हिस्ट्री अफ जापान: द फ्युडल एरा टु द फाउन्डिङ अफ मोडर्न पिरियड्स

जापानको लामो र उथलपुथलपूर्ण इतिहास, प्रागैतिहासिक युगको रूपमा सुरु भएको मानिन्छ, फरक अवधि र युगहरूमा विभाजन गर्न सकिन्छ। हजारौं वर्ष अघिको जोमोन कालदेखि हालको रेवा युगसम्म, जापानको टापु राष्ट्र एक प्रभावशाली विश्वव्यापी शक्तिमा परिणत भएको छ।

जोमन अवधि: ~10,000 BCE- 300 CE

बस्ती र निर्वाह

जापानको इतिहासको पहिलो अवधि यसको हो प्रागैतिहासिक, जापानको लिखित इतिहास भन्दा पहिले। यसमा जोमोन भनेर चिनिने प्राचीन मानिसहरूको समूह समावेश छ। जोमोन मानिसहरू महादेशीय एसियाबाट आएका थिए जुन क्षेत्रमा अहिले जापानको टापु भनेर चिनिन्छ यो वास्तवमा टापु हुनु अघि।

हालैको बरफ युगको अन्त्य हुनुअघि, विशाल हिमनदीहरूले जापानलाई एसियाली महाद्वीपसँग जोडेका थिए। जोमोनहरूले तिनीहरूको खाना पछ्याउँदै - बथानका जनावरहरू - यी भूमि पुलहरू पार गरे र बरफ पग्लिएपछि आफूलाई जापानी द्वीपसमूहमा फसेको पाए।

माइग्रेट गर्ने क्षमता गुमाएपछि, जोमोनको आहारको गठन गर्ने बथान जनावरहरू मरेका छन्, र जोमोनले माछा मार्न, शिकार गर्न र जम्मा गर्न थाले। प्रारम्भिक कृषिका केही प्रमाणहरू छन्, तर यो जोमोन अवधिको अन्त्यसम्म ठूलो मात्रामा देखा परेको थिएन।

जोमोनका पुर्खाहरू घुमफिर गर्न अभ्यस्त रहेको क्षेत्रभन्दा निकै सानो टापुमा सीमित, जापानको टापुमा एक पटक घुमन्ते बसोबास गर्नेहरू बिस्तारै थप गठन भएराज्य वरिपरि संगठनहरू; जग्गाको निष्पक्ष वितरण सुनिश्चित गर्ने जनगणना सुरु गर्ने घोषणा गर्यो; र समतामूलक कर प्रणाली लागू गर्ने । यिनीहरूलाई Taika Era Reforms भनेर चिनिनेछ।

यी सुधारहरूलाई यत्तिको महत्त्वपूर्ण बनायो कि उनीहरूले जापानमा सरकारको भूमिका र भावनालाई कसरी परिवर्तन गरे। सत्रौं लेखहरूको निरन्तरतामा, ताइका युग सुधारहरू चिनियाँ सरकारको संरचनाबाट धेरै प्रभावित थिए, जुन बौद्ध धर्म र कन्फ्युसियसवादका सिद्धान्तहरूद्वारा सूचित गरिएको थियो र एक बलियो, केन्द्र सरकारमा केन्द्रित थियो जसले आफ्ना नागरिकहरूको हेरचाह गर्यो, टाढाको भन्दा। भाँचिएको अभिजात वर्ग।

नाकानोका सुधारहरूले जनजाति झगडा र विभाजनको विशेषता भएको सरकारको युगको अन्त्यको सङ्केत गरायो, र सम्राटको पूर्ण शासन - नाकानो स्वयं, स्वाभाविक रूपमा स्थापित भयो।

नाकानो नाम <3 तेन्जिन मिकाडो को रूपमा, र, उनको मृत्यु पछि उत्तराधिकारको लागि रक्तपातपूर्ण विवादलाई बाहेक, फुजिवारा कुलले सयौं वर्षसम्म जापानी सरकारलाई नियन्त्रण गर्नेछ। पछि।

तेन्जिनको उत्तराधिकारी टेम्मु ले चीनमा जस्तै नागरिकहरूलाई हतियार बोक्न र भर्ती सेना सिर्जना गर्न प्रतिबन्ध लगाएर सरकारको शक्तिलाई थप केन्द्रीकृत गर्यो। लेआउट र दरबार दुवै चिनियाँ शैलीमा एक आधिकारिक राजधानी सिर्जना गरिएको थियो। जापानले आफ्नो पहिलो सिक्का, वाडो काइहो ,युगको अन्त्य।

नारा अवधि: 710-794 CE

बढ्दो साम्राज्यमा बढ्दो पीडा

द नारा अवधिको नाम जापानको राजधानी सहरको नामबाट राखिएको छ, जसलाई नारा आज र हेजोक्यो<9 भनिन्छ। समयमा। यो सहर चिनियाँ सहर चाङ-आनमा आधारित थियो, त्यसैले यसमा ग्रिड लेआउट, चिनियाँ वास्तुकला, कन्फ्युसियन विश्वविद्यालय, विशाल शाही दरबार, र 7,000 भन्दा बढी निजामती कर्मचारीहरू काम गर्ने राज्यको नोकरशाही थियो।

शहर आफैंमा लगभग 200,000 मानिसहरूको जनसंख्या भएको हुन सक्छ, र टाढाका प्रान्तहरूमा सडकहरूको सञ्जालद्वारा जोडिएको हुन सक्छ।

यद्यपि सरकार यो भन्दा धेरै शक्तिशाली थियो। अघिल्लो युगहरूमा, त्यहाँ अझै पनि 740 CE मा फुजिवारा निर्वासनद्वारा ठूलो विद्रोह भएको थियो। तत्कालीन सम्राट शोमु ले १७,००० को सेना लिएर विद्रोहलाई कुचले।

राजधानीको सफलता, गरिबी वा त्यसको नजिक भएता पनि जनसंख्या को एक भारी बहुमत को लागी मानक। खेतीपाती जीवनयापन गर्न गाह्रो र अप्रभावी माध्यम थियो। औजारहरू अझै धेरै आदिम थिए, बालीका लागि पर्याप्त जमिन तयार गर्न गाह्रो थियो, र सिँचाइ प्रविधिहरू अझै पनि बाली असफलता र अनिकाललाई प्रभावकारी रूपमा रोक्नको लागि धेरै प्राथमिक थिए।

अधिकांश समय, आफ्नो जग्गा आफ्नो सन्तानलाई हस्तान्तरण गर्ने मौका दिए पनि, किसानहरूले सुरक्षाको लागि भूमिगत कुलीन अन्तर्गत काम गर्न रुचाउँछन्।यसले तिनीहरूलाई दियो। यी समस्याहरूको शीर्षमा, त्यहाँ 735 र 737 सीईमा बिफरको महामारी थियो, जुन इतिहासकारहरूले गणना गर्छन् कि देशको जनसंख्या 25-35% ले घट्यो।

साहित्य र मन्दिरहरू

साम्राज्यको समृद्धिसँगै कला र साहित्यमा बृद्धि भयो। 712 CE मा, कोजिकी जापानको पहिलो पुस्तक बन्यो जसले पहिलेको जापानी संस्कृतिका धेरै र प्रायः भ्रामक मिथकहरू रेकर्ड गर्यो। पछि, सम्राट टेम्मुले 720 CE मा निहोन शोकी लाई कमिसन गर्नुभयो, यो पुस्तक पौराणिक कथा र इतिहासको संयोजन थियो। दुबैको उद्देश्य देवताहरूको वंशावलीको इतिहास बनाउन र यसलाई शाही रेखाको वंशावलीसँग जोड्नको लागि थियो, मिकाडो लाई प्रत्यक्ष रूपमा देवताहरूको ईश्वरीय अधिकारसँग जोड्ने।

यस समय भरमा, मिकाडो धेरै मन्दिरहरू निर्माण गरियो, जसले बौद्ध धर्मलाई संस्कृतिको आधारशिलाको रूपमा स्थापित गर्यो। सबैभन्दा प्रसिद्ध मध्ये एक टोडाइजी को महान पूर्वी मन्दिर हो। त्यतिबेला, यो संसारको सबैभन्दा ठूलो काठको भवन थियो र यसमा बसेको बुद्धको ५० फिट अग्लो मूर्ति राखिएको थियो - यो संसारमा सबैभन्दा ठूलो, 500 टन तौलको पनि थियो। आज यो युनेस्कोको विश्व सम्पदा स्थलको रूपमा खडा छ।

यद्यपि यो र अन्य परियोजनाहरूले भव्य मन्दिरहरू उत्पादन गरे, यी भवनहरूको लागतले साम्राज्य र यसका गरिब नागरिकहरूलाई तनावपूर्ण बनायो। सम्राटले निर्माणको लागि धनको लागि किसानहरूलाई भारी कर लगाए, करबाट कुलीनहरूलाई छुट दिए।

दसम्राटलाई आशा थियो कि मन्दिरहरू निर्माण गर्दा अनिकाल, रोग र गरिबीसँग लडिरहेका साम्राज्यका भागहरूको भाग्य सुधार हुनेछ। यद्यपि, आफ्नो पैसा व्यवस्थापन गर्न सरकारको असक्षमताले अदालत भित्र द्वन्द्व निम्त्यायो जसको परिणामस्वरूप राजधानी हेइजोक्योबाट हेयानक्योमा सारिएको थियो, यो कदमले जापानी इतिहासको अर्को सुनौलो अवधिको घोषणा गर्‍यो।

Heian अवधि: 794-1185 CE

सरकार र शक्ति संघर्ष

यद्यपि राजधानीको औपचारिक नाम Heian <थियो 4>, यो यसको उपनाम द्वारा चिनिन्छ: क्योटो , जसको अर्थ "राजधानी शहर" हो। क्योटो सरकारको मूल घर थियो, जसमा मिकाडो , उनका उच्च मन्त्रीहरू, राज्य परिषद् र आठ मन्त्रालयहरू थिए। तिनीहरूले 7 मिलियन भन्दा बढी प्रान्तहरू 68 प्रान्तहरूमा विभाजित गरे।

