Содржина
Долгата и бурна историја на Јапонија, за која се верува дека започнала уште во праисториската ера, може да се подели на различни периоди и епохи. Од периодот Џомон пред илјадници години до сегашната ера на Реива, островската држава Јапонија прерасна во влијателна глобална сила.
Џомон период: ~ 10.000 п.н.е.- 300 г. праисторија, пред пишаната историја на Јапонија. Вклучува група антички луѓе познати како Jomon. Луѓето Џомон дошле од континентална Азија во областа која сега е позната како островот Јапонија пред да биде всушност остров. Пред крајот на најновото ледено доба, огромни глечери ја поврзаа Јапонија со азискиот континент. Џомон ја следеше својата храна - мигрирачки стадо животни - преку овие копнени мостови и се нашле заглавени на јапонскиот архипелаг откако мразот се стопи.
Откако ја изгубиле способноста за мигрирање, стадото што некогаш ја сочинувало исхраната на Џомон изумрело, а Џомон почнал да риби, да лови и да се собира. Постојат некои докази за рано земјоделство, но тоа се појавило во големи размери до крајот на периодот Џомон.
Ограничен на остров значително помал од областа на која предците на Џомон биле навикнати да талкаат, некогашните номадски доселеници на островот Јапонија постепено се формирале повеќеорганизации низ кралството; најави воведување на попис кој ќе обезбеди правична распределба на земјиштето; и да се воспостави правичен даночен систем. Овие ќе станат познати како реформи во ерата на Тајка .
Она што ги направи овие реформи толку значајни е како тие ја сменија улогата и духот на владата во Јапонија. Во продолжение на Седумнаесетте членови, реформите во ерата на Таика беа под големо влијание од структурата на кинеската влада, која беше информирана од принципите на будизмот и конфучијанизмот и се фокусираше на силна, централна влада која се грижеше за своите граѓани, наместо далечна и скршена аристократија.
Реформите на Накано го сигнализираа крајот на ерата на владеење карактеризирана со племенски расправии и поделеност, и го вкоренија апсолутното владеење на императорот - самиот Накано, природно.
Накано го доби името Тенџин како Микадо и, освен крвавиот спор околу наследството по неговата смрт, кланот Фуџивара ќе ја контролира јапонската влада стотици години потоа.
Наследникот на Тењин Темму дополнително ја централизираше моќта на владата со тоа што им забрани на граѓаните да носат оружје и создадоа регрутна војска, како во Кина. Создаден е официјален главен град со распоред и палата и во кинески стил. Јапонија понатаму ја развила својата прва кованица, Wado kaiho , накрајот на ерата.
Нара период: 710-794 н.е.
Растечки болки во растечката империја
На Нара Периодот е именуван по главниот град на Јапонија во периодот, наречен Нара денес и Heijokyo во тоа време. Градот бил направен по примерот на кинескиот град Чанг-ан, па имал мрежест распоред, кинеска архитектура, конфучијански универзитет, огромна кралска палата и државна бирократија која вработувала над 7.000 државни службеници.
Самиот град можеби имал население од околу 200.000 луѓе и бил поврзан со мрежа од патишта до далечните провинции.
Иако владата била експоненцијално помоќна отколку што била во претходните епохи, сè уште имаше голем бунт во 740 н.е. од страна на Фуџивара егзил. Царот во тоа време, Шому , го задушил бунтот со војска од 17.000.
И покрај успехот на главниот град, сиромаштијата или блиску до него, сè уште била норма за огромно мнозинство од населението. Земјоделството беше тежок и неефикасен начин на живеење. Алатките сè уште беа многу примитивни, подготовката на доволно земјиште за култури беше тешко, а техниките за наводнување сè уште беа премногу рудиментирани за ефикасно да се спречат неуспесите на културите и гладот.
Поголемиот дел од времето, дури и кога им се даваше можност да ги пренесат своите земји на нивните потомци, земјоделците претпочитаа да работат под земски аристократ за безбедностаим даде. Згора на овие неволји, имаше епидемии на сипаници во 735 и 737 н.е., за кои историчарите пресметаа дека го намалиле населението на земјата за 25-35%.
Исто така види: Изида: египетската божица на заштитата и мајчинството Литературата и храмовите
Со просперитетот на империјата дојде до бум во уметноста и литературата. Во 712 н.е., Коџики стана првата книга во Јапонија која ги запишала многуте и често збунувачки митови од претходната јапонска култура. Подоцна, царот Тему ја нарачал Нихон Шоки во 720 н.е., книга која била комбинација од митологија и историја. И двете требаше да ја хронизираат генеалогијата на боговите и да ја поврзат со генеалогијата на царската линија, поврзувајќи го Микадо директно со божествениот авторитет на боговите.
Во текот на ова време, Микадо изградија бројни храмови, поставувајќи го будизмот како камен-темелник на културата. Еден од најпознатите е Големиот источен храм Тодаиџи . Во тоа време, тоа беше најголемата дрвена зграда во светот и беше сместена статуа на Буда висока 50 метри - исто така најголемата во светот, тешка 500 тони. Денес таа стои како светско наследство на УНЕСКО.
Иако овој и други проекти создадоа прекрасни храмови, трошоците за овие градби ја оптоварија империјата и нејзините посиромашни граѓани. Царот силно го оданочувал селанството за да ја финансира изградбата, ослободувајќи ги аристократите од данок.
Наимператорот се надевал дека градењето храмови ќе ги подобри богатствата на деловите од империјата кои се бореле со глад, болест и сиромаштија. Сепак, неспособноста на владата да управува со своите пари доведе до конфликт во судот што резултираше со преместување на главниот град од Хеијокио во Хејанкио, потег што го најави следниот Златен период од јапонската историја.
Хејан. Период: 794-1185 н.е.
Борби на владата и моќта
Иако формалното име на главниот град било Хејан , стана познат по својот прекар: Кјото , што значи едноставно „главен град“. Кјото беше дом на јадрото на владата, која се состоеше од Микадо , неговите високи министри, државен совет и осум министерства. Тие владееле со над 7 милиони провинции поделени на 68 провинции.
Луѓето собрани во главниот град беа претежно аристократија, уметници и монаси, што значи дека поголемиот дел од населението ја одгледуваше земјата за себе или за земјопоседнички благородник, и тие го носеа најголемиот дел од тешкотиите со кои се соочува просечниот Јапонец. Гневот од прекумерното оданочување и разбојништвото прерасна во бунтови повеќе од еднаш.
Политиката на распределба на јавните земјишта започната во претходната ера беше прекината во 10 век, што значи дека богатите благородници добиваа се повеќе и повеќе земја и дека јазот меѓу богатите и сиромашните се проширил.Честопати, благородниците дури и не живееле на земјата што ја поседувале, создавајќи дополнителен слој на физичка поделба помеѓу аристократите и луѓето со кои управувале.
Во тоа време, апсолутната власт на императорот се лизна. Бирократите од кланот Фуџивара се вметнуваа во различни позиции на моќ, контролирајќи ја политиката и инфилтрирајќи се во кралската линија со тоа што ги омажија своите ќерки за императори.
Да се додаде на ова, многу императори го заземаа тронот како деца и затоа беа управувани од регент од семејството Фуџивара, а потоа советувани од друг претставник на Фуџивара како возрасни. Ова резултираше во циклус каде што императорите беа инсталирани на млади години и истиснати во средината на триесеттите години за да се обезбеди континуирана моќ на владата во сенка.
Оваа практика, нормално, доведе до понатамошни фрактури во владата. Императорот Ширакава абдицирал во 1087 н.е. и го ставил својот син на тронот да владее под негов надзор во обид да ја заобиколи контролата на Фуџивара. Оваа практика стана позната како „затворена влада“, каде што вистинскиот Микадо владееше од зад тронот и додаде уште еден слој на сложеност на веќе сложената влада.
Крвта на Фуџивара се шири премногу за да може правилно да се контролира. Кога некој император или аристократ имал премногу деца, некои биле отстранети од линијата на наследување и овие деца формирале две групи, Минамото и Таира , кои на крајот ќе го предизвикаат императорот со приватни војски на самураи.
Моќта отскокнуваше меѓу двете групи се додека кланот Минамото не излезе како победник и го создаде Камакура Шогунат, милитаристичката влада која ќе владее со Јапонија за време на следното средновековно поглавје на Јапонците историја.
Терминот самураи првично се користел за означување на аристократските воини ( буши ), но почнал да се однесува на сите членови на класата на воини што се издигнала на власт во 12 век и доминирал со јапонската власт. Самурајот обично се нарекувал со комбинирање на еден канџи (ликови што се користат во јапонскиот систем на пишување) од неговиот татко или дедо и уште еден нов канџи.
