हिस्ट्री ऑफ जपान: द फ्यूडल एरा ते फाऊंडिंग ऑफ मॉडर्न पीरियड्स

जपानचा दीर्घ आणि गोंधळलेला इतिहास, ज्याची सुरुवात प्रागैतिहासिक काळापासून झाली आहे असे मानले जाते, त्याला वेगळे कालखंड आणि युगांमध्ये विभागले जाऊ शकते. हजारो वर्षांपूर्वीच्या जोमोन कालखंडापासून ते सध्याच्या रीवा युगापर्यंत, जपान बेट राष्ट्र एक प्रभावशाली जागतिक शक्ती म्हणून विकसित झाले आहे.

जोमन कालावधी: ~10,000 BCE- 300 CE

वस्ती आणि निर्वाह

जपानच्या इतिहासाचा पहिला कालावधी प्रागैतिहासिक, जपानच्या लिखित इतिहासापूर्वी. यात जोमोन म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या प्राचीन लोकांचा एक गट समाविष्ट आहे. जोमोन लोक आशिया खंडातून त्या भागात आले ज्याला आता जपान बेट म्हणून ओळखले जाते ते प्रत्यक्षात बेट होण्यापूर्वी.

सर्वात अलीकडील हिमयुगाच्या समाप्तीपूर्वी, प्रचंड हिमनद्यांनी जपानला आशिया खंडाशी जोडले. जोमोन त्यांच्या अन्नाचा पाठलाग करत होते - स्थलांतरित प्राणी - या जमिनीवरील पुलांवर आणि बर्फ वितळल्यानंतर ते जपानी द्वीपसमूहात अडकलेले आढळले.

स्थलांतर करण्याची क्षमता गमावल्यामुळे, एकेकाळी जोमनचा आहार बनवणारे कळप प्राणी मरण पावले आणि जोमन मासे, शिकार आणि गोळा करू लागले. सुरुवातीच्या शेतीचे काही पुरावे आहेत, परंतु जोमोन कालावधीच्या समाप्तीपर्यंत ते मोठ्या प्रमाणावर दिसून आले नाही.

जोमनच्या पूर्वजांना भटकण्याची सवय असलेल्या क्षेत्रापेक्षा लक्षणीयरीत्या लहान बेटापर्यंत मर्यादित, जपान बेटावर एकेकाळचे भटके स्थायिक हळूहळू अधिक तयार झालेराज्याभोवती संघटना; जमिनीचे न्याय्य वितरण सुनिश्चित करणारी जनगणना सुरू करण्याची घोषणा केली; आणि एक न्याय्य कर प्रणाली आणली. ते ताईका युग सुधारणा म्हणून ओळखले जातील.

या सुधारणा इतक्या महत्त्वाच्या ठरल्या की त्यांनी जपानमधील सरकारची भूमिका आणि भावना कशा प्रकारे बदलल्या. सतरा कलमांच्या पुढे चालू ठेवत, ताईका युगाच्या सुधारणांचा चिनी सरकारच्या संरचनेवर जोरदार प्रभाव पडला, ज्याला बौद्ध धर्म आणि कन्फ्युशियनवादाच्या तत्त्वांद्वारे सूचित केले गेले आणि एका मजबूत, केंद्र सरकारवर लक्ष केंद्रित केले ज्याने आपल्या नागरिकांची काळजी घेतली, दूरच्या आणि खंडित अभिजात वर्ग.

नाकानोच्या सुधारणांनी आदिवासी कलह आणि फुटीरता यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत सरकारच्या युगाच्या समाप्तीचे संकेत दिले, आणि सम्राटाच्या निरंकुश शासनाला - नाकानो स्वतः, स्वाभाविकपणे स्थापित केले.

नाकानो हे नाव घेतले <3 तेन्जिन मिकॅडो म्हणून, आणि, त्याच्या मृत्यूनंतर उत्तराधिकारावरील रक्तरंजित विवाद सोडल्यास, फुजिवारा कुळ शेकडो वर्षे जपानी सरकारचे नियंत्रण करेल नंतर

तेन्जिनचा उत्तराधिकारी टेम्मू याने चीनप्रमाणेच नागरिकांना शस्त्रे बाळगण्यावर बंदी घालून आणि सैन्य दल तयार करून सरकारच्या अधिकाराचे केंद्रीकरण केले. चिनी शैलीमध्ये मांडणी आणि राजवाडा दोन्हीसह अधिकृत राजधानी तयार केली गेली. जपानने पुढे आपले पहिले नाणे विकसित केले, वाडो काइहो ,युगाचा शेवट.

नारा कालावधी: 710-794 CE

वाढत्या साम्राज्यात वाढत्या वेदना

द नारा या कालावधीचे नाव जपानच्या राजधानीच्या शहराच्या नावावरून ठेवण्यात आले आहे, ज्याला आज नारा आणि हेजोक्यो<9 म्हणतात. त्यावेळी. हे शहर चांग-आन या चिनी शहरावर तयार केले गेले होते, त्यामुळे त्यात ग्रिड लेआउट, चिनी वास्तुकला, कन्फ्यूशिअन विद्यापीठ, एक मोठा राजेशाही राजवाडा आणि 7,000 हून अधिक नागरी सेवकांना रोजगार देणारी राज्य नोकरशाही होती.

शहराचीच लोकसंख्या 200,000 इतकी असू शकते आणि ते रस्त्यांच्या जाळ्याने दूरच्या प्रांतांना जोडलेले असावे.

जरी सरकार पूर्वीपेक्षा वेगाने अधिक शक्तिशाली होते पूर्वीच्या कालखंडात, 740 CE मध्ये फुजिवारा निर्वासनातून एक मोठे बंड अजूनही होते. त्यावेळच्या सम्राटाने, शोमू , 17,000 सैन्यासह हे बंड चिरडले.

राजधानीचे यश, गरिबी किंवा त्याच्या जवळपास असूनही, तो अजूनही होता. बहुसंख्य लोकसंख्येसाठी आदर्श. शेती हा जगण्याचा कठीण आणि अकार्यक्षम मार्ग होता. साधने अजूनही अतिशय आदिम होती, पिकांसाठी पुरेशी जमीन तयार करणे कठीण होते, आणि सिंचन तंत्रे अद्यापही पीक अपयश आणि उपासमार प्रभावीपणे रोखण्यासाठी अत्यंत प्राथमिक होती.

बहुतेक वेळा, त्यांच्या जमिनी त्यांच्या वंशजांना देण्याची संधी असतानाही, शेतकर्‍यांनी सुरक्षिततेसाठी जमीनदार अभिजात व्यक्तीच्या हाताखाली काम करणे पसंत केले.ते त्यांना दिले. या संकटांच्या शीर्षस्थानी, 735 आणि 737 CE मध्ये चेचक महामारी होत्या, ज्या इतिहासकारांच्या मते देशाची लोकसंख्या 25-35% ने कमी झाली.

साहित्य आणि मंदिरे

साम्राज्याच्या समृद्धीमुळे कला आणि साहित्यात भरभराट झाली. 712 CE मध्ये, कोजिकी आधीच्या जपानी संस्कृतीतील अनेक आणि अनेकदा गोंधळात टाकणाऱ्या मिथकांची नोंद करणारे जपानमधील पहिले पुस्तक ठरले. नंतर, सम्राट टेम्मूने 720 CE मध्ये निहोन शोकी हे पुस्तक दिले, जे पौराणिक कथा आणि इतिहास यांचे मिश्रण होते. दोन्हीचा उद्देश देवांच्या वंशावळीचा इतिहास सांगणे आणि शाही वंशाच्या वंशावळीशी जोडणे, मिकाडो थेट देवतांच्या दैवी अधिकाराशी जोडणे.

या संपूर्ण कालावधीत, मिकाडो ने असंख्य मंदिरे बांधली, ज्यामुळे बौद्ध धर्माला संस्कृतीचा कोनशिला म्हणून स्थापित केले. सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे तोडाईजी चे ग्रेट ईस्टर्न टेंपल. त्या वेळी, ही जगातील सर्वात मोठी लाकडी इमारत होती आणि त्यात बसलेल्या बुद्धाची 50 फूट उंच मूर्ती होती - जगातील सर्वात मोठी, 500 टन वजनाची. आज ते UNESCO जागतिक वारसा स्थळ म्हणून उभे आहे.

जरी या आणि इतर प्रकल्पांमुळे भव्य मंदिरे निर्माण झाली, तरी या इमारतींच्या खर्चामुळे साम्राज्य आणि तेथील गरीब नागरिकांवर ताण आला. सम्राटाने बांधकामासाठी निधी देण्यासाठी शेतकरी वर्गावर मोठ्या प्रमाणात कर लावला आणि अभिजात लोकांना करातून सूट दिली.

दसम्राटाची अशी आशा होती की मंदिरे बांधल्याने साम्राज्यातील दुष्काळ, आजारपण आणि गरिबी यांच्याशी झुंजत असलेल्या भागांचे भविष्य सुधारेल. तथापि, आपल्या पैशाचे व्यवस्थापन करण्यास सरकारच्या अक्षमतेमुळे न्यायालयात संघर्ष झाला ज्यामुळे राजधानी हेइजोक्यो येथून हेयानक्यो येथे स्थलांतरित झाली, ज्याने जपानी इतिहासाच्या पुढील सुवर्ण कालावधीची घोषणा केली.

हेयान कालावधी: 794-1185 CE

सरकार आणि सत्ता संघर्ष

जरी राजधानीचे औपचारिक नाव हेयान <होते 4>, हे त्याच्या टोपणनावाने ओळखले जाऊ लागले: क्योटो , ज्याचा अर्थ फक्त "राजधानी शहर" असा होतो. क्योटो हे सरकारचे केंद्रस्थान होते, ज्यामध्ये मिकाडो , त्यांचे उच्च मंत्री, राज्य परिषद आणि आठ मंत्रालये यांचा समावेश होता. त्यांनी 68 प्रांतांमध्ये विभागलेल्या 7 दशलक्ष प्रांतांवर राज्य केले.

