Ճապոնիայի պատմություն. Ֆեոդալական դարաշրջան մինչև ժամանակակից ժամանակաշրջանների հիմնադրումը

Ճապոնիայի երկար ու բուռն պատմությունը, որը ենթադրվում է, որ սկսվել է դեռևս նախապատմական դարաշրջանում, կարելի է բաժանել տարբեր ժամանակաշրջանների և դարաշրջանների: Հազարավոր տարիներ առաջ Ջոմոնի ժամանակաշրջանից մինչև ներկայիս Ռեյվա դարաշրջանը, Ճապոնիայի կղզու երկիրը վերածվել է ազդեցիկ համաշխարհային տերության:

Ջոմոնի ժամանակաշրջան՝ ~ 10000 մ.թ.ա.- 300 մ.թ.

Բնակավայրեր և գոյատևում

Ճապոնիայի պատմության առաջին շրջանը նրա նախապատմություն, մինչև Ճապոնիայի գրավոր պատմությունը: Այն ներառում է հնագույն մարդկանց մի խումբ, որը հայտնի է որպես Ջոմոն: Ջոմոն ժողովուրդը եկել է մայրցամաքային Ասիայից այն տարածքը, որն այժմ հայտնի է որպես Ճապոնիա կղզի, նախքան այն իրականում կղզի լինելը:

Մինչ վերջին սառցե դարաշրջանի ավարտը հսկայական սառցադաշտերը կապեցին Ճապոնիան Ասիա մայրցամաքի հետ: Ջոմոնները հետևեցին իրենց կերակուրին՝ գաղթող հոտի կենդանիներին, այս ցամաքային կամուրջներով և հայտնվեցին ճապոնական արշիպելագի վրա, երբ սառույցը հալվեց:

Կորցնելով գաղթելու ունակությունը, հոտի կենդանիները, որոնք ժամանակին կազմում էին Ջոմոնի սննդակարգը, սատկեցին, և Ջոմոնը սկսեց ձուկ որսալ, որս անել և հավաքվել: Կան որոշ վկայություններ վաղ գյուղատնտեսության մասին, բայց այն մեծ մասշտաբներով չի երևացել մինչև Ջոմոնի ժամանակաշրջանի վերջը:

Սահմանափակված է մի կղզում, որը զգալիորեն ավելի փոքր է, քան այն տարածքը, որտեղ Ջոմոնի նախնիները սովոր էին թափառել. Ճապոնիայի կղզու երբեմնի քոչվոր վերաբնակիչներն աստիճանաբար ավելի շատ են ձևավորվելկազմակերպություններ թագավորության շուրջ; հայտարարեց մարդահամարի ներդրման մասին, որը կապահովի հողերի արդար բաշխումը. և գործի դնել արդար հարկային համակարգ։ Դրանք հայտնի կդառնան որպես Տայկայի դարաշրջանի բարեփոխումներ:

Այն, ինչ այս բարեփոխումներն այդքան նշանակալից դարձրեցին, այն էր, թե ինչպես նրանք փոխեցին կառավարության դերն ու ոգին Ճապոնիայում: Ի շարունակություն Տասնյոթ հոդվածների, Տայկայի դարաշրջանի բարեփոխումները մեծապես ազդվեցին Չինաստանի կառավարության կառուցվածքի վրա, որը հիմնված էր բուդդիզմի և կոնֆուցիականության սկզբունքների վրա և կենտրոնացած էր ուժեղ, կենտրոնական կառավարության վրա, որը հոգում էր իր քաղաքացիների մասին, այլ ոչ թե հեռավոր և ճեղքված արիստոկրատիա.

Նականոյի բարեփոխումները ազդարարեցին կառավարման դարաշրջանի ավարտը, որը բնութագրվում էր ցեղային կռիվներով և երկպառակություններով, և ամրագրեց կայսրի բացարձակ իշխանությունը` ինքը Նականոն, բնականաբար:

Նականոն ստացավ անունը Թենջին որպես Միկադո , և, բացառությամբ նրա մահից հետո իրավահաջորդության շուրջ արյունալի վեճի, Ֆուջիվարա կլանը հարյուրավոր տարիներ կվերահսկեր ճապոնական կառավարությունը։ հետո.

Tenjin-ի իրավահաջորդը Temmu հետագայում կենտրոնացրեց կառավարության իշխանությունը` արգելելով քաղաքացիներին զենք կրել և ստեղծելով ժամկետային բանակ, ինչպես Չինաստանում: Ստեղծվել է պաշտոնական մայրաքաղաք՝ հատակագծով և պալատով երկուսն էլ չինական ոճով։ Ճապոնիան հետագայում զարգացրեց իր առաջին մետաղադրամը՝ Wado kaiho ,դարաշրջանի վերջը:

Նարա ժամանակաշրջան. 710-794 մ.թ.

Աճող կայսրությունում աճող ցավերը

The Նարա Ժամանակաշրջանը անվանվել է Ճապոնիայի մայրաքաղաքի անունով ժամանակաշրջանում, որը կոչվում է Նարա այսօր և Heijokyo ժամանակին: Քաղաքը ստեղծվել է չինական Չան-ան քաղաքի օրինակով, ուստի այն ուներ ցանցային դասավորություն, չինական ճարտարապետություն, Կոնֆուցիական համալսարան, հսկայական թագավորական պալատ և պետական ​​բյուրոկրատիա, որտեղ աշխատում էին ավելի քան 7000 պետական ​​ծառայողներ:

Քաղաքն ինքնին կարող էր ունենալ մինչև 200,000 մարդ, և ճանապարհների ցանցով կապված էր հեռավոր գավառների հետ:

Չնայած կառավարությունը երկրաչափական չափով ավելի հզոր էր, քան եղել էր: Նախորդ դարաշրջաններում դեռևս մեծ ապստամբություն էր տեղի ունեցել մ.թ. 740 թվականին Ֆուջիվարայի աքսորի կողմից: Այն ժամանակվա կայսրը` Շոմու , ջախջախեց ապստամբությունը 17000-անոց բանակով:

Չնայած մայրաքաղաքի հաջողությանը, աղքատությունը կամ մոտակայքում դեռևս շարունակում էր մնալ նորմա բնակչության ճնշող մեծամասնության համար։ Հողագործությունը ապրելու դժվարին և անարդյունավետ միջոց էր: Գործիքները դեռ շատ պարզունակ էին, մշակաբույսերի համար բավականաչափ հող պատրաստելը դժվար էր, իսկ ոռոգման տեխնիկան դեռևս չափազանց տարրական էր՝ արդյունավետորեն կանխելու բերքի ձախողումը և սովը:

Շատ ժամանակ, նույնիսկ երբ հնարավորություն ընձեռվեց իրենց հողերը փոխանցել իրենց ժառանգներին, ֆերմերները նախընտրում էին աշխատել հողատարածք արիստոկրատի տակ՝ անվտանգության համար։դա նրանց տվեց: Ի լրումն այս դժբախտությունների՝ 735 և 737 թվականներին եղան ջրծաղիկի համաճարակներ, որոնք պատմաբանների հաշվարկով կրճատեցին երկրի բնակչությունը 25-35%-ով։

Գրականություն և տաճարներ

Կայսրության բարգավաճման հետ եղավ արվեստի և գրականության բում: 712 թվականին Kojiki եղավ առաջին գիրքը Ճապոնիայում, որը գրանցեց ավելի վաղ ճապոնական մշակույթի բազմաթիվ և հաճախ շփոթեցնող առասպելները։ Ավելի ուշ կայսր Թեմմուն մ.թ. 720 թվականին պատվիրեց Nihon Shoki գիրքը, որը միֆոլոգիայի և պատմության համադրություն էր։ Երկուսն էլ կոչված էին պատմելու աստվածների ծագումնաբանությունը և կապելու այն կայսերական տոհմի ծագումնաբանության հետ՝ Միկադոն ուղղակիորեն կապելով աստվածների աստվածային իշխանության հետ:

Այս ամբողջ ընթացքում Միկադոն կառուցել են բազմաթիվ տաճարներ, որոնք բուդդայականությունը հաստատել են որպես մշակույթի հիմնաքար: Ամենահայտնիներից մեկը Todaiji Մեծ Արևելյան տաճարն է: Այն ժամանակ այն աշխարհի ամենամեծ փայտե շինությունն էր, որտեղ գտնվում էր նստած Բուդդայի 50 ոտնաչափ բարձրությամբ արձանը, որը նաև ամենամեծն էր աշխարհում՝ 500 տոննա քաշով: Այսօր այն գտնվում է որպես ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտ:

Չնայած այս և այլ նախագծերը ստեղծեցին հոյակապ տաճարներ, այդ շենքերի արժեքը լարեց կայսրությունը և նրա աղքատ քաղաքացիներին: Կայսրը մեծ հարկեր էր գցում գյուղացիությանը շինարարությունը ֆինանսավորելու համար՝ արիստոկրատներին ազատելով հարկերից։

Այնկայսրը հույս ուներ, որ տաճարների կառուցումը կբարելավի կայսրության այն մասերի բախտը, որոնք պայքարում էին սովի, հիվանդության և աղքատության դեմ: Այնուամենայնիվ, կառավարության անկարողությունը տնօրինելու իր փողերը հանգեցրեց դատարանի ներսում կոնֆլիկտի, որի արդյունքում մայրաքաղաքը տեղափոխվեց Հեյյոկյոյից Հեյանկյո, քայլ, որն ազդարարեց Ճապոնիայի պատմության հաջորդ ոսկե շրջանը:

Heian: Ժամանակաշրջան՝ մ.թ. 794-1185 թթ.