Самурајите имаа договорени бракови, кои беа договорени од посредник од ист или повисок ранг. Додека за оние самураи во повисоките редови ова беше неопходност (бидејќи повеќето имаа малку можности да запознаат жени), ова беше формалност за пониско рангираните самураи.
Повеќето самураи се ожениле со жени од семејство самураи, но за пониско рангираните самураи биле дозволени бракови со обични луѓе. Во овие бракови жената носела мираз и се користел за формирање на новото домаќинство на парот.
Повеќето самураи биле обврзани со кодекс на честа и се очекувало да бидат пример за оние под нив. Забележителен дел од нивнитешифрата е сепуку или хара кири , што му овозможило на обесчестениот самурај да си ја врати честа со преминување во смрт, каде што сè уште биле набљудувани самураите на општествените правила.
Иако постојат многу романтизирани карактеризации на однесувањето на самурајите, како што е пишувањето на Bushido во 1905 година, студиите за kobudō и традиционалните budō укажуваат на тоа дека самураите биле исто толку практични на бојното поле како и сите други воини.
Јапонската уметност, литература и култура
Во периодот Хејан се случи оддалечи се од големото влијание на кинеската култура и префинетоста на она што ќе биде јапонската култура. Пишаниот јазик беше развиен за прв пат во Јапонија, што овозможи да се напише првиот роман во светот.
Наречена е Приказна за Генџи од Мурасаки Шикибу, која била дама на дворот. Други значајни пишани дела биле напишани и од жени, некои во форма на дневници.
Појавата на писателки во тоа време се должи на интересот на семејството Фуџивара да ги образува своите ќерки со цел да го привлече вниманието на царот и да ја одржува контролата над дворот. Овие жени создадоа свој жанр кој се фокусираше на минливата природа на животот. Мажите не беа заинтересирани за раскажување на она што се случуваше на судовите, но пишуваа поезија.
Појавата на уметнички луксуз и добри добра, какосвилата, накитот, сликарството и калиграфијата понудија нови патишта за човек од дворот да ја докаже својата вредност. Човек беше оценет според неговите уметнички способности, како и неговиот ранг.
Период на Камакура: 1185-1333 н.е.
Шогунатот Камакура
Како шогун, Минамото но Јоритомо се наоѓаше удобно во позиција на моќ како шогунат. Технички, Микадо сè уште беше рангиран над шогунатот, но во реалноста, моќта над земјата беше со оној кој ја контролира армијата. Во замена, шогунатот понудил воена заштита на императорот.
Поголемиот дел од оваа ера, императорите и шогуните би биле задоволни со овој аранжман. Почетокот на периодот Камакура го означи почетокот на феудалната ера во историјата на Јапонија која ќе трае до 19 век.
Меѓутоа, Минамото но Јоритомо почина во несреќа со јавање само неколку години по преземањето на власта. Неговата сопруга, Хоџо Масако и нејзиниот татко Хојо Токимаса , двајцата од семејството Хоџо, ја презедоа власта и основаа регентски шогунат , на ист начин претходните политичари воспоставиле регентен император со цел да владее зад сцената.
Хоџо Масако и нејзиниот татко му ја дадоа титулата шогун на вториот син на Минамото но Јоритомо, Санетомо , за да ја задржат линијата на наследување додека всушност владеат сами со себе.
Последниот шогун од периодот Камакура бил Хоџо Моритоки , и иако Хоџо нема да го држи седиштето на шогунатот засекогаш, шогунатската влада ќе трае со векови до реставрацијата на Меиџи во 1868 н.е. Јапонија стана главно милитаристичка земја каде што воините и принципите на битка и војување ќе доминираат во културата.
Трговијата и технолошкиот и културниот напредок
Во ова време, трговијата со Кина се проширил и ковањето монети се користело почесто, заедно со кредитните записи, што понекогаш ги доведувало самураите во долгови по прекумерното трошење. Поновите и подобри алатки и техники го направија земјоделството многу поефикасно, заедно со подобрената употреба на земјиштето што претходно беше запоставено. На жените им беше дозволено да поседуваат имоти, главни семејства и да наследуваат имот.
Се појавија нови секти на будизмот , фокусирајќи се на принципите на Зен , кои беа многу популарни меѓу самураите за нивното внимание на убавината, едноставноста и повлекувањето од вревата на животот.
Оваа нова форма на будизам, исто така, имаше влијание врз уметноста и пишувањето во тоа време, а ерата создаде неколку нови и значајни будистички храмови. Шинтоизмот сè уште се практикуваше нашироко, понекогаш од истите луѓе кои практикуваа будизам.
Монголските инвазии
Две од најголемите закани за постоењето на Јапонија се случија за време на Камакура период во 1274 и 1281 н.е. Чувство отфрлено по барање започит беше игнориран од страна на шогунатот и Микадо , Кублај Кан од Монголија испрати две инвазиски флоти во Јапонија. И двајцата беа пречекани со тајфуни кои или ги уништија пловилата или ги разнесоа далеку од курсот. Бурите го добија името „ kamikaze “, или „божествени ветрови“ поради нивната навидум чудесна промисла.
Сепак, иако Јапонија избегнуваше надворешни закани, стресот на одржувањето на постојана војска и подготвувањето за војна за време и по обидите за монголски инвазии беше премногу за шогунатот Хоџо, и тој падна во период на превирања.
Кемму реставрација: 1333-1336 н.е. 4>
Реставрацијата Кемму беше турбулентен преоден период помеѓу периодите Камакура и Ашикага. Царот во тоа време, Go-Daigo (р. 1318-1339), се обиде да го искористи незадоволството предизвикано од напорот да се биде подготвен за војна по обидите за монголски инвазии и се обидел да го врати тронот од шогунатот.
Тој бил протеран по два обиди, но се вратил од егзил во 1333 година и побарал помош од воените лидери кои биле незадоволни од шогунатот Камакура. Со помош на Ашикага Такауџи и друг воен лидер, Го-Даиго го соборил шогунатот Камакура во 1336 година.
Сепак, Ашикага сакал титула шогун, но Го-Даиго одбил, па поранешниот император повторно бил прогонет и Ашикага поставил поусогласенпостојани населби.
Најголемото село од тоа време зафаќало 100 хектари и било дом на околу 500 луѓе. Селата биле составени од јамски куќи изградени околу централно огниште, држено со столбови и во кои имало пет лица.
Локациите и големините на овие населби зависеа од климата во тој период: во постудените години, населбите имаа тенденција да бидат поблиску до водата каде што Јомон можеше да риби, а во потоплите години, флората и фауната цветаше и повеќе не беше неопходно толку многу да се потпира на риболов, па така населбите се појавија понатаму во внатрешноста.
Во текот на историјата на Јапонија, морињата ја штителе од инвазија. Јапонците, исто така, го контролираа меѓународниот контакт со проширување, стеснување, а понекогаш и прекинување на дипломатските односи со другите народи.
Алатки и керамика
Џомон го зема своето име од керамиката што ја направени. „Џомон“ значи „обележан со врвка“, што се однесува на техника каде што грнчарот ја тркалал глината во облик на јаже и ја намотал нагоре додека не формирал тегла или сад, а потоа едноставно ја печел на отворен оган.
Грнчарското тркало допрва требаше да биде откриено, и затоа Jomon беа ограничени на овој многу порачен метод. Керамиката Џомон е најстарата датирана керамика во светот.
Џомон користел основни камени, коски и дрвени алатки како ножеви и секири, како и лакови и стрели. Пронајдени се докази за плетени корпи, какоимператор, воспоставувајќи се себеси како шогун и започнувајќи го периодот на Ашикага.
Ашикага (Муромачи) Период: 1336-1573 н.е.
Период на завојуваните држави
Шогунатот Ашикага ја сместил својата моќ во градот Муромачи , па оттука и двете имиња за периодот. Периодот се карактеризира со еден век на насилство наречен период на завојуваните држави.
Онинската војна од 1467-1477 н.е. е она што го катализираше периодот на завојуваните држави, но самиот период - последиците од граѓанската војна - траеше од 1467 до 1568 година, цел век по започнувањето на војната. Јапонските воени лидери жестоко се судрија, разбивајќи го претходно централизираниот режим и уништувајќи го градот Heiankyo . Една анонимна песна од 1500 година го опишува хаосот:
Птица со
Едно тело, но
Два клунови,
Шипајќи се себеси
До смрт.