राजधानीमध्ये एकत्रित केलेले लोक बहुतेक अभिजात, कलाकार आणि भिक्षू होते, याचा अर्थ बहुसंख्य लोकसंख्येने स्वत:साठी किंवा जमीनदार वंशजांसाठी जमीन शेती केली आणि त्यांना सरासरी लोकांना येणाऱ्या अडचणींचा फटका बसला. जपानी व्यक्ती. अत्याधिक कर आकारणी आणि लूटमारीचा राग एकापेक्षा जास्त वेळा बंडांमध्ये फुगला.

मागील काळात सुरू करण्यात आलेले सार्वजनिक जमिनींचे वाटप करण्याचे धोरण 10 व्या शतकात संपुष्टात आले, याचा अर्थ असा की श्रीमंत सरदार अधिकाधिक जमीन मिळवण्यासाठी आले आणि की श्रीमंत आणि गरीब यांच्यातील दरी रुंदावत गेली.वारंवार, अभिजात लोक त्यांच्या मालकीच्या जमिनीवर देखील राहत नव्हते, ज्यामुळे अभिजात आणि त्यांनी शासन केलेले लोक यांच्यात भौतिक पृथक्करणाचा एक अतिरिक्त स्तर तयार केला.

या काळात, सम्राटाचा पूर्ण अधिकार कमी झाला. फुजिवारा कुळातील नोकरशहांनी स्वत:ला सत्तेच्या विविध पदांवर झोकून दिले, धोरण नियंत्रित केले आणि त्यांच्या मुलींचे सम्राटांशी लग्न करून राजेशाही व्यवस्थेत घुसखोरी केली.

यामध्ये भर घालण्यासाठी, अनेक सम्राटांनी मुलांप्रमाणे सिंहासन घेतले आणि फुजिवारा घराण्यातील रीजेंटद्वारे शासन केले गेले आणि नंतर फुजिवाराच्या दुसर्या प्रतिनिधीने प्रौढ म्हणून सल्ला दिला. याचा परिणाम असा झाला की ज्यामध्ये लहान वयातच सम्राटांची स्थापना केली गेली आणि सावली सरकारची सत्ता कायम राहावी यासाठी त्यांना त्यांच्या मध्य-तीसव्या वर्षी बाहेर ढकलण्यात आले.

साहजिकच या प्रथेमुळे सरकारमध्ये आणखी फूट पडली. सम्राट शिराकावा याने 1087 CE मध्ये त्याग केला आणि फुजिवाराच्या नियंत्रणास अडथळा आणण्याच्या प्रयत्नात आपल्या मुलाला त्याच्या देखरेखीखाली राज्य करण्यासाठी सिंहासनावर बसवले. ही प्रथा 'क्लॉस्टर्ड गव्हर्नमेंट' म्हणून ओळखली जाऊ लागली, जिथे खरे मिकाडो सिंहासनामागे राज्य करत होते आणि आधीच गुंतागुंतीच्या सरकारमध्ये आणखी एक जटिलता जोडली गेली.

फुजिवाराचे रक्त खूप मोठ्या प्रमाणावर पसरले होते जे योग्यरित्या नियंत्रित केले जाऊ शकत नाही. जेव्हा सम्राट किंवा कुलीन व्यक्तीला खूप मुले होती, तेव्हा काहींना उत्तराधिकारातून काढून टाकले गेले आणि या मुलांनी दोन गट तयार केले, मिनामोटो आणि टायरा , जे शेवटी समुराईच्या खाजगी सैन्यासह सम्राटाला आव्हान देतील.

मिनामोटो वंशाचा विजय होईपर्यंत आणि कामाकुरा शोगुनेट, जपानी लोकांच्या पुढील मध्ययुगीन अध्यायात जपानवर राज्य करणारी लष्करी सरकारची निर्मिती होईपर्यंत दोन गटांमध्ये शक्ती वाढली. इतिहास.

सामुराई हा शब्द मूळतः खानदानी योद्धा ( बुशी ) दर्शविण्यासाठी वापरला गेला, परंतु तो उदयास आलेल्या योद्धा वर्गातील सर्व सदस्यांना लागू झाला. 12 व्या शतकात सत्तेवर आले आणि जपानी अधिकारावर वर्चस्व गाजवले. सामुराईचे नाव सामान्यतः त्याच्या वडिलांकडून किंवा आजोबांकडून एक कांजी (जपानी लेखन पद्धतीमध्ये वापरलेली वर्ण) आणि दुसरी नवीन कांजी एकत्र करून ठेवण्यात आले.

सामुराईने विवाहाची व्यवस्था केली होती, जी समान किंवा उच्च दर्जाच्या व्यक्तींद्वारे आयोजित केली गेली होती. वरच्या श्रेणीतील सामुराईंसाठी ही एक गरज होती (जसे बहुतेकांना स्त्रियांना भेटण्याची कमी संधी होती), तर खालच्या दर्जाच्या सामुराईसाठी ही एक औपचारिकता होती.

बहुतेक सामुराईंनी सामुराई कुटुंबातील स्त्रियांशी विवाह केला, परंतु खालच्या दर्जाच्या सामुराईसाठी, नियमित लोकांशी विवाह करण्याची परवानगी होती. या विवाहांमध्ये स्त्रीने हुंडा आणला होता आणि जोडप्याच्या नवीन घराची स्थापना करण्यासाठी त्याचा वापर केला जात होता.

बहुतेक सामुराई सन्मानाच्या संहितेने बांधले गेले होते आणि त्यांच्यापेक्षा कमी लोकांसाठी एक आदर्श ठेवण्याची अपेक्षा केली जात होती. त्यांचा एक उल्लेखनीय भागकोड आहे सेप्पुकु किंवा हारा किरी , ज्याने अपमानित समुराईला मृत्यूला सामोरे जावून त्याचा सन्मान परत मिळवू दिला, जिथे सामुराई अजूनही दिसत होते सामाजिक नियमांना.

सामुराई वर्तनाची अनेक रोमँटिक वैशिष्ट्ये आहेत जसे की 1905 मध्ये बुशिदो चे लेखन, कोबुडो आणि पारंपारिक चा ​​अभ्यास budō असे सूचित करतात की सामुराई इतर योद्धांप्रमाणेच रणांगणावर व्यावहारिक होते.

जपानी कला, साहित्य आणि संस्कृती

हियान कालखंडात चिनी संस्कृतीच्या जबरदस्त प्रभावापासून दूर जा आणि जपानी संस्कृती काय होईल याचे शुद्धीकरण. जपानमध्ये प्रथमच लिखित भाषा विकसित करण्यात आली, ज्यामुळे जगातील पहिली कादंबरी लिहिण्याची परवानगी मिळाली.

याला मुरासाकी शिकिबू यांनी गेन्जीची कहाणी म्हटले होते, जी न्यायालयातील महिला होती. इतर महत्त्वपूर्ण लेखी कामे देखील स्त्रियांनी लिहिली होती, काही डायरीच्या रूपात.

या काळात महिला लेखिकांचा उदय फुजिवारा कुटुंबाचे लक्ष वेधून घेण्यासाठी त्यांच्या मुलींना शिक्षण देण्याच्या आवडीमुळे होते. सम्राट आणि दरबाराचे नियंत्रण राखणे. या स्त्रियांनी जीवनाच्या क्षणभंगुर स्वरूपावर लक्ष केंद्रित करणारी स्वतःची शैली तयार केली. पुरुषांना कोर्टात काय चालले याची नोंद घेण्यात रस नव्हता, परंतु त्यांनी कविता लिहिल्या.

कलात्मक विलास आणि उत्तम वस्तूंचा उदय, जसे कीरेशीम, दागिने, चित्रकला आणि कॅलिग्राफी यांनी दरबारातील माणसाला त्याचे मूल्य सिद्ध करण्यासाठी नवीन मार्ग दिले. माणसाला त्याच्या कलात्मक क्षमतेनुसार तसेच त्याच्या पदावरून ठरवले जाते.

कामाकुरा कालावधी: 1185-1333 CE

द कामाकुरा शोगुनेट

शोगुन म्हणून, मिनामोटो नो योरिटोमो शोगुनेट म्हणून स्वत:ला आरामात सामर्थ्यशाली स्थितीत बसवले. तांत्रिकदृष्ट्या, मिकॅडो अजूनही शोगुनेटच्या वरच्या क्रमांकावर आहे, परंतु प्रत्यक्षात, देशाची सत्ता सैन्यावर नियंत्रण ठेवणाऱ्यांच्या पाठीशी आहे. बदल्यात, शोगुनेटने सम्राटासाठी लष्करी संरक्षण देऊ केले.

या काळातील बहुतेक, सम्राट आणि शोगुन या व्यवस्थेवर समाधानी असतील. कामाकुरा कालखंडाच्या सुरुवातीस जपानच्या इतिहासातील सामंती युगाची सुरुवात झाली जी 19 व्या शतकापर्यंत टिकेल.

तथापि, मिनामोटो नो योरिटोमोचा सत्ता हाती घेतल्याच्या काही वर्षांनीच एका अपघातात मृत्यू झाला. त्याची पत्नी, होजो मासाको , आणि तिचे वडील, होजो तोकिमासा , दोन्ही होजो कुटुंबातील, यांनी सत्ता हस्तगत केली आणि रीजेंट शोगुनेटची स्थापना केली. , तशाच प्रकारे पूर्वीच्या राजकारण्यांनी पडद्यामागे राज्य करण्यासाठी रीजेंट सम्राटाची स्थापना केली.

होजो मासाको आणि तिच्या वडिलांनी मिनामोटो नो योरिटोमोचा दुसरा मुलगा, सानेटोमो याला शोगुन ही पदवी दिली, जे प्रत्यक्षात स्वतःवर राज्य करत असताना उत्तराधिकार राखण्यासाठी.<1

कामाकुरा कालखंडातील शेवटचा शोगुन होता होजो मोरिटोकी , आणि जरी होजोने शोगुनेटची जागा कायमची धरली नसली तरी, शोगुनेट सरकार 1868 सीई मध्ये मेजी जीर्णोद्धार होईपर्यंत शतकानुशतके टिकेल. जपान हा मुख्यत्वे सैन्यवादी देश बनला आहे जेथे लढाई आणि युद्धाची तत्त्वे आणि संस्कृतीवर वर्चस्व गाजवेल.

