Sajarah Jepang: Era Feodal nepi ka Ngadegna Periode Modern

Sajarah Jepang anu panjang tur guligah, dipercaya geus dimimitian ti jaman prasejarah, bisa dibagi kana jaman jeung jaman anu béda. Ti Periode Jomon rébuan taun ka tukang nepi ka Era Reiwa ayeuna, nagara pulo Jepang geus tumuwuh jadi hiji kakuatan global boga pangaruh.

Jaman Jomon: ~10.000 SM- 300 CE

Padumukan jeung Subsistensi

Periode mimiti sajarah Jepang nyaeta prasejarah, saméméh sajarah ditulis Jepang.It ngalibetkeun sakelompok jalma kuna katelah Jomon. Masarakat Jomon asalna ti benua Asia ka wewengkon nu kiwari katelah pulo Jepang saméméh sabenerna mangrupa pulo.

Saméméh ahir Jaman És panganyarna, gletser gedé nyambungkeun Jepang jeung buana Asia. The Jomon nuturkeun dahareun maranéhanana - migrasi sato gerombolan - sakuliah sasak darat ieu sarta kapanggih sorangan terdampar di kapuloan Jepang sakali és dilebur.

Sanggeus leungit kamampuhan pikeun migrasi, sato gerombolan nu kungsi jadi diet Jomon maot kaluar, sarta Jomon mimiti lauk, moro, jeung ngumpulkeun. Aya sababaraha bukti tatanén mimiti, tapi éta henteu muncul dina skala badag nepi ka ahir jaman Jomon.

Dikurung ka hiji pulo nyata leuwih leutik batan wewengkon nu karuhun urang Jomon biasa ngumbara, nu padumuk sakali-nomaden pulo Jepang laun kabentuk deuiorganisasi sabudeureun karajaan; ngumumkeun bubuka sénsus anu bakal mastikeun distribusi lahan anu adil; sarta nempatkeun kana tempat hiji sistem pajeg adil. Ieu bakal jadi katelah Taika Reformasi Era.

Anu ngajadikeun reformasi ieu jadi pinunjul nya kumaha aranjeunna ngarobah peran jeung sumanget pamaréntah di Jepang. Dina tuluyan tina Tujuh Belas Artikel, Reformasi Era Taika anu beurat dipangaruhan ku struktur pamaréntah Cina, nu ieu informed ku prinsip Budha jeung Konghucu sarta fokus kana kuat, pamaréntah puseur anu ngurus wargana, tinimbang jauh jeung aristocracy bengkahna.

Reformasi Nakano nandaan ahir jaman pamaréntahan anu dicirikeun ku spats suku jeung divisiveness, sarta entrenched aturan mutlak kaisar - Nakano sorangan, lumrah.

Nakano nyokot ngaran Tenjin minangka Mikado , sarta, kajaba pikeun sengketa getih ngeunaan suksesi sanggeus pupusna, klan Fujiwara bakal ngadalikeun pamaréntahan Jepang salila ratusan taun. saterusna.

Pangganti Tenjin Temmu salajengna sentralisasi kakawasaan pamaréntahan ku cara ngalarang wargana mawa pakarang jeung nyieun tentara wajib militer, kawas di Cina. Ibu kota resmi didamel kalayan perenah sareng karaton dina gaya Cina. Jepang salajengna ngembangkeun coinage kahijina, nu Wado kaiho , diahir jaman.

Nara Periode: 710-794 CE

Tumuwuh Nyeri dina Kakaisaran Tumuwuh

The Nara Jaman dingaranan ibu kota Jepang dina mangsa éta, disebut Nara kiwari jeung Heijokyo dina waktos éta. Kota ieu dimodelkeun kana kota Cina Chang-an, ku kituna miboga tata perenah grid, arsitéktur Cina, universitas Konghucu, karaton karajaan badag, sarta birokrasi nagara nu padamelan leuwih 7.000 PNS.

Kota sorangan bisa boga populasi saloba 200.000 urang, sarta disambungkeun ku jaringan jalan ka propinsi jauh.

Sanajan pamaréntah sacara éksponénsial leuwih kuat batan saméméhna. dina jaman saméméhna, aya kénéh pemberontakan badag dina 740 CE ku Fujiwara pengasingan. Kaisar dina waktos éta, Shomu , numpes pemberontakan ku tentara 17.000.

Sanajan ibukota sukses, kamiskinan, atawa deukeut ka dinya, masih norma pikeun mayoritas overwhelming populasi. Pertanian mangrupikeun cara hirup anu sesah sareng henteu efisien. Alat-alat éta masih primitif pisan, nyiapkeun lahan anu cukup pikeun pepelakan éta sesah, sareng téknik irigasi masih kénéh dasar pikeun sacara efektif nyegah gagal panen sareng kalaparan.

Seueur waktos, sanajan dibéré kasempetan pikeun ngawariskeun lahanna ka turunanna, para patani langkung milih damel di handapeun aristokrat darat pikeun kaamanan.eta masihan aranjeunna. Di luhureun woes ieu, aya epidemics cacar dina 735 jeung 737 CE, nu sejarawan ngitung ngurangan populasi nagara urang ku 25-35%.

Sastra jeung Candi

Kalayan kamakmuran karajaan datang kasenian jeung sastra Sunda. Dina taun 712 M, Kojiki janten buku munggaran di Jepang anu ngarekam seueur sareng sering ngabingungkeun mitos ti budaya Jepang baheula. Engké, Kaisar Temmu maréntahkeun Nihon Shoki dina 720 CE, buku anu mangrupa gabungan tina mitologi jeung sajarah. Duanana dimaksudkeun pikeun babad silsilah dewa jeung numbu ka silsilah garis kaisar, numbu Mikado langsung kana otoritas ketuhanan dewa.

Sapanjang waktos ieu, Mikado parantos ngawangun seueur kuil, netepkeun Budha salaku landasan budaya. Salah sahiji anu pang kawentarna nyaéta Kuil Wétan Besar Todaiji . Dina waktos éta, éta mangrupikeun gedong kayu panggedéna di dunya sareng ngagaduhan patung Buddha seated 50 suku - ogé panggedéna di dunya, beuratna 500 ton. Ayeuna eta nangtung salaku Situs Warisan Dunya UNESCO.