Хеншал, 243 Војната во Онин започна поради ривалство помеѓу семејствата Хосокава и Јамана , но конфликтот привлече мнозинство од влијателните семејства. Воените глави на овие семејства би се бореле цел век, без ниту еден од нив да постигне доминација.
Оригиналниот конфликт се мислеше дека секое семејство поддржува различен кандидат за шогунат, но шогунатот повеќе немаше моќ, што ја прави расправијата бесмислена. Историчарите мислат дека борбите навистина само што дошлеод желбата кај агресивните воени лидери да ги развијат своите војски самураи.
Животот надвор од борбите
И покрај превирањата во тоа време, многу аспекти од јапонскиот живот всушност процветаа . Со распадот на централната власт, заедниците имаа поголема доминација над себе.
Локалните воени лидери, daimyos , владееле со надворешните провинции и не се плашеле од владата, што значи дека луѓето од тие провинции не плаќале толку многу даноци како имаа под царот и шогунот.
Земјоделството напредуваше со измислувањето на техниката на двојно одгледување и употребата на ѓубрива. Селата можеа да пораснат по големина и да почнат да се управуваат со себе бидејќи видоа дека комуналната работа може да го подобри целиот нивен живот.
Тие формираа so и ikki , мали совети и лиги дизајнирани да одговорат на физичките и социјалните потреби на нивните луѓе. На просечниот фармер всушност му било многу подобро за време на насилниот Ашикага отколку во претходните, помирни времиња.
Културен бум
Слично како и успехот на фармерите, уметноста цветаше во овој насилен период. Два значајни храма, Храмот на златниот павилјон и Спокојниот храм на сребрениот павилјон , биле изградени во тоа време и сè уште привлекуваат многу посетители денес.
чајџилницата и церемонијата за чај станаа основни во животите на оние кои можеада си дозволи посебна чајна соба. Церемонијата се разви од зен-будистичките влијанија и стана света, прецизна церемонија изведена на мирен простор.
Зен религијата исто така имаше влијание врз театарот Нох, сликарството и аранжманот на цвеќе, сите нови случувања што ќе ги дефинираат Јапонска култура.
Соединување (период Азучи-Момојама): 1568-1600 н.е.
Ода Нобунага
Завојуваните држави периодот конечно заврши кога еден воен лидер можеше најдобро да ги извлече останатите: Ода Нобунага . Во 1568 година го зазел Хејанкио, седиштето на империјалната моќ, а во 1573 година го протерал последниот шогунат на Ашикага. До 1579 година, Нобунага ја контролираше цела централна Јапонија.
Тој го менаџира ова поради неколку средства: неговиот надарен генерал Тојотоми Хидејоши, подготвеноста да се вклучи во дипломатија, наместо војување кога е соодветно, и неговото усвојување на огнено оружје, донесен во Јапонија од страна на Португалците во претходната ера.
Фокусиран на одржување на контролата врз половината од Јапонија што ја контролираше, Нобунага спроведе серија реформи наменети за финансирање на неговата нова империја. Тој ги укина патарините, чии пари одеа на ривалот daimyo , коваше пари, конфискуваше оружје од селанството и ги ослободи трговците од нивните еснафи за наместо тоа да плаќаат такси на државата.
Сепак. Нобунага, исто така, беше свесен дека голем дел од одржувањето на неговиот успех ќе биде да се осигура дека односите со Европаостана од корист, бидејќи трговијата со стоки и технологија (како огнено оружје) беше од витално значење за неговата нова држава. Ова значело да им се дозволи на христијанските мисионери да основаат манастири, а понекогаш и да се уништат и палат будистички храмови.
Нобунага умрел во 1582 година, или од самоубиство откако предавничкиот вазал седнал на неговото место, или во пожар што го убило неговиот синот исто така. Неговиот ѕвезден генерал, Тојотоми Хидејоши , брзо се прогласи за наследник на Нобунага.
Тојотоми Хидејоши
Тојотоми Хидејоши се сместил во замок во подножјето на Момојама („Планината на праските“), додавајќи на се поголем број замоци во Јапонија. Повеќето никогаш не биле нападнати и биле главно за шоу, па така околу нив се појавиле градови кои би станале големи градови, како Осака или Едо (Токио), во денешна Јапонија.
Хидејоши ја продолжи работата на Нобунага и го освои поголемиот дел од Јапонија со армија од 200.000 луѓе и користејќи ја истата мешавина на дипломатија и сила што ја користеше неговиот претходник. И покрај недостатокот на вистинска моќ на императорот, Хидејоши, како и повеќето други шогуни, ја бараше неговата наклонетост за да има целосна и легитимирана моќ поддржана од државата.
Едно од наследствата на Хидејоши е класен систем што тој го спроведе ќе остане на место во текот на периодот Едо наречен систем shi-no-ko-sho , земајќи го своето име од името на секоја класа. Ши беа воини, не беа земјоделци, ko беа занаетчии и шо биле трговци.
Немаше дозволена мобилност или вкрстување во овој систем, што значи дека фармерот никогаш не може да се искачи на позицијата самурај и самурајот мораше да го посвети својот живот да биде воин и воопшто да не може да се занимава со земјоделство.
Во 1587 година, Хидејоши донесе указ за протерување на сите христијански мисионери од Јапонија, но тој беше спроведен само со половина срце. Тој помина друг во 1597 година, кој беше посилно спроведен и доведе до смрт на 26 христијани.
Меѓутоа, како и Нобунага, Хидејоши сфати дека е императив да се одржи добар однос со христијаните, кои беа претставници на Европа и на богатството што Европејците го донесоа во Јапонија. Тој дури почна да ги контролира пиратите кои ги мачеа трговските бродови во источноазиските мориња.
Помеѓу 1592 и 1598 година, Хидејоши ќе изврши две инвазии на Кореја, наменети како патеки во Кина за да ја соборат династијата Минг, план така што амбициозни што некои во Јапонија мислеа дека можеби го изгубил разумот. Првата инвазија првично беше успешна и се турка до Пјонгјанг, но тие беа одбиени од корејската морнарица и локалните бунтовници.
Втората инвазија, која би била една од најголемите воени операции во источна Азија пред 20 век од нашата ера, била неуспешна и резултирала со катастрофални загуби на животи,уништување на имотот и земјиштето, заладените односи меѓу Јапонија и Кореја и трошоците за династијата Минг што ќе доведе до нејзино евентуално опаѓање.
Кога Хидејоши умре во 1598 година, Јапонија ги повлече преостанатите трупи од Кореја .
Токугава Иејасу
Токугава Иејасу беше меѓу министрите што Хидејоши ги имаше задолжено да му помогне на својот син да владее по неговата смрт . Сепак, природно, Иејасу и другите министри едноставно војуваа меѓу себе додека Иејасу не излезе победник во 1600 година, заземајќи го местото наменето за синот на Хидејоши.
Тој ја презел титулата шогун во 1603 година и го основал шогунатот Токугава, кој го видел целосното обединување на Јапонија. После тоа, јапонскиот народ уживаше околу 250 години мир. Една стара јапонска поговорка вели: „Нобунага ја измеша тортата, Хидејоши ја испече, а Иејасу ја јадеше“ (Бизли, 117).
Токугава (Едо) Период: 1600-1868 н.е.
Економија и општество
За време на периодот Токугава, јапонската економија разви поцврста основа овозможена со вековите на мирот. Системот ши-но-ко-шо на Хидејоши сè уште беше на место, но не секогаш се спроведуваше. Самурај, оставен без работа во периоди на мир, се занимавал со занает или станал бирократи.
Меѓутоа, од нив сè уште се очекуваше да го задржат самурајскиот код на честа и да се однесуваат соодветно, што предизвика некои фрустрации. Селаните беа врзани занивната земја (земјата на аристократите на која работеле фармерите) и им било забрането да прават нешто што не е поврзано со земјоделството, со цел да се обезбеди постојан приход за аристократите за кои работеле.
Севкупно, широчината и длабочината на земјоделството во текот на овој период имаше подем. Земјоделството се прошири за да вклучи ориз, масло од сусам, индиго, шеќерна трска, црница, тутун и пченка. Како одговор, трговијата и производствените индустрии исто така се зголемија за да ги обработуваат и продаваат овие производи.
Ова доведе до зголемување на богатството на класата на трговци и така културен одговор во урбаните центри кои се фокусираа на угостителството за трговците и потрошувачите, наместо за благородниците и даимио. Оваа средина на периодот Токугава забележа пораст на Кабуки театарот, Бунраку куклен театар, литературата (особено хаику ), и печатење на дрвени блокови.