व्यापार आणि तांत्रिक आणि सांस्कृतिक प्रगती

या काळात, चीनशी व्यापार विस्तारित आणि नाण्यांचा वापर अधिक वारंवार केला जात असे, क्रेडिटच्या बिलांसह, जे काहीवेळा सामुराईला जास्त खर्च केल्यानंतर कर्जात नेले. पूर्वी दुर्लक्षित राहिलेल्या जमिनींच्या सुधारित वापराबरोबरच नवीन आणि उत्तम साधने आणि तंत्रांनी शेती अधिक प्रभावी केली. स्त्रियांना इस्टेट, कुटुंब प्रमुख आणि वारसाहक्क मिळण्याची परवानगी होती.

झेन च्या तत्त्वांवर लक्ष केंद्रित करून बौद्ध धर्माचे नवीन पंथ निर्माण झाले, जे लोकांमध्ये खूप लोकप्रिय होते. सामुराई त्यांचे सौंदर्य, साधेपणा आणि जीवनातील गोंधळापासून दूर राहण्याकडे लक्ष दिल्याबद्दल.

बौद्ध धर्माच्या या नवीन स्वरूपाचा त्या काळातील कला आणि लेखनावरही प्रभाव पडला आणि या युगाने अनेक नवीन आणि उल्लेखनीय बौद्ध मंदिरे निर्माण केली. शिंटो अजूनही मोठ्या प्रमाणावर पाळले जात होते, काहीवेळा तेच लोक ज्यांनी बौद्ध धर्माचे पालन केले होते.

मंगोल आक्रमणे

कामाकुरा दरम्यान जपानच्या अस्तित्वाला दोन सर्वात मोठे धोके आले. 1274 आणि 1281 CE मध्ये कालावधी. साठी विनंती केल्यानंतर तिरस्कार वाटत आहेशोगुनेट आणि मिकॅडो यांनी श्रद्धांजलीकडे दुर्लक्ष केले, मंगोलियाच्या कुबलाई खानने जपानला दोन आक्रमणे पाठवली. दोघांनाही टायफूनचा सामना करावा लागला ज्याने एकतर जहाजे नष्ट केली किंवा त्यांना दूरवर उडवले. वादळांना ' कॅमिकाझे ', किंवा 'दैवी वारे' असे नाव देण्यात आले होते ते त्यांच्या वरवर चमत्कारिक दिसण्यासाठी.

तथापि, जपानने बाहेरील धोके टाळले असले तरी, तणाव उभे सैन्य राखणे आणि मंगोल आक्रमणांच्या प्रयत्नांदरम्यान आणि नंतर युद्धासाठी तयार राहणे हे होजो शोगुनेटसाठी खूप जास्त होते आणि ते अशांततेच्या काळात गेले.

केमू पुनर्संचयित: 1333-1336 CE

केमू जीर्णोद्धार हा कामाकुरा आणि आशिकागा कालावधी दरम्यानचा एक अशांत संक्रमण कालावधी होता. त्यावेळचा सम्राट, गो-डायगो (आर. १३१८-१३३९), मंगोल आक्रमणांच्या प्रयत्नानंतर युद्धासाठी तयार असल्याच्या ताणामुळे निर्माण झालेल्या असंतोषाचा फायदा घेण्याचा प्रयत्न केला. आणि शोगुनेटमधून सिंहासन परत मिळवण्याचा प्रयत्न केला.

दोन प्रयत्नांनंतर त्याला हद्दपार करण्यात आले, परंतु 1333 मध्ये तो वनवासातून परतला आणि त्याने कामाकुरा शोगुनेटशी असंतुष्ट असलेल्या सरदारांची मदत घेतली. अशिकागा ताकाउजी आणि आणखी एका सरदाराच्या मदतीने गो-डायगोने १३३६ मध्ये कामाकुरा शोगुनेटचा पाडाव केला.

तथापि, आशिकागाला शोगुन ही पदवी हवी होती पण गो-डायगो नकार दिला, म्हणून पूर्वीच्या सम्राटाला पुन्हा हद्दपार करण्यात आले आणि आशिकागाने अधिक अनुपालन स्थापित केलेकायमस्वरूपी वसाहती.

त्यावेळचे सर्वात मोठे गाव 100 एकर व्यापलेले होते आणि सुमारे 500 लोकांचे घर होते. गावे मध्यवर्ती शेकोटीभोवती बांधलेली खड्डे असलेली घरे, खांबांनी बांधलेली आणि पाच लोकांची निवासस्थाने बनलेली होती.

या वसाहतींचे स्थान आणि आकार त्या काळातील हवामानावर अवलंबून होते: थंड वर्षांमध्ये, जोमोन मासे धरू शकतील अशा पाण्याच्या जवळ वसाहतींचा कल असतो आणि उष्ण वर्षांमध्ये, वनस्पती आणि जीवजंतूंची भरभराट होते आणि ते यापुढे मासेमारीवर जास्त अवलंबून राहणे आवश्यक नव्हते आणि त्यामुळे वस्ती पुढे अंतर्देशीय दिसू लागली.

जपानच्या संपूर्ण इतिहासात, समुद्रांनी त्याचे आक्रमणापासून संरक्षण केले. जपानी लोकांनी इतर राष्ट्रांशी असलेले राजनैतिक संबंध वाढवून, संकुचित करून आणि काही वेळा संपुष्टात आणून आंतरराष्ट्रीय संपर्क नियंत्रित केले.

साधने आणि भांडी

जोमन त्यांचे नाव मातीच्या भांडीवरून घेतात. केले “जोमन” म्हणजे “दोरी-चिन्हांकित”, ज्याचा अर्थ असा आहे की कुंभार दोरीच्या आकारात चिकणमाती गुंडाळतो आणि बरणी किंवा वाडगा तयार करेपर्यंत त्याला वरच्या बाजूस गुंडाळतो आणि नंतर ते उघड्या आगीत बेक करतो.

पोटरी व्हील अजून शोधणे बाकी होते, आणि म्हणून जोमोन या अधिक मॅन्युअल पद्धतीपर्यंत मर्यादित होते. जोमॉन पॉटरी ही जगातील सर्वात जुनी मातीची भांडी आहे.

जोमॉन मूलभूत दगड, हाडे आणि लाकडी साधने जसे की चाकू आणि कुऱ्हाडी तसेच धनुष्य आणि बाण वापरत असे. विकर टोपल्यांचे पुरावे सापडले आहेत, जसेसम्राट, शोगुन म्हणून स्वत:ची स्थापना करून आशिकागा कालखंडाची सुरुवात केली.

आशिकागा (मुरोमाची) कालावधी: 1336-1573 CE

वारिंग स्टेट्स पीरियड<4

आशिकागा शोगुनेटने आपली शक्ती मुरोमाची शहरात वसवली, म्हणून या कालावधीसाठी दोन नावे. हा काळ हिंसाचाराच्या शतकाने वैशिष्ट्यीकृत होता ज्याला वॉरिंग स्टेट्स पीरियड म्हणतात.

1467-1477 CE चे ओनिन युद्ध हे युद्धरत राज्यांच्या कालखंडाला उत्प्रेरित करते, परंतु हा कालावधी - गृहयुद्धाचा परिणाम - 1467 ते 1568 पर्यंत चालला, युद्ध सुरू झाल्यानंतर पूर्ण शतक. जपानी सरदारांनी दुष्टपणे युद्ध केले, पूर्वीची केंद्रीकृत राजवट मोडून काढली आणि हियानक्यो शहराचा नाश केला. 1500 मधील एक निनावी कविता अराजकतेचे वर्णन करते:

एक पक्षी

एक शरीर पण

दोन चोच,

स्वतःला चोचणे

मृत्यूपर्यंत.

ओनिन युद्धाची सुरुवात होसोकावा आणि यमना कुटुंबांमधील प्रतिद्वंद्वामुळे झाली. , परंतु बहुसंख्य प्रभावशाली कुटुंबांमध्ये संघर्ष निर्माण झाला. या कुटुंबांचे सरदार एक शतक लढतील, त्यांच्यापैकी कोणीही कधीही वर्चस्व प्राप्त न करता.

मूळ संघर्ष असा समजला जात होता की प्रत्येक कुटुंबाने शोगुनेटसाठी वेगळ्या उमेदवाराला पाठिंबा दिला होता, परंतु शोगुनेटला आता फारसे सामर्थ्य नव्हते, ज्यामुळे वाद निरर्थक झाला. इतिहासकारांना वाटते की लढाई खरोखरच आलीआक्रमक सरदारांच्या त्यांच्या सामुराईच्या सैन्याला वाकवण्याच्या इच्छेतून.

लढाईबाहेरचे जीवन

वेळच्या अशांतता असूनही, जपानी जीवनाचे अनेक पैलू प्रत्यक्षात बहरले . केंद्र सरकारच्या तुटण्यामुळे, समुदायांचे स्वतःवर अधिक वर्चस्व होते.

स्थानिक सरदार, डेमिओस , बाहेरच्या प्रांतांवर राज्य करत होते आणि त्यांना सरकारची भीती वाटत नव्हती, म्हणजे त्या प्रांतातील लोक कर भरत नसत. ते सम्राट आणि शोगुन यांच्या अधिपत्याखाली होते.

दुबार पीक पद्धतीचा शोध आणि खतांचा वापर यामुळे शेतीची भरभराट झाली. खेडे आकाराने वाढू शकले आणि स्वतःचे शासन करू लागले कारण त्यांनी पाहिले की सांप्रदायिक कार्य त्यांचे सर्व जीवन सुधारू शकते.

