Dejiny Japonska: od feudálnej éry po vznik moderných období

Dlhé a búrlivé dejiny Japonska, ktoré sa podľa všetkého začali už v praveku, možno rozdeliť na rôzne obdobia a epochy. Od obdobia Džomon pred tisíckami rokov až po súčasnú epochu Reiwa sa ostrovný štát Japonsko stal vplyvnou svetovou veľmocou.

Obdobie Džomon: ~10 000 rokov pred n. l. - 300 rokov n. l.

Osady a živobytie

Prvým obdobím histórie Japonska je jeho prehistória, teda obdobie pred písomnými dejinami Japonska.Týka sa skupiny starovekých ľudí známych ako Džomon. Ľud Džomon prišli z kontinentálnej Ázie do oblasti, ktorá je dnes známa ako ostrov Japonsko, ešte predtým, ako sa stal ostrovom.

Pred koncom poslednej doby ľadovej spájali Japonsko s ázijským kontinentom obrovské ľadovce. Džomonovia nasledovali svoju potravu - migrujúce stádo zvierat - cez tieto pozemné mosty a po roztopení ľadu uviazli na japonskom súostroví.

Po strate schopnosti migrovať vyhynuli stádové zvieratá, ktoré kedysi tvorili stravu Džómonov, a Džómonovia začali loviť ryby, loviť a zbierať. Existujú určité dôkazy o ranom poľnohospodárstve, ale vo veľkom rozsahu sa objavilo až takmer na konci obdobia Džómon.

Kedysi kočovní osadníci japonského ostrova, ktorí sa zdržiavali na ostrove podstatne menšom, ako bolo územie, po ktorom boli predkovia Džómonov zvyknutí putovať, postupne vytvorili trvalejšie osady.

Najväčšia dedina tej doby mala rozlohu 100 hektárov a žilo v nej asi 500 ľudí. Dediny sa skladali z jamových domov postavených okolo centrálneho ohniska, ktoré držali stĺpy a v ktorých žilo päť ľudí.

Umiestnenie a veľkosť týchto osád záviseli od podnebia v danom období: v chladnejších rokoch boli osady bližšie k vode, kde mohli Džomóni loviť ryby, a v teplejších rokoch kvitla flóra a fauna a nebolo už potrebné sa toľko spoliehať na rybolov, a tak sa osady objavovali ďalej vo vnútrozemí.

Počas celej histórie Japonska ho more chránilo pred inváziou. Japonci tiež kontrolovali medzinárodné kontakty tým, že rozširovali, zužovali a niekedy aj ukončovali diplomatické vzťahy s inými krajinami.

Nástroje a keramika

Džomon má svoje meno podľa keramiky, ktorú vyrábali. "Džomon" znamená "šnúrový", čo odkazuje na techniku, pri ktorej hrnčiar vyvaľkal hlinu do tvaru povrazu a navíjal ju smerom nahor, až kým nevytvorila nádobu alebo misu, a potom ju jednoducho vypálil na otvorenom ohni.

Hrnčiarsky kruh ešte nebol objavený, a tak sa Džómonovia obmedzili na tento oveľa manuálnejší spôsob. Džómonská keramika je najstaršou datovanou keramikou na svete.

Džomóni používali základné kamenné, kostené a drevené nástroje, ako sú nože a sekery, ako aj luky a šípy. Našli sa dôkazy o prútených košoch, ako aj rôzne nástroje na pomoc pri rybolove: harpúny, háky a pasce.

Dôkazov o nástrojoch určených na veľkoplošné poľnohospodárstvo je však málo. Poľnohospodárstvo sa v Japonsku objavilo oveľa neskôr ako vo zvyšku Európy a Ázie. Namiesto toho sa Džomonovia postupne usadili v blízkosti pobrežia, kde sa venovali rybolovu a lovu.

Rituály a viera

O tom, čomu Džómoni skutočne verili, toho veľa nevieme, ale existuje veľa dôkazov o rituáloch a ikonografii. Niektoré z ich prvých náboženských umeleckých diel boli hlinené dogu figúrky, ktoré boli pôvodne ploché a v neskorej fáze Džómonu sa stali trojrozmernejšími.

Veľká časť ich umenia sa zameriavala na plodnosť a zobrazovala tehotné ženy na figúrkach alebo na keramike. V blízkosti dedín sa dospelí ľudia pochovávali v mušľových mohylách, kde Džómani zanechávali obety a ozdoby. V severnom Japonsku sa našli kamenné kruhy, ktorých účel je nejasný, ale mohli slúžiť na zabezpečenie úspešného lovu alebo rybolovu.

Nakoniec sa ukázalo, že Džomonovia z neznámych dôvodov praktizovali rituálne trhanie zubov chlapcom, ktorí vstupovali do puberty.

Obdobie Yayoi: 300 pred n. l. - 300 n. l.

Poľnohospodárska a technologická revolúcia

Ľudia z kmeňa Yayoi Krátko po skončení obdobia Džómon sa naučili spracúvať kovy. kamenné nástroje nahradili bronzovými a železnými. Z kovu sa vyrábali zbrane, nástroje, brnenia a drobnosti.Vyvinuli tiež nástroje na trvalé poľnohospodárstvo, ako sú motyky a lopaty, ako aj nástroje na zavlažovanie.

Zavedenie rozsiahleho a trvalého poľnohospodárstva viedlo k významným zmenám v živote Yayoiov. Ich sídla sa stali trvalými a ich strava pozostávala takmer výlučne z potravín, ktoré si sami vypestovali, a dopĺňali ju len lovom a zberom. Ich obydlia sa zmenili z jamových domov so slamenými strechami a hlinenými podlahami na drevené stavby vztýčené na zemi na podperách.

Na uskladnenie všetkých potravín, ktoré pestovali, postavili Yayoi aj sýpky a studne. Tento prebytok spôsobil, že počet obyvateľov vzrástol z približne 100 000 na 2 milióny v čase najväčšieho rozmachu.

Obe tieto skutočnosti, ktoré boli výsledkom poľnohospodárskej revolúcie, viedli k obchodu medzi mestami a k vzniku určitých miest ako centier zdrojov a úspechu. Mestá, ktoré mali výhodnú polohu, či už kvôli blízkym zdrojom alebo blízkosti obchodných ciest, sa stali najväčšími sídlami.

Sociálna trieda a vznik politiky

Je to konštantný motív v dejinách ľudstva, že zavedenie veľkoplošného poľnohospodárstva do spoločnosti vedie k triednym rozdielom a nerovnováhe moci medzi jednotlivcami.

Prebytok a nárast populácie znamená, že niekto musí získať mocenské postavenie a musí byť poverený organizáciou práce, skladovaním potravín a vytváraním a presadzovaním pravidiel, ktoré udržujú hladké fungovanie zložitejšej spoločnosti.

Vo väčšom meradle mestá súperia o ekonomickú alebo vojenskú moc, pretože moc znamená istotu, že budete môcť uživiť svojich občanov a rozvíjať svoju spoločnosť. Spoločnosť prechádza od spolupráce k súťaži.

