අන්තර්ගත වගුව
ප්‍රාග් ඓතිහාසික යුගය තරම් ඈතට ආරම්භ වූවා යැයි විශ්වාස කෙරෙන ජපානයේ දීර්ඝ හා කැලඹිලි සහිත ඉතිහාසය, එකිනෙකට වෙනස් කාල පරිච්ඡේද සහ යුගවලට බෙදිය හැකිය. වසර දහස් ගණනකට පෙර ජොමෝන් යුගයේ සිට වත්මන් රීවා යුගය දක්වා ජපානයේ දූපත් රාජ්‍යය බලවත් ගෝලීය බලවතෙකු බවට වර්ධනය වී ඇත.
ජෝමොන් යුගය: ~10,000 BCE- 300 CE
ජනාවාස සහ යැපුම්
ජපාන ඉතිහාසයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදය එහි ජපානයේ ලිඛිත ඉතිහාසයට පෙර ප්‍රාග්ඉතිහාසය. එයට ජොමෝන් ලෙස හඳුන්වන පුරාණ මිනිසුන් පිරිසක් සම්බන්ධ වේ. ජොමොන් ජනතාව මහාද්වීපික ආසියාවේ සිට එය සැබවින්ම දූපතක් වීමට පෙර ජපානයේ දූපත ලෙස හැඳින්වෙන ප්‍රදේශයට පැමිණ ඇත.
ඉතාම මෑත අයිස් යුගය අවසන් වීමට පෙර, දැවැන්ත ග්ලැසියර ජපානය ආසියානු මහාද්වීපය හා සම්බන්ධ කළේය. ජොමෝන් ඔවුන්ගේ ආහාර - සංක්‍රමණික රංචු සතුන් - මෙම ගොඩබිම් පාලම් හරහා ගිය අතර අයිස් දිය වූ පසු ජපන් දූපත් සමූහයේ අතරමං විය.
සංක්‍රමණය වීමේ හැකියාව නැතිවී යාමෙන්, වරක් ජෝමොන්ගේ ආහාර වේල වූ රංචු සතුන් මිය ගිය අතර, ජොමොන් මසුන් ඇල්ලීමට, දඩයම් කිරීමට සහ රැස් කිරීමට පටන් ගත්තේය. මුල් කෘෂිකාර්මික කටයුතු පිළිබඳ යම් සාක්ෂි ඇත, නමුත් එය ජෝමොන් යුගයේ අවසානයට ආසන්න වන තුරුම මහා පරිමාණයෙන් දිස් නොවීය.
ජොමොන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ඉබාගාතේ යාමට පුරුදුව සිටි ප්‍රදේශයට වඩා සැලකිය යුතු තරම් කුඩා දූපතකට සීමා වී ඇත. ජපානයේ දූපතේ වරක්-සංචාරක පදිංචිකරුවන් ක්රමයෙන් වැඩි වියරාජධානිය වටා සංවිධාන; ඉඩම් සාධාරණ බෙදා හැරීමක් සහතික කරන සංගණනයක් හඳුන්වා දීම නිවේදනය කළේය; සහ සාධාරණ බදු ක්‍රමයක් ක්‍රියාත්මක කිරීම. මේවා Taika යුගයේ ප්‍රතිසංස්කරණ ලෙස ප්‍රකට වනු ඇත.
මෙම ප්‍රතිසංස්කරණ එතරම් වැදගත් වූයේ ජපානයේ රජයේ භූමිකාව සහ ආත්මය වෙනස් කළ ආකාරයයි. ලිපි දාහතේ අඛණ්ඩව, තායිකා යුගයේ ප්‍රතිසංස්කරණවලට චීන රජයේ ව්‍යුහය දැඩි ලෙස බලපෑ අතර, එය බුදුදහමේ සහ කොන්ෆියුෂියානුවාදයේ මූලධර්ම මගින් දැනුවත් කරන ලද අතර දුරස්ථ හා වඩා තම පුරවැසියන් රැකබලා ගන්නා ශක්තිමත් මධ්‍යම රජයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. කැඩුණු වංශාධිපතිත්වය.
නකානෝගේ ප්‍රතිසංස්කරණ මගින් ගෝත්‍රික ගැටුම් සහ භේදකාරී බවින් සංලක්ෂිත පාලන යුගයක අවසානය සනිටුහන් කළ අතර අධිරාජ්‍යයාගේ නිරපේක්ෂ පාලනය තහවුරු කළේය - නකානෝ විසින්ම ස්වභාවිකවම.
නකානෝ <3 යන නම ලබා ගත්තේය> ටෙන්ජින් මිකාඩෝ ලෙස, සහ, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු අනුප්‍රාප්තිකය පිළිබඳ ලේ වැකි ආරවුලක් හැර, ෆුජිවාරා වංශය වසර සිය ගණනක් ජපාන රජය පාලනය කරනු ඇත. පසුව.
ටෙන්ජින්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ටෙම්මු චීනයේ මෙන් පුරවැසියන්ට ආයුධ රැගෙන යාම තහනම් කිරීම සහ බලහත්කාර හමුදාවක් නිර්මාණය කිරීම මගින් රජයේ බලය තවදුරටත් මධ්‍යගත කළේය. නිල ප්‍රාග්ධනයක් චීන විලාසිතාවේ පිරිසැලසුමක් සහ මාලිගාවක් සමඟ නිර්මාණය කරන ලදී. ජපානය එහි පළමු කාසිය, Wado kaiho ,යුගයේ අවසානය.
නාරා යුගය: 710-794 CE
වර්ධනය වන අධිරාජ්‍යයක වැඩෙන වේදනාව
ද නාරා කාලසීමාව ජපානයේ අගනුවර අනුව නම් කර ඇත, එය අද නාරා සහ හෙයිජොකියෝ<9 ලෙස හැඳින්වේ. ඒ අවස්ථාවේ. නගරය චීන නගරයක් වන Chang-an ආදර්ශයට ගෙන ඇත, එබැවින් එහි ජාල සැකැස්ම, චීන ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය, කොන්ෆියුසියානු විශ්ව විද්‍යාලයක්, විශාල රාජකීය මාළිගාවක් සහ 7,000 කට අධික සිවිල් සේවකයින් සේවය කළ රාජ්‍ය නිලධාරි තන්ත‍්‍රයක් තිබුණි.
නගරයේම ජනගහනය 200,000 ක් පමණ විය හැකි අතර දුර පළාත්වලට මාර්ග ජාලයකින් සම්බන්ධ විය.
රජය පැවතියට වඩා ඝාතීය ලෙස බලවත් වුවද පෙර යුගවලදී, CE 740 දී Fujiwara පිටුවහල් කිරීමක් විසින් තවමත් විශාල කැරැල්ලක් පැවතුනි. එකල අධිරාජ්‍යයා වූ ෂෝමු 17,000ක හමුදාවක් සමඟ කැරැල්ල මර්දනය කළේය.
ප්‍රාග්ධනයේ සාර්ථකත්වය නොතකා දරිද්‍රතාවය හෝ ඊට ආසන්නව පැවතියේය. ජනගහනයෙන් අතිමහත් බහුතරයක් සඳහා සම්මතය. ගොවිතැන දුෂ්කර හා අකාර්යක්ෂම ජීවන මාර්ගයක් විය. මෙවලම් තවමත් ඉතා ප්‍රාථමික වූ අතර, භෝග සඳහා ප්‍රමාණවත් ඉඩමක් සකස් කිරීම දුෂ්කර වූ අතර, බෝග අසාර්ථකත්වය සහ සාගතය ඵලදායී ලෙස වැළැක්වීමට වාරි තාක්ෂණය තවමත් ප්‍රාථමික විය.
බොහෝ විට, ගොවීන් තම ඉඩම් තම පරම්පරාවට පැවරීමට අවස්ථාව ලැබුණු විට පවා, ආරක්ෂාව සඳහා ඉඩම් හිමි ප්‍රභූවරයෙකු යටතේ වැඩ කිරීමට කැමති විය.එය ඔවුන්ට දුන්නේය. මෙම දුක්ඛිත තත්ත්වයන් මත, 735 සහ 737 CE හි වසූරිය වසංගත ඇති වූ අතර, ඉතිහාසඥයින් ගණන් බලා ඇති පරිදි රටේ ජනගහනය 25-35% කින් අඩු විය.
සාහිත්‍යය සහ පන්සල්
අධිරාජ්‍යයේ සමෘද්ධියත් සමඟ කලාවේ සහ සාහිත්‍යයේ පිබිදීමක් ඇති විය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 712 දී, කොජිකි පෙර ජපන් සංස්කෘතියේ බොහෝ සහ බොහෝ විට ව්‍යාකූල මිථ්‍යාවන් වාර්තා කළ ජපානයේ පළමු පොත බවට පත් විය. පසුව, ටෙම්මු අධිරාජ්‍යයා විසින් CE 720 දී Nihon Shoki , මිත්‍යා කථා සහ ඉතිහාසය සංකලනය වූ ග්‍රන්ථයක් නිකුත් කරන ලදී. දෙකම දෙවිවරුන්ගේ වංශ කතාව විස්තර කිරීමට සහ අධිරාජ්‍ය රේඛාවේ පෙළපතට සම්බන්ධ කිරීමට අදහස් කරන ලදී, මිකාඩෝ සෘජුවම දෙවිවරුන්ගේ දිව්‍යමය අධිකාරියට සම්බන්ධ කරයි.
මෙම කාලය පුරාම, මිකාඩෝ සංස්කෘතියේ මුල්ගලක් ලෙස බුද්ධාගම ස්ථාපිත කරමින් විහාරස්ථාන රාශියක් ඉදිකර ඇත. වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ එකක් වන්නේ Todaiji හි මහා පෙරදිග පන්සලයි. එකල එය ලොව විශාලතම ලී ගොඩනැගිල්ල වූ අතර අඩි 50ක් උස හිඳි බුද්ධ ප්‍රතිමාව - ටොන් 500ක් බරින් යුත් ලොව විශාලතම ප්‍රතිමාව ද තැන්පත් කර තිබුණි. අද එය යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවියක් ලෙස පවතී.
මෙය සහ අනෙකුත් ව්‍යාපෘති අතිවිශිෂ්ට විහාරස්ථාන බිහි කළද, මෙම ගොඩනැගිලිවල පිරිවැය අධිරාජ්‍යය සහ එහි දුප්පත් පුරවැසියන් පීඩාවට පත් කළේය. වංශාධිපතියන් බද්දෙන් නිදහස් කරමින් ඉදිකිරීම් සඳහා අරමුදල් සැපයීම සඳහා අධිරාජ්‍යයා ගොවි ජනතාවගෙන් විශාල බදු අය කළේය.
දසාගතය, අසනීප සහ දරිද්‍රතාවය සමඟ පොරබදමින් සිටි අධිරාජ්‍යයේ කොටස්වල වාසනාව වැඩි දියුණු වනු ඇතැයි අධිරාජ්‍යයා බලාපොරොත්තු විය. කෙසේ වෙතත්, රජයට තම මුදල් කළමනාකරණය කර ගැනීමට නොහැකි වීම උසාවිය තුළ ගැටුමකට තුඩු දුන් අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අගනුවර හයිජොකියෝ සිට හෙයාන්කියෝ වෙත ගෙන යන ලදී, එය ජපන් ඉතිහාසයේ මීළඟ ස්වර්ණමය යුගය සනිටුහන් කළේය.
Heian කාලය: 794-1185 CE
රජය සහ බල අරගල
නමුත් අගනුවර විධිමත් නම Heian , එය එහි අන්වර්ථ නාමයෙන් ප්‍රසිද්ධියට පත් විය: කියෝතෝ , එහි තේරුම සරලව "ප්‍රධාන නගරය" යන්නයි. මිකාඩෝ , ඔහුගේ උසස් අමාත්‍යවරුන්, රාජ්‍ය මණ්ඩලයක් සහ අමාත්‍යාංශ අටකින් සමන්විත වූ රජයේ හරය ක්‍යෝතෝව විය. ඔවුන් පළාත් 68 කට බෙදා පළාත් මිලියන 7 ක් පාලනය කළහ.