त्यांनी म्हणून आणि इक्की , लहान कौन्सिल आणि लीग तयार केल्या, त्यांच्या शारीरिक आणि सामाजिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी डिझाइन केलेले लोक हिंसक आशिकागाच्या काळात सरासरी शेतकरी पूर्वीच्या, अधिक शांततेच्या काळात होता.

कल्चर बूम

शेतकऱ्यांच्या यशाप्रमाणेच, या हिंसक काळात कलांचा विकास झाला. दोन महत्त्वाची मंदिरे, गोल्डन पॅव्हेलियनचे मंदिर आणि सिल्व्हर पॅव्हेलियनचे निर्मळ मंदिर , या काळात बांधले गेले आणि आजही अनेक अभ्यागतांना आकर्षित करतात.

द चहाची खोली आणि चहा समारंभ ज्यांना शक्य आहे त्यांच्या जीवनात मुख्य गोष्ट बनलीस्वतंत्र चहाची खोली परवडते. झेन बौद्ध प्रभावातून हा समारंभ विकसित झाला आणि शांत जागेत पार पाडला जाणारा एक पवित्र, अचूक सोहळा बनला.

नोह थिएटर, चित्रकला आणि फुलांची मांडणी या सर्व नवीन घडामोडींवर झेन धर्माचा प्रभाव होता. जपानी संस्कृती.

एकीकरण (अझुची-मोमोयामा कालावधी): 1568-1600 CE

ओडा नोबुनागा

वारिंग स्टेट्स शेवटी एक सरदार बाकीचे सर्वोत्कृष्ट कार्य करू शकला तेव्हा कालावधी संपला: ओडा नोबुनागा . 1568 मध्ये त्याने हेयानक्यो, शाही सत्तेचे आसन ताब्यात घेतले आणि 1573 मध्ये त्याने शेवटच्या आशिकागा शोगुनेटला हद्दपार केले. 1579 पर्यंत, नोबुनागाने संपूर्ण मध्य जपानचे नियंत्रण केले.

अनेक मालमत्तेमुळे त्याने हे व्यवस्थापित केले: त्याचा हुशार सेनापती, टोयोटोमी हिदेयोशी, जेव्हा योग्य असेल तेव्हा युद्धाऐवजी मुत्सद्देगिरीमध्ये गुंतण्याची इच्छा आणि बंदुकांचा अवलंब, पूर्वीच्या काळात पोर्तुगीजांनी जपानमध्ये आणले.

त्यांच्या नियंत्रणाखालील जपानच्या अर्ध्या भागावर आपली पकड कायम ठेवण्यावर लक्ष केंद्रित करून, नोबुनागाने आपल्या नवीन साम्राज्याला आर्थिक मदत करण्याच्या उद्देशाने अनेक सुधारणा केल्या. त्याने टोल रस्ते रद्द केले, ज्यांचे पैसे प्रतिस्पर्ध्याकडे गेले डेमियो , चलन तयार केले, शेतकऱ्यांकडून शस्त्रे जप्त केली आणि व्यापार्‍यांना त्यांच्या गटातून मुक्त केले जेणेकरून ते राज्याला फी भरतील.

तथापि , नोबुनागाला हे देखील माहित होते की त्याचे यश टिकवून ठेवण्याचा एक मोठा भाग युरोपशी नातेसंबंध सुनिश्चित करणे असेल.तो फायदेशीर राहिला, कारण त्याच्या नवीन राज्यासाठी वस्तू आणि तंत्रज्ञानाचा व्यापार (बंदुकांसारखा) महत्त्वाचा होता. याचा अर्थ ख्रिश्चन मिशनऱ्यांना मठ उभारण्याची परवानगी देणे, आणि प्रसंगी बौद्ध मंदिरे नष्ट करणे आणि जाळणे.

नोबुनागा 1582 मध्ये मरण पावला, एकतर एका देशद्रोही वासलाने आपली जागा घेतल्यावर आत्महत्येमुळे किंवा आगीत त्याचा मृत्यू झाला. मुलगा तसेच. त्याचे स्टार जनरल, टोयोटोमी हिदेयोशी , यांनी पटकन स्वतःला नोबुनागाचा उत्तराधिकारी घोषित केले.

टोयोटोमी हिदेयोशी

टोयोटोमी हिदेयोशी ने मोमोयामा ('पीच माउंटन') च्या पायथ्याशी असलेल्या एका वाड्यात स्वतःची स्थापना केली, ज्यामुळे जपानमधील किल्ल्यांच्या संख्येत वाढ झाली. बहुतेकांवर कधीच हल्ले झाले नाहीत आणि ते बहुतेक शोसाठीच होते आणि त्यामुळे त्यांच्याभोवती शहरे उभी राहिली जी ओसाका किंवा एडो <4 सारखी प्रमुख शहरे बनतील> (टोकियो), आधुनिक जपानमध्ये.

हिदेयोशीने नोबुनागाचे कार्य चालू ठेवले आणि 200,000 सैन्यासह आणि त्याच्या पूर्ववर्तींनी वापरलेल्या मुत्सद्देगिरी आणि शक्तीचा वापर करून जपानचा बहुतांश भाग जिंकला. सम्राटाची वास्तविक शक्ती नसतानाही, हिदेयोशीने, इतर बहुतेक शोगुनप्रमाणेच, राज्याच्या पाठिंब्याने पूर्ण आणि कायदेशीर शक्ती मिळावी म्हणून त्याची मर्जी मागितली.

हिदेयोशीच्या वारशांपैकी एक वर्ग प्रणाली आहे जी त्याने अंमलात आणली. प्रत्येक वर्गाच्या नावावरून त्याचे नाव घेऊन, शि-नो-को-शो प्रणाली नावाच्या ईडो कालावधीपर्यंत कायम राहील. शी योद्धे होते, नाही शेतकरी होते, को कारागीर होते आणि sho व्यापारी होते.

या प्रणालीमध्ये कोणतीही हालचाल किंवा क्रॉसओव्हर अनुमत नव्हते, याचा अर्थ शेतकरी कधीच सामुराईच्या पदापर्यंत पोहोचू शकत नाही आणि समुराईला योद्धा म्हणून आपले जीवन समर्पित करावे लागले आणि त्याला शेती करता आली नाही.

१५८७ मध्ये, हिदेयोशीने सर्व ख्रिश्चन मिशनऱ्यांना जपानमधून हद्दपार करण्याचा हुकूम पास केला, परंतु त्याची अर्ध्या मनाने अंमलबजावणी करण्यात आली. त्याने 1597 मध्ये आणखी एक पारित केले जे अधिक सक्तीने लागू केले गेले आणि 26 ख्रिश्चनांचा मृत्यू झाला.

तथापि, नोबुनागा प्रमाणे, हिदेयोशीला समजले की ख्रिश्चनांशी चांगले संबंध राखणे अत्यावश्यक आहे, जे युरोपचे प्रतिनिधी होते आणि युरोपियन लोकांनी जपानमध्ये आणलेली संपत्ती. त्याने पूर्व आशियाई समुद्रात व्यापारी जहाजांना त्रास देणाऱ्या चाच्यांवर नियंत्रण ठेवण्यास सुरुवात केली.

1592 ते 1598 दरम्यान, हिदेयोशीने कोरियावर दोन आक्रमणे केली, ज्याचा उद्देश मिंग राजवंशाचा पाडाव करण्यासाठी चीनमध्ये जाण्याचा मार्ग होता, अशी योजना महत्वाकांक्षी जपानमधील काहींना वाटले की कदाचित त्याने आपले मन गमावले असेल. पहिले आक्रमण सुरुवातीला यशस्वी झाले आणि ते प्योंगयांगपर्यंत ढकलले गेले, परंतु ते कोरियन नौदल आणि स्थानिक बंडखोरांनी परतवून लावले.

20 व्या शतकापूर्वी पूर्व आशियातील सर्वात मोठ्या लष्करी कारवायांपैकी एक असलेले दुसरे आक्रमण अयशस्वी ठरले आणि त्यामुळे प्राणहानी झाली.मालमत्तेचा आणि जमिनीचा नाश, जपान आणि कोरिया यांच्यातील बिघडलेले संबंध आणि मिंग राजघराण्याला होणारा खर्च यामुळे त्याचा शेवटचा ऱ्हास होईल.

1598 मध्ये हिदेयोशी मरण पावला तेव्हा जपानने आपले उर्वरित सैन्य कोरियातून बाहेर काढले | . तथापि, साहजिकच, इयासू आणि इतर मंत्र्यांनी आपापसात युद्ध केले जोपर्यंत इयासूने 1600 मध्ये विजय मिळवला आणि हिदेयोशीच्या मुलासाठी जागा घेतली.

त्यांनी १६०३ मध्ये शोगुन ही पदवी घेतली आणि टोकुगावा शोगुनेटची स्थापना केली, ज्याने जपानचे संपूर्ण एकीकरण पाहिले. त्यानंतर, जपानी लोकांनी सुमारे 250 वर्षे शांतता अनुभवली. एक जुनी जपानी म्हण आहे, "नोबुनागाने केक मिसळला, हिदेयोशीने तो बेक केला आणि इयासूने ते खाल्ले" (बेस्ले, 117).

टोकुगावा (एडो) कालावधी: 1600-1868 सीई

अर्थव्यवस्था आणि समाज

तोकुगावा कालावधीत, जपानच्या अर्थव्यवस्थेने शतकानुशतके शांततेमुळे शक्य झालेला अधिक भक्कम पाया विकसित केला. Hideyoshi ची shi-no-ko-sho प्रणाली अजूनही कार्यरत होती, परंतु नेहमी लागू केली जात नाही. शांततेच्या काळात काम न करता सोडलेल्या सामुराईने व्यापार केला किंवा नोकरशहा बनले.

तथापि, त्यांच्याकडून सामुराई कोड ऑफ ऑनर पाळणे आणि त्यानुसार वागणे अपेक्षित होते, ज्यामुळे काही निराशा निर्माण झाली. शेतकर्‍यांना बांधून ठेवले होतेत्यांची जमीन (अभिजात लोकांची जमीन ज्यावर शेतकरी काम करतात) आणि त्यांनी काम केलेल्या अभिजात वर्गांना सातत्यपूर्ण उत्पन्न मिळावे यासाठी त्यांना शेतीशी संबंधित काहीही करण्यास मनाई होती.