Klany medzi sebou bojovali o zdroje a ekonomickú nadvládu a občas uzatvárali spojenectvá, ktoré stáli na začiatku politiky v Japonsku.

Spojenectvá a väčšie spoločenské štruktúry viedli k daňovému systému a systému trestov. Keďže kovová ruda bola vzácnym zdrojom, každý, kto ju vlastnil, bol považovaný za vysokopostaveného. To isté platilo pre hodváb a sklo.

Bolo bežné, že muži s vyšším postavením mali oveľa viac manželiek ako muži s nižším postavením a v skutočnosti muži s nižším postavením ustupovali z cesty, z cesty, keď okolo nich prechádzal muž s vyšším postavením. Tento zvyk pretrval až do 19. storočia n. l.

Obdobie Kofun: 300-538 n. l.

Pohrebné mohyly

Prvým obdobím zaznamenanej histórie Japonska je obdobie Kofun (300-538 n. l.). Obrovské pohrebné mohyly v tvare kľúčovej dierky obklopené priekopami charakterizovali Obdobie Kofun Zo známych 71 existujúcich má najväčší dĺžku 1 500 stôp a výšku 120 stôp, čo je dĺžka 4 futbalových ihrísk a výška Sochy slobody.

Aby bolo možné dokončiť takéto veľkolepé projekty, musela existovať organizovaná a aristokratická spoločnosť s vodcami, ktorí mohli riadiť obrovské množstvo pracovníkov.

V mohylách neboli pochovaní len ľudia. Vyspelejšie brnenia a železné zbrane nájdené v mohylách naznačujú, že bojovníci jazdiaci na koňoch viedli dobyvačnú spoločnosť.

K hrobom vedie dutá hlina haniwa , alebo neglazované terakotové valce, ktoré označovali prístup. Ľudí vyššieho postavenia v období Kofun pochovávali so zelenými nefritovými ozdobnými šperkami, tzv. magatama , ktoré sa spolu s mečom a zrkadlom stali japonskými cisárskymi regáliami. Súčasná japonská cisárska línia pravdepodobne vznikla v období Kofun.

Šintó

Šintó je uctievanie kami , alebo bohov, v Japonsku. Hoci koncept uctievania bohov vznikol už pred obdobím Kofun, šintoizmus ako rozšírené náboženstvo so stanovenými rituálmi a praktikami sa etabloval až vtedy.

Tieto rituály sú hlavnou náplňou šintoizmu, ktorý praktizujúceho veriaceho vedie k tomu, ako žiť správnym životným štýlom, ktorý zabezpečí spojenie s bohmi. Títo bohovia mali mnoho podôb. Zvyčajne boli spojení s prírodnými živlami, hoci niektorí predstavovali ľudí alebo predmety.

Spočiatku sa veriaci uctievali pod holým nebom alebo na posvätných miestach, napríklad v lesoch. Čoskoro však začali veriaci stavať svätyne a chrámy, ktoré obsahovali umelecké diela a sochy venované ich bohom a predstavujúce ich.

Verilo sa, že bohovia navštevujú tieto miesta a dočasne sa v nich usídľujú, namiesto toho, aby trvalo žili vo svätyni alebo chráme.

Yamato a východné orientálne národy

Politika, ktorá vznikla v období Yayoi, sa v priebehu 5. storočia n. l. rôznymi spôsobmi upevnila. Yamato sa stali najdominantnejšími na ostrove vďaka svojej schopnosti uzatvárať spojenectvá, používať železné widley a organizovať svoj ľud.

Klany, s ktorými sa Jamato spojili, vrátane Nakatomi , Kasuga , Mononobe , Soga , Otomo , Ki a Hadži , ktorá sa stala aristokraciou japonskej politickej štruktúry. Táto sociálna skupina sa nazývala uji a každá osoba mala hodnosť alebo titul v závislosti od svojho postavenia v klane.

Stránka byť tvorí triedu pod uji , a tvorili ich kvalifikovaní robotníci a profesijné skupiny, ako napríklad kováči a papiernici. Najnižšiu triedu tvorili otroci, ktorí boli buď vojnoví zajatci, alebo ľudia narodení do otroctva.

Niektorí ľudia v byť skupinu tvorili prisťahovalci z východného Orientu. Podľa čínskych záznamov malo Japonsko diplomatické vzťahy s Čínou aj Kóreou, čo viedlo k výmene ľudí a kultúr.

Japonci si vážili túto schopnosť učiť sa od svojich susedov, a preto udržiavali tieto vzťahy, zriadili v Kórei základňu a posielali do Číny veľvyslancov s darmi.

Obdobie Asuka: 538-710 CE

Klan Soga, budhizmus a sedemnásť článkov ústavy

Tam, kde sa obdobie Kofun vyznačovalo nastolením spoločenského poriadku, obdobie Asuka Obdobie bolo charakteristické rýchlou eskaláciou politických manévrov a niekedy aj krvavými zrážkami.

Z vyššie uvedených klanov, ktoré sa dostali k moci. Soga Po víťazstve v spore o nástupníctvo Sógovia potvrdili svoju nadvládu a ustanovili cisára Kimmei ako prvý historický japonský cisár alebo Mikado (na rozdiel od legendárnych alebo mýtických).

Jedným z najvýznamnejších vodcov éry po Kimmeiovi bol regent princ Shotoku Šotoku bol silne ovplyvnený čínskymi ideológiami, ako sú budhizmus, konfucianizmus a vysoko centralizovaná a silná vláda.

Tieto ideológie si cenili jednotu, harmóniu a pracovitosť, a hoci niektoré konzervatívnejšie klany sa postavili proti Šótokuovmu prijatiu budhizmu, tieto hodnoty sa stali základom Šótokuovej ústavy so sedemnástimi článkami, ktorá viedla japonský ľud do novej éry organizovanej vlády.

Sedemnásťčlánková ústava bola kódexom morálnych pravidiel, ktorými sa mala riadiť vyššia trieda, a udávala tón a ducha neskorších právnych predpisov a reforiem. Hovorilo sa v nej o koncepciách jednotného štátu, zamestnávania na základe zásluh (namiesto dedičného) a centralizácie vládnutia na jednu moc namiesto rozdelenia moci medzi miestnych úradníkov.

Ústava bola napísaná v čase, keď bola mocenská štruktúra Japonska rozdelená na rôzne uji a sedemnásťčlánková ústava vytýčila cestu k vytvoreniu skutočne osobitného japonského štátu a upevneniu moci, ktorá by posunula Japonsko do ďalších etáp jeho vývoja.

Klan Fudžiwara a reformy éry Taika

Soga vládol pohodlne až do prevratu Fujiwara klan v roku 645 n. l. Fudžiwara ustanovil cisár Kotoku , hoci za reformami, ktoré určili jeho vládu, stál jeho synovec, Nakano Oe .