Актот на изолација
Во 1636 година, шогунатот Токугава го издал Актот на изолација, кој го пресекол Јапонија се оддалечи од сите западни нации (освен мала холандска станица во Нагасаки).
Ова дојде по долгогодишно сомневање кон Западот. Христијанството зазема основа во Јапонија веќе неколку векови, а во близина на почетокот на периодот Токугава, во Јапонија имало 300.000 христијани. Тоа беше брутално потиснато и принудено под земја по бунтот во 1637 година. Режимот Токугава сакаше да ја ослободи Јапонија од странскитевлијание и колонијални чувства.
Меѓутоа, како што светот преминуваше во помодерна ера, стана помалку изводливо Јапонија да биде отсечена од надворешниот свет - и надворешниот свет тропаше.
Во 1854 година, комодорот Метју Пери славно пловел со својата американска борбена флота во јапонските води за да го принуди потпишувањето на Договорот од Канагава , кој би ги отворил јапонските пристаништа за американските садови. Американците се заканија дека ќе го бомбардираат Едо ако не се потпише договорот, па затоа и беше потпишан. Ова ја означи неопходната транзиција од периодот Токугава до реставрацијата на Меиџи.
Реставрација на Меиџи и период Меиџи: 1868-1912 н.е.
Бунт и реформи
Периодот Меиџи се смета за еден од најважните во историјата на Јапонија бидејќи во тоа време Јапонија почна да се отвора кон светот. Реставрацијата Меиџи започна со државен удар во Кјото на 3 јануари 1868 година, извршен главно од младиот самурај од два клана, Чошу и Сатсума .
Тие го поставија младиот император Меиџи да владее со Јапонија. Нивната мотивација произлезе од неколку точки. Зборот „Меиџи“ значи „просветлено владеење“ и целта беше да се комбинираат „модерниот напредок“ со традиционалните „источни“ вредности.
Самурајите страдале под шогунатот Токугава, каде што биле бескорисни како воини за време на мирниот период, но се задржале наистите стандарди на однесување. Тие, исто така, беа загрижени за инсистирањето на Америка и европските сили за отворање на Јапонија и потенцијалното влијание што Западот ќе го има врз јапонскиот народ.
Откако дојде на власт, новата администрација започна со преместување на главниот град на земјата од Кјото до Токио и демонтирање на феудалниот режим. Национална армија беше формирана во 1871 година и пополнета поради универзалниот закон за регрутирање две години подоцна.
Владата, исто така, воведе неколку реформи кои ги обединија монетарните и даночните системи, како и воведување универзално образование кое првично беше фокусирано на учењето на Западот.
Сепак, новиот император се соочи со одредено противење во форма на незадоволни самураи и селани кои не биле задоволни од новите аграрни политики. Бунтовите го достигнаа својот врв во 1880-тите. Истовремено, Јапонците, инспирирани од западните идеали, почнаа да се залагаат за уставна влада.
Уставот на Меиџи беше објавен во 1889 година и формираше дводомен парламент наречен Диета , чии членови требаше да се избираат преку ограничена гласачка франшиза.
Преместување во 20-тиот век
Индустријализацијата стана фокус на администрацијата како што се вртеше векот, фокусирана на стратешките индустрии, транспортот и комуникациите. До 1880 година телеграфските линии ги поврзуваа сите поголеми градови и до 1890 година, земјата имаше повеќе од 1.400 милји железнички пруги.
Воведен е и банкарски систем во европски стил. Сите овие промени беа информирани од западната наука и технологија, движење познато во Јапонија како Bunmei Kaika или „Цивилизација и просветлување“. Ова вклучуваше културни трендови како што се облеката и архитектурата, како и науката и технологијата.
Постоеше постепено помирување на западните и традиционалните јапонски идеали помеѓу 1880 и 1890 година. Ненадејниот прилив на европската култура на крајот беше ублажен и измешан во традиционалната јапонска култура во уметноста, образованието и општествените вредности, задоволувајќи ги и оние кои имаат намера да се модернизираат и оние кои се плашеа од бришење на јапонската култура од страна на Западот.
Реставрацијата на Меиџи ја поттикна Јапонија во модерната ера. Ревидираше некои неправедни договори кои ги фаворизираа странските сили и победија во две војни, една против Кина во 1894-1895 година и една против Русија во 1904-1905 година. Со тоа, Јапонија се етаблираше како голема сила на глобално ниво, подготвена да застане пети до пети со суперсилите на Западот.
Таишо Ера: 1912-1926 г> Јапонските громогласни 20-ти и социјалните немири
Императорот Таишо , синот и наследникот на Меиџи, се разболел од церебрален менингитис на рана возраст, чии ефекти постепено ќе го влошат неговиот авторитет и неговата способност да владее. Моќта се префрли на членовите на Диетата, а до 1921 година, синот на Таишокако и разни алатки за помош при риболов: харпуни, куки и стапици.
Меѓутоа, има малку докази за алатки наменети за земјоделство од големи размери. Земјоделството дојде во Јапонија многу подоцна од остатокот од Европа и Азија. Наместо тоа, Џомон постепено се населил во близина на крајбрежјето, риболов и лов.
Ритуали и верувања
Не можеме многу да собереме за тоа во што всушност верувал Џомон. но има многу докази за ритуали и иконографија. Некои од нивните први дела на религиозна уметност беа фигурини од глина догу , кои првично беа рамни слики и во доцната фаза на Џомон станаа повеќе тридимензионални.
Голем дел од нивната уметност се фокусираше на плодноста, прикажувајќи бремени жени во фигурини или на нивната керамика. Во близина на селата, возрасните биле закопувани во могили од школки, каде што Џомон оставал приноси и украси. Во северна Јапонија, пронајдени се камени кругови чија цел е нејасна, но можеби биле наменети да обезбедат успешен лов или риболов.
Конечно, од непознати причини, Jomon се појави дека практикува ритуалистичко влечење заби за момчиња кои влегуваат во пубертет.
Јајои период: 300 п.н.е.-300 н.е.
Земјоделска и технолошка револуција
Народот Јајои научил металопреработувачка работа веднаш по крајот на периодот Џомон. Своите камени алатки ги замениле со бронзени и железни алатки. Оружје, алатки, оклоп и Хирохито беше прогласен за принц-регент и самиот император повеќе не се појавуваше во јавноста.
И покрај нестабилноста во владата, културата цветаше. Музичките, филмските и театарските сцени се зголемија, кафулињата во европски стил се појавија во универзитетските градови како Токио, а младите почнаа да носат американска и европска облека.
Истовремено, почна да се појавува либералната политика, предводена од личности како Dr. Јошино Сакузо , кој бил професор по право и политичка теорија. Тој ја промовираше идејата дека универзалното образование е клучот за правични општества.
Овие размислувања доведоа до штрајкови кои беа огромни и по големина и по фреквенција. Бројот на штрајкови во една година се зголеми за четири пати помеѓу 1914 и 1918 година. Се појави движење за право на глас на жените и ги оспори културните и семејните традиции што ги спречуваа жените да учествуваат во политиката или да работат.
Всушност, жените ги предводеа најраспространетите протести во тој период, каде сопругите на фармерите протестираа против огромниот пораст на цените на оризот и на крајот инспирираа многу други протести во другите индустрии.
Погоди од катастрофи и императорот се враќа
На 1 септември 1923 година, моќен земјотрес со јачина од 7,8 степени според Рихтеровата скала ја потресе Јапонија, сопирајќи го речиси целиот политички бунт. Во земјотресот и последователните пожари загинаа повеќе од 150.000 луѓе, 600.000 останаа без покрив над главата и го опустошија Токио, кој во тој период бешетрет по големина град во светот. Веднаш беше воведен воен закон, но тоа не беше доволно за да се запрат опортунистичките убиства и на етничките малцинства и на политичките противници.
Јапонската царска армија, која требаше да биде под команда на императорот, беше во реалноста контролирана од премиерот и членовите на кабинетот на високо ниво.
Ова резултираше со тоа што тие функционери ја користеа армијата за киднапирање, апсење, мачење или убивање политички ривали и активисти за кои се сметаше дека се премногу радикални. Локалните полициски и армиски претставници одговорни за овие дела тврдеа дека „радикалите“ го користеле земјотресот како изговор за соборување на власта, што довело до дополнително насилство. Премиерот беше убиен, а имаше обид за живот на принцот регент.
Редот беше воспоставен откако конзервативната рака на владата ја врати контролата и го усвои Законот за зачувување на мирот од 1925 година. Законот ги намали личните слободи во обид превентивно да го запре потенцијалното несогласување и се закани со затворска казна од 10 години за бунт против царската влада. Кога умре царот, на тронот се искачи принцот регент и го зеде името Шова , што значи „мир и просветлување“.
