Historia e Japonisë: Epoka feudale deri në themelimin e periudhave moderne

Historia e gjatë dhe e trazuar e Japonisë, që besohet se ka filluar që në epokën parahistorike, mund të ndahet në periudha dhe epoka të veçanta. Nga Periudha Jomon mijëra vjet më parë deri në epokën aktuale të Reiwa, kombi ishull i Japonisë është rritur në një fuqi globale me ndikim.

Periudha Jomon: ~ 10,000 pes- 300 es

Vendbanimet dhe ekzistenca

Periudha e parë e historisë së Japonisë është e saj parahistoria, përpara historisë së shkruar të Japonisë.Ajo përfshin një grup njerëzish të lashtë të njohur si Jomon. Populli Jomon erdhën nga Azia kontinentale në zonën e njohur tani si ishulli i Japonisë përpara se të ishte në të vërtetë një ishull.

Para përfundimit të epokës më të fundit të akullnajave, akullnajat e mëdha lidhën Japoninë me kontinentin aziatik. Jomon ndoqi ushqimin e tyre - kafshët e tufës migruese - nëpër këto ura tokësore dhe e gjetën veten të bllokuar në arkipelagun japonez sapo akulli u shkri.

Pasi humbën aftësinë për të migruar, kafshët e tufës që dikur përbënin dietën e Jomonit u shuan dhe Jomon filloi të peshkonte, të gjuante dhe të mblidhej. Ka disa dëshmi të bujqësisë së hershme, por ajo nuk u shfaq në shkallë të gjerë deri në fund të periudhës së Jomonit.

I kufizuar në një ishull dukshëm më të vogël se zona ku paraardhësit e Jomonit ishin mësuar të enden, kolonët dikur nomadë të ishullit të Japonisë u formuan gradualisht më shumëorganizata rreth mbretërisë; njoftoi futjen e një regjistrimi që do të siguronte një shpërndarje të drejtë të tokës; dhe vendosja e një sistemi tatimor të barabartë. Këto do të njiheshin si Reformat e Epokës Taika .

Ajo që i bëri këto reforma kaq domethënëse ishte se si ato ndryshuan rolin dhe frymën e qeverisë në Japoni. Në vazhdim të Shtatëmbëdhjetë Neneve, Reformat e Epokës Taika u ndikuan shumë nga struktura e qeverisë kineze, e cila u informua nga parimet e budizmit dhe konfucianizmit dhe u fokusua në një qeveri të fortë qendrore që kujdesej për qytetarët e saj, në vend të një qeverie të largët dhe të largët. aristokracia e thyer.

Reformat e Nakanos sinjalizuan fundin e një epoke qeverisjeje të karakterizuar nga grindje fisnore dhe përçarje, dhe ngulitën sundimin absolut të perandorit – vetë Nakano, natyrisht.

Nakano mori emrin Tenjin si Mikado , dhe, me përjashtim të një mosmarrëveshjeje të përgjakshme mbi trashëgiminë pas vdekjes së tij, klani Fujiwara do të kontrollonte qeverinë japoneze për qindra vjet më pas.

Pasardhësi i Tenjin Temmu centralizoi më tej fuqinë e qeverisë duke i ndaluar qytetarët të mbanin armë dhe duke krijuar një ushtri të rekrutuar, si në Kinë. U krijua një kryeqytet zyrtar me një plan urbanistik dhe pallat të dyja në stilin kinez. Japonia zhvilloi më tej monedhën e saj të parë, Wado kaiho , nëfundi i epokës.

Periudha Nara: 710-794 es

Dhimbje në rritje në një perandori në rritje

3> Nara Periudha është emëruar sipas kryeqytetit të Japonisë gjatë periudhës, i quajtur Nara sot dhe Heijokyo në atë kohë. Qyteti u modelua sipas qytetit kinez të Chang-an, kështu që kishte një plan urbanistik, arkitekturë kineze, një universitet konfucian, një pallat të madh mbretëror dhe një burokraci shtetërore që punësonte mbi 7000 nëpunës civilë.

Vetë qyteti mund të ketë pasur një popullsi deri në 200,000 njerëz dhe ishte i lidhur me një rrjet rrugësh me provincat e largëta.

Megjithëse qeveria ishte në mënyrë eksponenciale më e fuqishme se sa kishte qenë në epokat e mëparshme, kishte ende një rebelim të madh në vitin 740 të erës sonë nga një mërgim Fujiwara . Perandori në atë kohë, Shomu , e shtypi rebelimin me një ushtri prej 17,000 vetash.

Megjithë suksesin e kryeqytetit, varfëria, ose afër tij, ishte ende normë për një shumicë dërrmuese të popullsisë. Bujqësia ishte një mënyrë e vështirë dhe joefikase për të jetuar. Mjetet ishin ende shumë primitive, përgatitja e tokës së mjaftueshme për të korrat ishte e vështirë dhe teknikat e ujitjes ishin ende shumë rudimentare për të parandaluar në mënyrë efektive dështimin e të korrave dhe urinë.

Shumicën e kohës, edhe kur iu dha mundësia t'ua kalonin tokat pasardhësve të tyre, fermerët preferonin të punonin nën një aristokrat tokash për sigurinëu dha atyre. Në krye të këtyre fatkeqësive, pati epidemi të lisë në vitet 735 dhe 737 të erës sonë, të cilat historianët llogaritin se reduktuan popullsinë e vendit me 25-35%.

Letërsia dhe tempujt

Me prosperitetin e perandorisë erdhi një bum në art dhe letërsi. Në vitin 712 të erës sonë, Kojiki u bë libri i parë në Japoni që regjistroi mitet e shumta dhe shpesh konfuze nga kultura e mëparshme japoneze. Më vonë, perandori Temmu porositi Nihon Shoki në 720 të es, një libër që ishte një kombinim i mitologjisë dhe historisë. Të dyja kishin për qëllim të kronikanin gjenealogjinë e perëndive dhe ta lidhnin atë me gjenealogjinë e linjës perandorake, duke e lidhur Mikado drejtpërdrejt me autoritetin hyjnor të perëndive.

Gjatë gjithë kësaj kohe, Mikado ndërtuan tempuj të shumtë, duke vendosur Budizmin si një gur themeli të kulturës. Një nga më të famshmit është Tempulli i Madh Lindor i Todaiji . Në atë kohë, ajo ishte ndërtesa më e madhe prej druri në botë dhe strehonte një statujë 50 këmbë të lartë të Budës së ulur - gjithashtu më e madhja në botë, me peshë 500 tonë. Sot ajo qëndron si një vend i trashëgimisë botërore të UNESCO-s.

Megjithëse ky dhe projekte të tjera prodhuan tempuj të mrekullueshëm, kostoja e këtyre ndërtesave e sforcoi perandorinë dhe qytetarët e saj më të varfër. Perandori tatoi shumë fshatarësinë për të financuar ndërtimin, duke i përjashtuar aristokratët nga taksa.

Tëperandori kishte shpresuar se ndërtimi i tempujve do të përmirësonte pasurinë e pjesëve të perandorisë që po luftonin me urinë, sëmundjet dhe varfërinë. Megjithatë, paaftësia e qeverisë për të menaxhuar paratë e saj çoi në konflikt brenda gjykatës që rezultoi në zhvendosjen e kryeqytetit nga Heijokyo në Heiankyo, një lëvizje që paralajmëroi periudhën tjetër të Artë të historisë japoneze.

Heian. Periudha: 794-1185 es

Qeveria dhe lufta për pushtet

Megjithëse emri zyrtar i kryeqytetit ishte Heian , ai u bë i njohur me pseudonimin e tij: Kyoto , që do të thotë thjesht "kryeqytet". Kyoto ishte shtëpia e bërthamës së qeverisë, e cila përbëhej nga Mikado , ministrat e tij të lartë, një këshill shtetëror dhe tetë ministri. Ata sunduan mbi 7 milion provinca të ndara në 68 provinca.