Կառավարության և իշխանության պայքարը

Չնայած մայրաքաղաքի պաշտոնական անվանումն էր Հեյան , այն հայտնի է դարձել իր մականունով՝ Կիոտո , որը նշանակում է պարզապես «մայրաքաղաք»։ Կիոտոյում գտնվում էր կառավարության առանցքը, որը բաղկացած էր Միկադոյից , նրա բարձրագույն նախարարներից, պետական ​​խորհուրդից և ութ նախարարություններից: Նրանք կառավարում էին ավելի քան 7 միլիոն գավառներ՝ բաժանված 68 գավառների:

Մայրաքաղաքում հավաքված մարդիկ հիմնականում արիստոկրատներ էին, արվեստագետներ և վանականներ, այսինքն՝ բնակչության մեծամասնությունը հողը մշակում էր իրենց կամ հողատարածք ազնվականի համար, և նրանք կրում էին այն դժվարությունները, որոնց բախվում էր միջինը։ Ճապոնացի. Ավելորդ հարկերի և ավազակային հարձակումների դեմ զայրույթը մեկ անգամ չէ, որ վերածվել է ապստամբությունների:

Նախորդ դարաշրջանում սկսված հանրային հողերի բաշխման քաղաքականությունը ավարտվեց 10-րդ դարում, ինչը նշանակում է, որ հարուստ ազնվականները եկան ավելի ու ավելի շատ հողեր ձեռք բերելու և որ հարուստների և աղքատների միջև անջրպետը մեծացավ։Հաճախ ազնվականները նույնիսկ չէին բնակվում իրենց պատկանող հողերում՝ ստեղծելով ֆիզիկական տարանջատման հավելյալ շերտ արիստոկրատների և նրանց կառավարած մարդկանց միջև:

Այս ընթացքում կայսրի բացարձակ իշխանությունը սայթաքեց: Ֆուջիվարա կլանի բյուրոկրատները մտան տարբեր իշխանության դիրքերում՝ վերահսկելով քաղաքականությունը և ներթափանցելով թագավորական գիծ՝ ամուսնացնելով իրենց դուստրերին կայսրերի հետ:

Ավելացնենք, որ շատ կայսրեր գահը վերցրել են մանուկ հասակում և այդպիսով կառավարվել են Ֆուջիվարա ընտանիքի ռեգենտի կողմից, իսկ այնուհետև որպես չափահաս խորհուրդ է տվել Ֆուջիվարայի մեկ այլ ներկայացուցիչ: Սա հանգեցրեց մի շրջանի, որտեղ կայսրերը տեղադրվեցին երիտասարդ տարիքում և դուրս մղվեցին երեսունականների կեսերին՝ ապահովելու ստվերային կառավարության շարունակական իշխանությունը:

Այս պրակտիկան, բնականաբար, հանգեցրեց կառավարության հետագա ճեղքմանը: Կայսրը Շիրակավան հրաժարվեց գահից մ.թ. 1087 թվականին և գահ բարձրացրեց իր որդուն, որպեսզի իշխի իր հսկողության ներքո՝ փորձելով շրջանցել Ֆուջիվարայի վերահսկողությունը։ Այս գործելակերպը հայտնի դարձավ որպես «փակ կառավարություն», որտեղ իսկական Միկադոն իշխում էր գահի հետևից և բարդության ևս մեկ շերտ ավելացրեց առանց այն էլ խճճված կառավարությանը:

Ֆուջիվարայի արյունը չափազանց լայն տարածում է գտել, որպեսզի պատշաճ կերպով վերահսկվի: Երբ կայսրը կամ արիստոկրատը չափազանց շատ երեխաներ ուներ, ոմանք հեռացվեցին իրավահաջորդության գծից, և այդ երեխաները կազմեցին երկու խումբ. Մինամոտոն և Տաիրան , ովքեր ի վերջո մարտահրավեր էին նետելու կայսրին սամուրայների մասնավոր բանակներով:

Իշխանությունը ցատկեց երկու խմբերի միջև, մինչև որ Մինամոտո կլանը հաղթեց և ստեղծեց Կամակուրա Շոգունատը, ռազմատենչ կառավարությունը, որը կկառավարեր Ճապոնիան ճապոնական միջնադարյան հաջորդ գլխում։ պատմություն:

սամուրայ տերմինն ի սկզբանե օգտագործվել է արիստոկրատ ռազմիկներին ( բուշի ) նշելու համար, սակայն այն տարածվել է ռազմիկների դասի բոլոր անդամների վրա, որոնք բարձրացել են։ իշխանության գալով 12-րդ դարում և գերակշռել ճապոնական իշխանությանը։ Սամուրայը սովորաբար կոչվում էր իր հոր կամ պապիկի մեկ կանջի (նիշերը, որոնք օգտագործվում են ճապոնական գրային համակարգում) իր հորից կամ պապից և մեկ այլ նոր կանջիից:

Սամուրայները պայմանավորվել էին ամուսնություններ, որոնք կազմակերպվում էին նույն կամ ավելի բարձր աստիճանի միջնորդի կողմից: Մինչդեռ վերին շարքերում գտնվող սամուրայների համար դա անհրաժեշտություն էր (քանի որ շատերը կանանց հետ հանդիպելու քիչ հնարավորություններ ունեին), ավելի ցածր դասակարգված սամուրայների համար սա ձևականություն էր:

Սամուրայների մեծ մասն ամուսնացել է սամուրայ ընտանիքի կանանց հետ, սակայն ցածր վարկանիշ ունեցող սամուրայների համար թույլատրվում էր ամուսնանալ սովորական մարդկանց հետ: Այս ամուսնությունների ժամանակ կինը օժիտ էր բերում և օգտագործվում էր զույգի նոր տնային տնտեսությունը ստեղծելու համար:

Սամուրայների մեծ մասը կապված էր պատվի օրենսգրքով և ակնկալվում էր, որ օրինակ ծառայեն իրենցից ցածր մարդկանց համար: Նրանց ուշագրավ մասըծածկագիրն է seppuku կամ hara kiri , որը թույլ է տվել անարգված սամուրային վերականգնել իր պատիվը` անցնելով մահվան, որտեղ դեռ սամուրայներն էին: սոցիալական կանոններին:

Չնայած կան սամուրայների վարքագծի շատ ռոմանտիկ բնութագրումներ, ինչպիսիք են Բուշիդոյի գրությունը 1905 թվականին, ուսումնասիրություններ kobudō և ավանդական budō ցույց է տալիս, որ սամուրայները մարտադաշտում նույնքան գործնական էին, որքան ցանկացած այլ մարտիկ:

Ճապոնական արվեստ, գրականություն և մշակույթ

Հեյանի ժամանակաշրջանում հեռանալ չինական մշակույթի ծանր ազդեցությունից և ճապոնական մշակույթի կատարելագործումից: Ճապոնիայում առաջին անգամ մշակվել է գրավոր լեզու, որը թույլ է տվել գրել աշխարհի առաջին վեպը:

Այն կոչվում էր Գենջիի հեքիաթը Մուրասակի Շիկիբուի կողմից, ով արքունիքի տիկին էր։ Այլ նշանակալից գրավոր գործեր նույնպես գրվել են կանանց կողմից, որոշները՝ օրագրերի տեսքով:

Կին գրողների ի հայտ գալն այս ընթացքում պայմանավորված էր Ֆուջիվարա ընտանիքի հետաքրքրությամբ՝ կրթելու իրենց դուստրերին՝ գրավելու համար աշխարհի ուշադրությունը: կայսր և պահպանել արքունիքի հսկողությունը։ Այս կանայք ստեղծեցին իրենց ժանրը, որը կենտրոնացած էր կյանքի անցողիկ բնույթի վրա: Տղամարդիկ շահագրգռված չէին դատարաններում կատարվածի մասին պատմելով, բայց գրում էին պոեզիա:

Գեղարվեստական ​​շքեղության և հիանալի ապրանքների առաջացումը, ինչպես օրինակ.մետաքսը, զարդերը, նկարչությունը և գեղագրությունը նոր ուղիներ էին առաջարկում արքունիքի մարդուն՝ ապացուցելու իր արժեքը: Մարդուն գնահատում էին իր գեղարվեստական ​​ունակություններով, ինչպես նաև նրա աստիճանով:

Կամակուրայի ժամանակաշրջան. 1185-1333 մ.թ.

Կամակուրայի շոգունատը

Որպես շոգուն՝ Մինամոտո նո Յորիտոմոն իրեն հարմար դիրքում էր՝ որպես շոգունատ: Տեխնիկապես Միկադոն դեռևս բարձր էր շոգունատից, բայց իրականում երկրի վրա իշխանությունը կանգնած էր բանակի վերահսկողության տակ: Փոխարենը՝ շոգունատը կայսրին ռազմական պաշտպանություն առաջարկեց։

Այս դարաշրջանի մեծ մասում կայսրերն ու շոգունները գոհ կլինեն այս դասավորությամբ: Կամակուրայի ժամանակաշրջանի սկիզբը նշանավորեց Ճապոնիայի պատմության մեջ ֆեոդալական դարաշրջանի սկիզբը, որը կտևի մինչև 19-րդ դարը:

Սակայն, Մինամոտո նո Յորիտոմոն մահացավ ձիավարման վթարից միայն իշխանությունը ստանձնելուց մի քանի տարի անց: Նրա կինը՝ Հոջո Մասակոն և հայրը, Հոջո Տոկիմասան , երկուսն էլ Հոջո ընտանիքից, վերցրեցին իշխանությունը և հիմնեցին ռեգենտ շոգունատ։ , նույն կերպ ավելի վաղ քաղաքական գործիչները հիմնեցին ռեգենտ կայսր՝ կուլիսներում իշխելու համար։

Հոջո Մասակոն և նրա հայրը շոգունի կոչում են տվել Մինամոտո ոչ Յորիտոմոյի երկրորդ որդուն՝ Սանետոմոյին , որպեսզի պահպանեն իրավահաջորդության գիծը, մինչդեռ իրականում իրենք կառավարեն:

Կամակուրայի ժամանակաշրջանի վերջին շոգունն էր Հոջո Մորիտոկի , և թեև հոջոն հավերժ չէր զբաղեցնի շոգունատների նստավայրը, շոգունատների կառավարությունը դարեր շարունակ կմնա մինչև մ.թ. 1868 թվականին Մեիջիի վերականգնումը: Ճապոնիան դարձավ մեծ մասամբ ռազմատենչ երկիր, որտեղ մշակույթում գերիշխող կլինեն մարտիկներն ու մարտերի ու պատերազմի սկզբունքները: ընդլայնվել է, և մետաղադրամը օգտագործվել է ավելի հաճախ, ինչպես նաև վարկային մուրհակները, որոնք երբեմն սամուրայներին ստիպում էին պարտքերի մեջ մտնել գերծախսելուց հետո: Ավելի նոր և ավելի լավ գործիքներն ու տեխնիկան գյուղատնտեսությունն ավելի արդյունավետ դարձրին, ինչպես նաև նախկինում անտեսված հողերի բարելավված օգտագործումը: Կանանց թույլատրվում էր ունենալ կալվածքներ, գլխավոր ընտանիքներ և ժառանգել սեփականություն:

Ստեղծվեցին բուդդիզմի նոր աղանդներ, որոնք կենտրոնացած էին զեն սկզբունքների վրա, որոնք շատ տարածված էին շրջանում: սամուրայները գեղեցկության, պարզության և կյանքի եռուզեռից հեռանալու համար:

Բուդդայականության այս նոր ձևը նույնպես ազդեցություն ունեցավ ժամանակի արվեստի և գրչության վրա, և այդ դարաշրջանը ստեղծեց մի քանի նոր և նշանավոր բուդդայական տաճարներ: Սինտո դեռևս լայնորեն կիրառվում էր, երբեմն այն նույն մարդիկ, ովքեր դավանում էին բուդդայականություն:

Մոնղոլների արշավանքները

Ճապոնիայի գոյության ամենամեծ սպառնալիքներից երկուսը եղել են Կամակուրայի ժամանակ: ժամանակաշրջանը 1274 և 1281 թվականներին։ Մերժվածության զգացում խնդրանքից հետոՀարգանքի տուրքը անտեսվեց շոգունատի կողմից և Միկադոն Մոնղոլիայի Կուբլայ խանը երկու արշավանք նավատորմ ուղարկեց Ճապոնիա: Երկուսին էլ հանդիպեցին թայֆունները, որոնք կա՛մ ավերեցին նավերը, կա՛մ պայթեցրին դրանք հունից հեռու: Փոթորիկներին տրվել է « kamikaze » կամ «աստվածային քամիներ» անունը՝ իրենց թվացյալ հրաշք նախախնամության համար:

Սակայն, չնայած Ճապոնիան խուսափեց արտաքին սպառնալիքներից, սթրեսը Մշտական ​​բանակ պահելը և պատերազմին պատրաստվելը մոնղոլների ներխուժումների փորձի ընթացքում և դրանից հետո չափազանց շատ էր Հոջո շոգունատի համար, և այն սահեց դեպի իրարանցման շրջան:

Kemmu Restoration. 1333-1336 CE

Kemmu Վերականգնումը բուռն անցումային շրջան էր Կամակուրայի և Աշիկագայի ժամանակաշրջանների միջև: Այն ժամանակվա կայսրը, Գո-Դայգո (մոտ 1318-1339), փորձեց օգտվել մոնղոլական արշավանքների փորձից հետո պատերազմին պատրաստ լինելու լարվածությունից առաջացած դժգոհությունից։ և փորձեց գահը վերադարձնել շոգունատից։

Նա աքսորվել է երկու փորձից հետո, սակայն 1333 թվականին վերադարձել է աքսորից և օգնության է կանչել Կամակուրայի շոգունատից դժգոհ զորավարներին։ Աշիկագա Տակաուջիի և մեկ այլ մարտավարի օգնությամբ Գո-Դայգոն տապալեց Կամակուրայի շոգունատը 1336 թվականին: հրաժարվեց, ուստի նախկին կայսրը նորից աքսորվեց, իսկ Աշիկագան ավելի հնազանդ էր դրելմշտական ​​բնակավայրեր.

Ժամանակի ամենամեծ գյուղը զբաղեցնում էր 100 ակր տարածք և այնտեղ ապրում էր մոտ 500 մարդ: Գյուղերը կազմված էին փոսային տներից, որոնք կառուցված էին կենտրոնական բուխարու շուրջ, որոնք պահվում էին սյուներով և բնակվում էին հինգ հոգով:

Այս բնակավայրերի տեղանքն ու չափերը կախված էին տվյալ ժամանակաշրջանի կլիմայական պայմաններից. ավելի ցուրտ տարիներին բնակավայրերը հակված էին ավելի մոտ լինել ջրին, որտեղ Ջոմոնը կարող էր ձուկ որսալ, իսկ տաք տարիներին ծաղկում էր բուսական և կենդանական աշխարհը, և դա Այլևս անհրաժեշտ չէր այդքան մեծապես հույս դնել ձկնորսության վրա, և այդ պատճառով բնակավայրերը հայտնվեցին ավելի ցամաքում:

Ճապոնիայի պատմության ընթացքում ծովերը պաշտպանել են այն ներխուժումից: Ճապոնացիները նաև վերահսկում էին միջազգային շփումները՝ ընդլայնելով, նեղացնելով և երբեմն դադարեցնելով դիվանագիտական ​​հարաբերությունները այլ ազգերի հետ:

Գործիքներ և խեցեղեն

Ջոմոններն իրենց անվանումը ստացել են իրենց խեցեղենի պատճառով: պատրաստված. «Ջոմոն» նշանակում է «լարով գծանշված», որը վերաբերում է մի տեխնիկայի, որտեղ բրուտը կավը պարանի ձևով գլորում էր և ոլորում դեպի վեր, մինչև որ ձևավորեր բանկա կամ թաս, այնուհետև այն պարզապես թխում էր բաց կրակի մեջ:

Կավագործության անիվը դեռ պետք է հայտնաբերվեր, և այդ պատճառով Ջոմոնները սահմանափակվեցին այս շատ ավելի ձեռքի մեթոդով: Ջոմոնի խեցեղենը աշխարհի ամենահին թվագրված խեցեղենն է:

Ջոմոնն օգտագործում էր հիմնական քարե, ոսկրային և փայտե գործիքներ, ինչպիսիք են դանակներն ու կացինները, ինչպես նաև աղեղներն ու նետերը: Հայտնաբերվել են հյուսած զամբյուղների ապացույցներ, ինչպեսկայսրը, հաստատվելով որպես շոգուն և սկսելով Աշիկագայի ժամանակաշրջանը:

Աշիկագա (Մուրոմաչի) ժամանակաշրջան. 1336-1573 մ.թ.

Պատերազմող պետությունների ժամանակաշրջանը

Աշիկագա շոգունատն իր իշխանությունը տեղակայված էր Մուրոմաչի քաղաքում , այստեղից էլ այդ ժամանակաշրջանի երկու անվանումները։ Ժամանակաշրջանը բնութագրվում էր մեկ դար բռնությամբ, որը կոչվում էր Պատերազմող պետությունների ժամանակաշրջան:

Մ.թ. 1467-1477 թվականների Օնինյան պատերազմն այն է, ինչը խթանեց Պատերազմող պետությունների ժամանակաշրջանը, բայց ինքնին ժամանակաշրջանը՝ քաղաքացիական պատերազմի հետևանքները, տևեց 1467 թվականից մինչև 1568 թվականը՝ պատերազմի սկսվելուց մեկ ամբողջ դար անց: Ճապոնացի մարտագլուխները դաժան թշնամանք էին վարում՝ կոտրելով նախկինում կենտրոնացված ռեժիմը և ավերելով Հեյանկյո քաղաքը : 1500 թվականի անանուն բանաստեղծությունը նկարագրում է քաոսը.

Թռչունը

Մի մարմնով, բայց

երկու կտուց,

ծակում է ինքն իրեն

Մինչեւ մահ:

Օնին պատերազմը սկսվեց Հոսոկավա և Յամանա ընտանիքների միջև մրցակցության պատճառով։ , սակայն հակամարտությունը գրավել է ազդեցիկ ընտանիքների մեծամասնությունը։ Այս ընտանիքների առաջնորդները կկռվեին մեկ դար, առանց նրանցից որևէ մեկի գերակայության հասնելու:

Ենթադրվում էր, որ սկզբնական հակամարտությունն այն էր, որ յուրաքանչյուր ընտանիք սատարում էր շոգունատի տարբեր թեկնածուների, բայց շոգունատն այլևս քիչ ուժ ուներ, ինչը անիմաստ էր դարձնում վեճը: Պատմաբանները կարծում են, որ կռիվն իսկապես նոր է սկսվելՍամուրայների իրենց բանակները ճկունացնելու ագրեսիվ զորավարների ցանկությունից:

Կյանքը մարտից դուրս

Չնայած ժամանակի իրարանցմանը, ճապոնական կյանքի շատ ասպեկտներ իրականում ծաղկում էին . Կենտրոնական իշխանության ճեղքումով համայնքներն ավելի մեծ տիրապետություն ունեին իրենց վրա:

Տեղական ռազմավարները՝ daimyos , կառավարում էին արտաքին գավառները և չէին վախենում կառավարությունից, այսինքն՝ այդ գավառների ժողովուրդը այնքան հարկ չէր վճարում, որքան նրանք ունեին կայսեր և շոգունի օրոք:

Գյուղատնտեսությունը բարգավաճեց կրկնակի մշակման տեխնիկայի հայտնագործմամբ և պարարտանյութերի օգտագործմամբ: Գյուղերը կարողացան մեծանալ և սկսեցին կառավարել իրենց, քանի որ տեսան, որ կոմունալ աշխատանքը կարող է բարելավել իրենց ողջ կյանքը:

Նրանք ձևավորեցին so և ikki , փոքր խորհուրդներ և լիգաներ, որոնք նախատեսված էին իրենց ֆիզիկական և սոցիալական կարիքները հոգալու համար։ Ժողովուրդ. Սովորական ֆերմերը իրականում շատ ավելի լավ վիճակում էր Աշիկագայի ժամանակ, քան նախորդ, ավելի խաղաղ ժամանակներում: արվեստը ծաղկեց այս բռնի ժամանակաշրջանում: Երկու նշանակալից տաճարներ՝ Ոսկե տաղավարի տաճարը և Արծաթե տաղավարի հանգիստ տաճարը , կառուցվել են այս ընթացքում և այսօր էլ շատ այցելուներ են գրավում:

թեյարանն ու թեյախմության արարողությունը դարձան հիմնականը նրանց կյանքում, ովքեր կարող էինթույլ տվեք առանձին թեյի սենյակ: Արարողությունը զարգացավ զեն բուդդայական ազդեցություններից և դարձավ սուրբ, ճշգրիտ արարողություն, որը կատարվում էր հանգիստ տարածքում:

Զեն կրոնը նաև ազդեցություն ունեցավ Նոյի թատրոնի, նկարչության և ծաղկազարդման վրա, բոլոր նոր զարգացումները, որոնք պետք է որոշեին: Ճապոնական մշակույթ:

Միացում (Ազուչի-Մոմոյամա ժամանակաշրջան). 1568-1600 մ.թ.