एकंदरीत, रुंदी आणि खोली या काळात शेतीची भरभराट झाली. तांदूळ, तिळाचे तेल, नील, ऊस, तुती, तंबाखू आणि मका यांचा समावेश करण्यासाठी शेतीचा विस्तार केला. प्रतिसादात, वाणिज्य आणि उत्पादन उद्योग देखील या उत्पादनांवर प्रक्रिया आणि विक्री करण्यासाठी वाढले.

यामुळे व्यापारी वर्गाच्या संपत्तीत वाढ झाली आणि त्यामुळे शहरी केंद्रांमध्ये सांस्कृतिक प्रतिसाद मिळाला ज्याने उच्चभ्रू आणि डेमियो यांच्याऐवजी व्यापारी आणि ग्राहकांना पुरवण्यावर भर दिला. टोकुगावा कालावधीच्या या मध्यात काबुकी थिएटर, बुन्राकू कठपुतळी थिएटर, साहित्य (विशेषतः ) मध्ये वाढ झाली. हायकू ), आणि वुडब्लॉक प्रिंटिंग.

एकांताचा कायदा

1636 मध्ये, टोकुगावा शोगुनेटने एकांताचा कायदा मांडला, ज्याने कट केला. सर्व पाश्चिमात्य राष्ट्रांपासून जपान बंद (नागासाकीमधील एक लहान डच चौकी वगळता).

पाश्चिमात्य देशांबद्दल अनेक वर्षांच्या संशयानंतर हे घडले. काही शतकांपासून जपानमध्ये ख्रिश्चन धर्माने पाय रोवले आहेत आणि टोकुगावा कालखंडाच्या सुरूवातीस, जपानमध्ये 300,000 ख्रिश्चन होते. 1637 मध्ये बंडानंतर ते क्रूरपणे दडपले गेले आणि भूमिगत करण्यात आले. टोकुगावा राजवटीला जपानला परकीयांपासून मुक्त करायचे होतेप्रभाव आणि औपनिवेशिक भावना.

तथापि, जसजसे जग अधिक आधुनिक युगात गेले, तसतसे जपानला बाहेरील जगापासून वेगळे करणे कमी शक्य झाले आहे — आणि बाहेरचे जग ठोठावत आहे.

1854 मध्ये, कमोडोर मॅथ्यू पेरीने आपल्या अमेरिकन लढाऊ ताफ्याला जपानी समुद्रात नेले आणि कानागावा करारावर स्वाक्षरी करण्यास भाग पाडले, ज्यामुळे जपानी बंदरे अमेरिकेसाठी खुली होती. जहाजे करारावर स्वाक्षरी न केल्यास अमेरिकनांनी एडोवर बॉम्बस्फोट करण्याची धमकी दिली, म्हणून त्यावर स्वाक्षरी करण्यात आली. यामुळे टोकुगावा कालखंडापासून मेजी जीर्णोद्धारापर्यंत आवश्यक संक्रमण चिन्हांकित झाले.

मीजी पुनर्संचयित आणि मेजी कालावधी: 1868-1912 CE

बंड आणि सुधारणा<4

मीजी कालावधी हा जपानच्या इतिहासातील सर्वात महत्त्वाचा मानला जातो कारण याच काळात जपानने जगासमोर प्रवेश करण्यास सुरुवात केली. मीजी पुनर्स्थापना क्योटोमध्ये 3 जानेवारी 1868 रोजी झालेल्या सत्तापालटाने सुरू झाली, मुख्यतः दोन कुळांतील तरुण समुराई, चोशु<9 आणि सत्सुमा .

त्यांनी जपानवर राज्य करण्यासाठी तरुण सम्राट मीजीला स्थापित केले. त्यांची प्रेरणा काही मुद्द्यांवरून निर्माण झाली. "मीजी" या शब्दाचा अर्थ "प्रबुद्ध नियम" असा आहे आणि "आधुनिक प्रगती" ला पारंपारिक "पूर्व" मूल्यांसह जोडणे हे ध्येय होते.

टोकुगावा शोगुनेट अंतर्गत समुराईंना त्रास सहन करावा लागला होता, जेथे ते शांततापूर्ण काळात योद्धा म्हणून निरुपयोगी होते, परंतु ते टिकून होतेवर्तनाचे समान मानक. जपान उघडण्याचा अमेरिका आणि युरोपीय शक्तींचा आग्रह आणि जपानी लोकांवर पाश्चात्य देशांचा होणारा संभाव्य प्रभाव याबद्दलही ते चिंतित होते.

सत्तेत आल्यावर, नवीन प्रशासनाची सुरुवात क्योटोमधून देशाची राजधानी हलवून झाली. टोकियो आणि सरंजामशाही राजवट नष्ट करणे. 1871 मध्ये राष्ट्रीय सैन्याची स्थापना करण्यात आली आणि दोन वर्षांनंतर सार्वत्रिक भरती कायद्यामुळे ती भरली गेली.

सरकारने अनेक सुधारणा देखील सादर केल्या ज्याने चलन आणि कर प्रणाली एकत्रित केल्या, तसेच सार्वत्रिक शिक्षण सुरू केले जे सुरुवातीला पाश्चात्य शिक्षणावर केंद्रित होते.

तथापि, नवीन सम्राटाला काही विरोधाचा सामना करावा लागला. असंतुष्ट सामुराई आणि शेतकरी जे नवीन कृषी धोरणांवर नाराज होते. 1880 च्या दशकात विद्रोह शिगेला पोहोचला. त्याच बरोबर, पाश्चात्य आदर्शांनी प्रेरित झालेल्या जपानी लोकांनी घटनात्मक सरकारसाठी जोर देण्यास सुरुवात केली.

मेजी राज्यघटना १८८९ मध्ये प्रसिध्द करण्यात आली आणि डाएट नावाची द्विसदनी संसद स्थापन करण्यात आली, ज्याचे सदस्य मर्यादित मतदानाद्वारे निवडले जाणार होते.

20 व्या शतकात वाटचाल करणे

शतक बदलत असताना औद्योगीकरण हे प्रशासनाचे लक्ष बनले, धोरणात्मक उद्योग, वाहतूक आणि दळणवळण यावर लक्ष केंद्रित केले. 1880 पर्यंत टेलीग्राफ लाइन्सने सर्व प्रमुख शहरांना जोडले आणि 1890 पर्यंत, देशात 1,400 मैलांपेक्षा जास्त रेल्वे ट्रॅक होते.

युरोपियन-शैलीतील बँकिंग प्रणाली देखील सुरू करण्यात आली. हे सर्व बदल पाश्चात्य विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाद्वारे सूचित केले गेले होते, ही चळवळ जपानमध्ये बुनमेई कैका किंवा "सभ्यता आणि ज्ञान" म्हणून ओळखली जाते. यामध्ये कपडे आणि वास्तुकला, तसेच विज्ञान आणि तंत्रज्ञान यासारख्या सांस्कृतिक ट्रेंडचा समावेश होता.

1880 ते 1890 च्या दरम्यान पाश्चात्य आणि पारंपारिक जपानी आदर्शांचा हळूहळू समेट झाला. युरोपियन संस्कृतीचा अचानक येणारा प्रवाह अखेरीस संमिश्र आणि संमिश्र झाला. कला, शिक्षण आणि सामाजिक मूल्यांमध्ये पारंपारिक जपानी संस्कृतीत, आधुनिकीकरणाच्या हेतूचे समाधान करणारे आणि ज्यांना पाश्चिमात्यांकडून जपानी संस्कृती पुसून टाकण्याची भीती वाटत होती.

मेजी रिस्टोरेशनने जपानला आधुनिक युगात नेले. याने काही अयोग्य करारांमध्ये सुधारणा केली ज्याने परकीय शक्तींना अनुकूलता दर्शविली आणि दोन युद्धे जिंकली, एक 1894-95 मध्ये चीनविरुद्ध आणि एक 1904-05 मध्ये रशियाविरुद्ध. यासह, जपानने जागतिक स्तरावर एक मोठी शक्ती म्हणून स्वतःची स्थापना केली होती, जे पश्चिमेकडील महासत्तांच्या पायाच्या पायाशी उभे राहण्यास तयार होते.

तैशो युग: 1912-1926 CE <5

जपानचे 20 चे दशक आणि सामाजिक अशांतता

सम्राट तैशो , मेजीचा मुलगा आणि उत्तराधिकारी, लहान वयातच सेरेब्रल मेनिंजायटीस झाला, ज्याच्या परिणामांमुळे त्याचा अधिकार आणि राज्य करण्याची क्षमता हळूहळू बिघडते. आहाराच्या सदस्यांकडे सत्ता हस्तांतरित झाली आणि 1921 पर्यंत, तैशोचा मुलगातसेच मासेमारीसाठी मदत करणारी विविध साधने: हार्पून, हुक आणि सापळे.

तथापि, मोठ्या प्रमाणावर शेतीसाठी हेतू असलेल्या साधनांचा फारसा पुरावा नाही. उर्वरित युरोप आणि आशियाच्या तुलनेत जपानमध्ये शेती खूप नंतर आली. त्याऐवजी, जोमॉन हळूहळू किनारपट्टीजवळ स्थायिक झाले, मासेमारी आणि शिकार.

विधी आणि श्रद्धा

जोमनचा खरोखर काय विश्वास होता याबद्दल आपण फारसे काही गोळा करू शकत नाही, परंतु विधी आणि मूर्तिशास्त्राचे बरेच पुरावे आहेत. त्यांच्या धार्मिक कलेचे काही पहिले नमुने मातीच्या dogu पुतळ्या होत्या, ज्या मूळत: सपाट प्रतिमा होत्या आणि उशीरा जोमन टप्प्यात ते अधिक त्रिमितीय बनले.