राजधानीमा जम्मा भएका मानिसहरू प्रायः कुलीन, कलाकार र भिक्षुहरू थिए, जसको अर्थ बहुसंख्यक जनसङ्ख्याले आफ्नो लागि वा एकजना कुलीनका लागि जग्गा खेती गर्थे, र उनीहरूले औसतले ​​सामना गर्ने कठिनाइहरूको चपेटामा परेका थिए। जापानी व्यक्ति। अत्याधिक कर र लुटेराको क्रोध एक पटक भन्दा बढी विद्रोहमा बुलबुल भयो।

अघिल्लो युगमा सुरु गरिएको सार्वजनिक जग्गा बाँडफाँड गर्ने नीति 10 औं शताब्दीमा समाप्त भयो, जसको अर्थ धनी रईसहरू अधिक र अधिक भूमि प्राप्त गर्न आए। धनी र गरिबबीचको खाडल फराकिलो हुँदै गयो ।बारम्बार, कुलीनहरू र उनीहरूले शासन गर्ने व्यक्तिहरू बीच भौतिक विभाजनको थप तह सिर्जना गर्दै, तिनीहरूको स्वामित्वमा रहेको भूमिमा बसोबास गर्दैनन्।

यस समयमा, सम्राटको पूर्ण अधिकार खस्कियो। फुजिवारा वंशका नोकरशाहहरूले आफूलाई शक्तिको विभिन्न पदहरूमा घुसाए, नीति नियन्त्रण गर्ने र आफ्ना छोरीहरूलाई सम्राटहरूसँग विवाह गरेर शाही रेखामा घुसपैठ गरे।

यसलाई थप्नको लागि, धेरै सम्राटहरूले छोराछोरीको रूपमा सिंहासन लिए र फुजिवारा परिवारका एकजना प्रतिनिधिद्वारा शासित थिए, र त्यसपछि अर्को फुजिवारा प्रतिनिधिले वयस्कहरूको रूपमा सल्लाह दिए। यसले छाया सरकारको निरन्तर शक्ति सुनिश्चित गर्नका लागि सानै उमेरमा सम्राटहरूलाई स्थापना गरी तिनीहरूको मध्य-तीस दशकमा धकेलिएको चक्रमा परिणत भयो।

यो अभ्यासले स्वाभाविक रूपमा सरकारमा थप भंग भयो। सम्राट शिराकावा ले 1087 ईस्वीमा गद्दी त्याग गरे र फुजिवारा नियन्त्रणलाई बेवास्ता गर्ने प्रयासमा आफ्नो निगरानीमा शासन गर्न आफ्नो छोरालाई सिंहासनमा राखे। यो अभ्यासलाई 'क्लोस्टरेड सरकार' भनेर चिनिन थाल्यो, जहाँ साँचो मिकाडो सिंहासन पछाडिबाट शासन गर्थे, र पहिले नै जटिल सरकारमा जटिलताको अर्को तह थप्यो।

फुजिवाराको रगत राम्रोसँग नियन्त्रण गर्न धेरै व्यापक रूपमा फैलियो। जब एक सम्राट वा कुलीनको धेरै बच्चाहरू थिए, केहीलाई उत्तराधिकारको रेखाबाट हटाइयो, र यी बच्चाहरूले दुई समूह बनाए, मिनामोटो र ​​ ताइरा , जसले अन्ततः सम्राटलाई समुराईका निजी सेनाहरूका साथ चुनौती दिनेछन्।

मिनामोटो वंश विजयी नभएसम्म र कामाकुरा शोगुनेट, जापानको अर्को मध्ययुगीन अध्यायमा जापानमा शासन गर्ने सैन्यवादी सरकार सिर्जना नगरेसम्म शक्ति दुई समूहहरू बीच उछालियो। इतिहास।

शब्द सामुराई मूल रूपमा कुलीन योद्धाहरू ( बुशी ) लाई बुझाउन प्रयोग गरिएको थियो, तर यो उठ्ने योद्धा वर्गका सबै सदस्यहरूमा लागू भएको थियो। 12 औं शताब्दीमा सत्तामा पुग्यो र जापानी अधिकारमा प्रभुत्व जमायो। एक समुराईको नाम सामान्यतया एउटा कान्जी (जापानी लेखन प्रणालीमा प्रयोग हुने वर्णहरू) उनको बुबा वा हजुरबुबा र अर्को नयाँ कान्जीलाई जोडेर राखिएको थियो।

समुराईले विवाहको व्यवस्था गरेका थिए, जसलाई एउटै वा उच्च पदको बीचमा मिलाएर मिलाइएको थियो। जबकि माथिल्लो श्रेणीमा रहेका समुराईहरूको लागि यो एक आवश्यकता थियो (जस्तै धेरैजसो महिलाहरूलाई भेट्ने कम अवसरहरू थिए), यो तल्लो श्रेणीको समुराईहरूको लागि औपचारिकता थियो।

अधिकांश सामुराईले समुराई परिवारका महिलासँग विवाह गरे, तर तल्लो दर्जाको समुराईका लागि, नियमित लोकसँग विवाह गर्न अनुमति दिइयो। यी विवाहहरूमा महिलाद्वारा दाइजो ल्याइएको थियो र दम्पतीको नयाँ परिवार स्थापना गर्न प्रयोग गरिन्थ्यो।

धेरै सामुराईहरू सम्मानको संहिताले बाँधिएका थिए र उनीहरूभन्दा तल भएकाहरूका लागि उदाहरण सेट गर्ने अपेक्षा गरिएको थियो। तिनीहरूको एक उल्लेखनीय अंशकोड सेप्पुकु वा हारा किरी हो, जसले एक अपमानित समुराईलाई मृत्युमा पार गरेर आफ्नो सम्मान पुन: प्राप्त गर्न अनुमति दियो, जहाँ समुराई अझै पनि देखिएका थिए। सामाजिक नियमहरु को लागी।

सामुराई व्यवहारका धेरै रोमान्टिक विशेषताहरू छन् जस्तै 1905 मा बुशिडो को लेखन, कोबुडो र परम्परागत को अध्ययन। budō ले संकेत गर्दछ कि सामुराईहरू युद्धको मैदानमा अन्य योद्धाहरू जस्तै व्यावहारिक थिए।

जापानी कला, साहित्य, र संस्कृति

हेयान अवधिले देख्यो। चिनियाँ संस्कृतिको भारी प्रभावबाट टाढा जानुहोस् र जापानी संस्कृतिको परिमार्जन हुनेछ। जापानमा पहिलो पटक लिखित भाषाको विकास भएको थियो, जसले विश्वको पहिलो उपन्यास लेख्न अनुमति दिएको थियो।

यसलाई मुरासाकी शिकिबुले गेन्जीको कथा भनिन्, जो अदालतकी महिला थिइन्। अन्य महत्त्वपूर्ण लिखित कृतिहरू पनि महिलाहरूले लेखेका थिए, केही डायरीको रूपमा।

यस समयमा महिला लेखकहरूको उदय फुजिवारा परिवारको ध्यान खिच्नका लागि आफ्ना छोरीहरूलाई शिक्षा दिने रुचिको कारण थियो। सम्राट र दरबारको नियन्त्रण कायम राख्न। यी महिलाहरूले जीवनको ट्रान्जिटरी प्रकृतिमा ध्यान केन्द्रित गर्ने आफ्नै शैली सिर्जना गरे। पुरुषहरूले अदालतमा के भयो भनेर गणना गर्न चासो राखेनन्, तर कविता लेखे।

कलात्मक विलासिता र राम्रो सामानहरूको उदय, जस्तैरेशम, गहना, चित्रकला, र सुलेखनले अदालतको मानिसलाई आफ्नो मूल्य प्रमाणित गर्न नयाँ अवसर प्रदान गर्यो। एक व्यक्तिलाई उसको कलात्मक क्षमता र उनको पदको आधारमा न्याय गरिन्छ।

कामाकुरा अवधि: 1185-1333 CE

द कामाकुरा शोगुनेट <7

शोगुनको रूपमा, मिनामोटो नो योरिटोमो आफूलाई शोगुनेटको रूपमा शक्तिको स्थितिमा आरामसँग अवस्थित छ। प्राविधिक रूपमा, मिकाडो अझै पनि शोगुनेट भन्दा माथि छ, तर वास्तवमा, देशको शक्ति सेनालाई नियन्त्रण गर्ने जो कोहीसँग उभिएको छ। बदलामा, शोगुनेटले सम्राटको लागि सैन्य सुरक्षा प्रदान गर्यो।

यस युगको धेरै जसो सम्राटहरू र शोगुनहरू यो व्यवस्थामा सन्तुष्ट हुनेछन्। कामाकुरा अवधिको शुरुवातले जापानको इतिहासमा सामन्ती युगको सुरुवात गर्‍यो जुन 19 औं शताब्दीसम्म चल्नेछ।

यद्यपि, मिनामोटो नो योरिटोमोको सत्ता सम्हालेको केही वर्षपछि मात्र सवारी दुर्घटनामा मृत्यु भयो। उनकी श्रीमती, होजो मासाको , र उनको बुबा, होजो तोकिमासा , दुबै होजो परिवारले सत्ता लिए र एक रीजेन्ट शोगुनेट स्थापना गरे। , त्यसरी नै यसअघिका राजनीतिज्ञहरूले पर्दा पछाडि शासन गर्नका लागि राजनितिक सम्राट स्थापना गरेका थिए ।

होजो मासाको र उनको बुबाले मिनामोटो नो योरिटोमोको दोस्रो छोरा, सानेटोमो लाई शोगुनको उपाधि दिनुभयो, वास्तवमा आफूले शासन गर्दा उत्तराधिकारको रेखा कायम राख्न।<1 कामाकुरा अवधिको अन्तिम शोगुन थियो होजो मोरिटोकी , र यद्यपि होजोले शोगुनेटको आसन सदाको लागि धारण गर्दैन, शोगुनेट सरकार 1868 ईस्वीमा मेइजी पुनर्स्थापना नभएसम्म शताब्दीयौंसम्म टिक्नेछ। जापान ठूलो मात्रामा सैन्यवादी देश बनेको छ जहाँ योद्धाहरू र युद्ध र युद्धका सिद्धान्तहरूले संस्कृतिमा हावी हुनेछन्।