Օդա Նոբունագա

Պատերազմող պետությունները ժամանակաշրջանը վերջապես ավարտվեց, երբ մի մարտավար կարողացավ լավագույնս հաղթել մնացածին. Օդա Նոբունագա : 1568 թվականին գրավել է կայսերական իշխանության նստավայր Հեյանկյոն, իսկ 1573 թվականին աքսորել է վերջին աշիկագա շոգունատին։ Մինչև 1579 թվականը Նոբունագան վերահսկում էր ամբողջ կենտրոնական Ճապոնիան:

Նա կառավարում էր դա մի քանի առավելությունների պատճառով՝ իր շնորհալի գեներալ Տոյոտոմի Հիդեյոշին, պատրաստակամություն էր ցուցաբերել զբաղվելու դիվանագիտությամբ, այլ ոչ թե պատերազմով, երբ հարկն է, և նրա կողմից հրազենի ընդունմամբ, Նախորդ դարաշրջանում պորտուգալացիների կողմից Ճապոնիա բերվածը:

Կենտրոնանալով իր վերահսկողության տակ գտնվող Ճապոնիայի կեսին իր տիրապետությունը պահպանելու վրա՝ Նոբունագան մի շարք բարեփոխումներ իրականացրեց՝ նպատակ ունենալով ֆինանսավորել իր նոր կայսրությունը: Նա վերացրեց վճարովի ճանապարհները, որոնց գումարները գնում էին հակառակորդ daimyo -ին, դրամահատում էր, գյուղացիությունից առգրավում էր զենքը և ազատում առևտրականներին իրենց գիլդիաներից, որպեսզի փոխարենը վճարեին պետությանը։

Սակայն։

Սակայն։ Նոբունագան նաև տեղյակ էր, որ իր հաջողության պահպանման մեծ մասը կլինի Եվրոպայի հետ հարաբերությունների ապահովումըշահավետ մնաց, քանի որ ապրանքների և տեխնիկայի առևտուրը (ինչպես հրազենը) կենսական նշանակություն ուներ նրա նոր պետության համար: Սա նշանակում էր թույլ տալ քրիստոնյա միսիոներներին հիմնել վանքեր, իսկ երբեմն՝ ավերել և այրել բուդդայական տաճարները:

Նոբունագան մահացել է 1582 թ.-ին կամ դավաճան վասալից հետո ինքնասպանության հետևանքով, կամ կրակի հետևանքով, որը սպանել է նրան: որդին նույնպես։ Նրա աստղային գեներալը՝ Toyotomi Hideyoshi , արագորեն իրեն հայտարարեց Նոբունագայի իրավահաջորդը:

Toyotomi Hideyoshi

Տոյոտոմի Հիդեյոշին հայտնվել է Մոմոյամայի («Դեղձի սար») հիմքում գտնվող ամրոցում՝ ավելացնելով Ճապոնիայի ամրոցների աճող թվին: Շատերը երբեք հարձակման չեն ենթարկվել և հիմնականում ցուցադրական են եղել, և այդպիսով, նրանց շուրջ ստեղծվել են քաղաքներ, որոնք դառնալու են խոշոր քաղաքներ, ինչպիսիք են Օսական կամ Էդո (Տոկիո), ժամանակակից Ճապոնիայում:

Հիդեյոշին շարունակեց Նոբունագայի աշխատանքը և նվաճեց Ճապոնիայի մեծ մասը 200,000 հոգանոց բանակով և օգտագործելով դիվանագիտության և ուժի նույն խառնուրդը, որը կիրառել էր իր նախորդը: Չնայած կայսրի իրական իշխանության բացակայությանը, Հիդեյոշին, ինչպես և մյուս շոգունների մեծ մասը, փնտրեց նրա բարեհաճությունը հանուն պետության կողմից աջակցվող ամբողջական և լեգիտիմացված իշխանություն ունենալու համար:

Հիդեյոշիի ժառանգություններից մեկը դասակարգային համակարգն է, որը նա կիրառեց. կմնար իր տեղում մինչև Էդոյի ժամանակաշրջանը, որը կոչվում էր shi-no-ko-sho համակարգ՝ իր անունը վերցնելով յուրաքանչյուր դասի անունից: շի ռազմիկներ էին, ոչ հողագործներ էին, կո արհեստավորներ էին, իսկ շո վաճառականներ էին։

Այս համակարգում թույլատրված չէր շարժունակություն կամ խաչմերուկ, ինչը նշանակում է, որ ֆերմերը երբեք չէր կարող բարձրանալ սամուրայի դիրքի, և սամուրայը պետք է իր կյանքը նվիրեր մարտիկ լինելուն և ընդհանրապես չէր կարող գյուղատնտեսություն անել:

1587թ.-ին Հիդեյոշին հրամանագիր ընդունեց Ճապոնիայից բոլոր քրիստոնյա միսիոներներին վտարելու մասին, սակայն այն միայն կիսատ-պռատ գործադրվեց: 1597-ին նա անցավ մյուսին, որն ավելի ուժգին կերպով պարտադրվեց և հանգեցրեց 26 քրիստոնյաների մահվան:

Սակայն, ինչպես Նոբունագան, Հիդեյոշին հասկացավ, որ հրամայական է լավ հարաբերություններ պահպանել քրիստոնյաների հետ, որոնք Եվրոպայի ներկայացուցիչն էին և այն հարստությունները, որոնք եվրոպացիները բերեցին Ճապոնիա: Նա նույնիսկ սկսեց վերահսկել ծովահեններին, որոնք պատուհասում էին առևտրական նավերին Արևելյան Ասիայի ծովերում:

1592-ից 1598 թվականներին Հիդեյոշին երկու արշավանք կկատարի Կորեա, որոնք նախատեսված էին որպես ուղի դեպի Չինաստան՝ Մին դինաստիան տապալելու համար: հավակնոտ էր, որ Ճապոնիայում ոմանք կարծում էին, որ նա կարող էր խելքը կորցրել: Առաջին ներխուժումը սկզբում հաջող էր և մղվեց մինչև Փհենյան, բայց դրանք հետ մղվեցին Կորեայի նավատորմի և տեղի ապստամբների կողմից:

Երկրորդ ներխուժումը, որը կլիներ ամենամեծ ռազմական գործողություններից մեկը Արևելյան Ասիայում մինչև մ.թ. 20-րդ դարը, անհաջող էր և հանգեցրեց ավերիչ մարդկային կորուստների.ունեցվածքի և հողի ոչնչացում, Ճապոնիայի և Կորեայի միջև վատ հարաբերություններ և Մինգ դինաստիայի համար ծախսեր, որոնք կհանգեցնեն նրա վերջնական անկմանը:

Երբ Հիդեյոշին մահացավ 1598 թվականին, Ճապոնիան իր զորքերի մնացած մասը դուրս բերեց Կորեայից: .

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu այն նախարարներից էր, որոնց Հիդեյոշին հանձնարարել էր օգնել իր որդուն ղեկավարել նրա մահից հետո։ . Այնուամենայնիվ, բնականաբար, Իեյասուն և մյուս նախարարները պարզապես պատերազմում էին միմյանց միջև, մինչև որ Իեյասուն հաղթեց 1600 թվականին՝ զբաղեցնելով Հիդեյոշիի որդու համար նախատեսված աթոռը:

Նա վերցրեց շոգունի տիտղոսը 1603 թվականին և հիմնեց Տոկուգավայի շոգունատը, որը տեսավ Ճապոնիայի ամբողջական միավորումը: Դրանից հետո ճապոնացիները վայելեցին շուրջ 250 տարվա խաղաղություն։ Հին ճապոնական ասացվածքն ասում է. «Նոբունագան խառնեց տորթը, Հիդեյոշին թխեց, իսկ Իեյասուն կերավ այն» (Բիսլի, 117):

Տոկուգավա (Էդո) ժամանակաշրջան՝ 1600-1868 թթ. 5>

Տնտեսություն և հասարակություն

Տոկուգավայի ժամանակաշրջանում Ճապոնիայի տնտեսությունը զարգացրեց ավելի ամուր հիմք, որը հնարավոր դարձավ դարերի խաղաղության շնորհիվ: Հիդեյոշիի shi-no-ko-sho համակարգը դեռ գործում էր, բայց ոչ միշտ էր գործադրվում: Սամուրայները, խաղաղ ժամանակներում առանց աշխատանքի մնացին, առևտուր էին անում կամ դառնում բյուրոկրատներ:

Սակայն նրանցից դեռևս ակնկալվում էր պահպանել սամուրայների պատվի կանոնները և համապատասխան վարքագիծ դրսևորել, ինչը որոշ հիասթափություններ առաջացրեց: Գյուղացիներին կապում էինիրենց հողը (արիստոկրատների հողը, որի վրա աշխատում էին ֆերմերները) և նրանց արգելվում էր գյուղատնտեսության հետ կապ չունեցող որևէ բան անել, որպեսզի ապահովեն կայուն եկամուտ այն արիստոկրատների համար, որոնց համար նրանք աշխատում էին:

Ընդհանուր առմամբ, լայնությունն ու խորությունը այս ժամանակահատվածում գյուղատնտեսությունը վերելք ապրեց: Հողագործությունն ընդլայնվեց՝ ներառելով բրինձ, քնջութի յուղ, ինդիգո, շաքարեղեգ, թթի, ծխախոտ և եգիպտացորեն։ Ի պատասխան՝ առևտրի և արտադրական արդյունաբերությունները նույնպես աճեցին՝ վերամշակելով և վաճառելով այս ապրանքները:

Սա հանգեցրեց առևտրական դասի հարստության աճին, և այդպիսով մշակութային արձագանքը քաղաքային կենտրոններում, որոնք կենտրոնացած էին առևտրականների և սպառողների սննդի վրա, այլ ոչ թե ազնվականների և դամիոյի համար: Տոկուգավայի ժամանակաշրջանի այս կեսին աճեց Կաբուկի թատրոնը, Բունրակու տիկնիկային թատրոնը, գրականությունը (հատկապես haiku ), և փայտե տպագրություն:

Ակտիվ մեկուսացման

1636 թվականին Տոկուգավայի շոգունատը հրապարակեց մեկուսացման ակտը, որը կտրում էր Ճապոնիան հեռանում է բոլոր արևմտյան երկրներից (բացառությամբ Նագասակիի հոլանդական փոքրիկ ֆորպոստից):

Սա եկավ Արևմուտքի հանդեպ երկար տարիների կասկածանքից հետո: Քրիստոնեությունը Ճապոնիայում մի քանի դար է, ինչ տեղ է գրավում, և Տոկուգավայի ժամանակաշրջանի սկզբին Ճապոնիայում 300 հազար քրիստոնյա կար: Այն դաժանորեն ճնշվեց և հարկադրվեց ընդհատակում 1637-ի ապստամբությունից հետո: Տոկուգավայի ռեժիմը ցանկանում էր Ճապոնիան ազատել օտարներիցազդեցությունը և գաղութատիրական տրամադրությունները:

Սակայն, երբ աշխարհը տեղափոխվեց ավելի ժամանակակից դարաշրջան, Ճապոնիայի համար ավելի քիչ իրագործելի դարձավ արտաքին աշխարհից կտրվելը, և արտաքին աշխարհը թակեց:

1854 թվականին կոմոդոր Մեթյու Փերին հայտնի կերպով նավարկեց իր ամերիկյան մարտական ​​նավատորմը դեպի ճապոնական ջրեր՝ ստիպելու համար ստորագրել Կանագավայի պայմանագիրը , որը կբացի ճապոնական նավահանգիստները Ամերիկայի համար։ անոթներ. Ամերիկացիները սպառնացել են ռմբակոծել Էդոյին, եթե պայմանագիրը չստորագրվի, ուստի այն ստորագրվեց։ Սա նշանավորեց անհրաժեշտ անցումը Տոկուգավայի ժամանակաշրջանից դեպի Մեյջիի վերականգնում:

Մեյջիի վերականգնում և Մեիջի ժամանակաշրջան. 1868-1912 թթ.

Ապստամբություն և բարեփոխում

Մեյջիի ժամանակաշրջանը համարվում է Ճապոնիայի պատմության մեջ ամենակարեւորներից մեկը, քանի որ հենց այդ ժամանակաշրջանում Ճապոնիան սկսեց բացվել աշխարհի առաջ: Meiji Վերականգնումը սկսվեց 1868 թվականի հունվարի 3-ին Կիոտոյում պետական ​​հեղաշրջմամբ, որն իրականացվեց հիմնականում երկու կլանների երիտասարդ սամուրայների կողմից՝ Չոշու<9:> և Satsuma :

Նրանք նշանակեցին երիտասարդ կայսր Մեյջիին Ճապոնիան կառավարելու համար: Նրանց դրդապատճառները բխում էին մի քանի կետերից: «Մեյջի» բառը նշանակում է «լուսավոր կառավարում», և նպատակն էր համատեղել «ժամանակակից առաջընթացը» ավանդական «արևելյան» արժեքների հետ:

Սամուրայները տառապում էին Տոկուգավա Շոգունատի օրոք, որտեղ նրանք անօգուտ էին որպես ռազմիկներ խաղաղ ժամանակաշրջանում, բայց պահվում էինվարքագծի նույն չափանիշները: Նրանք նաև մտահոգված էին Ճապոնիայի բացման հարցում Ամերիկայի և եվրոպական տերությունների պնդմամբ և պոտենցիալ ազդեցությունով, որ Արևմուտքը կունենա ճապոնացիների վրա:

Իշխանության գալուց հետո նոր վարչակազմը սկսեց երկրի մայրաքաղաքը Կիոտոյից տեղափոխելով: դեպի Տոկիո և ֆեոդալական վարչակարգի կազմաքանդում։ 1871 թվականին ստեղծվեց ազգային բանակ, որը համալրվեց երկու տարի անց համընդհանուր զորակոչի մասին օրենքի համաձայն:

Կառավարությունը նաև իրականացրեց մի քանի բարեփոխումներ, որոնք միավորեցին դրամավարկային և հարկային համակարգերը, ինչպես նաև ներդնեցին համընդհանուր կրթություն, որն ի սկզբանե կենտրոնացած էր արևմտյան ուսուցման վրա:

Սակայն նոր կայսրը բախվեց որոշ ընդդիմության հետ դժգոհ սամուրայների և գյուղացիների ձևը, որոնք դժգոհ էին նոր ագրարային քաղաքականությունից: Ապստամբությունները գագաթնակետին են հասել 1880-ական թվականներին։ Միաժամանակ, ճապոնացիները, ոգեշնչված արևմտյան իդեալներով, սկսեցին սահմանադրական կառավարում առաջ քաշել:

Մեյջիի Սահմանադրությունը հրապարակվեց 1889 թվականին և ստեղծեց երկպալատ խորհրդարան, որը կոչվում էր Դիետա , որի անդամները պետք է ընտրվեին սահմանափակ քվեարկության իրավունքով:

Տեղափոխվելով դեպի 20-րդ դար

Արդյունաբերականացումը դարձավ վարչակազմի ուշադրության կենտրոնում, երբ դարը շրջվեց՝ կենտրոնանալով ռազմավարական արդյունաբերության, տրանսպորտի և հաղորդակցության ոլորտների վրա: 1880 թվականին հեռագրային գծերը կապում էին բոլոր խոշոր քաղաքները, իսկ 1890 թվականին երկիրն ուներ ավելի քան 1400 մղոն գնացքի գծեր։

Ներդրվեց նաև եվրոպական ոճի բանկային համակարգ։ Այս փոփոխությունները բոլորը տեղեկացված էին արևմտյան գիտության և տեխնոլոգիայի կողմից, մի շարժում, որը Ճապոնիայում հայտնի է որպես Bunmei Kaika կամ «Քաղաքակրթություն և լուսավորություն»: Սա ներառում էր մշակութային միտումներ, ինչպիսիք են հագուստը և ճարտարապետությունը, ինչպես նաև գիտությունն ու տեխնոլոգիան:

1880-1890 թվականներին տեղի ունեցավ արևմտյան և ավանդական ճապոնական իդեալների աստիճանական հաշտեցում: Եվրոպական մշակույթի հանկարծակի ներհոսքը ի վերջո մեղմվեց և խառնվեց: ավանդական ճապոնական մշակույթի մեջ արվեստի, կրթության և սոցիալական արժեքների մեջ՝ բավարարելով ինչպես արդիականացման մտադրություններին, այնպես էլ նրանց, ովքեր վախենում էին Արևմուտքի կողմից ճապոնական մշակույթի ջնջումից:

Մեյջիի վերականգնումը Ճապոնիան մղեց դեպի ժամանակակից դարաշրջան: Այն վերանայեց որոշ անարդար պայմանագրեր, որոնք նպաստել էին օտար ուժերին և հաղթել երկու պատերազմներում՝ մեկը Չինաստանի դեմ 1894-95 թվականներին և մեկը՝ Ռուսաստանի դեմ 1904-05 թվականներին: Դրանով Ճապոնիան հաստատվեց որպես համաշխարհային մասշտաբով խոշոր տերություն, որը պատրաստ էր ոտքից ոտք կանգնել Արևմուտքի գերտերությունների հետ:

Taisho Era. 1912-1926 CE

Ճապոնիայի մռնչյուն 20-ականները և սոցիալական խռովությունները

Կայսրը Տայշոն ՝ Մեյջիի որդին և իրավահաջորդը, վաղ տարիքում հիվանդացել է ուղեղային մենինգիտով, որի հետևանքները աստիճանաբար կվատթարացնեն նրա հեղինակությունը և կառավարելու կարողությունը։ Իշխանությունը փոխանցվեց դիետայի անդամներին, իսկ 1921 թվականին՝ Տայշոյի որդինինչպես նաև ձկնորսությանը օգնելու տարբեր գործիքներ՝ եռաժանիներ, կեռիկներ և թակարդներ:

Սակայն մեծածավալ գյուղատնտեսության համար նախատեսված գործիքների մասին քիչ ապացույցներ կան: Գյուղատնտեսությունը Ճապոնիա եկավ շատ ավելի ուշ, քան մնացած Եվրոպան և Ասիան: Փոխարենը, Ջոմոնները աստիճանաբար հաստատվեցին ափամերձ գծերի մոտ՝ ձկնորսությամբ և որսով:

Ծեսեր և հավատալիքներ

Մենք շատ բան չենք կարող հավաքել այն մասին, թե ինչին էր իրականում հավատում Ջոմոնը, բայց կան ծեսերի և պատկերագրության բազմաթիվ վկայություններ: Նրանց առաջին կրոնական արվեստի նմուշներից մի քանիսը կավե dogu արձանիկներն էին, որոնք ի սկզբանե հարթ պատկերներ էին, իսկ ուշ Ջոմոնի փուլում ավելի եռաչափ դարձան:

Նրանց արվեստի մեծ մասը կենտրոնացած էր պտղաբերության վրա՝ պատկերելով հղի կանանց արձանիկների կամ խեցեղենի վրա: Գյուղերի մոտ մեծահասակներին թաղում էին խեցիների թմբերի մեջ, որտեղ Ջոմոնը ընծաներ ու զարդեր էր թողնում։ Ճապոնիայի հյուսիսում հայտնաբերվել են քարե շրջանակներ, որոնց նպատակն անհասկանալի է, բայց կարող էր նախատեսված լինել հաջող որս կամ ձկնորսություն ապահովելու համար:

Վերջապես, անհասկանալի պատճառներով, Ջոմոնը հայտնվեց, որ կիրառում էր սեռական հասունացման հասնող տղաների ատամների ծիսական քաշքշումը:

Յայոյի ժամանակաշրջան՝ մ.թ.ա.