Моќта на Шова како император беше главно церемонијална, но моќта на владата беше многу поцврста отколку што беше во текот на немирите. Имаше воведена практикашто стана карактеристично за новиот строг, милитаристички тон на администрацијата.
Претходно, се очекуваше обичните жители да останат седнати кога ќе присуствува царот, за да не стојат над него. По 1936 година, незаконски беше обичен граѓанин дури и да го погледне царот.
Шова Ера: 1926-1989 н.е. Втората војна
Раната ера на шоуа се карактеризираше со ултра-националистички чувства меѓу јапонскиот народ и војската, до точка каде што непријателството беше насочено кон владата поради воочената слабост во преговорите со западните сили .
Атентатори избодеа или застрелаа неколку јапонски државни функционери, вклучително и тројца премиери. Империјалната армија по своја волја ја нападна Манџурија, пркосејќи му на императорот, а како одговор, царската влада одговори со уште поавторитарно владеење. сите нејапонски азиски народи како помали, бидејќи, според Нихон Шоки , императорот потекнувал од боговите и затоа тој и неговиот народ стоеле над останатите.
Овој став, заедно со милитаризмот изграден во овој период и последниот, мотивираше инвазија на Кина која ќе трае до 1945 година. Оваа инвазија и потребата од ресурси беше она што ја мотивираше Јапонија да се приклучи на силите на Оската и да се бори воазискиот театар на Втората светска војна.
Злосторства и повоена Јапонија
Јапонија беше партија, но и жртва на серија насилни дејствија во текот на овој период. На крајот на 1937 година, за време на војната со Кина, јапонската империјална армија изврши силување на Нанкинг, масакр на околу 200.000 луѓе во градот Нанкин, и цивили и војници, заедно со силувањата на десетици илјади жени.
Градот беше ограбен и запален, а ефектите ќе одекнуваат во градот со децении потоа. Меѓутоа, кога, во 1982 година, излезе на виделина дека новоовластените средношколски учебници за јапонска историја користеле семантика за да ги прикријат болните историски спомени.
Кинеската администрација беше огорчена, а официјалниот Peking Review обвини дека, со искривување на историските факти, Министерството за образование се обидело да ја „избрише од меморијата на помладата генерација на Јапонија историјата на јапонската агресија против Кина и другите азиски земји за да се постави основата за заживување на милитаризмот.“
Неколку години подоцна и низ целиот свет во 1941 година, во обид да се уништи американската поморска флота на Пацификот како дел од мотивациите на силите на оската во Втората светска војна, Јапонски борбени авиони бомбардираа поморска база во Перл Харбор, Хаваи, при што загинаа околу 2.400 Американци.
Како одговор, САД и објавија војна на Јапонија, потег што ќе доведе до злогласните нуклеарни бомбардирања на 6 и 9 август на Хирошима и Нагасаки . Бомбите убиле повеќе од 100.000 луѓе и би предизвикале труење со радијација уште безброј во следните години. Меѓутоа, тие го имаа предвидениот ефект и императорот Шоа се предаде на 15 август.
За време на војната, од 1 април до 21 јуни 1945 година, островот Окинава – најголемиот од островите Рјукју. Окинава се наоѓа на само 350 милји (563 километри) јужно од Кјушу - стана сцена на крвава битка.
Наречена „челичниот тајфун“ поради својата жестокост, битката кај Окинава беше една од најкрвавите во Тихиотокеанската војна, одземајќи ги животите на повеќе од 12.000 Американци и 100.000 Јапонци, вклучувајќи ги командантите генерали од двете страни . Дополнително, најмалку 100.000 цивили или биле убиени во борби или добиле наредба да извршат самоубиство од јапонската војска.
По Втората светска војна, Јапонија беше окупирана од американски војници и принудена да преземе либерален западен демократски устав. Моќта беше предадена на Диетата и на премиерот. Летните олимписки игри во Токио во 1964 година, многумина ги гледаа како пресвртница во историјата на Јапонија, моментот кога Јапонија конечно се опорави од уништувањето на Втората светска војна за да се појави како полноправна членка на модерната светска економија.
Целото финансирање што некогаш одело на јапонската војска наместо тоа беше искористено за изградба на нејзината економија и со невидена брзина, Јапонија станаглобална моќ во производството. До 1989 година, Јапонија имаше една од најголемите економии во светот, втора само по Соединетите Држави.
Ера на Хејсеи: 1989-2019 н.е.
По смртта на императорот Шоа , неговиот син Акихито се искачи на тронот за да ја предводи Јапонија во потрезни времиња по нивниот катастрофален пораз на крајот на Втората светска војна. Во текот на овој период, Јапонија претрпе низа природни и политички катастрофи. Во 1991 година, врвот Фуген на планината Унзен еруптираше откако беше во мирување речиси 200 години.
12.000 луѓе беа евакуирани од блискиот град, а 43 луѓе беа убиени од пирокластични текови. Во 1995 година, земјотрес од 6,8 го погоди градот Коби и истата година култот на судниот ден Aum Shinrikyo изврши терористички напад со гас сарин во метрото во Токио.
Во 2004 година, друг земјотрес го погоди регионот Хокурику , при што загинаа 52, а беа повредени стотици. Во 2011 година, најсилниот земјотрес во јапонската историја, со јачина од 9 степени според Рајхтеровата скала, создаде цунами што уби илјадници и доведе до оштетување на Нуклеарната централа Фукушима што предизвика најсериозни случај на радиоактивна контаминација од Чернобил. Во 2018 година, извонредните врнежи во Хирошима и Окајама убија многу луѓе, а истата година земјотрес уби 41 во Хокаидо .
Кијоши Канебиши, професор по социологија кој напиша книганаречен „Спиритуализам и проучување на катастрофи“ еднаш рече дека е „привлечен кон идејата дека“ крајот на ерата Хејсеи е за „да се стави крај на периодот на катастрофи и да се започне одново“.
Ера на Реива: 2019-сега
Ерата Хејсеи заврши откако императорот доброволно абдицира, што укажува на прекин на традицијата што паралелно со именувањето на ерата, што вообичаено беше направено со преземање имиња од класичната кинеска литература. Овој пат, името „ Reiwa “, што значи „убава хармонија“, беше преземено од Man'yo-shu , а почитувана антологија на јапонската поезија. Премиерот Абе Шинзо ја презеде функцијата од императорот и ја води Јапонија денес. Премиерот Шинзо рече дека името е избрано за да го претстави потенцијалот Јапонија да цвета како цвет по долга зима.
На 14 септември 2020 година, јапонската владејачка партија, конзервативната Либерално-демократска партија (ЛДП) избра Јошихиде Суга како нов лидер кој ќе го наследи Шинзо Абе, што значи дека е речиси сигурно дека ќе стане следниот премиер на земјата.
Г-дин Суга, моќен секретар на кабинетот во администрацијата на Абе, победи на гласањето за претседател на конзервативната Либерално-демократска партија (ЛДП) со голема разлика, земајќи 377 од вкупно 534 гласови од пратениците и регионалните претставници. Тој го доби прекарот „Вујко Реива“ откако го откри името на актуелната јапонска ера.
ситниците биле направени од метал. Тие, исто така, развиле алатки за трајно земјоделство, како мотики и лопати, како и алатки за наводнување. Воведувањето на големо, трајно земјоделство доведе до значителни промени во народот Јајои живее. Нивните населби станале постојани и нивната исхрана се состоела речиси целосно од храна што ја одгледувале, само дополнета со лов и собирање. Нивните домови се трансформираа од јамски куќи со сламени покриви и земјени подови во дрвени конструкции издигнати околу земјата на потпорите.
Со цел да ја складираат целата храна што ја одгледуваа, Јајои изградија и амбари и бунари. Овој вишок предизвика населението да се зголеми од околу 100.000 луѓе на 2 милиони на својот врв.
И двете од овие работи, резултати од земјоделската револуција, доведоа до трговија меѓу градовите и појава на одредени градови како центри на ресурси и успех. Градовите кои беа поволно лоцирани, или поради блиските ресурси или близината на трговските патишта, станаа најголеми населби.
Социјалната класа и појавата на политиката
Тоа е константен мотив во историјата на човештвото дека воведувањето на земјоделството од големи размери во едно општество води до класни разлики и нерамнотежа на моќта меѓу поединците.