අග්ගනුවර පොකුරු වශයෙන් ගැවසුණු ජනතාව බොහෝ දුරට වංශාධිපතියන්, කලාකරුවන් සහ භික්ෂූන් වූහ, එනම් ජනගහනයෙන් බහුතරයක් තමන් වෙනුවෙන් හෝ ඉඩම් හිමි වංශාධිපතියෙකු සඳහා ඉඩම වගා කළ අතර සාමාන්‍ය ජනතාව මුහුණ දෙන දුෂ්කරතාවල බර ඔවුන් දැරූහ. ජපන් ජාතිකයෙක්. අධික බදු අයකිරීම් සහ කොල්ලකෑම් කෙරෙහි ඇති වූ කෝපය එක් වරකට වඩා කැරලිවලට ඇදී ගියේය.
පෙර යුගයේ ආරම්භ කරන ලද පොදු ඉඩම් බෙදා දීමේ ප්‍රතිපත්තිය 10 වන සියවස වන විට අවසන් විය, එනම් ධනවත් වංශවතුන් වැඩි වැඩියෙන් ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමට පැමිණි බවයි. ධනවතුන් හා දුප්පතුන් අතර පරතරය වැඩි වූ බව.බොහෝ විට, වංශාධිපතීන් ඔවුන් සතු ඉඩමෙහි පවා වාසය නොකළ අතර, රදළයන් සහ ඔවුන් පාලනය කළ ජනතාව අතර භෞතික විරසකයේ අතිරේක තට්ටුවක් නිර්මාණය කළේය.
මෙම කාලය තුළ, අධිරාජ්‍යයාගේ පරම අධිකාරිය ගිලිහී ගියේය. ෆුජිවාරා වංශයේ නිලධාරීන් විවිධ තනතුරුවලට ඇතුළු වූ අතර, ප්‍රතිපත්ති පාලනය කරමින් සහ ඔවුන්ගේ දියණියන් අධිරාජ්‍යයන්ට විවාහ කර දීමෙන් රාජකීය පෙළපතට රිංගා ගත්හ.
මෙයට එකතු කිරීම සඳහා, බොහෝ අධිරාජ්‍යයන් කුඩා කාලයේදී සිංහාසනය ලබා ගත් අතර, එම නිසා ෆුජිවාරා පවුලේ රීජන්ට්වරයෙකු විසින් පාලනය කරන ලද අතර, පසුව වැඩිහිටියන් ලෙස තවත් ෆුජිවාරා නියෝජිතයෙකු විසින් උපදෙස් දෙනු ලැබීය. මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස තරුණ වියේදී අධිරාජ්‍යයන් ස්ථාපනය කර ඔවුන්ගේ තිස් ගණන්වල මැද භාගයේදී ඡායා ආන්ඩුව අඛණ්ඩව බලය තහවුරු කිරීම සඳහා තල්ලු කරන ලද චක්‍රයක් ඇති විය.
මෙම ක්‍රියාව ස්වභාවිකවම, රජය තවදුරටත් කැඩීමට හේතු විය. අධිරාජ්‍යයා ශිරකාවා ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1087 දී සිහසුනෙන් ඉවත් වූ අතර ෆුජිවාරා පාලනය මඟ හැරීමේ උත්සාහයක් ලෙස ඔහුගේ අධීක්ෂණය යටතේ පාලනය කිරීමට ඔහුගේ පුත්‍රයා සිහසුනට පත් කළේය. මෙම ක්‍රියාව 'සංවෘත රජයක්' ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය, එහිදී සැබෑ මිකාඩෝ සිංහාසනය පිටුපස සිට පාලනය කළ අතර දැනටමත් සංකීර්ණ රජයකට තවත් සංකීර්ණතා ස්ථරයක් එක් කළේය.
ෆුජිවාරාගේ රුධිරය නිසි ලෙස පාලනය කළ නොහැකි තරම් පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. අධිරාජ්‍යයෙකුට හෝ ප්‍රභූවරයෙකුට බොහෝ දරුවන් සිටින විට, සමහරුන් අනුප්‍රාප්තික රේඛාවෙන් ඉවත් කරන ලද අතර, මෙම දරුවන් කණ්ඩායම් දෙකක් පිහිටුවා ගත්හ. Minamoto සහ Taira , අවසානයේ සමුරායිවරුන්ගේ පුද්ගලික හමුදාවන් සමඟ අධිරාජ්‍යයාට අභියෝග කරනු ඇත.
Minamoto වංශය ජයග්‍රාහී ලෙස මතු වී Kamakura Shogunate, ජපානයේ මීළඟ මධ්‍යතන යුගයේ දී ජපානය පාලනය කරන මිලිටරිවාදී රජය නිර්මාණය කරන තෙක් කණ්ඩායම් දෙක අතර බලය පැන නැංගේය. ඉතිහාසය.
සමුරායි යන පදය මුලින් භාවිතා කළේ රදල රණශූරයන් ( බුෂි ) දැක්වීමට, නමුත් එය නැගී එන රණශූර පන්තියේ සියලුම සාමාජිකයින්ට අදාළ විය. 12 වන සියවසේ බලයට පත් වූ අතර ජපන් අධිකාරියේ ආධිපත්‍යය දැරීය. සමුරායිවරයෙකු සාමාන්‍යයෙන් නම් කරනු ලැබුවේ ඔහුගේ පියාගේ හෝ සීයාගේ කන්ජි (ජපන් ලේඛන ක්‍රමයේ භාවිතා වන අක්ෂර) සහ තවත් නව කන්ජි එකතු කිරීමෙනි.
සමුරායිවරුන් විසින් විවාහයන් සම්පාදනය කර ඇති අතර, එම හෝ ඉහළ තරාතිරමේ අය අතරේ විවාහ ගිවිස ගන්නා ලදී. ඉහළ ශ්‍රේණිවල සිටින සමුරායිවරුන්ට මෙය අවශ්‍යතාවයක් වූ අතර (බොහෝ දෙනෙකුට කාන්තාවන් හමුවීමට අවස්ථා අඩු බැවින්), මෙය පහළ ශ්‍රේණියේ සමුරායිවරුන් සඳහා විධිමත් ක්‍රමයක් විය.
බොහෝ සමුරායිවරුන් සමුරායි පවුලක කාන්තාවන් විවාහ කරගත් නමුත්, පහළ ශ්‍රේණියේ සමුරායිවරුන් සඳහා, සාමාන්‍ය ජනතාව සමඟ විවාහවලට අවසර දී ඇත. මෙම විවාහයන් වලදී කාන්තාව විසින් දෑවැද්දක් ගෙන එන ලද අතර එය යුවලගේ නව නිවස පිහිටුවීමට යොදා ගන්නා ලදී.
බොහෝ සමුරායිවරුන් ගෞරවනීය සංග්‍රහයකින් බැඳී සිටි අතර ඔවුන්ගෙන් පහළ අයට ආදර්ශයක් තැබීමට අපේක්ෂා කරන ලදී. ඔවුන්ගේ කැපී පෙනෙන කොටසක්සංග්‍රහය සෙප්පුකු හෝ හාර කිරි වන අතර, එය අපකීර්තියට පත් සමුරායිවරයෙකුට සමුරායිවරුන් තවමත් රැඳී සිටි මරණය කරා ගමන් කිරීමෙන් ඔහුගේ ගෞරවය නැවත ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි සමාජ නීති වලට.
1905 දී Bushido ලිවීම, kobudō සහ සාම්ප්‍රදායික පිළිබඳ අධ්‍යයනයන් වැනි සමුරායි හැසිරීම් වල ප්‍රේමාන්විත චරිතාංග රාශියක් ඇත. budō පෙන්නුම් කරන්නේ සමුරායිවරුන් වෙනත් රණශූරයන් මෙන් යුද බිමේදී ප්‍රායෝගික වූ බවයි.
ජපන් කලාව, සාහිත්‍යය සහ සංස්කෘතිය
හයියන් යුගය දුටුවේ චීන සංස්කෘතියේ දැඩි බලපෑමෙන් ඉවත් වී ජපන් සංස්කෘතිය කුමක් වනු ඇත්ද යන්න ශෝධනය කිරීම. ජපානයේ ප්‍රථම වරට ලිඛිත භාෂාවක් වර්ධනය වූ අතර එමඟින් ලොව ප්‍රථම නවකතාව ලිවීමට හැකි විය.
එය උසාවියේ කාන්තාවක් වූ මුරසාකි ෂිකිබු විසින් Genji කතාව ලෙස හඳුන්වන ලදී. අනෙකුත් වැදගත් ලිඛිත කෘති ද කාන්තාවන් විසින් ලියා ඇත, සමහරක් දිනපොත් ආකාරයෙන්.
මෙම කාලය තුළ කාන්තා ලේඛිකාවන් බිහිවීමට හේතු වූයේ Fujiwara පවුලේ අවධානය දිනා ගැනීම සඳහා තම දියණියන්ට අධ්‍යාපනය ලබා දීමට ඇති උනන්දුව හේතුවෙනි. අධිරාජයා සහ උසාවියේ පාලනය පවත්වාගෙන යාම. මෙම කාන්තාවන් ජීවිතයේ සංක්‍රාන්ති ස්වභාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන තමන්ගේම ප්‍රභේදයක් නිර්මාණය කළහ. මිනිසුන් උසාවියේදී සිදු වූ දේ නැවත ගණන් කිරීමට උනන්දු නොවූ නමුත් කවි ලිවීය.
කලාත්මක සුඛෝපභෝගි භාණ්ඩ සහ හොඳ භාණ්ඩ මතුවීම වැනිසේද, ස්වර්ණාභරණ, පින්තාරු කිරීම සහ අක්ෂර වින්‍යාසය උසාවියේ මිනිසෙකුට ඔහුගේ වටිනාකම ඔප්පු කිරීමට නව මාවත් ලබා දුන්නේය. මිනිසෙකු ඔහුගේ කලාත්මක හැකියාවන් මෙන්ම ඔහුගේ තරාතිරම අනුවද විනිශ්චය කරනු ලැබේ.
කාමකුර යුගය: 1185-1333 CE
කාමකුර ෂෝගුනේට්
Shogun ලෙස, Minamoto no Yoritomo shogunate ලෙස බලවත් ස්ථානයක සුවපහසු ලෙස ස්ථානගත විය. තාක්ෂණික වශයෙන්, Mikado තවමත් shogunate ට වඩා ඉහළින් ශ්‍රේණිගත කර ඇත, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, රට කෙරෙහි බලය හමුදාව පාලනය කළ කවුරුන් සමඟද සිටියේය. ඒ වෙනුවට, ෂෝගුනේට් අධිරාජ්‍යයාට හමුදා ආරක්ෂාව ලබා දුන්නේය.
මෙම යුගයේ වැඩි කාලයක්, අධිරාජ්‍යයන් සහ ෂෝගන් මෙම විධිවිධානයෙන් සෑහීමකට පත්වේ. Kamakura යුගයේ ආරම්භය 19 වන සියවස දක්වා පැවති ජපාන ඉතිහාසයේ වැඩවසම් යුගයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය.
බලන්න: වෙස්ටා: නිවසේ සහ හදවතේ රෝමානු දේවතාවියකෙසේ වෙතත්, Minamoto no Yoritomo බලය ලබා වසර කිහිපයකට පසුව රිය අනතුරකින් මිය ගියේය. ඔහුගේ බිරිඳ, Hojo Masako , සහ ඇගේ පියා, Hojo Tokimasa , හෝජෝ පවුලේ දෙදෙනාම, බලය අල්ලාගෙන, රීජන්ට් ෂෝගුනේට් එකක් පිහිටුවීය. , ඒ ආකාරයෙන්ම මීට පෙර දේශපාලනඥයන් තිරය පිටුපස පාලනය කිරීම සඳහා රීජන්ට් අධිරාජ්‍යයෙකු පිහිටුවා ගත්හ.
Hojo Masako සහ ඇගේ පියා Minamoto no Yoritomo ගේ දෙවන පුත්‍රයා වන Sanetomo හට ෂෝගන් යන පදවි නාමය ලබාදුන්නේ සැබවින්ම තමන්ව පාලනය කරන අතරම අනුප්‍රාප්තික රේඛාව පවත්වා ගැනීමටයි.
කමකුර යුගයේ අවසන් ෂෝගන් විය Hojo Moritoki , සහ Hojoවරු shogunate ගේ ආසනය සදහටම දරන්නේ නැතත්, 1868 CE හි Meiji ප්‍රතිසංස්කරණය තෙක් shogunate රජය සියවස් ගණනාවක් පවතිනු ඇත. ජපානය බොහෝ දුරට මිලිටරිවාදී රටක් බවට පත් වූ අතර එහිදී රණශූරයන් සහ සටන් සහ යුද්ධයේ මූලධර්ම සංස්කෘතියේ ආධිපත්‍යය දරනු ඇත.