व्यापार र प्राविधिक तथा सांस्कृतिक विकासहरू

यस समयमा, चीनसँग व्यापार विस्तारित र सिक्काको प्रयोग अधिक बारम्बार, क्रेडिट बिलहरू सहित, जसले कहिलेकाहीं सामुराईलाई धेरै खर्च गरेपछि ऋणमा पुर्‍यायो। नयाँ र राम्रा औजार र प्रविधिहरूले कृषिलाई अझ प्रभावकारी बनाएको छ, साथै यसअघि बेवास्ता गरिएका जमिनहरूको सुधारिएको प्रयोगले पनि कृषिलाई अझ प्रभावकारी बनायो। महिलाहरूलाई सम्पत्ति, परिवारको प्रमुख र उत्तराधिकारी सम्पत्तिको स्वामित्व पाउने अनुमति दिइएको थियो।

जेन का सिद्धान्तहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्दै बौद्ध धर्म का नयाँ सम्प्रदायहरू विकसित भए, जुन धेरै लोकप्रिय थिए। सौन्दर्य, सादगी, र जीवनको हलचलबाट फिर्ता लिनको लागि उनीहरूको ध्यानको लागि समुराई।

बौद्ध धर्मको यो नयाँ रूपले त्यस समयको कला र लेखनमा पनि प्रभाव पारेको थियो र यस युगले धेरै नयाँ र उल्लेखनीय बौद्ध मन्दिरहरू निर्माण गर्यो। शिन्टो अझै पनि व्यापक रूपमा अभ्यास गरिन्थ्यो, कहिलेकाहीँ बुद्ध धर्मको अभ्यास गर्ने उही मानिसहरूले।

मंगोल आक्रमणहरू

जापानको अस्तित्वका लागि दुईवटा सबैभन्दा ठूलो खतरा कामकुराको समयमा भएको थियो। 1274 र 1281 CE मा अवधि। को लागी अनुरोध पछि तिरस्कृत महसुसशोगुनेट र मिकाडो द्वारा श्रद्धांजलिलाई बेवास्ता गरिएको थियो, मंगोलियाका कुबलाई खानले जापानमा दुईवटा आक्रमण फ्लीटहरू पठाए। दुबैलाई टाइफुनले भेटेको थियो जसले या त जहाजहरू नष्ट गर्‍यो वा तिनीहरूलाई धेरै टाढा उडाएको थियो। यी आँधीहरूलाई तिनीहरूको चमत्कारी देखिएका कारणले ' कामिकाजे ', वा 'दिव्य हावाहरू' नाम दिइएको थियो। मङ्गोल आक्रमणको प्रयासको समयमा र पछि युद्धको लागि तयार हुनु होजो शोगुनेटका लागि खडा सेना कायम राख्नु धेरै थियो, र यो उथलपुथलको अवधिमा फस्यो।

केमु पुनर्स्थापना: 1333-1336 CE

Kemmu पुनर्स्थापना कामाकुरा र आशिकागा अवधिहरू बीचको एक अशान्त संक्रमण अवधि थियो। तत्कालीन सम्राट, गो-डाइगो (आर. 1318-1339), मंगोल आक्रमणहरूको प्रयास पछि युद्धको लागि तयार भएको तनावको कारण उत्पन्न असन्तुष्टिको फाइदा उठाउने प्रयास गरे। र शोगुनेटबाट सिंहासन पुन: प्राप्त गर्ने प्रयास गरे।

उनी दुई प्रयास पछि निर्वासनमा परे, तर 1333 मा निर्वासनबाट फर्किए र कामाकुरा शोगुनेटसँग असन्तुष्ट भएका लडाकुहरूको मद्दतलाई सूचीबद्ध गरे। अशिकागा ताकाउजी र अर्का लडाकुको सहयोगमा, गो-डाइगोले 1336 मा कामाकुरा शोगुनेटलाई पराजित गर्यो। अस्वीकार गरे, त्यसैले पूर्व सम्राटलाई फेरि निर्वासित गरियो र आशिकागाले थप अनुरूप स्थापना गरेस्थायी बस्तीहरू।

समयको सबैभन्दा ठूलो गाउँ १०० एकडमा फैलिएको थियो र करिब ५०० मानिसहरूको घर थियो। गाउँहरू केन्द्रीय फायरप्लेसको वरिपरि बनाइएको खाल्डो घरहरू मिलेर बनेका थिए, स्तम्भहरू र पाँच जना मानिसहरू बस्ने।

यी बस्तीहरूको स्थान र आकार अवधिको मौसममा निर्भर हुन्छ: चिसो वर्षहरूमा, बस्तीहरू जोमनले माछा मार्न सक्ने पानीको नजिक हुन्थ्यो, र न्यानो वर्षहरूमा, वनस्पति र जीवजन्तुहरू फस्टाउँछन् र यो अब माछा मार्ने काममा धेरै भर पर्न आवश्यक थिएन, र त्यसैले बस्तीहरू थप भित्री रूपमा देखा पर्यो।

जापानको इतिहासभरि, समुद्रले यसलाई आक्रमणबाट जोगाएको थियो। जापानीहरूले अन्य राष्ट्रहरूसँगको कूटनीतिक सम्बन्ध विस्तार, संकुचित र कहिलेकाहीं अन्त्य गरेर अन्तर्राष्ट्रिय सम्पर्कलाई पनि नियन्त्रण गरे।

औजार र भाँडाहरू

जोमनहरूले आफ्नो नाम माटोको भाँडोबाट लिएका छन्। बनाएको। "जोमोन" को अर्थ "कर्ड-चिह्नित" हो, जसले एउटा प्रविधिलाई बुझाउँछ जहाँ कुमाले डोरीको आकारमा माटो घुमाउँछ र जार वा कचौरा नबन्दासम्म यसलाई माथि कुण्डल गर्छ, र त्यसपछि यसलाई खुला आगोमा पकाउँछ।

माटोको पाङ्ग्रा अझै पत्ता लाग्न सकेको थिएन, र त्यसैले जोमोनहरू यो धेरै म्यानुअल विधिमा सीमित थिए। जोमन माटोको भाँडा संसारको सबैभन्दा पुरानो मिति भएको माटोको भाँडा हो।

जोमनले आधारभूत ढुङ्गा, हड्डी र काठका औजारहरू जस्तै चक्कु र बन्चरो, साथै धनु र तीरहरू प्रयोग गर्थे। विकर टोकरीको प्रमाण फेला परेको छ, जस्तैसम्राट, आफूलाई शोगुनको रूपमा स्थापित गर्दै आशिकागा अवधिको सुरुवात गरे।

आशिकागा (मुरोमाची) अवधि: 1336-1573 CE

द युद्धरत राज्य अवधि<4

आशिकागा शोगुनेटले आफ्नो शक्ति मुरोमाची शहरमा अवस्थित थियो, त्यसैले यस अवधिको लागि दुई नामहरू। यो अवधि हिंसाको एक शताब्दीद्वारा चित्रण गरिएको थियो जसलाई युद्धरत राज्य अवधि भनिन्छ।

1467-1477 CE को ओनिन युद्धले युद्धरत राज्यहरूको अवधिलाई उत्प्रेरित गर्‍यो, तर यो अवधि आफैंमा - गृहयुद्धको नतिजा - 1467 देखि 1568 सम्म चल्यो, जुन युद्ध सुरु भएको एक शताब्दी पछिको थियो। जापानी लडाकुहरूले नराम्रोसँग झगडा गरे, पहिलेको केन्द्रीकृत शासनलाई भत्काएर हेयानक्यो सहरलाई ध्वस्त पारे। 1500 को एक बेनामी कविताले अराजकताको वर्णन गर्दछ:

एउटा शरीर भएको चरा

एउटा शरीर तर

दुई चोँच,

आफैलाई चुचुरो

मृत्युको लागि।

ओनिन युद्ध होसोकावा र ​​ यमना परिवारहरू बीचको प्रतिस्पर्धाको कारणले सुरु भयो। तर बहुसंख्यक प्रभावशाली परिवारमा द्वन्द्व बढ्यो। यी परिवारका लडाकु प्रमुखहरू एक शताब्दीसम्म लड्नेछन्, तिनीहरूमध्ये कुनै पनि प्रभुत्व प्राप्त नगरी।

मूल द्वन्द्व सोगुनेटको लागि प्रत्येक परिवारले फरक उम्मेद्वारलाई समर्थन गरेको मानिएको थियो, तर शोगुनेटसँग अब थोरै शक्ति थियो, जसले तर्कलाई व्यर्थ बनायो। इतिहासकारहरू सोच्छन् कि लडाई वास्तवमै भर्खरै आयोआक्रामक योद्धाहरू भित्रको चाहनाबाट समुराईको आफ्नो सेनालाई फ्लेक्स गर्ने।

लडाई बाहिरको जीवन

समयको उथलपुथलको बाबजुद, जापानी जीवनका धेरै पक्षहरू वास्तवमा फस्ट्यो । केन्द्रीय सरकारको टुक्राटुक्रा संग, समुदायहरु आफैंमा अधिक प्रभुत्व थियो।

स्थानीय लडाकुहरू, डाइमियोस , बाहिरी प्रान्तहरूमा शासन गर्थे र सरकारसँग कुनै डर थिएन, अर्थात् ती प्रान्तका जनताले जति कर तिर्दैनथे। तिनीहरू सम्राट र शोगुनको अधीनमा थिए।

दोहोरो बाली प्रविधिको आविष्कार र मलको प्रयोगले कृषि फस्टाएको थियो। साम्प्रदायिक कार्यले उनीहरूको जीवनमा सुधार ल्याउन सक्छ भन्ने देखेपछि गाउँहरू आकारमा बढ्न र आफैलाई शासन गर्न थाले।

