchozích, klidnějších dobách.

Kulturní boom

Podobně jako se dařilo zemědělcům, dařilo se v tomto bouřlivém období i umění. Dva významné chrámy, tzv. Chrám Zlatého pavilonu a Klidný chrám Stříbrného pavilonu , které byly postaveny v této době a dodnes přitahují mnoho návštěvníků.

Čajovna a čajový obřad se staly základem života těch, kteří si mohli dovolit samostatnou čajovnu. Obřad se vyvinul z vlivu zenového buddhismu a stal se posvátným, precizním obřadem prováděným v klidném prostoru.

Zenové náboženství ovlivnilo také divadlo noh, malířství a květinovou výzdobu, což jsou nové směry, které později určily japonskou kulturu.

Sjednocení (období Azuchi-Momoyama): 1568-1600 n. l.

Oda Nobunaga

Období válčících států nakonec skončilo, když jeden vojevůdce dokázal porazit ostatní: Oda Nobunaga V roce 1568 dobyl Heiankyo, sídlo císařské moci, a v roce 1573 vyhnal poslední šógunát Ashikaga. V roce 1579 Nobunaga ovládl celé centrální Japonsko.

Podařilo se mu to díky několika přednostem: nadanému generálovi Tojotomi Hidejošiovi, ochotě vést v případě potřeby spíše diplomatické než válečné akce a přijetí střelných zbraní, které do Japonska přivezli Portugalci v předchozím období.

Nobunaga se soustředil na udržení své moci nad polovinou Japonska, kterou ovládal, a proto zavedl řadu reforem, jejichž cílem bylo financovat jeho novou říši. Zrušil mýtné, jehož peníze putovaly do konkurenčních firem. daimyo , razil měnu, zabavoval rolníkům zbraně a propouštěl obchodníky z cechů, aby místo toho platili státu poplatky.

Nobunaga si však také uvědomoval, že velkou roli v udržení jeho úspěchu bude hrát zajištění výhodných vztahů s Evropou, protože obchod se zbožím a technologiemi (např. střelnými zbraněmi) byl pro jeho nový stát životně důležitý. To znamenalo povolit křesťanským misionářům zakládat kláštery a příležitostně ničit a vypalovat buddhistické chrámy.

Nobunaga zemřel v roce 1582 buď sebevraždou poté, co ho zrádný vazal připravil o místo, nebo při požáru, při němž zahynul i jeho syn. Jeho hvězdný generál, Tojotomi Hidejoši , se rychle prohlásil Nobunagovým nástupcem.

Tojotomi Hidejoši

Tojotomi Hidejoši se usadil na hradě na úpatí hory Momoyama ("Broskvová hora") a přidal se tak k rostoucímu počtu hradů v Japonsku. Většina z nich nebyla nikdy napadena a sloužila hlavně pro parádu, a tak kolem nich vznikala města, která se později stala významnými městy, jako např. Osaka nebo Edo (Tokio) v dnešním Japonsku.

Hidejoši pokračoval v Nobunagově díle a s 200tisícovou armádou a za použití stejné kombinace diplomacie a síly jako jeho předchůdce dobyl většinu Japonska. Přestože císař neměl faktickou moc, Hidejoši, stejně jako většina ostatních šógunů, usiloval o jeho přízeň, aby měl úplnou a legitimní moc podpořenou státem.

Jedním z Hidejošiho odkazů je jím zavedený třídní systém, který zůstal v platnosti po celé období Edo a nazýval se tzv. shi-no-ko-sho systém, jehož název je odvozen od názvu jednotlivých tříd. Shi byli bojovníci, ne byli zemědělci, ko byli řemeslníci a sho byli obchodníci.

V tomto systému nebyla povolena žádná mobilita ani přechod na jinou pozici, což znamená, že farmář se nikdy nemohl dostat na pozici samuraje a samuraj musel zasvětit svůj život válečníkovi a nemohl vůbec farmařit.

V roce 1587 vydal Hidejoši edikt o vypovězení všech křesťanských misionářů z Japonska, který však byl prosazen jen napůl. V roce 1597 vydal další, který byl prosazen důrazněji a vedl k smrti 26 křesťanů.

Stejně jako Nobunaga si však Hidejoši uvědomoval, že je nutné udržovat dobré vztahy s křesťany, kteří představovali Evropu a bohatství, jež Evropané do Japonska přinášeli. Začal dokonce kontrolovat piráty, kteří sužovali obchodní lodě ve východoasijských mořích.

