Історія Японії: від феодальної епохи до заснування сучасного періоду

Довгу і бурхливу історію Японії, яка, як вважають, почалася ще в доісторичну епоху, можна розділити на окремі періоди та епохи. Від періоду Дзьомон тисячі років тому до нинішньої епохи Рейва острівна країна Японія перетворилася на впливову світову державу.

Період Джомн: ~10 000 до н.е. - 300 н.е.

Поселення та засоби до існування

Перший період історії Японії - це передісторія, до написання письмової історії Японії. Він включає в себе групу стародавніх людей, відомих як Дзьомон. Народ Джомонів прийшли з континентальної Азії на територію, відому зараз як острів Японія, до того, як він став островом.

До кінця останнього льодовикового періоду величезні льодовики з'єднували Японію з азіатським континентом. Джомони слідували за своєю їжею - мігруючими стадами тварин - через ці сухопутні мости і опинилися на Японському архіпелазі, коли лід розтанув.

Втративши здатність мігрувати, стадні тварини, які колись складали основу раціону джомонів, вимерли, і джомони почали рибалити, полювати та збирати. Існують деякі свідчення раннього землеробства, але у великих масштабах воно з'явилося лише наприкінці Періоду Джомонів.

Обмежені островом, значно меншим за територію, на якій звикли мандрувати предки Джомонів, колись кочові поселенці острова Японія поступово утворили більш постійні поселення.

Найбільше село того часу займало 100 акрів і налічувало близько 500 осіб. Села складалися з ямних будинків, побудованих навколо центрального вогнища, що підтримувалося стовпами і вміщувало п'ятьох людей.

Розташування і розміри цих поселень залежали від клімату того періоду: у холодні роки поселення розташовувалися ближче до води, де джомони могли ловити рибу, а в теплі роки флора і фауна розквітала, і вже не було необхідності так сильно покладатися на риболовлю, тому поселення з'являлися далі вглиб материка.

Протягом всієї історії Японії моря захищали її від вторгнень. Японці також контролювали міжнародні контакти, розширюючи, звужуючи, а іноді й припиняючи дипломатичні відносини з іншими країнами.

Інструменти та гончарні вироби

Свою назву джомони отримали від глиняного посуду, який вони виготовляли. "Джомон" означає "позначений шнуром", що означає техніку, коли гончар скачував глину у формі мотузки і намотував її вгору, поки вона не утворювала глечик або миску, а потім просто обпалював її на відкритому вогні.

Гончарний круг ще не був винайдений, і тому джомони обмежувалися цим набагато більш ручним методом. Гончарні вироби джомонів є найдавнішим датованим гончарним посудом у світі.

Джомони використовували основні кам'яні, кістяні та дерев'яні інструменти, такі як ножі та сокири, а також луки та стріли. Знайдено свідчення плетених кошиків, а також різні інструменти для риболовлі: гарпуни, гачки та пастки.

Однак існує мало свідчень про знаряддя праці, призначені для великомасштабного землеробства. Сільське господарство прийшло до Японії набагато пізніше, ніж до решти країн Європи та Азії. Натомість джомони поступово почали селитися біля узбережжя, займаючись рибальством і полюванням.

Ритуали та вірування

Ми не так багато можемо дізнатися про те, у що насправді вірили джомони, але є багато свідчень про ритуали та іконографію. Деякі з перших творів їхнього релігійного мистецтва були виліплені з глини. догу. фігурки, які спочатку були пласкими зображеннями, а на етапі пізнього Джомона стали більш об'ємними.

Значна частина їхнього мистецтва була присвячена родючості, зображуючи вагітних жінок на статуетках чи кераміці. Поблизу сіл дорослих ховали в курганах з черепашок, де джомони залишали підношення та прикраси. На півночі Японії були знайдені кам'яні кола, призначення яких незрозуміле, але, можливо, вони призначалися для забезпечення успішного полювання чи риболовлі.

Нарешті, з невідомих причин, джомони практикували ритуальне виривання зубів для хлопчиків, що вступали в статеве дозрівання.

Період Яйой: 300 р. до н.е. - 300 р. н.е.

Сільськогосподарська та технологічна революція

Народ яйої Вони замінили кам'яні знаряддя праці на бронзові та залізні. З металу виготовляли зброю, інструменти, обладунки та дрібнички. Вони також розробили знаряддя для постійного землеробства, такі як мотики та лопати, а також інструменти для іригації.

Впровадження широкомасштабного, постійного землеробства призвело до значних змін у житті яйоїв. Їхні поселення стали постійними, а раціон майже повністю складався з їжі, яку вони вирощували, лише доповнюючись полюванням і збиранням. Їхні житла перетворилися з ям з солом'яними дахами і земляною підлогою на дерев'яні споруди, підняті над землею на підпорах.

Щоб зберігати всю їжу, яку вони вирощували, яйої також будували зерносховища і колодязі. Цей надлишок призвів до того, що населення збільшилося з приблизно 100 000 осіб до 2 мільйонів у піковий період.

Обидві ці речі, результати сільськогосподарської революції, призвели до торгівлі між містами та виникнення певних міст як центрів ресурсів та успіху. Міста, які мали вигідне розташування, або через наявність ресурсів поблизу, або через близькість до торгових шляхів, стали найбільшими населеними пунктами.

Соціальний клас і виникнення політики

Це постійний мотив в історії людства, що впровадження великомасштабного сільського господарства в суспільство призводить до класових відмінностей і дисбалансу влади між окремими людьми.

Надлишок і зростання населення означає, що хтось повинен отримати владні повноваження і довірити комусь організацію праці, зберігання продуктів харчування, створення і забезпечення дотримання правил, які підтримують безперебійне функціонування більш складного суспільства.

У більшому масштабі міста змагаються за економічну чи військову могутність, оскільки влада означає впевненість у тому, що ви зможете прогодувати своїх громадян і розвивати суспільство. Суспільство переходить від співпраці до конкуренції.

Яйої не були винятком: клани боролися один з одним за ресурси та економічне домінування, час від часу утворюючи альянси, які давали початок політиці в Японії.