Исто така види: Адријан Вишокот и порастот на населението значи дека некој мора да добие позиција на моќ и да му се довери да организира труд, складирањехрана, и креирање и спроведување на правилата кои го одржуваат непреченото функционирање на покомплексното општество.
Во поголем обем, градовите се натпреваруваат за економска или воена моќ бидејќи моќта значи сигурност дека ќе можете да ги нахраните вашите граѓани и да го развиете вашето општество. Општеството преминува од тоа да се заснова на соработка во да се заснова на конкуренција.
Јајои не се разликуваа. Клановите се бореа едни со други за ресурси и економска доминација, повремено формирајќи сојузи кои го родиле почетокот на политиката во Јапонија.
Сојузовите и поголемите општествени структури доведоа до даночен систем и систем на казнување. Бидејќи металната руда беше оскуден ресурс, секој што ја поседуваше се сметаше дека има висок статус. Истото важи и за свилата и стаклото.
Вообичаено беше мажите со повисок статус да имаат многу повеќе жени отколку мажи со понизок статус, а всушност, мажите со понизок ранг се симнаа од патот, од патот, кога некој од висок ранг беше поминување. Овој обичај преживеал до 19 век од нашата ера.
Кофун период: 300-538 н.е. ерата на запишаната историја во Јапонија е периодот Кофун (300-538 г. од н.е.). Огромните гробници во облик на клучалката, опкружени со ровови, го карактеризираат периодот Кофун . Од познатите 71 постојни, најголемиот е долг 1.500 стапки и висок 120 стапки, или должина на 4 фудбалски игралишта и висина на Статуата наСлобода. За да се завршат таквите грандиозни проекти, морало да има организирано и аристократско општество со водачи кои би можеле да командуваат со огромен број работници.
Луѓето не биле единствените работи закопани во могили. Понапредните оклопни и железни оружја пронајдени во могилите сугерираат дека воините јавачки воделе освојувачко општество.
До гробниците, шуплива глина ханива , или незастаклени теракотни цилиндри, го обележаа пристапот. За оние со повисок статус, луѓето од периодот Кофун ги закопувале со украсни накит од зелен жад, магатама , која, заедно со мечот и огледалото, ќе стане јапонска царска регалија. . Сегашната јапонска империјална линија најверојатно потекнува за време на периодот Кофун. 9>
, или богови, во Јапонија. Иако концептот за обожавање богови потекнува пред периодот на Кофун, шинтоизмот како широко распространета религија со одредени ритуали и практики не се воспостави дотогаш.
Овие ритуали се во фокусот на шинтоизмот, кој ги води верниците кои практикуваат како да живеат правилен начин на живот кој обезбедува поврзување со боговите. Овие богови дојдоа во многу форми. Тие обично биле поврзани со природни елементи, иако некои претставувале луѓе или предмети.
Првично, верниците се поклонувале на отворено или на свети локации какошуми. Меѓутоа, наскоро, обожавателите почнаа да градат светилишта и храмови кои содржеа уметност и статуи посветени и претставувајќи ги нивните богови.
Се веруваше дека боговите ќе ги посетат овие локации и ќе ги населат претставите за себе привремено, наместо всушност трајно живеење во светилиштето или храмот.
Јамато и нациите од источниот ориент
Политиката што се појави во периодот Јајои ќе се зацврсти на различни начини во текот на 5. век од нашата ера. Кланот наречен Јамато се појавил како најдоминантен на островот поради нивната способност да формираат сојузи, да користат железна дивина и да ги организираат своите луѓе.
Клановите со кои се здружи Јамато, во кои беа вклучени Накатоми , Касуга , Mononobe , Soga , Otomo , Ki , и Хаџи , го формираа она што ќе стане аристократија на јапонската политичка структура. Оваа социјална група била наречена uji и секој човек имал чин или титула во зависност од нивната позиција во клановите.
бе ја сочинуваа класата под uji и тие беа составени од квалификувани работници и професионални групи како ковачи и хартии. Најниската класа се состоеше од робови, кои беа или воени затвореници или луѓе родени во ропство.
Некои од луѓето во групата be беа имигранти одисточниот ориент. Според кинеските записи, Јапонија имала дипломатски односи и со Кина и со Кореја, што довело до размена на луѓе и култури.
Јапонците ја ценеа оваа способност да учат од своите соседи, и така ги одржуваа овие односи, воспоставувајќи стража во Кореја и испраќајќи амбасадори со подароци во Кина.
Период Асука: 538- 710 н.е.
Кланот Сога, будизмот и Уставот од седумнаесет члена
Каде што периодот Кофун беше означен како воспоставување на општествениот поредок, Асука Периодот беше карактеристичен по неговата брза ескалација во политичките маневри и понекогаш крвави судири.
Од претходно споменатите кланови кои се искачија на власт, Soga беа оние кои на крајот победија. По победата во спорот за наследување, Согата ја потврди својата доминација со воспоставување на императорот Kimmei како прв историски јапонски император или Mikado ( за разлика од легендарните или митските).
Еден од најважните водачи на ерата по Кимеи бил регентот Принц Шотоку . Шотоку беше под силно влијание на кинеските идеологии како будизмот, конфучијанизмот и високо централизираната и моќна влада.
Овие идеологии го вреднуваа единството, хармонијата и трудољубивоста, и додека некои од поконзервативните кланови се возвраќаа против прифаќањето на будизмот на Шотоку, овие вредностиќе стане основа за Уставот на Шотоку од седумнаесет члена, кој го водел јапонскиот народ во нова ера на организирана влада.
Уставот од седумнаесет член беше кодекс на морални правила што требаше да ги следи високата класа и да го постави тонот и духот на последователните закони и реформи. Се дискутираше за концептите на обединета држава, вработување засновано на заслуги (наместо наследно) и централизација на владеењето на една моќ, наместо распределба на моќта меѓу локалните функционери.
Уставот е напишан во време кога структурата на моќта на Јапонија беше поделена на различни uji , а Уставот од седумнаесет член го нацрта патот за воспоставување на навистина единствена јапонска држава и консолидација на моќта што ќе ја поттикне Јапонија во нејзините следни фази на развој.
Кланот Фуџивара и реформите во ерата Таика
Сога владееше удобно до државен удар на кланот Фуџивара во 645 н.е. Фуџивара го воспостави императорот Котоку , иако умот зад реформите што ќе го дефинираат неговото владеење беше всушност неговиот внук, Накано Ое . 1>
Накано воведе серија реформи кои многу личеа на современиот социјализам. Првите четири члена ја укинале приватната сопственост на луѓето и земјиштето и ја пренеле сопственоста на императорот; започна административни и воени
Јапонските громогласни 20-ти и социјалните немири
Императорот Таишо , синот и наследникот на Меиџи, се разболел од церебрален менингитис на рана возраст, чии ефекти постепено ќе го влошат неговиот авторитет и неговата способност да владее. Моќта се префрли на членовите на Диетата, а до 1921 година, синот на Таишокако и разни алатки за помош при риболов: харпуни, куки и стапици.
Меѓутоа, има малку докази за алатки наменети за земјоделство од големи размери. Земјоделството дојде во Јапонија многу подоцна од остатокот од Европа и Азија. Наместо тоа, Џомон постепено се населил во близина на крајбрежјето, риболов и лов.
Ритуали и верувања
Не можеме многу да собереме за тоа во што всушност верувал Џомон. но има многу докази за ритуали и иконографија. Некои од нивните први дела на религиозна уметност беа фигурини од глина догу , кои првично беа рамни слики и во доцната фаза на Џомон станаа повеќе тридимензионални.
Голем дел од нивната уметност се фокусираше на плодноста, прикажувајќи бремени жени во фигурини или на нивната керамика. Во близина на селата, возрасните биле закопувани во могили од школки, каде што Џомон оставал приноси и украси. Во северна Јапонија, пронајдени се камени кругови чија цел е нејасна, но можеби биле наменети да обезбедат успешен лов или риболов.
Конечно, од непознати причини, Jomon се појави дека практикува ритуалистичко влечење заби за момчиња кои влегуваат во пубертет.
Јајои период: 300 п.н.е.-300 н.е.
Земјоделска и технолошка револуција
Народот Јајои научил металопреработувачка работа веднаш по крајот на периодот Џомон. Своите камени алатки ги замениле со бронзени и железни алатки. Оружје, алатки, оклоп и Хирохито беше прогласен за принц-регент и самиот император повеќе не се појавуваше во јавноста.
И покрај нестабилноста во владата, културата цветаше. Музичките, филмските и театарските сцени се зголемија, кафулињата во европски стил се појавија во универзитетските градови како Токио, а младите почнаа да носат американска и европска облека.
