ہسٹری آف جاپان: دی فیوڈل ایرا ٹو دی فاؤنڈنگ آف ماڈرن ادوار

جاپان کی طویل اور ہنگامہ خیز تاریخ، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا آغاز پراگیتہاسک دور سے ہوا ہے، کو الگ الگ ادوار اور ادوار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ ہزاروں سال پہلے کے جومون دور سے لے کر موجودہ ریوا دور تک، جاپان کی جزیرے کی قوم ایک بااثر عالمی طاقت بن چکی ہے۔

جومون کا دور: ~10,000 BCE- 300 CE

بستیاں اور گزارہ

جاپان کی تاریخ کا پہلا دور اس کا ہے قبل از تاریخ، جاپان کی تحریری تاریخ سے پہلے۔ اس میں قدیم لوگوں کا ایک گروہ شامل ہے جسے جومون کہا جاتا ہے۔ جومون لوگ براعظم ایشیا سے اس علاقے میں آئے تھے جسے اب جزیرہ جاپان کے نام سے جانا جاتا ہے اس سے پہلے کہ یہ اصل میں ایک جزیرہ تھا۔

حالیہ برفانی دور کے خاتمے سے پہلے، بہت بڑے گلیشیئرز نے جاپان کو براعظم ایشیا سے جوڑ دیا۔ جومون ان زمینی پلوں کے پار اپنے کھانے – ہجرت کرنے والے ریوڑ کے جانوروں کی پیروی کرتے تھے اور برف پگھلنے کے بعد اپنے آپ کو جاپانی جزیرے پر پھنسے ہوئے پایا۔

ہجرت کرنے کی صلاحیت سے محروم ہونے کے بعد، وہ ریوڑ جو کبھی جومن کی خوراک بناتے تھے ختم ہو گئے، اور جومون مچھلی، شکار اور جمع کرنے لگے۔ ابتدائی زراعت کے کچھ شواہد موجود ہیں، لیکن یہ جومون دور کے اختتام تک بڑے پیمانے پر ظاہر نہیں ہوا۔

جومن کے آباؤ اجداد گھومنے پھرنے کے عادی تھے اس علاقے سے نمایاں طور پر چھوٹے جزیرے تک محدود، جاپان کے جزیرے کے ایک بار خانہ بدوش آباد کار آہستہ آہستہ مزید تشکیل پاتے گئے۔مملکت کے ارد گرد تنظیمیں؛ مردم شماری شروع کرنے کا اعلان کیا جو زمین کی منصفانہ تقسیم کو یقینی بنائے گی۔ اور ٹیکس کا مساوی نظام رائج کیا جائے۔ یہ Taika Era Reforms کے نام سے مشہور ہوں گے۔

جس چیز نے ان اصلاحات کو اتنا اہم بنایا وہ یہ تھا کہ انہوں نے جاپان میں حکومت کے کردار اور روح کو کیسے تبدیل کیا۔ سترہ مضامین کے تسلسل میں، تائیکا دور کی اصلاحات چینی حکومت کے ڈھانچے سے بہت زیادہ متاثر ہوئیں، جسے بدھ مت اور کنفیوشس ازم کے اصولوں سے آگاہ کیا گیا تھا اور ایک مضبوط، مرکزی حکومت پر توجہ مرکوز کی گئی تھی جو اپنے شہریوں کا خیال رکھتی تھی، بجائے اس کے کہ دور دراز اور ٹوٹی ہوئی اشرافیہ.

ناکانو کی اصلاحات نے حکومت کے اس دور کے خاتمے کا اشارہ دیا جس کی خصوصیات قبائلی جھگڑوں اور تفرقہ بازی سے تھی، اور قدرتی طور پر شہنشاہ - ناکانو کی مطلق حکمرانی کو قائم کیا۔

ناکانو نے نام لیا <3 تینجن بطور مکاڈو ، اور، اس کی موت کے بعد جانشینی کے خونی تنازعہ کو چھوڑ کر، فوجیواڑہ قبیلہ سینکڑوں سالوں تک جاپانی حکومت کو کنٹرول کرے گا۔ بعد میں

تینجن کے جانشین ٹیمو نے شہریوں پر ہتھیار لے جانے پر پابندی لگا کر اور چین کی طرح ایک بھرتی فوج تشکیل دے کر حکومت کی طاقت کو مزید مرکزی بنایا۔ ایک سرکاری دارالحکومت چینی طرز میں ترتیب اور محل دونوں کے ساتھ بنایا گیا تھا۔ جاپان نے اپنا پہلا سکہ تیار کیا، Wado kaiho ،دور کا اختتام۔

نارا دور: 710-794 عیسوی

بڑھتی ہوئی سلطنت میں بڑھتے ہوئے درد

The نارا دورانیے کا نام جاپان کے دارالحکومت کے نام پر رکھا گیا ہے، جسے آج نارا اور ہیجوکیو<9 کہا جاتا ہے۔ اس وقت۔ اس شہر کو چین کے شہر چانگ این پر بنایا گیا تھا، اس لیے اس میں ایک گرڈ ترتیب، چینی فن تعمیر، کنفیوشس یونیورسٹی، ایک بہت بڑا شاہی محل، اور ایک ریاستی بیوروکریسی تھی جس میں 7,000 سے زیادہ سرکاری ملازمین کام کرتے تھے۔

ہو سکتا ہے کہ اس شہر کی آبادی 200,000 سے زیادہ ہو، اور سڑکوں کے نیٹ ورک سے دور دراز کے صوبوں سے جڑا ہوا ہو۔

اگرچہ حکومت پہلے سے کہیں زیادہ طاقتور تھی۔ پچھلے ادوار میں، 740 عیسوی میں فوجیواڑہ جلاوطنی کے ذریعے اب بھی ایک بڑی بغاوت ہوئی تھی۔ اس وقت کے شہنشاہ، شومو نے 17000 کی فوج کے ساتھ بغاوت کو کچل دیا۔

دارالحکومت کی کامیابی، غربت یا اس کے قریب ہونے کے باوجود، اب بھی آبادی کی بھاری اکثریت کے لیے معمول۔ کھیتی باڑی زندگی گزارنے کا ایک مشکل اور ناکارہ طریقہ تھا۔ اوزار اب بھی بہت قدیم تھے، فصلوں کے لیے کافی زمین تیار کرنا مشکل تھا، اور فصلوں کی ناکامی اور قحط کو مؤثر طریقے سے روکنے کے لیے آبپاشی کی تکنیکیں اب بھی بہت ابتدائی تھیں۔

زیادہ تر وقت، یہاں تک کہ جب انہیں اپنی زمینیں ان کی اولاد کو دینے کا موقع دیا جاتا ہے، کسانوں نے حفاظت کے لیے زمیندار اشرافیہ کے تحت کام کرنے کو ترجیح دی۔اس نے انہیں دیا. ان پریشانیوں کے اوپری حصے میں، 735 اور 737 عیسوی میں چیچک کی وبا پھیلی تھی، جس کے بارے میں مورخین کے مطابق ملک کی آبادی میں 25-35 فیصد کمی واقع ہوئی تھی۔

ادب اور مندر

سلطنت کی خوشحالی کے ساتھ آرٹ اور ادب میں تیزی آئی۔ 712 عیسوی میں، کوجیکی جاپان کی پہلی کتاب بن گئی جس نے قدیم جاپانی ثقافت کے بہت سے اور اکثر الجھنے والی خرافات کو ریکارڈ کیا۔ بعد میں، شہنشاہ تیمو نے 720 عیسوی میں نیہون شوکی کو کمیشن دیا، یہ ایک کتاب ہے جو افسانوں اور تاریخ کا مجموعہ تھی۔ دونوں کا مقصد دیوتاؤں کے شجرہ نسب کو ترتیب دینا اور اسے شاہی سلسلہ کے شجرہ نسب سے جوڑنا تھا، Mikado کو براہ راست دیوتاؤں کی الہی اتھارٹی سے جوڑنا تھا۔

اگرچہ اس اور دیگر منصوبوں نے شاندار مندر بنائے، ان عمارتوں کی لاگت نے سلطنت اور اس کے غریب شہریوں پر دباؤ ڈالا۔ شہنشاہ نے کسانوں پر بھاری ٹیکس لگایا تاکہ تعمیرات کے لیے فنڈز فراہم کیے جائیں، اشرافیہ کو ٹیکس سے مستثنیٰ قرار دیا جائے۔

دیشہنشاہ کو امید تھی کہ مندروں کی تعمیر سلطنت کے ان حصوں کی قسمت کو بہتر بنائے گی جو قحط، بیماری اور غربت سے نبرد آزما تھے۔ تاہم، حکومت کی جانب سے اپنے پیسوں کا انتظام کرنے میں ناکامی نے عدالت کے اندر تنازع پیدا کر دیا جس کے نتیجے میں دارالحکومت کو ہیجوکیو سے ہیانکیو منتقل کر دیا گیا، ایک ایسا اقدام جس نے جاپانی تاریخ کے اگلے سنہری دور کا آغاز کیا۔

ہیان مدت: 794-1185 عیسوی

حکومت اور اقتدار کی جدوجہد

حالانکہ دارالحکومت کا باقاعدہ نام ہیان <تھا 4>، یہ اس کے عرفی نام سے جانا جاتا ہے: کیوٹو ، جس کا مطلب صرف "دارالحکومت" ہے۔ کیوٹو حکومت کا مرکز تھا، جس میں Mikado ، اس کے اعلیٰ وزرا، ریاست کی ایک کونسل، اور آٹھ وزارتیں شامل تھیں۔ انہوں نے 68 صوبوں میں منقسم 70 لاکھ صوبوں پر حکومت کی۔