Альянси та більші суспільні структури призвели до створення системи оподаткування та системи покарань. Оскільки металева руда була дефіцитним ресурсом, будь-хто, хто володів нею, вважався людиною з високим статусом. Те саме стосувалося шовку та скла.

Зазвичай чоловіки з вищим статусом мали набагато більше дружин, ніж чоловіки з нижчим статусом, і фактично, чоловіки нижчого статусу сходили з дороги, з дороги, коли проїжджав високопоставлений чоловік. Цей звичай проіснував до 19 століття нашої ери.

Період Кофун: 300-538 рр. н.е.

Кургани

Першою епохою записаної історії Японії є період Кофун (300-538 рр. н.е.). Величезні кургани у формі замкової щілини, оточені ровами, були характерними для Період Кофун З відомих 71, що існують, найбільший має 1500 футів завдовжки і 120 футів заввишки, що дорівнює довжині 4-х футбольних полів і висоті Статуї Свободи.

Для того, щоб завершити такі грандіозні проекти, мало існувати організоване та аристократичне суспільство з лідерами, які могли б керувати величезною кількістю робітників.

У курганах поховані не лише люди. Більш досконалі обладунки та залізна зброя, знайдені в курганах, свідчать про те, що кінні воїни очолювали завойовницьке суспільство.

Дорога до гробниць, порожниста глина haniwa , або неглазуровані теракотові циліндри, позначали наближення. Для тих, хто мав вищий статус, люди періоду Кофун ховали їх з декоративними прикрасами із зеленого нефриту, такими як магатама який, разом з мечем і дзеркалом, стане японськими імператорськими регаліями. Нинішня японська імператорська лінія, ймовірно, зародилася в період Кофун.

Синтоїзм.

Синтоїзм. це поклоніння камі Хоча концепція поклоніння богам зародилася ще до періоду Кофун, синтоїзм як поширена релігія зі встановленими ритуалами та практиками не утвердився до того часу.

Ці ритуали є основою синтоїзму, який вказує віруючим, як вести правильний спосіб життя, що забезпечує зв'язок з богами. Ці боги існували в різних формах. Зазвичай вони були пов'язані з природними стихіями, хоча деякі з них уособлювали людей або об'єкти.

Спочатку віруючі поклонялися просто неба або у священних місцях, таких як ліси. Однак незабаром віруючі почали будувати святині і храми, які містили твори мистецтва і статуї, присвячені їхнім богам і які представляли їх.

Вважалося, що боги відвідують ці місця і тимчасово оселяються у своїх зображеннях, а не живуть у святині чи храмі постійно.

Ямато та народи Східного Сходу

Політика, що виникла в період Яйої, буде зміцнюватися різними способами протягом V століття н.е. Клан, що називався Ямато. стали найбільш домінуючими на острові завдяки своїй здатності створювати союзи, використовувати залізну зброю та організовувати своїх людей.

Клани, з якими союзникували Ямато, серед яких були Накатомі , Касуга. , Мононобе , Соґо! , Отомо. , Кі і Хаджі. сформували те, що згодом стало аристократією японської політичної структури. Ця соціальна група отримала назву uji і кожна людина мала ранг або титул залежно від свого становища в кланах.

У "The бути складали клас нижче, ніж uji Найнижчий клас складався з рабів, які були або військовополоненими, або людьми, народженими в рабстві.

Деякі з людей, які брали участь у бути Згідно з китайськими джерелами, Японія мала дипломатичні відносини як з Китаєм, так і з Кореєю, що призвело до обміну людьми та культурами.

Японці цінували цю здатність вчитися у своїх сусідів і тому підтримували ці відносини, заснувавши форпост у Кореї та відправивши послів з подарунками до Китаю.

Період Асука: 538-710 рр. н.е.

Клан Сога, буддизм і Конституція з сімнадцяти статей

Якщо період Кофуна ознаменувався встановленням соціального порядку, то період Асуко. Період вирізнявся стрімкою ескалацією політичного маневрування, а іноді й кривавими сутичками.

З раніше згаданих кланів, які прийшли до влади, найбільше Соґо! Після перемоги в суперечці про престолонаслідування, Соґа утвердили своє панування, встановивши імператорську владу. Кіммей. як перший історичний японський імператор або Мікадо (на відміну від легендарних чи міфічних).

Одним з найважливіших лідерів епохи після Кіммея був регент-принц Сьотоку. Шотоку зазнало значного впливу китайських ідеологій, таких як буддизм, конфуціанство, а також високоцентралізованого та потужного уряду.

Ці ідеології цінували єдність, гармонію та працьовитість, і хоча деякі більш консервативні клани виступали проти прийняття Сьотоку буддизму, ці цінності стануть основою Конституції Сьотоку з сімнадцяти статей, яка повела японський народ в нову еру організованого правління.

Конституція з сімнадцятьма статтями була кодексом моральних правил для вищого класу і задавала тон і дух подальшого законодавства та реформ. У ній обговорювалися концепції єдиної держави, зайнятості на основі заслуг (а не спадковості) і централізації управління в руках єдиної влади, а не розподілу повноважень між місцевими чиновниками.

Конституція була написана в той час, коли структура влади в Японії була розділена на різні uji а Конституція із сімнадцятьма статтями накреслила шлях до створення справді унікальної японської держави та консолідації влади, яка просуне Японію на наступні етапи її розвитку.

Клан Фудзівара та реформи епохи Тайка

Сога спокійно правив до перевороту, здійсненого Фудзівара. клану Фудзівара в 645 р. н.е. Імператор Фудзівара став імператором Котоку хоча натхненником реформ, які визначили його правління, насправді був його племінник, Накано Ое .

Накано запровадив низку реформ, які дуже нагадували сучасний соціалізм. Перші чотири статті скасовували приватну власність на людей і землю та передавали право власності імператору; ініціювали адміністративні та військові організації по всьому королівству; оголосили про запровадження перепису населення, який би забезпечив справедливий розподіл землі; і запровадили справедливий податок.Вони стали відомими як Тайка Ера реформ.