Njerëzit e grumbulluar në kryeqytet ishin kryesisht aristokraci, artistë dhe murgj, që do të thotë se shumica e popullsisë e kultivonte tokën për vete ose për një fisnik tokash dhe ata mbajtën peshën kryesore të vështirësive me të cilat përballej mesatarja Personi japonez. Zemërimi ndaj taksave të tepërta dhe banditizmit u shpërtheu në rebelime më shumë se një herë.

Politika e shpërndarjes së tokave publike e nisur në epokën e mëparshme përfundoi në shekullin e 10-të, që do të thotë se fisnikët e pasur erdhën për të fituar gjithnjë e më shumë tokë dhe se hendeku midis të pasurve dhe të varfërve u zgjerua.Shpesh, fisnikët as nuk banonin në tokën që zotëronin, duke krijuar një shtresë të shtuar të ndarjes fizike midis aristokratëve dhe njerëzve që ata qeverisnin.

Gjatë kësaj kohe, autoriteti absolut i perandorit ra. Burokratët nga klani Fujiwara u futën në pozita të ndryshme pushteti, duke kontrolluar politikën dhe duke u infiltruar në linjën mbretërore duke i martuar vajzat e tyre me perandorë.

Për t'i shtuar kësaj, shumë perandorë morën fronin si fëmijë dhe kështu qeveriseshin nga një regjent nga familja Fujiwara dhe më pas këshilloheshin nga një përfaqësues tjetër i Fujiwara-s si të rritur. Kjo rezultoi në një cikël ku perandorët u vendosën në mosha të reja dhe u larguan në mesin e të tridhjetave për të siguruar fuqinë e vazhdueshme të qeverisë në hije.

Kjo praktikë, natyrisht, çoi në përçarje të mëtejshme në qeveri. Perandori Shirakawa abdikoi në vitin 1087 të erës sonë dhe vendosi djalin e tij në fron për të sunduar nën mbikëqyrjen e tij në një përpjekje për të anashkaluar kontrollin e Fujiwara. Kjo praktikë u bë e njohur si një 'qeveri e mbyllur', ku Mikado e vërtetë sundonte nga prapa fronit dhe i shtoi një shtresë tjetër kompleksiteti një qeverie tashmë të ndërlikuar.

Gjaku i Fujiwara-s u përhap shumë gjerësisht për t'u kontrolluar siç duhet. Kur një perandor ose aristokrat kishte shumë fëmijë, disa hiqeshin nga linja e trashëgimisë dhe këta fëmijë formonin dy grupe, Minamoto dhe Taira , të cilët përfundimisht do ta sfidonin perandorin me ushtri private samurai.

Fuqia kërceu midis dy grupeve derisa klani Minamoto doli fitues dhe krijoi Kamakura Shogunate, qeveria militariste që do të sundonte Japoninë gjatë kapitullit të ardhshëm mesjetar të japonezëve histori.

Termi samurai fillimisht u përdor për të treguar luftëtarët aristokratë ( bushi ), por filloi të zbatohej për të gjithë anëtarët e klasës së luftëtarëve që u ngritën në pushtet në shekullin e 12-të dhe dominoi autoritetin japonez. Një samurai zakonisht quhej duke kombinuar një kanji (karaktere që përdoren në sistemin japonez të shkrimit) nga babai ose gjyshi i tij dhe një kanji tjetër të ri.

Samurai kishte rregulluar martesa, të cilat ishin rregulluar nga një ndërmjetës i të njëjtit rang ose më i lartë. Ndërsa për ata samurai në rangun e sipërm kjo ishte një domosdoshmëri (pasi shumica kishin pak mundësi për të takuar gra), ky ishte një formalitet për samurait e rangut më të ulët.

Shumica e samurajve u martuan me gra nga një familje samurai, por për samurajët e rangut më të ulët, lejoheshin martesat me njerëzit e zakonshëm. Në këto martesa gruaja sillte një prikë dhe përdorej për të krijuar shtëpinë e re të çiftit.

Shumica e samurajve ishin të lidhur me një kod nderi dhe pritej të jepnin shembull për ata që ishin poshtë tyre. Një pjesë e dukshme e tyrekodi është seppuku ose hara kiri , i cili lejoi një samurai të turpëruar të rifitonte nderin e tij duke kaluar në vdekje, ku samurai ishin ende nën vëzhgim. ndaj rregullave shoqërore.

Ndërsa ka shumë karakterizime të romantizuara të sjelljes samurai si shkrimi i Bushido në 1905, studime të kobudō dhe tradicionale budō tregojnë se samurai ishte po aq praktik në fushën e betejës sa çdo luftëtar tjetër.

Arti, Letërsia dhe Kultura Japoneze

Periudha Heian pa një largohu nga ndikimi i rëndë i kulturës kineze dhe një përsosje e asaj që do të bëhej kultura japoneze. Një gjuhë e shkruar u zhvillua për herë të parë në Japoni, e cila lejoi që të shkruhet romani i parë në botë.

U quajt Përralla e Genxhit nga Murasaki Shikibu, e cila ishte një zonjë e oborrit. Punime të tjera të rëndësishme të shkruara u shkruan gjithashtu nga gra, disa në formën e ditarëve.

Dalja e shkrimtareve femra gjatë kësaj kohe ishte për shkak të interesit të familjes Fujiwara për të arsimuar vajzat e tyre në mënyrë që të tërhiqte vëmendjen e perandorit dhe të mbajë kontrollin e gjykatës. Këto gra krijuan një zhanër të tyren që fokusohej në natyrën kalimtare të jetës. Burrat nuk ishin të interesuar për rrëfimet e asaj që ndodhte në gjykata, por shkruanin poezi.

Shfaqja e luksit artistik dhe mallrave të shkëlqyera, si p.sh.mëndafshi, bizhuteritë, piktura dhe kaligrafia ofronin rrugë të reja për një njeri të oborrit për të provuar vlerën e tij. Një burrë u gjykua nga aftësitë e tij artistike si dhe nga grada e tij.

Periudha Kamakura: 1185-1333 es

Shogunate Kamakura

Si shogun, Minamoto no Yoritomo u gjend rehat në një pozicion pushteti si shogunat. Teknikisht, Mikado ende renditej mbi shogunat, por në realitet, pushteti mbi vendin qëndronte me këdo që kontrollonte ushtrinë. Në këmbim, shogunati ofroi mbrojtje ushtarake për perandorin.

Për pjesën më të madhe të kësaj epoke, perandorët dhe shogunët do të ishin të kënaqur me këtë marrëveshje. Fillimi i periudhës Kamakura shënoi fillimin e epokës feudale në historinë e Japonisë që do të zgjaste deri në shekullin e 19-të.

Megjithatë, Minamoto no Yoritomo vdiq në një aksident me kalërim vetëm disa vjet pasi mori pushtetin. Gruaja e tij, Hojo Masako dhe babai i saj, Hojo Tokimasa , të dy nga familja Hojo, morën pushtetin dhe krijuan një shogunat regjent , në të njëjtën mënyrë politikanët e mëparshëm themeluan një perandor regjent për të sunduar prapa skenave.

Hojo Masako dhe babai i saj i dhanë titullin e shogun djalit të dytë të Minamoto no Yoritomo, Sanetomo , për të ruajtur linjën e pasardhësve ndërkohë që në fakt sundonin veten.

Shoguni i fundit i periudhës Kamakura ishte Hojo Moritoki , dhe megjithëse Hojo nuk do të mbante përgjithmonë selinë e shogunatit, qeveria shogunate do të zgjaste me shekuj deri në Restaurimin e Meiji në 1868 të es. Japonia u bë një vend kryesisht militarist ku luftëtarët dhe parimet e betejës dhe luftës do të dominonin kulturën.