වෙළඳාම සහ තාක්ෂණික සහ සංස්කෘතික දියුණුව
මෙම කාලය තුළ චීනය සමඟ වෙළඳාම් ප්‍රසාරණය වූ අතර ණය බිල්පත් සමඟින් කාසි නිෂ්පාදනය නිතර භාවිතා කරන ලද අතර, සමහර විට සමුරායිවරුන් අධික ලෙස වියදම් කිරීමෙන් පසු ණය බවට පත් විය. නව සහ වඩා හොඳ මෙවලම් සහ ශිල්පීය ක්‍රම මගින් කෘෂිකර්මාන්තය වඩාත් ඵලදායී බවට පත් කරන ලද අතර, මීට පෙර නොසලකා හැර තිබූ ඉඩම් වැඩිදියුණු කරන ලදී. කාන්තාවන්ට වතුපිටි, පවුල් ප්‍රධානීන් සහ දේපළ උරුම කර ගැනීමට අවසර ලබා දී ඇත.
බුද්ධාගමේ නව නිකායන්, සෙන් ප්‍රතිපත්ති කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්, ඔවුන් අතර ඉතා ජනප්‍රිය විය. සමුරායිවරුන් සුන්දරත්වය, සරල බව සහ ජීවිතයේ කාර්යබහුලත්වයෙන් ඉවත් වීම සඳහා ඔවුන්ගේ අවධානය සඳහා.
මෙම නව බුද්ධාගම එකල කලාවට හා ලේඛන කටයුතුවලට ද බලපෑමක් ඇති කළ අතර යුගය නව සහ කැපී පෙනෙන බෞද්ධ විහාරස්ථාන කිහිපයක් බිහි කළේය. ෂින්ටෝ තවමත් පුළුල් ලෙස භාවිතා කරන ලදී, සමහර විට බුද්ධාගම පිළිපදින පුද්ගලයින් විසින්ම.
මොංගල් ආක්‍රමණ
ජපානයේ පැවැත්මට විශාලතම තර්ජන දෙකක් සිදු වූයේ කමකුරා සමයේදීය. 1274 සහ 1281 CE කාලය. ඉල්ලීමකින් පසු ප්‍රතික්ෂේප කළ හැඟීමෂෝගුනේට් විසින් උපහාරය නොසලකා හරින ලද අතර මිකාඩෝ , මොංගෝලියාවේ කුබ්ලායි ඛාන් ආක්‍රමණික බලඇණි දෙකක් ජපානයට යැවීය. දෙදෙනාටම ටයිෆූන් මුණගැසුණු අතර එමඟින් යාත්රා විනාශ විය, නැතහොත් ඒවා මාර්ගයෙන් ඉවතට හමා ගියේය. කුණාටුවලට ' kamikaze ' හෝ 'දිව්‍ය සුළං' යන නම ලබා දී ඇත්තේ ඒවායේ ආශ්චර්යමත් ලෙස පෙනෙන පරිදි සැපයීම සඳහා ය.
කෙසේ වෙතත්, ජපානය බාහිර තර්ජන වළක්වා ගත්තද, ආතතිය මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණවල ප්‍රයත්න අතරතුර සහ ඉන් පසුව ස්ථාවර හමුදාවක් පවත්වාගෙන යාම සහ යුද්ධයට සූදානම් වීම හොජෝ ෂෝගුනේට්වරුන්ට ඕනෑවට වඩා වැඩි වූ අතර එය කැලඹිලි සහිත කාල පරිච්ඡේදයකට ලිස්සා ගියේය.
කෙම්මු ප්‍රතිසංස්කරණය: 1333-1336 CE
කෙම්මු ප්‍රතිසංස්කරණය යනු කමකුර සහ අශිකාග කාලපරිච්ඡේද අතර කැළඹිලි සහිත සංක්‍රාන්ති සමයකි. එවකට සිටි අධිරාජ්‍යයා, Go-Daigo (r. 1318-1339), උත්සාහ කළ මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණවලින් පසු යුද්ධයට සූදානම් වීමේ ආතතිය නිසා ඇති වූ අතෘප්තියෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ෂෝගුනේට් වෙතින් සිංහාසනය නැවත ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළේය.
ඔහු උත්සාහ දෙකකින් පසු පිටුවහල් කරන ලද නමුත් 1333 දී පිටුවහල් කිරීමෙන් ආපසු පැමිණි අතර කමකුරා ෂෝගුනේට් සමඟ අතෘප්තියට පත් වූ යුධ නායකයින්ගේ සහාය ලබා ගත්තේය. Ashikaga Takauji සහ තවත් යුධ නායකයෙකු වන Go-Daigo 1336 දී Kamakura Shogunate පෙරළා දැමීය.
කෙසේ වෙතත් Ashikaga හට shogun යන නාමය අවශ්‍ය වූ නමුත් Go-Daigo එය ප්‍රතික්ෂේප කළ නිසා, හිටපු අධිරාජ්‍යයා නැවතත් පිටුවහල් කරන ලද අතර, Ashikaga වඩාත් අනුකූලව ස්ථාපනය කරන ලදීස්ථිර ජනාවාස.
එකල විශාලතම ගම්මානය අක්කර 100ක් ආවරණය වූ අතර මිනිසුන් 500ක් පමණ වාසය කළේය. ගම්මාන සෑදී ඇත්තේ මධ්‍යම ගිනි උදුනක් වටා ඉදිකරන ලද, කුළුණු වලින් එල්ලා ඇති සහ පුද්ගලයින් පස් දෙනෙකුට නවාතැන් ගත් වල නිවාස වලින් ය.
මෙම ජනාවාසවල පිහිටීම් සහ ප්‍රමාණය එම කාලපරිච්ඡේදයේ දේශගුණය මත රඳා පැවතුනි: සීතල වසරවලදී, ජනාවාස ජොමෝන්ට මසුන් ඇල්ලීමට හැකි ජලයට සමීප වීමට නැඹුරු වූ අතර උණුසුම් වසරවලදී, ශාක හා සත්ත්ව විශේෂ සමෘද්ධිමත් විය. තවදුරටත් මසුන් ඇල්ලීම මත දැඩි ලෙස රඳා සිටීම අවශ්‍ය නොවීය, එබැවින් ජනාවාස තවදුරටත් රට අභ්‍යන්තරයේ ඇති විය.
ජපානයේ ඉතිහාසය පුරාම මුහුද ආක්‍රමණයෙන් එය ආරක්ෂා කළේය. ජපන් ජාතිකයින් ජාත්‍යන්තර සබඳතා පුළුල් කිරීම, පටු කිරීම සහ සමහර විට වෙනත් ජාතීන් සමඟ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා අවසන් කිරීම මගින් ද පාලනය කළහ.
මෙවලම් සහ පිඟන් භාණ්ඩ
ජොමෝන් ඔවුන්ගේ නම ලබා ගත්තේ ඔවුන් මැටි භාණ්ඩවලින්. හැදුවා. "ජොමොන්" යන්නෙහි තේරුම "ලණුවෙන් සලකුණු" යන්නයි, එයින් අදහස් කරන්නේ කුඹල්කරුවෙකු මැටි කඹයක හැඩයට පෙරළා එය භාජනයක් හෝ බඳුනක් සාදනු ලබන තෙක් එය ඉහළට දඟර, පසුව විවෘත ගින්නක පිළිස්සීමයි.
කුඹල් රෝදය තවම සොයා ගෙන නොතිබූ අතර, එම නිසා ජොමෝන් මෙම වඩාත් අතින් ක්‍රමයට සීමා විය. ජෝමොන් මැටි බඳුන් යනු ලොව පැරණිතම කාල නිර්ණය කළ මැටි භාණ්ඩයයි.
ජෝමොන් මූලික ගල්, අස්ථි සහ පිහි සහ පොරෝ වැනි ලී මෙවලම් මෙන්ම දුනු සහ ඊතල භාවිතා කළේය. වේවැල් කූඩ පිළිබඳ සාක්ෂි සොයාගෙන ඇත, ලෙසඅධිරාජ්‍යයා, ෂෝගන් ලෙස ස්ථාපිත වෙමින් අෂිකාගා යුගය ආරම්භ කළේය.
Ashikaga (Muromachi) කාලය: 1336-1573 CE
Warring States Period<4
Ashikaga Shogunate එහි බලය Muromachi නගරයේ පිහිටා ඇත, එබැවින් කාලපරිච්ඡේදය සඳහා නම් දෙක. යුධ රාජ්‍ය සමය ලෙස හැඳින්වෙන සියවසක ප්‍රචණ්ඩත්වයකින් මෙම කාල පරිච්ඡේදය සංලක්ෂිත විය.
ක්රි.ව. 1467-1477 ඔනින් යුද්ධය යනු සටන් කරන රාජ්‍ය සමය උත්ප්‍රේරණය කළ නමුත්, එම කාල පරිච්ඡේදයම - සිවිල් යුද්ධයේ බිඳ වැටීම - 1467 සිට 1568 දක්වා, යුද්ධය ආරම්භයේ සිට සම්පූර්ණ සියවසකට පසුව පැවතුනි. ජපන් යුධ නායකයන් දරුණු ලෙස රණ්ඩු වූ අතර, කලින් මධ්‍යගත වූ පාලන තන්ත්‍රය බිඳ දැමූ අතර හෙයන්කියෝ නගරය විනාශ කළහ. 1500 සිට නිර්නාමික කාව්‍යයක් අවුල්සහගත තත්ත්වය විස්තර කරයි:
එක් ශරීරයක් ඇති කුරුල්ලෙක්, නමුත්
හොට දෙකක්,
පෙක්කිං
මරණයට.
Henshall, 243ඔනින් යුද්ධය ආරම්භ වූයේ Hosokawa සහ Yamana පවුල් අතර එදිරිවාදිකමක් හේතුවෙනි. , නමුත් ගැටුම බලගතු පවුල් බහුතරයක් තුළ ඇදී ගියේය. මෙම පවුල්වල රණකාමී ප්‍රධානීන් සියවසක් පුරා සටන් කරනු ඇත, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු කිසි විටෙකත් ආධිපත්‍යය අත්කර නොගනී.
මුල් ගැටුම ලෙස සැලකෙන්නේ සෑම පවුලක්ම ෂෝගුනේට් සඳහා විවිධ අපේක්ෂකයෙකුට සහාය දීමයි, නමුත් ෂෝගුනේට් හට තවදුරටත් එතරම් බලයක් නොතිබූ අතර තර්කය නිෂ්ඵල විය. ඉතිහාසඥයන් සිතන්නේ සටන ඇත්ත වශයෙන්ම පැමිණ ඇති බවයිආක්‍රමණශීලී යුධ ප්‍රධානීන් තුළ ඇති ආශාවකින් සමුරායිවරුන්ගේ හමුදාව නම්‍යශීලී කිරීමට.
සටනෙන් පිටත ජීවිතය
කාලයේ කැලඹිලි මධ්‍යයේ වුවද, ජපන් ජීවිතයේ බොහෝ අංශ සැබවින්ම සමෘද්ධිමත් විය . මධ්‍යම රජය කැඩී යාමත් සමඟ ප්‍රජාවන්ට තමන් කෙරෙහි වැඩි ආධිපත්‍යයක් තිබුණි.
ප්‍රාදේශීය යුධ නායකයන්, daimyos , පිට පළාත් පාලනය කළ අතර, රජයට බියක් නොතිබුණි, එනම් එම පළාත්වල ජනතාව බදු වශයෙන් එතරම් මුදලක් නොගෙවූ බවයි. ඔවුන් අධිරාජ්‍යයා සහ ෂෝගන් යටතේ පැවතුනි.
ද්වි-බෝග තාක්ෂණය සහ පොහොර භාවිතය සොයා ගැනීමත් සමඟ කෘෂිකර්මාන්තය දියුණු විය. වාර්ගික වැඩවලින් ඔවුන්ගේ ජීවිත සියල්ල වැඩිදියුණු කළ හැකි බව ඔවුන් දුටු නිසා ගම්වල විශාලත්වය වර්ධනය වී තමන්ම පාලනය කිරීමට හැකි විය.