دارالحکومت میں جمع ہونے والے لوگ زیادہ تر اشرافیہ، فنکار اور راہب تھے، یعنی آبادی کی اکثریت اپنے لیے یا کسی جاگیر دار کے لیے زمین کاشت کرتی تھی، اور انھوں نے اوسط درجے کے لوگوں کو درپیش مشکلات کا خمیازہ اٹھایا۔ جاپانی شخص۔ حد سے زیادہ ٹیکس لگانے اور ڈاکوؤں پر غصہ ایک سے زیادہ بار بغاوتوں میں بدل گیا۔

پچھلے دور میں شروع کی گئی عوامی زمینوں کی تقسیم کی پالیسی 10ویں صدی تک ختم ہو گئی، یعنی امیر امرا زیادہ سے زیادہ زمینیں حاصل کرنے آئے اور کہ امیر اور غریب کے درمیان فاصلہ بڑھتا جا رہا ہے۔اکثر، رئیس اپنی ملکیت والی زمین پر بھی رہائش نہیں کرتے تھے، جس سے اشرافیہ اور ان کے زیر انتظام لوگوں کے درمیان جسمانی علیحدگی کی ایک اضافی تہہ پیدا ہو جاتی ہے۔

اس وقت کے دوران، شہنشاہ کا مکمل اختیار ختم ہو گیا۔ فوجیواڑہ قبیلے کے بیوروکریٹس نے خود کو اقتدار کے مختلف عہدوں میں داخل کیا، پالیسی کو کنٹرول کیا اور اپنی بیٹیوں کی شادی شہنشاہوں سے کر کے شاہی لائن میں دراندازی کی۔

اس میں اضافہ کرنے کے لیے، بہت سے شہنشاہوں نے بچوں کی طرح تخت سنبھالا اور اسی طرح فوجیواڑہ خاندان کے ایک ریجنٹ کے ذریعے حکومت کی گئی، اور پھر بڑوں کے طور پر فوجیواڑہ کے ایک اور نمائندے نے مشورہ دیا۔ اس کے نتیجے میں ایک ایسا دور ہوا جہاں شہنشاہوں کو کم عمری میں نصب کیا گیا اور سایہ حکومت کی مسلسل طاقت کو یقینی بنانے کے لیے تیس کی دہائی کے وسط میں باہر دھکیل دیا گیا۔ شہنشاہ شیرکاوا نے 1087 عیسوی میں استعفیٰ دے دیا اور فوجیواڑہ کے کنٹرول کو روکنے کی کوشش میں اپنے بیٹے کو اپنی نگرانی میں حکومت کرنے کے لیے تخت پر بٹھا دیا۔ یہ طرز عمل 'کلسٹرڈ گورنمنٹ' کے نام سے مشہور ہوا، جہاں حقیقی مکاڈو نے تخت کے پیچھے سے حکومت کی، اور پہلے سے ہی پیچیدہ حکومت میں پیچیدگی کی ایک اور تہہ کا اضافہ کیا۔

فوجیواڑہ کا خون بہت زیادہ پھیل گیا جس کو مناسب طریقے سے کنٹرول نہیں کیا جا سکتا۔ جب کسی شہنشاہ یا اشرافیہ کے بہت زیادہ بچے ہوتے تھے تو کچھ کو جانشینی کی صف سے ہٹا دیا جاتا تھا، اور ان بچوں نے دو گروہ بنائے تھے، Minamoto اور Tiira ، جو بالآخر سامرائی کی نجی فوجوں کے ساتھ شہنشاہ کو چیلنج کریں گے۔

دونوں گروپوں کے درمیان طاقت اچھالتی رہی یہاں تک کہ میناموٹو قبیلہ فتح یاب ہو گیا اور اس نے کاماکورا شوگنیٹ، ایک عسکری حکومت جو کہ جاپانیوں کے اگلے قرون وسطی کے باب کے دوران جاپان پر حکومت کرے گی۔ تاریخ۔

اصطلاح سامورائی اصل میں اشرافیہ کے جنگجوؤں ( بوشی ) کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال کی گئی تھی، لیکن اس کا اطلاق جنگجو طبقے کے ان تمام ارکان پر ہوتا ہے جو عروج پر تھے۔ 12 ویں صدی میں اقتدار میں آیا اور جاپانی اتھارٹی پر غلبہ حاصل کیا۔ ایک سامورائی کا نام عام طور پر اس کے والد یا دادا کی طرف سے ایک کانجی (وہ حروف جو جاپانی تحریری نظام میں استعمال ہوتے ہیں) اور ایک اور نئی کانجی کو ملا کر رکھا گیا تھا۔

سامورائی نے شادیوں کا اہتمام کیا تھا، جن کا اہتمام ایک ہی یا اس سے زیادہ درجہ کے افراد کے درمیان کیا گیا تھا۔ جبکہ اوپری صفوں میں شامل سامرائیوں کے لیے یہ ایک ضرورت تھی (جیسا کہ زیادہ تر کے پاس خواتین سے ملنے کے مواقع کم تھے)، یہ نچلے درجے کے سامورائی کے لیے ایک رسمی حیثیت تھی۔

زیادہ تر سامورائی نے ایک سمرائی خاندان کی خواتین سے شادی کی، لیکن نچلے درجے کے سامورائی کے لیے، باقاعدہ لوگوں کے ساتھ شادی کی اجازت تھی۔ ان شادیوں میں عورت کی طرف سے ایک جہیز لایا جاتا تھا اور جوڑے کے نئے گھر کو قائم کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔

زیادہ تر سامورائی ضابطہ اخلاق کے پابند تھے اور ان سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ اپنے سے نیچے والوں کے لیے ایک مثال قائم کریں گے۔ ان کا ایک قابل ذکر حصہکوڈ ہے سیپوکو یا ہارا کری ، جس نے ایک ذلیل سامورائی کو موت کے منہ میں جا کر اپنا اعزاز دوبارہ حاصل کرنے کی اجازت دی، جہاں سامورائی ابھی تک دیکھے جا رہے تھے۔ سماجی قوانین کے لئے.

جبکہ سامورائی رویے کی بہت سی رومانٹک خصوصیات ہیں جیسے کہ 1905 میں Bushido کی تحریر، kobudō اور روایتی کا مطالعہ budō اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ سامورائی میدان جنگ میں اتنے ہی عملی تھے جتنے دوسرے جنگجو تھے۔

جاپانی فن، ادب اور ثقافت

ہیان کے دور میں چینی ثقافت کے بھاری اثر و رسوخ اور جاپانی ثقافت کی تطہیر سے دور رہیں۔ جاپان میں پہلی بار تحریری زبان تیار کی گئی، جس نے دنیا کا پہلا ناول لکھنے کی اجازت دی۔

اسے گینجی کی کہانی کا نام مراساکی شکیبو نے دیا تھا، جو عدالت کی ایک خاتون تھیں۔ دیگر اہم تحریری تصانیف بھی خواتین نے لکھی تھیں، جن میں سے کچھ ڈائریوں کی شکل میں تھیں۔

اس دوران خواتین مصنفین کا ظہور فوجیواڑہ خاندان کی اپنی بیٹیوں کو تعلیم دینے میں دلچسپی کی وجہ سے تھا تاکہ لوگوں کی توجہ حاصل کی جا سکے۔ شہنشاہ اور عدالت کے کنٹرول کو برقرار رکھنے. ان خواتین نے اپنی ایک صنف تخلیق کی جو زندگی کی عارضی نوعیت پر مرکوز تھی۔ مردوں کو عدالتوں میں کیا ہوا اس کی گنتی میں کوئی دلچسپی نہیں تھی، لیکن وہ شاعری کرتے تھے۔

فنکارانہ آسائشوں اور عمدہ سامان کا ظہور، جیسےریشم، زیورات، مصوری اور خطاطی نے عدالت کے آدمی کو اپنی قدر ثابت کرنے کے لیے نئی راہیں فراہم کیں۔ ایک آدمی کو اس کی فنکارانہ صلاحیتوں کے ساتھ ساتھ اس کے عہدے سے پرکھا جاتا تھا۔

کاماکورا دور: 1185-1333 عیسوی

کاماکورا شوگنیٹ

شوگن کے طور پر، Minamoto no Yoritomo اپنے آپ کو شوگنیٹ کے طور پر طاقت کی پوزیشن میں آرام سے واقع ہے۔ تکنیکی طور پر، Mikado اب بھی شوگنیٹ سے اوپر ہے، لیکن حقیقت میں، ملک پر اقتدار اس کے ساتھ کھڑا ہے جو فوج کو کنٹرول کرتا ہے۔ بدلے میں، شوگنیٹ نے شہنشاہ کو فوجی تحفظ فراہم کیا۔

اس دور کے زیادہ تر وقت میں، شہنشاہ اور شوگن اس انتظام سے مطمئن ہوں گے۔ کاماکورا دور کے آغاز نے جاپان کی تاریخ میں جاگیردارانہ دور کا آغاز کیا جو 19ویں صدی تک جاری رہے گا۔

تاہم، اقتدار سنبھالنے کے چند سال بعد ہی میناموٹو نو یوریٹومو ایک سواری کے حادثے میں ہلاک ہو گئے۔ اس کی بیوی، ہوجو ماساکو ، اور اس کے والد ہوجو ٹوکیماسا ، دونوں ہوجو خاندان نے اقتدار سنبھالا اور ایک ریجنٹ شوگنیٹ قائم کیا۔ اسی طرح سے پہلے سیاست دانوں نے پردے کے پیچھے حکومت کرنے کے لیے ایک ریجنٹ شہنشاہ قائم کیا۔

ہوجو ماساکو اور اس کے والد نے میناموٹو نو یوریٹومو کے دوسرے بیٹے، سینیٹومو کو شوگن کا خطاب دیا، تاکہ حقیقت میں خود حکومت کرتے ہوئے جانشینی کی لکیر کو برقرار رکھا جاسکے۔