तिनीहरूले तर र ikki गठन गरे, साना काउन्सिल र लीगहरू तिनीहरूको भौतिक र सामाजिक आवश्यकताहरूलाई सम्बोधन गर्न डिजाइन गरिएको मानिसहरू। औसत किसान हिंस्रक आशिकागाको समयमा पहिलेको भन्दा धेरै राम्रो थियो, धेरै शान्तिपूर्ण समय।

संस्कृति बूम

किसानहरूको सफलता जस्तै, यस हिंसात्मक अवधिमा कला फस्ट्यो। दुई महत्त्वपूर्ण मन्दिरहरू, गोल्डेन प्याभिलियनको मन्दिर र ​​ चाँदीको मण्डपको निर्मल मन्दिर , यस समयमा निर्माण गरिएको थियो र आज पनि धेरै आगन्तुकहरूलाई आकर्षित गर्दछ।

द टिरुम र चिया समारोह गर्न सक्नेहरूको जीवनमा मुख्य बन्योछुट्टै चिया कोठा किन्न। यो समारोह जेन बौद्ध प्रभावबाट विकसित भयो र शान्त ठाउँमा प्रदर्शन गरिएको एक पवित्र, सटीक समारोह बन्यो।

जेन धर्मले नोह थिएटर, चित्रकला, र फूलको व्यवस्थामा पनि प्रभाव पारेको थियो, सबै नयाँ विकासहरू जुन परिभाषित गर्न आउनेछन्। जापानी संस्कृति।

एकीकरण (अजुची-मोमोयामा अवधि): 1568-1600 CE

ओडा नोबुनागा

द वारिङ स्टेट्स अवधि अन्ततः समाप्त भयो जब एक लडाकुले बाँकी सबै भन्दा राम्रो गर्न सक्षम थिए: ओडा नोबुनागा । 1568 मा उनले हेयानक्यो, साम्राज्य शक्तिको सीट कब्जा गरे, र 1573 मा उनले अन्तिम आशिकागा शोगुनेटलाई निर्वासित गरे। 1579 सम्म, नोबुनागाले सम्पूर्ण मध्य जापानलाई नियन्त्रण गर्यो।

उहाँले धेरै सम्पत्तिहरूको कारणले यसलाई व्यवस्थित गर्नुभयो: उनको प्रतिभाशाली जनरल, टोयोटोमी हिदेयोशी, उपयुक्त हुँदा युद्धको सट्टा कूटनीतिमा संलग्न हुन इच्छुक, र उसको बन्दुक ग्रहण, अघिल्लो युगमा पोर्चुगिजद्वारा जापानमा ल्याइयो।

आफ्नो नियन्त्रणमा रहेको जापानको आधा भागमा आफ्नो पकड कायम राख्नमा ध्यान केन्द्रित गर्दै, नोबुनागाले आफ्नो नयाँ साम्राज्यलाई आर्थिक सहायता प्रदान गर्ने उद्देश्यले सुधारको एक श्रृंखला अगाडि बढाए। उसले टोल सडकहरू खारेज गर्‍यो, जसको पैसा प्रतिद्वन्द्वी डाइमियो मा गयो, मुद्रा बनायो, किसानहरूबाट हतियार जफत गर्‍यो, र उनीहरूले राज्यलाई शुल्क तिर्नका लागि व्यापारीहरूलाई उनीहरूका गिल्डहरूबाट रिहा गरे।

यद्यपि , नोबुनागा पनि सचेत थिए कि उनको सफलता कायम राख्न को लागी एक ठूलो हिस्सा युरोप संग सम्बन्ध सुनिश्चित गर्न को लागी हुनेछ।लाभदायक रह्यो, किनकि सामान र प्रविधिको व्यापार (जस्तै बन्दुक) उसको नयाँ राज्यको लागि महत्त्वपूर्ण थियो। यसको अर्थ क्रिस्चियन मिसनरीहरूलाई गुम्बाहरू स्थापना गर्न र कहिलेकाहीं बौद्ध मन्दिरहरू ध्वस्त पार्ने र जलाउने अनुमति दिनु हो।

नोबुनागाको मृत्यु 1582 मा, या त देशद्रोही वासलले आफ्नो सिटमा बसेपछि आत्महत्या गरेपछि वा आगोमा परेर मृत्यु भयो। छोरा पनि। उनको स्टार जनरल, टोयोटोमी हिदेयोशी , चाँडै नै आफूलाई नोबुनागाको उत्तराधिकारी घोषणा गरियो।>टोयोटोमी हिदेयोशी ले आफूलाई मोमोयामा ('पीच माउन्टेन') को फेदमा रहेको महलमा स्थापित गरे, जसले जापानमा महलहरूको संख्या बढ्दै गयो। धेरैजसोलाई कहिले पनि आक्रमण गरिएको थिएन र धेरैजसो देखाउनका लागि थिए, र त्यसैले शहरहरू तिनीहरूको वरिपरि फैलियो जुन प्रमुख शहरहरू बन्ने थियो, जस्तै ओसाका वा एडो (टोकियो), आधुनिक दिनको जापानमा।

हिदेयोशीले नोबुनागाको कामलाई जारी राखे र 200,000 बलियो सेनाको साथ र आफ्नो पूर्ववर्तीले प्रयोग गरेको कूटनीति र बलको समान मिश्रण प्रयोग गरेर जापानको अधिकांश भाग जित्यो। सम्राटको वास्तविक शक्तिको अभावको बाबजुद पनि, हिदेयोशी, अन्य धेरै शोगुनहरू जस्तै, राज्य द्वारा समर्थित पूर्ण र वैध शक्ति प्राप्त गर्नको लागि उनको पक्षमा खोजे। प्रत्येक वर्गको नामबाट यसको नाम लिएर, shi-no-ko-sho प्रणाली भनिने Edo अवधि मार्फत स्थानमा रहनेछ। शि योद्धा थिए, न किसान थिए, को कारीगर थिए, र sho व्यापारीहरू थिए।

यस प्रणालीमा कुनै गतिशीलता वा क्रसओभरलाई अनुमति दिइएको थिएन, जसको अर्थ किसानले समुराईको स्थितिमा कहिल्यै उठ्न सक्दैन र एक समुराईले आफ्नो जीवन योद्धाको रूपमा समर्पण गर्नुपर्थ्यो र खेती गर्न सकेन।

१५८७ मा, हिदेयोशीले सबै क्रिस्चियन मिसनरीहरूलाई जापानबाट निष्कासन गर्ने आदेश पारित गरे, तर यो आधा हृदयले मात्र लागू गरियो। उनले 1597 मा अर्को पारित गरे जुन अधिक बलपूर्वक लागू गरियो र 26 ईसाईहरूको मृत्यु भयो।

यद्यपि, नोबुनागाले जस्तै, हिदेयोशीले युरोपका प्रतिनिधि र युरोपेलीहरूले जापानमा ल्याएका क्रिस्चियनहरूसँग राम्रो सम्बन्ध कायम राख्नु आवश्यक भएको महसुस गरे। उनले पूर्वी एसियाली समुन्द्रमा व्यापारी जहाजहरूलाई पीडा दिने समुद्री डाकूहरूलाई पनि नियन्त्रण गर्न थाले।

1592 र 1598 को बीचमा, हिदेयोशीले कोरियामा दुईवटा आक्रमणहरू सुरु गर्ने थिए, मिङ राजवंशलाई पतन गर्न चीनमा जाने बाटोको रूपमा, यस्तो योजना महत्वाकांक्षी कि जापानमा कतिपयले सोचेका थिए कि उसले आफ्नो दिमाग गुमाएको हुन सक्छ। पहिलो आक्रमण सुरुमा सफल भयो र प्योङयाङसम्म पुरै धकेलियो, तर कोरियाली नौसेना र स्थानीय विद्रोहीहरूले त्यसलाई पन्छाए।

दोस्रो आक्रमण, जुन 20 औं शताब्दी ईस्वी भन्दा पहिले पूर्वी एसियामा सबैभन्दा ठूलो सैन्य अपरेशनहरू मध्ये एक हुनेछ, असफल भयो र यसले विनाशकारी जीवन हानि,सम्पत्ति र जग्गाको विनाश, जापान र कोरियाबीचको सम्बन्ध बिग्रियो र मिङ राजवंशको मूल्यले यसको अन्ततः पतन हुनेछ।

1598 मा हिदेयोशीको मृत्यु हुँदा, जापानले आफ्ना बाँकी सेनाहरू कोरियाबाट हटायो। .

टोकुगावा इयासु

टोकुगावा इयासु हिदेयोशीले आफ्नो छोराको मृत्यु पछि शासन गर्न मद्दत गर्ने मन्त्रीहरू मध्ये एक थिए। । यद्यपि, स्वाभाविक रूपमा, इयासु र अन्य मन्त्रीहरूले 1600 मा इयासु विजयी नभएसम्म, हिदेयोशीको छोराको लागि बनाइएको सीट लिएर आपसमा युद्ध गरे।

उनले 1603 मा शोगुनको उपाधि लिए र टोकुगावा शोगुनेट स्थापना गरे, जसले जापानको पूर्ण एकीकरण देख्यो। त्यस पछि, जापानी जनताले लगभग 250 वर्ष शान्तिको आनन्द उठाए। एउटा पुरानो जापानी भनाइ छ, "नोबुनागाले केक मिसाए, हिदेयोशीले पकाए, र इयासुले खाए" (बेस्ले, ११७)।

टोकुगावा (इडो) अवधि: 1600-1868 CE

अर्थव्यवस्था र समाज

टोकुगावा अवधिमा, जापानको अर्थतन्त्रले शताब्दीयौंको शान्तिले सम्भव बनाएको थप बलियो जगको विकास गर्‍यो। Hideyoshi को shi-no-ko-sho प्रणाली अझै पनि ठाउँमा थियो, तर सधैं लागू हुँदैन। सामुराई, शान्तिको अवधिमा काम नगरी छोडे, व्यापार गरे वा नोकरशाह भए।