Що зробило ці реформи такими важливими, так це те, як вони змінили роль і дух уряду в Японії. У продовження Сімнадцяти статей, реформи епохи Тайка зазнали значного впливу структури китайського уряду, яка ґрунтувалася на принципах буддизму і конфуціанства і була зосереджена на сильному центральному уряді, що піклується про своїх громадян, а не на далекому ізламана аристократія.

Реформи Накано ознаменували кінець епохи правління, що характеризувалася племінними чварами та розбратом, і закріпили абсолютну владу імператора - звісно, самого Накано.

Накано взяв собі ім'я Тендзин. як Мікадо і, за винятком кривавої суперечки за престол після його смерті, клан Фудзівара контролював уряд Японії протягом сотень років після цього.

Наступник Тендзина Temmu ще більше централізував владу, заборонивши громадянам носити зброю і створивши призовну армію, як у Китаї. Було створено офіційну столицю з плануванням і палацом у китайському стилі. Японія розробила свою першу монету, яка стала першою монетною Вадо кайхо наприкінці епохи.

Період Нара: 710-794 рр. н.е.

Болі зростання у зростаючій імперії

У "The Нара. Період названий на честь столиці Японії в цей період, що називається Нара. сьогодні і Хейдзьо Місто було спроектоване за зразком китайського міста Чан-ань, тому мало сітчасте планування, китайську архітектуру, конфуціанський університет, величезний королівський палац і державну бюрократію, в якій працювало понад 7000 державних службовців.

Саме місто могло мати населення до 200 000 осіб і було з'єднане мережею доріг з далекими провінціями.

Хоча уряд був експоненціально сильнішим, ніж у попередні епохи, у 740 р. н.е. все ж відбулося велике повстання під проводом Фудзівара. заслання. Тодішній імператор, Шому. придушив повстання з 17-тисячною армією.

Незважаючи на успіх столиці, бідність або близька до неї все ще була нормою для переважної більшості населення. Сільське господарство було важким і неефективним способом життя. Знаряддя праці все ще були дуже примітивними, підготовка достатньої кількості землі для посівів була складною, а методи зрошення все ще були занадто примітивними, щоб ефективно запобігати неврожаям і голоду.

Здебільшого, навіть маючи можливість передати свої землі нащадкам, селяни вважали за краще працювати під владою аристократа, оскільки це гарантувало їм безпеку. На додачу до цих негараздів у 735 та 737 роках н.е. сталися епідемії віспи, які, за підрахунками істориків, скоротили населення країни на 25-35%.

Література і храми

З процвітанням імперії прийшов бум у мистецтві та літературі. 712 року н.е. Кодзікі стала першою книгою в Японії, яка записала численні і часто заплутані міфи з ранньої японської культури. Пізніше імператор Темму замовив Ніхон Шокі у 720 р. н.е. книгу, яка була поєднанням міфології та історії. Обидві мали на меті хронікувати генеалогію богів і пов'язати її з генеалогією імператорської лінії, зв'язуючи між собою Мікадо безпосередньо до божественної влади богів.

Протягом усього цього часу Мікадо побудували численні храми, утвердивши буддизм як наріжний камінь культури. Один з найвідоміших - Великий Східний Храм в Тодайджі. На той час це була найбільша дерев'яна будівля у світі, в якій містилася 50-футова статуя сидячого Будди - також найбільша у світі, вагою 500 тонн. Сьогодні вона є об'єктом Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Хоча цей та інші проекти створили чудові храми, вартість цих будівель обтяжувала імперію та її бідних громадян. Імператор обклав селян великими податками, щоб профінансувати будівництво, звільнивши аристократів від податку.

Імператор сподівався, що будівництво храмів покращить долю тих частин імперії, які боролися з голодом, хворобами та бідністю. Однак нездатність уряду розпоряджатися своїми грошима призвела до конфлікту при дворі, який завершився перенесенням столиці з Хейдзьо до Хейанкьо, що ознаменувало наступний Золотий період японської історії.

Період Хейан: 794-1185 рр. н.е.

Уряд і боротьба за владу

Хоча офіційна назва столиці була Хейан. Він став відомим за своїм прізвиськом: Кіото Кіото був домом для ядра уряду, який складався з Мікадо Вони управляли 7 мільйонами провінцій, поділених на 68 губерній, а також верховними міністрами, державною радою та вісьмома міністерствами.

У столиці зосереджувалися переважно аристократія, митці та ченці, тобто більшість населення обробляла землю для себе або для землевласників, і саме на них лягав основний тягар труднощів, з якими стикався пересічний японець. Гнів через надмірні податки та бандитизм не раз виливався у повстання.

Політика розподілу державних земель, започаткована в попередню епоху, закінчилася в 10-му столітті, що означало, що заможні дворяни набували все більше і більше землі, а розрив між багатими і бідними збільшувався. Часто дворяни навіть не проживали на землі, якою вони володіли, що створювало додатковий рівень фізичного розмежування між аристократами і людьми, якими вони керували.

У цей час абсолютна влада імператора похитнулася. Бюрократи з клану Фудзівара зайняли різні владні посади, контролюючи політику і проникаючи в королівську лінію, видаючи своїх дочок заміж за імператорів.

На додачу до цього, багато імператорів займали трон у дитячому віці і тому управлялися регентом з родини Фудзівара, а потім, у дорослому віці, консультувалися з іншим представником Фудзівара. Це призвело до циклу, коли імператорів встановлювали у молодому віці і зміщували у віці близько тридцяти років, щоб забезпечити подальшу владу тіньового уряду.

Така практика, природно, призвела до подальшого розколу в уряді. Імператор Шіракава відрікся від престолу в 1087 році і посадив на трон свого сина, щоб той правив під його наглядом, намагаючись обійти контроль Фудзівара. Ця практика стала відома як "замкнутий уряд", де істинна влада Мікадо правив з-за трону і додав ще один рівень складності до і без того заплутаної системи управління.