کاماکورا دور کا آخری شوگن تھا۔ ہوجو موریتوکی ، اور اگرچہ ہوجو ہمیشہ کے لیے شوگنیٹ کی نشست پر فائز نہیں ہوں گے، لیکن شوگنیٹ کی حکومت صدیوں تک قائم رہے گی جب تک کہ 1868 عیسوی میں میجی کی بحالی نہ ہو جائے۔ جاپان ایک بڑے پیمانے پر عسکری ملک بن گیا جہاں جنگجو اور جنگ اور جنگ کے اصول ثقافت پر حاوی ہوں گے۔

تجارتی اور تکنیکی اور ثقافتی ترقی

اس وقت کے دوران، چین کے ساتھ تجارت کریڈٹ کے بلوں کے ساتھ، توسیع شدہ اور سکے کا زیادہ کثرت سے استعمال کیا جاتا تھا، جس کی وجہ سے بعض اوقات سامورائی کو ضرورت سے زیادہ خرچ کرنے کے بعد قرض میں ڈال دیا جاتا تھا۔ نئے اور بہتر اوزاروں اور تکنیکوں نے زراعت کو بہت زیادہ موثر بنا دیا، ساتھ ہی ان زمینوں کے بہتر استعمال کے ساتھ جو پہلے نظر انداز کر دی گئی تھیں۔ عورتوں کو جائدادوں، خاندانوں کے سربراہ، اور جائیداد کی وارث ہونے کی اجازت تھی۔

بدھ مت کے نئے فرقے پیدا ہوئے، جو زین کے اصولوں پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، جو کہ بہت مشہور تھے۔ خوبصورتی، سادگی، اور زندگی کی ہلچل سے انخلاء پر توجہ دینے کے لیے سامورائی۔

بدھ مت کی اس نئی شکل نے اس وقت کے فن اور تحریر پر بھی اثر ڈالا، اور اس دور نے کئی نئے اور قابل ذکر بدھ مندر بنائے۔ شنٹو پر اب بھی وسیع پیمانے پر عمل کیا جاتا تھا، بعض اوقات وہی لوگ جو بدھ مت پر عمل کرتے تھے۔

منگول حملے

جاپان کے وجود کے لیے دو سب سے بڑے خطرات کاماکورا کے دوران پیش آئے۔ 1274 اور 1281 عیسوی میں دور۔ کی درخواست کے بعد ٹھکرا ہوا محسوس کرناخراج تحسین کو شوگنیٹ اور مکاڈو نے نظر انداز کر دیا، منگولیا کے کبلائی خان نے دو حملہ آور بیڑے جاپان بھیجے۔ دونوں کو طوفانوں کا سامنا کرنا پڑا جس نے یا تو جہاز تباہ کر دیے یا انہیں بہت دور اڑا دیا۔ طوفانوں کو ان کی بظاہر معجزانہ پروویڈنس کی وجہ سے ' kamikaze '، یا 'الہی ہواؤں' کا نام دیا گیا۔

تاہم، اگرچہ جاپان نے بیرونی خطرات سے گریز کیا، منگول حملوں کی کوشش کے دوران اور اس کے بعد ایک کھڑی فوج کو برقرار رکھنا اور جنگ کے لیے تیار رہنا ہوجو شوگنیٹ کے لیے بہت زیادہ تھا، اور یہ ہنگامہ آرائی کے دور میں پھسل گیا۔

کیمو کی بحالی: 1333-1336 عیسوی

کیمو بحالی کاماکورا اور اشیکاگا ادوار کے درمیان ایک ہنگامہ خیز عبوری دور تھا۔ اس وقت کے شہنشاہ، Go-Daigo (r. 1318-1339) نے منگول حملوں کی کوشش کے بعد جنگ کے لیے تیار رہنے کی وجہ سے پیدا ہونے والی بے اطمینانی سے فائدہ اٹھانے کی کوشش کی۔ اور شوگنیٹ سے تخت واپس لینے کی کوشش کی۔

اسے دو کوششوں کے بعد جلاوطن کر دیا گیا، لیکن وہ 1333 میں جلاوطنی سے واپس آیا اور اس نے ان جنگجو سرداروں کی مدد کی جو کاماکورا شوگنیٹ سے ناراض تھے۔ اشیکاگا تاکاوجی اور ایک اور جنگی سردار کی مدد سے، گو-ڈائیگو نے 1336 میں کاماکورا شوگنیٹ کو گرادیا۔

تاہم، اشیکاگا شوگن کا خطاب چاہتے تھے لیکن گو-ڈائیگو انکار کر دیا، لہذا سابق شہنشاہ کو دوبارہ جلاوطن کر دیا گیا اور اشیکاگا نے مزید تعمیل کی تنصیب کیمستقل آبادیاں.

اس وقت کا سب سے بڑا گاؤں 100 ایکڑ پر محیط تھا اور تقریباً 500 لوگوں کا گھر تھا۔ دیہات ایک مرکزی چمنی کے ارد گرد بنائے گئے گڑھے والے مکانات پر مشتمل تھے، جن کو ستونوں نے تھام رکھا تھا اور پانچ افراد رہائش پذیر تھے۔

ان بستیوں کے مقامات اور سائز کا انحصار اس دور کی آب و ہوا پر تھا: سرد سالوں میں، بستیوں کا رجحان اس پانی کے قریب ہوتا تھا جہاں جومون مچھلیاں پکڑ سکتے تھے، اور گرم سالوں میں، نباتات اور حیوانات پروان چڑھتے تھے اور یہ ماہی گیری پر اتنا زیادہ انحصار کرنے کی اب ضرورت نہیں تھی، اور اسی لیے بستیاں مزید اندرون ملک ظاہر ہوئیں۔

جاپان کی پوری تاریخ میں، سمندروں نے اسے حملے سے محفوظ رکھا۔ جاپانیوں نے بین الاقوامی رابطوں کو وسعت دے کر، تنگ کر کے اور بعض اوقات دوسری قوموں کے ساتھ سفارتی تعلقات ختم کر کے بھی کنٹرول کیا بنایا "جومن" کا مطلب ہے "ڈوری سے نشان زدہ"، جس سے مراد ایک ایسی تکنیک ہے جہاں ایک کمہار مٹی کو رسی کی شکل میں لپیٹتا ہے اور اسے اوپر کی طرف اس وقت تک کنڈلی کرتا ہے جب تک کہ وہ ایک مرتبان یا پیالہ نہ بنا لے، اور پھر اسے کھلی آگ میں سینکے۔

مٹی کے برتنوں کا پہیہ ابھی دریافت ہونا باقی تھا، اور اس لیے جومون اس زیادہ دستی طریقہ تک محدود تھے۔ جومون مٹی کے برتن دنیا کا قدیم ترین مٹی کے برتن ہیں۔

جومون بنیادی پتھر، ہڈی اور لکڑی کے اوزار جیسے چاقو اور کلہاڑی کے ساتھ ساتھ کمان اور تیر کا استعمال کرتا تھا۔ ویکر ٹوکریوں کے شواہد ملے ہیں، جیسا کہشہنشاہ نے اپنے آپ کو شوگن کے طور پر قائم کیا اور اشیکاگا کا دور شروع کیا۔

اشیکاگا (مورومچی) کا دور: 1336-1573 عیسوی

متحارب ریاستوں کا دور<4

اشیکاگا شوگنیٹ نے اپنی طاقت موروماچی شہر میں رکھی، اس لیے اس مدت کے لیے دو نام ہیں۔ یہ مدت تشدد کی ایک صدی کی خصوصیت تھی جسے وارنگ سٹیٹس کا دور کہا جاتا ہے۔

1467-1477 عیسوی کی اونین جنگ وہ ہے جس نے متحارب ریاستوں کے دور کو متحرک کیا، لیکن خود ہی دور - خانہ جنگی کا نتیجہ - 1467 سے 1568 تک جاری رہا، جو کہ جنگ کے آغاز کے بعد ایک پوری صدی تھی۔ جاپانی جنگجوؤں نے شیطانی جھگڑا کیا، سابقہ ​​مرکزی حکومت کو توڑ دیا اور ہیانکیو شہر کو تباہ کردیا۔ 1500 کی ایک گمنام نظم اس افراتفری کو بیان کرتی ہے:

ایک پرندہ جس میں

ایک جسم ہے لیکن

دو چونچیں،

خود کو چونچنا

موت تک۔

اونین جنگ ہوسوکاوا اور یمانا خاندانوں کے درمیان دشمنی کی وجہ سے شروع ہوئی ، لیکن تنازعات بااثر خاندانوں کی اکثریت میں پیدا ہوئے۔ ان خاندانوں کے جنگجو سردار ایک صدی تک لڑیں گے، ان میں سے کسی نے کبھی غلبہ حاصل نہیں کیا۔

اصل تنازعہ یہ سمجھا جاتا تھا کہ ہر خاندان نے شوگنیٹ کے لیے ایک مختلف امیدوار کی حمایت کی، لیکن شوگنیٹ کے پاس اب بہت کم طاقت تھی، جس سے یہ دلیل بے معنی ہو گئی۔ مورخین کا خیال ہے کہ لڑائی واقعی ابھی آئی ہے۔جارحانہ جنگجوؤں کے اندر سامورائی کی اپنی فوجوں کو موڑنے کی خواہش سے۔

لڑائی سے باہر کی زندگی

اس وقت کے ہنگاموں کے باوجود، جاپانی زندگی کے بہت سے پہلو حقیقت میں پروان چڑھے۔ . مرکزی حکومت کے ٹوٹنے کے بعد، برادریوں کو اپنے اوپر زیادہ غلبہ حاصل ہو گیا۔