Nakano zaviedol sériu reforiem, ktoré sa veľmi podobali modernému socializmu. Prvé štyri články zrušili súkromné vlastníctvo ľudí a pôdy a previedli vlastníctvo na cisára; iniciovali administratívne a vojenské organizácie v celom kráľovstve; oznámili zavedenie sčítania ľudu, ktoré malo zabezpečiť spravodlivé rozdelenie pôdy; a zaviedli spravodlivé daneTieto sa stali známymi ako Taika Éra reforiem.

Význam týchto reforiem spočíval v tom, ako zmenili úlohu a ducha vlády v Japonsku. V nadväznosti na sedemnásť článkov boli reformy éry Taika silne ovplyvnené štruktúrou čínskej vlády, ktorá vychádzala zo zásad budhizmu a konfucianizmu a zameriavala sa na silnú centrálnu vládu, ktorá sa starala o svojich občanov, a nie na vzdialenú aroztrieštená aristokracia.

Nakanove reformy znamenali koniec éry vlády, ktorá sa vyznačovala kmeňovými šarvátkami a rozpormi, a upevnili absolútnu vládu cisára - samozrejme, samotného Nakana.

Nakano prijal meno Tenjin ako Mikado , a až na krvavý spor o nástupníctvo po jeho smrti klan Fudžiwara ovládal japonskú vládu ešte stovky rokov.

Tenjinov nástupca Temmu Japonsko ďalej centralizovalo moc vlády tým, že zakázalo občanom nosiť zbrane a vytvorilo braneckú armádu, podobne ako v Číne. Bolo vytvorené oficiálne hlavné mesto s pôdorysom a palácom v čínskom štýle. Wado kaiho , na konci éry.

Obdobie Nara: 710-794 n. l.

Rastúce bolesti v rastúcej ríši

Stránka Nara Obdobie je pomenované podľa hlavného mesta Japonska v tomto období, tzv. Nara dnes a Heijokyo V tom čase bolo mesto postavené podľa vzoru čínskeho mesta Čchang-an, takže malo sieťový pôdorys, čínsku architektúru, konfuciánsku univerzitu, obrovský kráľovský palác a štátnu byrokraciu, ktorá zamestnávala viac ako 7 000 štátnych úradníkov.

Samotné mesto mohlo mať až 200 000 obyvateľov a bolo prepojené sieťou ciest so vzdialenými provinciami.

Hoci vláda bola exponenciálne silnejšia ako v predchádzajúcich obdobiach, v roku 740 n. l. došlo k veľkému povstaniu Fujiwara vyhnanstvo. Cisár v tom čase, Shomu , potlačil povstanie s armádou 17 000 mužov.

Napriek úspechu hlavného mesta bola chudoba alebo jej blízka chudoba stále normou pre drvivú väčšinu obyvateľstva. Poľnohospodárstvo bolo ťažkým a neefektívnym spôsobom života. Nástroje boli stále veľmi primitívne, príprava dostatočného množstva pôdy na pestovanie plodín bola náročná a zavlažovacie techniky boli stále príliš primitívne na to, aby účinne zabránili neúrode a hladomoru.

Väčšinou, aj keď mali možnosť odovzdať svoju pôdu potomkom, poľnohospodári radšej pracovali pod šľachticom, pretože im to dávalo istotu. Okrem týchto ťažkostí sa v rokoch 735 a 737 n. l. vyskytli epidémie kiahní, ktoré podľa výpočtov historikov znížili počet obyvateľov krajiny o 25 - 35 %.

Literatúra a chrámy

S prosperitou ríše prišiel rozmach umenia a literatúry. V roku 712 n. l. Kojiki sa stala prvou knihou v Japonsku, ktorá zaznamenávala mnohé a často mätúce mýty z predchádzajúcej japonskej kultúry. Neskôr cisár Temmu objednal Nihon Shoki v roku 720 n. l., kniha, ktorá bola kombináciou mytológie a histórie. Obe mali zachytiť genealógiu bohov a prepojiť ju s genealógiou cisárskej línie, spájať Mikado priamo božskej autorite bohov.

Počas celého tohto obdobia Mikado vybudovali množstvo chrámov, ktoré budhizmus považujú za základný kameň kultúry. Jedným z najznámejších je Veľký východný chrám Todaiji V tom čase to bola najväčšia drevená budova na svete a nachádzala sa v nej 50 metrov vysoká socha sediaceho Budhu - tiež najväčšia na svete, ktorá vážila 500 ton. Dnes je zapísaná na zozname svetového dedičstva UNESCO.

Hoci vďaka tomuto a ďalším projektom vznikli veľkolepé chrámy, náklady na tieto stavby zaťažili ríšu a jej chudobnejších občanov. Cisár na financovanie výstavby vysoko zdanil roľníkov, pričom aristokratov od dane oslobodil.

Cisár dúfal, že výstavba chrámov zlepší situáciu v častiach ríše, ktoré zápasili s hladomorom, chorobami a chudobou. Neschopnosť vlády hospodáriť s peniazmi však viedla ku konfliktu na dvore, ktorý vyústil do presťahovania hlavného mesta z Hejdžókja do Hejankia, čo bol krok, ktorý predznamenal ďalšie zlaté obdobie japonských dejín.

Obdobie Heian: 794-1185 n. l.

Vláda a mocenské boje

Hoci oficiálny názov hlavného mesta bol Heian , sa stala známou pod svojou prezývkou: Kjóto Kjóto bolo sídlom jadra vlády, ktoré pozostávalo z Mikado , jeho vysokých ministrov, štátnu radu a osem ministerstiev. Vládli nad 7 miliónmi provincií rozdelených do 68 provincií.

Ľudia sústredení v hlavnom meste boli väčšinou šľachtici, umelci a mnísi, čo znamená, že väčšina obyvateľstva obrábala pôdu pre seba alebo pre pozemkovú šľachtu, a práve oni znášali najväčšie ťažkosti, ktorým čelil priemerný Japonec. Hnev z nadmerného zdanenia a banditizmu viackrát vybublal do povstania.

Politika rozdeľovania verejnej pôdy, ktorá sa začala v predchádzajúcom období, sa skončila v 10. storočí, čo znamenalo, že bohatí šľachtici získavali čoraz viac pôdy a že sa prehlbovala priepasť medzi bohatými a chudobnými. Šľachtici často ani nebývali na pôde, ktorú vlastnili, čo vytváralo ďalšiu vrstvu fyzického oddelenia medzi aristokratmi a ľuďmi, ktorým vládli.

V tomto období sa absolútna autorita cisára vytratila. Byrokrati z klanu Fudžiwara sa dostali na rôzne mocenské pozície, kontrolovali politiku a prenikali do kráľovskej línie tým, že vydávali svoje dcéry za cisárov.

K tomu treba dodať, že mnohí cisári nastúpili na trón ako deti, a tak im vládol regent z rodu Fudžiwara, a potom im v dospelosti radil iný zástupca Fudžiwara. Výsledkom bol cyklus, v ktorom boli cisári dosadení v mladom veku a vytlačení v polovici tridsiatky, aby sa zabezpečila trvalá moc tieňovej vlády.