Кров Фудзівара поширилася надто широко, щоб її можна було належним чином контролювати. Коли у імператора чи аристократа народжувалося занадто багато дітей, деяких з них вилучали з лінії спадкоємства, і ці діти утворювали дві групи, а саме: "Фудзівара" і "Фудзівара", або "Фудзівара". Мінамото. і Тайра. які зрештою кинуть виклик імператору з приватними арміями самураїв.

Влада переходила від однієї групи до іншої, поки клан Мінамото не переміг і не створив Камакура Сьогунат, мілітаристський уряд, який правитиме Японією протягом наступного середньовічного розділу японської історії.

Термін самураї спочатку використовувалося для позначення аристократичних воїнів ( буші ), але воно стало застосовуватися до всіх представників класу воїнів, який прийшов до влади в 12 столітті і домінував у японській владі. Самураєм зазвичай називали людину, поєднуючи одну з наступних ознак кандзі (ієрогліфи, що використовуються в японській писемності) від батька чи діда та ще одне нове кандзі.

Самураї домовлялися про шлюби, які влаштовував посередник того ж або вищого рангу. Якщо для самураїв вищих рангів це було необхідністю (оскільки у більшості з них було мало можливостей познайомитися з жінками), то для самураїв нижчих рангів це була формальність.

Більшість самураїв одружувалися з жінками з самурайських родин, але для самураїв нижчого рангу дозволялися шлюби зі звичайними людьми. У таких шлюбах жінка приносила придане, яке використовувалося для облаштування нового домогосподарства подружжя.

Більшість самураїв були пов'язані кодексом честі і повинні були подавати приклад тим, хто стояв нижче них. Помітною частиною їхнього кодексу є сеппуку або Хара Кірі який дозволяв опальному самураю відновити свою честь, перейшовши у смерть, де самураї все ще підпорядковувалися соціальним правилам.

Хоча існує багато романтизованих характеристик поведінки самураїв, таких як написання Бусідо. у 1905 році дослідження kobudō і традиційні budō вказують на те, що самураї були такими ж практичними на полі бою, як і будь-які інші воїни.

Японське мистецтво, література та культура

Період Хейан ознаменувався відходом від сильного впливу китайської культури та вдосконаленням майбутньої японської культури. Вперше в Японії була розроблена писемність, що дозволило написати перший у світі роман.

Він називався Казка про Ґендзі Мурасакі Сікібу, яка була придворною дамою. Інші значні письмові твори також були написані жінками, деякі у формі щоденників.

Поява жінок-письменниць у цей час була зумовлена зацікавленістю родини Фудзівара в освіті своїх доньок, щоб привернути увагу імператора та зберегти контроль над двором. Ці жінки створили власний жанр, який зосереджувався на швидкоплинності життя. Чоловіки не були зацікавлені в оповідях про те, що відбувалося при дворі, але писали вірші.

Поява мистецької розкоші та вишуканих товарів, таких як шовк, ювелірні вироби, живопис та каліграфія, відкрила нові можливості для придворної людини довести свою цінність. Про людину судили за її мистецькими здібностями, а також за її рангом.

Період Камакура: 1185-1333 рр. н.е.

Камакурський сьогунат

Як сьоґуна, Мінамото но Йорітомо комфортно розташувався у владному кріслі сьогунату. Технічно Мікадо все ще стояли вище сьогунату, але насправді влада над країною належала тому, хто контролював армію. В обмін на це сьогунат пропонував військовий захист для імператора.

Протягом більшої частини цієї епохи імператори та сьоґуни були задоволені такою ситуацією. Початок періоду Камакура ознаменував початок феодальної епохи в історії Японії, яка триватиме до 19-го століття.

Однак Мінамото но Йорітомо загинув в аварії під час верхової їзди лише через кілька років після приходу до влади. Його дружина, Ходзьо Масако і її батька, Ходзьо Токімаса обидва з родини Ходзьо, прийшли до влади і встановили регентський сьогунат, так само, як раніше політики встановлювали імператора-регента, щоб правити за лаштунками.

Ходзьо Масако та її батько передали титул сьоґуна другому синові Мінамото но Йорітомо, Санетомо щоб зберегти лінію престолонаслідування, фактично керуючи собою.

Останнім сьогуном періоду Камакура був Ходзьо Морітокі І хоча Ходзьо не буде вічно перебувати на чолі сьогунату, уряд сьогунату проіснує століттями, аж до Реставрації Мейдзі у 1868 р. н.е. Японія стала значною мірою мілітаристською країною, де воїни та принципи битви і війни будуть домінувати в культурі.

Торгівля та технологічний і культурний розвиток

У цей час розширилася торгівля з Китаєм, частіше почали карбувати монети, а також використовувати векселі, що іноді призводило до того, що самураї потрапляли в борги після перевитрат. Новіші та досконаліші інструменти і техніки зробили сільське господарство набагато ефективнішим, а також покращили використання земель, якими раніше нехтували. Жінкам було дозволено володіти маєтками, очолювати сім'ї та успадковувати майно.

Нові секти Буддизм з'явилися, зосередившись на принципах Дзен які були дуже популярні серед самураїв за їхню увагу до краси, простоту і відхід від життєвої суєти.

Ця нова форма буддизму також вплинула на тогочасне мистецтво та писемність, і в цю епоху з'явилося кілька нових і визначних буддійських храмів. Синтоїзм все ще широко практикувався, іноді тими самими людьми, які сповідували буддизм.

Монгольська навала

Дві найбільші загрози існуванню Японії виникли в період Камакура в 1274 і 1281 рр. н.е. Почуваючись зневаженими після того, як сьогунат проігнорував прохання про сплату данини, імперія Мікадо монгольський хан Хубілай відправив до Японії два загарбницькі флотилії. Обидві були зустрінуті тайфунами, які або знищували судна, або збивали їх з курсу. Шторми отримали назву камікадзе або "божественними вітрами" за їхнє, здавалося б, чудесне провидіння.

Однак, хоча Японія уникнула зовнішніх загроз, стрес від утримання постійної армії та готовності до війни під час і після спроби монгольського вторгнення виявився занадто великим для сьогунату Ходзьо, і він занурився в період смути.