مقامی جنگجو، ڈیمیوس ، بیرونی صوبوں پر حکومت کرتے تھے اور انہیں حکومت کا کوئی خوف نہیں تھا، یعنی ان صوبوں کے لوگ اتنا ٹیکس نہیں دیتے تھے جتنا وہ شہنشاہ اور شوگن کے ماتحت تھے۔

دوہری فصل کی تکنیک کی ایجاد اور کھادوں کے استعمال سے زراعت پروان چڑھی۔ گاؤں سائز میں بڑھنے اور خود پر حکومت کرنے کے قابل تھے کیونکہ انہوں نے دیکھا کہ اجتماعی کام ان کی تمام زندگیوں کو بہتر بنا سکتا ہے۔

انہوں نے تو اور ikki ، چھوٹی کونسلیں اور لیگز بنائی جو ان کی جسمانی اور سماجی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے بنائی گئی لوگ پرتشدد اشیکاگا کے دوران اوسط کسان درحقیقت بہت بہتر تھا جتنا کہ وہ پچھلے، زیادہ پرامن دور میں تھا۔

کلچر بوم

اسی طرح کسانوں کی کامیابی کی طرح، اس پرتشدد دور میں فنون لطیفہ پروان چڑھا۔ دو اہم مندر، گولڈن پویلین کا مندر اور سلور پویلین کا پر سکون مندر ، اس وقت کے دوران تعمیر کیے گئے تھے اور آج بھی بہت سے زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔

چائے کا کمرہ اور چائے کی تقریب ان لوگوں کی زندگی میں اہم بن گئی جو کر سکتے تھے۔ایک علیحدہ چائے کا کمرہ برداشت کریں۔ یہ تقریب زین بدھ مت کے اثرات سے تیار ہوئی اور ایک پر سکون جگہ پر انجام دی جانے والی ایک مقدس، عین مطابق تقریب بن گئی۔

زین مذہب نے نوہ تھیٹر، پینٹنگ اور پھولوں کی ترتیب پر بھی اثر ڈالا، یہ تمام نئی پیشرفتیں جن کی وضاحت کی جائے گی۔ جاپانی ثقافت۔

اتحاد (Azuchi-Momoyama Period): 1568-1600 CE

Oda Nobunaga

The Warring States مدت آخر کار ختم ہوئی جب ایک جنگجو باقی سب سے بہتر کرنے میں کامیاب ہو گیا: اوڈا نوبوناگا ۔ 1568 میں اس نے شاہی طاقت کی کرسی، ہیانکیو پر قبضہ کر لیا، اور 1573 میں اس نے آخری اشیکاگا شوگنیٹ کو جلاوطن کر دیا۔ 1579 تک، نوبوناگا نے پورے وسطی جاپان کو کنٹرول کر لیا۔

اس نے کئی اثاثوں کی وجہ سے اس کا انتظام کیا: اس کے ہونہار جنرل، ٹویوٹومی ہیدیوشی، مناسب ہونے پر جنگ کی بجائے سفارت کاری میں مشغول ہونے کی خواہش، اور آتشیں اسلحے کو اپنانا، پچھلے دور میں پرتگالیوں کے ذریعے جاپان لایا گیا۔

جاپان کے نصف حصے پر اپنی گرفت کو برقرار رکھنے پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، نوبوناگا نے اپنی نئی سلطنت کے لیے فنڈز فراہم کرنے کے لیے اصلاحات کا ایک سلسلہ پیش کیا۔ اس نے ٹول روڈز کو ختم کر دیا، جن کا پیسہ حریف ڈیمیو کو جاتا تھا، کرنسی بناتا تھا، کسانوں سے ہتھیار ضبط کیے جاتے تھے، اور تاجروں کو ان کے گروہوں سے رہا کرتے تھے تاکہ وہ اس کے بجائے ریاست کو فیس ادا کریں۔

تاہم نوبوناگا کو یہ بھی معلوم تھا کہ ان کی کامیابی کو برقرار رکھنے کا ایک بڑا حصہ یورپ کے ساتھ تعلقات کو یقینی بنانا ہوگا۔فائدہ مند رہا، کیونکہ سامان اور ٹیکنالوجی کی تجارت (جیسے آتشیں اسلحہ) اس کی نئی ریاست کے لیے ضروری تھی۔ اس کا مطلب عیسائی مشنریوں کو خانقاہیں قائم کرنے کی اجازت دینا تھا، اور موقع پر، بدھ مندروں کو تباہ اور جلانا تھا۔

نوبوناگا کی موت 1582 میں ہوئی، یا تو ایک غدار کے اپنی نشست سنبھالنے کے بعد خودکشی کی وجہ سے، یا اس آگ میں جس نے اس کی جان لے لی۔ بیٹا بھی. اس کے سٹار جنرل، ٹویوٹومی ہیدیوشی ، نے فوری طور پر خود کو نوبوناگا کا جانشین قرار دیا۔ ٹویوٹومی ہیدیوشی نے اپنے آپ کو مومویاما ('پیچ ماؤنٹین') کی بنیاد پر ایک قلعے میں قائم کیا، جس سے جاپان میں قلعوں کی بڑھتی ہوئی تعداد میں اضافہ ہوا۔ زیادہ تر پر کبھی حملہ نہیں کیا گیا اور زیادہ تر نمائش کے لیے تھے، اور اس لیے ان کے ارد گرد ایسے قصبے ابھرے جو بڑے شہر بن جائیں گے، جیسے Osaka یا Edo (ٹوکیو)، جدید دور کے جاپان میں۔

ہیڈیوشی نے نوبوناگا کا کام جاری رکھا اور 200,000 کی مضبوط فوج کے ساتھ جاپان کا بیشتر حصہ فتح کر لیا اور سفارت کاری اور طاقت کا وہی مرکب استعمال کیا جو اس کے پیشرو نے استعمال کیا تھا۔ شہنشاہ کے پاس حقیقی طاقت کی کمی کے باوجود، ہیدیوشی، جیسا کہ زیادہ تر دیگر شوگنوں نے، ریاست کی طرف سے مکمل اور قانونی طاقت حاصل کرنے کی خاطر اس کی حمایت کی کوشش کی۔

ہیدیوشی کی میراث میں سے ایک طبقاتی نظام ہے جسے اس نے نافذ کیا ہر طبقے کے نام سے اس کا نام لیتے ہوئے، shi-no-ko-sho نظام کہلانے والے Edo مدت کے دوران اپنی جگہ پر قائم رہے گا۔ شی جنگجو تھے، نہیں کسان تھے، کو کاریگر تھے، اور sho تاجر تھے۔

اس نظام میں کسی قسم کی نقل و حرکت یا کراس اوور کی اجازت نہیں تھی، یعنی ایک کسان کبھی بھی سامورائی کے عہدے پر نہیں بڑھ سکتا تھا اور ایک سامورائی کو جنگجو ہونے کے لیے اپنی زندگی کا عہد کرنا پڑتا تھا اور وہ بالکل بھی کھیتی نہیں کر سکتا تھا۔

1587 میں، ہیدیوشی نے تمام عیسائی مشنریوں کو جاپان سے بے دخل کرنے کا حکم نامہ پاس کیا، لیکن اسے صرف آدھے دل سے نافذ کیا گیا۔ اس نے 1597 میں ایک اور منظور کیا جو زیادہ زبردستی سے نافذ کیا گیا اور 26 عیسائیوں کی موت کا باعث بنا۔

تاہم، نوبوناگا کی طرح، ہیدیوشی نے محسوس کیا کہ عیسائیوں کے ساتھ اچھے تعلقات کو برقرار رکھنا ناگزیر ہے، جو یورپ کے نمائندے تھے اور یورپی باشندے جاپان میں جو دولت لائے تھے۔ یہاں تک کہ اس نے ان قزاقوں پر بھی قابو پانا شروع کر دیا جنہوں نے مشرقی ایشیائی سمندروں میں تجارتی جہازوں کو نقصان پہنچایا۔

1592 اور 1598 کے درمیان، ہیدیوشی کوریا پر دو حملے کرے گا، جس کا مقصد چین میں منگ خاندان کو گرانے کے لیے راستے بنانا تھا، ایسا منصوبہ مہتواکانکشی کہ جاپان میں کچھ لوگوں نے سوچا کہ شاید وہ اپنا دماغ کھو چکے ہیں۔ پہلا حملہ ابتدائی طور پر کامیاب رہا اور اسے پیانگ یانگ تک دھکیل دیا، لیکن کوریا کی بحریہ اور مقامی باغیوں نے اسے پسپا کر دیا۔

جب ہیدیوشی 1598 میں مر گیا تو جاپان نے اپنی باقی ماندہ فوجیں کوریا سے نکال لیں۔ .