ඔවුන් විසින් ඉතින් සහ ඉක්කි , ඔවුන්ගේ භෞතික හා සමාජීය අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති කුඩා සභා සහ ලීග පිහිටුවා ගත්හ. මහජන. සාමාන්‍ය ගොවියෙකු ප්‍රචණ්ඩකාරී අශිකාග සමයේදී ඔහු පෙර පැවති සාමකාමී කාලවලට වඩා බෙහෙවින් යහපත් විය.
සංස්කෘතික උත්පාතය
ගොවීන්ගේ සාර්ථකත්වයට සමානව, මෙම ප්‍රචණ්ඩකාරී කාලපරිච්ඡේදය තුළ කලාව දියුණු විය. වැදගත් දේවාල දෙකක්, රන් මණ්ඩපය සහ රිදී මණ්ඩපයේ සන්සුන් විහාරය , මෙම කාලය තුළ ඉදිකරන ලද අතර අදටත් බොහෝ නරඹන්නන් ආකර්ෂණය කරයි.
තේ කාමරය සහ තේ උත්සවය හැකි අයගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන අංග බවට පත් වියවෙනම තේ කාමරයක් ලබා දෙන්න. උත්සවය සෙන් බෞද්ධ ආභාසයෙන් වර්ධනය වූ අතර සන්සුන් අවකාශයක සිදු කරන ලද පූජනීය, නිරවද්‍ය උත්සවයක් බවට පත්විය.
නොහ් රඟහල, චිත්‍ර ඇඳීම සහ මල් සැකසුම්, නිර්වචනය කිරීමට පැමිණෙන සියලුම නව වර්ධනයන් කෙරෙහි සෙන් ආගම ද බලපෑවේය. ජපන් සංස්කෘතිය.
ඒකාබද්ධ කිරීම (Azuchi-Momoyama කාලය): 1568-1600 CE
Oda Nobunaga
Warring States අවසානයේ එක් යුධ නායකයෙකුට ඉතිරි කොටස උපරිම කිරීමට හැකි වූ විට කාලය අවසන් විය: Oda Nobunaga . 1568 දී ඔහු අධිරාජ්‍ය බලයේ ආසනය වූ හෙයන්කියෝ අල්ලා ගත් අතර 1573 දී ඔහු අවසන් අෂිකාගා ෂෝගුනේට් පිටුවහල් කළේය. 1579 වන විට නොබුනාගා මුළු මධ්‍යම ජපානයම පාලනය කළේය.
ඔහු වත්කම් කිහිපයක් නිසා මෙය කළමනාකරණය කළේය: ඔහුගේ දක්ෂ ජෙනරාල් ටොයොටොමි හිඩෙයෝෂි, සුදුසු අවස්ථාවලදී යුද්ධයට වඩා රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික කටයුතුවල නියැලීමට ඇති කැමැත්ත සහ ගිනි අවි භාවිතය, පෙර යුගයේ පෘතුගීසීන් විසින් ජපානයට ගෙන එන ලදී.
ඔහු පාලනය කළ ජපානයේ අඩක් තම ග්‍රහණය පවත්වා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ නොබුනාගා ඔහුගේ නව අධිරාජ්‍යයට අරමුදල් සැපයීමට අදහස් කරන ප්‍රතිසංස්කරණ මාලාවක් ඉදිරිපත් කළේය. ඔහු ටෝල් මාර්ග අහෝසි කළේය, එහි මුදල් ප්‍රතිවාදී ඩයිමියෝ වෙත ගියේය, මුදල් අච්චු ගසා, ගොවීන්ගෙන් ආයුධ රාජසන්තක කළේය, සහ ඒ වෙනුවට රජයට ගාස්තු ගෙවන පරිදි වෙළෙන්දන් ඔවුන්ගේ සංගම්වලින් නිදහස් කළේය.
කෙසේ වෙතත් , නොබුනාගා ද ඔහුගේ සාර්ථකත්වය පවත්වා ගැනීමේ විශාල කොටසක් යුරෝපය සමඟ සබඳතා සහතික කිරීම බව දැන සිටියේය.භාණ්ඩ හා තාක්ෂණය (ගිනි අවි වැනි) වෙළඳාම ඔහුගේ නව රාජ්‍යයට අත්‍යවශ්‍ය වූ බැවින් ප්‍රයෝජනවත් විය. මෙයින් අදහස් කළේ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරිවරුන්ට ආරාම පිහිටුවීමට ඉඩ දීම සහ ඇතැම් විට බෞද්ධ විහාරස්ථාන විනාශ කිරීම සහ ගිනි තැබීම ය.
නොබුනාගා 1582 දී මිය ගියේය, එක්කෝ ද්‍රෝහී වහලෙකු ඔහුගේ අසුන් ගැනීමෙන් පසු සියදිවි නසාගැනීමෙන් හෝ ගින්නකින් ඔහුගේ මරණයට පත් විය. පුතාත් එහෙමයි. ඔහුගේ තරු ජෙනරාල්, Toyotomi Hideyoshi , නොබුනාගාගේ අනුප්‍රාප්තිකයා බව ඉක්මනින් ප්‍රකාශ කළේය.
Toyotomi Hideyoshi
Toyotomi Hideyoshi ජපානයේ වැඩෙන බලකොටු සංඛ්‍යාවට එකතු කරමින් Momoyama ('Peach Mountain') පාමුල මාලිගාවක පිහිටුවා ගත්තේය. බොහෝ ඒවා කිසි විටෙක ප්‍රහාරයට ලක් නොවූ අතර ඒවා ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා වූ අතර, ඒ නිසා Osaka හෝ Edo <4 වැනි ප්‍රධාන නගර බවට පත්වන නගර ඔවුන් වටා ඇති විය> (ටෝකියෝ), නූතන ජපානයේ.
හිඩෙයෝෂි නොබුනාගාගේ වැඩ දිගටම කරගෙන ගිය අතර 200,000 ක හමුදාවක් සමඟ ජපානයේ වැඩි කොටසක් යටත් කර ගත් අතර ඔහුගේ පූර්වගාමියා භාවිතා කළ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික හා බලයේ මිශ්‍රණයම භාවිතා කළේය. අධිරාජ්‍යයාගේ සැබෑ බලය නොතිබුණද, අනෙකුත් බොහෝ ෂෝගන්වරුන් මෙන් හිඩෙයෝෂි, රාජ්‍යයේ පිටුබලය ඇති සම්පූර්ණ සහ නීත්‍යානුකූල බලයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ අනුග්‍රහය ලබා ගත්තේය.
හිඩෙයෝෂිගේ එක් උරුමයක් ඔහු ක්‍රියාත්මක කළ පන්ති ක්‍රමයකි. shi-no-ko-sho ක්‍රමය නමින් හැඳින්වෙන Edo කාලසීමාව හරහා එහි නම එක් එක් පන්තියේ නමෙන් ලබා ගනී. ෂි රණකාමීන්, නෑ ගොවීන්, කෝ ශිල්පීන්, සහ නො 3> sho වෙළෙඳුන් විය.
මෙම ක්‍රමය තුළ සංචලනය හෝ හරස්කඩකට ඉඩක් නොතිබුණි, එයින් අදහස් වන්නේ ගොවියෙකුට කිසිදා සමුරායි තනතුරට නැඟිය නොහැකි බවත් සමුරායිවරයෙකුට තම ජීවිතය රණශූරයෙකු වීමට කැප කළ යුතු බවත් ගොවිතැන් කිරීමට කිසිසේත් නොහැකි බවත්ය.
1587දී, හිඩෙයෝෂි ජපානයෙන් සියලුම ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරිවරුන් නෙරපා හැරීමට ආඥාවක් සම්මත කළ නමුත් එය ක්‍රියාත්මක වූයේ අඩ සිතින් පමණි. ඔහු 1597 දී තවත් එකක් සම්මත කළ අතර එය වඩාත් බලහත්කාරයෙන් බලාත්මක වූ අතර කිතුනුවන් 26 දෙනෙකුගේ මරණයට හේතු විය.
කෙසේ වෙතත්, නොබුනාගා මෙන්, යුරෝපය සහ යුරෝපීයයන් ජපානයට ගෙන ආ ධනය නියෝජනය කරන ක්‍රිස්තියානීන් සමඟ හොඳ සබඳතාවක් පවත්වා ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය බව හිඩෙයෝෂි තේරුම් ගත්තේය. නැඟෙනහිර ආසියානු මුහුදේ වෙළඳ යාත්‍රාවලට පීඩා කළ මුහුදු කොල්ලකරුවන් පාලනය කිරීමට පවා ඔහු පටන් ගත්තේය.
1592 සහ 1598 අතර, Hideyoshi කොරියාවේ ආක්‍රමණ දෙකක් දියත් කරන අතර, මිං රාජවංශය පෙරළා දැමීම සඳහා චීනයට ගමන් කිරීමට අදහස් කරන ලදී. ජපානයේ ඇතැමුන් සිතුවේ ඔහුට සිහිය නැති වන්නට ඇතැයි කියාය. ප්‍රථම ආක්‍රමණය මුලදී සාර්ථක වූ අතර ප්‍යොංයැං දක්වාම තල්ලු විය, නමුත් ඔවුන් කොරියානු නාවික හමුදාව සහ ප්‍රාදේශීය කැරලිකරුවන් විසින් පලවා හරින ලදී.
ක්රි.ව. 20 වැනි සියවසට පෙර නැඟෙනහිර ආසියාවේ සිදු කළ විශාලතම යුද මෙහෙයුම්වලින් එකක් වන දෙවන ආක්‍රමණය අසාර්ථක වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස විනාශකාරී ජීවිත හානි සිදු විය.දේපල හා ඉඩම් විනාශ කිරීම, ජපානය සහ කොරියාව අතර ඇති වූ අමිහිරි සබඳතාවයක් සහ එහි අවසාන පරිහානියට තුඩු දෙන මින්ග් රාජවංශයට පිරිවැයක් දැරීමට සිදු විය.
1598 හිඩෙයෝෂි මිය ගිය විට, ජපානය කොරියාවෙන් එහි ඉතිරි හමුදා ඉවත් කර ගන්නා ලදී. .
Tokugawa Ieyasu
Tokugawa Ieyasu හිඩෙයෝෂිට ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ පුත්‍රයා පාලනය කිරීමට උපකාර කිරීම භාරව තිබූ ඇමතිවරුන් අතර විය. . කෙසේ වෙතත්, ස්වාභාවිකවම, ඉයාසු සහ අනෙකුත් ඇමතිවරු 1600 දී ඉයාසු ජයග්‍රාහකයා ලෙස මතු වන තුරුම සරලවම ඔවුන් අතර සටන් කරමින්, හිඩෙයෝෂිගේ පුත්‍රයා සඳහා අදහස් කරන ආසනය ලබා ගත්හ.
ඔහු 1603 දී ෂෝගන් යන පදවි නාමය ලබා ගත් අතර ජපානය සම්පූර්ණයෙන් එක්සත් කිරීම දුටු Tokugawa Shogunate පිහිටුවන ලදී. ඉන් පසුව ජපන් ජනතාව වසර 250ක පමණ සාමයක් භුක්ති වින්දා. පැරණි ජපන් කියමනක් මෙසේ කියයි, "නොබුනාගා කේක් මිශ්‍ර කර, හිදෙයෝෂි එය පුළුස්සා, ඉයසු එය කෑවේය" (බීස්ලි, 117).
ටොකුගාවා (එඩෝ) කාලය: ක්රි.ව. 1600-1868
ආර්ථිකය සහ සමාජය
ටොකුගාවා කාලපරිච්ඡේදය තුළ ජපානයේ ආර්ථිකය ශතවර්ෂ ගණනාවක සාමයෙන් වඩාත් ශක්තිමත් පදනමක් වර්ධනය විය. Hideyoshi ගේ shi-no-ko-sho පද්ධතිය තවමත් ක්‍රියාත්මක වූ නමුත් සෑම විටම බලාත්මක කර නැත. සමුරායි, සාම කාලය තුළ රැකියාවක් නොමැතිව ඉතිරිව, වෙළඳාමක් හෝ නිලධරයන් බවට පත් විය.
කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් තවමත් සමුරායි ගෞරව සංග්‍රහය පවත්වා ගෙන ඒ අනුව හැසිරීමට බලාපොරොත්තු වූ අතර, එය යම් කලකිරීම් ඇති කළේය. ගොවීන් බැඳ තබන ලදීඔවුන්ගේ ඉඩම් (ගොවීන් වැඩ කළ වංශාධිපතියන්ගේ ඉඩම) සහ ඔවුන් වැඩ කළ වංශාධිපතියන්ට ස්ථාවර ආදායමක් සහතික කිරීම සඳහා කෘෂිකර්මාන්තයට සම්බන්ධ නොවන කිසිවක් කිරීම තහනම් කර ඇත.
සමස්තයක් වශයෙන්, එහි පළල සහ ගැඹුර මෙම කාලය පුරාවට කෘෂිකර්මාන්තය දියුණු විය. සහල්, තල තෙල්, ඉන්ඩිගෝ, උක්, මල්බෙරි, දුම්කොළ සහ බඩ ඉරිඟු ඇතුළුව ගොවිතැන පුළුල් විය. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, මෙම නිෂ්පාදන සැකසීමට සහ අලෙවි කිරීමට වාණිජ හා නිෂ්පාදන කර්මාන්ත ද වර්ධනය විය.
මෙය වෙළඳ පන්තිය සඳහා ධනය වැඩි වීමට හේතු වූ අතර, එබැවින් වංශාධිපතියන් සහ ඩයිමියෝට වඩා වෙළඳුන්ට සහ පාරිභෝගිකයින්ට ආහාර සැපයීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ නාගරික කේන්ද්‍රස්ථානවල සංස්කෘතික ප්‍රතිචාරයක් ඇති විය. ටොකුගාවා යුගයේ මෙම මැද භාගයේ කබුකි රඟහල, බුන්රාකු රූකඩ රඟහල, සාහිත්‍යය (විශේෂයෙන් ) ඉහළ යෑමක් දක්නට ලැබුණි. haiku ), සහ woodblock printing.
හුදකලා කිරීමේ පනත
1636 දී, Tokugawa Shogunate විසින් හුදකලා පනත ඉදිරිපත් කළ අතර, එය කපා හරින ලදී. ජපානය සියලුම බටහිර ජාතීන්ගෙන් (නාගසාකි හි කුඩා ලන්දේසි මුරපොලක් හැර).
මෙය සිදු වූයේ වසර ගණනාවක බටහිර කෙරෙහි ඇති වූ සැකයෙන් පසුවය. සියවස් කිහිපයක සිට ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ජපානයේ ස්ථාවර වෙමින් පවතින අතර ටොකුගාවා යුගයේ ආරම්භයට ආසන්නව ජපානයේ ක්‍රිස්තියානුවන් 300,000 ක් සිටියහ. 1637 කැරැල්ලකින් පසු එය ම්ලේච්ඡ ලෙස යටපත් කර පොළොව යටට බලහත්කාරයෙන් සිදු කරන ලදී.බලපෑම සහ යටත් විජිත හැඟීම්.
කෙසේ වෙතත්, ලෝකය වඩාත් නවීන යුගයකට ගමන් කරන විට, ජපානයට බාහිර ලෝකයෙන් කපා හැරීමට නොහැකි විය - සහ බාහිර ලෝකය තට්ටු කර ඇත.
1854 දී, කොමදෝරු මැතිව් පෙරී, ජපන් වරායන් ඇමරිකානුවන්ට විවෘත කරන කනගාවා ගිවිසුම අත්සන් කිරීමට බල කිරීම සඳහා ඔහුගේ ඇමරිකානු යුධ බලඇණිය ජපන් මුහුදට යාත්රා කළේය. යාත්රා. ගිවිසුම අත්සන් නොකළහොත් එඩෝට බෝම්බ දමන බවට ඇමරිකානුවන් තර්ජනය කළ නිසා එය අත්සන් කරන ලදී. මෙය Tokugawa යුගයේ සිට Meiji ප්‍රතිසංස්කරණය දක්වා අවශ්‍ය සංක්‍රමණය සලකුණු කළේය.
Meiji ප්‍රතිසංස්කරණය සහ Meiji කාලය: 1868-1912 CE
කැරැල්ල සහ ප්‍රතිසංස්කරණ<4
මෙයිජි යුගය ජපානයේ ඉතිහාසයේ වැදගත්ම කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙස සැලකේ, ජපානය ලෝකයට විවෘත වීමට පටන් ගත්තේ මෙම කාලය තුළය. Meiji ප්‍රතිසංස්කරණය ආරම්භ වූයේ 1868 ජනවාරි 3 වන දින කියෝතෝ හි කුමන්ත්‍රණයක් සමඟින් බොහෝ දුරට ක්‍රියාත්මක කරන ලද්දේ ගෝත්‍ර දෙකක තරුණ සමුරායිවරුන් වන චෝෂු සහ Satsuma .
ඔවුන් ජපානය පාලනය කිරීමට තරුණ Meiji අධිරාජ්‍යයා පත් කළා. ඔවුන්ගේ අභිප්‍රේරණය පැන නැගුනේ කරුණු කිහිපයකිනි. "Meiji" යන වචනයේ තේරුම "ප්‍රබුද්ධ පාලනය" සහ ඉලක්කය වූයේ "නවීන දියුණුව" සම්ප්‍රදායික "නැගෙනහිර" අගයන් සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමයි.
සමුරායිවරු ටොකුගාවා ෂෝගුනේට් යටතේ දුක් විඳිමින් සිටි අතර, ඔවුන් සාමකාමී කාලපරිච්ඡේදය තුළදී රණශූරයන් ලෙසින් පලක් නොවූ නමුත් ඔවුන් රඳවාගෙන සිටියහ.හැසිරීම් වල එකම සම්මතයන්. ජපානය විවෘත කිරීම සඳහා ඇමරිකාව සහ යුරෝපීය බලවතුන්ගේ අවධාරනය සහ බටහිර ජපන් ජනතාව කෙරෙහි ඇති විය හැකි බලපෑම පිළිබඳවද ඔවුන් සැලකිලිමත් විය.
බලයට පත් වූ පසු, නව පරිපාලනය ආරම්භ වූයේ රටේ අගනුවර කියෝතෝ වෙතින් ගෙන යාමෙනි. ටෝකියෝවට ගොස් වැඩවසම් පාලනය බිඳ දැමීම. 1871 දී ජාතික හමුදාවක් පිහිටුවන ලද අතර වසර දෙකකට පසුව විශ්ව බලහත්කාර නීතියක් හේතුවෙන් පුරවන ලදී.
මුල්‍ය හා බදු ක්‍රම ඒකාබද්ධ කරන ප්‍රතිසංස්කරණ කිහිපයක් ද රජය විසින් හඳුන්වා දෙන ලද අතර මුලින් බටහිර ඉගෙනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ විශ්වීය අධ්‍යාපනය හඳුන්වා දෙන ලදී.
කෙසේ වෙතත්, නව අධිරාජ්‍යයා ට යම් විරුද්ධත්වයක් ඇති විය. නව කෘෂිකාර්මික ප්‍රතිපත්ති ගැන අසතුටට පත් සමුරායි සහ ගොවීන්ගේ ස්වරූපය. 1880 ගණන්වල කැරලි උච්චස්ථානයට පත් විය. ඊට සමගාමීව, බටහිර පරමාදර්ශවලින් ආභාෂය ලැබූ ජපන් ජාතිකයන් ව්‍යවස්ථාපිත රජයක් සඳහා තල්ලු වීමට පටන් ගත්හ.
Meiji ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව 1889 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර Diet නමින් ද්වි-මණ්ඩල පාර්ලිමේන්තුවක් ස්ථාපිත කරන ලද අතර, එහි සාමාජිකයින් සීමිත ඡන්ද බලයකින් තේරී පත් විය යුතු විය.
20 වැනි ශතවර්ෂය වෙත ගමන් කිරීම
සියවස හැරෙද්දී පාලනාධිකාරයේ අවධානය යොමු වූයේ උපාය මාර්ගික කර්මාන්ත, ප්‍රවාහනය සහ සන්නිවේදනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමිනි. 1880 වන විට ටෙලිග්‍රාෆ් මාර්ග සියලුම ප්‍රධාන නගර සම්බන්ධ කළ අතර 1890 වන විට රට සැතපුම් 1,400 කට වඩා දුම්රිය මාර්ග තිබුණි.
යුරෝපීය ආකාරයේ බැංකු ක්‍රමයක් ද හඳුන්වා දෙන ලදී. මෙම වෙනස්කම් සියල්ලම බටහිර විද්‍යාව හා තාක්ෂණය මගින් දැනුම් දෙන ලදී, ජපානයේ Bunmei Kaika හෝ “ශිෂ්ටාචාරය සහ ප්‍රබුද්ධත්වය” ලෙස හඳුන්වන ව්‍යාපාරයකි. මෙයට ඇඳුම් පැළඳුම් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය මෙන්ම විද්‍යාව සහ තාක්ෂණය වැනි සංස්කෘතික ප්‍රවණතා ඇතුළත් විය.
1880 සහ 1890 අතර බටහිර සහ සම්ප්‍රදායික ජපන් පරමාදර්ශ ක්‍රමානුකූලව සංහිඳියාවක් ඇති විය. යුරෝපීය සංස්කෘතියේ හදිසි ගලා ඒම අවසානයේදී මෘදු වී මිශ්‍ර විය. කලාව, අධ්‍යාපනය සහ සමාජ සාරධර්ම තුළ සම්ප්‍රදායික ජපන් සංස්කෘතිය තුළට, නවීකරණයේ අභිප්‍රාය වූවන් සහ බටහිරයන් විසින් ජපන් සංස්කෘතිය මකා දමනු ඇතැයි බිය වූවන් යන දෙඅංශයෙන්ම තෘප්තිමත් කරයි.
Meiji ප්‍රතිසංස්කරණය ජපානය නූතන යුගයට තල්ලු කර ඇත. එය විදේශ බලවතුන්ට අනුග්‍රහය දැක්වූ සහ 1894-95 දී චීනයට එරෙහිව එකක් සහ 1904-05 දී රුසියාවට එරෙහිව යුද්ධ දෙකක් ජයග්‍රහණය කළ අසාධාරණ ගිවිසුම් කිහිපයක් සංශෝධනය කළේය. ඒ සමඟ ජපානය ලෝක පරිමාණයෙන් ප්‍රධාන බලවතෙකු ලෙස ස්ථාපිත වී බටහිර සුපිරි බලවතුන් සමඟ දෙපයින් නැගී සිටීමට සූදානම් විය.
Taisho Era: 1912-1926 CE <5 ජපානයේ 20 ගණන්වල ගර්ජනා කිරීම සහ සමාජ නොසන්සුන්තාව
අධිරාජයා තායිෂෝ , මෙයිජිගේ පුත්‍රයා සහ අනුප්‍රාප්තිකයා, කුඩා අවධියේදී මස්තිෂ්ක මෙනින්ජයිටිස් රෝගයට ගොදුරු විය. එහි ප්‍රතිවිපාක ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඔහුගේ අධිකාරී බලය සහ පාලනය කිරීමට ඇති හැකියාව පිරිහීමට හේතු විය. බලය ඩයට් සාමාජිකයින් වෙත මාරු වූ අතර 1921 වන විට ටයිෂෝගේ පුත්‍රයා වියමසුන් ඇල්ලීමට ආධාර කිරීම සඳහා විවිධ මෙවලම්: හර්පූන්, කොකු සහ උගුල්.
කෙසේ වෙතත්, මහාපරිමාණ ගොවිතැන සඳහා අදහස් කරන ලද මෙවලම් පිළිබඳ සාක්ෂි අල්පය. කෘෂිකර්මාන්තය ජපානයට පැමිණියේ යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ සෙසු ප්‍රදේශවලට වඩා බොහෝ පසුවය. ඒ වෙනුවට ජොමොන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් මසුන් ඇල්ලීම සහ දඩයම් කිරීම, වෙරළ තීරය ආසන්නයේ පදිංචි වීමට පැමිණියේය.
චාරිත්‍ර සහ විශ්වාස
ජෝමොන් සැබවින්ම විශ්වාස කළ දේ ගැන අපට බොහෝ දේ රැස් කළ නොහැක. නමුත් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ නිරූපණ පිළිබඳ බොහෝ සාක්ෂි තිබේ. ඔවුන්ගේ මුල්ම ආගමික කලා නිර්මාණ සමහරක් මැටි ඩෝගු ප්‍රතිමා වූ අතර ඒවා මුලින් පැතලි රූප වූ අතර ප්‍රමාද ජෝමොන් අවධිය වන විට වඩාත් ත්‍රිමාන විය.