Реставрація Кемму: 1333-1336 рр.

У "The Кемму. Реставрація був бурхливим перехідним періодом між періодами Камакура та Асікаґа. Тодішній імператор, Гоу-Дайго! (бл. 1318-1339) спробував скористатися невдоволенням, спричиненим напруженням у війні після спроби монгольського вторгнення, і спробував повернути трон у сьогунату.

Після двох спроб він був засланий, але повернувся із заслання в 1333 році і заручився підтримкою воєначальників, які були незадоволені Камакурським сьогунатом. За допомогою Асікага Такаудзі а інший воєначальник, Го-Дайґо, повалив сьоґунат Камакура в 1336 році.

Однак Асікага хотів отримати титул сьоґуна, але Ґо-Дайґо відмовився, тож колишнього імператора знову заслали, а Асікага призначив більш поступливого імператора, утвердившись як сьоґун і розпочавши Період Асікаґа.

Асікага (Муромачі) Період: 1336-1573 рр. н.е.

Період воюючих держав

Сьогунат Асікага розташовував свою владу в місті Муромачі. Період характеризувався століттям насильства під назвою "Період воюючих держав", звідси і дві назви періоду.

Війна Онін 1467-1477 рр. н.е. стала каталізатором періоду Воюючих держав, але сам період - наслідки громадянської війни - тривав з 1467 по 1568 рр., тобто ціле століття після початку війни. Японські воєначальники жорстоко ворогували, розхитуючи попередній централізований режим і руйнуючи міста Хейанкіо Анонімний вірш 1500 року описує хаос:

Птах з

Одне тіло, але

Два дзьоби,

Дзьобання само по собі

До смерті.

Війна Онінів почалася через суперництво між Хосокава. і Ямана. Але конфлікт втягнув у себе більшість впливових родин. Воєначальники цих родин боротимуться протягом століття, але жодна з них так і не досягне домінування.

Вважалося, що початковий конфлікт полягав у тому, що кожна сім'я підтримувала свого кандидата на посаду сьогуна, але сьогунат вже не мав великої влади, що робило цю суперечку безглуздою. Історики вважають, що боротьба насправді виникла через бажання агресивних воєначальників послабити свої армії самураїв.

Життя за межами бойових дій

Незважаючи на тогочасні потрясіння, багато аспектів японського життя фактично процвітали. З розпадом центрального уряду громади отримали більше влади над собою.

Місцеві воєначальники, даймьо правив зовнішніми провінціями і не мав страху перед урядом, а це означало, що жителі цих провінцій не платили стільки податків, скільки вони платили за часів імператора і сьогуна.

Сільське господарство процвітало завдяки винайденню техніки подвійного посіву та використанню добрив. Села змогли вирости в розмірах і почати керувати собою, оскільки побачили, що спільна праця може покращити все їхнє життя.

Вони утворили тож і Іккі Пересічний селянин за часів жорстокої Асікаґи жив набагато краще, ніж у попередні, більш мирні часи, коли він мав змогу задовольняти фізичні та соціальні потреби свого народу.

Культурний бум

Подібно до успіху фермерів, мистецтво процвітало в цей бурхливий період. Два визначні храми, а саме Храм Золотого павільйону і Безтурботний храм Срібного павільйону були побудовані в цей час і досі приваблюють багатьох відвідувачів.

Чайний зал і чайна церемонія стали основними елементами в житті тих, хто міг дозволити собі окрему чайну кімнату. Церемонія розвинулася під впливом дзен-буддизму і стала священною, точною церемонією, що виконується в спокійному місці.

Релігія дзен також вплинула на театр Но, живопис та аранжування квітів, тобто на всі нові явища, які згодом визначили японську культуру.

Об'єднання (період Азучі-Момояма): 1568-1600 рр. н.е.

Ода Нобунага

Період воюючих держав нарешті закінчився, коли один воєначальник зміг перемогти решту: Ода Нобунага У 1568 році він захопив Хейанкіо, резиденцію імператорської влади, а в 1573 році вигнав останнього сьогуна Асікага. 1579 року Нобунага контролював усю центральну Японію.

Йому це вдалося завдяки кільком перевагам: обдарованому генералу Тойотомі Хідейосі, готовності вдаватися до дипломатії, а не до війни, коли це було доцільно, та прийняттю вогнепальної зброї, яку завезли до Японії португальці в попередню епоху.

Зосереджений на збереженні своєї влади над половиною Японії, яку він контролював, Нобунага провів низку реформ, спрямованих на фінансування своєї нової імперії. Він скасував платні дороги, гроші з яких йшли на користь конкурентів. даймьо карбував валюту, конфісковував зброю у селян і випускав купців з гільдій, щоб вони замість цього платили податки державі.

Однак Нобунага також усвідомлював, що значною мірою його успіх буде залежати від збереження вигідних відносин з Європою, оскільки торгівля товарами і технологіями (наприклад, вогнепальною зброєю) була життєво важливою для його нової держави. Це означало, що він дозволяв християнським місіонерам засновувати монастирі, а в деяких випадках руйнував і спалював буддійські храми.

Нобунага помер у 1582 році, або від самогубства після того, як його місце зайняв зрадницький васал, або у пожежі, в якій загинув і його син. Його зоряний генерал, Тойотомі Хідейоші швидко оголосив себе наступником Нобунаги.

Тойотомі Хідейоші

Тойотомі Хідейоші оселився в замку біля підніжжя гори Момояма ("Персикова гора"), додавши до зростаючої кількості замків у Японії. Більшість з них ніколи не зазнавали нападів і були здебільшого для показу, тому навколо них виросли міста, які згодом стали великими містами, як-от Осака або Едо (Токіо), у сучасній Японії.

Хідейосі продовжив справу Нобунаги і завоював більшу частину Японії з 200-тисячною армією, використовуючи ту саму суміш дипломатії та сили, що і його попередник. Незважаючи на відсутність у імператора реальної влади, Хідейосі, як і більшість інших сьогунів, шукав його прихильності заради повної та легітимної влади, підтриманої державою.