यद्यपि, उनीहरूले अझै पनि सम्मानको सामुराई कोड कायम राख्ने र तदनुसार व्यवहार गर्ने अपेक्षा गरिएको थियो, जसले केही निराशाहरू निम्त्यायो। किसानहरू बाँधिएका थिएतिनीहरूको जग्गा (किसानहरूले काम गरेका कुलीनहरूको भूमि) र उनीहरूले काम गरेका कुलीनहरूका लागि निरन्तर आम्दानी सुनिश्चित गर्नका लागि कृषिसँग सम्बन्धित कुनै पनि काम गर्न निषेध गरिएको थियो।

समग्रमा, चौडाइ र गहिराइ यस अवधिमा कृषि फस्टियो। खेतीमा धान, तिलको तेल, नील, उखु, तुता, तंबाकू र मकै समावेश गर्न विस्तार गरियो। जवाफमा, वाणिज्य र उत्पादन उद्योगहरूले पनि यी उत्पादनहरू प्रशोधन र बिक्री गर्न बढ्यो।

यसले व्यापारी वर्गको लागि सम्पत्तिमा बृद्धि भएको र शहरी हबहरूमा सांस्कृतिक प्रतिक्रियाको नेतृत्व गर्‍यो जसले कुलीन र डेमियोको सट्टा व्यापारीहरू र उपभोक्ताहरूलाई खानपानमा केन्द्रित भयो। टोकुगावा अवधिको यो मध्यमा काबुकी थिएटर, बुन्राकु कठपुतली थिएटर, साहित्य (विशेष गरी ) मा वृद्धि देखियो। हाइकु ), र वुडब्लक प्रिन्टिंग।

एकान्तको ऐन

१६३६ मा, टोकुगावा शोगुनेटले एक्लोसनको ऐन प्रस्तुत गर्‍यो, जसले काट्यो। सबै पश्चिमी राष्ट्रहरूबाट जापान बन्द (नागासाकीमा एउटा सानो डच चौकी बाहेक)।

यो धेरै वर्षको पश्‍चिमप्रतिको शङ्कापछि आयो। क्रिस्चियन धर्मले केही शताब्दीदेखि जापानमा आफ्नो स्थान पाइरहेको छ, र टोकुगावा कालको शुरुवातमा, जापानमा 300,000 ईसाईहरू थिए। 1637 मा विद्रोह पछि यसलाई क्रूर रूपमा दमन गरियो र भूमिगत गर्न बाध्य पारियो। टोकुगावा शासनले जापानलाई विदेशीहरूबाट मुक्त गर्न चाहन्थे।प्रभाव र औपनिवेशिक भावनाहरू।

यद्यपि, विश्व आधुनिक युगमा सर्दै जाँदा, जापानलाई बाहिरी संसारबाट अलग गर्न सम्भव भएन — र बाहिरी संसारले दस्तक दिएको थियो।

1854 मा, कमोडोर म्याथ्यू पेरीले प्रसिद्ध रूपमा आफ्नो अमेरिकी लडाई जहाजलाई जापानी पानीमा उडाए जसले कानागावा को सन्धिमा हस्ताक्षर गर्न बाध्य पारे, जसले अमेरिकीहरूलाई जापानी बन्दरगाहहरू खोल्नेछ। जहाजहरू। अमेरिकीहरूले सन्धिमा हस्ताक्षर नगरे इडोलाई बम बनाउने धम्की दिए, त्यसैले यो हस्ताक्षर गरियो। यसले टोकुगावा अवधिबाट मेइजी पुनर्स्थापनामा आवश्यक संक्रमणलाई चिन्ह लगाइयो।

मेइजी पुनर्स्थापना र मेइजी अवधि: 1868-1912 CE

विद्रोह र सुधार<4

मेइजी अवधिलाई जापानको इतिहासमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण मानिन्छ किनभने यो समयमा जापानले विश्वको लागि खुला गर्न थालेको थियो। मेइजी पुनर्स्थापना जनवरी 3, 1868 मा क्योटोमा एउटा कूप d'etat बाट सुरु भयो, मुख्यतया दुई कुलका युवा समुराईहरू, चोशु<9 र ​​ सत्सुमा ।

तिनीहरूले युवा सम्राट मेइजीलाई जापान शासन गर्न स्थापना गरे। तिनीहरूको प्रेरणा केही बिन्दुहरूबाट उत्पन्न भयो। "मेइजी" शब्दको अर्थ "प्रबुद्ध शासन" हो र लक्ष्य "आधुनिक प्रगति" लाई परम्परागत "पूर्वी" मानहरूसँग जोड्नु थियो।

सामुराईले टोकुगावा शोगुनेट अन्तर्गत पीडा भोग्दै आएका थिए, जहाँ तिनीहरू शान्तिपूर्ण अवधिमा योद्धाको रूपमा बेकार थिए, तर रोकिए।व्यवहार को समान स्तर। उनीहरू जापान खोल्नका लागि अमेरिका र युरोपेली शक्तिहरूको आग्रह र जापानी जनतामा पश्चिमाहरूले पार्ने सम्भावित प्रभावबारे पनि चिन्तित थिए।

सत्तामा पुगेपछि नयाँ प्रशासनले क्योटोबाट देशको राजधानी सार्न थाल्यो। टोकियो र सामन्ती शासनलाई भत्काउने। एक राष्ट्रिय सेना 1871 मा स्थापित भएको थियो र दुई वर्ष पछि विश्वव्यापी भर्ती कानूनको कारण भरिएको थियो।

सरकारले मौद्रिक र कर प्रणालीलाई एकीकृत गर्ने धेरै सुधारहरू पनि पेश गर्‍यो, साथै विश्वव्यापी शिक्षाको परिचय दियो जुन प्रारम्भमा पश्चिमी शिक्षामा केन्द्रित थियो। नयाँ कृषि नीतिबाट असन्तुष्ट समुराई र किसानहरूको रूप। 1880 मा विद्रोह चरम मा पुग्यो। यसका साथसाथै, पश्चिमी आदर्शबाट प्रेरित जापानीहरूले संवैधानिक सरकारको लागि जोड दिन थाले।

मेइजी संविधान 1889 मा जारी गरियो र डाएट नामक द्विसदनीय संसदको स्थापना गरियो, जसका सदस्यहरू सीमित मतदान मताधिकार मार्फत चुनिने थिए।

20 औं शताब्दीमा सर्दै

औद्योगीकरण प्रशासनको फोकस बन्यो शताब्दीको रूपमा, रणनीतिक उद्योग, यातायात, र सञ्चारमा केन्द्रित। 1880 सम्म टेलिग्राफ लाइनहरूले सबै प्रमुख शहरहरूलाई जोडेको थियो र 1890 सम्म, देशमा 1,400 माइल भन्दा बढी रेल ट्र्याकहरू थिए।

युरोपेली शैलीको बैंकिङ प्रणाली पनि ल्याइयो। यी सबै परिवर्तनहरू पश्चिमी विज्ञान र प्रविधिद्वारा सूचित गरिएको थियो, जापानमा बुन्मेई काइका , वा "सभ्यता र ज्ञान" भनेर चिनिने आन्दोलन। यसमा लुगा र वास्तुकला, साथै विज्ञान र प्रविधि जस्ता सांस्कृतिक प्रवृत्तिहरू समावेश थिए।

1880 र 1890 को बीचमा पश्चिमी र परम्परागत जापानी आदर्शहरूको क्रमशः मेलमिलाप भएको थियो। युरोपेली संस्कृतिको अचानक आगमनले अन्ततः स्वभाव र मिश्रित थियो। कला, शिक्षा, र सामाजिक मूल्यमान्यतामा परम्परागत जापानी संस्कृतिमा, आधुनिकीकरणको उद्देश्य र पश्चिमबाट जापानी संस्कृतिको मेटिने डर भएका दुवैलाई सन्तुष्ट पार्दै।

मेइजी पुनर्स्थापनाले जापानलाई आधुनिक युगमा धकेल्यो। यसले केही अनुचित सन्धिहरू परिमार्जन गर्‍यो जसले विदेशी शक्तिहरूलाई समर्थन गरेको थियो र दुईवटा युद्धहरू जितेको थियो, एउटा 1894-95 मा चीन विरुद्ध र 1904-05 मा रूस विरुद्ध। यससँगै जापानले विश्व स्तरमा आफूलाई ठूलो शक्तिको रूपमा स्थापित गरेको छ, पश्चिमका महाशक्तिहरूसँग खुट्टाको औंलासम्म उभिन तयार छ।

ताइशो युग: 1912-1926 CE <5

जापानको गर्जन र सामाजिक अशान्ति

सम्राट ताइशो , मेइजीका छोरा र उत्तराधिकारी, सानै उमेरमा सेरेब्रल मेनिन्जाइटिस संक्रमित, जसको प्रभावले उसको अधिकार र शासन गर्ने क्षमता बिस्तारै खस्किदै जान्छ। शक्ति डाइटका सदस्यहरूमा सारियो, र 1921 सम्म, ताइशोको छोरासाथै माछा मार्ने काममा सहयोग गर्ने विभिन्न उपकरणहरू: हार्पुन, हुक र जालहरू।

यद्यपि, ठूलो मात्रामा खेती गर्ने उद्देश्यका औजारहरूको थोरै प्रमाण छ। बाँकी युरोप र एशियाको तुलनामा जापानमा कृषि धेरै पछि आयो। यसको सट्टा, जोमन बिस्तारै तटवर्ती किनारमा बसोबास गर्न, माछा मार्ने र शिकार गर्न थाले।

रीति-रिवाज र विश्वासहरू

जोमनले वास्तवमा के विश्वास गर्थे भन्ने बारे हामीले धेरै कुरा भेला गर्न सक्दैनौं, तर त्यहाँ अनुष्ठान र प्रतिमाको धेरै प्रमाणहरू छन्। तिनीहरूको धार्मिक कलाका केही पहिलो टुक्राहरू माटोको dogu मूर्तिहरू थिए, जुन मूल रूपमा समतल छविहरू थिए र लेट जोमोन चरणले थप त्रि-आयामी बन्यो।