V letech 1592 až 1598 podnikl Hidejoši dvě invaze do Koreje, které měly být cestou do Číny a svrhnout dynastii Ming, což byl tak ambiciózní plán, že si někteří Japonci mysleli, že se snad zbláznil. První invaze byla zpočátku úspěšná a dotáhla až k Pchjongjangu, ale byla odražena korejským námořnictvem a místními povstalci.

Druhá invaze, která byla jednou z největších vojenských operací ve východní Asii před 20. stoletím n. l., byla neúspěšná a měla za následek ničivé ztráty na životech, zničení majetku a půdy, zhoršení vztahů mezi Japonskem a Koreou a náklady na dynastii Ming, které vedly k jejímu konečnému úpadku.

Když Hidejoši v roce 1598 zemřel, Japonsko stáhlo z Koreje zbytek svých vojsk.

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu patřil mezi ministry, které Hidejoši pověřil, aby pomohli jeho synovi vládnout po jeho smrti. Iejasu a ostatní ministři však mezi sebou přirozeně válčili, dokud Iejasu v roce 1600 nezvítězil a nezískal místo určené pro Hidejošiho syna.

V roce 1603 přijal titul šóguna a založil šógunát Tokugawa, v jehož rámci došlo k úplnému sjednocení Japonska. Poté si Japonci užívali přibližně 250 let míru. Staré japonské přísloví říká: "Nobunaga namíchal koláč, Hidejoši ho upekl a Iejasu ho snědl." (Beasley, 117).

Období Tokugawa (Edo): 1600-1868 n. l.

Ekonomika a společnost

Během období Tokugawa se japonské hospodářství stalo pevnějším základem, což umožnilo staletí míru. shi-no-ko-sho Samurajové, kteří v době míru zůstali bez práce, se věnovali řemeslu nebo se stali úředníky.

I od nich se však stále očekávalo, že budou dodržovat samurajský kodex cti a budou se podle něj chovat, což způsobovalo jisté frustrace. Rolníci byli připoutáni ke své půdě (půdě šlechticů, na které pracovali) a nesměli dělat nic, co nesouviselo se zemědělstvím, aby zajistili šlechticům, pro které pracovali, stálý příjem.

Zemědělství se v tomto období celkově rozvíjelo do šířky i hloubky. Zemědělství se rozšířilo o pěstování rýže, sezamového oleje, indiga, cukrové třtiny, moruše, tabáku a kukuřice. V reakci na to se rozvíjel také obchod a zpracovatelský průmysl, který tyto produkty zpracovával a prodával.

To vedlo k nárůstu bohatství kupecké třídy, a tím i ke kulturní odezvě v městských centrech, která se zaměřila spíše na uspokojování potřeb obchodníků a spotřebitelů než šlechty a daimjó. Kabuki divadlo, Bunraku loutkové divadlo, literatura (zejména haiku ) a dřevotisk.

Akt odloučení

V roce 1636 vydal šógunát Tokugawa zákon o odloučení, který Japonsko odřízl od všech západních zemí (s výjimkou malé holandské základny v Nagasaki).

Stalo se tak po mnoha letech podezíravosti vůči Západu. Křesťanství se v Japonsku prosazovalo několik století a na počátku období Tokugawa bylo v Japonsku 300 000 křesťanů. Po povstání v roce 1637 bylo brutálně potlačeno a zahnáno do podzemí. Tokugawský režim chtěl Japonsko zbavit cizího vlivu a koloniálních nálad.

Jak se však svět posouval do modernější éry, bylo pro Japonsko stále méně schůdné být odříznuto od okolního světa - a okolní svět zaklepal na dveře.

V roce 1854 vplul komodor Matthew Perry se svým americkým válečným loďstvem do japonských vod, aby si vynutil podepsání smlouvy s Japonskem. Kanagawa Američané pohrozili, že pokud smlouva nebude podepsána, budou bombardovat Edo, a tak byla podepsána. Znamenalo to nezbytný přechod od období Tokugawa k restauraci Meidži.

Restaurace Meidži a období Meidži: 1868-1912 n. l.

Rebelie a reforma

Období Meidži je považováno za jedno z nejdůležitějších v dějinách Japonska, protože se v této době začalo Japonsko otevírat světu. Meiji Obnovení začalo státním převratem v Kjótu 3. ledna 1868, který provedli převážně mladí samurajové ze dvou klanů, a sice z rodu Choshu a Satsuma .