Tregtia dhe përparimet teknologjike dhe kulturore

Gjatë kësaj kohe, tregtia me Kinën u zgjerua dhe monedhat u përdorën më shpesh, së bashku me faturat e kredisë, të cilat ndonjëherë i çonin samurait në borxhe pas shpenzimeve të tepërta. Mjetet dhe teknikat më të reja dhe më të mira e bënë bujqësinë shumë më efektive, së bashku me përmirësimin e përdorimit të tokave që ishin lënë pas dore më parë. Gratë u lejuan të zotëronin prona, kryefamiljarë dhe të trashëgonin prona.

U shfaqën sekte të reja të budizmit , duke u fokusuar në parimet e Zen , të cilat ishin shumë të njohura në mesin e samurai për vëmendjen e tyre ndaj bukurisë, thjeshtësisë dhe tërheqjes nga zhurma e jetës.

Kjo formë e re e budizmit pati gjithashtu një ndikim në artin dhe shkrimin e kohës, dhe epoka prodhoi disa tempuj të rinj dhe të shquar budistë. Shinto praktikohej gjithashtu gjerësisht, ndonjëherë nga të njëjtët njerëz që praktikonin Budizmin.

Pushtimet Mongole

Dy nga kërcënimet më të mëdha për ekzistencën e Japonisë ndodhën gjatë Kamakura periudha në 1274 dhe 1281 të e.s. Ndjenja e refuzimit pas një kërkese përharaçi u shpërfill nga shogunati dhe Mikado , Kublai Khan i Mongolisë dërgoi dy flota pushtuese në Japoni. Të dy u ndeshën me tajfunë që ose i shkatërruan anijet ose i shpërtheu larg rrugës. Stuhive iu dha emri ' kamikaze ', ose 'erërat hyjnore' për providencën e tyre në dukje të mrekullueshme.

Megjithatë, megjithëse Japonia shmangi kërcënimet e jashtme, stresi i mbajtja e një ushtrie të përhershme dhe përgatitja për luftë gjatë dhe pas tentativës së pushtimeve mongole ishte e tepërt për shogunatin Hojo dhe ai kaloi në një periudhë trazirash.

Restaurimi i Kemmu: 1333-1336 es

Restaurimi Kemmu ishte një periudhë tranzicioni e trazuar midis periudhave Kamakura dhe Ashikaga. Perandori në atë kohë, Go-Daigo (r. 1318-1339), u përpoq të përfitonte nga pakënaqësia e shkaktuar nga tendosja e të qenit gati për luftë pas tentativës së pushtimeve mongole dhe u përpoq të rimarrë fronin nga shogunati.

Ai u internua pas dy përpjekjesh, por u kthye nga mërgimi në 1333 dhe kërkoi ndihmën e komandantëve të luftës që ishin të pakënaqur me Shogunate Kamakura. Me ndihmën e Ashikaga Takauji dhe një tjetër komandant lufte, Go-Daigo përmbysi Shogunate Kamakura në 1336.

Megjithatë, Ashikaga donte titullin e shogun por Go-Daigo refuzoi, kështu që ish-perandori u internua përsëri dhe Ashikaga vendosi një më të bindurvendbanimet e përhershme.

Fshati më i madh i kohës mbulonte 100 hektarë dhe ishte shtëpia e rreth 500 njerëzve. Fshatrat përbëheshin nga shtëpi gropa të ndërtuara rreth një oxhaku qendror, të mbajtur nga shtylla dhe që strehonin pesë njerëz.

Vendndodhja dhe madhësia e këtyre vendbanimeve vareshin nga klima e periudhës: në vitet më të ftohta, vendbanimet prireshin të ishin më afër ujit ku Jomon mund të peshkonte, dhe në vitet e ngrohta lulëzoi flora dhe fauna dhe ajo nuk ishte më e nevojshme të mbështeteshim aq shumë në peshkim, dhe kështu vendbanimet u shfaqën më tej në brendësi të tokës.

Gjatë historisë së Japonisë, detet e mbrojtën atë nga pushtimi. Japonezët kontrollonin gjithashtu kontaktet ndërkombëtare duke zgjeruar, ngushtuar dhe ndonjëherë duke ndërprerë marrëdhëniet diplomatike me kombet e tjera.

Mjetet dhe qeramika

Jomon e mori emrin e tyre nga qeramika që ata i bërë. "Jomon" do të thotë "e shënuar me kordon", e cila i referohet një teknike ku një poçar e mbështillte argjilën në formën e një litari dhe e mbështjellte lart derisa të formonte një kavanoz ose një tas dhe më pas thjesht e piqte në zjarr të hapur.

Rrota e qeramikës nuk ishte zbuluar ende, dhe kështu Jomon u kufizuan në këtë metodë shumë më manuale. Qeramika Jomon është qeramika më e vjetër e datës në botë.

Jomoni përdorte vegla bazë guri, kockash dhe druri si thika dhe sëpata, si dhe harqe e shigjeta. Janë gjetur dëshmi të koshave të thurura, siperandor, duke u vendosur si shogun dhe duke filluar Periudhën Ashikaga.

Ashikaga (Muromachi) Periudha: 1336-1573 CE

Periudha e Shteteve ndërluftuese

Shogunati Ashikaga e vendosi fuqinë e tij në qytetin e Muromachi , prandaj dy emrat për periudhën. Periudha u karakterizua nga një shekull dhune i quajtur periudha e Shteteve ndërluftuese.

Lufta Onin e 1467-1477 es është ajo që katalizoi periudhën e Shteteve ndërluftuese, por vetë periudha - pasojat e luftës civile - zgjati nga viti 1467 deri në 1568, një shekull i plotë pas fillimit të luftës. Kryekomandantët japonezë u grindën në mënyrë të egër, duke thyer regjimin e mëparshëm të centralizuar dhe duke shkatërruar qytetin e Heiankyo . Një poemë anonime e vitit 1500 përshkruan kaosin:

Një zog me

Një trup por

Dy sqepa,

Qiku veten

Deri në vdekje.

Lufta Onin filloi për shkak të një rivaliteti midis familjeve Hosokawa dhe Yamana , por konflikti tërhoqi shumicën e familjeve me ndikim. Kryekomandantët e këtyre familjeve do të luftonin për një shekull, pa arritur asnjë prej tyre dominimin.

Konflikti fillestar mendohej të ishte se secila familje mbështeti një kandidat të ndryshëm për shogunat, por shogunati kishte më pak fuqi, duke e bërë argumentin të pakuptimtë. Historianët mendojnë se luftimet sapo kanë ardhurnga dëshira brenda kryekomandantëve agresivë të luftës për të përkulur ushtritë e tyre të samurajve.

Jeta jashtë luftimeve

Megjithë trazirat e kohës, shumë aspekte të jetës japoneze lulëzuan në të vërtetë . Me thyerjen e qeverisë qendrore, komunitetet kishin më shumë dominim mbi veten e tyre.

Kryekomandantët e luftës, daimyos , sundonin provincat e jashtme dhe nuk kishin frikë nga qeveria, që do të thotë se njerëzit e atyre provincave nuk paguanin aq taksa sa ata kishin nën perandorin dhe shogun.

Bujqësia lulëzoi me shpikjen e teknikës së mbjelljes së dyfishtë dhe përdorimin e plehrave. Fshatrat ishin në gjendje të rriteshin në përmasa dhe të fillonin të vetëqeverisnin pasi panë se puna komunale mund të përmirësonte të gjithë jetën e tyre.

Ata formuan so dhe ikki , këshilla dhe liga të vogla të krijuara për të adresuar nevojat fizike dhe sociale të tyre njerëzit. Fermeri mesatar ishte në fakt shumë më mirë gjatë Ashikaga-s së dhunshme sesa në kohët e mëparshme, më paqësore.