उनीहरूको धेरैजसो कला प्रजनन क्षमतामा केन्द्रित छ, गर्भवती महिलाहरूलाई मूर्तिहरू वा तिनीहरूको भाँडोमा चित्रण गर्दै। गाउँहरू नजिकै, वयस्कहरूलाई खोलको ढिस्कोमा गाडिएको थियो, जहाँ जोमोनले भेटीहरू र गहनाहरू छोड्थे। उत्तरी जापानमा, ढुङ्गाका घेराहरू फेला परेका छन् जसको उद्देश्य अस्पष्ट छ, तर सफल शिकार वा माछा मार्ने उद्देश्य राखिएको हुन सक्छ।

अन्ततः, अज्ञात कारणहरूका लागि, जोमोनले किशोरावस्थामा प्रवेश गर्ने केटाहरूको लागि दाँत तान्नको अभ्यास गरेको देखियो।

यायोई अवधि: 300 BCE-300 CE

कृषि र प्राविधिक क्रान्ति

यायोई मानिसहरू जोमोन अवधिको अन्त्य पछि धातुको काम सिके। तिनीहरूले आफ्ना ढुङ्गाका औजारहरूलाई काँसा र फलामका औजारहरूले बदले। हतियार, उपकरण, कवच, र हिरोहितो लाई राजकुमार रीजेन्ट नाम दिइएको थियो र सम्राट आफैं सार्वजनिक रूपमा देखा परेनन्।

सरकारमा अस्थिरताको बावजुद, संस्कृति फुल्यो। सङ्गीत, चलचित्र र थिएटर दृश्यहरू बढ्दै गए, टोकियो जस्ता विश्वविद्यालयका सहरहरूमा युरोपेली शैलीका क्याफेहरू देखा परे र युवाहरूले अमेरिकी र युरोपेली लुगाहरू लगाउन थाले।

एकै साथ, उदार राजनीतिको उदय हुन थाल्यो, जसको नेतृत्व डा. योशिनो साकुजो , जो कानून र राजनीतिक सिद्धान्तका प्राध्यापक थिए। उनले विश्वव्यापी शिक्षा समतामूलक समाजको कुञ्जी हो भन्ने धारणालाई बढावा दिए।

यी विचारहरूले स्ट्राइकहरू निम्त्यायो जुन आकार र आवृत्ति दुवैमा ठूलो थियो। 1914 र 1918 को बीचमा एक वर्षमा हडतालहरूको संख्या चार गुणा बढ्यो। एक महिला मताधिकार आन्दोलनको उदय भयो र सांस्कृतिक र पारिवारिक परम्पराहरूलाई चुनौती दियो जसले महिलाहरूलाई राजनीति वा काममा भाग लिनबाट रोकेको थियो।

वास्तवमा, महिलाहरूले यस अवधिको सबैभन्दा व्यापक विरोध प्रदर्शनको नेतृत्व गरे, जहाँ किसानका पत्नीहरूले धानको मूल्यमा भएको ठूलो वृद्धिको विरोध गरे र अन्य उद्योगहरूमा धेरै अन्य विरोधहरूलाई प्रेरित गरे।

डिजास्टर स्ट्राइक्स र सम्राट फर्किन्छन्

सेप्टेम्बर १, १९२३ मा, रेक्टर स्केलमा ७.८ मापनको शक्तिशाली भूकम्पले जापानलाई हल्लायो, ​​लगभग सबै राजनीतिक विद्रोह रोकियो। भूकम्प र त्यसपछिको आगोले 150,000 भन्दा बढी मानिसको ज्यान लियो, 600,000 घरबारविहीन भयो र टोकियोलाई विनाश गर्यो, जुन त्यो अवधिको लागि,संसारको तेस्रो ठूलो शहर। मार्शल ल तुरुन्तै लगाइएको थियो, तर यो जातीय अल्पसंख्यक र राजनीतिक विरोधी दुवैको अवसरवादी हत्या रोक्न पर्याप्त थिएन।

जापानी इम्पीरियल आर्मी, जुन सम्राटको कमाण्डमा हुनु पर्ने थियो, थियो। वास्तविकतामा प्रधानमन्त्री र उच्चस्तरीय मन्त्रिपरिषद् सदस्यहरूद्वारा नियन्त्रित।

यसको परिणामस्वरूप ती अधिकारीहरूले सेनालाई अपहरण गर्न, गिरफ्तार गर्न, यातना दिन वा हत्या गर्नका लागि राजनीतिक प्रतिद्वन्द्वीहरू र कार्यकर्ताहरूलाई अति कट्टरपन्थी ठान्छन्। यी कार्यहरूका लागि जिम्मेवार स्थानीय पुलिस र सेनाका अधिकारीहरूले दाबी गरे कि "कट्टरपन्थी"हरूले भूकम्पलाई प्राधिकरणलाई हटाउनको लागि बहानाको रूपमा प्रयोग गरिरहेको थियो, जसले थप हिंसा निम्त्याउँछ। प्रधानमन्त्रीको हत्या भयो, र राजकुमारको जीवनमा आक्रमण गर्ने प्रयास भएको थियो।

सरकारको एक रूढिवादी हातले ब्याक कन्ट्रोल र 1925 को शान्ति संरक्षण कानून पारित गरेपछि आदेश पुनर्स्थापित गरियो। कानूनले व्यक्तिगत स्वतन्त्रतालाई घटायो। सम्भावित असहमति रोक्ने प्रयासमा र शाही सरकार विरुद्ध विद्रोहको लागि १० वर्षको जेल सजायको धम्की दियो। जब सम्राटको मृत्यु भयो, राजकुमारले सिंहासनमा आरोहण गरे र नाम शोवा लिए, जसको अर्थ "शान्ति र ज्ञान" हो।

शोवाको सम्राटको शक्ति धेरै हदसम्म औपचारिक थियो, तर सरकारको शक्ति यो अशान्तिको समयमा भएको भन्दा धेरै बलियो थियो। त्यहाँ एउटा अभ्यास थियोजुन प्रशासनको नयाँ कडा, सैन्यवादी स्वरको विशेषता बन्यो।

पहिले, सम्राट उपस्थित हुँदा सर्वसाधारणहरू बस्ने अपेक्षा गरिएको थियो, ताकि उनी माथि खडा नहोस्। 1936 पछि, नियमित नागरिकले सम्राटलाई हेर्नु पनि गैरकानूनी थियो।

शोवा युग: 1926-1989 CE

अल्ट्रा-राष्ट्रवाद र विश्व युद्ध II

प्रारम्भिक शोवा युगलाई जापानी जनता र सेना बीचको अति-राष्ट्रवादी भावनाले चित्रण गरेको थियो, जहाँसम्म पश्चिमा शक्तिहरूसँगको वार्तामा कमजोरी भएको कारणले सरकारमा दुश्मनीको उद्देश्य थियो। ।

हत्याराहरूले तीन प्रधानमन्त्रीहरू सहित धेरै जापानी उच्च सरकारी अधिकारीहरूलाई छुरा वा गोली हाने। साम्राज्यवादी सेनाले सम्राटको अवहेलना गर्दै, मन्चुरियामा आफ्नै स्वार्थमा आक्रमण गर्‍यो, र जवाफमा, साम्राज्यवादी सरकारले अझ तानाशाही शासनको साथ जवाफ दियो।

शोवा प्रचारका अनुसार, यो अति-राष्ट्रवाद विकसित भएको थियो, जसले देखेको मनोवृत्तिमा। सबै गैर-जापानी एसियाली मानिसहरू कम छन्, किनकि, निहोन शोकी अनुसार, सम्राट देवताहरूबाट आएका थिए र त्यसैले उनी र उनका मानिसहरू बाँकी भन्दा माथि उभिए।

यो मनोवृत्ति, यस अवधि र पछिल्लो समयमा निर्मित सैन्यवादको साथसाथै, चीनको आक्रमणलाई उत्प्रेरित गर्‍यो जुन 1945 सम्म चल्नेछ। यो आक्रमण र स्रोतहरूको आवश्यकताले जापानलाई अक्ष शक्तिहरूमा सामेल हुन र लड्न प्रेरित गर्‍यो। मादोस्रो विश्वयुद्धको एसियाली रंगमञ्च।

अत्याचार र युद्धपछिको जापान

जापान यस अवधिभरि हिंसात्मक कार्यहरूको शृङ्खलाको पक्ष र पीडित थियो। अवधि। सन् १९३७ को अन्त्यमा चीनसँगको युद्धको क्रममा जापानी इम्पेरियल आर्मीले नानकिङको बलात्कार गरेको थियो, जसमा नानकिङ सहरमा नागरिक र सैनिक दुवैका करिब दुई लाख मानिसको नरसंहार र हजारौं महिलाको बलात्कार भएको थियो।

शहर लुटियो र जलाइयो, र त्यसको प्रभाव दशकौं पछि सहरमा रहनेछ। यद्यपि, जब, 1982 मा, यो प्रकाशमा आयो कि जापानी इतिहासमा भर्खरै आधिकारिक हाई-स्कूल पाठ्यपुस्तकहरूले पीडादायी ऐतिहासिक सम्झनाहरूलाई अस्पष्ट बनाउन शब्दार्थ प्रयोग गरेको छ।

चिनियाँ प्रशासन आक्रोशित थियो, र आधिकारिक पेकिङ समीक्षाले आरोप लगायो कि, ऐतिहासिक तथ्यहरूलाई विकृत गरेर, शिक्षा मन्त्रालयले "जापानको युवा पुस्ताको स्मृतिबाट चीन र अन्य एसियाली देशहरू विरुद्ध जापानको आक्रमणको इतिहासलाई मेटाउन खोज्यो। सैन्यवादको पुनरुत्थानको लागि आधार तयार गर्नको लागि।"

केही वर्ष पछि र 1941 मा विश्वभरि, WWII मा अक्ष शक्तिहरूको प्रेरणाको एक भागको रूपमा अमेरिकी प्रशान्त नौसैनिक बेडालाई नष्ट गर्ने प्रयासमा, जापानी लडाकु विमानहरूले पर्ल हार्बर, हवाईमा रहेको नौसैनिक आधारमा बमबारी गर्‍यो, जसमा लगभग 2,400 अमेरिकीहरू मारिए।