ඔවුන්ගේ බොහෝ කලා කෘති අවධානය යොමු කළේ සශ්‍රීකත්වය කෙරෙහිය, ගැබිනි කාන්තාවන් රූපවල හෝ ඔවුන්ගේ මැටි භාණ්ඩවල නිරූපණය කරයි. ගම්වලට ආසන්නව, වැඩිහිටියන් සිප්පි ගොඩවල්වල වළලනු ලැබූ අතර, ජෝමොන් පූජා සහ විසිතුරු භාණ්ඩ තබනු ඇත. උතුරු ජපානයේ ගල් කව සොයාගෙන ඇති අතර ඒවායේ අරමුණ අපැහැදිලි නමුත් සාර්ථක දඩයම් කිරීම හෝ මසුන් ඇල්ලීම සහතික කිරීමට අදහස් කළ ඒවා විය හැකිය.
අවසානයේ, නොදන්නා හේතූන් මත, වැඩිවියට පත්වන පිරිමි ළමුන් සඳහා චාරිත්‍රානුකූලව දත් ඇදීම ප්‍රගුණ කිරීමට ජොමොන් පෙනී සිටියේය.
Yayoi කාලය: 300 BCE-300 CE
කෘෂිකාර්මික හා තාක්ෂණික විප්ලවය
යායෝයි ජනතාව ජොමොන්ගේ කාලපරිච්ඡේදය අවසන් වූ වහාම ලෝහ වැඩ ඉගෙන ගත්හ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගල් ආයුධ වෙනුවට ලෝකඩ සහ යකඩ ආයුධ ආදේශ කළහ. ආයුධ, මෙවලම්, සන්නාහ සහ හිරෝහිතෝ කුමරු රීජන්ට් ලෙස නම් කරන ලද අතර අධිරාජ්‍යයා තවදුරටත් ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටියේ නැත.
ආණ්ඩුවේ අස්ථාවරත්වය තිබියදීත්, සංස්කෘතිය මල් පිපුණි. සංගීතය, චිත්‍රපට සහ නාට්‍ය දර්ශන වර්ධනය විය, ටෝකියෝ වැනි විශ්ව විද්‍යාල නගරවල යුරෝපීය විලාසිතාවේ කැෆේ බිහි වූ අතර තරුණයින් ඇමරිකානු සහ යුරෝපීය ඇඳුම් ඇඳීමට පටන් ගත්හ. Dr. යෝෂිනෝ සකුසෝ , ඔහු නීතිය සහ දේශපාලන න්‍යාය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකි. සමානාත්මතා සමාජ සඳහා විශ්ව අධ්‍යාපනය යතුර යන අදහස ඔහු ප්‍රවර්ධනය කළේය.
මෙම සිතුවිලි ප්‍රමාණයෙන් සහ සංඛ්‍යාතයෙන් දැවැන්ත වැඩ වර්ජනවලට තුඩු දුන්නේය. 1914 සහ 1918 අතර වසරක වැඩ වර්ජන සංඛ්‍යාව හතර ගුණයකින් වැඩි විය. කාන්තා ඡන්ද ව්‍යාපාරයක් මතු වූ අතර කාන්තාවන්ට දේශපාලනයට හෝ රැකියාවට සහභාගී වීම වළක්වන සංස්කෘතික හා පවුල් සම්ප්‍රදායන්ට අභියෝග කළේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සහල් මිල විශාල ලෙස ඉහළ යාමට එරෙහිව ගොවීන්ගේ භාර්යාවන් විරෝධය පෑ අතර අනෙකුත් කර්මාන්තවල තවත් බොහෝ විරෝධතා පෙළඹවීම අවසන් වූ කාලපරිච්ඡේදයේ වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු විරෝධතාවලට නායකත්වය දුන්නේ කාන්තාවන් විසිනි.
ආපදා පහරවල් සහ අධිරාජ්‍යයා ආපසු පැමිණෙයි
1923 සැප්තැම්බර් 1 වැනි දින රිච්ටර් මාපකයේ 7.8 ක ප්‍රබල භූමිකම්පාවක් ජපානය කම්පනයට පත් කළ අතර දේශපාලන නැගිටීම් සියල්ලම පාහේ නතර විය. භූමිකම්පාව සහ පසුව ඇති වූ ලැව්ගිනි හේතුවෙන් 150,000 කට වැඩි පිරිසක් මිය ගිය අතර, 600,000 නිවාස අහිමි වූ අතර, එම කාලය තුළ ටෝකියෝව විනාශ කරන ලදී.ලෝකයේ තුන්වන විශාලතම නගරය. යුධ නීතිය වහා ක්‍රියාත්මක වූ නමුත් වාර්ගික සුළු ජාතීන් සහ දේශපාලන විරුද්ධවාදීන් යන දෙඅංශයේම අවස්ථාවාදී ඝාතන නැවැත්වීමට එය ප්‍රමාණවත් නොවීය.
අධිරාජයාගේ අණට යටත් විය යුතු වූ ජපන් අධිරාජ්‍ය හමුදාව, ඇත්ත වශයෙන්ම පාලනය කරනු ලබන්නේ අගමැති සහ ඉහළ මට්ටමේ කැබිනට් සාමාජිකයින් විසිනි.
මෙය ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එම නිලධාරීන් හමුදාව යොදාගෙන දේශපාලන ප්‍රතිවාදීන් සහ ක්‍රියාකාරීන් ඉතා රැඩිකල් ලෙස සලකන අය පැහැරගෙන යාමට, අත්අඩංගුවට ගැනීමට, වධහිංසා පැමිණවීමට හෝ ඝාතනය කිරීමට හේතු විය. මෙම ක්‍රියාවන්ට වගකිව යුතු ප්‍රාදේශීය පොලිස් සහ හමුදා නිලධාරීන් කියා සිටියේ “රැඩිකල්වාදීන්” තවදුරටත් ප්‍රචණ්ඩත්වයට තුඩු දෙන අධිකාරිය පෙරලා දැමීම සඳහා නිදහසට කරුණක් ලෙස භූමිකම්පාව භාවිතා කරන බවයි. අග්‍රාමාත්‍යවරයා ඝාතනය කරන ලද අතර, රෙජන්ට් කුමරුගේ ජීවිතයට ප්‍රයත්නයක් ද සිදු විය.
ආණ්ඩුවේ ගතානුගතික හස්තයක් විසින් පාලනය ආපසු ලබාගෙන 1925 සාමය සුරැකීමේ නීතිය සම්මත කිරීමෙන් පසු නියෝගය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය විය. නීතිය පුද්ගලික නිදහස කප්පාදු කළේය. විභව විසම්මුතිය කලින්ම නැවැත්වීමේ උත්සාහයක දී සහ අධිරාජ්‍ය ආන්ඩුවට එරෙහි කැරැල්ල සඳහා වසර 10 ක සිර දඬුවමකට තර්ජනය කළේය. අධිරාජ්‍යයා මිය ගිය විට, රාජාධිපති කුමරු සිංහාසනයට නැඟී "සාමය සහ බුද්ධත්වය" යන අර්ථය ඇති ශෝවා යන නම ගත්තේය.
අධිරාජයා ලෙස ෂෝවාගේ බලය බොහෝ දුරට චාරිත්‍රානුකූල විය, නමුත් රජයේ බලය නොසන්සුන්තාව පුරාවට වඩා ශක්තිමත් විය. ක්‍රියාත්මක වූ පරිචයක් තිබුණාඑය පරිපාලනයේ නව දැඩි, මිලිටරිවාදී ස්වරයේ ලක්ෂණයක් බවට පත් විය.
මීට පෙර, සාමාන්‍ය ජනතාව අධිරාජ්‍යයා සිටින විට ඔහුට ඉහළින් නොසිටින ලෙස වාඩි වී සිටිය යුතුය. 1936 න් පසු, නිත්‍ය පුරවැසියෙකුට අධිරාජ්‍යයා දෙස බැලීම පවා නීති විරෝධී විය.
ශෝවා යුගය: 1926-1989 CE
අති-ජාතිකවාදය සහ ලෝකය දෙවන යුද්ධය
මුල් ශෝවා යුගය ජපන් ජනතාව සහ හමුදාව අතර අන්ත-ජාතිකවාදී හැඟීමකින් සංලක්ෂිත වූ අතර, බටහිර බලවතුන් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමේදී දුර්වලතාවයක් ලෙස සැලකෙන රජය වෙත එදිරිවාදිකම් එල්ල විය. .
ඝාතකයන් අගමැතිවරුන් තිදෙනෙකු ඇතුළු ජපාන රජයේ ඉහළ පෙළේ නිලධාරීන් කිහිප දෙනෙකුට පිහියෙන් ඇන හෝ වෙඩි තබා ඇත. අධිරාජ්‍ය හමුදාව අධිරාජ්‍යයාට විරුද්ධව තම කැමැත්තෙන්ම මැන්චූරියාව ආක්‍රමණය කළ අතර, ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් අධිරාජ්‍ය රජය ඊටත් වඩා ඒකාධිපති පාලනයකින් ප්‍රතිචාර දැක්වීය.
මෙම අන්ත ජාතිකවාදය ෂෝවා ප්‍රචාරණයට අනුව, දුටු ආකල්පයක් දක්වා වර්ධනය විය. Nihon Shoki ට අනුව අධිරාජ්‍යයා දෙවිවරුන්ගෙන් පැවත එන බැවින් ඔහු සහ ඔහුගේ ජනතාව සෙසු මිනිසුන්ට වඩා ඉහළින් සිටි බැවින් ජපන් නොවන සියලුම ආසියානු ජනයා අඩුය.
මෙම ආකල්පය, මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ සහ අවසාන කාලසීමාව තුළ ගොඩනැගුණු මිලිටරිවාදය සමඟ, 1945 දක්වා පැවති චීනයේ ආක්‍රමණයක් සඳහා පෙලඹීමක් ඇති කළේය. මෙම ආක්‍රමණය සහ සම්පත් අවශ්‍යතාවය ජපානය අක්ෂ බලවතුන්ට බැඳීමට සහ සටන් කිරීමට පෙළඹවූයේ ය. තුලදෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ ආසියානු රඟහල.
ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ පශ්චාත්-යුධ ජපානය
ජපානය මේ පුරාවට ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා මාලාවකට පාර්ශ්වයක් මෙන්ම වින්දිතයෙක් විය කාලය. 1937 අවසානයේ චීනය සමඟ යුද්ධය අතරතුර, ජපන් අධිරාජ්‍ය හමුදාව නැන්කිං නගරයේ 200,000 ක් පමණ සමූල ඝාතනයක්, සිවිල් වැසියන් සහ සොල්දාදුවන් දස දහස් ගණනක් ස්ත්‍රීන් දූෂණය කිරීමත් සමඟ රේප් ඔෆ් නැන්කින් සිදු කළේය.
නගරය කොල්ලකෑම සහ ගිනිබත් කරන ලද අතර, දශක ගණනාවකට පසුව එහි බලපෑම් නගරය තුළ නාද වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, 1982 දී, ජපන් ඉතිහාසය පිළිබඳ අලුතින් බලය ලත් උසස් පාසල් පෙළපොත්, වේදනාකාරී ඓතිහාසික මතකයන් වසන් කිරීමට අර්ථ ශාස්ත්‍රය භාවිතා කළ බව අනාවරණය වූ විට.
චීන පරිපාලනය කෝපයට පත් වූ අතර, නිල Peking Review චෝදනා කළේ, ඓතිහාසික කරුණු විකෘති කරමින්, අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශය චීනයට සහ අනෙකුත් ආසියානු රටවලට එරෙහිව ජපානයේ ආක්‍රමනකාරී ඉතිහාසය ජපානයේ තරුණ පරම්පරාවේ මතකයෙන් “මකා දැමීමට” උත්සාහ කළ බවයි. මිලිටරිවාදය පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා පදනම දැමීම සඳහා.”
වසර කිහිපයකට පසුව සහ 1941 දී ලොව පුරා, දෙවන ලෝක යුද්ධයේදී අක්ෂ බලවතුන්ගේ අභිප්‍රේරණයන්හි කොටසක් ලෙස එක්සත් ජනපද පැසිෆික් නාවික බලඇණිය විනාශ කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස, ජපාන ප්‍රහාරක ගුවන් යානා හවායි හි පර්ල් වරායේ නාවික කඳවුරකට බෝම්බ හෙලීමෙන් ඇමරිකානුවන් 2,400 ක් පමණ මිය ගියහ.