ٹوکوگاوا اییاسو

ٹوکوگاوا اییاسو ان وزراء میں شامل تھے جن کو ہیدیوشی نے اپنے بیٹے کی موت کے بعد حکومت کرنے میں مدد کرنے کا کام سونپا تھا۔ . تاہم، قدرتی طور پر، اییاسو اور دیگر وزراء نے آپس میں جنگ لڑی یہاں تک کہ 1600 میں اییاسو نے فتح حاصل کرتے ہوئے، ہیدیوشی کے بیٹے کے لیے نشست حاصل کی۔

اس نے 1603 میں شوگن کا خطاب لیا اور ٹوکوگاوا شوگنیٹ قائم کیا، جس نے جاپان کا مکمل اتحاد دیکھا۔ اس کے بعد جاپانی عوام نے تقریباً 250 سال کا سکون حاصل کیا۔ ایک پرانی جاپانی کہاوت ہے، "نوبوناگا نے کیک کو ملایا، ہیدیوشی نے اسے پکایا، اور آیاسو نے اسے کھایا" (بیسلے، 117)۔

ٹوکوگاوا (ایڈو) کی مدت: 1600-1868 عیسوی

معیشت اور معاشرہ

ٹوکوگاوا دور کے دوران، جاپان کی معیشت نے صدیوں کے امن کی وجہ سے ایک مضبوط بنیاد تیار کی۔ Hideyoshi کا shi-no-ko-sho سسٹم اب بھی قائم تھا، لیکن ہمیشہ نافذ نہیں ہوتا تھا۔ سامرائی، امن کے ادوار میں کام کے بغیر رہ گئے، تجارت شروع کر دی یا بیوروکریٹس بن گئے۔

تاہم، ان سے اب بھی یہ توقع کی جاتی تھی کہ وہ احترام کے ضابطہ اخلاق کو برقرار رکھیں گے اور اس کے مطابق برتاؤ کریں گے، جس کی وجہ سے کچھ مایوسی ہوئی۔ کسان بندھے ہوئے تھے۔ان کی زمین (اعلیٰ اشرافیہ کی زمین جس پر کسان کام کرتے تھے) اور انہیں زراعت سے غیر متعلق کچھ کرنے سے منع کیا گیا تھا، تاکہ ان اشرافیہ کی مستقل آمدنی کو یقینی بنایا جا سکے جن کے لیے وہ کام کرتے تھے۔

مجموعی طور پر، اس کی وسعت اور گہرائی اس پورے عرصے میں زراعت میں اضافہ ہوا۔ کاشتکاری میں چاول، تل کا تیل، انڈگو، گنے، شہتوت، تمباکو اور مکئی شامل ہیں۔ اس کے جواب میں، کامرس اور مینوفیکچرنگ کی صنعتوں نے بھی ان مصنوعات کو پروسیس کرنے اور فروخت کرنے میں اضافہ کیا۔

اس کی وجہ سے تاجر طبقے کے لیے دولت میں اضافہ ہوا اور اس طرح شہری حبس میں ثقافتی ردعمل پیدا ہوا جس نے اشرافیہ اور ڈیمیو کے بجائے تاجروں اور صارفین کو کھانا فراہم کرنے پر توجہ مرکوز کی۔ ٹوکوگاوا دور کے اس وسط میں کابوکی تھیٹر، بنراکو کٹھ پتلی تھیٹر، ادب میں اضافہ دیکھا گیا (خاص طور پر ہائیکو )، اور ووڈ بلاک پرنٹنگ۔

تنہائی کا ایکٹ

1636 میں، ٹوکوگاوا شوگنیٹ نے ایکٹ آف سیکلوژن پیش کیا، جس نے جاپان تمام مغربی ممالک سے دور (سوائے ناگاساکی میں ایک چھوٹی ڈچ چوکی کے)۔

یہ مغرب کی طرف کئی سالوں کے شکوک و شبہات کے بعد سامنے آیا۔ عیسائیت جاپان میں چند صدیوں سے اپنے قدم جما رہی ہے، اور ٹوکوگاوا دور کے آغاز کے قریب، جاپان میں 300,000 عیسائی تھے۔ 1637 میں بغاوت کے بعد اسے بے دردی سے دبا دیا گیا اور زیر زمین مجبور کر دیا گیا۔ ٹوکوگاوا حکومت جاپان کو غیر ملکیوں سے نجات دلانا چاہتی تھی۔اثر و رسوخ اور نوآبادیاتی جذبات۔

تاہم، جیسے جیسے دنیا زیادہ جدید دور میں داخل ہوئی، جاپان کے لیے بیرونی دنیا سے کٹ جانا کم ممکن ہو گیا — اور بیرونی دنیا دستک دے رہی تھی۔

1854 میں، کموڈور میتھیو پیری نے مشہور طور پر اپنے امریکی جنگی بیڑے کو جاپانی پانیوں میں بھیج دیا تاکہ معاہدہ کناگاوا پر دستخط کرنے پر مجبور کیا جا سکے، جو جاپانی بندرگاہوں کو امریکیوں کے لیے کھول دے گا۔ برتن امریکیوں نے معاہدے پر دستخط نہ ہونے کی صورت میں ادو پر بمباری کی دھمکی دی، چنانچہ اس پر دستخط کر دیے گئے۔ اس نے توکوگاوا دور سے میجی بحالی کی طرف ضروری منتقلی کو نشان زد کیا۔

میجی بحالی اور میجی دور: 1868-1912 عیسوی

بغاوت اور اصلاحات<4

میجی دور کو جاپان کی تاریخ میں سب سے اہم سمجھا جاتا ہے کیونکہ اس وقت کے دوران جاپان نے دنیا کے سامنے کھلنا شروع کیا۔ میجی بحالی کا آغاز 3 جنوری 1868 کو کیوٹو میں بغاوت کے ساتھ ہوا جو زیادہ تر دو قبیلوں کے نوجوان سامورائی نے کیا، چوشو<9 اور ستسوما ۔

انہوں نے جاپان پر حکمرانی کے لیے نوجوان شہنشاہ میجی کو نصب کیا۔ ان کے محرکات چند نکات سے پیدا ہوئے۔ لفظ "میجی" کا مطلب ہے "روشن خیال حکمرانی" اور مقصد "جدید ترقی" کو روایتی "مشرقی" اقدار کے ساتھ جوڑنا تھا۔

سامورائی ٹوکوگاوا شوگنیٹ کے تحت مشکلات کا شکار تھے، جہاں وہ پرامن دور میں جنگجو کے طور پر بیکار تھے، لیکنطرز عمل کے ایک جیسے معیارات۔ وہ جاپان کو کھولنے پر امریکہ اور یورپی طاقتوں کے اصرار اور جاپانی عوام پر مغرب کے ممکنہ اثر و رسوخ کے بارے میں بھی فکر مند تھے۔

اقتدار میں آنے کے بعد، نئی انتظامیہ نے ملک کے دارالحکومت کو کیوٹو سے منتقل کر کے شروع کیا۔ ٹوکیو اور جاگیردارانہ حکومت کو ختم کرنا۔ ایک قومی فوج 1871 میں قائم کی گئی تھی اور دو سال بعد ایک عالمگیر بھرتی قانون کی وجہ سے بھری ہوئی تھی۔

حکومت نے متعدد اصلاحات بھی متعارف کروائیں جنہوں نے مالیاتی اور ٹیکس کے نظام کو یکجا کیا، ساتھ ہی ساتھ عالمگیر تعلیم بھی متعارف کروائی جو ابتدائی طور پر مغربی تعلیم پر مرکوز تھی۔

تاہم، نئے شہنشاہ کو کچھ مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ ناراض سامورائی اور کسانوں کی شکل جو نئی زرعی پالیسیوں سے ناخوش تھے۔ 1880 کی دہائی میں بغاوتیں عروج پر تھیں۔ اس کے ساتھ ہی، جاپانیوں نے، مغربی نظریات سے متاثر ہو کر، ایک آئینی حکومت کے لیے زور دینا شروع کیا۔

میجی آئین کو 1889 میں نافذ کیا گیا اور اس نے ایک دو ایوانی پارلیمنٹ قائم کی جسے Diet کہا جاتا ہے، جس کے اراکین کو محدود ووٹنگ کے ذریعے منتخب کیا جانا تھا۔

20ویں صدی میں منتقل ہونا

صنعتی صنعتوں، نقل و حمل اور مواصلات پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے صدی کے بدلتے ہی انتظامیہ کی توجہ کا مرکز بن گیا۔ 1880 تک ٹیلی گراف لائنوں نے تمام بڑے شہروں کو جوڑ دیا اور 1890 تک ملک میں 1,400 میل سے زیادہ ٹرین کی پٹرییں تھیں۔

یورپی طرز کا بینکنگ سسٹم بھی متعارف کرایا گیا۔ یہ تمام تبدیلیاں مغربی سائنس اور ٹکنالوجی کی طرف سے مطلع کی گئیں، ایک تحریک جسے جاپان میں Bunmei Kaika ، یا "تہذیب اور روشن خیالی" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس میں ثقافتی رجحانات جیسے لباس اور فن تعمیر کے ساتھ ساتھ سائنس اور ٹیکنالوجی بھی شامل تھی۔

1880 اور 1890 کے درمیان مغربی اور روایتی جاپانی نظریات میں بتدریج مفاہمت ہوئی تھی۔ یورپی ثقافت کی اچانک آمد بالآخر مزاج اور مخلوط ہو گئی۔ آرٹ، تعلیم اور سماجی اقدار میں روایتی جاپانی ثقافت میں، جدیدیت کے ان ارادوں اور ان لوگوں کو جو مغرب کی طرف سے جاپانی ثقافت کے مٹ جانے کا خدشہ رکھتے تھے، دونوں کو مطمئن کرتے ہیں۔ اس نے کچھ غیر منصفانہ معاہدوں پر نظر ثانی کی جنہوں نے غیر ملکی طاقتوں کی حمایت کی اور دو جنگیں جیتیں، ایک 1894-95 میں چین کے خلاف اور ایک روس کے خلاف 1904-05 میں۔ اس کے ساتھ ہی، جاپان نے عالمی سطح پر خود کو ایک بڑی طاقت کے طور پر قائم کر لیا تھا، جو مغرب کی سپر پاورز کے ساتھ پاؤں کے پیر سے کھڑے ہونے کے لیے تیار تھا۔

تائیشو دور: 1912-1926 عیسوی <5

جاپان کی 20 کی دہائی اور سماجی بدامنی

شہنشاہ تائیشو ، میجی کا بیٹا اور جانشین، کم عمری میں ہی دماغی گردن توڑ بخار کا شکار ہوگیا، جس کے اثرات آہستہ آہستہ اس کے اختیار اور اس کی حکمرانی کی صلاحیت کو خراب کرتے جائیں گے۔ اقتدار ڈائیٹ کے ارکان میں منتقل ہو گیا، اور 1921 تک، تائیشو کا بیٹانیز ماہی گیری میں مدد کرنے کے لیے مختلف اوزار: ہارپون، ہکس اور ٹریپس۔