Sanajan ieu jeung proyék séjén ngahasilkeun candi megah, biaya wangunan ieu tapis kakaisaran jeung warga miskin na. Kaisar ngabébaskeun para tani pikeun ngabiayaan pangwangunan, ngabebaskeun bangsawan tina pajeg.

NuKaisar ngarep-ngarep yén ngawangun candi-candi bakal ningkatkeun kakayaan bagian-bagian kakaisaran anu berjuang ngalawan kalaparan, panyakit, sareng kamiskinan. Tapi, henteu mampuh pamaréntah pikeun ngokolakeun duitna ngabalukarkeun konflik di jero pangadilan anu ngakibatkeun relokasi ibukota ti Heijokyo ka Heiankyo, hiji gerakan nu heralded periode Golden salajengna dina sajarah Jepang.

Heian Mangsa: 794-1185 CE

Perjuangan Pamaréntahan jeung Kakuasaan

Sanajan ngaran resmi ibukota éta Heian , eta asalna dipikawanoh ku nickname na: Kyoto , hartina saukur "ibu kota". Kyoto mangrupikeun bumi inti pamaréntahan, anu diwangun ku Mikado , menteri luhurna, déwan nagara, sareng dalapan menteri. Aranjeunna maréntah leuwih 7 juta propinsi dibagi kana 68 propinsi.

Masarakat anu ngariung di ibukota lolobana aristokrasi, seniman, jeung biarawan, hartina mayoritas pendudukna ngolah lahan pikeun dirina sorangan atawa pikeun bangsawan darat, sarta aranjeunna nanggung kasusah tina kasusah rata-rata. jalma Jepang. Amarah kana perpajakan kaleuleuwihan sarta banditry bubbled leuwih kana pemberontakan leuwih ti sakali.

Kabijakan ngadistribusikaeun lahan publik diprakarsai dina jaman saméméhna réngsé dina abad ka-10, hartina bangsawan jegud datang ka acquire beuki loba tanah jeung yén jurang antara nu jegud jeung nu miskin ngalegaan.Seringna, bangsawan malah henteu cicing di tanah anu dipiboga, nyiptakeun lapisan tambahan pamisahan fisik antara aristokrat sareng jalma-jalma anu dikuasai.

Dina waktos ieu, otoritas mutlak kaisar lesot. Birokrat ti marga Fujiwara nyelapkeun diri kana sagala rupa posisi kakawasaan, ngadalikeun kawijakan jeung nyusup ka garis karajaan ku cara ngawinkeun putri-putri maranéhanana ka kaisar.

Pikeun nambahan ieu, loba kaisar nyandak tahta salaku budak jeung saterusna diatur ku bupati ti kulawarga Fujiwara, lajeng disarankan ku wakil Fujiwara séjén salaku déwasa. Ieu ngakibatkeun hiji siklus dimana kaisar anu dipasang dina umur ngora jeung kadorong kaluar dina pertengahan tilu puluhan maranéhna pikeun mastikeun kakuatan terus pamarentahan kalangkang.

Praktek ieu, sacara alami, ngakibatkeun salajengna fracturing dina pamaréntah. Kaisar Shirakawa turun tahta dina 1087 CE sarta nempatkeun putrana dina tahta pikeun maréntah dina pangawasan na dina usaha pikeun ngagilekkeun kontrol Fujiwara. Praktek ieu janten katelah 'pamaréntahan tertutup', dimana Mikado leres-leres maréntah ti tukangeun tahta, sareng nambihan lapisan pajeulitna kana pamaréntahan anu parantos rumit.

Getih Fujiwara sumebar lega teuing pikeun dikontrol. Nalika kaisar atanapi aristokrat ngagaduhan seueur teuing murangkalih, sababaraha dileungitkeun tina garis suksesi, sareng murangkalih ieu ngabentuk dua kelompok, Minamoto jeung Taira , anu antukna bakal nangtang kaisar jeung tentara swasta samurai.

Kakuatan mantul antara dua grup nepi ka klan Minamoto muncul meunangna sarta nyieun Kamakura Shogun, pamaréntahan militeristik anu bakal maréntah Jepang salila bab abad pertengahan Jepang salajengna. sajarah.

Istilah samurai mimitina dipaké pikeun ngalambangkeun prajurit bangsawan ( bushi ), tapi éta dilarapkeun ka sakabéh anggota kelas prajurit nu naros. kakawasaan dina abad ka-12 sarta ngadominasi otoritas Jepang. Samurai biasana dingaranan ku cara ngagabungkeun hiji kanji (karakter nu dipaké dina sistem tulisan Jepang) ti bapana atawa akina jeung kanji anyar séjénna.

Samurai kungsi ngatur nikah, nu diatur ku go-antara pangkat sarua atawa leuwih luhur. Sedengkeun pikeun maranéhanana samurai di jajaran luhur ieu kabutuhan a (sakumaha lolobana miboga sababaraha kasempetan papanggih awéwé), ieu formalitas pikeun samurai-rengking handap.

Seuseueurna samurai nikah ka awéwé ti kulawarga samurai, tapi pikeun samurai tingkat handap, nikah sareng rahayat biasa diidinan. Dina perkawinan ieu mas kawin dibawa ku awéwé sarta dipaké pikeun ngadegkeun rumah tangga anyar pasangan urang.

Kaseueuran samurai kaiket ku kode kahormatan sarta dipiharep bisa méré conto pikeun maranéhanana di handap maranéhanana. Hiji bagian kasohor maranéhananakode nyaéta seppuku atawa hara kiri , nu ngidinan samurai aib meunang deui kahormatan ku maot, dimana samurai masih beholden. kana aturan sosial.

Sanaos aya seueur karakterisasi kalakuan samurai anu romantis sapertos tulisan Bushido taun 1905, studi ngeunaan kobudō sareng tradisional budō nunjukkeun yén samurai praktis di medan perang sakumaha ogé prajurit lianna.

Seni, Sastra, jeung Budaya Jepang

Periode Heian nempo hiji ngajauhan pangaruh beurat budaya Cina sareng perbaikan naon budaya Jepang bakal aya. Basa tulisan mimiti dikembangkeun di Jepang, anu ngamungkinkeun pikeun nyerat novel munggaran di dunya.