त्यांची बरीचशी कला प्रजननक्षमतेवर केंद्रित आहे, गर्भवती महिलांना मूर्तींमध्ये किंवा त्यांच्या मातीच्या भांड्यांवर चित्रित करते. गावांजवळ, प्रौढांना कवचाच्या ढिगाऱ्यात पुरले होते, जेथे जोमन अर्पण आणि दागिने सोडत असत. उत्तर जपानमध्ये, दगडी वर्तुळ सापडले आहेत ज्यांचा उद्देश अस्पष्ट आहे, परंतु यशस्वी शिकार किंवा मासेमारी सुनिश्चित करण्यासाठी हेतू असू शकतो.

शेवटी, अज्ञात कारणास्तव, जोमन पौगंडावस्थेत प्रवेश करणार्‍या मुलांसाठी विधीवत दात काढण्याचा सराव करताना दिसला.

यायोई कालावधी: 300 BCE-300 CE

कृषी आणि तांत्रिक क्रांती

यायोई लोक जोमोन कालावधी संपल्यानंतर लवकरच मेटलवर्क शिकले. त्यांनी त्यांच्या दगडी अवजारांच्या जागी कांस्य आणि लोखंडी हत्यारे घेतली. शस्त्रे, साधने, चिलखत, आणि हिरोहितो याला प्रिन्स रीजंट असे नाव देण्यात आले आणि सम्राट स्वत: यापुढे सार्वजनिक ठिकाणी दिसला नाही.

सरकारमधील अस्थिरता असूनही, संस्कृती बहरली. संगीत, चित्रपट आणि थिएटरची दृश्ये वाढली, टोकियो सारख्या विद्यापीठातील शहरांमध्ये युरोपियन-शैलीचे कॅफे तयार झाले आणि तरुणांनी अमेरिकन आणि युरोपियन कपडे परिधान केले.

त्याचबरोबर, उदारमतवादी राजकारण उदयास येऊ लागले, ज्याचे नेतृत्व डॉ. योशिनो साकुझो , जे कायदा आणि राजकीय सिद्धांताचे प्राध्यापक होते. सार्वत्रिक शिक्षण ही न्याय्य समाजाची गुरुकिल्ली आहे या कल्पनेला त्यांनी प्रोत्साहन दिले.

या विचारांमुळे स्ट्राइक झाले जे आकार आणि वारंवारता दोन्हीमध्ये प्रचंड होते. 1914 आणि 1918 दरम्यान एका वर्षात संपाची संख्या चौपट झाली. महिला मताधिकार चळवळ उदयास आली आणि सांस्कृतिक आणि कौटुंबिक परंपरांना आव्हान दिले ज्याने स्त्रियांना राजकारणात किंवा कामात भाग घेण्यास प्रतिबंध केला.

खरं तर, महिलांनी त्या काळातील सर्वात व्यापक निषेधाचे नेतृत्व केले, जिथे शेतकऱ्यांच्या पत्नींनी तांदळाच्या किमतीत प्रचंड वाढ केल्याचा निषेध केला आणि इतर उद्योगांमध्ये इतर अनेक निषेधांना प्रेरणा दिली.

डिझास्टर स्ट्राइक्स आणि सम्राटाचे पुनरागमन

1 सप्टेंबर 1923 रोजी, रिश्टर स्केलवर 7.8 तीव्रतेच्या शक्तिशाली भूकंपाने जपानला हादरवले आणि जवळजवळ सर्व राजकीय उठाव थांबवले. भूकंप आणि त्यानंतरच्या आगीमुळे 150,000 हून अधिक लोकांचा मृत्यू झाला, 600,000 बेघर झाले आणि टोकियोला उद्ध्वस्त केले, जे त्या कालावधीसाठी होते.जगातील तिसरे मोठे शहर. मार्शल लॉ ताबडतोब लागू करण्यात आला, परंतु वांशिक अल्पसंख्याक आणि राजकीय विरोधक या दोघांच्या संधिसाधू हत्या थांबवण्यासाठी ते पुरेसे नव्हते.

जपानी इम्पीरियल आर्मी, जे सम्राटाच्या अधिपत्याखाली असायला हवे होते. प्रत्यक्षात पंतप्रधान आणि उच्चस्तरीय मंत्रिमंडळ सदस्यांचे नियंत्रण.

याचा परिणाम असा झाला की त्या अधिकाऱ्यांनी सैन्याचा वापर करून राजकीय प्रतिस्पर्धी आणि कार्यकर्त्यांचे अपहरण, अटक, छळ किंवा हत्या केली. या कृत्यांसाठी जबाबदार असलेल्या स्थानिक पोलिस आणि लष्कराच्या अधिकाऱ्यांनी दावा केला की "रॅडिकल" भूकंपाचा वापर अधिकार उलथून टाकण्यासाठी एक बहाणा म्हणून करत होते, ज्यामुळे आणखी हिंसाचार झाला. पंतप्रधानांची हत्या करण्यात आली आणि प्रिन्स रीजंटच्या जीवावर बेतण्याचा प्रयत्न झाला.

सरकारच्या एका पुराणमतवादी हाताने पुन्हा नियंत्रण मिळवल्यानंतर आणि 1925 चा शांतता संरक्षण कायदा पारित केल्यानंतर ऑर्डर पुनर्संचयित करण्यात आली. कायद्याने वैयक्तिक स्वातंत्र्य कमी केले संभाव्य मतभेद थांबवण्याच्या प्रयत्नात आणि शाही सरकारविरुद्ध बंड केल्याबद्दल 10 वर्षांच्या तुरुंगवासाची धमकी दिली. जेव्हा सम्राट मरण पावला, तेव्हा राजकुमार राजसिंहासनावर बसला आणि त्याने शोवा हे नाव धारण केले, ज्याचा अर्थ "शांती आणि ज्ञान" असा होतो.

सम्राट म्हणून शोवाची शक्ती मोठ्या प्रमाणात औपचारिक होती, परंतु सरकारची शक्ती या अशांततेच्या तुलनेत कितीतरी पटीने जास्त होती. तेथे एक सराव केला गेलाजे प्रशासनाच्या नवीन कठोर, सैन्यवादी टोनचे वैशिष्ट्य बनले.

पूर्वी, सम्राट उपस्थित असताना सामान्यांनी बसून राहणे अपेक्षित होते, जेणेकरून त्याच्यावर उभे राहू नये. 1936 नंतर, सामान्य नागरिकाने सम्राटाकडे पाहणे देखील बेकायदेशीर होते.

शोवा युग: 1926-1989 CE

अल्ट्रा-राष्ट्रवाद आणि जग दुसरे युद्ध

सुरुवातीचे शोवा युग हे जपानी लोक आणि सैन्य यांच्यातील अति-राष्ट्रवादी भावनेने दर्शविले गेले होते, जेथे पाश्चात्य शक्तींशी वाटाघाटीमध्ये कमकुवतपणा लक्षात आल्याने वैरभावाचे उद्दिष्ट होते. .

मारेकरींनी तीन पंतप्रधानांसह अनेक जपानी उच्च सरकारी अधिकाऱ्यांना भोसकले किंवा गोळ्या घातल्या. इम्पीरियल आर्मीने सम्राटाचा अवमान करत मंचुरियावर स्वतःच्या इच्छेने आक्रमण केले आणि प्रत्युत्तरादाखल, शाही सरकारने आणखी हुकूमशाही पद्धतीने प्रत्युत्तर दिले.

शोवा प्रचारानुसार, हा अति-राष्ट्रवाद अशा वृत्तीमध्ये विकसित झाला ज्याने पाहिले सर्व गैर-जपानी आशियाई लोक कमी म्हणून, कारण, निहोन शोकी नुसार, सम्राट देवतांचा वंशज होता आणि म्हणून तो आणि त्याचे लोक बाकीच्या लोकांपेक्षा वर उभे होते.

या वृत्तीने, या काळात आणि शेवटच्या काळात निर्माण झालेल्या लष्करशाहीने चीनवर आक्रमण करण्यास प्रवृत्त केले जे 1945 पर्यंत चालेल. हे आक्रमण आणि संसाधनांची गरज यामुळे जपानला अक्ष शक्तींमध्ये सामील होण्यास आणि लढण्यास प्रवृत्त केले. मध्येद्वितीय विश्वयुद्धाचे आशियाई रंगमंच.

अत्याचार आणि युद्धोत्तर जपान

जपान या संपूर्ण हिंसक कृत्यांच्या मालिकेचा पक्ष होता, तसेच बळीही होता. कालावधी 1937 च्या शेवटी चीनबरोबरच्या युद्धादरम्यान, जपानी इम्पीरियल आर्मीने नानकिंगचा बलात्कार केला, नानकिंग शहरातील सुमारे 200,000 लोकांचा कत्तल केला, ज्यामध्ये नागरिक आणि सैनिक दोघेही होते आणि हजारो महिलांवर बलात्कार केले गेले.

शहर लुटले गेले आणि जाळले गेले, आणि त्याचे परिणाम नंतर अनेक दशके शहरात दिसून येतील. तथापि, जेव्हा, 1982 मध्ये, जपानी इतिहासावरील नवीन अधिकृत उच्च माध्यमिक पाठ्यपुस्तकांमध्ये वेदनादायक ऐतिहासिक आठवणी अस्पष्ट करण्यासाठी शब्दार्थांचा वापर केल्याचे समोर आले.

चीन प्रशासन संतप्त झाले, आणि अधिकृत पेकिंग रिव्ह्यूने आरोप लावला की, ऐतिहासिक तथ्यांचा विपर्यास करून, शिक्षण मंत्रालयाने "चीन आणि इतर आशियाई देशांविरुद्ध जपानच्या आक्रमणाचा इतिहास जपानच्या तरुण पिढीच्या स्मृतीतून पुसून टाकण्याचा प्रयत्न केला. जेणेकरून सैन्यवादाचे पुनरुज्जीवन करण्याचा पाया घालता येईल.”