تاہم، بڑے پیمانے پر کاشتکاری کے لیے بنائے گئے اوزاروں کے بہت کم ثبوت ہیں۔ جاپان میں زراعت باقی یورپ اور ایشیا کے مقابلے بہت بعد میں آئی۔ اس کے بجائے، جومون آہستہ آہستہ ساحلوں کے قریب آباد ہونے، ماہی گیری اور شکار کرنے لگے۔

رسومات اور عقائد

ہم اس بارے میں بہت کچھ جمع نہیں کر سکتے کہ جومون اصل میں کیا مانتا تھا، لیکن رسومات اور مجسمہ سازی کے بہت سے ثبوت موجود ہیں۔ ان کے مذہبی فن کے کچھ پہلے ٹکڑے مٹی کے dogu مجسمے تھے، جو کہ اصل میں چپٹی تصویریں تھیں اور مرحوم جومون کے مرحلے سے مزید تین جہتی بن گئے۔

ان کا زیادہ تر فن زرخیزی پر مرکوز ہے، حاملہ خواتین کو مجسموں یا ان کے برتنوں پر دکھایا گیا ہے۔ دیہاتوں کے قریب، بالغوں کو شیل کے ٹیلوں میں دفن کیا جاتا تھا، جہاں جومن قربانیاں اور زیورات چھوڑ دیتے تھے۔ شمالی جاپان میں، پتھر کے دائرے ملے ہیں جن کا مقصد واضح نہیں ہے، لیکن ممکن ہے کہ ان کا مقصد کامیاب شکار یا ماہی گیری کو یقینی بنایا جائے۔

آخر میں، نامعلوم وجوہات کی بناء پر، جومون بلوغت میں داخل ہونے والے لڑکوں کے لیے رسمی طور پر دانت کھینچنے کی مشق کرتا دکھائی دیا۔

Yayoi مدت: 300 BCE-300 CE

زرعی اور تکنیکی انقلاب

Yayoi لوگوں نے جومون دور کے اختتام کے فوراً بعد دھات کا کام سیکھ لیا۔ انہوں نے اپنے پتھر کے اوزاروں کو پیتل اور لوہے کے اوزاروں سے بدل دیا۔ ہتھیار، اوزار، کوچ، اور ہیروہیٹو کو پرنس ریجنٹ کا نام دیا گیا تھا اور خود شہنشاہ اب عوام کے سامنے نہیں آئے۔

حکومت میں عدم استحکام کے باوجود ثقافت نے پھول لیا۔ موسیقی، فلم اور تھیٹر کے مناظر میں اضافہ ہوا، ٹوکیو جیسے یونیورسٹی کے شہروں میں یورپی طرز کے کیفے کھلنے لگے، اور نوجوان امریکی اور یورپی لباس پہننے لگے۔

اس کے ساتھ ہی، لبرل سیاست ابھرنے لگی، جس کی قیادت ڈاکٹر۔ یوشینو ساکوزو ، جو قانون اور سیاسی نظریہ کے پروفیسر تھے۔ انہوں نے اس خیال کو فروغ دیا کہ عالمگیر تعلیم مساوی معاشروں کی کلید ہے۔

ان خیالات کے نتیجے میں ایسی ہڑتالیں ہوئیں جو سائز اور تعدد دونوں میں بہت زیادہ تھیں۔ 1914 اور 1918 کے درمیان ایک سال میں ہڑتالوں کی تعداد چار گنا بڑھ گئی۔ خواتین کے حق رائے دہی کی ایک تحریک ابھری اور اس نے ثقافتی اور خاندانی روایات کو چیلنج کیا جو خواتین کو سیاست میں حصہ لینے یا کام کرنے سے روکتی تھیں۔

درحقیقت، خواتین نے اس عرصے کے سب سے بڑے احتجاج کی قیادت کی، جہاں کسانوں کی بیویوں نے چاول کی قیمتوں میں بے تحاشہ اضافے کے خلاف احتجاج کیا اور دیگر صنعتوں میں بہت سے دوسرے مظاہروں کو متاثر کیا۔

<3 ڈیزاسٹر سٹرائیکس اور شہنشاہ کی واپسی

1 ستمبر 1923 کو، ریکٹر اسکیل پر 7.8 کی شدت کے ایک طاقتور زلزلے نے جاپان کو ہلا کر رکھ دیا، جس سے تقریباً تمام سیاسی بغاوتیں رک گئیں۔ زلزلے اور اس کے نتیجے میں لگنے والی آگ نے 150,000 سے زیادہ افراد کو ہلاک کیا، 600,000 بے گھر ہوئے، اور ٹوکیو کو تباہ کر دیا، جو کہ اس عرصے کے لیے،دنیا کا تیسرا سب سے بڑا شہر۔ فوری طور پر مارشل لاء لگا دیا گیا، لیکن یہ نسلی اقلیتوں اور سیاسی مخالفین دونوں کے موقع پرست قتل کو روکنے کے لیے کافی نہیں تھا۔

جاپانی امپیریل آرمی، جسے شہنشاہ کی کمان میں ہونا چاہیے تھا۔ حقیقت میں وزیر اعظم اور اعلیٰ سطحی کابینہ کے ارکان کے زیر کنٹرول۔

اس کے نتیجے میں وہ اہلکار فوج کو اغوا کرنے، گرفتار کرنے، تشدد کرنے، یا سیاسی حریفوں اور کارکنوں کو قتل کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں جنہیں بہت زیادہ بنیاد پرست سمجھا جاتا ہے۔ ان کارروائیوں کے ذمہ دار مقامی پولیس اور فوج کے اہلکاروں نے دعویٰ کیا کہ "بنیاد پرست" زلزلے کو اتھارٹی کا تختہ الٹنے کے بہانے کے طور پر استعمال کر رہے ہیں، جس سے مزید تشدد ہوا ہے۔ وزیر اعظم کو قتل کر دیا گیا، اور شہزادہ ریجنٹ کی زندگی پر حملہ کرنے کی کوشش کی گئی۔

حکومت کے ایک قدامت پسند بازو کی طرف سے کنٹرول واپس لینے اور 1925 کا امن تحفظ قانون پاس کرنے کے بعد آرڈر بحال کیا گیا۔ اس قانون نے ذاتی آزادیوں کو سلب کر دیا۔ ممکنہ اختلاف کو روکنے کی کوشش میں اور سامراجی حکومت کے خلاف بغاوت پر 10 سال قید کی سزا کی دھمکی دی۔ جب شہنشاہ کا انتقال ہوا تو، شہزادہ ریجنٹ تخت پر بیٹھا اور اس نے شوا کا نام لیا، جس کا مطلب ہے "امن اور روشن خیالی"۔

شہنشاہ کے طور پر شووا کی طاقت بڑی حد تک رسمی تھی، لیکن حکومت کی طاقت بدامنی کے دوران اس سے کہیں زیادہ ٹھوس تھی۔ ایک پریکٹس لگائی گئی۔جو انتظامیہ کے نئے سخت، عسکری لہجے کی خصوصیت بن گئی۔

پہلے، عام لوگوں سے توقع کی جاتی تھی کہ جب شہنشاہ موجود ہو تو وہ بیٹھے رہیں، تاکہ اس کے اوپر کھڑے نہ ہوں۔ 1936 کے بعد، ایک باقاعدہ شہری کے لیے شہنشاہ کو دیکھنا بھی غیر قانونی تھا۔

شوا دور: 1926-1989 عیسوی

انتہائی قوم پرستی اور دنیا جنگ II

ابتدائی شووا دور جاپانی عوام اور فوج کے درمیان انتہائی قوم پرستانہ جذبات کی خصوصیت رکھتا تھا، یہاں تک کہ اس دشمنی کا مقصد حکومت کو مغربی طاقتوں کے ساتھ گفت و شنید میں کمزوری سمجھا جاتا تھا۔ .

قاتلوں نے تین وزرائے اعظم سمیت کئی جاپانی اعلیٰ سرکاری عہدیداروں کو چاقو سے وار یا گولی مار دی۔ امپیریل آرمی نے اپنی مرضی سے منچوریا پر حملہ کیا، شہنشاہ کی مخالفت کرتے ہوئے، اور اس کے جواب میں، سامراجی حکومت نے اور بھی زیادہ آمرانہ حکمرانی کے ساتھ جواب دیا۔

شووا پروپیگنڈے کے مطابق، یہ انتہائی قوم پرستی ایک ایسے رویے میں تیار ہوئی جس نے دیکھا تمام غیر جاپانی ایشیائی لوگ کم تر ہیں، چونکہ نیہون شوکی کے مطابق، شہنشاہ دیوتاؤں کی نسل سے تھا اور اس لیے وہ اور اس کے لوگ باقیوں سے اوپر کھڑے تھے۔

اس رویے کے ساتھ عسکریت پسندی کے ساتھ ساتھ اس عرصے اور آخری عرصے کے دوران، چین پر ایک حملے کی تحریک ہوئی جو 1945 تک جاری رہے گی۔ یہ حملہ اور وسائل کی ضرورت نے جاپان کو محوری طاقتوں میں شامل ہونے اور جنگ کرنے کی ترغیب دی۔ میںدوسری جنگ عظیم کا ایشیائی تھیٹر۔

مظالم اور جنگ کے بعد کے جاپان

جاپان اس دوران پرتشدد کارروائیوں کے ایک سلسلے کا حصہ بننے کے ساتھ ساتھ شکار بھی تھا۔ مدت 1937 کے آخر میں چین کے ساتھ اپنی جنگ کے دوران، جاپانی امپیریل آرمی نے نانکنگ کی عصمت دری کا ارتکاب کیا، نانکنگ شہر میں تقریباً 200,000 لوگوں کا قتلِ عام کیا گیا، جن میں عام شہری اور فوجی دونوں شامل تھے، ساتھ ہی دسیوں ہزار خواتین کی عصمت دری کی گئی۔