Disebutna Dongeng Genji ku Murasaki Shikibu, anu saurang awéwé pangadilan. Karya tulis penting séjénna ogé ditulis ku wanoja, sawaréh dina wangun buku harian.

Munculna sastrawan wanoja dina mangsa ieu téh alatan minat kulawarga Fujiwara pikeun ngadidik putri-putri maranéhanana dina raraga narik perhatian para kaisar jeung ngajaga kadali pangadilan. Awéwé ieu nyiptakeun genre sorangan anu museurkeun kana sifat transitory kahirupan. Lalaki teu resep kana nyaritakeun kajadian di pangadilan, tapi nulis sajak.

Munculna kamewahan artistik jeung barang-barang rupa, sapertisutra, perhiasan, lukisan, jeung kaligrafi ditawarkeun avenues anyar pikeun lalaki pangadilan ngabuktikeun nilai na. Hiji lalaki ditilik tina kamampuan artistikna ogé pangkatna.

Periode Kamakura: 1185-1333 CE

Keshogunan Kamakura

Salaku shogun, Minamoto no Yoritomo nempatkeun dirina nyaman dina posisi kakawasaan salaku shogun. Sacara téknis, Mikado masih rengking di luhur shogun, tapi kanyataanana, kakawasaan nagara nangtung sareng saha waé anu ngawasa tentara. Gantina, shogun nawiskeun panyalindungan militér pikeun kaisar.

Sabagéan ageung jaman ieu, kaisar sareng shogun bakal sugema ku susunan ieu. Awal Periode Kamakura nandaan mimitina Era Feodal dina sajarah Jepang anu bakal lumangsung nepi ka Abad ka-19.

Nanging, Minamoto no Yoritomo maot dina kacilakaan tunggangan ngan sababaraha taun sanggeus nyokot kakawasaan. Pamajikanna, Hojo Masako , jeung bapana, Hojo Tokimasa , duanana ti kulawarga Hojo, nyandak kakawasaan sarta ngadegkeun shogun bupati. , dina cara nu sarua politisi saméméhna ngadegkeun hiji kaisar bupati dina urutan maréntah balik layar.

Hojo Masako jeung bapana méré gelar shogun ka putra kadua Minamoto no Yoritomo, Sanetomo , pikeun ngajaga garis suksesi bari sabenerna maréntah sorangan.

Shogun pamungkas dina Jaman Kamakura nyaéta Hojo Moritoki , sarta sanajan Hojo henteu bakal nyekel korsi keshogunan salamina, pamaréntahan keshogunan bakal tahan mangabad-abad dugi ka Restorasi Meiji taun 1868 M. Jepang jadi nagara sabagéan ageung militéristik dimana prajurit jeung prinsip perang jeung perang bakal ngadominasi budaya.

Perdagangan jeung Kamajuan Téknologi jeung Budaya

Antukna, dagang jeung Cina dimekarkeun sarta coinage ieu dipaké leuwih remen, babarengan jeung tagihan kiridit, nu kadang ngabalukarkeun samurai kana hutang sanggeus overspending. Alat sareng téknik anu langkung énggal sareng langkung saé ngajantenkeun tatanén langkung efektif, sareng ningkatkeun panggunaan lahan anu sateuacana diabaikan. Awéwé diidinan gaduh perkebunan, kapala kulawarga, sareng ngawariskeun harta.

Sekte anyar Budha muncul, fokus kana prinsip Zen , anu populer pisan di kalangan samurai pikeun nengetan kaéndahan, kesederhanaan, sareng ditarikna tina hiruk pikuk kahirupan.

Agama Budha anu anyar ieu ogé boga pangaruh dina seni jeung tulisan jaman harita, sarta jamanna ngahasilkeun sababaraha candi Budha anyar jeung kasohor. Shinto masih dipraktekkeun sacara lega ogé, sakapeung ku jalma-jalma anu sami anu ngagem agama Buddha.

Invasi Mongol

Dua ancaman pangbadagna pikeun ayana Jepang lumangsung dina mangsa Kamakura jaman taun 1274 jeung 1281 CE. Rarasaan spurned sanggeus pamundut pikeunupeti teu dipaliré ku shogun jeung Mikado , Kublai Khan ti Mongolia ngirim dua armada invasi ka Jepang. Duanana patepung jeung typhoon nu boh ngancurkeun kapal atawa blew aranjeunna jauh kaluar jalur. Badai éta dibéré ngaran ' kamikaze ', atawa 'angin ketuhanan' pikeun katémbongna anu mukjijatna.

Tapi, sanajan Jepang ngahindar tina ancaman luar, tekanan tina ngajaga tentara anu tetep sarta siap perang salila jeung sanggeus usaha invasi Mongol éta teuing pikeun Shogun Hojo, sarta eta slipped kana periode kaributan.

Pamulihan Kemmu: 1333-1336 CE

Kemmu Restorasi nyaéta mangsa transisi nu ngagalura antara Jaman Kamakura jeung Ashikaga. Kaisar dina waktos éta, Go-Daigo (r. 1318-1339), nyobian ngamangpaatkeun rasa henteu puas anu disababkeun ku galur anu siap perang saatos usaha invasi Mongol. sarta nyoba ngarebut tahta ti shogun.

Anjeunna diasingkeun sanggeus dua kali usaha, tapi balik ti pengasingan dina 1333 sarta ménta bantuan panglima perang anu teu kapangaruhan ku Keshogunan Kamakura. Kalayan bantuan Ashikaga Takauji sarta panglima perang séjén, Go-Daigo ngagulingkeun Keshogunan Kamakura dina taun 1336.

Tapi, Ashikaga hayang gelar shogun tapi Go-Daigo nampik, jadi urut kaisar ieu diasingkeun deui jeung Ashikaga dipasang leuwih patuhpadumukan permanén.

Desa panggedéna dina waktos éta legana 100 héktar sareng tempatna sakitar 500 urang. Désa diwangun ku imah pit diwangun di sabudeureun hiji hawu sentral, diayakeun nepi ku pilar jeung perumahan lima urang.