Tento postup prirodzene viedol k ďalšiemu štiepeniu vlády. Shirakawa abdikoval v roku 1087 a dosadil na trón svojho syna, ktorý vládol pod jeho dohľadom v snahe obísť kontrolu Fudžiwara. Táto prax sa stala známou ako "kláštorná vláda", kde skutočná Mikado vládol spoza trónu a pridal ďalšiu vrstvu zložitosti k už aj tak komplikovanej vláde.

Keď mal cisár alebo šľachtic príliš veľa detí, niektoré z nich boli vyradené z nástupníckej línie a tieto deti vytvorili dve skupiny, tzv. Minamoto a Taira , ktorý nakoniec vyzval cisára so súkromnými armádami samurajov.

Moc sa striedala medzi dvoma skupinami, až kým nezvíťazil klan Minamoto a nevytvoril Kamakura Šogunát, militaristická vláda, ktorá vládla Japonsku počas ďalšej stredovekej kapitoly japonských dejín.

Termín samuraj sa pôvodne používal na označenie aristokratických bojovníkov ( bushi ), ale začalo sa používať pre všetkých príslušníkov triedy bojovníkov, ktorí sa dostali k moci v 12. storočí a ovládli japonskú moc. Samuraj sa zvyčajne pomenúval spojením jedného kanji (znaky, ktoré sa používajú v japonskom písme) od svojho otca alebo starého otca a ďalšie nové kandži.

Samuraji mali dohodnuté manželstvá, ktoré uzatváral sprostredkovateľ rovnakej alebo vyššej hodnosti. Zatiaľ čo pre samurajov vyšších hodností to bola nevyhnutnosť (keďže väčšina z nich mala málo príležitostí stretnúť sa so ženami), pre samurajov nižších hodností to bola formalita.

Väčšina samurajov sa vydávala za ženy zo samurajskej rodiny, ale pre nižšie postavených samurajov boli povolené manželstvá s obyčajnými ľuďmi. V týchto manželstvách žena prinášala veno, ktoré sa používalo na založenie novej domácnosti.

Väčšina samurajov sa riadila kódexom cti a mala byť príkladom pre svojich podriadených. seppuku alebo hara kiri , ktorá umožňovala zneuctenému samurajovi získať späť svoju česť prechodom do smrti, kde sa samuraji stále riadili spoločenskými pravidlami.

Hoci existuje mnoho romantizujúcich charakteristík samurajského správania, ako napr. Bushido v roku 1905, štúdie o kobudō a tradičné budō naznačujú, že samuraji boli na bojisku rovnako praktickí ako ostatní bojovníci.

Japonské umenie, literatúra a kultúra

V období Heian došlo k odklonu od silného vplyvu čínskej kultúry a k zdokonaleniu japonskej kultúry. V Japonsku sa po prvýkrát vyvinul písaný jazyk, čo umožnilo napísať prvý román na svete.

Bol nazvaný Príbeh o Gendžim Murasaki Šikibu, ktorá bola dvornou dámou. Aj ďalšie významné písomné diela napísali ženy, niektoré vo forme denníkov.

Vznik spisovateliek v tomto období bol spôsobený záujmom rodiny Fudžiwara vzdelávať svoje dcéry, aby upútali pozornosť cisára a udržali si kontrolu nad dvorom. Tieto ženy vytvorili vlastný žáner, ktorý sa zameriaval na pominuteľnosť života. Muži nemali záujem o rozprávanie o tom, čo sa dialo na dvore, ale písali poéziu.

Vznik umeleckého luxusu a jemného tovaru, ako bol hodváb, šperky, maľba a kaligrafia, ponúkol dvorskému mužovi nové možnosti, ako dokázať svoju hodnotu. Muž bol posudzovaný podľa svojich umeleckých schopností, ako aj podľa svojho postavenia.

Obdobie Kamakura: 1185-1333 n. l.

Šógunát Kamakura

Ako šógun, Minamoto no Yoritomo sa pohodlne usadil v pozícii šogúna. Mikado stále stála nad šógunátom, ale v skutočnosti mal moc nad krajinou ten, kto ovládal armádu. Šógunát za to poskytoval cisárovi vojenskú ochranu.

Po väčšinu tohto obdobia boli cisári a šogúni s týmto usporiadaním spokojní. Začiatok obdobia Kamakura znamenal v dejinách Japonska začiatok feudálnej éry, ktorá trvala až do 19. storočia.

Minamoto no Joritomo však zomrel pri nehode na koni len niekoľko rokov po prevzatí moci. Jeho manželka, Hojo Masako a jej otec, Hojo Tokimasa , obaja z rodu Hódžó, prevzali moc a zriadili regentský šógunát, rovnako ako predtým politici zriadili regentského cisára, aby vládli v zákulisí.

Hódžó Masako a jej otec dali titul šogúna druhému synovi Minamota no Joritomo, Sanetomo , aby si zachovali nástupnícku líniu a zároveň sami vládli.

Posledným šógunom obdobia Kamakura bol Hojo Moritoki , a hoci Hódžó nezostal na čele šógunátu navždy, vláda šógunátu trvala celé stáročia až do reštaurácie Meidži v roku 1868 n. l. Japonsko sa stalo prevažne militaristickou krajinou, v ktorej kultúre dominovali bojovníci a princípy boja a vojny.

Obchod a technologický a kultúrny pokrok

V tomto období sa rozšíril obchod s Čínou a častejšie sa používali mince a úverové zmenky, ktoré niekedy viedli samurajov k zadlženiu po nadmerných výdavkoch. Novšie a lepšie nástroje a techniky výrazne zefektívnili poľnohospodárstvo a zlepšili využívanie pôdy, ktorá bola predtým zanedbaná. Ženám bolo povolené vlastniť majetky, stáť na čele rodín a dediť majetok.

Nové sekty Budhizmus sa zamerali na princípy Zen , ktoré boli medzi samurajmi veľmi obľúbené pre ich dôraz na krásu, jednoduchosť a odklon od ruchu života.

Táto nová forma budhizmu mala vplyv aj na vtedajšie umenie a písmo a v tomto období vzniklo niekoľko nových a pozoruhodných budhistických chrámov. Šintoizmus sa stále praktizoval vo veľkom rozsahu, niekedy ho praktizovali tí istí ľudia ako budhizmus.

Mongolské invázie

Dve z najväčších hrozieb pre existenciu Japonska sa vyskytli počas obdobia Kamakura v rokoch 1274 a 1281 n. l. Po tom, čo šógunát ignoroval žiadosť o tribút, cítil sa odstrčený a Mikado , mongolský Kublaj-chán vyslal do Japonska dve invázne flotily. Obe sa stretli s tajfúnmi, ktoré plavidlá buď zničili, alebo odvrátili ďaleko od kurzu. Búrky dostali názov kamikadze " alebo "božské vetry" pre ich zdanlivo zázračnú prozreteľnosť.