چینی انتظامیہ برہم تھی، اور سرکاری پیکنگ ریویو نے الزام لگایا کہ، تاریخی حقائق کو مسخ کرتے ہوئے، وزارت تعلیم نے "چین اور دیگر ایشیائی ممالک کے خلاف جاپان کی جارحیت کی تاریخ کو جاپان کی نوجوان نسل کی یادوں سے مٹانے کی کوشش کی۔ تاکہ عسکریت پسندی کو بحال کرنے کی بنیاد رکھی جاسکے۔"

چند سال بعد اور 1941 میں پوری دنیا میں، WWII میں محوری طاقتوں کے محرکات کے ایک حصے کے طور پر امریکی بحر الکاہل کے بحری بیڑے کو تباہ کرنے کی کوشش میں، جاپانی لڑاکا طیاروں نے ہوائی کے پرل ہاربر میں ایک بحری اڈے پر بمباری کی جس میں تقریباً 2,400 امریکی مارے گئے۔

اس کے جواب میں، امریکہ نے جاپان کے خلاف اعلان جنگ کیا، یہ اقدام 6 اگست اور 9 اگست کو بدنام زمانہ ایٹمی بمباری کا باعث بنے گا۔ ہیروشیما اور ناگاساکی ۔ بموں نے 100,000 سے زیادہ افراد کو ہلاک کیا اور اس کے بعد آنے والے سالوں میں مزید لاتعداد میں تابکاری کے زہر کا سبب بنیں گے۔ تاہم، ان کا مطلوبہ اثر ہوا اور شہنشاہ شوا نے 15 اگست کو ہتھیار ڈال دیے۔

جنگ کے دوران، 1 اپریل سے 21 جون 1945 تک، جزیرہ اوکیناوا - Ryukyu جزائر کا سب سے بڑا۔ اوکیناوا کیوشو سے صرف 350 میل (563 کلومیٹر) جنوب میں واقع ہے - ایک خونریز جنگ کا منظر بن گیا۔

اس کی درندگی کے لیے "اسٹیل کا طوفان" کہلایا، اوکیناوا کی جنگ بحرالکاہل کی جنگ میں سب سے زیادہ خونریز جنگ تھی، جس میں 12,000 سے زیادہ امریکیوں اور 100,000 جاپانیوں کی جانیں گئیں، جن میں دونوں طرف کے کمانڈنگ جنرل بھی شامل تھے۔ . اس کے علاوہ، کم از کم 100,000 شہری یا تو لڑائی میں مارے گئے یا انہیں جاپانی فوج نے خودکشی کرنے کا حکم دیا۔

WWII کے بعد، جاپان پر امریکی فوجیوں نے قبضہ کر لیا اور ایک لبرل مغربی جمہوری آئین کو اپنانے کے لیے بنایا۔ اقتدار ڈائیٹ اور وزیراعظم کے حوالے کر دیا گیا۔ 1964 کے ٹوکیو سمر اولمپکس کو بہت سے لوگوں نے جاپان کی تاریخ میں ایک اہم موڑ کے طور پر دیکھا، وہ لمحہ جب جاپان بالآخر WWII کی تباہی سے نجات پا کر جدید عالمی معیشت کے ایک مکمل رکن کے طور پر ابھرا۔

Heisei دور: 1989-2019 CE

شہنشاہ شوا کی موت کے بعد , اس کا بیٹا Akihito دوسری جنگ عظیم کے اختتام پر ان کی تباہ کن شکست کے بعد جاپان کی قیادت کے لیے تخت پر بیٹھا۔ اس پورے عرصے میں جاپان قدرتی اور سیاسی آفات کے ایک سلسلے کا شکار رہا۔ 1991 میں، ماؤنٹ انزین کی فوگن چوٹی تقریباً 200 سال تک غیر فعال رہنے کے بعد پھٹ گئی۔

12,000 لوگوں کو قریبی قصبے سے نکالا گیا اور 43 لوگ پائروکلاسٹک بہاؤ سے ہلاک ہوئے۔ 1995 میں، کوبی شہر میں 6.8 شدت کا زلزلہ آیا اور اسی سال قیامت کے دن کی جماعت آم شنریکیو نے ٹوکیو میٹرو میں سارین گیس کا دہشت گردانہ حملہ کیا۔

2004 میں ایک اور زلزلہ ہوکوریکو علاقے میں آیا، جس میں 52 افراد ہلاک اور سینکڑوں زخمی ہوئے۔ 2011 میں، جاپانی تاریخ کا سب سے طاقتور زلزلہ، ریختر پیمانے پر 9 تھا، سونامی پیدا ہوا جس نے ہزاروں افراد کو ہلاک کیا اور فوکوشیما نیوکلیئر پاور پلانٹ کو نقصان پہنچا جس نے سب سے زیادہ سنگین نقصان پہنچایا چرنوبل کے بعد سے تابکار آلودگی کا معاملہ۔ 2018 میں، ہیروشیما اور اوکیاما میں غیر معمولی بارش نے بہت سے لوگوں کو ہلاک کیا، اور اسی سال میں آنے والے زلزلے سے 41 افراد ہلاک ہوئے ہوکائیڈو ۔

کیوشی کنیبشی، سماجیات کے پروفیسر جنہوں نے ایک کتاب لکھی"روحانیت اور آفات کا مطالعہ" کہلانے والے نے ایک بار کہا کہ وہ "اس خیال کی طرف متوجہ ہوا تھا کہ" ہیسی دور کا خاتمہ "آفتوں کے دور کو ختم کرنے اور نئے سرے سے آغاز کرنے" کے بارے میں تھا۔

ریوا دور: 2019-موجودہ

شہنشاہ کے رضامندی سے دستبردار ہونے کے بعد ہیسی دور کا خاتمہ ہوا، جو اس روایت میں وقفے کی نشاندہی کرتا ہے جو اس دور کے نام کے متوازی تھی، جو عام طور پر کلاسیکی چینی ادب سے نام لے کر کیا گیا۔ اس بار، نام " ریوا "، جس کا مطلب ہے "خوبصورت ہم آہنگی"، Man'yo-shu سے لیا گیا ہے، a جاپانی شاعری کا قابل احترام انتھالوجی۔ وزیر اعظم آبے شنزو نے شہنشاہ سے عہدہ سنبھالا اور آج جاپان کی قیادت کر رہے ہیں۔ وزیر اعظم شنزو نے کہا ہے کہ اس نام کا انتخاب جاپان کے ایک طویل موسم سرما کے بعد پھول کی طرح کھلنے کی صلاحیت کی نمائندگی کرنے کے لیے کیا گیا ہے۔

14 ستمبر 2020 کو جاپان کی گورننگ پارٹی، قدامت پسند لبرل ڈیموکریٹک پارٹی (LDP) کو منتخب کیا گیا۔ Yoshihide Suga اس کے نئے رہنما کے طور پر شنزو آبے کی جگہ لے لیں گے، یعنی ان کا ملک کا اگلا وزیر اعظم بننا تقریباً یقینی ہے۔ 1><0 نمائندے موجودہ جاپانی دور کے نام کی نقاب کشائی کے بعد اسے "انکل ریوا" کا لقب دیا گیا۔

بڑے پیمانے پر، مستقل زراعت کے متعارف ہونے سے یاوئی لوگوں میں اہم تبدیلیاں آئیں۔ زندگی ان کی آبادیاں مستقل ہو گئیں اور ان کی خوراک میں تقریباً مکمل طور پر ان کی پرورش کی گئی خوراک شامل تھی، جس کی تکمیل صرف شکار اور جمع کرنے سے ہوتی تھی۔ ان کے گھر کھڑکیوں والی چھتوں اور کچے فرش والے گڑھے والے مکانات سے لکڑی کے ڈھانچے میں تبدیل ہو گئے جو زمین کے ارد گرد سپورٹ پر بنے ہوئے تھے۔

وہ تمام خوراک ذخیرہ کرنے کے لیے جو وہ کھیتی کر رہے تھے، یاوئی نے اناج اور کنویں بھی بنائے۔ اس سرپلس کی وجہ سے آبادی تقریباً 100,000 سے بڑھ کر 2 ملین تک پہنچ گئی۔

یہ دونوں چیزیں، زرعی انقلاب کے نتائج، شہروں کے درمیان تجارت اور وسائل اور کامیابی کے مرکز کے طور پر بعض شہروں کے ابھرنے کا باعث بنیں۔ وہ شہر جو قریب کے وسائل یا تجارتی راستوں کی قربت کی وجہ سے سازگار طور پر واقع تھے، سب سے بڑی بستیاں بن گئے۔

سماجی طبقے اور سیاست کا ظہور

یہ ایک انسانی تاریخ میں مستقل محرک کہ معاشرے میں بڑے پیمانے پر زراعت کا تعارف طبقاتی اختلافات اور افراد کے درمیان طاقت کے عدم توازن کا باعث بنتا ہے۔

سرپلس اور آبادی میں اضافے کا مطلب یہ ہے کہ کسی کو طاقت کا عہدہ دیا جائے اور اسے مزدوری، ذخیرہ اندوزی کا انتظام کرنے کی ذمہ داری سونپی جائے۔خوراک، اور ایسے قوانین بنائیں اور ان کو نافذ کریں جو زیادہ پیچیدہ معاشرے کے ہموار کام کو برقرار رکھیں۔

بڑے پیمانے پر، شہروں میں معاشی یا فوجی طاقت کا مقابلہ ہوتا ہے کیونکہ طاقت کا مطلب یہ یقین ہے کہ آپ اپنے شہریوں کو کھانا کھلانے اور اپنے معاشرے کو ترقی دینے کے قابل ہوں گے۔ معاشرہ تعاون پر مبنی ہونے سے مقابلہ پر مبنی ہونے کی طرف منتقل ہوتا ہے۔