जवाफमा, अमेरिकाले जापान विरुद्ध युद्धको घोषणा गर्‍यो, यो कदमले अगस्ट 6 र 9 को कुख्यात आणविक बम विष्फोटको नेतृत्व गर्नेछ। हिरोशिमा र ​​ नागासाकी । बमहरूले 100,000 भन्दा बढी मानिसहरूको ज्यान लियो र त्यसपछिका वर्षहरूमा अनगिन्तीहरूमा विकिरण विषाक्तता निम्त्याउने थियो। तथापि, तिनीहरूको इच्छित प्रभाव थियो र सम्राट शोवाले अगस्त 15 मा आत्मसमर्पण गरे।

युद्धको क्रममा, अप्रिल 1 - जुन 21, 1945 सम्म, ओकिनावा - Ryukyu टापुहरूको सबैभन्दा ठूलो। ओकिनावा क्युशुको दक्षिणमा मात्र ३५० माइल (५६३ किलोमिटर) अवस्थित छ - एक रक्तपातपूर्ण युद्धको दृश्य बन्यो।

यसको क्रूरताको लागि "द टाइफुन अफ स्टिल" भनेर डब गरिएको, ओकिनावाको युद्ध प्यासिफिक युद्धको सबैभन्दा रक्तपातपूर्ण युद्ध थियो, जसमा दुवै पक्षका कमाण्डिङ जनरलहरू सहित १२,००० भन्दा बढी अमेरिकी र १,००,००० जापानीहरूको ज्यान गएको थियो। । थप रूपमा, कम्तिमा 100,000 नागरिकहरू या त लडाईमा मारिएका थिए वा जापानी सेनाद्वारा आत्महत्या गर्न आदेश दिइएको थियो।

WWII पछि, जापान अमेरिकी सेनाले कब्जा गरेको थियो र उदार पश्चिमी लोकतान्त्रिक संविधान लिनको लागि बनाइएको थियो। डाइट र प्रधानमन्त्रीलाई सत्ता हस्तान्तरण गरियो। 1964 टोकियो ग्रीष्मकालीन ओलम्पिक, धेरैले जापानको इतिहासको एक मोडको रूपमा हेरेका थिए, जुन क्षण जापान अन्ततः WWII को विनाशबाट मुक्त भएर आधुनिक विश्व अर्थतन्त्रको पूर्ण रूपमा विकसित सदस्यको रूपमा देखा पर्यो।

एक पटक जापानको सेनामा गएको सबै कोषको सट्टा यसको अर्थतन्त्र निर्माण गर्न प्रयोग गरियो, र अभूतपूर्व गतिका साथ, जापान एक देश बन्यो।उत्पादन मा ग्लोबल पावरहाउस। 1989 सम्म, जापान विश्वको सबैभन्दा ठूलो अर्थतन्त्रहरू मध्ये एक थियो, संयुक्त राज्य अमेरिका पछि दोस्रो।

Heisei युग: 1989-2019 CE

सम्राट शोवाको मृत्यु पछि , उनका छोरा अकिहितो दोस्रो विश्वयुद्धको अन्त्यमा तिनीहरूको विनाशकारी पराजय पछि थप शान्त समयमा जापानको नेतृत्व गर्न सिंहासनमा आए। यस अवधिभर जापानले प्राकृतिक र राजनीतिक प्रकोपको शृङ्खलाको सामना गर्यो। 1991 मा, माउन्ट अनजेनको फुगेन शिखर लगभग 200 वर्षको लागि निष्क्रिय भएपछि विस्फोट भयो।

12,000 मानिसहरूलाई नजिकैको सहरबाट विस्थापित गरियो र पाइरोक्लास्टिक प्रवाहबाट 43 मानिसहरूको मृत्यु भयो। सन् १९९५ मा कोबे सहरमा ६.८ रेक्टरको भूकम्प गएको थियो र त्यही वर्ष डूम्सडे कल्ट ओम शिन्रिक्यो ले टोकियो मेट्रोमा सारिन ग्यास आतङ्ककारी हमला गरेको थियो।

2004 मा अर्को भूकम्पले होकुरिकु क्षेत्रमा प्रहार गर्‍यो, जसमा ५२ जनाको मृत्यु भयो र सयौं घाइते भए। 2011 मा, जापानी इतिहासको सबैभन्दा शक्तिशाली भूकम्प, रिक्टर स्केलमा 9, सुनामी सिर्जना गरियो जसले हजारौंको ज्यान लियो र फुकुशिमा आणविक ऊर्जा प्लान्टमा क्षति पुर्‍यायो जसले सबैभन्दा गम्भीर बनायो। चेरनोबिल देखि रेडियोधर्मी प्रदूषण को मामला। 2018 मा, हिरोशिमा र ​​ ओकायामा मा भएको असाधारण वर्षाले धेरै मानिसको ज्यान लियो, र सोही वर्ष मा भूकम्पले ४१ जनाको ज्यान लियो होक्काइडो ।

कियोशी कानेबिशी, समाजशास्त्रका प्राध्यापक जसले एउटा पुस्तक लेखे"अध्यात्मवाद र प्रकोपको अध्ययन" भनिने एक पटक भने कि उनी "हेइसेई युगको अन्त्य" "विपद्को अवधिलाई आराम गर्ने र नयाँ सुरुवात गर्ने" भन्ने विचारमा आकर्षित भएका थिए।

रेइवा युग: 2019-वर्तमान

हेइसी युग सम्राटले स्वेच्छाले त्याग गरेपछि समाप्त भयो, जसले परम्पराको विच्छेदलाई संकेत गर्दछ जुन युगको नामकरणसँग समानान्तर थियो, जुन सामान्यतया थियो। शास्त्रीय चिनियाँ साहित्यबाट नाम लिएर गरिएको छ। यस पटक, नाम " रेवा ", जसको अर्थ "सुन्दर सामंजस्य" हो, मान'यो-शु बाट लिइएको हो। जापानी कविता को सम्मानित संकलन। प्रधानमन्त्री आबे सिन्जोले आज सम्राटबाट पदभार ग्रहण गरी जापानको नेतृत्व गर्दैछन् । प्रधानमन्त्री सिन्जोले लामो जाडोपछि जापानको फूलजस्तै फुल्ने सम्भावनाको प्रतिनिधित्व गर्न यो नाम रोजेको बताएका छन्।

१४ सेप्टेम्बर २०२० मा जापानको सत्तारुढ दल कन्जरभेटिभ लिबरल डेमोक्र्याटिक पार्टी (एलडीपी) निर्वाचित भएको छ। योशिहिदे सुगा शिन्जो आबेको उत्तराधिकारीको रूपमा नयाँ नेताको रूपमा, जसको अर्थ उनी देशको अर्को प्रधानमन्त्री बन्ने लगभग निश्चित छ।

श्री सुगा, आबे प्रशासनमा शक्तिशाली क्याबिनेट सचिव, कन्जरभेटिभ लिबरल डेमोक्र्याटिक पार्टी (एलडीपी) को अध्यक्षको लागि ठूलो मतान्तरले विजयी हुनुभयो, सांसद र क्षेत्रीयबाट कुल 534 मतहरू मध्ये 377 मत लिएर। प्रतिनिधिहरू। वर्तमान जापानी युगको नाम अनावरण गरेपछि उनलाई "अंकल रेवा" उपनाम दिइएको थियो।

ठूलो स्तरमा, स्थायी कृषिको परिचयले यायोई मानिसहरूमा महत्त्वपूर्ण परिवर्तनहरू ल्यायो। जीवन। तिनीहरूको बसोबास स्थायी भयो र तिनीहरूको आहारमा तिनीहरूले उब्जाएको लगभग पूर्ण रूपमा खाना समावेश थियो, केवल शिकार र भेला गरेर पूरक। तिनीहरूका घरहरू खरको छाना र माटोका भुइँहरू भएका खाल्डा घरहरूबाट आधारहरूमा जमिनको वरिपरि खडा भएका काठको संरचनाहरूमा परिणत भए।

उनीहरूले खेती गरिरहेका सबै खाद्यान्न भण्डारण गर्न, यायोईले अन्न भण्डार र इनारहरू पनि निर्माण गरे। यस अधिशेषले जनसंख्याको चरम सीमामा लगभग 100,000 मानिसहरूबाट 2 मिलियनमा वृद्धि भयो।

यी दुवै चीजहरू, कृषि क्रान्तिको नतिजाले सहरहरू बीचको व्यापार र स्रोत र सफलताको केन्द्रका रूपमा केही सहरहरूको उदय भयो। सहरहरू जुन अनुकूल रूपमा अवस्थित थिए, या त नजिकका स्रोतहरू वा व्यापार मार्गहरूको निकटताको कारण, सबैभन्दा ठूलो बस्ती बने।

सामाजिक वर्ग र राजनीतिको उदय

यो एक निरन्तर आकृति मानव इतिहासमा कि समाजमा ठूलो मात्रामा कृषिको परिचयले वर्गीय भिन्नता र व्यक्तिहरू बीचको शक्ति असंतुलन निम्त्याउँछ।

अधिशेष र जनसंख्याको बृद्धिको अर्थ कसैलाई शक्तिको पद दिनुपर्छ र श्रम, भण्डारण व्यवस्थित गर्ने जिम्मा दिनुपर्छ।खाना, र थप जटिल समाजको सहज कार्यलाई कायम राख्ने नियमहरू सिर्जना र लागू गर्नुहोस्।

ठूलो स्तरमा, शहरहरू आर्थिक वा सैन्य शक्तिको लागि प्रतिस्पर्धा गर्छन् किनभने शक्ति भनेको निश्चित हो कि तपाईंले आफ्ना नागरिकहरूलाई खुवाउन र आफ्नो समाजको विकास गर्न सक्षम हुनुहुनेछ। सहकारीमा आधारित भएर प्रतिस्पर्धामा आधारित भएर समाज परिवर्तन हुन्छ।

यायोई फरक थिएनन्। कुलहरू स्रोत र आर्थिक प्रभुत्वको लागि एकअर्कासँग लडे, कहिलेकाहीं गठबन्धनहरू गठन गरे जसले जापानमा राजनीतिको सुरुवातलाई जन्म दियो।