Hoci sa Japonsko vyhlo vonkajším hrozbám, stres spojený s udržiavaním stálej armády a prípravou na vojnu počas pokusov o mongolské vpády a po nich bol pre šógunát Hódžó príliš veľký a upadol do obdobia nepokojov.

Obnova Kemmu: 1333-1336 n. l.

Stránka Kemmu Reštaurovanie bolo búrlivým prechodným obdobím medzi obdobím Kamakura a Ašikaga. Cisár v tom čase, Go-Daigo (r. 1318-1339) sa pokúsil využiť nespokojnosť spôsobenú napätím z vojnovej pohotovosti po pokuse o mongolské vpády a pokúsil sa získať späť trón od šógunátu.

Po dvoch pokusoch bol vyhnaný, ale v roku 1333 sa vrátil z exilu a získal pomoc vojenských veliteľov, ktorí boli nespokojní so šógunátom Kamakura. Ašikaga Takaudži a ďalší vojvodca Go-Daigo zvrhol v roku 1336 šógunát Kamakura.

Ašikaga však chcel získať titul šogúna, ale Go-Daigo to odmietol, a tak bol bývalý cisár opäť vyhnaný a Ašikaga dosadil poslušnejšieho cisára, ktorý sa stal šógunom a začal obdobie Ašikaga.

Obdobie Ašikaga (Muromači): 1336-1573 n. l.

Obdobie bojujúcich štátov

Šógunát Ašikaga umiestnil svoju moc do mesta Muromachi , odtiaľ pochádzajú dva názvy tohto obdobia. Toto obdobie sa vyznačovalo storočím násilia nazývaným obdobie bojujúcich štátov.

Oninská vojna v rokoch 1467-1477 n. l. je katalyzátorom obdobia bojujúcich štátov, ale samotné obdobie - následky občianskej vojny - trvalo od roku 1467 do roku 1568, teda celé storočie po začatí vojny. Japonskí vojvodcovia medzi sebou kruto bojovali, rozbili dovtedy centralizovaný režim a zničili mesto Heiankyo . Anonymná báseň z roku 1500 opisuje chaos:

Vták s

Jedno telo, ale

Dva zobáky,

Klovanie sa

Na smrť.

Oninská vojna sa začala kvôli rivalite medzi Hosokawa a Yamana Hlavy týchto rodov bojovali celé storočie, ale žiadna z nich nikdy nedosiahla nadvládu.

Pôvodne sa predpokladalo, že konflikt vznikol tak, že každá rodina podporovala iného kandidáta na šógunát, ale šógunát už nemal veľkú moc, takže spor bol zbytočný. Historici sa domnievajú, že boje v skutočnosti pramenili len z túžby agresívnych vojenských veliteľov napnúť svoje armády samurajov.

Život mimo bojov

Napriek vtedajším nepokojom mnohé aspekty japonského života v skutočnosti prekvitali. Po rozpade centrálnej vlády mali komunity väčšiu moc nad sebou samými.

Miestni vojenskí velitelia, daimyos , vládli vonkajším provinciám a nemali strach z vlády, čo znamená, že obyvatelia týchto provincií neplatili také vysoké dane ako za cisára a šogúna.

Poľnohospodárstvu sa darilo vďaka vynálezu techniky dvojitého pestovania plodín a používaniu hnojív. Dediny sa mohli rozrásť a začať si vládnuť, pretože videli, že spoločná práca môže zlepšiť život všetkých ľudí.

Vytvorili takže a ikki , malé rady a ligy určené na riešenie fyzických a sociálnych potrieb svojich obyvateľov. Priemerný roľník bol na tom počas násilnej vlády Ašikagov v skutočnosti oveľa lepšie ako v predchádzajúcich, pokojnejších časoch.

Kultúrny boom

Podobne ako sa darilo poľnohospodárom, v tomto násilnom období sa darilo aj umeniu. Chrám Zlatého pavilónu a Pokojný chrám Strieborného pavilónu , ktoré boli postavené v tomto období a dodnes priťahujú množstvo návštevníkov.

Čajovňa a čajový obrad sa stali základom života tých, ktorí si mohli dovoliť samostatnú čajovňu. Obrad sa vyvinul z vplyvov zenového budhizmu a stal sa posvätným, precíznym obradom vykonávaným v pokojnom priestore.

Zenové náboženstvo malo vplyv aj na divadlo noh, maliarstvo a aranžovanie kvetov, čo boli nové trendy, ktoré neskôr definovali japonskú kultúru.

Zjednotenie (obdobie Azuchi-Momoyama): 1568-1600 n. l.

Oda Nobunaga

Obdobie bojujúcich štátov sa napokon skončilo, keď jeden vojvodca dokázal poraziť ostatných: Oda Nobunaga V roku 1568 dobyl Heiankyo, sídlo cisárskej moci, a v roku 1573 vyhnal posledný šógunát Ashikaga. Do roku 1579 Nobunaga ovládol celé centrálne Japonsko.

Podarilo sa mu to vďaka niekoľkým výhodám: jeho nadanému generálovi Tojotomimu Hidejošiovi, ochote zapojiť sa do diplomacie namiesto vojny, keď to bolo vhodné, a prijatiu strelných zbraní, ktoré do Japonska priniesli Portugalci v predchádzajúcom období.

Nobunaga sa sústredil na udržanie svojej kontroly nad polovicou Japonska, ktorú ovládal, a preto zaviedol sériu reforiem, ktorých cieľom bolo financovať jeho novú ríšu. daimyo , razil menu, zabavil zbrane roľníkom a prepustil obchodníkov z ich cechov, aby namiesto toho platili poplatky štátu.

Nobunaga si však bol vedomý aj toho, že veľkou súčasťou udržania jeho úspechu bude zabezpečenie výhodných vzťahov s Európou, pretože obchod s tovarom a technológiami (ako napríklad strelné zbrane) bol pre jeho nový štát životne dôležitý. To znamenalo, že kresťanským misionárom umožnil zakladať kláštory a príležitostne ničiť a vypaľovať budhistické chrámy.

Nobunaga zomrel v roku 1582, buď samovraždou po tom, ako ho zradný vazal pripravil o miesto, alebo pri požiari, pri ktorom zahynul aj jeho syn. Jeho hviezdny generál, Tojotomi Hidejoši , sa rýchlo vyhlásil za Nobunagovho nástupcu.

Tojotomi Hidejoši

Tojotomi Hidejoši sa usadil na hrade na úpätí hory Momoyama ("Broskyňová hora") a pridal sa tak k rastúcemu počtu hradov v Japonsku. Väčšina z nich nebola nikdy napadnutá a slúžila väčšinou len na okrasu, a tak okolo nich vznikali mestá, ktoré sa neskôr stali veľkými mestami, ako napr. Osaka alebo Edo (Tokio) v dnešnom Japonsku.