Однією зі спадщин Хідейосі є запроваджена ним класова система, яка проіснувала до періоду Едо під назвою ши-но ко-шо беручи свою назву з назви кожного класу. Ши. були воїнами, Ні. були фермерами, ко були ремісниками, і Sho! були купцями.

У цій системі не дозволялося переходити з одного стану в інший, а це означало, що фермер ніколи не міг стати самураєм, а самурай повинен був присвятити своє життя воїнству і взагалі не міг займатися сільським господарством.

У 1587 році Хідейосі видав указ про вигнання всіх християнських місіонерів з Японії, але він виконувався лише наполовину. У 1597 році він видав ще один указ, який виконувався більш рішуче і призвів до загибелі 26 християн.

Однак, як і Нобунага, Хідейосі розумів, що необхідно підтримувати добрі стосунки з християнами, які представляли Європу і багатства, які європейці привезли до Японії. Він навіть почав контролювати піратів, які напали на торгові судна в морях Східної Азії.

Між 1592 і 1598 роками Хідейосі здійснив два вторгнення до Кореї, які мали на меті прокласти шлях до Китаю і повалити династію Мін - план настільки амбітний, що дехто в Японії вважав, що він, можливо, з'їхав з глузду. Перше вторгнення було спочатку успішним і просунулося аж до Пхеньяну, але було відбите корейським флотом і місцевими повстанцями.

Друге вторгнення, яке стало однією з найбільших військових операцій у Східній Азії до 20-го століття н.е., було невдалим і призвело до величезних людських жертв, знищення майна та земель, погіршення відносин між Японією та Кореєю, а також до втрат для династії Мін, які призвели до її остаточного занепаду.

Коли Хідейосі помер у 1598 році, Японія вивела рештки своїх військ з Кореї.

Токугава Іеясу

Токугава Іеясу був серед міністрів, яким Хідейосі доручив допомагати своєму синові правити після його смерті. Однак, природно, Іеясу та інші міністри просто воювали між собою, поки Іеясу не переміг у 1600 році, зайнявши місце, призначене для сина Хідейосі.

Він прийняв титул сьогуна в 1603 році і заснував сьогунат Токугава, за якого відбулося повне об'єднання Японії. Після цього японський народ жив у мирі близько 250 років. Стара японська приказка говорить: "Нобунага замісив пиріг, Хідейосі спек його, а Іеясу з'їв" (Beasley, 117).

Токугава (Едо) Період: 1600-1868 рр. н.е.

Економіка та суспільство

У період Токугави економіка Японії розвивалася на більш міцному фундаменті, який став можливим завдяки століттям миру. Хідейосі ши-но ко-шо Самураї, які залишалися без роботи в мирний час, займалися ремеслом або ставали чиновниками.

Однак від них також очікували дотримання самурайського кодексу честі і відповідної поведінки, що викликало певне розчарування. Селяни були прив'язані до своєї землі (землі аристократів, на якій вони працювали) і їм заборонялося займатися чимось, не пов'язаним із сільським господарством, щоб забезпечити постійний дохід для аристократів, на яких вони працювали.

Загалом, протягом цього періоду сільське господарство стрімко розвивалося вшир і вглиб. Сільське господарство розширилося, включивши рис, кунжутну олію, індиго, цукрову тростину, шовковицю, тютюн і кукурудзу. У відповідь на це зростала торгівля і переробна промисловість, яка переробляла і продавала ці продукти.

Це призвело до зростання багатства купецького класу і, відповідно, культурної реакції в міських центрах, які зосередилися на обслуговуванні купців і споживачів, а не дворян і даймьо. У середині періоду Токугава спостерігався підйом у Кабукі. театр, Бунраку. ляльковий театр, література (особливо хайку ) та ксилографія.

Акт ізоляції

У 1636 році сьоґунат Токуґава ухвалив Акт про ізоляцію, який відрізав Японію від усіх західних країн (за винятком невеликого голландського форпосту в Наґасакі).

Це сталося після багатьох років підозрілого ставлення до Заходу. Християнство утверджувалося в Японії протягом кількох століть, і на початку періоду Токугави в Японії налічувалося 300 000 християн. Воно було жорстоко придушене і загнане в підпілля після повстання в 1637 р. Режим Токугави хотів позбавити Японію від іноземного впливу і колоніальних настроїв.

Однак у міру того, як світ переходив у більш сучасну епоху, для Японії ставало все менш реальним бути відрізаною від зовнішнього світу - і зовнішній світ постукав у двері.

У 1854 році комодор Метью Перрі знаменито повів свій американський бойовий флот у японські води, щоб змусити підписати Договір про Канагава. Американці погрожували розбомбити Едо, якщо договір не буде підписано, тож він був підписаний. Це ознаменувало необхідний перехід від періоду Токугави до Реставрації Мейдзі.

Реставрація Мейдзі та період Мейдзі: 1868-1912 рр.

Бунт і реформа

Період Мейдзі вважається одним з найважливіших в історії Японії, оскільки саме в цей час Японія почала відкриватися для світу. Мейдзі. Реставрація почалася з державного перевороту в Кіото 3 січня 1868 року, здійсненого в основному молодими самураями двох кланів, а саме Чошу. і Сацума .

Вони поставили молодого імператора Мейдзі правити Японією. Їхні мотиви випливали з кількох пунктів. Слово "Мейдзі" означає "освічене правління", і метою було поєднати "сучасні досягнення" з традиційними "східними" цінностями.

Самураї страждали за часів сьогунату Токугава, де вони були марні як воїни в мирний період, але дотримувалися тих самих стандартів поведінки. Вони також були стурбовані наполяганням Америки та європейських держав на відкритті Японії та потенційним впливом Заходу на японський народ.

Прийшовши до влади, нова адміністрація почала з перенесення столиці країни з Кіото до Токіо і демонтажу феодального режиму. У 1871 році була створена національна армія, яка була заповнена завдяки закону про загальну військову повинність через два роки.