Yayoi اس سے مختلف نہیں تھے۔ قبیلے وسائل اور معاشی غلبہ کے لیے ایک دوسرے سے لڑتے تھے، کبھی کبھار اتحاد بناتے تھے جس نے جاپان میں سیاست کے آغاز کو جنم دیا۔

اتحادات اور بڑے سماجی ڈھانچے نے ٹیکس کے نظام اور سزا کے نظام کو جنم دیا۔ چونکہ دھاتی ایسک ایک قلیل وسیلہ تھا، اس لیے اس کے قبضے میں کسی کو بھی اعلیٰ درجہ کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ ریشم اور شیشے کا بھی یہی حال تھا۔

کوفن کا دور: 300-538 عیسوی

دفن کے ٹیلے

پہلا جاپان میں ریکارڈ شدہ تاریخ کا دور کوفن کا دور (AD 300-538) ہے۔ کھائیوں سے گھرے ہوئے کی ہول کی شکل کے بڑے دفن ٹیلے کوفن کی مدت کی خصوصیت رکھتے ہیں۔ موجودہ 71 میں سے سب سے بڑا 1,500 فٹ لمبا اور 120 فٹ لمبا ہے، یا 4 فٹ بال کے میدانوں کی لمبائی اور مجسمہ کی اونچائیآزادی۔

اس طرح کے عظیم الشان منصوبوں کو مکمل کرنے کے لیے، ایک منظم اور باوقار معاشرہ ہونا چاہیے جس میں قائدین موجود ہوں گے جو کہ کارکنوں کی بڑی تعداد کو حکم دے سکیں۔ ٹیلے ٹیلوں میں پائے جانے والے مزید جدید ہتھیار اور لوہے کے ہتھیار بتاتے ہیں کہ گھوڑے پر سوار جنگجو فتح کے معاشرے کی قیادت کرتے تھے۔

قبروں تک لے جانا، کھوکھلی مٹی ہانیوا ، یا غیر چمکدار ٹیراکوٹا سلنڈروں نے نقطہ نظر کو نشان زد کیا۔ اعلیٰ درجہ کے لوگوں کے لیے، کوفن دور کے لوگوں نے انہیں سبز جیڈ زیور کے زیورات کے ساتھ دفن کیا، ماگاتما ، جو تلوار اور آئینے کے ساتھ ساتھ جاپانی شاہی راجیہ بن جائے گا۔ . موجودہ جاپانی امپیریل لائن ممکنہ طور پر کوفن دور میں شروع ہوئی ہے۔

شنٹو

شنٹو کامی<کی پوجا ہے۔ 9> ، یا دیوتا، جاپان میں۔ اگرچہ دیوتاؤں کی پرستش کا تصور کوفن دور سے پہلے شروع ہوا تھا، لیکن شنٹو ایک وسیع مذہب کے طور پر مقررہ رسومات اور طریقوں کے ساتھ اس وقت تک قائم نہیں ہوا۔

یہ رسومات شنٹو کی توجہ کا مرکز ہیں، جو ایک مشق کرنے والے مومن کی رہنمائی کرتی ہیں کہ ایک مناسب طرز زندگی کیسے گزارا جائے جو دیوتاؤں سے تعلق کو یقینی بناتا ہے۔ یہ دیوتا کئی شکلوں میں آئے۔ وہ عام طور پر قدرتی عناصر سے جڑے ہوئے تھے، حالانکہ کچھ لوگوں یا اشیاء کی نمائندگی کرتے تھے۔

ابتدائی طور پر، مومنین کھلے یا مقدس مقامات پر عبادت کرتے تھے جیسےجنگلات تاہم، جلد ہی، عبادت گزاروں نے مزارات اور مندر بنانا شروع کر دیے جن میں آرٹ اور مجسمے موجود تھے جو ان کے دیوتاؤں کے لیے وقف اور ان کی نمائندگی کرتے تھے۔ مزار یا مندر میں مستقل طور پر رہنے والے۔

یاماٹو، اور مشرقی مشرقی قومیں

یایوئی دور میں ابھرنے والی سیاست 5ویں کے دوران مختلف طریقوں سے مستحکم ہوگی۔ صدی عیسوی Yamato نامی ایک قبیلہ جزیرے پر سب سے زیادہ غالب بن کر ابھرا جس کی وجہ ان کی اتحاد بنانے، آئرن وڈلی استعمال کرنے اور اپنے لوگوں کو منظم کرنے کی صلاحیت ہے۔

وہ قبیلے جن کے ساتھ یاماتو نے اتحاد کیا، جس میں ناکاتومی ، کاسوگا ، Mononobe , Soga , Otomo , Ki ، اور حاجی ، نے تشکیل دیا جو جاپانی سیاسی ڈھانچے کا اشرافیہ بن جائے گا۔ اس سماجی گروپ کو uji کہا جاتا تھا، اور ہر فرد کو قبیلوں میں اس کی پوزیشن کے لحاظ سے ایک درجہ یا لقب حاصل تھا۔

The be uji سے نیچے کی کلاس بنا، اور وہ ہنر مند مزدوروں اور پیشہ ورانہ گروہوں جیسے لوہار اور کاغذ سازوں پر مشتمل تھے۔ سب سے نچلا طبقہ غلاموں پر مشتمل تھا، جو یا تو جنگی قیدی تھے یا غلامی میں پیدا ہوئے تھے۔

be گروپ کے کچھ لوگ تارکین وطن تھےمشرقی مشرقی. چینی ریکارڈ کے مطابق جاپان کے چین اور کوریا دونوں کے ساتھ سفارتی تعلقات تھے جس کی وجہ سے لوگوں اور ثقافتوں کا تبادلہ ہوا۔

جاپانیوں نے اپنے پڑوسیوں سے سیکھنے کی اس صلاحیت کی قدر کی، اور اسی طرح ان تعلقات کو برقرار رکھا، کوریا میں ایک چوکی قائم کی اور چین کو تحائف کے ساتھ سفیر بھیجے۔

Asuka Period: 538- 710 عیسوی

سوگا قبیلہ، بدھ مت، اور سترہ آرٹیکل آئین

جہاں کوفن کے دور کو سماجی نظم کے قیام کے طور پر نشان زد کیا گیا تھا، اسوکا یہ دور سیاسی چالبازیوں اور بعض اوقات خونریز جھڑپوں میں تیزی سے اضافے کے لیے مخصوص تھا۔

پہلے ذکر کردہ قبیلوں میں سے جو اقتدار میں آگئے، Soga وہ تھے جو بالآخر جیت گئے۔ جانشینی کے تنازعہ میں فتح کے بعد، سوگا نے شہنشاہ Kimmei کو پہلے تاریخی جاپانی شہنشاہ کے طور پر یا Mikado ( جیسا کہ افسانوی یا افسانوی لوگوں کے برخلاف)۔

کیمی کے بعد اس دور کے سب سے اہم رہنماؤں میں سے ایک ریجنٹ پرنس شوٹوکو تھا۔ شوٹوکو چینی نظریات جیسے بدھ مت، کنفیوشس ازم، اور ایک انتہائی مرکزی اور طاقتور حکومت سے بہت زیادہ متاثر تھا۔

یہ نظریات اتحاد، ہم آہنگی اور تندہی کو اہمیت دیتے تھے، اور جب کہ کچھ زیادہ قدامت پسند قبیلے شوٹوکو کے بدھ مت کو قبول کرنے کے خلاف پیچھے ہٹ گئے، یہ اقدارشوٹوکو کے سترہ آرٹیکل آئین کی بنیاد بن جائے گا، جس نے جاپانی عوام کو منظم حکومت کے ایک نئے دور میں رہنمائی کی۔

سترہ آرٹیکل آئین اعلیٰ طبقے کے لیے اخلاقی ضابطوں کا ضابطہ تھا جس کی پیروی اور لہجہ قائم کرنا تھا۔ بعد میں قانون سازی اور اصلاحات کی روح۔ اس میں ایک متحد ریاست کے تصورات، میرٹ کی بنیاد پر ملازمت (موروثی کی بجائے) اور مقامی عہدیداروں کے درمیان طاقت کی تقسیم کے بجائے ایک ہی طاقت پر حکومت کرنے کی مرکزیت پر تبادلہ خیال کیا گیا۔

آئین ایک ایسے وقت میں لکھا گیا تھا جب جاپان کے طاقت کے ڈھانچے کو مختلف uji میں تقسیم کیا گیا تھا، اور سترہ آرٹیکل آئین نے جاپان کے قیام کے لیے ایک راستہ تیار کیا تھا۔ واقعی واحد جاپانی ریاست اور طاقت کا ایک مضبوطی جو جاپان کو ترقی کے اگلے مراحل میں لے جائے گا۔

فوجیواڑہ قبیلہ اور تائیکا دور کی اصلاحات

سوگا نے آرام سے حکومت کی 645 عیسوی میں فوجیوارا قبیلے کی بغاوت تک۔ فوجیواڑہ نے شہنشاہ کوٹوکو کا قیام عمل میں لایا، حالانکہ ان اصلاحات کے پیچھے جو ذہن اس کے دور حکومت کی وضاحت کرے گا وہ دراصل اس کا بھتیجا تھا، ناکانو او ۔

ناکانو نے اصلاحات کا ایک سلسلہ شروع کیا جو کہ آج کل کے سوشلزم کی طرح نظر آتا ہے۔ پہلے چار آرٹیکلز نے لوگوں اور زمین کی نجی ملکیت کو ختم کر دیا اور ملکیت کو شہنشاہ کو منتقل کر دیا۔ انتظامی اور فوجی شروع کیا