Hidejoši pokračoval v Nobunagovom diele a dobyl väčšinu Japonska s 200-tisícovou armádou a s použitím rovnakej kombinácie diplomacie a sily ako jeho predchodca. Napriek tomu, že cisár nemal skutočnú moc, Hidejoši, podobne ako väčšina ostatných šogúnov, sa usiloval o jeho priazeň kvôli tomu, aby mal úplnú a legitímnu moc podporovanú štátom.

Jedným z Hidejošiho odkazov je ním zavedený triedny systém, ktorý sa udržal počas celého obdobia Edo, tzv. shi-no-ko-sho systém, ktorého názov je odvodený od názvu jednotlivých tried. Shi boli bojovníci, nie boli poľnohospodári, ko boli remeselníci a sho boli obchodníci.

V tomto systéme nebola povolená žiadna mobilita ani prechod, čo znamená, že farmár sa nikdy nemohol dostať na pozíciu samuraja a samuraj musel zasvätiť svoj život bojovníkovi a nemohol vôbec hospodáriť.

V roku 1587 vydal Hidejoši edikt o vyhostení všetkých kresťanských misionárov z Japonska, ktorý sa však presadzoval len polovične. V roku 1597 vydal ďalší, ktorý sa presadzoval dôraznejšie a viedol k smrti 26 kresťanov.

Podobne ako Nobunaga si však Hidejoši uvedomoval, že je nevyhnutné udržiavať dobré vzťahy s kresťanmi, ktorí reprezentovali Európu a bohatstvo, ktoré Európania prinášali do Japonska. Dokonca začal kontrolovať pirátov, ktorí sužovali obchodné lode vo východoázijských moriach.

V rokoch 1592 až 1598 mal Hidejoši podniknúť dve invázie do Kórey, ktoré mali byť cestou do Číny, aby zvrhol dynastiu Ming, čo bol taký ambiciózny plán, že si niektorí v Japonsku mysleli, že sa možno zbláznil. Prvá invázia bola spočiatku úspešná a dotiahla sa až do Pchjongjangu, ale kórejské námorníctvo a miestni povstalci ju odrazili.

Druhá invázia, ktorá mala byť jednou z najväčších vojenských operácií vo východnej Ázii pred 20. storočím n. l., bola neúspešná a mala za následok ničivé straty na životoch, zničenie majetku a pôdy, zhoršenie vzťahov medzi Japonskom a Kóreou a náklady pre dynastiu Ming, ktoré viedli k jej konečnému úpadku.

Keď Hidejoši v roku 1598 zomrel, Japonsko stiahlo zvyšok svojich vojsk z Kórey.

Tokugawa Iejasu

Tokugawa Iejasu patril medzi ministrov, ktorých Hidejoši poveril úlohou pomôcť svojmu synovi vládnuť po jeho smrti. Prirodzene však Iejasu a ostatní ministri medzi sebou jednoducho bojovali, až kým Iejasu v roku 1600 nezvíťazil a nezískal miesto určené pre Hidejošiho syna.

V roku 1603 prijal titul šogúna a založil šogunát Tokugawa, v ktorom došlo k úplnému zjednoteniu Japonska. Potom sa Japonci tešili približne 250 rokov mieru. Staré japonské príslovie hovorí: "Nobunaga namiešal koláč, Hidejoši ho upiekol a Iejasu ho zjedol" (Beasley, 117).

Obdobie Tokugawa (Edo): 1600-1868 n. l.

Ekonomika a spoločnosť

Počas obdobia Tokugawa sa japonské hospodárstvo rozvíjalo na pevnejších základoch, ktoré umožnili stáročia mieru. shi-no-ko-sho Samuraji, ktorí zostali bez práce v období mieru, sa venovali remeslu alebo sa stali byrokratmi.

Aj od nich sa však stále očakávalo, že budú dodržiavať kódex samurajskej cti a podľa toho sa aj správať, čo spôsobovalo určité frustrácie. Roľníci boli pripútaní k svojej pôde (pôde aristokratov, na ktorej pracovali) a mali zakázané robiť čokoľvek, čo nesúviselo s poľnohospodárstvom, aby sa zabezpečil stály príjem pre aristokratov, pre ktorých pracovali.

Poľnohospodárstvo sa v tomto období rozšírilo o pestovanie ryže, sezamového oleja, indiga, cukrovej trstiny, moruše, tabaku a kukurice. V reakcii na to sa rozvíjal aj obchod a spracovateľský priemysel, ktorý tieto produkty spracovával a predával.

To viedlo k nárastu bohatstva obchodnej triedy, a tým aj ku kultúrnej odozve v mestských centrách, ktoré sa zameriavali skôr na uspokojovanie potrieb obchodníkov a spotrebiteľov než šľachticov a daimjóov. Kabuki divadlo, Bunraku bábkové divadlo, literatúra (najmä haiku ) a drevotlač.

Akt odlúčenia

V roku 1636 šogunát Tokugawa vydal zákon o odlúčení, ktorý Japonsko odrezal od všetkých západných krajín (okrem malej holandskej základne v Nagasaki).

Stalo sa tak po mnohých rokoch podozrievavosti voči Západu. Kresťanstvo sa v Japonsku presadzovalo už niekoľko storočí a na začiatku obdobia Tokugawa bolo v Japonsku 300 000 kresťanov. Po povstaní v roku 1637 bolo brutálne potlačené a zatlačené do podzemia. Tokugawský režim chcel Japonsko zbaviť cudzieho vplyvu a koloniálnych nálad.

Ako sa však svet posúval do modernejšej éry, bolo pre Japonsko čoraz menej možné byť odrezaný od vonkajšieho sveta - a vonkajší svet zaklopal na dvere.

V roku 1854 vplával komodor Matthew Perry so svojou americkou flotilou do japonských vôd, aby si vynútil podpísanie zmluvy o Kanagawa Američania pohrozili, že ak zmluva nebude podpísaná, budú bombardovať Edo, a tak bola podpísaná. Znamenalo to nevyhnutný prechod od obdobia Tokugawa k reštaurácii Meidži.

Reštaurácia Meidži a obdobie Meidži: 1868-1912

Vzbura a reforma

Obdobie Meidži sa považuje za jedno z najdôležitejších v histórii Japonska, pretože práve v tomto období sa Japonsko začalo otvárať svetu. Meiji Obnovenie sa začalo štátnym prevratom v Kjóte 3. januára 1868, ktorý uskutočnili najmä mladí samuraji z dvoch klanov Choshu a Satsuma .

Do čela Japonska dosadili mladého cisára Meidžiho. Ich motivácia vychádzala z niekoľkých bodov. Slovo "Meidži" znamená "osvietená vláda" a cieľom bolo spojiť "moderný pokrok" s tradičnými "východnými" hodnotami.

Samuraji trpeli pod šogunátom Tokugawa, kde boli v mierovom období nepoužiteľní ako bojovníci, ale dodržiavali rovnaké normy správania. Obávali sa tiež naliehania Ameriky a európskych mocností na otvorenie Japonska a možného vplyvu, ktorý by Západ mal na Japoncov.