Գյուղատնտեսական և տեխնոլոգիական հեղափոխություն

Յայոյի ժողովուրդը Ջոմոնի շրջանի ավարտից անմիջապես հետո սովորեցին մետաղագործություն: Նրանք իրենց քարե գործիքները փոխարինեցին բրոնզե և երկաթե գործիքներով։ Զենքեր, գործիքներ, զրահներ և Հիրոհիտոն կոչվեց արքայազն ռեգենտ, իսկ ինքը կայսրն այլևս չէր երևում հանրությանը:

Չնայած կառավարության անկայունությանը, մշակույթը ծաղկեց: Երաժշտության, կինոյի և թատրոնի տեսարաններն աճեցին, Տոկիոյի նման համալսարանական քաղաքներում հայտնվեցին եվրոպական ոճի սրճարաններ, և երիտասարդները սկսեցին կրել ամերիկյան և եվրոպական հագուստ:

Միաժամանակ սկսեց ի հայտ գալ լիբերալ քաղաքականությունը՝ առաջնորդվելով այնպիսի գործիչների կողմից, ինչպիսիք են Դոկտ. Յոշինո Սակուզո , ով իրավունքի և քաղաքական տեսության պրոֆեսոր էր։ Նա առաջ քաշեց այն գաղափարը, որ համընդհանուր կրթությունը արդար հասարակությունների բանալին է:

Այս մտքերը հանգեցրին գործադուլների, որոնք հսկայական էին թե՛ չափերով, թե՛ հաճախականությամբ: Մեկ տարում գործադուլների թիվը քառապատկվեց 1914-ից 1918 թվականներին: Կանանց ընտրական իրավունքի շարժումը ի հայտ եկավ և մարտահրավեր նետեց մշակութային և ընտանեկան ավանդույթներին, որոնք խանգարում էին կանանց մասնակցել քաղաքականությանը կամ աշխատել:

Իրականում կանայք գլխավորում էին այդ ժամանակաշրջանի ամենատարածված բողոքի ցույցերը, որտեղ ֆերմերների կանայք բողոքում էին բրնձի գների հսկայական աճի դեմ և ի վերջո ոգեշնչեցին բազմաթիվ այլ բողոքի ակցիաներ այլ ոլորտներում:

Աղետների հարվածները և կայսրի վերադարձը

1923 թվականի սեպտեմբերի 1-ին Ռիխտերի սանդղակով 7,8 բալ ուժգնությամբ հզոր երկրաշարժը ցնցեց Ճապոնիան՝ կասեցնելով գրեթե բոլոր քաղաքական ընդվզումները: Երկրաշարժը և դրան հաջորդած հրդեհները խլեցին ավելի քան 150,000 մարդու կյանք, 600,000-ը թողեցին անօթևան և ավերեցին Տոկիոն, որն այդ ժամանակահատվածում եղել էերրորդ ամենամեծ քաղաքն աշխարհում. Անմիջապես ռազմական դրություն մտցվեց, բայց դա բավարար չէր ինչպես էթնիկ փոքրամասնությունների, այնպես էլ քաղաքական հակառակորդների պատեհապաշտ սպանությունները կասեցնելու համար:

Ճապոնիայի կայսերական բանակը, որը պետք է լիներ կայսրի հրամանատարության ներքո, իրականում վերահսկվում է վարչապետի և կառավարության բարձրաստիճան անդամների կողմից։

Դա հանգեցրեց նրան, որ այդ պաշտոնյաներն օգտագործում էին բանակը՝ առևանգելու, ձերբակալելու, խոշտանգելու կամ սպանելու քաղաքական մրցակիցներին և ակտիվիստներին, որոնք համարվում էին չափազանց արմատական: Տեղական ոստիկանության և բանակի պաշտոնյաները, ովքեր պատասխանատու են այս գործողությունների համար, պնդում էին, որ «արմատականները» օգտագործում էին երկրաշարժը որպես պատրվակ իշխանությունը տապալելու համար, ինչը հանգեցնում է հետագա բռնությունների: Վարչապետը սպանվեց, և մահափորձ կատարվեց արքայազն ռեգենտի դեմ:

Կարգը վերականգնվեց այն բանից հետո, երբ կառավարության պահպանողական թեւը վերացրեց վերահսկողությունը և ընդունեց 1925 թվականի Խաղաղության պահպանման օրենքը: Օրենքը կրճատում էր անձնական ազատությունները: փորձելով կանխարգելիչ կերպով դադարեցնել հնարավոր այլախոհությունը և սպառնացել է 10 տարվա ազատազրկմամբ՝ կայսերական կառավարության դեմ ապստամբելու համար: Երբ կայսրը մահացավ, գահ բարձրացավ արքայազն ռեգենտը և վերցրեց Showa անունը, որը նշանակում է «խաղաղություն և լուսավորություն»:

Շոուայի՝ որպես կայսրի իշխանությունը հիմնականում արարողակարգային էր, բայց կառավարության իշխանությունը շատ ավելի ամուր էր, քան անկարգությունների ընթացքում։ Գործեց պրակտիկաորը բնորոշ էր վարչակազմի նոր խիստ, ռազմատենչ տոնայնությանը։

Նախկինում ակնկալվում էր, որ հասարակ մարդիկ նստած մնային, երբ կայսրը ներկա լիներ, որպեսզի չկանգնեն նրանից վեր: 1936 թվականից հետո սովորական քաղաքացու համար անօրինական էր նույնիսկ կայսրին նայելը:

Showa Era. 1926-1989 CE

Ultra-Nationalism and World Երկրորդ պատերազմ

Շոուայի վաղ դարաշրջանը բնութագրվում էր ճապոնացիների և զինվորականների ծայրահեղ ազգայնական տրամադրություններով, մինչև այն աստիճան, որ թշնամանքը ուղղված էր կառավարությանը արևմտյան տերությունների հետ բանակցություններում ընկալվող թուլության համար: .

Մարդասպանները դանակահարել կամ գնդակահարել են Ճապոնիայի կառավարության մի քանի բարձրաստիճան պաշտոնյաների, այդ թվում՝ երեք վարչապետների: Կայսերական բանակն իր կամքով ներխուժեց Մանջուրիա՝ հակադրվելով կայսրին, և ի պատասխան՝ կայսերական կառավարությունը պատասխանեց ավելի ավտորիտար կառավարմամբ:

Այս ծայրահեղ ազգայնականությունը, ըստ Showa քարոզչության, վերածվեց մի վերաբերմունքի, որը տեսավ. բոլոր ոչ ճապոնական ասիական ժողովուրդները ավելի փոքր են, քանի որ, ըստ Նիհոն Շոկիի -ի, կայսրը սերում էր աստվածներից, և այդ պատճառով նա և իր ժողովուրդը կանգնած էին մնացածից վեր:

Այս վերաբերմունքը, այս և վերջին ժամանակաշրջանում ձևավորված միլիտարիզմի հետ մեկտեղ, դրդեց ներխուժմանը Չինաստան, որը կտևի մինչև 1945 թվականը: Այս ներխուժումը և ռեսուրսների անհրաժեշտությունը դրդեցին Ճապոնիային միանալ առանցքի ուժերին և կռվել: մեջԵրկրորդ համաշխարհային պատերազմի ասիական թատրոնը:

Վայրագությունները և հետպատերազմյան Ճապոնիան

Ճապոնիան այս ընթացքում եղել է մի շարք բռնի գործողությունների մասնակից, ինչպես նաև զոհ. ժամանակաշրջան. 1937 թվականի վերջին Չինաստանի հետ պատերազմի ժամանակ ճապոնական կայսերական բանակը իրականացրել է Նանկինգի բռնաբարությունը՝ շուրջ 200,000 մարդու կոտորած Նանկին քաղաքում՝ ինչպես քաղաքացիական, այնպես էլ զինվորականների, ինչպես նաև տասնյակ հազարավոր կանանց բռնաբարություններ։

Քաղաքը կողոպտվեց և այրվեց, և դրա հետևանքները տասնամյակներ անց կզանգվեին քաղաքում: Այնուամենայնիվ, երբ 1982 թվականին պարզվեց, որ ճապոնական պատմության նոր լիազորված միջնակարգ դպրոցների դասագրքերն օգտագործում էին իմաստաբանություն՝ քողարկելու ցավալի պատմական հիշողությունները:

Չինաստանի վարչակազմը վրդովված էր, և պաշտոնական Peking Review-ը մեղադրեց, որ պատմական փաստերը խեղաթյուրելով կրթության նախարարությունը ձգտում էր «ճապոնական երիտասարդ սերնդի հիշողությունից ջնջել Չինաստանի և ասիական այլ երկրների դեմ Ճապոնիայի ագրեսիայի պատմությունը»: Որպեսզի հիմք դնեն միլիտարիզմի աշխուժացման համար»:

Մի քանի տարի անց և ամբողջ աշխարհում 1941 թվականին, փորձելով ոչնչացնել ԱՄՆ Խաղաղօվկիանոսյան նավատորմի նավատորմը որպես Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի առանցքի ուժերի դրդապատճառների մաս, Ճապոնական կործանիչները ռմբակոծել են Հավայան կղզիների Փերլ Հարբորում գտնվող ռազմածովային բազան՝ սպանելով մոտ 2400 ամերիկացիների:

Ի պատասխան՝ ԱՄՆ-ը պատերազմ հայտարարեց Ճապոնիային, քայլ, որը կհանգեցնի օգոստոսի 6-ին և 9-ին տխրահռչակ միջուկային ռմբակոծություններին: Հիրոսիմա և Նագասակի ։ Ռումբերը սպանեցին ավելի քան 100,000 մարդու և հետագա տարիների ընթացքում անհամար ավելի շատ ռադիացիոն թունավորումներ կառաջացնեին: Նրանք, այնուամենայնիվ, ունեցան նախատեսված ազդեցությունը, և կայսր Շոուան հանձնվեց օգոստոսի 15-ին:

Պատերազմի ընթացքում՝ 1945 թվականի ապրիլի 1-ից հունիսի 21-ը, Օկինավա կղզին – Ռյուկյու կղզիներից ամենամեծը: Օկինավան գտնվում է Կյուսյու քաղաքից ընդամենը 350 մղոն (563 կմ) հարավ, դարձել է արյունալի ճակատամարտի թատերաբեմ:

Իր դաժանության համար «Պողպատե թայֆուն» անվանումը ստացած Օկինավայի ճակատամարտն ամենաարյունալիներից մեկն էր Խաղաղօվկիանոսյան պատերազմի ժամանակ, որը խլեց ավելի քան 12,000 ամերիկացիների և 100,000 ճապոնացիների կյանքը, այդ թվում՝ երկու կողմերի հրամանատար գեներալներին։ . Բացի այդ, առնվազն 100,000 խաղաղ բնակիչ կամ սպանվել է մարտերում կամ ինքնասպանության հրաման է ստացել ճապոնացի զինվորականների կողմից:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Ճապոնիան օկուպացվել է ամերիկյան զորքերի կողմից և ստիպել է ընդունել ազատական ​​արևմտյան ժողովրդավարական սահմանադրություն: Իշխանությունը փոխանցվել է Դիետային և վարչապետին։ 1964 թվականի Տոկիոյի ամառային օլիմպիական խաղերը շատերի կողմից դիտվեցին որպես շրջադարձային կետ Ճապոնիայի պատմության մեջ, այն պահը, երբ Ճապոնիան վերջապես վերականգնվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավերածություններից հետո՝ դառնալով ժամանակակից համաշխարհային տնտեսության լիարժեք անդամ:

Ամբողջ ֆինանսավորումը, որը ժամանակին ուղղվել էր Ճապոնիայի բանակին, փոխարենն օգտագործվել էր նրա տնտեսությունը կառուցելու համար, և աննախադեպ արագությամբ Ճապոնիան դարձավհամաշխարհային հզորություն արտադրության մեջ: Մինչև 1989 թվականը Ճապոնիան ուներ աշխարհի ամենամեծ տնտեսություններից մեկը՝ զիջելով միայն Միացյալ Նահանգներին:

Հեյսեյի դարաշրջան. 1989-2019 մ.թ.

Կայսր Շոուայի մահից հետո , նրա որդին Ակիհիտոն գահ բարձրացավ՝ առաջնորդելու Ճապոնիան ավելի սթափ ժամանակներում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի վերջում նրանց աղետալի պարտությունից հետո։ Այս ամբողջ ժամանակահատվածում Ճապոնիան տուժել է մի շարք բնական և քաղաքական աղետների հետևանքով։ 1991 թվականին Ունզեն լեռան Ֆուգեն Պիկ ժայթքեց՝ գրեթե 200 տարի քնած մնալուց հետո:

12,000 մարդ տարհանվել է մոտակա քաղաքից, իսկ 43 մարդ մահացել է պիրոկլաստիկ հոսքերի հետևանքով: 1995 թվականին 6.8 մագնիտուդով երկրաշարժ տեղի ունեցավ Կոբե քաղաքում և նույն թվականին Ահմ Շինրիկյոն Աում Շինրիկյոն ահաբեկչություն իրականացրեց Տոկիոյի մետրոյում գազային գազով։

2004 թվականին ևս մեկ երկրաշարժ տեղի ունեցավ Հոկուրիկու շրջանում, որի հետևանքով զոհվեց 52 մարդ, հարյուրավոր մարդիկ վիրավորվեցին։ 2011 թվականին Ճապոնիայի պատմության մեջ ամենահզոր երկրաշարժը՝ Ռայխտերի սանդղակով 9 բալ, ցունամի ստեղծեց, որը հազարավոր մարդկանց կյանք խլեց և վնասեց Ֆուկուսիմա ատոմակայանը, որն առաջացրեց ամենալուրջը։ Չեռնոբիլից ի վեր ռադիոակտիվ աղտոտման դեպք. 2018 թվականին Հիրոսիմայում և Օկայամայում արտառոց տեղումները բազմաթիվ մարդկանց կյանք խլեցին, իսկ նույն տարում երկրաշարժը խլեց 41 մարդու կյանք Հոկայդո ։

Կիոշի Կանեբիշի, սոցիոլոգիայի պրոֆեսոր, ով գիրք է գրել«Հոգևորությունը և աղետի ուսումնասիրությունը» կոչվածը մի անգամ ասաց, որ իրեն «ձգված է դեպի այն միտքը, որ Հեյսեի դարաշրջանի վերջը վերաբերում է «աղետների շրջանը դադարեցնելու և նոր սկսելու»։

Ռեյվա դարաշրջան. 2019-ներկայիս

Հեյսեի դարաշրջանն ավարտվեց այն բանից հետո, երբ կայսրը պատրաստակամորեն հրաժարվեց գահից, ինչը ցույց է տալիս ավանդույթի խախտում, որը զուգահեռ էր դարաշրջանի անվանմանը, որը սովորաբար կոչվում էր: արվել է չինական դասական գրականությունից անուններ վերցնելով։ Այս անգամ « Reiwa » անվանումը, որը նշանակում է «գեղեցիկ ներդաշնակություն», վերցվել է Man'yo-shu , a. ճապոնական պոեզիայի հարգված անթոլոգիա: Վարչապետ Աբե Սինզոն ստանձնեց կայսրից և այսօր ղեկավարում է Ճապոնիան: Վարչապետ Սինձոն ասել է, որ անունը ընտրվել է՝ ներկայացնելու Ճապոնիայի պոտենցիալը՝ ծաղկի պես երկար ձմռանից հետո:

2020 թվականի սեպտեմբերի 14-ին Ճապոնիայի կառավարող կուսակցությունը՝ պահպանողական Լիբերալ-դեմոկրատական ​​կուսակցությունը (LDP) ընտրվել է։ Յոսիհիդե Սուգան որպես նրա նոր ղեկավար, որը կփոխարինի Սինձո Աբեին, ինչը նշանակում է, որ նա գրեթե վստահ է, որ կդառնա երկրի հաջորդ վարչապետը:

Պարոն Սուգան՝ Աբեի վարչակազմի կաբինետի հզոր քարտուղարը, մեծ տարբերությամբ հաղթեց պահպանողական Լիբերալ-դեմոկրատական ​​կուսակցության (LDP) նախագահի ընտրություններում՝ ստանալով օրենսդիրների և շրջանայինների ընդհանուր 534 ձայնից 377-ը։ ներկայացուցիչներ։ Նա ստացել է «Քեռի Ռեյվա» մականունը՝ ներկայիս ճապոնական դարաշրջանի անունը բացելուց հետո:

կախազարդերը պատրաստված էին մետաղից: Նրանք նաև մշակեցին գործիքներ մշտական ​​հողագործության համար, ինչպիսիք են թիակները և բահերը, ինչպես նաև ոռոգման գործիքներ:

Լայնածավալ, մշտական ​​գյուղատնտեսության ներդրումը հանգեցրեց զգալի փոփոխությունների Յայոյի ժողովրդի մեջ: ապրում է. Նրանց բնակավայրերը դարձան մշտական, և նրանց սննդակարգը գրեթե ամբողջությամբ բաղկացած էր իրենց աճեցրած սննդից, որը լրացվում էր միայն որսով և հավաքելով: Նրանց տները ծղոտե տանիքներով և կեղտոտ հատակով փոսային տներից վերածվել են փայտե կառույցների, որոնք բարձրացել են գետնին հենարանների վրա:

Որպեսզի իրենց մշակած ողջ սնունդը պահեն, Յայոյները նաև ամբարներ և հորեր կառուցեցին: Այս ավելցուկը հանգեցրեց նրան, որ բնակչությունը իր գագաթնակետին մոտ 100,000 մարդուց հասավ 2 միլիոնի:

Այս երկու բաները, գյուղատնտեսական հեղափոխության արդյունքները, հանգեցրին քաղաքների միջև առևտրի և որոշ քաղաքների առաջացմանը որպես ռեսուրսների և հաջողության հանգույցներ: Քաղաքները, որոնք բարենպաստ դիրք ունեին, կա՛մ մոտակա ռեսուրսների, կա՛մ առևտրային ուղիների մոտ լինելու պատճառով, դարձան ամենամեծ բնակավայրերը:

Սոցիալական դասը և քաղաքականության առաջացումը

Դա մի մշտական ​​դրդապատճառ մարդկության պատմության մեջ, որ լայնածավալ գյուղատնտեսության ներմուծումը հասարակություն հանգեցնում է դասակարգային տարբերությունների և ուժային անհավասարակշռության անհատների միջև:

Ավելցուկը և բնակչության աճը նշանակում է, որ ինչ-որ մեկին պետք է իշխանության պաշտոն տալ և նրան վստահել աշխատուժի կազմակերպումը, պահեստավորումը.սնունդ, և ստեղծել և կիրառել կանոններ, որոնք պահպանում են ավելի բարդ հասարակության անխափան գործունեությունը:

Ավելի մեծ մասշտաբով քաղաքները մրցում են տնտեսական կամ ռազմական հզորության համար, քանի որ իշխանությունը նշանակում է վստահություն, որ դուք կկարողանաք կերակրել ձեր քաղաքացիներին և զարգացնել ձեր հասարակությունը: Հասարակությունը համագործակցության վրա հիմնված լինելուց անցնում է մրցակցության վրա հիմնված լինելուն:

Յայոյները ոչնչով չէին տարբերվում: Կլանները միմյանց դեմ պայքարում էին ռեսուրսների և տնտեսական գերակայության համար՝ երբեմն դաշինքներ կազմելով, որոնք սկիզբ դրեցին Ճապոնիայի քաղաքականությանը:

Դաշինքները և ավելի մեծ հասարակական կառույցները հանգեցրին հարկային համակարգի և պատժի համակարգի: Քանի որ մետաղի հանքաքարը սակավ ռեսուրս էր, ցանկացած ոք, ով այն տիրապետում էր, համարվում էր բարձր կարգավիճակ ունեցող: Նույնը վերաբերում էր մետաքսին և ապակին:

Սովորական էր, որ ավելի բարձր կարգավիճակ ունեցող տղամարդիկ շատ ավելի շատ կին ունենային, քան ցածր կարգավիճակ ունեցող տղամարդիկ, և իրականում ավելի ցածր դիրքի տղամարդիկ ճանապարհից դուրս էին գալիս, երբ բարձրաստիճան տղամարդը անցնող. Այս սովորույթը գոյատևել է մինչև մ.թ. 19-րդ դարը:

Քոֆունի ժամանակաշրջան՝ մ.թ. 300-538 թթ.