Bomi kulturor

Ngjashëm me suksesin e fermerëve, artet lulëzuan gjatë kësaj periudhe të dhunshme. Dy tempuj të rëndësishëm, Tempulli i Pavijonit të Artë dhe Tempulli i Qetë i Pavijonit të Argjendtë , u ndërtuan gjatë kësaj kohe dhe ende tërheqin shumë vizitorë sot.

dhoma e çajit dhe ceremonia e çajit u bënë elementë kryesorë në jetën e atyre që mundëntë përballojë një dhomë të veçantë çaji. Ceremonia u zhvillua nga ndikimet budiste Zen dhe u bë një ceremoni e shenjtë, e saktë e kryer në një hapësirë ​​të qetë.

Feja Zen gjithashtu pati një ndikim në teatrin Noh, pikturën dhe arredimin e luleve, të gjitha zhvillimet e reja që do të përcaktoheshin Kultura japoneze.

Bashkimi (periudha Azuchi-Momoyama): 1568-1600 es

Oda Nobunaga

Shtetet ndërluftuese periudha më në fund përfundoi kur një kryekomandant ishte në gjendje të arrinte më së miri pjesën tjetër: Oda Nobunaga . Në 1568 ai pushtoi Heiankyo, selinë e pushtetit perandorak, dhe në 1573 ai internoi Shogunatin e fundit Ashikaga. Deri në vitin 1579, Nobunaga kontrolloi të gjithë Japoninë qendrore.

Ai e menaxhoi këtë për shkak të disa pasurive: gjeneralit të tij të talentuar, Toyotomi Hideyoshi, një gatishmëri për t'u përfshirë në diplomaci, në vend të luftës kur ishte e përshtatshme, dhe miratimin e tij të armëve të zjarrit, sjellë në Japoni nga portugezët në epokën e mëparshme.

I fokusuar në ruajtjen e kontrollit të tij në gjysmën e Japonisë që kontrollonte, Nobunaga bëri një sërë reformash që synonin të financonin perandorinë e tij të re. Ai shfuqizoi rrugët me pagesë, paratë e të cilave shkonin për rivalin daimyo , prodhoi valutë, konfiskoi armët nga fshatarësia dhe liroi tregtarët nga esnafët e tyre, në mënyrë që ata të paguanin tarifa ndaj shtetit.

Megjithatë.

Megjithatë. , Nobunaga ishte gjithashtu i vetëdijshëm se një pjesë e madhe e ruajtjes së suksesit të tij do të ishte sigurimi i marrëdhënieve me Evropënmbeti i dobishëm, pasi tregtia e mallrave dhe teknologjisë (si armët e zjarrit) ishte jetike për shtetin e tij të ri. Kjo nënkuptonte lejimin e misionarëve të krishterë për të ngritur manastire dhe, me raste, shkatërrimin dhe djegien e tempujve budistë.

Nobunaga vdiq në 1582, ose nga vetëvrasja pasi një vasal tradhtar zuri vendin e tij, ose në një zjarr që vrau djali gjithashtu. Gjenerali i tij yll, Toyotomi Hideyoshi , shpejt e shpalli veten pasardhës të Nobunaga.

Toyotomi Hideyoshi

Toyotomi Hideyoshi u vendos në një kështjellë në bazën e Momoyama ('Mali i Pjeshkës'), duke shtuar një numër në rritje të kështjellave në Japoni. Shumica nuk u sulmuan kurrë dhe ishin kryesisht për shfaqje, dhe kështu rreth tyre u ngritën qytete që do të bëheshin qytete të mëdha, si Osaka ose Edo (Tokio), në Japoninë moderne.

Hideyoshi vazhdoi punën e Nobunaga-s dhe pushtoi pjesën më të madhe të Japonisë me një ushtri prej 200,000 vetash dhe duke përdorur të njëjtën përzierje të diplomacisë dhe forcës që kishte përdorur paraardhësi i tij. Pavarësisht mungesës së pushtetit aktual të perandorit, Hideyoshi, ashtu si shumica e shogunëve të tjerë, kërkoi favorin e tij për hir të posedimit të pushtetit të plotë dhe të legjitimuar të mbështetur nga shteti.

Një nga trashëgimitë e Hideyoshi është një sistem klasor që ai zbatoi atë do të qëndronte në vend gjatë periudhës Edo të quajtur sistemi shi-no-ko-sho , duke marrë emrin nga emri i secilës klasë. Shi ishin luftëtarë, jo ishin bujq, ko ishin artizanë dhe sho ishin tregtarë.

Nuk lejohej lëvizshmëri apo kryqëzim në këtë sistem, që do të thotë se një fermer nuk mund të ngrihej kurrë në pozitën e samurait dhe një samurai duhej të angazhohej për të qenë luftëtar dhe nuk mund të punonte fare.

Në 1587, Hideyoshi miratoi një dekret për të dëbuar të gjithë misionarët e krishterë nga Japonia, por ai u zbatua vetëm me gjysmë zemre. Ai kaloi një tjetër në 1597 që u zbatua më me forcë dhe çoi në vdekjen e 26 të krishterëve.

Megjithatë, ashtu si Nobunaga, Hideyoshi e kuptoi se ishte e domosdoshme të ruante një marrëdhënie të mirë me të krishterët, të cilët ishin përfaqësues të Evropës dhe pasurive që evropianët sollën në Japoni. Ai madje filloi të kontrollonte piratët që rrënuan anijet tregtare në detet e Azisë Lindore.

Midis 1592 dhe 1598, Hideyoshi do të niste dy pushtime të Koresë, të synuara si shtigje në Kinë për të rrëzuar dinastinë Ming, një plan kështu ambicioz që disa në Japoni menduan se ai mund të kishte humbur mendjen. Pushtimi i parë ishte i suksesshëm fillimisht dhe u shty deri në Phenian, por ata u zmbrapsën nga marina koreane dhe rebelët vendas.

Invazioni i dytë, i cili do të ishte një nga operacionet më të mëdha ushtarake në Azinë Lindore para shekullit të 20-të të erës sonë, ishte i pasuksesshëm dhe rezultoi në humbje shkatërruese të jetës,shkatërrimi i pronës dhe tokës, një marrëdhënie e keqe midis Japonisë dhe Koresë dhe një kosto për dinastinë Ming që do të çonte në rënien e saj përfundimtare.

Kur Hideyoshi vdiq në 1598, Japonia tërhoqi pjesën e mbetur të trupave të saj nga Koreja .

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu ishte ndër ministrat që Hideyoshi kishte ngarkuar të ndihmonte djalin e tij të sundonte pas vdekjes së tij . Megjithatë, natyrisht, Ieyasu dhe ministrat e tjerë thjesht luftuan mes tyre derisa Ieyasu doli fitimtar në vitin 1600, duke zënë vendin e destinuar për djalin e Hideyoshi.

Ai mori titullin e shogun në 1603 dhe themeloi Shogunate Tokugawa, i cili pa bashkimin e plotë të Japonisë. Pas kësaj, populli japonez shijoi rreth 250 vjet paqe. Një thënie e vjetër japoneze thotë, "Nobunaga e përzjeu tortën, Hideyoshi e pjeku dhe Ieyasu e hëngri" (Beasley, 117).

Tokugawa (Edo) Periudha: 1600-1868 es

Ekonomia dhe shoqëria

Gjatë periudhës së Tokugawa, ekonomia e Japonisë zhvilloi një themel më të fortë të mundësuar nga shekujt e paqes. Sistemi shi-no-ko-sho i Hideyoshi ishte ende në vend, por jo gjithmonë i zbatuar. Samurai, i mbetur pa punë gjatë periudhave të paqes, filloi një zanat ose u bë burokratë.