Po nástupe k moci začala nová vláda s presunom hlavného mesta krajiny z Kjóta do Tokia a s likvidáciou feudálneho režimu. V roku 1871 bola zriadená národná armáda, ktorá sa naplnila na základe všeobecného branného zákona o dva roky neskôr.

Vláda tiež zaviedla niekoľko reforiem, ktoré zjednotili peňažný a daňový systém, ako aj všeobecné vzdelávanie, ktoré bolo spočiatku zamerané na západné vzdelávanie.

Nový cisár však čelil opozícii v podobe nespokojných samurajov a roľníkov, ktorí boli nespokojní s novou agrárnou politikou. Revolúcie vyvrcholili v 80. rokoch 19. storočia. Súčasne Japonci, inšpirovaní západnými ideálmi, začali presadzovať ústavnú vládu.

Ústava Meidži bola vyhlásená v roku 1889 a ustanovila dvojkomorový parlament s názvom Diéta , ktorého členovia mali byť volení na základe obmedzeného volebného práva.

Prechod do 20. storočia

Na prelome storočí sa administratíva zamerala na industrializáciu, strategický priemysel, dopravu a komunikácie. Do roku 1880 spojili všetky veľké mestá telegrafné linky a do roku 1890 mala krajina viac ako 1 400 míľ železničných tratí.

Zaviedol sa aj bankový systém európskeho typu. Všetky tieto zmeny vychádzali zo západnej vedy a technológie, hnutia známeho v Japonsku ako Bunmei Kaika , alebo "Civilizácia a osvietenstvo". Zahŕňalo to kultúrne trendy, ako je odievanie a architektúra, ako aj veda a technika.

V rokoch 1880 až 1890 došlo k postupnému zosúladeniu západných a tradičných japonských ideálov. Náhly prílev európskej kultúry sa nakoniec zmiernil a premiešal s tradičnou japonskou kultúrou v umení, vzdelávaní a spoločenských hodnotách, čo uspokojilo tých, ktorí chceli modernizáciu, aj tých, ktorí sa obávali vymazania japonskej kultúry Západom.

Reštaurácia Meidži posunula Japonsko do modernej éry. Revidovalo niektoré nespravodlivé zmluvy, ktoré zvýhodňovali cudzie mocnosti, a vyhralo dve vojny, jednu proti Číne v rokoch 1894 - 1995 a druhú proti Rusku v rokoch 1904 - 2005. Japonsko sa tak stalo významnou svetovou mocnosťou, ktorá bola pripravená postaviť sa na odpor západným veľmociam.

Éra Taisho: 1912-1926 n. l.

Japonské búrlivé 20. roky a sociálne nepokoje

Cisár Taisho , Meidžiho syn a nástupca, dostal v mladom veku zápal mozgových blán, ktorého následky postupne oslabovali jeho autoritu a schopnosť vládnuť. Moc sa presunula na členov snemu a v roku 1921 sa Taišov syn Hirohito bol vymenovaný za knieža regenta a samotný cisár sa už na verejnosti neobjavoval.

Napriek nestabilite vlády kultúra prekvitala. Rozvíjala sa hudobná, filmová a divadelná scéna, v univerzitných mestách ako Tokio vznikali kaviarne v európskom štýle a mladí ľudia začali nosiť americké a európske oblečenie.

Súčasne sa začala rozvíjať liberálna politika, ktorú viedli osobnosti ako napr. Dr. Yoshino Sakuzo , ktorý bol profesorom práva a politickej teórie. Presadzoval myšlienku, že všeobecné vzdelanie je kľúčom k spravodlivej spoločnosti.

Tieto myšlienky viedli k štrajkom, ktoré mali obrovský rozsah aj frekvenciu. V rokoch 1914 až 1918 sa počet štrajkov za rok zvýšil štvornásobne. Vzniklo hnutie za volebné právo žien, ktoré spochybnilo kultúrne a rodinné tradície, ktoré bránili ženám zúčastňovať sa na politike alebo pracovať.

V skutočnosti ženy viedli najrozsiahlejšie protesty v tomto období, keď manželky poľnohospodárov protestovali proti obrovskému nárastu cien ryže a nakoniec inšpirovali mnohé ďalšie protesty v iných odvetviach.

Katastrofa zasiahne a cisár sa vracia

1. septembra 1923 otriaslo Japonskom silné zemetrasenie s magnitúdou 7,8 stupňa Richterovej stupnice, ktoré zastavilo takmer všetky politické povstania. Zemetrasenie a následné požiare zabili viac ako 150 000 ľudí, 600 000 ich pripravili o strechu nad hlavou a zdevastovali Tokio, ktoré bolo v tom období tretím najväčším mestom na svete. Okamžite bolo zavedené stanné právo, ktoré však nestačilo na zastavenie oportunistickýchzabíjanie etnických menšín aj politických oponentov.

Japonskú cisársku armádu, ktorá mala byť pod velením cisára, v skutočnosti riadil premiér a vysokopostavení členovia vlády.

To viedlo k tomu, že títo predstavitelia využili armádu na únosy, zatýkanie, mučenie alebo vraždy politických rivalov a aktivistov, ktorí boli považovaní za príliš radikálnych. Miestni policajní a armádni predstavitelia zodpovední za tieto činy tvrdili, že "radikáli" využívajú zemetrasenie ako zámienku na zvrhnutie moci, čo viedlo k ďalším násilnostiam. Na premiéra bol spáchaný atentát a došlo k pokusu o atentát na kniežaživot regenta.

Poriadok bol obnovený po tom, čo konzervatívna časť vlády získala späť kontrolu a prijala zákon o zachovaní mieru z roku 1925. Zákon obmedzil osobné slobody v snahe preventívne zastaviť potenciálny nesúhlas a hrozil 10-ročným trestom odňatia slobody za vzburu proti cisárskej vláde. Keď cisár zomrel, na trón nastúpil princ regent a prijal meno Showa , čo znamená "mier a osvietenie".

Moc Šówa ako cisára bola prevažne ceremoniálna, ale moc vlády bola oveľa pevnejšia ako počas nepokojov. Zaviedla sa prax, ktorá sa stala charakteristickou pre nový prísny, militaristický tón administratívy.

Predtým sa od bežných občanov očakávalo, že zostanú sedieť, keď je cisár prítomný, aby nad ním nestáli. Po roku 1936 bolo pre bežného občana nezákonné sa na cisára čo i len pozrieť.

Éra Showa: 1926-1989 CE

Ultranacionalizmus a druhá svetová vojna

Začiatok éry Šowa sa vyznačoval ultranacionalistickými náladami medzi japonským ľudom a armádou až do takej miery, že nepriateľstvo bolo namierené proti vláde za údajnú slabosť pri rokovaniach so západnými mocnosťami.

Atentátnici dobodali alebo zastrelili niekoľko najvyšších japonských vládnych predstaviteľov vrátane troch premiérov. Cisárska armáda z vlastnej iniciatívy vtrhla do Mandžuska, vzoprela sa cisárovi a cisárska vláda na to reagovala ešte autoritatívnejšou vládou.