Уряд також запровадив низку реформ, які уніфікували грошову та податкову системи, а також запровадив загальну освіту, яка спочатку була орієнтована на західні зразки навчання.

Однак новий імператор зіткнувся з певною опозицією у вигляді невдоволених самураїв і селян, які були незадоволені новою аграрною політикою. Пік повстань припав на 1880-ті рр. Одночасно японці, натхненні західними ідеалами, почали домагатися створення конституційного уряду.

Конституція Мейдзі була прийнята в 1889 році і заснувала двопалатний парламент під назвою Дієта члени якої мали обиратися за допомогою обмеженого виборчого права.

Перехід у 20 століття

Індустріалізація стала основним напрямком діяльності адміністрації на початку століття, зосередженим на стратегічних галузях промисловості, транспорті та зв'язку. 1880 року телеграфні лінії з'єднали всі великі міста, а 1890 року країна мала понад 1 400 миль залізничних колій.

Також було запроваджено банківську систему європейського зразка. Всі ці зміни відбувалися під впливом західної науки і техніки, руху, відомого в Японії як Бунмей Кайка Сюди входили такі культурні напрямки, як одяг та архітектура, а також наука і техніка.

Поступове примирення західних і традиційних японських ідеалів відбувалося між 1880 і 1890 роками. Раптовий приплив європейської культури з часом був пом'якшений і змішаний з традиційною японською культурою в мистецтві, освіті та соціальних цінностях, задовольняючи як тих, хто прагнув модернізації, так і тих, хто побоювався стирання японської культури Заходом.

Реставрація Мейдзі просунула Японію в сучасну епоху. Вона переглянула деякі несправедливі договори, які сприяли іноземним державам, і виграла дві війни, одну проти Китаю в 1894-95 роках і одну проти Росії в 1904-05 роках. Завдяки цьому Японія утвердилася як велика держава в глобальному масштабі, готова стояти пліч-о-пліч з наддержавами Заходу.

Епоха Тайсьо: 1912-1926 рр.

Ревучі 20-ті роки в Японії та соціальні заворушення

Імператор! Тайшо. син і наступник Мейдзі, в ранньому віці захворів на церебральний менінгіт, наслідки якого поступово підірвали його авторитет і здатність правити. Влада перейшла до членів парламенту, і до 1921 року син Тайсьо Хірохіто. був названий принцом-регентом, а сам імператор більше не з'являвся на публіці.

Незважаючи на нестабільність в уряді, культура розквітала: зростали музична, кіно- і театральна сцени, в університетських містах, таких як Токіо, з'являлися кафе в європейському стилі, а молодь почала носити американський та європейський одяг.

Одночасно почала формуватися ліберальна політика, очолювана такими діячами, як Доктор Йошино Сакузо Професор права та політичної теорії, він пропагував ідею про те, що універсальна освіта є ключем до справедливого суспільства.

Ці думки призвели до страйків, які були величезними як за розміром, так і за частотою. Кількість страйків за рік збільшилася в чотири рази між 1914 і 1918 рр. Виник рух за виборчі права жінок, який кинув виклик культурним і сімейним традиціям, що перешкоджали жінкам брати участь у політиці або працювати.

Насправді, жінки очолили наймасовіші протести того періоду, коли дружини фермерів протестували проти різкого зростання цін на рис, і в кінцевому підсумку надихнули багато інших протестів в інших галузях.

Лихо сталося, і імператор повернувся

1 вересня 1923 року потужний землетрус силою 7,8 балів за шкалою Ріхтера потряс Японію, зупинивши майже всі політичні повстання. Землетрус і подальші пожежі забрали життя понад 150 000 людей, залишили 600 000 без даху над головою і спустошили Токіо, яке на той час було третім за величиною містом у світі. Негайно було запроваджено воєнний стан, але цього виявилося недостатньо, щоб зупинити опортуністичнийвбивства як етнічних меншин, так і політичних опонентів.

Японська імператорська армія, яка повинна була перебувати під командуванням імператора, насправді контролювалася прем'єр-міністром і високопоставленими членами кабінету міністрів.

Це призвело до того, що ці чиновники використовували армію для викрадення, арешту, тортур або вбивства політичних конкурентів та активістів, яких вважали занадто радикальними. Місцеві чиновники поліції та армії, відповідальні за ці дії, стверджували, що "радикали" використовували землетрус як привід для повалення влади, що призвело до подальшого насильства. Прем'єр-міністра було вбито, а на принца було здійснено замах.життя регента.

Порядок було відновлено після того, як консервативна частина уряду повернула собі контроль і прийняла Закон про збереження миру 1925 р. Закон урізав особисті свободи, намагаючись упередити потенційне інакомислення, і погрожував 10-річним тюремним ув'язненням за повстання проти імперського уряду. Коли імператор помер, на трон зійшов принц-регент, який взяв собі ім'я Showa що означає "мир і просвітлення".

Влада імператора Сьода була значною мірою церемоніальною, але влада уряду була набагато міцнішою, ніж під час заворушень. Було запроваджено практику, яка стала характерною для нового суворого, мілітаристського тону адміністрації.

Раніше простолюдини повинні були сидіти в присутності імператора, щоб не стояти над ним. Після 1936 року пересічному громадянину було заборонено навіть дивитися на імператора.

Епоха Showa: 1926-1989 CE

Ультранаціоналізм і Друга світова війна

Початок епохи Сьода характеризувався ультранаціоналістичними настроями серед японського народу та військових, аж до того, що ворожість була спрямована на уряд за його слабкість у переговорах із західними державами.

Вбивці зарізали або застрелили кількох японських високопосадовців, включно з трьома прем'єр-міністрами. Імператорська армія вторглася до Маньчжурії з власної волі, кинувши виклик імператорові, а у відповідь імператорський уряд запровадив ще більш авторитарне правління.

Цей ультранаціоналізм еволюціонував, згідно з пропагандою Шоу, у ставлення до всіх неяпонських азійських народів як до меншовартісних, оскільки, згідно з Ніхон Шокі імператор походив від богів, і тому він і його народ стояли вище за інших.