Megjithatë, ata gjithashtu pritej të ruanin kodin e nderit të samurait dhe të silleshin në përputhje me rrethanat, gjë që shkaktoi disa zhgënjime. Fshatarët ishin të lidhur metoka e tyre (toka e aristokratëve në të cilën punonin fermerët) dhe u ndalohej të bënin ndonjë gjë që nuk kishte lidhje me bujqësinë, në mënyrë që të siguronin të ardhura të qëndrueshme për aristokratët për të cilët punonin.

Në përgjithësi, gjerësia dhe thellësia e bujqësia pati një lulëzim gjatë gjithë kësaj periudhe. Bujqësia u zgjerua duke përfshirë orizin, vajin e susamit, indigon, kallam sheqeri, manit, duhanin dhe misrin. Si përgjigje, industria e tregtisë dhe e prodhimit u rrit gjithashtu për të përpunuar dhe shitur këto produkte.

Kjo çoi në një rritje të pasurisë për klasën e tregtarëve dhe kështu një reagim kulturor në qendrat urbane që u përqendruan në ushqimin për tregtarët dhe konsumatorët, në vend të fisnikëve dhe daimyo. Në këtë mes të periudhës Tokugawa pati një rritje në teatrin Kabuki , Bunraku teatrin e kukullave, letërsinë (veçanërisht haiku ), dhe shtypjen e blloqeve të drurit.

Akti i izolimit

Në vitin 1636, Shogunati i Tokugawa nxorri Aktin e Veçimit, i cili preu Japonia largohet nga të gjitha vendet perëndimore (përveç një posti të vogël holandez në Nagasaki).

Kjo erdhi pas shumë vitesh dyshime ndaj Perëndimit. Krishterimi ka fituar një bazë në Japoni për disa shekuj, dhe afër fillimit të periudhës Tokugawa, kishte 300,000 të krishterë në Japoni. Ajo u shtyp brutalisht dhe u detyrua të fshihet në tokë pas një rebelimi në 1637. Regjimi Tokugawa donte të çlironte Japoninë nga të huajtndikimi dhe ndjenjat koloniale.

Megjithatë, ndërsa bota kaloi në një epokë më moderne, u bë më pak e mundshme që Japonia të shkëputej nga bota e jashtme - dhe bota e jashtme kishte ardhur duke trokitur.

Në 1854, komodori Matthew Perry lundroi flotën e tij të betejës amerikane në ujërat japoneze për të detyruar nënshkrimin e Traktatit të Kanagawa , i cili do të hapte portet japoneze për amerikanët enët. Amerikanët kërcënuan se do të bombardojnë Edon nëse traktati nuk nënshkruhet, kështu që u nënshkrua. Kjo shënoi kalimin e nevojshëm nga periudha e Tokugawa në restaurimin e Meiji.

Restaurimi i Meiji dhe periudha e Meiji: 1868-1912 es

Rebelimi dhe reforma

Periudha Meiji konsiderohet ndër më të rëndësishmet në historinë e Japonisë pasi gjatë kësaj kohe Japonia filloi të hapej me botën. Restaurimi Meiji filloi me një grusht shteti në Kioto më 3 janar 1868 i kryer kryesisht nga samurai i ri i dy klaneve, Choshu dhe Satsuma .

Ata vendosën perandorin e ri Meiji për të sunduar Japoninë. Motivimet e tyre vinin nga disa pika. Fjala "Meiji" do të thotë "sundim i ndritur" dhe qëllimi ishte kombinimi i "përparimeve moderne" me vlerat tradicionale "lindore".

Samurai kishte vuajtur nën Shogunatin Tokugawa, ku ata ishin të padobishëm si luftëtarë gjatë periudhës paqësore, por u mbajtën tëtë njëjtat standarde të sjelljes. Ata ishin gjithashtu të shqetësuar për këmbënguljen e Amerikës dhe fuqive evropiane për hapjen e Japonisë dhe ndikimin e mundshëm që Perëndimi do të kishte mbi popullin japonez.

Pasi në pushtet, administrata e re filloi duke lëvizur kryeqytetin e vendit nga Kioto në Tokio dhe shpërbërjen e regjimit feudal. Një ushtri kombëtare u krijua në 1871 dhe u plotësua për shkak të një ligji universal të rekrutimit dy vjet më vonë.

Qeveria prezantoi gjithashtu disa reforma që unifikuan sistemet monetare dhe tatimore, si dhe futi arsimin universal që fillimisht ishte i fokusuar në mësimin perëndimor.

Megjithatë, perandori i ri u përball me disa kundërshtime në formë e samurajve dhe fshatarëve të pakënaqur që ishin të pakënaqur me politikat e reja agrare. Revoltat arritën kulmin në vitet 1880. Në të njëjtën kohë, japonezët, të frymëzuar nga idealet perëndimore, filluan të nxisin një qeveri kushtetuese.

Kushtetuta e Meiji u shpall në 1889 dhe krijoi një parlament dydhomësh të quajtur Dieta , anëtarët e të cilit do të zgjidheshin përmes një ekskluziviteti të kufizuar votimi.

Duke kaluar në shekullin e 20-të

Industrializimi u bë fokusi i administratës me kalimin e shekullit, i fokusuar në industritë strategjike, transportin dhe komunikimin. Deri në vitin 1880, linjat telegrafike lidhnin të gjitha qytetet kryesore dhe deri në vitin 1890, vendi kishte më shumë se 1400 milje shina treni.

U prezantua gjithashtu një sistem bankar i stilit evropian. Këto ndryshime u informuan të gjitha nga shkenca dhe teknologjia perëndimore, një lëvizje e njohur në Japoni si Bunmei Kaika , ose "Qytetërimi dhe Iluminizmi". Kjo përfshinte tendencat kulturore si veshjet dhe arkitekturën, si dhe shkencën dhe teknologjinë.

Ka pasur një pajtim gradual të idealeve perëndimore dhe tradicionale japoneze ndërmjet viteve 1880 dhe 1890. Fluksi i papritur i kulturës evropiane përfundimisht u zbut dhe u përzie në kulturën tradicionale japoneze në art, arsim dhe vlera shoqërore, duke kënaqur si ata që synonin modernizimin ashtu edhe ata që kishin frikë nga fshirja e kulturës japoneze nga Perëndimi.

Restaurimi i Meiji e kishte shtyrë Japoninë në epokën moderne. Ai rishikoi disa traktate të padrejta që kishin favorizuar fuqitë e huaja dhe fituan dy luftëra, një kundër Kinës në 1894-95 dhe një kundër Rusisë në 1904-05. Me këtë, Japonia ishte vendosur si një fuqi e madhe në shkallë globale, e përgatitur për të qëndruar këmbë më këmbë me superfuqitë e Perëndimit.

Epoka Taisho: 1912-1926 CE

Vitet 20 të zhurmshme të Japonisë dhe trazirat sociale

Perandori Taisho , djali dhe pasardhësi i Meiji-t, u sëmur nga meningjiti cerebral në moshë të re, efektet e të cilave do ta përkeqësonin gradualisht autoritetin dhe aftësinë e tij për të sunduar. Pushteti u zhvendos te anëtarët e Dietës dhe në vitin 1921, djali i Taishossi dhe mjete të ndryshme për të ndihmuar në peshkim: fuzhnjë, grepa dhe kurthe.

Megjithatë, ka pak prova të mjeteve të destinuara për bujqësi në shkallë të gjerë. Bujqësia erdhi në Japoni shumë më vonë se pjesa tjetër e Evropës dhe Azisë. Në vend të kësaj, Jomon gradualisht u vendos pranë brigjeve, duke peshkuar dhe gjuajtur.

Ritualet dhe besimet

Nuk mund të mbledhim shumë për atë që Jomon besonte në të vërtetë. por ka shumë dëshmi të ritualeve dhe ikonografisë. Disa nga pjesët e tyre të para të artit fetar ishin figurina prej balte dogu , të cilat fillimisht ishin imazhe të sheshta dhe në fazën e Jomonit të vonë u bënë më tredimensionale.