Tento ultranacionalizmus sa podľa propagandy Šowa vyvinul do postoja, ktorý považoval všetky ázijské národy, ktoré nie sú Japoncami, za menejcenné, pretože podľa Nihon Shoki , cisár pochádzal z bohov, a preto on a jeho ľud stáli nad ostatnými.

Tento postoj spolu s militarizmom vybudovaným počas tohto a posledného obdobia motivoval inváziu do Číny, ktorá trvala až do roku 1945. Táto invázia a potreba zdrojov motivovali Japonsko, aby sa pripojilo k mocnostiam Osi a bojovalo v ázijskom divadle druhej svetovej vojny.

Zverstvá a povojnové Japonsko

Japonsko bolo v tomto období účastníkom a zároveň obeťou viacerých násilných činov. Koncom roka 1937 počas vojny s Čínou japonská cisárska armáda spáchala znásilnenie Nankingu, masaker približne 200 000 ľudí v meste Nanking, civilistov aj vojakov, a znásilnila desaťtisíce žien.

Mesto bolo vyplienené a vypálené a následky sa v meste ozývali ešte desaťročia. Keď však v roku 1982 vyšlo najavo, že novo schválené stredoškolské učebnice japonskej histórie používajú sémantiku na zahmlievanie bolestných historických spomienok.

Čínska administratíva bola pobúrená a oficiálny časopis Peking Review obvinil ministerstvo školstva, že prekrúcaním historických faktov sa snaží "vymazať z pamäti mladej generácie Japonska históriu japonskej agresie voči Číne a iným ázijským krajinám, aby vytvorilo základ pre oživenie militarizmu".

O niekoľko rokov neskôr, v roku 1941, na druhom konci sveta, v snahe zničiť americkú námornú flotilu v Tichomorí, ktorá bola súčasťou motivácie mocností Osi v druhej svetovej vojne, japonské stíhačky bombardovali námornú základňu v Pearl Harbor na Havaji, pričom zahynulo približne 2 400 Američanov.

V reakcii na to USA vyhlásili Japonsku vojnu, čo viedlo k neslávne známym jadrovým bombardovaniam 6. a 9. augusta Hirošima a Nagasaki Bomby zabili viac ako 100 000 ľudí a v nasledujúcich rokoch mali spôsobiť otravu radiáciou u nespočetného množstva ďalších ľudí. 15. augusta však mali zamýšľaný účinok a cisár Šowa kapituloval.

Počas vojny, od 1. apríla do 21. júna 1945, bol ostrov Okinawa - Okinava, ktorá sa nachádza len 350 míľ (563 km) južne od Kjúšu, sa stala dejiskom krvavej bitky.

Bitka o Okinawu, pre svoju krutosť prezývaná "oceľový tajfún", bola jednou z najkrvavejších v tichomorskej vojne a vyžiadala si životy viac ako 12 000 Američanov a 100 000 Japoncov vrátane veliacich generálov na oboch stranách. Okrem toho bolo v boji zabitých najmenej 100 000 civilistov alebo im japonská armáda nariadila spáchať samovraždu.

Po druhej svetovej vojne Japonsko obsadili americké vojská a prinútili ho prijať liberálnu západnú demokratickú ústavu. Moc prešla do rúk parlamentu a premiéra. Letné olympijské hry v Tokiu v roku 1964 mnohí považovali za zlomový bod v dejinách Japonska, za okamih, keď sa Japonsko konečne zotavilo z ničivých následkov druhej svetovej vojny a stalo sa plnohodnotným členom moderného svetového hospodárstva.

Všetky finančné prostriedky, ktoré kedysi smerovali do japonskej armády, sa namiesto toho použili na budovanie hospodárstva a Japonsko sa nevídanou rýchlosťou stalo svetovou výrobnou veľmocou. Do roku 1989 malo Japonsko jednu z najväčších ekonomík na svete, druhú najväčšiu po Spojených štátoch.

Éra Heisei: 1989-2019 CE

Po smrti cisára Šówu sa jeho syn Akihito nastúpil na trón, aby viedol Japonsko v triezvejších časoch po ich katastrofálnej porážke na konci druhej svetovej vojny. Počas tohto obdobia Japonsko postihla séria prírodných a politických katastrof. V roku 1991 vybuchol vrchol Unzen Fugen po takmer 200 rokoch pokoja.

Z neďalekého mesta bolo evakuovaných 12 000 ľudí a pyroklastické prúdy zabili 43 ľudí. V roku 1995 zasiahlo mesto Kóbe zemetrasenie s magnitúdou 6,8 a v tom istom roku kult súdneho dňa Aum šinrikjó uskutočnila teroristický útok plynom sarin v tokijskom metre.

V roku 2004 zasiahlo oblasť ďalšie zemetrasenie Hokuriku V roku 2011 najsilnejšie zemetrasenie v histórii Japonska, 9. stupeň Reichterovej stupnice, spôsobilo cunami, ktoré zabilo tisíce ľudí a viedlo k poškodeniu Fukušima Jadrová elektráreň, ktorá spôsobila najvážnejší prípad rádioaktívnej kontaminácie od Černobyľu. V roku 2018 mimoriadne zrážky v Hirošima a Okayama zabilo mnoho ľudí a v tom istom roku zemetrasenie zabilo 41 ľudí v Hokkaido .

Kiyoshi Kanebishi, profesor sociológie, ktorý napísal knihu s názvom "Spiritualism and the Study of Disaster", raz povedal, že ho "priťahuje myšlienka, že" koniec éry Heisei znamenal "ukončenie obdobia katastrof a nový začiatok".

Éra Reiwa: 2019 - súčasnosť

Éra Heisei sa skončila po tom, čo cisár dobrovoľne abdikoval, čo znamenalo prerušenie tradície, ktorá sa zhodovala s pomenovaním éry, ktoré sa zvyčajne robilo prevzatím mien z klasickej čínskej literatúry. Tentoraz sa názov " Reiwa ", čo znamená "krásna harmónia", bol prevzatý z Man'yo-shu Premiér Šinzó Abe prevzal moc po cisárovi a dnes vedie Japonsko. Premiér Šinzó povedal, že názov bol zvolený tak, aby predstavoval potenciál Japonska rozkvitnúť ako kvet po dlhej zime.

14. septembra 2020 si japonská vládnuca strana, konzervatívna Liberálnodemokratická strana (LDP), zvolila za svojho nového predsedu Jošihideho Sugu, ktorý nahradí Šinza Abeho, čo znamená, že sa takmer s istotou stane budúcim premiérom krajiny.

Pán Suga, vplyvný tajomník kabinetu v Abeho vláde, vyhral hlasovanie o predsedníctve konzervatívnej Liberálnodemokratickej strany (LDP) s veľkým náskokom, keď získal 377 z celkového počtu 534 hlasov zákonodarcov a regionálnych predstaviteľov. Po odhalení mena súčasnej japonskej éry dostal prezývku "strýko Reiwa".