काही वर्षांनंतर आणि 1941 मध्ये जगभरात, WWII मध्ये अक्ष शक्तींच्या प्रेरणांचा एक भाग म्हणून यूएस पॅसिफिक नौदल फ्लीट नष्ट करण्याच्या प्रयत्नात, जपानी लढाऊ विमानांनी पर्ल हार्बर, हवाई येथील नौदल तळावर बॉम्बफेक करून सुमारे 2,400 अमेरिकन ठार केले.

प्रत्युत्तर म्हणून, अमेरिकेने जपानविरुद्ध युद्ध घोषित केले, ज्यामुळे 6 आणि 9 ऑगस्ट रोजी कुप्रसिद्ध अणुबॉम्बस्फोट घडतील. हिरोशिमा आणि नागासाकी . बॉम्बने 100,000 हून अधिक लोक मारले आणि पुढील अनेक वर्षांमध्ये विकिरण विषबाधा होईल. तथापि, त्यांचा अपेक्षित परिणाम झाला आणि सम्राट शोवाने १५ ऑगस्ट रोजी शरणागती पत्करली.

युद्धादरम्यान, १ एप्रिल ते २१ जून १९४५, ओकिनावा बेट 4> - Ryukyu बेटांपैकी सर्वात मोठे. ओकिनावा क्यूशूच्या दक्षिणेस फक्त 350 मैल (563 किमी) स्थित आहे - हे रक्तरंजित युद्धाचे दृश्य बनले आहे.

त्याच्या क्रूरतेसाठी "द टायफून ऑफ स्टील" असे संबोधले गेले, ओकिनावाची लढाई पॅसिफिक युद्धातील सर्वात रक्तरंजित लढाई होती, ज्यात दोन्ही बाजूंच्या कमांडिंग जनरल्ससह 12,000 अमेरिकन आणि 100,000 जपानी लोकांचा जीव गेला. . याव्यतिरिक्त, किमान 100,000 नागरिक एकतर लढाईत मारले गेले किंवा त्यांना जपानी सैन्याने आत्महत्या करण्याचे आदेश दिले.

WWII नंतर, जपान अमेरिकन सैन्याने ताब्यात घेतला आणि उदारमतवादी पाश्चात्य लोकशाही राज्यघटना स्वीकारली. अधिकार आहार आणि पंतप्रधानांकडे वळवला गेला. 1964 टोकियो उन्हाळी ऑलिंपिक, जपानच्या इतिहासातील एक महत्त्वपूर्ण वळण म्हणून अनेकांनी पाहिले, तो क्षण जेव्हा जपानने शेवटी WWII च्या विनाशातून सावरले आणि आधुनिक जागतिक अर्थव्यवस्थेचा एक पूर्ण विकसित सदस्य म्हणून उदयास आले.

एकेकाळी जपानच्या सैन्याकडे गेलेला सर्व निधी त्याऐवजी तिची अर्थव्यवस्था उभारण्यासाठी वापरला गेला आणि अभूतपूर्व वेगाने जपान देश बनला.उत्पादनात जागतिक पॉवरहाऊस. 1989 पर्यंत, जपानची जगातील सर्वात मोठी अर्थव्यवस्था होती, ती युनायटेड स्टेट्सनंतर दुसऱ्या क्रमांकावर होती.

हेसेई युग: 1989-2019 CE

सम्राट शोवाच्या मृत्यूनंतर , त्याचा मुलगा अकिहितो याने दुसऱ्या महायुद्धाच्या अखेरीस झालेल्या विनाशकारी पराभवानंतर अधिक शांत काळात जपानचे नेतृत्व करण्यासाठी सिंहासनावर आरूढ झाला. या संपूर्ण काळात जपानला अनेक नैसर्गिक आणि राजकीय आपत्तींचा सामना करावा लागला. 1991 मध्ये, माउंट अनझेनचे फुगेन शिखर सुमारे 200 वर्षे निष्क्रिय राहिल्यानंतर उद्रेक झाले.

12,000 लोकांना जवळच्या गावातून हलवण्यात आले आणि पायरोक्लास्टिक प्रवाहामुळे 43 लोक मारले गेले. 1995 मध्ये, कोबे शहरात 6.8 तीव्रतेचा भूकंप झाला आणि त्याच वर्षी डूम्सडे कल्ट ऑम शिनरिक्यो ने टोकियो मेट्रोमध्ये सरीन वायूचा दहशतवादी हल्ला केला.

2004 मध्ये होकुरिकू प्रदेशात आणखी एक भूकंप झाला, 52 ठार आणि शेकडो जखमी झाले. 2011 मध्ये, जपानी इतिहासातील सर्वात शक्तिशाली भूकंप, 9 रिएक्टर स्केलवर, त्सुनामी निर्माण झाली ज्यामुळे हजारो लोक मारले गेले आणि फुकुशिमा अणुऊर्जा प्रकल्पाचे नुकसान झाले ज्यामुळे सर्वात गंभीर चेरनोबिल पासून किरणोत्सर्गी दूषित प्रकरण. 2018 मध्ये, हिरोशिमा आणि ओकायामा मध्ये झालेल्या विलक्षण पावसामुळे अनेक लोकांचा मृत्यू झाला आणि त्याच वर्षी मध्ये भूकंपामुळे ४१ जणांचा मृत्यू झाला. होक्काइडो .

कियोशी कानेबिशी, समाजशास्त्राचे प्राध्यापक ज्यांनी एक पुस्तक लिहिले"अध्यात्मवाद आणि आपत्तीचा अभ्यास" नावाच्या व्यक्तीने एकदा सांगितले की तो "हेईसी युगाचा अंत" "आपत्तींचा काळ थांबवून नवीन सुरुवात करणार आहे" या विचाराकडे आकर्षित झाला होता.

रेवा युग: 2019-वर्तमान

सम्राटाने स्वेच्छेने त्याग केल्यावर हेसेई युग संपले, जे या युगाच्या नामकरणाच्या समांतर परंपरेतील खंड दर्शविते, जे सामान्यतः होते शास्त्रीय चीनी साहित्यातील नावे घेऊन केले. या वेळी, “ रीवा “, ज्याचा अर्थ “सुंदर सुसंवाद” हे नाव मनो-शू , वरून घेतले गेले. जपानी कवितेचे आदरणीय संकलन. पंतप्रधान आबे शिंजो यांनी सम्राटाकडून पदभार स्वीकारला आणि आज जपानचे नेतृत्व केले. पंतप्रधान शिंजो यांनी म्हटले आहे की, हे नाव जपानच्या दीर्घ हिवाळ्यानंतर फुलासारखे उमलण्याच्या क्षमतेचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी निवडले होते.

१४ सप्टेंबर २०२० रोजी, जपानचा प्रशासक पक्ष, पुराणमतवादी लिबरल डेमोक्रॅटिक पार्टी (LDP) निवडून आला. शिंजो आबे यांच्यानंतरचे नवीन नेते म्हणून योशिहिदे सुगा, म्हणजे ते देशाचे पुढचे पंतप्रधान बनणे जवळपास निश्चित आहे.

अबे प्रशासनातील शक्तिशाली कॅबिनेट सचिव श्री सुगा यांनी कंझर्व्हेटिव्ह लिबरल डेमोक्रॅटिक पार्टी (LDP) च्या अध्यक्षपदासाठी मोठ्या मताधिक्याने विजय मिळवला, एकूण 534 पैकी 377 मते घेऊन खासदार आणि प्रादेशिक प्रतिनिधी सध्याच्या जपानी युगाच्या नावाचे अनावरण केल्यावर त्याला “अंकल रेवा” असे टोपणनाव देण्यात आले.

मोठ्या प्रमाणावर, कायमस्वरूपी शेती सुरू झाल्यामुळे यायोई लोकांमध्ये लक्षणीय बदल झाले. जगतो त्यांच्या वसाहती कायमस्वरूपी बनल्या आणि त्यांच्या आहारात जवळजवळ संपूर्णपणे त्यांनी वाढवलेले अन्न होते, फक्त शिकार आणि एकत्रीकरणाद्वारे पूरक. त्यांची घरे खड्डेमय छप्पर आणि मातीच्या मजल्यांच्या घरांपासून आधारांवर जमिनीवर उभ्या केलेल्या लाकडी संरचनांमध्ये बदलली.

ते जे अन्न शेती करत होते ते सर्व साठवण्यासाठी, ययोईने धान्य कोठार आणि विहिरी देखील बांधल्या. या अधिशेषामुळे लोकसंख्या सुमारे 100,000 लोकांवरून 2 दशलक्ष पर्यंत वाढली.

या दोन्ही गोष्टी, कृषी क्रांतीच्या परिणामांमुळे शहरांमधील व्यापार आणि काही शहरे संसाधने आणि यशाचे केंद्र म्हणून उदयास आली. जवळच्या संसाधनांमुळे किंवा व्यापारी मार्गांच्या सान्निध्यात असलेली शहरे सर्वात मोठी वस्ती बनली.

सामाजिक वर्ग आणि राजकारणाचा उदय

हे एक आहे मानवी इतिहासातील सतत हेतू समाजात मोठ्या प्रमाणावर शेतीचा परिचय वर्गीय भेद आणि व्यक्तींमधील शक्ती असंतुलन निर्माण करते.

अधिशेष आणि लोकसंख्येतील वाढ याचा अर्थ असा आहे की एखाद्याला सत्तेचे स्थान दिले पाहिजे आणि कामगार, स्टोअर आयोजित करण्याची जबाबदारी सोपवली गेली पाहिजे.अन्न, आणि अधिक जटिल समाजाचे सुरळीत कामकाज राखणारे नियम तयार आणि लागू करा.

मोठ्या प्रमाणावर, शहरे आर्थिक किंवा लष्करी सामर्थ्यासाठी स्पर्धा करतात कारण सामर्थ्य म्हणजे खात्री आहे की तुम्ही तुमच्या नागरिकांना खायला घालू शकाल आणि तुमचा समाज वाढवू शकाल. सहकार्यावर आधारित असण्यापासून स्पर्धेवर आधारित असण्याकडे समाजाचे संक्रमण.