Lokasi sareng ukuran padumukan ieu gumantung kana iklim dina mangsa éta: dina taun anu langkung tiis, padumukan condong langkung caket kana cai tempat Jomon tiasa ngala lauk, sareng dina taun anu langkung panas, flora sareng fauna mekar sareng éta. éta henteu deui perlu ngandelkeun salaku beurat on fishing, sarta jadi padumukan mucunghul salajengna darat.

Sapanjang sajarah Jepang, sagara ngajaga eta tina invasi. Jepang ogé ngadalikeun kontak internasional ku cara ngalegaan, ngahususkeun, sarta kadang-kadang ngeureunkeun hubungan diplomatik jeung bangsa séjén.

Alat jeung Tembikar

Jomon nyokot ngaran maranéhanana ti karajinan maranéhanana. dijieun. "Jomon" hartina "tali-ditandaan", nu nujul kana téhnik dimana potter bakal ngagulung liat kana bentuk tali jeung coil eta ka luhur nepi ka ngabentuk toples atawa mangkok, lajeng saukur Panggang dina seuneu kabuka.

Kabayang karajinan tacan kapanggih, ku kituna Jomon dipasrahkeun kana métode anu leuwih manual ieu. Tembikar Jomon nyaéta karajinan tanggal pangkolotna di dunya.

Jomon ngagunakeun batu dasar, tulang, jeung parabot kai kawas péso jeung kampak, ogé busur jeung panah. Bukti baskets wicker geus kapanggih, sigakaisar, netepkeun dirina minangka shogun jeung ngamimitian Periode Ashikaga.

Période Ashikaga (Muromachi): 1336-1573 CE

Periode Nagara Perang

Keshogunan Ashikaga ayana di kota Muromachi , ku kituna dua ngaran keur jaman éta. Periode ieu dicirikeun ku kekerasan abad anu disebut jaman Perang Amérika.

Perang Onin taun 1467-1477 M nyaéta anu ngatalisan période Nagara Perang, tapi périodena sorangan - akibat tina perang sipil - lumangsung ti 1467 nepi ka 1568, saabad pinuh sanggeus inisiasi perang. Panglima perang Jepang bermusuhan parah, ngarecah rezim anu tadina terpusat sareng ngancurkeun kota Heiankyo . Sajak anonim ti 1500 ngajelaskeun karusuhan éta:

Manuk anu

Hiji awak tapi

Dua cucuk,

Patuk sorangan

Nepi ka paeh.

Perang Onin dimimitian ku sabab pasea antara kulawarga Hosokawa jeung Yamana , Tapi konflik Drew di mayoritas kulawarga boga pangaruh. Kapala panglima perang kulawarga ieu bakal tarung salami abad, tanpa aya anu kantos ngahontal dominasi.

Konflik aslina disangka unggal kulawarga ngadukung calon anu béda-béda pikeun shogun, tapi shogun éta boga kakuatan saeutik deui, sahingga argumen éta euweuh gunana. Sejarawan nyangka yén tarung bener-bener datangtina kahayang di jero panglima perang agrésif pikeun ngabengkokkeun tentara samurai na.

Kahirupan Di Luar Patempuran

Sanajan jaman harita, loba aspék kahirupan Jepang sabenerna mekar. . Kalayan rengkahna pamaréntahan pusat, komunitas langkung seueur kakawasaan pikeun dirina.

Panglima perang lokal, daimyos , marentah propinsi luar jeung teu sieun ku pamarentah, hartina rahayat eta propinsi teu mayar pajeg saloba-lobana. maranéhanana kungsi di handapeun kaisar jeung shogun.

Tatanén mekar kalawan penemuan téhnik ganda-cropping sarta pamakéan pupuk. Désa bisa tumuwuh dina ukuran sarta mimiti ngatur sorangan sabab nempo yén gawé komunal bisa ngaronjatkeun sakabéh kahirupan maranéhanana.

Aranjeunna ngabentuk so jeung ikki , déwan leutik jeung liga nu dirancang pikeun nyumponan kabutuhan fisik jeung sosial maranéhanana. jalma. Rata-rata patani sabenerna leuwih hadé dina mangsa Ashikaga anu ganas ti batan dina mangsa harita, jaman anu leuwih damai.

Culture Boom

Sarupa oge jeung kasuksesan para patani, para patani. seni mekar dina mangsa telenges ieu. Dua kuil anu penting, Kuil Paviliun Emas sareng Kuil Serene Paviliun Pérak , diwangun dina waktos ieu sareng masih narik seueur sémah ayeuna.

tearoom jeung upacara tea jadi staples dina kahirupan maranéhanana anu bisamampuh kamar tea misah. Upacara mekar tina pangaruh Budha Zen sareng janten upacara sakral sareng tepat dilaksanakeun dina rohangan anu tenang.

Agama Zen ogé ngagaduhan pangaruh kana téater Noh, lukisan, sareng nyusun kembang, sadaya pamekaran énggal anu bakal ditetepkeun. Kabudayaan Jepang.

Ngahijikeun (Periode Azuchi-Momoyama): 1568-1600 CE

Oda Nobunaga

Nagara Perang jaman ahirna lekasan nalika salah saurang panglima perang bisa ngungkulan sésana: Oda Nobunaga . Dina 1568 anjeunna nangkep Heiankyo, korsi kakawasaan kaisar, sarta dina 1573 anjeunna ngasingkeun shogun Ashikaga panungtungan. Nepi ka 1579, Nobunaga ngawasa sakuliah Jepang tengah.

Anjeunna ngatur ieu kusabab sababaraha aset: jenderalna anu berbakat, Toyotomi Hideyoshi, kahayang pikeun kalibet dina diplomasi, tinimbang perang lamun luyu, sarta nyoko na senjata api, dibawa ka Jepang ku Portugis dina jaman saméméhna.

Fokus pikeun ngajaga cengkramanna dina satengah Jepang anu dikuasai, Nobunaga ngadamel runtuyan reformasi anu dimaksudkeun pikeun ngabiayaan kakaisaran anyarna. Anjeunna ngaleungitkeun jalan tol, anu artosna janten saingan daimyo , ngadamel mata uang, ngarampas senjata ti kaum tani, sareng ngaluarkeun padagang ti guildna supados aranjeunna mayar biaya ka nagara.