ප්‍රතිචාර වශයෙන්, එක්සත් ජනපදය ජපානයට එරෙහිව යුද්ධය ප්‍රකාශ කළ අතර, එය කුප්‍රකට අගෝස්තු 6 සහ 9 න්‍යෂ්ටික බෝම්බ ප්‍රහාරවලට තුඩු දෙනු ඇත. හිරෝෂිමා සහ නාගසාකි . බෝම්බ වලින් මිනිසුන් 100,000 කට වැඩි පිරිසක් මිය ගිය අතර තවත් වසර ගණනාවකට විකිරණ විෂ වීමට හේතු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් අපේක්ෂිත බලපෑම ඇති කළ අතර අගෝස්තු 15 වන දින ෂෝවා අධිරාජ්‍යයා යටත් විය.
යුද්ධය අතරතුර, 1945 අප්‍රේල් 1 සිට ජූනි 21 දක්වා, ඔකිනාවා 4> - Ryukyu දූපත් වලින් විශාලතම. ඔකිනාවා පිහිටා ඇත්තේ කියුෂු සිට සැතපුම් 350 ක් (කිලෝමීටර් 563) දකුණින් - ලේ වැකි සටනක ස්ථානය බවට පත් විය.
එහි රුදුරුකම සඳහා "වානේ ටයිෆූන්" ලෙස නම් කරන ලද ඔකිනාවා සටන පැසිෆික් යුද්ධයේ ලේවැකිම එකක් වූ අතර, දෙපාර්ශවයේම අණ දෙන ජෙනරාල්වරු ද ඇතුළුව ඇමරිකානුවන් 12,000කට වැඩි සංඛ්‍යාවක් සහ ජපන් ජාතිකයින් 100,000කට වැඩි පිරිසකගේ ජීවිත බිලිගත්තේය. . මීට අමතරව, අවම වශයෙන් සිවිල් වැසියන් 100,000 ක් සටනේදී මිය ගියහ. නැතහොත් ජපන් හමුදාව විසින් සියදිවි නසා ගැනීමට අණ කරන ලදී.
දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු ජපානය ඇමරිකානු හමුදා විසින් අල්ලාගෙන ලිබරල් බටහිර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ව්‍යවස්ථාවක් භාර ගන්නා ලදී. ඩයට් එකට සහ අගමැතිට බලය පැවරුවා. 1964 ටෝකියෝ ග්‍රීෂ්ම ඔලිම්පික් උළෙල, ජපානයේ ඉතිහාසයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස බොහෝ දෙනා විසින් සලකනු ලැබූ අතර, ජපානය, දෙවන ලෝක යුද්ධයේ විනාශයෙන් අවසානයේ යථා තත්ත්වයට පත්වී නවීන ලෝක ආර්ථිකයේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු ලෙස නැගී එන අවස්ථාවයි.
වරක් ජපානයේ හමුදාවට ලැබුණු සියලුම අරමුදල් වෙනුවට එහි ආර්ථිකය ගොඩනැගීම සඳහා භාවිතා කරන ලද අතර පෙර නොවූ විරූ වේගයකින් ජපානයනිෂ්පාදනයේ ගෝලීය බලාගාරය. 1989 වන විට ජපානය ලෝකයේ විශාලතම ආර්ථිකයන්ගෙන් එකක් වූ අතර එය එක්සත් ජනපදයට පමණක් දෙවැනි විය. , ඔහුගේ පුත් අකිහිතෝ දෙවන ලෝක යුද්ධය අවසානයේ ජපානයේ විනාශකාරී පරාජයෙන් පසු වඩාත් සන්සුන් කාලවලදී ජපානයට නායකත්වය දීමට සිංහාසනයට පත් විය. මේ කාලය පුරාම ජපානය ස්වභාවික හා දේශපාලනික විපත් රාශියකට ගොදුරු විය. වසර 200 කට ආසන්න කාලයක් නිද්‍රාශීලීව පැවතීමෙන් පසු 1991 දී Unzen කන්දේ Fugen Peak පුපුරා ගියේය.
මිනිසුන් 12,000ක් අසල නගරයකින් ඉවත් කරන ලද අතර මිනිසුන් 43ක් පයිරොක්ලැස්ටික් ප්‍රවාහයන් හේතුවෙන් මිය ගියහ. 1995 දී, කෝබේ නගරයට 6.8 ක භූමිකම්පාවක් ඇති වූ අතර එම වසරේම ලෝක විනාශයේ කල්ට් Aum Shinrikyo ටෝකියෝ මෙට්‍රෝ හි සරින් ගෑස් ත්‍රස්ත ප්‍රහාරයක් එල්ල කළේය.
2004 දී තවත් භූමිකම්පාවක් Hokuriku ප්‍රදේශයට බලපෑ අතර, 52 දෙනෙක් මිය ගිය අතර සිය ගණනක් තුවාල ලැබූහ. 2011 දී, ජපන් ඉතිහාසයේ ප්‍රබලතම භූමිකම්පාව, රීච්ටර් පරිමාණයෙන් 9, සුනාමියක් නිර්මාණය කළ අතර එය දහස් ගණනක් මිය ගිය අතර වඩාත් බරපතල ලෙස ඇති කළ Fukushima න්‍යෂ්ටික බලාගාරයට හානි කිරීමට හේතු විය. චර්නොබිල් සිට විකිරණශීලී දූෂණය පිළිබඳ සිද්ධිය. 2018 දී, හිරෝෂිමා සහ ඔකයාමා හි අසාමාන්‍ය වර්ෂාපතනය බොහෝ මිනිසුන් මිය ගිය අතර එම වසරේම භූමිකම්පාවකින් 41 දෙනෙකු මිය ගියේය. Hokkaido .
කියෝෂි කනෙබිෂි, පොතක් ලියූ සමාජ විද්‍යා මහාචාර්ය"අධ්‍යාත්මිකවාදය සහ ව්‍යසනය පිළිබඳ අධ්‍යයනය" යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ ඔහු "හයිසේයි යුගයේ අවසානය "ව්‍යසන කාලපරිච්ඡේදයක් නිමා කර අලුතින් ආරම්භ කිරීම" යන අදහස වෙතට ඇදී ගිය බවයි.
Reiwa යුගය: 2019-වර්තමානය
හයිසෙයි යුගය අවසන් වූයේ අධිරාජ්‍යයා කැමැත්තෙන් ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසුවය, එය සාමාන්‍යයෙන් යුගය නම් කිරීමට සමගාමීව සම්ප්‍රදායේ බිඳීමක් පෙන්නුම් කරයි. සම්භාව්‍ය චීන සාහිත්‍යයෙන් නම් ලබාගෙන සිදු කරන ලදී. මෙවර, “ Reiwa “, එහි අර්ථය “ලස්සන සමගිය”, Man'yo-shu , a වෙතින් ලබා ගන්නා ලදී. ගෞරවනීය ජපන් කාව්‍ය සංග්‍රහය. අග්‍රාමාත්‍ය අබේ ෂින්සෝ අධිරාජ්‍යයාගෙන් වැඩ භාරගෙන අද ජපානයට නායකත්වය දෙයි. අග්‍රාමාත්‍ය ෂින්සෝ පවසා ඇත්තේ දිගු ශීත කාලයකින් පසු ජපානයට මලක් මෙන් පිපීමේ හැකියාව නියෝජනය කිරීමට මෙම නම තෝරාගෙන ඇති බවයි.
2020 සැප්තැම්බර් 14 වන දින ජපානයේ ආණ්ඩු පක්ෂය වන කොන්සර්වේටිව් ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂය (LDP) තේරී පත් විය. ෂින්සෝ අබේගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස Yoshihide Suga එහි නව නායකයා ලෙස පත් වේ, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු රටේ මීළඟ අග්‍රාමාත්‍යවරයා බවට පත්වීමට බොහෝ දුරට විශ්වාසයි.
අබේ පරිපාලනයේ ප්‍රබල කැබිනට් ලේකම්වරයකු වන සුගා මහතා කොන්සර්වේටිව් ලිබරල් ඩිමොක්‍රටික් පක්ෂයේ (එල්ඩීපී) සභාපති ධූරය සඳහා විශාල ඡන්ද ප්‍රමාණයකින් ජයග්‍රහණය කළ අතර, මුළු ඡන්ද 534 න් 377 ක් නීති සම්පාදකයින්ගෙන් සහ ප්‍රාදේශීය සභාවලින් ලබා ගත්තේය. නියෝජිතයන්. වත්මන් ජපන් යුගයේ නම හෙළිදරව් කිරීමෙන් පසු ඔහුට "රේවා මාමා" යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි.
trinkets ලෝහයෙන් සාදා ඇත.ඔවුන් විසින් ස්ථීර ගොවිතැන සඳහා උදැල්ල සහ උදැල්ල වැනි මෙවලම් මෙන්ම වාරිමාර්ග සඳහා මෙවලම් ද නිපදවා ඇත.මහා පරිමාණ ස්ථිර කෘෂිකර්මාන්තය හඳුන්වාදීම Yayoi ජනතාවගේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට තුඩු දුන්නේය. ජීවිත. ඔවුන්ගේ ජනාවාස ස්ථීර වූ අතර ඔවුන්ගේ ආහාර වේල සම්පුර්ණයෙන්ම පාහේ ඔවුන් විසින් වගා කරන ලද ආහාර වලින් සමන්විත විය, දඩයම් කිරීම සහ එකතු කිරීම මගින් පමණක් අතිරේක විය. ඔවුන්ගේ නිවෙස්, පිදුරු සෙවිලි කළ සහ පස් තට්ටු සහිත වළේ නිවාසවල සිට ආධාරක මත පොළව වටා ඇති ලී ව්‍යුහයන් දක්වා පරිවර්තනය විය.
ඔවුන් ගොවිතැන් කළ සියලුම ආහාර ගබඩා කිරීම සඳහා යායෝයි විසින් ධාන්‍යාගාර සහ ළිං ද ඉදිකරන ලදී. මෙම අතිරික්තය නිසා ජනගහනය 100,000 සිට මිලියන 2 දක්වා එහි උච්චතම අවස්ථාව දක්වා වැඩි විය.
මෙම කරුණු දෙකම, කෘෂිකාර්මික විප්ලවයේ ප්‍රතිඵල, නගර අතර වෙළඳාමට සහ සම්පත් හා සාර්ථකත්වයේ කේන්ද්‍රස්ථාන ලෙස ඇතැම් නගර මතුවීමට හේතු විය. ආසන්න සම්පත් හෝ වෙළඳ මාර්ගවලට සමීප වීම නිසා හිතකර ලෙස පිහිටා තිබූ නගර විශාලතම ජනාවාස බවට පත් විය.
සමාජ පන්තිය සහ දේශපාලනයේ මතුවීම
එය මානව ඉතිහාසයේ නිරන්තර චේතනාව සමාජයකට මහා පරිමාණ කෘෂිකර්මාන්තය හඳුන්වාදීම පුද්ගලයන් අතර පන්ති වෙනස්කම් සහ බල අසමතුලිතතාවයට හේතු වේ.
අතිරික්තය සහ ජනගහන වර්ධනය යනු යමෙකුට බලයේ තනතුරක් ලබා දී ශ්‍රමය, ගබඩා කිරීම සංවිධානය කිරීමට භාර දිය යුතු බවයි.ආහාර, සහ වඩාත් සංකීර්ණ සමාජයක සුමට ක්‍රියාකාරිත්වය පවත්වා ගෙන යන නීති නිර්මාණය කිරීම සහ බලාත්මක කිරීම.
විශාල පරිමාණයෙන්, නගර ආර්ථික හෝ මිලිටරි බලය සඳහා තරඟ කරයි, මන්ද බලය යනු ඔබට ඔබේ පුරවැසියන් පෝෂණය කිරීමට සහ ඔබේ සමාජය වර්ධනය කිරීමට හැකි වනු ඇති බවට නිසැක ය. සමාජය සහයෝගීතාව මත පදනම් වූ සිට තරඟය මත පදනම් වූ සමාජයක් බවට පරිවර්තනය වේ.