Pjesa më e madhe e artit të tyre u përqendrua në pjellorinë, duke përshkruar gratë shtatzëna në figurina ose në qeramikën e tyre. Pranë fshatrave, të rriturit varroseshin në tuma guacash, ku Jomon linte oferta dhe stoli. Në Japoninë veriore, janë gjetur rrathë guri, qëllimi i të cilëve është i paqartë, por mund të kenë synuar të garantojnë gjueti ose peshkim të suksesshëm.

Më në fund, për arsye të panjohura, Jomon u duk se praktikonte tërheqjen rituale të dhëmbëve për djemtë që hynin në pubertet.

Periudha Yayoi: 300 pes-300 CE

Revolucioni Bujqësor dhe Teknologjik

Populli Yayoi mësuan punimin e metaleve menjëherë pas përfundimit të periudhës Jomon. Ata i zëvendësuan veglat e tyre prej guri me vegla prej bronzi dhe hekuri. Armët, mjetet, forca të blinduara dhe Hirohito u emërua princ regjent dhe vetë perandori nuk u shfaq më në publik.

Megjithë paqëndrueshmërinë në qeveri, kultura lulëzoi. Skenat e muzikës, filmit dhe teatrit u rritën, kafenetë e stilit evropian u shfaqën në qytete universitare si Tokio dhe të rinjtë filluan të veshin rroba amerikane dhe evropiane.

Njëkohësisht, filloi të shfaqej politika liberale, e udhëhequr nga figura si Dr. Yoshino Sakuzo , i cili ishte profesor i së drejtës dhe teorisë politike. Ai promovoi idenë se arsimi universal ishte çelësi i shoqërive të barabarta.

Këto mendime çuan në greva që ishin të mëdha si në përmasa ashtu edhe në frekuencë. Numri i grevave në një vit u katërfishua midis 1914 dhe 1918. Një lëvizje për të drejtën e votës së grave u shfaq dhe sfidoi traditat kulturore dhe familjare që i pengonin gratë të merrnin pjesë në politikë ose të punonin.

Në fakt, gratë kryesuan protestat më të përhapura të periudhës, ku gratë e fermerëve protestuan kundër një rritjeje të madhe të çmimeve të orizit dhe përfunduan duke frymëzuar shumë protesta të tjera në industri të tjera.

Goditjet e fatkeqësive dhe kthimi i perandorit

Më 1 shtator 1923, një tërmet i fuqishëm me magnitudë 7.8 ballë të shkallës Rihter tronditi Japoninë, duke ndalur pothuajse të gjitha kryengritjet politike. Tërmeti dhe zjarret pasuese vranë më shumë se 150,000 njerëz, lanë 600,000 të pastrehë dhe shkatërruan Tokion, i cili ishte, për atë periudhë,qyteti i tretë më i madh në botë. Ligji ushtarak u vendos menjëherë, por ai nuk ishte i mjaftueshëm për të ndaluar vrasjet oportuniste si të pakicave etnike ashtu edhe të kundërshtarëve politikë.

Ushtria Perandorake Japoneze, e cila supozohej të ishte nën komandën e perandorit, ishte në realitet kontrollohet nga kryeministri dhe anëtarët e kabinetit të nivelit të lartë.

Kjo rezultoi që ata zyrtarë të përdorin ushtrinë për të rrëmbyer, arrestuar, torturuar ose vrarë rivalë politikë dhe aktivistë që konsiderohen si shumë radikalë. Zyrtarët lokalë të policisë dhe ushtrisë përgjegjës për këto akte pohuan se "radikalët" po përdornin tërmetin si një justifikim për të rrëzuar autoritetin, duke çuar në dhunë të mëtejshme. Kryeministri u vra dhe pati një tentativë për vrasjen e princit regjent.

Rendi u rivendos pasi një krah konservator i qeverisë hoqi kontrollin dhe miratoi Ligjin për Ruajtjen e Paqes të vitit 1925. Ligji preu liritë personale në një përpjekje për të ndaluar në mënyrë parandaluese mospajtimin e mundshëm dhe kërcënoi një dënim me 10 vjet burg për rebelim kundër qeverisë perandorake. Kur perandori vdiq, princi regjenti u ngjit në fron dhe mori emrin Showa , që do të thotë "paqe dhe ndriçim".

Fuqia e Showa-s si perandor ishte kryesisht ceremonial, por fuqia e qeverisë ishte shumë më solide se sa kishte qenë gjatë gjithë trazirave. U vendos një praktikëqë u bë karakteristikë e tonit të ri të rreptë, militarist të administratës.

Më parë, njerëzit e zakonshëm pritej të qëndronin ulur kur perandori ishte i pranishëm, në mënyrë që të mos qëndronin mbi të. Pas vitit 1936, ishte e paligjshme që një qytetar i rregullt të shikonte edhe perandorin.

Era e Showa: 1926-1989 CE

Ultra-nacionalizmi dhe bota Lufta e Dytë

Epoka e hershme Showa u karakterizua nga një ndjenjë ultra-nacionaliste në mesin e popullit japonez dhe ushtrisë, deri në pikën ku armiqësia synohej ndaj qeverisë për dobësi të perceptuar në negociatat me fuqitë perëndimore. .

Vrasësit qëlluan me thikë ose qëlluan disa zyrtarë të lartë të qeverisë japoneze, duke përfshirë tre kryeministra. Ushtria Perandorake pushtoi Mançurinë me dëshirën e saj, duke sfiduar perandorin, dhe si kundërpërgjigje, qeveria perandorake u përgjigj me një sundim edhe më autoritar.

Ky ultra-nacionalizëm evoluoi, sipas propagandës Showa, në një qëndrim që pa të gjithë popujt aziatikë jo-japonezë si më të vegjël, pasi, sipas Nihon Shoki , perandori e kishte prejardhjen nga perënditë dhe kështu ai dhe populli i tij qëndronin mbi të tjerët.

Ky qëndrim, së bashku me militarizmin e ndërtuar gjatë kësaj periudhe dhe të fundit, motivuan një pushtim të Kinës që do të zgjaste deri në vitin 1945. Ky pushtim dhe nevoja për burime ishte ajo që e motivoi Japoninë të bashkohej me Fuqitë e Boshtit dhe të luftonte nëTeatri Aziatik i Luftës së Dytë Botërore.

Mizoritë dhe Japonia e pasluftës

Japonia ishte palë, si dhe viktimë e një sërë aktesh të dhunshme gjatë gjithë kësaj periudhë. Në fund të vitit 1937 gjatë luftës së saj me Kinën, Ushtria Perandorake Japoneze kreu përdhunimin e Nanking, një masakër e rreth 200,000 njerëzve në qytetin e Nanking, civilë dhe ushtarë, së bashku me përdhunimet e dhjetëra mijëra grave.

Qyteti u plaçkit dhe u dogj, dhe efektet do të kumbonin në qytet për dekada më pas. Megjithatë, kur, në vitin 1982, doli në dritë se tekstet e sapoautorizuara të shkollave të mesme mbi historinë japoneze përdorën semantikën për të errësuar kujtimet e dhimbshme historike.

Administrata kineze u zemërua dhe Revista zyrtare e Pekinit akuzoi se, duke shtrembëruar faktet historike, ministria e arsimit u përpoq të "fshinte nga kujtesa e brezit të ri të Japonisë historinë e agresionit të Japonisë kundër Kinës dhe vendeve të tjera aziatike. në mënyrë që të vendoset baza për ringjalljen e militarizmit.”

Disa vite më vonë dhe në mbarë botën në vitin 1941, në një përpjekje për të shkatërruar flotën detare të Paqësorit të SHBA-së si pjesë e motivimeve të Fuqive të Boshtit në Luftën e Dytë Botërore, Avionët luftarakë japonezë bombarduan një bazë detare në Pearl Harbor, Hawaii, duke vrarë rreth 2,400 amerikanë.