Թաղումներ

Առաջին Ճապոնիայում գրանցված պատմության դարաշրջանը Կոֆունի ժամանակաշրջանն է (մ.թ. 300-538): Խրամատներով շրջապատված վիթխարի անցքանման դամբարանները բնութագրում էին Քոֆունի ժամանակաշրջանը : Գոյություն ունեցող հայտնի 71-ից ամենամեծն ունի 1500 ոտնաչափ երկարություն և 120 ոտնաչափ բարձրություն, կամ 4 ֆուտբոլային դաշտերի երկարությունը և արձանի բարձրությունը:Ազատություն.

Այսպիսի մեծ ծրագրերն ավարտին հասցնելու համար պետք է լիներ կազմակերպված և արիստոկրատ հասարակություն՝ առաջնորդներով, որոնք կարող էին ղեկավարել հսկայական թվով աշխատողներ: բլուրներ. Թմբերի մեջ հայտնաբերված ավելի կատարելագործված զրահներ և երկաթե զենքեր ենթադրում են, որ ձիավոր մարտիկները ղեկավարում էին նվաճողական հասարակությունը:

Մինչև դամբարանները տանող սնամեջ կավը haniwa , կամ անփայլ հախճապակյա բալոնները նշում էին մոտեցումը: Ավելի բարձր կարգավիճակ ունեցողների համար Կոֆունի ժամանակաշրջանի մարդիկ թաղում էին կանաչ նեֆրիտի դեկորատիվ գոհարներով՝ magatama , որը սուրի և հայելու հետ միասին կդառնար ճապոնական կայսերական ռեգալիա։ . Ճապոնական ներկայիս կայսերական գիծը, հավանաբար, առաջացել է Կոֆունի ժամանակաշրջանում:

Սինտո

Սինտո դա կամիի պաշտամունքն է կամ աստվածներ Ճապոնիայում։ Թեև աստվածների պաշտամունքի գաղափարը ծագել է Կոֆունի ժամանակաշրջանից առաջ, սինտոյական որպես տարածված կրոն՝ սահմանված ծեսերով և սովորույթներով, մինչ այդ չի հաստատվել:

Այս ծեսերը գտնվում են սինտոիզմի ուշադրության կենտրոնում, որն առաջնորդում է հավատացյալին, թե ինչպես վարել ճիշտ ապրելակերպ, որն ապահովում է կապը աստվածների հետ: Այս աստվածները հայտնվեցին բազմաթիվ ձևերով: Նրանք սովորաբար կապված էին բնական տարրերի հետ, թեև ոմանք ներկայացնում էին մարդկանց կամ առարկաներ:

Սկզբում հավատացյալները երկրպագում էին բաց կամ սուրբ վայրերում, ինչպիսիք են.անտառներ. Շուտով, սակայն, երկրպագուները սկսեցին կառուցել սրբավայրեր և տաճարներ, որոնք պարունակում էին արվեստ և արձաններ՝ նվիրված և ներկայացնող իրենց աստվածներին:

Ենթադրվում էր, որ աստվածները կայցելեն այդ վայրերը և ժամանակավորապես բնակվեին իրենց պատկերացումներում, այլ ոչ թե իրականում: մշտապես բնակվելով սրբավայրում կամ տաճարում:

Յամատոն և Արևելյան Արևելքի ազգերը

Քաղաքականությունը, որը ի հայտ եկավ Յայոյի ժամանակաշրջանում, տարբեր ձևերով կամրապնդվի 5-րդ դարում։ դարում։ Yamato կոչվող տոհմը հայտնվեց կղզում որպես ամենատիրականը դաշինքներ կազմելու, երկաթյա վիդլի օգտագործելու և իրենց ժողովրդին կազմակերպելու ունակության շնորհիվ:

Կլանները, որոնց հետ դաշնակցում էր Յամատոն, որոնք ներառում էին Նակատոմի , Կասուգա , Mononobe , Soga , Otomo , Ki , և Հաջին , ձևավորեցին այն, ինչը կդառնար ճապոնական քաղաքական կառույցի արիստոկրատիան։ Այս սոցիալական խումբը կոչվում էր uji , և յուրաքանչյուր մարդ ուներ կոչում կամ կոչում` կախված տոհմերում ունեցած դիրքից:

Տես նաեւ: Սեխմեթ. Եգիպտոսի մոռացված էզոտերիկ աստվածուհին

be -ը կազմում էր uji -ից ցածր դասը, և նրանք կազմված էին հմուտ բանվորներից և մասնագիտական ​​խմբերից, ինչպիսիք են դարբիններն ու թղթագործները: Ամենացածր դասը բաղկացած էր ստրուկներից, որոնք կա՛մ ռազմագերիներ էին, կա՛մ ստրկության մեջ ծնված մարդիկ:

be խմբի որոշ մարդկանցից ներգաղթյալներ էին:արևելյան արևելք. Ըստ չինական տվյալների՝ Ճապոնիան դիվանագիտական ​​հարաբերություններ է ունեցել ինչպես Չինաստանի, այնպես էլ Կորեայի հետ, ինչը հանգեցրել է մարդկանց և մշակույթների փոխանակմանը:

Ճապոնացիները գնահատում էին իրենց հարևաններից սովորելու այս ունակությունը, և այդպիսով պահպանում էին այդ հարաբերությունները՝ ստեղծելով ֆորպոստ Կորեայում և նվերներով դեսպաններ ուղարկելով Չինաստան:

Ասուկայի ժամանակաշրջան. 538- 710 թ.

Սոգայի կլանը, բուդդիզմը և տասնյոթ հոդվածի սահմանադրությունը

Այնտեղ, որտեղ Քոֆունի ժամանակաշրջանը նշանավորվեց հասարակական կարգի հաստատման համար, Ասուկա Ժամանակաշրջանն առանձնանում էր քաղաքական մանևրումների և երբեմն արյունալի բախումների արագ սրմամբ։

Նախկինում նշված կլաններից, որոնք հասան իշխանության, ի վերջո հաղթեցին Սոգան : Իրավահաջորդության վեճում հաղթանակ տանելուց հետո Սոգան հաստատեց իր գերիշխանությունը՝ հաստատելով կայսր Kimmei որպես առաջին պատմական ճապոնական կայսր կամ Mikado ( ի տարբերություն լեգենդարների կամ առասպելականների):

Քիմմեից հետո դարաշրջանի ամենակարևոր առաջնորդներից մեկը ռեգենտ արքայազնն էր Շոտոկուն : Շոտոկուն մեծապես ազդվել է չինական գաղափարախոսություններից, ինչպիսիք են բուդդիզմը, կոնֆուցիականությունը և խիստ կենտրոնացված և հզոր կառավարությունը:

Այս գաղափարախոսությունները գնահատում էին միասնությունը, ներդաշնակությունը և աշխատասիրությունը, և մինչ որոշ ավելի պահպանողական կլաններ հետ մղեցին Շոտոկուի բուդդայականությունը, այդ արժեքներըհիմք կդառնար Շոտոկուի տասնյոթ հոդվածների սահմանադրության համար, որը ճապոնացիներին ուղղորդեց դեպի կազմակերպված կառավարման նոր դարաշրջան:

Տասնյոթ հոդվածի Սահմանադրությունը բարոյական կանոնների օրենսգիրք էր վերին խավի համար, որը պետք է հետևեր և սահմաներ երանգը և հետագա օրենսդրության և բարեփոխումների ոգին: Այն քննարկում էր միասնական պետության, արժանիքների վրա հիմնված զբաղվածության (այլ ոչ թե ժառանգական) հասկացությունները և կառավարման կենտրոնացումը մեկ իշխանության վրա, այլ ոչ թե իշխանության բաշխումը տեղական պաշտոնյաների միջև:

Սահմանադրությունը գրվել է այն ժամանակ, երբ Ճապոնիայի ուժային կառուցվածքը բաժանված էր տարբեր uji -ի, իսկ տասնյոթ հոդվածի սահմանադրությունը նախանշում էր ճանապարհ ստեղծելու համար: իսկապես եզակի ճապոնական պետություն և իշխանության համախմբում, որը Ճապոնիային կմղի դեպի իր զարգացման հաջորդ փուլերը:

Ֆուջիվարա կլանը և Տայկայի դարաշրջանի բարեփոխումները

Սոգան կառավարում էր հարմարավետորեն: մինչև մ.թ. 645 թ. Ֆուջիվարա կլանի հեղաշրջումը։ Ֆուջիվարան հաստատեց կայսր Կոտոկուն , թեև նրա թագավորությունը սահմանող բարեփոխումների հիմքում ընկած միտքը իրականում նրա եղբորորդին էր՝ Նականո Օեն ։

Նականոն նախաձեռնեց մի շարք բարեփոխումներ, որոնք շատ նման էին ժամանակակից սոցիալիզմին: Առաջին չորս հոդվածները վերացնում էին մարդկանց և հողի մասնավոր սեփականությունը և սեփականությունը փոխանցվում կայսրին. նախաձեռնել վարչական եւ ռազմական