Tapi. , Nobunaga ogé sadar yén sabagéan ageung ngajaga kasuksésan na bakal mastikeun yén hubungan jeung Éropaari mangpaatna, saprak dagang barang jeung téhnologi (kawas senjata api) éta vital pikeun kaayaan anyar na. Ieu ngandung harti ngawenangkeun misionaris Kristen pikeun ngadegkeun biara, sarta, dina kasempetan, ngancurkeun jeung ngaduruk kuil Budha.

Nobunaga maot dina 1582, boh tina bunuh diri sanggeus hiji vassal nu ngahianat nyokot korsi, atawa dina seuneu nu maot na. putra ogé. Jendral béntangna, Toyotomi Hideyoshi , gancang ngadéklarasikeun dirina minangka panerus Nobunaga.

Toyotomi Hideyoshi

Toyotomi Hideyoshi netepkeun dirina di kastil di dasar Momoyama ('Gunung Peach'), nambahan jumlah kastil di Jepang. Seuseueurna henteu pernah diserang sareng kalolobaanana pikeun pertunjukan, sahingga kota-kota muncul di sakurilingna anu bakal janten kota ageung, sapertos Osaka atanapi Edo (Tokyo), di Jepang modéren.

Hideyoshi neruskeun pagawéan Nobunaga sarta ngawasa sabagéan ageung Jepang kalayan 200.000 tentara anu kuat sarta ngagunakeun campuran diplomasi jeung kakuatan anu sami anu dianggo ku miheulaan na. Sanajan kaisar teu boga kakawasaan sabenerna, Hideyoshi, sakumaha lolobana shoguns séjén, néangan kahadean pikeun ngabogaan kakuatan lengkep jeung legitimized dirojong ku nagara.

Salah sahiji warisan Hideyoshi nyaéta sistem kelas anjeunna nerapkeun éta. bakal tetep di tempat ngaliwatan jaman Edo disebut sistem shi-no-ko-sho , nyokot ngaranna tina ngaran unggal kelas. Shi éta prajurit, henteu éta patani, ko éta tukang, jeung sho éta padagang.

Teu aya mobilitas atawa crossover nu diidinan dina sistem ieu, hartina patani moal pernah bisa naek kana posisi samurai jeung samurai kudu komitmen hirupna jadi soldadu jeung teu bisa tani pisan.

Taun 1587, Hideyoshi ngaluarkeun dekrit pikeun ngusir sakabéh misionaris Kristen ti Jepang, tapi éta ngan dikuatkeun ku satengah haté. Anjeunna lulus anu sanés dina 1597 anu langkung dipaksakeun sareng nyababkeun maotna 26 urang Kristen.

Nanging, kawas Nobunaga, Hideyoshi sadar pentingna pikeun ngajaga hubungan anu hade jeung urang Kristen, anu ngawakilan Eropa jeung kakayaan anu dibawa bangsa Eropa ka Jepang. Anjeunna malah mimiti ngadalikeun para bajak laut anu ngaganggu kapal dagang di sagara Asia Wétan.

Antara taun 1592 jeung 1598, Hideyoshi bakal ngaluncurkeun dua invasi ka Koréa, dimaksudkeun minangka jalur ka Cina pikeun ngagulingkeun Dinasti Ming, hiji rencana sangkan. ambisius yén sababaraha di Jepang panginten anjeunna tiasa leungit akalna. Invasi munggaran suksés mimitina sareng ngadorong dugi ka Pyongyang, tapi aranjeunna diusir ku angkatan laut Korea sareng pemberontak lokal.

Invasi kadua, nu bakal jadi salah sahiji operasi militer panggedena di Asia Wétan saméméh abad ka-20 M, teu hasil sarta ngabalukarkeun leungitna jiwa dahsyat.karuksakan harta jeung lahan, hubungan haseum antara Jepang jeung Korea, sarta waragad pikeun Dinasti Ming nu bakal ngakibatkeun turunna ahirna.

Waktu Hideyoshi maot dina 1598, Jepang narik sésana pasukan na ti Korea. .

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu nyaéta salah sahiji menteri anu ditugaskeun Hideyoshi ngabantosan putrana maréntah saatosna. . Nanging, sacara alami, Ieyasu sareng menteri-menteri sanés ngan ukur perang di antara sorangan dugi ka Ieyasu janten juara dina 1600, nyandak korsi anu dimaksudkeun pikeun putra Hideyoshi.

Anjeunna nyandak gelar shogun dina 1603 sareng ngadegkeun Keshogunan Tokugawa, anu ningalikeun ngahijikeun lengkep Jepang. Sanggeus éta, urang Jepang ngarasakeun sabudeureun 250 taun karapihan. Pepatah Jepang kuno nyarios, "Nobunaga nyampur jajan, Hideyoshi dipanggang, sareng Ieyasu tuang" (Beasley, 117).

Tokugawa (Edo) Periode: 1600-1868 CE

Ekonomi jeung Masarakat

Dina Jaman Tokugawa, ékonomi Jepang mekarkeun pondasi anu leuwih padet nu dimungkinkeun ku abad karapihan. Sistem shi-no-ko-sho Hideyoshi masih aya, tapi henteu salawasna dikuatkeun. Samurai, ditinggalkeun tanpa gawé salila periode karapihan, nyandak dagang atawa jadi birokrat.

Najan kitu, maranéhanana ogé masih diharepkeun pikeun ngajaga kode kahormatan samurai jeung kalakuanana sasuai, anu ngabalukarkeun sababaraha frustrations. Patani dihijikeun kalahanna (tanah bangsawan anu digarap ku para patani) sareng dilarang ngalakukeun nanaon anu teu aya hubunganana sareng tatanén, pikeun mastikeun panghasilan anu konsisten pikeun bangsawan anu digarapna.

Sacara umum, lebar sareng jerona. tatanén boomed sapanjang periode ieu. Pertanian dimekarkeun ngawengku béas, minyak wijen, indigo, tebu, mulberry, bako, jeung jagong. Salaku réspon, industri perdagangan sareng manufaktur ogé tumbuh pikeun ngolah sareng ngajual produk ieu.