Si përgjigje, SHBA i shpalli luftë Japonisë, një veprim që do të çonte në bombardimet famëkeqe bërthamore të 6 dhe 9 gushtit të Hiroshima dhe Nagasaki . Bombat vranë më shumë se 100,000 njerëz dhe do të shkaktonin helmim nga rrezatimi në shumë të tjera për vitet në vijim. Megjithatë, ata patën efektin e synuar dhe perandori Showa u dorëzua më 15 gusht.

Gjatë luftës, nga 1 prilli deri më 21 qershor 1945, ishulli Okinawa – më i madhi nga ishujt Ryukyu. Okinawa ndodhet vetëm 350 milje (563 km) në jug të Kyushu - u bë skena e një beteje të përgjakshme.

E quajtur "Tajfuni i çelikut" për egërsinë e tij, Beteja e Okinawas ishte një nga më të përgjakshmet në Luftën e Paqësorit, duke marrë jetën e më shumë se 12,000 amerikanëve dhe 100,000 japonezëve, duke përfshirë gjeneralët komandues nga të dyja palët . Përveç kësaj, të paktën 100,000 civilë ose u vranë në luftime ose u urdhëruan të kryenin vetëvrasje nga ushtria japoneze.

Pas Luftës së Dytë Botërore, Japonia u pushtua nga trupat amerikane dhe u detyrua të merrte një kushtetutë demokratike perëndimore liberale. Pushteti iu dorëzua Dietës dhe kryeministrit. Lojërat Olimpike Verore të Tokios 1964, u panë nga shumë njerëz si një pikë kthese në historinë e Japonisë, momenti kur Japonia më në fund u rikuperua nga shkatërrimi i Luftës së Dytë Botërore për t'u shfaqur si një anëtare e plotë e ekonomisë moderne botërore.

Të gjitha fondet që dikur kishin shkuar për ushtrinë japoneze u përdorën për të ndërtuar ekonominë e saj dhe me shpejtësi të paparë, Japonia u bë njëfuqi globale në prodhim. Deri në vitin 1989, Japonia kishte një nga ekonomitë më të mëdha në botë, e dyta vetëm pas Shteteve të Bashkuara.

Epoka Heisei: 1989-2019 CE

Pas vdekjes së perandorit Showa , djali i tij Akihito u ngjit në fron për të udhëhequr Japoninë gjatë periudhave më të kthjellta pas disfatës së tyre katastrofike në fund të Luftës së Dytë Botërore. Gjatë gjithë kësaj periudhe, Japonia vuajti nga një sërë fatkeqësish natyrore dhe politike. Në vitin 1991, maja Fugen e malit Unzen shpërtheu pasi ishte në gjumë për gati 200 vjet.

12,000 njerëz u evakuuan nga një qytet aty pranë dhe 43 njerëz u vranë nga rrjedhat piroklastike. Në vitin 1995, një tërmet 6.8 goditi qytetin e Kobe dhe në të njëjtin vit kulti i fundit të botës Aum Shinrikyo kreu një sulm terrorist me gaz sarin në metronë e Tokios.

Në vitin 2004 një tjetër tërmet goditi rajonin Hokuriku , duke vrarë 52 dhe duke plagosur qindra. Në vitin 2011, tërmeti më i fortë në historinë japoneze, 9 në shkallën Reichter, krijoi një cunami që vrau mijëra dhe çoi në dëmtimin e termocentralit bërthamor Fukushima që shkaktoi më të rëndat rasti i kontaminimit radioaktiv që nga Çernobili. Në vitin 2018, reshjet e jashtëzakonshme të shiut në Hiroshima dhe Okayama vranë shumë njerëz, dhe në të njëjtin vit një tërmet vrau 41 në Hokkaido .

Kiyoshi Kanebishi, një profesor i sociologjisë që shkroi një libëri quajtur "Spiritualizmi dhe Studimi i Katastrofës" tha një herë se ai ishte "i tërhequr drejt idesë se" fundi i epokës Heisei ishte rreth "vënia në fund e një periudhe fatkeqësish dhe fillimi i ri".

Epoka Reiwa: 2019-E tashmja

Epoka Heisei përfundoi pasi perandori abdikoi me dëshirë, duke treguar një thyerje të traditës që paralelisht me emërtimin e epokës, e cila ishte zakonisht bëhet duke marrë emra nga letërsia klasike kineze. Këtë herë, emri " Reiwa ", që do të thotë "harmoni e bukur", është marrë nga Man'yo-shu , një antologji e nderuar e poezisë japoneze. Kryeministri Abe Shinzo mori detyrën nga perandori dhe drejton Japoninë sot. Kryeministri Shinzo ka thënë se emri u zgjodh për të përfaqësuar potencialin që Japonia të lulëzojë si një lule pas një dimri të gjatë.

Më 14 shtator 2020, partia qeverisëse e Japonisë, Partia Konservatore Liberale Demokratike (LDP) u zgjodh Yoshihide Suga si udhëheqësi i saj i ri për të pasuar Shinzo Abe, që do të thotë se ai është pothuajse i sigurt se do të bëhet kryeministri i ardhshëm i vendit.

Z. Suga, një sekretar i fuqishëm i kabinetit në administratën Abe, fitoi votën për presidencën e Partisë Konservatore Liberale Demokratike (LDP) me një diferencë të madhe, duke marrë 377 nga gjithsej 534 vota nga ligjvënësit dhe rajonalët përfaqësuesve. Ai u mbiquajt "Xha Reiwa" pasi zbuloi emrin e epokës aktuale japoneze.

Futja e bujqësisë së përhershme në shkallë të gjerë çoi në ndryshime të rëndësishme në popullin Yayoi jeton. Vendbanimet e tyre u bënë të përhershme dhe dieta e tyre përbëhej pothuajse tërësisht nga ushqimi që ata rritnin, të plotësuar vetëm nga gjuetia dhe grumbullimi. Shtëpitë e tyre u shndërruan nga shtëpi me gropa me çati prej kashte dhe dysheme të papastër në strukturat prej druri të ngritura përtokë mbi mbështetëse.

Për të ruajtur të gjithë ushqimin që po kultivonin, Yayoi ndërtuan gjithashtu hambarë dhe puse. Ky tepricë bëri që popullsia të rritet nga rreth 100,000 njerëz në 2 milionë në kulmin e saj.

Të dyja këto gjëra, rezultate të revolucionit bujqësor, çuan në tregtinë midis qyteteve dhe shfaqjen e disa qyteteve si qendra burimesh dhe suksesi. Qytetet që ishin të vendosura në mënyrë të favorshme, qoftë për shkak të burimeve të afërta ose afërsisë me rrugët tregtare, u bënë vendbanimet më të mëdha.

Klasa shoqërore dhe shfaqja e politikës

Është një motivi i vazhdueshëm në historinë njerëzore se futja e bujqësisë në shkallë të gjerë në një shoqëri çon në dallime klasore dhe çekuilibër të fuqisë midis individëve.

Teprica dhe rritja e popullsisë do të thotë që dikujt duhet t'i jepet një pozicion pushteti dhe t'i besohet organizimi i punës, ruajtjaushqim, dhe të krijojë dhe zbatojë rregullat që ruajnë funksionimin normal të një shoqërie më komplekse.

Në një shkallë më të madhe, qytetet konkurrojnë për fuqi ekonomike ose ushtarake, sepse fuqia do të thotë siguri se do të jeni në gjendje të ushqeni qytetarët tuaj dhe të rritni shoqërinë tuaj. Shoqëria kalon nga të qenit e bazuar në bashkëpunim në atë të bazuar në konkurrencë.

Yayoi nuk ishte ndryshe. Klanet luftuan njëri-tjetrin për burime dhe dominim ekonomik, duke formuar herë pas here aleanca që lindën fillimin e politikës në Japoni.