Do čela Japonska dosadili mladého císaře Meidžiho. Jejich motivace vycházela z několika bodů. Slovo "Meidži" znamená "osvícená vláda" a cílem bylo spojit "moderní pokroky" s tradičními "východními" hodnotami.

Samurajové trpěli za šógunátu Tokugawa, kde byli v mírovém období jako válečníci zbyteční, ale dodržovali stejné normy chování. Obávali se také naléhání Ameriky a evropských mocností na otevření Japonska a možného vlivu Západu na Japonce.

Jakmile se nová vláda dostala k moci, začala s přesunem hlavního města země z Kjóta do Tokia a s odstraněním feudálního režimu. V roce 1871 byla zřízena národní armáda, která byla naplněna díky zákonu o všeobecné branné povinnosti o dva roky později.

Vláda také zavedla několik reforem, které sjednotily měnový a daňový systém, a zavedla všeobecné vzdělávání, které bylo zpočátku zaměřeno na západní vzdělání.

Nový císař však čelil určité opozici v podobě nespokojených samurajů a rolníků, kteří nebyli spokojeni s novou agrární politikou. Revolty vyvrcholily v 80. letech 19. století. Současně Japonci, inspirovaní západními ideály, začali prosazovat ústavní vládu.

Ústava Meidži byla vyhlášena v roce 1889 a zřídila dvoukomorový parlament, tzv. Dieta , jehož členové měli být voleni na základě omezeného volebního práva.

Přesun do 20. století

Na přelomu století se administrativa zaměřila na industrializaci, strategický průmysl, dopravu a komunikace. V roce 1880 spojily všechna velká města telegrafní linky a v roce 1890 měla země více než 1 400 mil železničních tratí.

Byl také zaveden bankovní systém evropského typu. Na všech těchto změnách se podílela západní věda a technologie, v Japonsku známá jako tzv. Bunmei Kaika , neboli "Civilizace a osvícenství". Patřily sem kulturní trendy, jako je odívání a architektura, ale i věda a technika.

V letech 1880-1890 docházelo k postupnému sbližování západních a tradičních japonských ideálů. Náhlý příliv evropské kultury byl nakonec zmírněn a promíchán s tradiční japonskou kulturou v umění, vzdělávání a společenských hodnotách, což uspokojilo jak ty, kteří usilovali o modernizaci, tak ty, kteří se obávali vymazání japonské kultury Západem.

Restaurace Meidži posunula Japonsko do moderní éry, revidovala některé nespravedlivé smlouvy, které zvýhodňovaly cizí mocnosti, a vyhrála dvě války, jednu proti Číně v letech 1894-95 a druhou proti Rusku v letech 1904-05. Japonsko se tak stalo významnou světovou velmocí, připravenou postavit se západním velmocím.

Éra Taisho: 1912-1926 n. l.

Japonská bouřlivá 20. léta a sociální nepokoje

Císař Taisho , Meidžiho syn a nástupce, onemocněl v raném věku mozkovou meningitidou, jejíž následky postupně oslabovaly jeho autoritu a schopnost vládnout. Moc se přesunula na členy sněmu a v roce 1921 se Taišóův syn Hirohito byl jmenován princem regentem a císař sám se již na veřejnosti neobjevoval.

Navzdory nestabilní vládě kultura vzkvétala. Rozvíjela se hudební, filmová a divadelní scéna, v univerzitních městech jako Tokio vznikaly kavárny evropského stylu a mladí lidé začali nosit americké a evropské oblečení.

Současně se začala objevovat liberální politika, v jejímž čele stály osobnosti jako např. Dr. Yoshino Sakuzo , který byl profesorem práva a politické teorie. Prosazoval myšlenku, že všeobecné vzdělání je klíčem ke spravedlivé společnosti.

Tyto myšlenky vedly ke stávkám, které byly obrovské co do rozsahu i četnosti. Počet stávek za rok se v letech 1914-1918 zčtyřnásobil. Vzniklo hnutí za volební právo žen, které se postavilo kulturním a rodinným tradicím, jež ženám bránily v účasti na politice nebo v práci.

Právě ženy vedly nejrozsáhlejší protesty tohoto období, kdy manželky zemědělců protestovaly proti obrovskému nárůstu cen rýže a nakonec inspirovaly mnoho dalších protestů v jiných odvětvích.