Hal ieu nyababkeun paningkatan kabeungharan pikeun kelas padagang sareng janten réspon budaya di hub urban anu museurkeun kana katering ka padagang sareng konsumen, tinimbang bangsawan sareng daimyo. Pertengahan Periode Tokugawa ieu ningali naékna Kabuki téater, Bunraku téater wayang, sastra (utamana haiku ), jeung percetakan woodblock.

The Act of Seclusion

Dina 1636, Keshogunan Tokugawa ngaluarkeun Act of Seclusion, nu motong Jepang kaluar ti sakabeh bangsa Kulon (iwal pos leutik Walanda di Nagasaki).

Ieu datang sanggeus mangtaun-taun kacurigaan ka Kulon. Kakristenan geus meunang hiji foothold di Jepang pikeun sababaraha abad, jeung deukeut awal Periode Tokugawa, aya 300.000 urang Kristen di Jepang. Éta diteken sacara brutal sareng dipaksa jero taneuh saatos pemberontakan di 1637. Rezim Tokugawa hoyong ngaleungitkeun Jepang tina asing.pangaruh jeung sentimen kolonial.

Nanging, nalika dunya pindah kana jaman anu leuwih modéren, éta jadi kurang meujeuhna pikeun Jepang dipotong ti dunya luar - sarta dunya luar geus datang knocking.

Taun 1854, Komodor Matthew Perry kasohor balayar armada perangna Amérika ka perairan Jepang pikeun maksa ditandatanganan Perjangjian Kanagawa , anu bakal muka palabuhan Jepang ka Amérika. kapal-kapal. Amerika ngancam bakal ngabom Edo lamun perjangjian teu ditandatanganan, jadi ditandatanganan. Ieu nandaan transisi diperlukeun ti Periode Tokugawa ka Restorasi Meiji.

Pamulihan Meiji jeung Periode Meiji: 1868-1912 CE

Pemberontakan jeung Reformasi

Masa Meiji dianggap salah sahiji anu pang pentingna dina sajarah Jepang sabab dina mangsa ieu Jepang mimiti muka ka dunya. Restorasi Meiji dimimitian ku kudéta di Kyoto dina 3 Januari 1868 anu lolobana dilaksanakeun ku samurai ngora ti dua marga, nyaéta Choshu jeung Satsuma .

Maranéhanana ngangkat kaisar ngora Meiji pikeun maréntah Jepang. Motivasi maranéhanana stemmed ti sababaraha titik. Kecap "Meiji" hartina "aturan enlightened" jeung tujuan ieu ngagabungkeun "kamajuan modern" jeung nilai tradisional "wétan".

Samurai kungsi sangsara di handapeun Keshogunan Tokugawa, dimana maranéhna teu aya gunana salaku prajurit dina mangsa damai, tapi tetepstandar kabiasaan anu sarua. Maranéhna ogé prihatin kana keukeuh Amerika jeung kakuatan Éropa pikeun muka Jepang sarta poténsi pangaruh Kulon ka urang Jepang.

Sanggeus kakawasaan, pamaréntahan anyar dimimitian ku mindahkeun ibukota nagara ti Kyoto. ka Tokyo jeung ngabongkar rezim feodal. Hiji tentara nasional diadegkeun dina 1871 sarta dieusian alatan hiji hukum wajib wajib universal dua warsih saterusna.

Pamaréntah ogé ngenalkeun sababaraha réformasi anu ngahijikeun sistem moneter jeung pajeg, ogé ngawanohkeun atikan universal anu mimitina museur kana pangajaran Barat.

Tapi, kaisar anyar nyanghareupan sababaraha oposisi di bentuk samurai anu teu puas sareng patani anu henteu resep kana kawijakan agraria anyar. Revolts muncak dina 1880s. Dina waktos anu sami, Jepang, diideuan ku cita-cita Barat, mimiti ngadorong pamaréntahan konstitusional.

Konstitusi Meiji diumumkeun dina taun 1889 sarta ngadegkeun parlemén bikameral anu disebut Diet , anu anggotana dipilih ngaliwatan waralaba voting kawates.

Pindah kana Abad ka-20

Industrialisasi jadi fokus administrasi dina abad ka, museur kana industri strategis, transportasi, jeung komunikasi. Ku 1880 jalur telegraf numbu sakabeh kota utama jeung 1890, nagara miboga leuwih ti 1.400 mil jalur karéta.

Sistem perbankan gaya Éropa ogé diwanohkeun. Parobahan ieu sadayana diinformasikeun ku élmu jeung téknologi Kulon, gerakan anu katelah di Jepang Bunmei Kaika , atawa "Peradaban jeung Pencerahan". Ieu kalebet tren budaya sapertos pakean sareng arsitéktur, ogé élmu sareng téknologi.

Aya rekonsiliasi bertahap tina cita-cita Barat sareng tradisional Jepang antara taun 1880 sareng 1890. Panyaluran budaya Éropa anu ngadadak antukna kaganggu sareng dicampur. kana kabudayaan tradisional Jepang dina seni, atikan, jeung ajén-inajén sosial, nyugemakeun boh nu boga maksud kana modernisasi boh nu sieun dipupusna budaya Jepang ku Kulon.

Pamulihan Meiji geus ngadorong Jepang kana jaman modern. Ieu dirévisi sababaraha perjangjian adil nu geus favored kakuatan asing jeung meunang dua perang, hiji ngalawan Cina dina 1894-95 sarta hiji ngalawan Rusia dina 1904-05. Ku kituna, Jepang geus ngadegkeun dirina minangka kakuatan utama dina skala global, siap nangtung toe ka toe jeung adidaya Kulon.

Era Taisho: 1912-1926 CE

Jepang 20-an Roaring sarta Karusuhan Sosial

Kaisar Taisho , putra Meiji sarta panerusna, kaserang meningitis cerebral dina umur dini, balukarna laun-laun bakal ngaruksak wewenangna jeung kamampuhna pikeun marentah. Kakuatan bergeser ka anggota Diet, sarta ku 1921, putra Taisho urangogé rupa-rupa parabot pikeun mantuan fishing: harpoons, hook, jeung bubu.

Tapi, aya saeutik bukti alat anu dimaksudkeun pikeun pertanian skala ageung. Tatanén sumping ka Jepang langkung lami tibatan sesa Éropa sareng Asia. Gantina, urang Jomon laun-laun datang ka netep di deukeut basisir, fishing jeung moro.