Истовремено, почна да се појавува либералната политика, предводена од личности како Dr. Јошино Сакузо , кој бил професор по право и политичка теорија. Тој ја промовираше идејата дека универзалното образование е клучот за правични општества.
Овие размислувања доведоа до штрајкови кои беа огромни и по големина и по фреквенција. Бројот на штрајкови во една година се зголеми за четири пати помеѓу 1914 и 1918 година. Се појави движење за право на глас на жените и ги оспори културните и семејните традиции што ги спречуваа жените да учествуваат во политиката или да работат.
Всушност, жените ги предводеа најраспространетите протести во тој период, каде сопругите на фармерите протестираа против огромниот пораст на цените на оризот и на крајот инспирираа многу други протести во другите индустрии.
Погоди од катастрофи и императорот се враќа
На 1 септември 1923 година, моќен земјотрес со јачина од 7,8 степени според Рихтеровата скала ја потресе Јапонија, сопирајќи го речиси целиот политички бунт. Во земјотресот и последователните пожари загинаа повеќе од 150.000 луѓе, 600.000 останаа без покрив над главата и го опустошија Токио, кој во тој период бешетрет по големина град во светот. Веднаш беше воведен воен закон, но тоа не беше доволно за да се запрат опортунистичките убиства и на етничките малцинства и на политичките противници.
Јапонската царска армија, која требаше да биде под команда на императорот, беше во реалноста контролирана од премиерот и членовите на кабинетот на високо ниво.
Ова резултираше со тоа што тие функционери ја користеа армијата за киднапирање, апсење, мачење или убивање политички ривали и активисти за кои се сметаше дека се премногу радикални. Локалните полициски и армиски претставници одговорни за овие дела тврдеа дека „радикалите“ го користеле земјотресот како изговор за соборување на власта, што довело до дополнително насилство. Премиерот беше убиен, а имаше обид за живот на принцот регент.
Редот беше воспоставен откако конзервативната рака на владата ја врати контролата и го усвои Законот за зачувување на мирот од 1925 година. Законот ги намали личните слободи во обид превентивно да го запре потенцијалното несогласување и се закани со затворска казна од 10 години за бунт против царската влада. Кога умре царот, на тронот се искачи принцот регент и го зеде името Шова , што значи „мир и просветлување“.
Моќта на Шова како император беше главно церемонијална, но моќта на владата беше многу поцврста отколку што беше во текот на немирите. Имаше воведена практикашто стана карактеристично за новиот строг, милитаристички тон на администрацијата.
Претходно, се очекуваше обичните жители да останат седнати кога ќе присуствува царот, за да не стојат над него. По 1936 година, незаконски беше обичен граѓанин дури и да го погледне царот.
Шова Ера: 1926-1989 н.е. Втората војна
Раната ера на шоуа се карактеризираше со ултра-националистички чувства меѓу јапонскиот народ и војската, до точка каде што непријателството беше насочено кон владата поради воочената слабост во преговорите со западните сили .
Атентатори избодеа или застрелаа неколку јапонски државни функционери, вклучително и тројца премиери. Империјалната армија по своја волја ја нападна Манџурија, пркосејќи му на императорот, а како одговор, царската влада одговори со уште поавторитарно владеење. сите нејапонски азиски народи како помали, бидејќи, според Нихон Шоки , императорот потекнувал од боговите и затоа тој и неговиот народ стоеле над останатите.
Овој став, заедно со милитаризмот изграден во овој период и последниот, мотивираше инвазија на Кина која ќе трае до 1945 година. Оваа инвазија и потребата од ресурси беше она што ја мотивираше Јапонија да се приклучи на силите на Оската и да се бори воазискиот театар на Втората светска војна.
Злосторства и повоена Јапонија
Јапонија беше партија, но и жртва на серија насилни дејствија во текот на овој период. На крајот на 1937 година, за време на војната со Кина, јапонската империјална армија изврши силување на Нанкинг, масакр на околу 200.000 луѓе во градот Нанкин, и цивили и војници, заедно со силувањата на десетици илјади жени.
Градот беше ограбен и запален, а ефектите ќе одекнуваат во градот со децении потоа. Меѓутоа, кога, во 1982 година, излезе на виделина дека новоовластените средношколски учебници за јапонска историја користеле семантика за да ги прикријат болните историски спомени.
Кинеската администрација беше огорчена, а официјалниот Peking Review обвини дека, со искривување на историските факти, Министерството за образование се обидело да ја „избрише од меморијата на помладата генерација на Јапонија историјата на јапонската агресија против Кина и другите азиски земји за да се постави основата за заживување на милитаризмот.“
Неколку години подоцна и низ целиот свет во 1941 година, во обид да се уништи американската поморска флота на Пацификот како дел од мотивациите на силите на оската во Втората светска војна, Јапонски борбени авиони бомбардираа поморска база во Перл Харбор, Хаваи, при што загинаа околу 2.400 Американци.
Како одговор, САД и објавија војна на Јапонија, потег што ќе доведе до злогласните нуклеарни бомбардирања на 6 и 9 август на Хирошима и Нагасаки . Бомбите убиле повеќе од 100.000 луѓе и би предизвикале труење со радијација уште безброј во следните години. Меѓутоа, тие го имаа предвидениот ефект и императорот Шоа се предаде на 15 август.
За време на војната, од 1 април до 21 јуни 1945 година, островот Окинава – најголемиот од островите Рјукју. Окинава се наоѓа на само 350 милји (563 километри) јужно од Кјушу - стана сцена на крвава битка.
Наречена „челичниот тајфун“ поради својата жестокост, битката кај Окинава беше една од најкрвавите во Тихиотокеанската војна, одземајќи ги животите на повеќе од 12.000 Американци и 100.000 Јапонци, вклучувајќи ги командантите генерали од двете страни . Дополнително, најмалку 100.000 цивили или биле убиени во борби или добиле наредба да извршат самоубиство од јапонската војска.
По Втората светска војна, Јапонија беше окупирана од американски војници и принудена да преземе либерален западен демократски устав. Моќта беше предадена на Диетата и на премиерот. Летните олимписки игри во Токио во 1964 година, многумина ги гледаа како пресвртница во историјата на Јапонија, моментот кога Јапонија конечно се опорави од уништувањето на Втората светска војна за да се појави како полноправна членка на модерната светска економија.
Целото финансирање што некогаш одело на јапонската војска наместо тоа беше искористено за изградба на нејзината економија и со невидена брзина, Јапонија станаглобална моќ во производството. До 1989 година, Јапонија имаше една од најголемите економии во светот, втора само по Соединетите Држави.
Ера на Хејсеи: 1989-2019 н.е.
По смртта на императорот Шоа , неговиот син Акихито се искачи на тронот за да ја предводи Јапонија во потрезни времиња по нивниот катастрофален пораз на крајот на Втората светска војна. Во текот на овој период, Јапонија претрпе низа природни и политички катастрофи. Во 1991 година, врвот Фуген на планината Унзен еруптираше откако беше во мирување речиси 200 години.
12.000 луѓе беа евакуирани од блискиот град, а 43 луѓе беа убиени од пирокластични текови. Во 1995 година, земјотрес од 6,8 го погоди градот Коби и истата година култот на судниот ден Aum Shinrikyo изврши терористички напад со гас сарин во метрото во Токио.
Во 2004 година, друг земјотрес го погоди регионот Хокурику , при што загинаа 52, а беа повредени стотици. Во 2011 година, најсилниот земјотрес во јапонската историја, со јачина од 9 степени според Рајхтеровата скала, создаде цунами што уби илјадници и доведе до оштетување на Нуклеарната централа Фукушима што предизвика најсериозни случај на радиоактивна контаминација од Чернобил. Во 2018 година, извонредните врнежи во Хирошима и Окајама убија многу луѓе, а истата година земјотрес уби 41 во Хокаидо .
Кијоши Канебиши, професор по социологија кој напиша книганаречен „Спиритуализам и проучување на катастрофи“ еднаш рече дека е „привлечен кон идејата дека“ крајот на ерата Хејсеи е за „да се стави крај на периодот на катастрофи и да се започне одново“.
Ера на Реива: 2019-сега
Ерата Хејсеи заврши откако императорот доброволно абдицира, што укажува на прекин на традицијата што паралелно со именувањето на ерата, што вообичаено беше направено со преземање имиња од класичната кинеска литература. Овој пат, името „ Reiwa “, што значи „убава хармонија“, беше преземено од Man'yo-shu , а почитувана антологија на јапонската поезија. Премиерот Абе Шинзо ја презеде функцијата од императорот и ја води Јапонија денес. Премиерот Шинзо рече дека името е избрано за да го претстави потенцијалот Јапонија да цвета како цвет по долга зима.