गठबन्धन र ठूला सामाजिक संरचनाहरूले कर प्रणाली र दण्डको प्रणालीको नेतृत्व गर्यो। धातु अयस्क एक दुर्लभ स्रोत भएकोले, यसको कब्जामा जो कोही पनि उच्च हैसियत भएको देखियो। रेशम र गिलासको लागि पनि त्यस्तै भयो।

तल्लो हैसियतका पुरुषहरूको तुलनामा उच्च हैसियतका पुरुषहरूले धेरै पत्नीहरू राख्नु सामान्य कुरा थियो, र वास्तवमा, तल्लो दर्जाका पुरुषहरू बाटोबाट बाहिर निस्कन्छन्, जब उच्च पदका पुरुषहरू थिए। पारित यो चलन 19 औं शताब्दी ईस्वी सम्म जीवित रह्यो।

कोफुन अवधि: 300-538 CE

दफनाको ढिस्को

पहिलो जापानमा रेकर्ड गरिएको इतिहासको युग कोफुन अवधि (एडी 300-538) हो। खाडलले घेरिएको विशाल किहोल आकारको दफन माउन्डहरू कोफुन अवधि को विशेषता हो। अस्तित्वमा रहेका ज्ञात ७१ मध्ये, सबैभन्दा ठूलो 1,500 फिट लामो र 120 फिट अग्लो छ, वा 4 फुटबल मैदानको लम्बाइ र मूर्तिको उचाइ छ।स्वतन्त्रता।

यस्ता ठूला परियोजनाहरू पूरा गर्नको लागि, त्यहाँ एक संगठित र कुलीन समाज हुनु पर्छ जसले नेताहरू ठूलो संख्यामा कार्यकर्ताहरूको नेतृत्व गर्न सक्नेछन्।

मानिसहरू मात्र होइन ढिस्को। ढिस्कोमा पाइने थप उन्नत कवच र फलामका हतियारहरूले घोडा सवार योद्धाहरूले विजयी समाजको नेतृत्व गरेको बताउँछ।

चिहानसम्म पुग्ने, खोक्रो माटो हनिवा , वा अनग्लेज्ड टेराकोटा सिलिन्डर, दृष्टिकोण चिन्ह लगाइयो। उच्च हैसियत भएकाहरूका लागि, कोफुन अवधिका मानिसहरूले तिनीहरूलाई हरियो जेड सजावटी गहनाहरू, मगाटामा , जो तरवार र ऐनाको साथमा, जापानी शाही राजस्थान बन्नेछ। । वर्तमान जापानी साम्राज्य रेखा सम्भवतः कोफुन अवधिमा उत्पन्न भएको हो।

शिन्टो

शिन्टो कामी<को पूजा हो। 9> , वा देवताहरू, जापानमा। यद्यपि देवताहरूको उपासना गर्ने अवधारणा कोफुन अवधि भन्दा पहिले उत्पन्न भएको थियो, शिन्टोले सेट अनुष्ठान र अभ्यासहरूको साथ व्यापक धर्मको रूपमा तबसम्म आफूलाई स्थापित गर्न सकेन।

यी अनुष्ठानहरू शिन्टोको केन्द्रविन्दु हुन्, जसले अभ्यास गर्ने विश्वासीलाई कसरी उचित जीवनशैली बाँच्ने भन्ने बारे मार्गदर्शन गर्दछ जसले देवताहरूसँग जडान सुनिश्चित गर्दछ। यी देवताहरू धेरै रूपहरूमा आए। तिनीहरू सामान्यतया प्राकृतिक तत्वहरूसँग जोडिएका थिए, यद्यपि केही व्यक्ति वा वस्तुहरूले प्रतिनिधित्व गरे।

सुरुमा, विश्वासीहरूले खुला वा पवित्र स्थानहरूमा पूजा गर्थे।जंगलहरू। चाँडै, तथापि, उपासकहरूले मन्दिरहरू र मन्दिरहरू निर्माण गर्न थाले जसमा कला र मूर्तिहरू छन् जुन तिनीहरूका देवताहरूलाई समर्पित र प्रतिनिधित्व गर्दछन्।

यो विश्वास गरिएको थियो कि देवताहरूले यी स्थानहरूमा भ्रमण गर्नेछन् र वास्तविक रूपमा भन्दा पनि आफ्नो प्रतिनिधित्वहरू अस्थायी रूपमा बसोबास गर्नेछन्। स्थायी रूपमा तीर्थस्थल वा मन्दिरमा बस्ने।

यामाटो, र पूर्वी पूर्वीय राष्ट्रहरू

यायोई अवधिमा देखा परेको राजनीतिले 5 औँ अवधिमा विभिन्न तरिकाले बलियो बनाउनेछ। शताब्दी ईस्वी। Yamato भनिने एउटा गोत्र गठबन्धन बनाउन, फलामको विडली प्रयोग गर्ने र आफ्ना मानिसहरूलाई संगठित गर्ने क्षमताको कारण टापुमा सबैभन्दा प्रभावशाली रूपमा देखा पर्‍यो।

यामाटोले गठबन्धन गरेको कुल, जसमा नाकाटोमी , कासुगा , Mononobe , Soga , Otomo , Ki , र हाजी , जापानको राजनैतिक संरचनाको अभिजात वर्ग बनेको थियो। यो सामाजिक समूहलाई uji भनिन्थ्यो, र प्रत्येक व्यक्तिको कुलमा उनीहरूको स्थानको आधारमा पद वा उपाधि थियो।

be uji तलको वर्ग बनेको थियो, र तिनीहरू दक्ष मजदुरहरू र लोहार र कागज बनाउनेहरू जस्ता पेशागत समूहहरू मिलेर बनेका थिए। सबैभन्दा तल्लो वर्गमा दासहरू थिए, जो कि युद्धका कैदीहरू थिए वा दासत्वमा जन्मेका मानिसहरू।

be समूहका केही मानिसहरू आप्रवासी थिए।पूर्वी ओरिएन्ट। चिनियाँ रेकर्डका अनुसार जापानको चीन र कोरिया दुवैसँग कूटनीतिक सम्बन्ध थियो, जसले गर्दा मानिस र संस्कृतिको आदानप्रदान भयो।

जापानीहरूले आफ्ना छिमेकीहरूबाट सिक्ने यो क्षमताको कदर गर्थे, र त्यसैले यी सम्बन्धहरू कायम राखे, कोरियामा एक चौकी स्थापना गरे र चीनमा उपहारसहित राजदूतहरू पठाए।

असुका अवधि: 538- 710 CE

सोगा वंश, बौद्ध धर्म, र संविधानको सत्रह अनुच्छेद

जहाँ कोफुन अवधिलाई सामाजिक व्यवस्थाको स्थापनाको रूपमा चिन्ह लगाइएको थियो, असुका राजनीतिक चालबाजी र कहिलेकाहीँ रक्तपातपूर्ण झडपहरूमा तीव्र वृद्धिको लागि अवधि विशिष्ट थियो।

पहिले उल्लेख गरिएका कुलहरू मध्ये जो सत्तामा पुगे, Soga ती हुन् जसले अन्ततः विजयी भए। उत्तराधिकार विवादमा विजय प्राप्त गरेपछि, सोगाले सम्राट किम्मेई लाई पहिलो ऐतिहासिक जापानी सम्राट वा मिकाडो ( पौराणिक वा पौराणिक कथाहरूको विपरीत)।

किमेई पछिको युगको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण नेताहरू मध्ये एक राजकुमार शोटोकु थिए। शोतोकु बौद्ध धर्म, कन्फ्युसियसवाद, र उच्च केन्द्रीकृत र शक्तिशाली सरकार जस्ता चिनियाँ विचारधाराहरूबाट धेरै प्रभावित थिए।

यी विचारधाराहरूले एकता, सद्भाव र लगनशीलतालाई महत्व दिएका थिए र शोतोकुको बुद्ध धर्मलाई अंगाल्ने बिरूद्ध केही रूढिवादी गोत्रहरूले पछाडि धकेल्दा यी मानहरूजापानी जनतालाई संगठित सरकारको नयाँ युगमा मार्गदर्शन गर्ने शोतोकुको सत्रौं धारा संविधानको आधार बन्नेछ।

सातह्र अनुच्छेद संविधान माथिल्लो वर्गले पालना गर्न र टोन सेट गर्नको लागि नैतिक नियमहरूको कोड थियो। पछिको कानून र सुधारको भावना। यसले एकीकृत राज्यको अवधारणा, योग्यतामा आधारित रोजगारी (वंशानुगत होइन), र स्थानीय अधिकारीहरूबीच शक्तिको बाँडफाँडको सट्टा एउटै शक्तिमा शासन गर्ने केन्द्रीकरणबारे छलफल गरेको थियो।

संविधान यस्तो समयमा लेखिएको थियो जब जापानको शक्ति संरचनालाई विभिन्न uji मा विभाजित गरिएको थियो, र सत्रौं धारा संविधानले संविधानको स्थापनाको लागि बाटो तय गरेको थियो। साँच्चै एकल जापानी राज्य र शक्तिको एकीकरण जसले जापानलाई विकासको अर्को चरणमा पुर्‍याउनेछ।

फुजिवारा कुल र ताइका युग सुधारहरू

सोगाले आरामसँग शासन गरे 645 ईस्वी मा फुजिवारा वंश द्वारा एक विद्रोह सम्म। फुजिवाराले सम्राट कोटोकु स्थापना गरे, यद्यपि उनको शासनलाई परिभाषित गर्ने सुधारहरूको पछाडिको दिमाग वास्तवमा उनको भतिजा, नाकानो ओ थियो।

नाकानोले सुधारहरूको एक श्रृंखला स्थापित गर्यो जुन आधुनिक समाजवाद जस्तो देखिन्छ। पहिलो चार धाराले जनता र जग्गाको निजी स्वामित्व खारेज गरी सम्राटलाई स्वामित्व हस्तान्तरण गर्यो; प्रशासनिक र सैन्य पहल