යායෝයි ද ඊට වෙනස් නොවීය. සම්පත් සහ ආර්ථික ආධිපත්‍යය සඳහා ගෝත්‍රිකයන් එකිනෙකා සමඟ සටන් කළ අතර, ජපානයේ දේශපාලනයේ ආරම්භය ඇති කළ විටින් විට සන්ධාන පිහිටුවා ගත්හ.
සන්ධාන සහ විශාල සමාජ ව්‍යුහයන් බදු ක්‍රමයක් සහ දඬුවම් ක්‍රමයක් ඇති කිරීමට හේතු විය. ලෝහ ලෝපස් හිඟ සම්පතක් වූ බැවින්, එය සන්තකයේ සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට උසස් තත්වයක් ඇති බව සැලකේ. සිල්ක් සහ වීදුරු සඳහාද එයම විය.
උසස් තරාතිරමේ පිරිමින්ට පහත් තරාතිරමේ පිරිමින්ට වඩා බොහෝ භාර්යාවන් සිටීම සාමාන්‍ය දෙයක් වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉහළ පෙළේ පිරිමියෙකු පාරෙන් බැස, මාර්ගයෙන් ඉවත් විය. සමත් වෙනවා. මෙම චාරිත්‍රය ක්රි.ව. 19 වැනි සියවස දක්වා පැවතුණි.
කොෆුන් කාලය: ක්රි.ව. 300-538
සුසාන කඳු
පළමු ජපානයේ වාර්තාගත ඉතිහාස යුගය වන්නේ කොෆුන් යුගයයි (ක්රි.ව. 300-538). අගල් වලින් වට වූ අතිවිශාල යතුරු සිදුරු හැඩැති සොහොන් ගොඩවල් Kofun කාලය සංලක්ෂිත විය. දැනට පවතින දන්නා 71 න්, විශාලතම අඩි 1,500 ක් දිග සහ අඩි 120 ක් උස හෝ පාපන්දු පිටි 4 ක දිග සහ ප්‍රතිමාවේ උස වේ.නිදහස.
මෙවැනි මහා ව්‍යාපෘති නිම කිරීමට නම්, අතිවිශාල කම්කරුවන් සංඛ්‍යාවක් අණ දිය හැකි නායකයින් සිටින සංවිධානාත්මක සහ ප්‍රභූ සමාජයක් තිබිය යුතුය.
ජනතාව පමණක් වළලනු ලැබුවේ නැත. පස් ගොඩවල්. පස් කන්දෙන් හමුවූ වඩාත් දියුණු සන්නාහ සහ යකඩ ආයුධවලින් පෙනී යන්නේ අශ්වාරෝහක රණශූරයන් ජයග්‍රාහී සමාජයකට නායකත්වය දුන් බවයි.
සොහොන් ගෙවල් දක්වා, හිස් මැටි හනිවා , හෝ ග්ලැසියර නොකළ ටෙරාකොටා සිලින්ඩර, ප්‍රවේශය සලකුණු කළේය. උසස් තරාතිරමේ අය සඳහා, Kofun යුගයේ ජනතාව ඔවුන්ව කොළ පැහැති ජේඩ් විසිතුරු ආභරණවලින් වළලනු ලැබූ අතර, magatama , කඩුව සහ කැඩපත සමඟ ජපන් අධිරාජ්‍ය රෙජලියාව බවට පත් විය. . වර්තමාන ජපන් අධිරාජ්‍ය රේඛාව කොෆුන් යුගයේදී ආරම්භ වූවක් විය හැකිය. 9> , නොහොත් දෙවිවරු, ජපානයේ. දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීමේ සංකල්පය කොෆුන් යුගයට පෙර ආරම්භ වූවත්, ෂින්ටෝ ආගමික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ භාවිතයන් සහිත පුළුල් ආගමක් ලෙස එතෙක් ස්ථාපිත නොවීය.
මෙම චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ෂින්ටෝ හි කේන්ද්‍රස්ථානය වන අතර, එය දෙවිවරුන් හා සම්බන්ධ වීම සහතික කරන නිසි ජීවන රටාවක් ගත කරන ආකාරය පිළිබඳව ප්‍රායෝගික ඇදහිලිවන්තයෙකුට මග පෙන්වයි. මේ දෙවිවරු විවිධ ආකාරවලින් පැමිණියා. ඒවා සාමාන්‍යයෙන් ස්වභාවික මූලද්‍රව්‍ය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, නමුත් සමහරක් පුද්ගලයන් හෝ වස්තූන් නියෝජනය කරයි.
මුලදී, ඇදහිලිවන්තයන් විවෘත හෝ පූජනීය ස්ථානවල නමස්කාර කළහ.වනාන්තර. කෙසේ වෙතත්, වැඩි කල් නොගොස්, වන්දනාකරුවන් ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් වෙනුවෙන් කැප වූ සහ නියෝජනය කරන චිත්‍ර සහ ප්‍රතිමා අඩංගු සිද්ධස්ථාන සහ පන්සල් තැනීමට පටන් ගත්හ.
දෙවියන් මෙම ස්ථානවලට ගොස් තාවකාලිකව ඔවුන්ගේ නිරූපණවල වාසය කරන බව විශ්වාස කෙරිණි. ස්ථීර වශයෙන්ම සිද්ධස්ථානයේ හෝ පන්සලේ වාසය කරයි.
යමතෝ, සහ නැගෙනහිර පෙරදිග ජාතීන්
යායෝයි යුගයේ මතු වූ දේශපාලනය 5 වෙනිදා පුරාවට විවිධ ආකාරයෙන් ශක්තිමත් වනු ඇත. සියවසේ ක්රි.ව. Yamato නමින් හැඳින්වෙන වංශයක් දිවයිනේ වඩාත්ම ප්‍රමුඛයා ලෙස මතු වූයේ සන්ධාන පිහිටුවීමට, යකඩ විඩ්ලි භාවිතා කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ජනතාව සංවිධානය කිරීමට ඇති හැකියාව හේතුවෙනි. නකටෝමි , කසුගා , යමාටෝ මිත්‍ර වූ ගෝත්‍ර>Mononobe , Soga , Otomo , Ki , සහ හාජි , ජපාන දේශපාලන ව්‍යුහයේ ප්‍රභූ පැලැන්තිය බවට පත් විය. මෙම සමාජ කණ්ඩායම uji ලෙස හඳුන්වනු ලැබූ අතර, එක් එක් පුද්ගලයාට වංශවල ඔවුන්ගේ පිහිටීම අනුව නිලයක් හෝ මාතෘකාවක් තිබුණි.
be uji ට පහළ පන්තියෙන් සමන්විත වූ අතර, ඔවුන් දක්ෂ කම්කරුවන් සහ කම්මල්කරුවන් සහ කඩදාසි සාදන්නන් වැනි වෘත්තීය කණ්ඩායම් වලින් සමන්විත විය. පහත්ම පන්තිය සමන්විත වූයේ එක්කෝ යුද සිරකරුවන් හෝ වහල්භාවයේ උපන් මිනිසුන් වූ වහලුන්ගෙනි.
be කණ්ඩායමේ සමහර පුද්ගලයන් සංක්‍රමණිකයන් විය.නැගෙනහිර පෙරදිග. චීන වාර්තාවලට අනුව, ජපානය චීනය සහ කොරියාව සමඟ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා පැවැත්වූ අතර, එය මිනිසුන් සහ සංස්කෘතීන් හුවමාරු කර ගැනීමට හේතු විය.
ජපන් ජාතිකයින් තම අසල්වැසියන්ගෙන් ඉගෙන ගැනීමට ඇති මෙම හැකියාව අගය කළ අතර, කොරියාවේ මුරපොලක් ස්ථාපිත කිරීම සහ චීනයට තෑගි සමඟ තානාපතිවරුන් යවා මෙම සබඳතා පවත්වා ගෙන ගියහ.
Asuka කාලය: 538- 710 CE
සෝගා වංශය, බුද්ධාගම සහ ව්‍යවස්ථාව දාහතේ
කොෆුන් යුගය සමාජ පර්යාය ස්ථාපිත කිරීම සනිටුහන් කළ තැන අසුක දේශපාලන උපාමාරුවල වේගවත් උත්සන්න වීම සහ සමහර විට ලේ වැකි ගැටුම් සඳහා කාලසීමාව සුවිශේෂී විය.
කලින් සඳහන් කළ වංශවලින් බලයට පත් වූ සෝගා අවසානයේ ජයග්‍රහණය කළේ ය. අනුප්‍රාප්තික ආරවුලක ජයග්‍රහණයකින් පසුව, සෝගා අධිරාජ්‍යයා කිමී ප්‍රථම ඓතිහාසික ජපන් අධිරාජ්‍යයා ලෙස හෝ මිකාඩෝ පිහිටුවීම මගින් ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය තහවුරු කළේය. ජනප්‍රවාද හෝ මිථ්‍යා කතාවලට විරුද්ධ ලෙස).
කිම්මේයිට පසු යුගයේ වැදගත්ම නායකයෙක් වූයේ රීජන්ට් කුමරු ෂෝටෝකු . බුද්ධාගම, කොන්ෆියුෂියානුවාදය සහ ඉතා මධ්‍යගත සහ බලවත් රජයක් වැනි චීන මතවාදයන්ගෙන් ෂොටෝකු දැඩි ලෙස බලපෑවේය.
මෙම මතවාදයන් එකමුතුකම, සහජීවනය සහ කඩිසරකම අගය කළ අතර, සමහර වඩාත් ගතානුගතික ගෝත්‍රිකයන් ෂොටෝකුගේ බුද්ධාගම වැලඳ ගැනීමට එරෙහිව පසුපසට තල්ලු කළ අතර, මෙම සාරධර්මසංවිධිත පාලනයේ නව යුගයකට ජපන් ජනතාවට මග පෙන්වූ ෂොටෝකුගේ ව්‍යවස්ථාවේ 17 ව්‍යවස්ථාවේ පදනම බවට පත් වනු ඇත.
17 ව්‍යවස්ථාවේ ව්‍යවස්ථාව ඉහළ පන්තියට අනුගමනය කිරීමට සහ ස්වරය සැකසීමට සදාචාර නීති සංග්‍රහයක් විය. පසුකාලීන නීති සම්පාදනයේ සහ ප්‍රතිසංස්කරණවල ආත්මය. ඒකීය රාජ්‍යයක්, කුසලතා මත පදනම් වූ රැකියාවක් (පරම්පරාගතව නොව) සහ ප්‍රාදේශීය නිලධාරීන් අතර බලය බෙදා හැරීමට වඩා තනි බලයකට පාලනය කේන්ද්‍රගත කිරීම යන සංකල්ප එහි සාකච්ඡා විය.
ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ලියා ඇත්තේ ජපානයේ බල ව්‍යුහය විවිධ uji වලට බෙදී ගිය අවස්ථාවක වන අතර 17 ව්‍යවස්ථාවේ ව්‍යවස්ථාව මගින් එය ස්ථාපිත කිරීම සඳහා මාර්ගයක් සිතියම් ගත කරන ලදී. සැබවින්ම ඒකීය ජපන් රාජ්‍යය සහ ජපානය එහි මීළඟ සංවර්ධන අදියර කරා ගෙන යන බලය තහවුරු කිරීම.
ෆුජිවාරා වංශය සහ ටයිකා යුගයේ ප්‍රතිසංස්කරණ
සෝගා සුවපහසු ලෙස පාලනය කළේය. 645 දී Fujiwara වංශයේ කුමන්ත්‍රණයක් දක්වා. ෆුජිවාරා විසින් අධිරාජ්‍යයා කොටොකු පිහිටුවන ලදී, නමුත් ඔහුගේ පාලන සමය නිර්වචනය කරන ප්‍රතිසංස්කරණ පිටුපස මනස ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ බෑණනුවන් වූ නකානෝ ඕ .
බලන්න: Bellerophon: ග්‍රීක මිත්‍යා කථා වල ඛේදනීය වීරයානකානෝ නූතන සමාජවාදයට සමාන ප්‍රතිසංස්කරණ මාලාවක් ආරම්භ කළේය. පළමු වගන්ති හතරෙන් මිනිසුන්ගේ සහ ඉඩම්වල පුද්ගලික අයිතිය අහෝසි කර අධිරාජයාට හිමිකම පැවරීම; පරිපාලන හා මිලිටරි ආරම්භ කරන ලදී