На 14 септември 2020 година, јапонската владејачка партија, конзервативната Либерално-демократска партија (ЛДП) избра Јошихиде Суга како нов лидер кој ќе го наследи Шинзо Абе, што значи дека е речиси сигурно дека ќе стане следниот премиер на земјата.
Г-дин Суга, моќен секретар на кабинетот во администрацијата на Абе, победи на гласањето за претседател на конзервативната Либерално-демократска партија (ЛДП) со голема разлика, земајќи 377 од вкупно 534 гласови од пратениците и регионалните претставници. Тој го доби прекарот „Вујко Реива“ откако го откри името на актуелната јапонска ера.
ситниците биле направени од метал. Тие, исто така, развиле алатки за трајно земјоделство, како мотики и лопати, како и алатки за наводнување.Воведувањето на големо, трајно земјоделство доведе до значителни промени во народот Јајои живее. Нивните населби станале постојани и нивната исхрана се состоела речиси целосно од храна што ја одгледувале, само дополнета со лов и собирање. Нивните домови се трансформираа од јамски куќи со сламени покриви и земјени подови во дрвени конструкции издигнати околу земјата на потпорите.
Со цел да ја складираат целата храна што ја одгледуваа, Јајои изградија и амбари и бунари. Овој вишок предизвика населението да се зголеми од околу 100.000 луѓе на 2 милиони на својот врв.
И двете од овие работи, резултати од земјоделската револуција, доведоа до трговија меѓу градовите и појава на одредени градови како центри на ресурси и успех. Градовите кои беа поволно лоцирани, или поради блиските ресурси или близината на трговските патишта, станаа најголеми населби.
Социјалната класа и појавата на политиката
Тоа е константен мотив во историјата на човештвото дека воведувањето на земјоделството од големи размери во едно општество води до класни разлики и нерамнотежа на моќта меѓу поединците.
Исто така види: АдријанВишокот и порастот на населението значи дека некој мора да добие позиција на моќ и да му се довери да организира труд, складирањехрана, и креирање и спроведување на правилата кои го одржуваат непреченото функционирање на покомплексното општество.
Во поголем обем, градовите се натпреваруваат за економска или воена моќ бидејќи моќта значи сигурност дека ќе можете да ги нахраните вашите граѓани и да го развиете вашето општество. Општеството преминува од тоа да се заснова на соработка во да се заснова на конкуренција.
Јајои не се разликуваа. Клановите се бореа едни со други за ресурси и економска доминација, повремено формирајќи сојузи кои го родиле почетокот на политиката во Јапонија.
Сојузовите и поголемите општествени структури доведоа до даночен систем и систем на казнување. Бидејќи металната руда беше оскуден ресурс, секој што ја поседуваше се сметаше дека има висок статус. Истото важи и за свилата и стаклото.
Вообичаено беше мажите со повисок статус да имаат многу повеќе жени отколку мажи со понизок статус, а всушност, мажите со понизок ранг се симнаа од патот, од патот, кога некој од висок ранг беше поминување. Овој обичај преживеал до 19 век од нашата ера.
Кофун период: 300-538 н.е. ерата на запишаната историја во Јапонија е периодот Кофун (300-538 г. од н.е.). Огромните гробници во облик на клучалката, опкружени со ровови, го карактеризираат периодот Кофун . Од познатите 71 постојни, најголемиот е долг 1.500 стапки и висок 120 стапки, или должина на 4 фудбалски игралишта и висина на Статуата наСлобода. За да се завршат таквите грандиозни проекти, морало да има организирано и аристократско општество со водачи кои би можеле да командуваат со огромен број работници.
Луѓето не биле единствените работи закопани во могили. Понапредните оклопни и железни оружја пронајдени во могилите сугерираат дека воините јавачки воделе освојувачко општество.
До гробниците, шуплива глина ханива , или незастаклени теракотни цилиндри, го обележаа пристапот. За оние со повисок статус, луѓето од периодот Кофун ги закопувале со украсни накит од зелен жад, магатама , која, заедно со мечот и огледалото, ќе стане јапонска царска регалија. . Сегашната јапонска империјална линија најверојатно потекнува за време на периодот Кофун. 9>
, или богови, во Јапонија. Иако концептот за обожавање богови потекнува пред периодот на Кофун, шинтоизмот како широко распространета религија со одредени ритуали и практики не се воспостави дотогаш.
Овие ритуали се во фокусот на шинтоизмот, кој ги води верниците кои практикуваат како да живеат правилен начин на живот кој обезбедува поврзување со боговите. Овие богови дојдоа во многу форми. Тие обично биле поврзани со природни елементи, иако некои претставувале луѓе или предмети.
Првично, верниците се поклонувале на отворено или на свети локации какошуми. Меѓутоа, наскоро, обожавателите почнаа да градат светилишта и храмови кои содржеа уметност и статуи посветени и претставувајќи ги нивните богови.
Се веруваше дека боговите ќе ги посетат овие локации и ќе ги населат претставите за себе привремено, наместо всушност трајно живеење во светилиштето или храмот.
Јамато и нациите од источниот ориент
Политиката што се појави во периодот Јајои ќе се зацврсти на различни начини во текот на 5. век од нашата ера. Кланот наречен Јамато се појавил како најдоминантен на островот поради нивната способност да формираат сојузи, да користат железна дивина и да ги организираат своите луѓе.
Клановите со кои се здружи Јамато, во кои беа вклучени Накатоми , Касуга , Mononobe , Soga , Otomo , Ki , и Хаџи , го формираа она што ќе стане аристократија на јапонската политичка структура. Оваа социјална група била наречена uji и секој човек имал чин или титула во зависност од нивната позиција во клановите.
бе ја сочинуваа класата под uji и тие беа составени од квалификувани работници и професионални групи како ковачи и хартии. Најниската класа се состоеше од робови, кои беа или воени затвореници или луѓе родени во ропство.
Некои од луѓето во групата be беа имигранти одисточниот ориент. Според кинеските записи, Јапонија имала дипломатски односи и со Кина и со Кореја, што довело до размена на луѓе и култури.
Јапонците ја ценеа оваа способност да учат од своите соседи, и така ги одржуваа овие односи, воспоставувајќи стража во Кореја и испраќајќи амбасадори со подароци во Кина.
Период Асука: 538- 710 н.е.
Кланот Сога, будизмот и Уставот од седумнаесет члена
Каде што периодот Кофун беше означен како воспоставување на општествениот поредок, Асука Периодот беше карактеристичен по неговата брза ескалација во политичките маневри и понекогаш крвави судири.
Од претходно споменатите кланови кои се искачија на власт, Soga беа оние кои на крајот победија. По победата во спорот за наследување, Согата ја потврди својата доминација со воспоставување на императорот Kimmei како прв историски јапонски император или Mikado ( за разлика од легендарните или митските).
Еден од најважните водачи на ерата по Кимеи бил регентот Принц Шотоку . Шотоку беше под силно влијание на кинеските идеологии како будизмот, конфучијанизмот и високо централизираната и моќна влада.
Овие идеологии го вреднуваа единството, хармонијата и трудољубивоста, и додека некои од поконзервативните кланови се возвраќаа против прифаќањето на будизмот на Шотоку, овие вредностиќе стане основа за Уставот на Шотоку од седумнаесет члена, кој го водел јапонскиот народ во нова ера на организирана влада.
Уставот од седумнаесет член беше кодекс на морални правила што требаше да ги следи високата класа и да го постави тонот и духот на последователните закони и реформи. Се дискутираше за концептите на обединета држава, вработување засновано на заслуги (наместо наследно) и централизација на владеењето на една моќ, наместо распределба на моќта меѓу локалните функционери.
Уставот е напишан во време кога структурата на моќта на Јапонија беше поделена на различни uji , а Уставот од седумнаесет член го нацрта патот за воспоставување на навистина единствена јапонска држава и консолидација на моќта што ќе ја поттикне Јапонија во нејзините следни фази на развој.
Кланот Фуџивара и реформите во ерата Таика
Сога владееше удобно до државен удар на кланот Фуџивара во 645 н.е. Фуџивара го воспостави императорот Котоку , иако умот зад реформите што ќе го дефинираат неговото владеење беше всушност неговиот внук, Накано Ое . 1>
Накано воведе серија реформи кои многу личеа на современиот социјализам. Првите четири члена ја укинале приватната сопственост на луѓето и земјиштето и ја пренеле сопственоста на императорот; започна административни и воени