Ritual jeung Kapercayaan

Teu loba nu bisa urang kumpulkeun ngeunaan naon nu Jomon sabenerna percaya, tapi aya seueur bukti ritual sareng ikonografi. Sababaraha karya seni religius anu munggaran nyaéta patung liat dogu , anu awalna gambar datar sareng dina fase Jomon Ahir janten langkung tilu diménsi.

Seueur senina museur kana kasuburan, ngagambarkeun ibu hamil dina patung atanapi karajinan. Deukeut desa, sawawa dikubur di gundukan cangkang, dimana Jomon bakal ninggalkeun kurban jeung ornamén. Di Jepang kalér, bunderan batu geus kapanggih anu tujuanana can écés, tapi mungkin geus dimaksudkeun pikeun mastikeun moro suksés atawa fishing.

Ahirna, kusabab alesan anu teu dipikanyaho, si Jomon muncul ngalaksanakeun ritual nyabut huntu pikeun budak lalaki anu nuju puber.

Periode Yayoi: 300 SM-300 CE

Revolusi Pertanian jeung Téknologi

Urang Yayoi diajar logam teu lila sanggeus ahir jaman Jomon. Maranehna ngagantikeun parabot batuna ku parabot parunggu jeung beusi. Pakarang, parabot, armor, jeung Hirohito dingaranan pangeran bupati sarta kaisar sorangan henteu deui muncul di publik.

Sanajan teu stabil dina pamaréntahan, budaya mekar. Adegan musik, pilem, jeung téater tumuwuh, kafe-gaya Éropa muncul di kota universitas kawas Tokyo, sarta nonoman nyandak kana maké baju Amérika sarta Éropa.

Sareupna, pulitik liberal mimiti muncul, dipingpin ku tokoh-tokoh saperti Dr. Yoshino Sakuzo , anu éta profesor hukum jeung téori pulitik. Anjeunna ngamajukeun ide yén pendidikan universal mangrupikeun konci pikeun masarakat anu adil.

Pamikiran ieu nyababkeun serangan anu ageung boh dina ukuran sareng frekuensi. Jumlah panarajangan dina sataun opat kali lipat antara 1914 jeung 1918. Hiji gerakan hak pilih awéwé mecenghul sarta tangtangan tradisi budaya jeung kulawargi nu nyegah awéwé ti ilubiung dina pulitik atawa digawé.

Kanyataanana, awéwé mingpin protés panglobana dina mangsa éta, dimana pamajikan patani protés ngalawan naékna badag harga béas sarta tungtungna mere ilham loba protés lianna di industri lianna.

Musibah sarta Kaisar Malik deui

Dina 1 Séptémber 1923, lini anu kuat 7,8 skala Richter ngaguncang Jepang, ngeureunkeun ampir kabéh pemberontakan pulitik. Gempa jeung kahuruan saterusna maéhan leuwih ti 150.000 urang, nyésakeun 600.000 homeless, sarta ngancurkeun Tokyo, nu keur jaman éta,kota panggedéna katilu di dunya. Hukum militer langsung dilaksanakeun, tapi teu cukup pikeun ngeureunkeun pembunuhan oportunistik boh étnis minoritas boh lawan pulitik.

Tentara Kaisar Jepang, anu sakuduna aya di handapeun komando kaisar, nyaéta. dina kanyataanana dikawasa ku perdana menteri jeung anggota kabinét tingkat tinggi.

Hal ieu nyababkeun para pajabat ngagunakeun tentara pikeun nyulik, ditewak, nyiksa, atawa maehan saingan politik jeung aktivis anu dianggap radikal teuing. Patugas pulisi sareng tentara lokal anu tanggung jawab kana tindakan ieu nyatakeun yén "radikal" ngagunakeun gempa salaku musabab pikeun ngaragragkeun otoritas, ngarah kana kekerasan salajengna. Perdana menteri dibunuh, sareng aya usaha pikeun nyawa pangeran bupati.

Paréntah dibalikeun saatos panangan konservatif pamaréntahan ngarebut deui kontrol sareng ngalangkungan UU Pelestarian Damai 1925. Undang-undang éta ngirangan kabébasan pribadi. dina usaha pikeun preemptively ngeureunkeun poténsi dissent sarta kaancam hukuman panjara 10 taun pikeun pemberontakan ngalawan pamaréntah kaisar. Nalika kaisar pupus, pangeran bupati naék tahta sarta nyokot ngaran Showa , hartina "katengtreman jeung pencerahan".

Kakawasaan Showa salaku kaisar sabagéan ageung seremonial, tapi kakawasaan pamaréntahan langkung padet tibatan salami karusuhan. Aya latihan dilaksanakeunnu jadi ciri tina ketat anyar, nada militaristic administrasi.

Saméméhna, rahayat biasa diharepkeun tetep linggih nalika kaisar aya, sangkan teu nangtung luhureun anjeunna. Sanggeus 1936, éta ilegal pikeun warga biasa malah ningali kaisar.

Era Showa: 1926-1989 CE

Ultra-Nasionalisme jeung Dunya. Perang II

Era Showa awal dicirikeun ku sentimen ultra-nasionalis di kalangan urang Jepang jeung militer, nepi ka titik di mana mumusuhan ieu ditujukeun ka pamaréntah pikeun dianggap kelemahan dina hungkul jeung kakuatan Kulon. .

Assassins nusuk atawa nembak sababaraha pajabat pamaréntahan luhur Jepang, kaasup tilu perdana menteri. Tentara Kaisar nyerang Manchuria sorangan, ngabantah kaisar, sarta salaku respon, pamaréntah kaisar ngabales pamaréntahan anu leuwih otoriter.

Ieu ultra-nasionalisme mekar, nurutkeun propaganda Showa, jadi hiji sikep anu ningali sakabeh bangsa Asia non-Jepang leuwih leutik, sabab, nurutkeun Nihon Shoki , kaisar ieu turunan ti dewa jeung ku kituna manéhna jeung rahayatna nangtung luhureun sésana.