यायोई काही वेगळे नव्हते. संसाधने आणि आर्थिक वर्चस्वासाठी कुळे एकमेकांशी लढले, अधूनमधून युती तयार केली ज्याने जपानमधील राजकारणाच्या सुरुवातीस जन्म दिला.

आघाडी आणि मोठ्या सामाजिक संरचनांमुळे करप्रणाली आणि शिक्षेची व्यवस्था झाली. धातूचे धातू हे दुर्मिळ स्त्रोत असल्याने, ते ज्यांच्या ताब्यात असेल त्याला उच्च दर्जा असल्याचे पाहिले जात असे. रेशीम आणि काचेसाठीही तेच झाले.

उच्च दर्जाच्या पुरुषांना खालच्या दर्जाच्या पुरुषांपेक्षा अनेक बायका असणे सामान्य होते आणि खरेतर, खालच्या दर्जाच्या पुरुषांनी रस्त्यावरून पायउतार केले, जेव्हा उच्च दर्जाचा पुरुष होता. उत्तीर्ण ही प्रथा 19व्या शतकापर्यंत टिकून राहिली.

कोफुन कालावधी: 300-538 CE

दफनाचे ढिगारे

पहिले जपानमधील रेकॉर्ड केलेल्या इतिहासाचा कालखंड म्हणजे कोफुन कालावधी (ए.डी. 300-538). खंदकांनी वेढलेले प्रचंड किहोल-आकाराचे दफन ढिले कोफुन कालावधी चे वैशिष्ट्य आहे. अस्तित्वात असलेल्या ज्ञात 71 पैकी सर्वात मोठा 1,500 फूट लांब आणि 120 फूट उंच किंवा 4 फुटबॉल मैदानांची लांबी आणि पुतळ्याची उंचीस्वातंत्र्य.

असे भव्य प्रकल्प पूर्ण करण्‍यासाठी, एक संघटित आणि खानदानी समाज असायला हवा होता ज्यात नेते मोठ्या संख्येने कामगारांवर नियंत्रण ठेवू शकतील.

लोकांना केवळ दफन करण्यात आलेली गोष्ट नव्हती. ढिगारे ढिगाऱ्यांमध्ये सापडलेल्या अधिक प्रगत चिलखत आणि लोखंडी शस्त्रे असे सूचित करतात की घोडेस्वार योद्धे विजयी समाजाचे नेतृत्व करतात.

कबरापर्यंत पोकळ चिकणमाती हनीवा , किंवा अनग्लेज्ड टेराकोटा सिलिंडर, दृष्टीकोन चिन्हांकित केले. उच्च दर्जाच्या लोकांसाठी, कोफुन कालखंडातील लोकांनी त्यांना हिरवे जेड शोभेचे दागिने, मागाटामा पुरले, जे तलवार आणि आरशांसह, जपानी शाही राजस्थान बनले. . सध्याची जपानी शाही रेषा कोफुन कालावधीत उद्भवली असण्याची शक्यता आहे.

शिंटो

शिंटो ही कामी<ची पूजा आहे 9> , किंवा देवता, जपानमध्ये. जरी देवांची उपासना करण्याची संकल्पना कोफुन कालखंडापूर्वी उद्भवली असली तरी, शिंटो हा एक व्यापक धर्म म्हणून विधी आणि पद्धतींनी तोपर्यंत स्थापित झाला नाही.

या विधी शिंटोचा केंद्रबिंदू आहेत, जे देवतांशी संबंध सुनिश्चित करणारी योग्य जीवनशैली कशी जगावी याबद्दल सराव करणाऱ्या आस्तिकांना मार्गदर्शन करतात. हे देव अनेक रूपात आले. ते सामान्यत: नैसर्गिक घटकांशी जोडलेले होते, जरी काही लोक किंवा वस्तूंचे प्रतिनिधित्व करतात.

सुरुवातीला, विश्वासणारे उघड्यावर किंवा पवित्र ठिकाणी पूजा करतात जसे कीजंगले तथापि, लवकरच, उपासकांनी मंदिरे आणि मंदिरे बांधण्यास सुरुवात केली ज्यात कला आणि त्यांच्या दैवतांना समर्पित आणि त्यांचे प्रतिनिधित्व करणारे पुतळे आहेत.

असे मानले जात होते की देव या स्थानांना भेट देतील आणि तात्पुरते वास्तव्य करण्याऐवजी स्वतःचे प्रतिनिधित्व करतील. देवस्थान किंवा मंदिरात कायमचे वास्तव्य.

यामाटो आणि ईस्टर्न ओरिएंट नेशन्स

यायोई कालखंडात उदयास आलेले राजकारण 5 व्या कालावधीत विविध मार्गांनी मजबूत होईल शतक CE. यामाटो नावाचे एक कुळ बेटावर सर्वात जास्त प्रबळ म्हणून उदयास आले कारण ते त्यांच्या युती बनवण्याच्या, लोह विडली वापरण्याच्या आणि त्यांच्या लोकांना संघटित करण्याच्या क्षमतेमुळे.

यामाटोने ज्या कुळांशी मैत्री केली, ज्यात नाकाटोमी , कासुगा , Mononobe , Soga , Otomo , Ki , आणि हाजी , जपानी राजकीय संरचनेचे अभिजात वर्ग बनले. या सामाजिक गटाला uji असे संबोधले जात असे आणि प्रत्येक व्यक्तीला कुळातील त्यांच्या स्थानावर अवलंबून एक पद किंवा पदवी होती.

be हे uji खालील वर्ग बनले होते आणि ते कुशल मजूर आणि लोहार आणि पेपरमेकर सारख्या व्यावसायिक गटांचे बनलेले होते. सर्वात खालच्या वर्गात गुलामांचा समावेश होता, जे एकतर युद्धकैदी होते किंवा गुलामगिरीत जन्मलेले लोक होते.

be गटातील काही लोक स्थलांतरित होतेपूर्व ओरिएंट. चीनी नोंदीनुसार, जपानचे चीन आणि कोरिया या दोन्ही देशांशी राजनैतिक संबंध होते, ज्यामुळे लोक आणि संस्कृतींची देवाणघेवाण झाली.

जपानींनी त्यांच्या शेजाऱ्यांकडून शिकण्याच्या या क्षमतेला महत्त्व दिले आणि म्हणूनच त्यांनी हे संबंध कायम ठेवले, कोरियामध्ये एक चौकी स्थापन केली आणि चीनला भेटवस्तू देऊन राजदूत पाठवले.

असुका कालावधी: 538- 710 CE

सोगा वंश, बौद्ध धर्म आणि सतरा कलम संविधान

जिथे कोफुन कालावधी सामाजिक व्यवस्थेची स्थापना म्हणून चिन्हांकित करण्यात आला, असुका राजकीय डावपेचांमध्ये वेगवान वाढ आणि काहीवेळा रक्तरंजित चकमकींसाठी हा कालावधी विशिष्ट होता.

आधी नमूद केलेल्या कुळांपैकी जे सत्तेवर आले, त्यामध्ये सोगा हे शेवटी विजयी झाले. सलग वादात विजय मिळविल्यानंतर, सोगाने सम्राट किम्मेई याला पहिला ऐतिहासिक जपानी सम्राट किंवा मिकाडो ( पौराणिक किंवा पौराणिक गोष्टींच्या विरूद्ध).

किमेई नंतरच्या काळातील सर्वात महत्वाच्या नेत्यांपैकी एक राजकुमार शोटोकू होता. शोतोकूवर बौद्ध धर्म, कन्फ्युशियनवाद आणि अत्यंत केंद्रीकृत आणि शक्तिशाली सरकार यांसारख्या चिनी विचारसरणींचा खूप प्रभाव होता.

या विचारधारा एकता, सुसंवाद आणि परिश्रम यांना महत्त्व देतात आणि काही अधिक पुराणमतवादी कुळांनी शोतोकूच्या बौद्ध धर्माच्या स्वीकाराविरुद्ध मागे ढकलले असताना, ही मूल्येShotoku च्या सतरा कलम संविधानाचा आधार बनतील, ज्याने जपानी लोकांना संघटित सरकारच्या नवीन युगात मार्गदर्शन केले.

सतरा कलम संविधान हा उच्च वर्गासाठी नैतिक नियमांचा एक संहिता होता ज्याचे पालन करण्यासाठी आणि टोन सेट करा आणि त्यानंतरच्या कायदे आणि सुधारणांचा आत्मा. त्यात एकात्मिक राज्य, गुणवत्तेवर आधारित रोजगार (वंशपरंपरागत ऐवजी) आणि स्थानिक अधिकार्‍यांमध्ये सत्तेच्या वितरणाऐवजी एकाच सत्तेवर शासन करण्याचे केंद्रीकरण या संकल्पनांवर चर्चा झाली.

राज्यघटना अशा वेळी लिहिली गेली जेव्हा जपानची सत्ता संरचना विविध uji मध्ये विभागली गेली होती आणि सतरा अनुच्छेद संविधानाने एक मार्ग तयार केला खरोखर एकवचनी जपानी राज्य आणि सामर्थ्याचे एकत्रीकरण जे जपानला त्याच्या विकासाच्या पुढील टप्प्यात नेईल.

फुजिवारा वंश आणि तायका युग सुधारणा

सोगाने आरामात राज्य केले इ.स. 645 मध्ये फुजिवारा कुळातील सत्तापालट होईपर्यंत. फुजिवाराने सम्राटाची स्थापना केली कोटोकु , जरी त्याच्या कारकिर्दीची व्याख्या करणार्‍या सुधारणांमागील मन प्रत्यक्षात त्याचा पुतण्या होता, नाकानो ओ .

नाकानोने सुधारणांची एक मालिका सुरू केली जी आधुनिक समाजवादासारखी दिसते. पहिल्या चार लेखांनी लोकांची आणि जमिनीची खाजगी मालकी रद्द केली आणि मालकी सम्राटाकडे हस्तांतरित केली; प्रशासकीय आणि सैन्य सुरू केले