Таке ставлення, а також мілітаризм, що наростав протягом цього і попереднього періодів, мотивували вторгнення до Китаю, яке тривало до 1945 року. Це вторгнення і потреба в ресурсах спонукали Японію приєднатися до держав Осі і воювати на азійському театрі Другої світової війни.

Звірства і післявоєнна Японія

Японія була учасником, а також жертвою низки насильницьких актів протягом цього періоду. Наприкінці 1937 року під час війни з Китаєм японська імператорська армія вчинила "Нанкінське зґвалтування" - масове вбивство близько 200 000 людей у місті Нанкін, як цивільних, так і військових, а також зґвалтування десятків тисяч жінок.

Місто було розграбоване і спалене, і його наслідки відлунювали в місті ще десятиліття потому. Однак, коли у 1982 році стало відомо, що у нещодавно затверджених підручниках з історії Японії для середньої школи використовувалася семантика, яка приховувала болючі історичні спогади, це викликало обурення.

Китайська адміністрація була обурена, а офіційне видання Peking Review звинуватило міністерство освіти в тому, що, спотворюючи історичні факти, воно прагне "стерти з пам'яті молодого покоління Японії історію японської агресії проти Китаю та інших країн Азії, щоб закласти основу для відродження мілітаризму".

Кількома роками пізніше, у 1941 році, у всьому світі, намагаючись знищити Тихоокеанський військово-морський флот США, як частину мотивації держав Осі у Другій світовій війні, японські винищувачі бомбардували військово-морську базу в Перл-Гарборі на Гаваях, в результаті чого загинуло близько 2400 американців.

У відповідь США оголосили війну Японії, що призвело до сумнозвісних ядерних бомбардувань 6 і 9 серпня. Хіросіма і Нагасакі Бомби вбили понад 100 000 людей і спричинили б радіаційне отруєння незліченної кількості людей на довгі роки. Однак вони досягли своєї мети, і 15 серпня імператор Сьоуа капітулював.

Під час війни, з 1 квітня по 21 червня 1945 року, острів Окінава - Окінава - найбільший з островів Рюкю. Окінава розташована всього за 350 миль (563 км) на південь від Кюсю - стала ареною кровопролитної битви.

Битва за Окінаву, яку за її жорстокість назвали "Сталевим тайфуном", була однією з найкривавіших у Тихоокеанській війні, забравши життя понад 12 000 американців і 100 000 японців, включно з головнокомандувачами з обох сторін. Крім того, щонайменше 100 000 цивільних були вбиті в бою або отримали наказ покінчити життя самогубством від японських військовиків.

Після Другої світової війни Японія була окупована американськими військами і змушена була прийняти ліберальну західну демократичну конституцію. Влада була передана парламенту і прем'єр-міністру. Літні Олімпійські ігри 1964 року в Токіо багато хто вважав поворотним моментом в історії Японії, моментом, коли Японія нарешті оговталася від руйнувань Другої світової війни і стала повноцінним членом сучасної світової економіки.

Всі кошти, які раніше йшли на військові потреби Японії, були спрямовані на розбудову її економіки, і з безпрецедентною швидкістю Японія стала світовим центром виробництва. До 1989 року Японія мала одну з найбільших економік у світі, поступаючись лише Сполученим Штатам Америки.

Епоха Хейсей: 1989-2019 н.е.

Після смерті імператора Сьоми його син Акіхіто. зійшов на трон, щоб очолити Японію в більш тверезі часи після катастрофічної поразки наприкінці Другої світової війни. Протягом цього періоду Японія потерпала від низки природних і політичних катаклізмів. 1991 року на горі Унзен сталося виверження вулкану Фуґен, який пролежав у спокої майже 200 років.

12 000 людей були евакуйовані з сусіднього міста, а 43 людини загинули від пірокластичних потоків. 1995 року в місті Кобе стався землетрус силою 6,8 балів, і того ж року культ Судного дня Аум Сінрікьо здійснила теракт із застосуванням зарину в токійському метро.

У 2004 році ще один землетрус стався в Хокуріку У 2011 році найсильніший землетрус в історії Японії - 9 балів за шкалою Райхтера - спричинив цунамі, яке забрало життя тисяч людей і призвело до руйнувань Фукусіма Атомна електростанція, яка спричинила найсерйозніший випадок радіоактивного забруднення з часів Чорнобиля. У 2018 році надзвичайні опади в Хіросіма і Окаяма. забрала життя багатьох людей, а в тому ж році землетрус забрав 41 людину в Хоккайдо .

Кійоші Канебіші, професор соціології, який написав книгу "Спіритизм і вивчення катастроф", якось сказав, що його "приваблює ідея, що" кінець епохи Хейсей означає "покласти край періоду катастроф і почати все з чистого аркуша".

Епоха Рейви: 2019 - теперішній час

Епоха Хейсей закінчилася після того, як імператор добровільно зрікся престолу, що означало перерву в традиції, яка йшла паралельно з називанням епохи, що зазвичай робилося шляхом взяття назв з класичної китайської літератури. Цього разу назва " Рейва. ", що означає "прекрасна гармонія", було взято з Манйо-шу Прем'єр-міністр Абе Сіндзо перейняв владу від імператора і очолює Японію сьогодні. Прем'єр-міністр Сіндзо сказав, що назва була обрана, щоб уособлювати потенціал Японії, яка може розквітнути, як квітка після довгої зими.

14 вересня 2020 року правляча партія Японії, консервативна Ліберально-демократична партія (ЛДП), обрала Йосіхіде Суга своїм новим лідером, який замінить Сіндзо Абе, а це означає, що він майже напевно стане наступним прем'єр-міністром країни.

Пан Суга, впливовий секретар кабінету міністрів в адміністрації Абе, виграв голосування на посаду президента консервативної Ліберально-демократичної партії (ЛДП) з великим відривом, отримавши 377 з 534 голосів законодавців і регіональних представників. Його прозвали "дядьком Рейва" після того, як він розкрив назву нинішньої японської ери.