Katastrofa udeřila a císař se vrací

1. září 1923 otřáslo Japonskem silné zemětřesení o síle 7,8 stupně Richterovy škály, které zastavilo téměř veškeré politické povstání. zemětřesení a následné požáry zabily více než 150 000 lidí, 600 000 jich zůstalo bez domova a zpustošily Tokio, které bylo v té době třetím největším městem na světě. okamžitě bylo zavedeno stanné právo, ale ani to nestačilo k zastavení oportunistické vlády.zabíjení etnických menšin i politických odpůrců.

Japonskou císařskou armádu, která měla být pod velením císaře, ve skutečnosti řídil premiér a vysoce postavení členové vlády.

To vedlo k tomu, že tito představitelé využili armádu k únosům, zatýkání, mučení nebo vraždám politických rivalů a aktivistů, kteří byli považováni za příliš radikální. Místní policejní a armádní představitelé odpovědní za tyto činy tvrdili, že "radikálové" využívají zemětřesení jako záminku ke svržení moci, což vedlo k dalším násilnostem. Na premiéra byl spáchán atentát a došlo k pokusu o atentát na knížete.život regenta.

Pořádek byl obnoven poté, co konzervativní část vlády získala zpět kontrolu a vydala zákon o zachování míru z roku 1925. Zákon omezil osobní svobody ve snaze preventivně zastavit případný disent a hrozil desetiletým trestem vězení za vzpouru proti císařské vládě. Když císař zemřel, nastoupil na trůn princ regent a přijal jméno císaře. Showa , což znamená "mír a osvícení".

Šovova moc jako císaře byla z velké části ceremoniální, ale moc vlády byla mnohem pevnější než po celou dobu nepokojů. Byla zavedena praxe, která se stala charakteristickou pro nový přísný, militaristický tón správy.

Dříve se od obyčejných lidí očekávalo, že zůstanou sedět, když je císař přítomen, aby nad ním nestáli. Po roce 1936 bylo pro obyčejného občana nezákonné se na císaře jen podívat.

Éra Showa: 1926-1989 n. l.

Ultranacionalismus a druhá světová válka

Počátek éry Šowa se vyznačoval ultranacionalistickými náladami mezi japonským obyvatelstvem a armádou, a to až do té míry, že nepřátelství bylo namířeno proti vládě za domnělou slabost při vyjednávání se západními mocnostmi.

Atentátníci pobodali nebo zastřelili několik nejvyšších japonských vládních představitelů, včetně tří premiérů. Císařská armáda z vlastní vůle vtrhla do Mandžuska, vzepřela se císaři a císařská vláda na to reagovala ještě autoritativnější vládou.

Tento ultranacionalismus se podle šovaistické propagandy vyvinul v postoj, který považoval všechny nejaponské asijské národy za méněcenné, protože podle Nihon Shoki , císař pocházel z bohů, a proto on a jeho lid stáli nad ostatními.

Tento postoj spolu s militarismem vybudovaným během tohoto a posledního období motivoval k invazi do Číny, která trvala až do roku 1945. Tato invaze a potřeba zdrojů motivovaly Japonsko, aby se připojilo k mocnostem Osy a bojovalo v asijském divadle druhé světové války.

Zvěrstva a poválečné Japonsko

Japonsko se v tomto období podílelo na řadě násilných činů a bylo také jejich obětí. Na konci roku 1937 během války s Čínou spáchala japonská císařská armáda znásilnění Nankingu, při němž bylo ve městě Nanking zmasakrováno přibližně 200 000 lidí, civilistů i vojáků, a znásilněny desetitisíce žen.

Město bylo vypleněno a vypáleno a následky se ve městě ozývaly ještě desítky let poté. Když však v roce 1982 vyšlo najevo, že nově schválené středoškolské učebnice japonských dějin používají sémantiku, aby zamlžily bolestné historické vzpomínky.

Čínská administrativa byla pobouřena a oficiální Peking Review obvinil ministerstvo školství, že překrucováním historických faktů se snaží "vymazat z paměti mladé generace Japonska historii japonské agrese proti Číně a dalším asijským zemím, aby položilo základ pro obnovení militarismu".

O několik let později, v roce 1941, na druhém konci světa, ve snaze zničit americkou námořní flotilu v Tichomoří, která byla součástí motivací mocností Osy ve druhé světové válce, bombardovaly japonské stíhačky námořní základnu v Pearl Harboru na Havaji a zabily přibližně 2400 Američanů.