Aleancat dhe strukturat më të mëdha shoqërore çuan në një sistem taksash dhe një sistem ndëshkimi. Meqenëse xeherori i metalit ishte një burim i pakët, kushdo që e zotëronte atë shihej se kishte status të lartë. E njëjta gjë vlente edhe për mëndafshin dhe xhamin.

Ishte e zakonshme që burrat me status më të lartë të kishin shumë më tepër gra se burra me status më të ulët, dhe në fakt, burrat e rangut më të ulët u larguan nga rruga, kur një burrë i rangut të lartë ishte duke kaluar. Ky zakon mbijetoi deri në shekullin e 19-të të erës sonë.

Periudha e Kofunit: 300-538 e.s.

Turmat e varrimit

E para Epoka e historisë së regjistruar në Japoni është Periudha Kofun (300-538 pas Krishtit). Varrimet e mëdha në formë vrime të çelësit, të rrethuara me hendeqe, karakterizuan Periudhën e Kofunit . Nga 71 të njohura që ekzistojnë, më i madhi është 1500 këmbë i gjatë dhe 120 këmbë i gjatë, ose gjatësia e 4 fushave të futbollit dhe lartësia e Statujës sëLiria.

Për të përfunduar projekte të tilla madhështore, duhet të ketë pasur një shoqëri të organizuar dhe aristokratike me liderë që mund të komandonin një numër të madh punëtorësh.

Njerëzit nuk ishin të vetmet gjëra të varrosura në tuma. Armët e blinduara më të avancuara dhe hekuri të gjetura në tuma sugjerojnë se luftëtarët me kalë udhëhoqën një shoqëri pushtuese.

Duke çuar deri te varret, argjila e zbrazët haniwa , ose cilindra terrakote pa xham, shënuan afrimin. Për ata me status më të lartë, njerëzit e periudhës Kofun i varrosën me bizhuteritë zbukuruese të lodhit të gjelbër, magatama , e cila, së bashku me shpatën dhe pasqyrën, do të bëheshin regalia perandorake japoneze. . Linja aktuale perandorake japoneze ka të ngjarë të ketë origjinën gjatë periudhës Kofun.

Shinto

Shinto është adhurimi i kami , ose perënditë, në Japoni. Megjithëse koncepti i adhurimit të perëndive e ka origjinën përpara periudhës së Kofunit, Shinto si një fe e përhapur me rituale dhe praktika të caktuara nuk u vendos deri atëherë.

Këto rituale janë fokusi i Shintos, i cili udhëzon një besimtar praktikues se si të jetojë një mënyrë jetese të duhur që siguron lidhjen me perënditë. Këta perëndi erdhën në shumë forma. Ato zakonisht ishin të lidhura me elementë natyrorë, megjithëse disa përfaqësonin njerëz ose objekte.

Fillimisht, besimtarët adhuronin në të hapur ose në vende të shenjta si p.sh.pyjet. Megjithatë, së shpejti, adhuruesit filluan të ndërtonin faltore dhe tempuj që përmbanin art dhe statuja të dedikuara dhe që përfaqësonin perënditë e tyre.

Besohej se perënditë do të vizitonin këto vende dhe do të banonin në përfaqësimet e tyre përkohësisht, në vend që në të vërtetë duke jetuar përgjithmonë në faltore ose tempull.

Yamato dhe Kombet e Orientit Lindor

Politika që u shfaq në periudhën Yayoi do të forcohej në mënyra të ndryshme gjatë të 5-të shekulli i erës sonë. Një klan i quajtur Yamato doli si më dominuesi në ishull për shkak të aftësisë së tyre për të krijuar aleanca, për të përdorur hapësirën e hekurt dhe për të organizuar njerëzit e tyre.

Klanet me të cilat u bashkuan Yamato, të cilat përfshinin Nakatomi , Kasuga , Mononobe , Soga , Otomo , Ki , dhe Haji , formuan atë që do të bëhej aristokracia e strukturës politike japoneze. Ky grup shoqëror quhej uji , dhe secili person kishte një gradë ose titull në varësi të pozicionit të tij në klane.

be përbënin klasën poshtë uji , dhe ata përbëheshin nga punëtorë të aftë dhe grupe profesionale si farkëtarët dhe prodhuesit e letrës. Klasa më e ulët përbëhej nga skllevër, të cilët ishin ose robër lufte ose njerëz të lindur në skllavëri.

Disa nga njerëzit në grupin be ishin emigrantë ngaorientin lindor. Sipas të dhënave kineze, Japonia kishte marrëdhënie diplomatike me Kinën dhe Korenë, gjë që çoi në një shkëmbim njerëzish dhe kulturash.

Japonezët e vlerësuan këtë aftësi për të mësuar nga fqinjët e tyre dhe kështu i ruajtën këto marrëdhënie, duke krijuar një post në Kore dhe duke dërguar ambasadorë me dhurata në Kinë.

Periudha Asuka: 538- 710 es

Klani Soga, Budizmi dhe Kushtetuta e Nenit të Shtatëmbëdhjetë

Aty ku Periudha Kofun u shënua vendosja e rendit shoqëror, Asuka Periudha dallohej për përshkallëzimin e saj të shpejtë në manovra politike dhe nganjëherë përplasje të përgjakshme.

Nga klanet e përmendura më parë që u ngritën në pushtet, Soga ishin ata që fituan përfundimisht. Pas një fitoreje në një mosmarrëveshje pasardhëse, Soga pohoi dominimin e tyre duke vendosur Perandorin Kimmei si perandorin e parë historik japonez ose Mikado ( në krahasim me legjendarët apo mitikët).

Një nga udhëheqësit më të rëndësishëm të epokës pas Kimmei ishte regjenti Princi Shotoku . Shotoku u ndikua shumë nga ideologjitë kineze si budizmi, konfucianizmi dhe një qeveri shumë e centralizuar dhe e fuqishme.

Këto ideologji vlerësonin unitetin, harmoninë dhe zellin, dhe ndërsa disa nga klanet më konservatore u tërhoqën kundër përqafimit të Budizmit nga Shotoku, këto vlerado të bëhej baza për Kushtetutën e Shtatëmbëdhjetë Neneve të Shotokut, e cila udhëhoqi popullin japonez në një epokë të re të qeverisjes së organizuar.

Kushtetuta e shtatëmbëdhjetë neneve ishte një kod rregullash morale që klasa e lartë duhej të ndiqte dhe vendoste tonin dhe frymën e legjislacionit dhe reformave të mëvonshme. Ai diskutoi konceptet e një shteti të bashkuar, punësimin e bazuar në merita (në vend të trashëguar) dhe centralizimin e qeverisjes në një pushtet të vetëm dhe jo shpërndarjen e pushtetit ndërmjet zyrtarëve lokalë.

Kushtetuta u shkrua në një kohë kur struktura e pushtetit të Japonisë u nda në të ndryshme uji , dhe Kushtetuta e Shtatëmbëdhjetë Neni hartoi një rrugë për krijimin e një shtet me të vërtetë i veçantë japonez dhe një konsolidim i pushtetit që do ta shtynte Japoninë në fazat e saj të ardhshme të zhvillimit.

Klani Fujiwara dhe reformat e epokës Taika

Soga sundoi rehat deri në një grusht shteti nga klani Fujiwara në vitin 645 të erës sonë. Fujiwara themeloi Perandorin Kotoku , megjithëse mendja pas reformave që do të përcaktonin mbretërimin e tij ishte në fakt nipi i tij, Nakano Oe .

Nakano vendosi një sërë reformash që ngjanin shumë me socializmin modern. Katër nenet e para shfuqizuan pronësinë private të njerëzve dhe tokës dhe ia transferuan pronësinë perandorit; filloi administrative dhe ushtarake