V reakci na to USA vyhlásily Japonsku válku, což vedlo k nechvalně proslulým jaderným bombardováním 6. a 9. srpna. Hirošima a Nagasaki Bomby zabily více než 100 000 lidí a v následujících letech měly způsobit otravu radiací u nespočtu dalších lidí. Přesto měly zamýšlený účinek a císař Šowa 15. srpna kapituloval.

Během války, od 1. dubna do 21. června 1945, byl ostrov Okinawa - Okinawa se nachází pouhých 350 mil (563 km) jižně od Kjúšú a stala se dějištěm krvavé bitvy.

Bitva o Okinawu, přezdívaná pro svou krutost "ocelový tajfun", byla jednou z nejkrvavějších v tichomořské válce a vyžádala si životy více než 12 000 Američanů a 100 000 Japonců, včetně velících generálů na obou stranách. Kromě toho bylo nejméně 100 000 civilistů zabito v boji nebo jim japonská armáda nařídila spáchat sebevraždu.

Po druhé světové válce bylo Japonsko obsazeno americkými vojsky a donuceno přijmout liberální západní demokratickou ústavu. Moc byla předána do rukou parlamentu a premiéra. Letní olympijské hry v Tokiu v roce 1964 byly mnohými považovány za zlomový okamžik v dějinách Japonska, kdy se Japonsko konečně vzpamatovalo z ničivé druhé světové války a stalo se plnohodnotným členem moderní světové ekonomiky.

Veškeré finanční prostředky, které dříve směřovaly do japonské armády, byly místo toho použity na budování ekonomiky a Japonsko se nebývale rychle stalo světovou výrobní velmocí. V roce 1989 mělo Japonsko jednu z největších ekonomik na světě, druhou největší po Spojených státech.

Éra Heisei: 1989-2019 CE

Po smrti císaře Šówy se jeho syn Akihito nastoupil na trůn, aby vedl Japonsko v střízlivějších časech po katastrofální porážce na konci druhé světové války. Během tohoto období Japonsko postihla řada přírodních a politických katastrof. V roce 1991 vybuchl vrchol hory Unzen Fugen, který byl téměř 200 let v klidu.

Z nedalekého města bylo evakuováno 12 000 lidí a pyroklastické proudy zabily 43 lidí. V roce 1995 zasáhlo město Kóbe zemětřesení o síle 6,8 stupně a v témže roce se v něm objevil kult soudného dne. Aum šinrikjó provedla teroristický útok plynem sarin v tokijském metru.

V roce 2004 zasáhlo oblast další zemětřesení Hokuriku V roce 2011 vyvolalo nejsilnější zemětřesení v historii Japonska (9. stupeň Reichterovy škály) vlnu tsunami, která zabila tisíce lidí a poškodila území. Fukušima Jaderná elektrárna, která způsobila nejzávažnější případ radioaktivního zamoření od Černobylu. V roce 2018 se mimořádné srážky v oblasti Hirošima a Okayama zabilo mnoho lidí a ve stejném roce zemětřesení zabilo 41 lidí ve městě. Hokkaido .

Kiyoshi Kanebishi, profesor sociologie, který napsal knihu "Spiritualismus a studium katastrof", jednou řekl, že ho "přitahuje myšlenka, že" konec éry Heisei znamenal "ukončení období katastrof a nový začátek".

Reiwa Era: 2019 - současnost

Éra Heisei skončila poté, co císař dobrovolně abdikoval, což znamenalo přerušení tradice, která se shodovala s pojmenováním éry, jež se obvykle provádělo převzetím jmen z klasické čínské literatury. Tentokrát se název " Reiwa ", což znamená "krásná harmonie", byl převzat z jazyka Man'yo-shu , uctívanou antologii japonské poezie. Premiér Šinzó Abe převzal vládu po císaři a dnes stojí v čele Japonska. Premiér Šinzó uvedl, že název byl zvolen proto, aby představoval možnost, že Japonsko po dlouhé zimě rozkvete jako květina.

Dne 14. září 2020 si japonská vládní strana, konzervativní Liberálně demokratická strana (LDP), zvolila za svého nového předsedu Jošihideho Sugu, který nahradí Šinzóa Abeho, což znamená, že se téměř jistě stane příštím premiérem země.

Pan Suga, vlivný tajemník kabinetu v Abeho vládě, vyhrál hlasování o předsednictví konzervativní Liberálně demokratické strany (LDP) s velkým náskokem, když získal 377 z celkových 534 hlasů zákonodárců a regionálních zástupců. Po odhalení jména současné japonské éry dostal přezdívku "strýček Reiwa".