Sikep ieu, babarengan jeung militarisme nu diwangun dina mangsa ieu jeung nu pamungkas, ngamotivasi hiji invasi ka Cina nu bakal lumangsung nepi ka 1945. Invasi ieu jeung kabutuhan sumberdaya ieu naon ngamotivasi Jepang pikeun ngagabung jeung Axis Powers jeung ngalawan. diTeater Asia Perang Dunya II.

Kekejaman jeung Pasca-Perang Jepang

Jepang jadi pihak, oge korban, runtuyan kalakuan telenges sapanjang ieu jaman. Dina ahir taun 1937 nalika perangna sareng Cina, Tentara Kaisar Jepang ngalaksanakeun Perkosaan Nanking, pembantaian sakitar 200.000 urang di kota Nanking, boh sipil boh prajurit, sareng perkosaan puluhan rébu awéwé.

Kota ieu dijarah jeung diduruk, sarta balukarna bakal kaluar di kota salila sababaraha dekade. Nanging, nalika, dina taun 1982, terang yén buku-buku sakola SMA anu nembé otorisasi ngeunaan sajarah Jepang ngagunakeun semantik pikeun ngaleungitkeun kenangan sajarah anu nyeri.

Pamaréntah Cina ngamuk, sarta Peking Review resmi dituduh yén, dina distorting fakta sajarah, kamentrian pendidikan narékahan pikeun "ngaleungitkeun tina mémori generasi ngora Jepang sajarah agresi Jepang ngalawan Cina jeung nagara Asia lianna. pikeun nempatkeun dasar pikeun nyegerkeun deui militarisme."

Sababaraha taun ti harita sareng di sakuliah dunya dina 1941, dina usaha ngancurkeun armada laut Pasifik AS salaku bagian tina motivasi Axis Powers dina Perang Dunya Kadua, Pesawat tempur Jepang ngabom hiji pangkalan angkatan laut di Pearl Harbour, Hawaii, nelasan kira-kira 2.400 urang Amerika.

Balasna, AS ngadéklarasikeun perang ka Jepang, hiji gerakan anu bakal ngakibatkeun bom nuklir 6 Agustus sarta 9 Agustus. Hiroshima jeung Nagasaki . Bom-bom éta maéhan langkung ti 100,000 urang sareng bakal nyababkeun karacunan radiasi dina sababaraha taun ka pengker. Sanajan kitu, aranjeunna gaduh pangaruh anu dimaksud sareng Kaisar Showa nyerah dina 15 Agustus.

Sawaktos perang, ti 1 April - 21 Juni 1945, pulo Okinawa - panggedéna di Kapuloan Ryukyu. Okinawa perenahna ngan 350 mil (563 km) kiduleun Kyushu - janten adegan perang katurunan.

Dijuluki "The Typhoon of Steel" kusabab keganasanna, Patempuran Okinawa mangrupikeun salah sahiji anu paling berdarah dina Perang Pasifik, nelasan langkung ti 12,000 urang Amerika sareng 100,000 Jepang, kalebet komandan jenderal di dua sisi. . Sajaba ti éta, sakurang-kurangna 100.000 warga sipil tiwas dina tempur atawa dititah bunuh diri ku militér Jepang.

Sanggeus Perang Dunya II, Jepang dijajah ku pasukan Amérika sarta dijieun pikeun nyokot konstitusi démokrasi Kulon liberal. Kakuasaan dipalihkeun ka Diet sareng perdana menteri. Olimpiade Usum Panas Tokyo 1964, katempo ku loba salaku titik balik dina sajarah Jepang, momen nalika Jepang tungtungna pulih tina karuksakan Perang Dunya Kadua muncul salaku anggota pinuh fledged ékonomi dunya modern.

Sadaya dana anu kantos angkat ka militér Jepang dianggo pikeun ngawangun ékonomina, sareng kalayan kecepatan anu teu pernah kantos aya, Jepang janten nagara.kakuatan global dina manufaktur. Taun 1989, Jepang miboga salah sahiji ékonomi panggedéna di dunya, kadua sanggeus Amérika Serikat.

Era Heisei: 1989-2019 CE

Sanggeus Kaisar Showa pupus. , putrana Akihito naék tahta pikeun mingpin Jepang dina mangsa anu leuwih sober sanggeus eleh mawa musibah di ahir Perang Dunya II. Sapanjang periode ieu, Jepang ngalaman dina runtuyan bencana alam jeung pulitik. Taun 1991, Puncak Fugen Gunung Unzen bitu sanggeus teu aktif salila ampir 200 taun.

12.000 urang diungsikeun ti kota deukeut jeung 43 urang tiwas ku aliran piroklastik. Dina taun 1995, lini 6,8 narajang kota Kobe sarta dina taun anu sarua kultus kiamat Aum Shinrikyo ngalaksanakeun serangan teroris gas sarin di Metro Tokyo.

Taun 2004 lini séjén narajang wewengkon Hokuriku , nelasan 52 jalma jeung ratusan luka-luka. Dina 2011, lini pangkuatna dina sajarah Jepang, 9 dina skala Reichter, nyiptakeun tsunami anu nelasan rébuan sarta ngabalukarkeun karuksakan kana Fukushima Pembangkit Listrik Tenaga Nuklir anu ngabalukarkeun paling serius. kasus kontaminasi radioaktif saprak Chernobyl. Dina 2018, curah hujan anu luar biasa di Hiroshima sareng Okayama maéhan seueur jalma, sareng dina taun anu sami, gempa maéhan 41 di Hokkaido .

Kiyoshi Kanebishi, profesor sosiologi nu nulis bukudisebut "Spiritualism and the Study of Bencana" ceuk sakali anjeunna "ditarik kana gagasan yén" ahir Era Heisei éta ngeunaan "nempatkeun pikeun ngaso mangsa bencana jeung dimimitian seger".

Era Reiwa: 2019-Ayeuna

Era Heisei lekasan sanggeus kaisar rela turun tahta, nunjukkeun putusna tradisi anu sajajar jeung ngaran jaman, nu ilaharna dilakukeun ku cara nyokot ngaran tina sastra Cina klasik. Kali ieu, ngaran " Reiwa ", hartina "kerukunan geulis", dicokot tina Man'yo-shu , a antologi puisi Jepang anu dihormat. Perdana Mentri Abe Shinzo nyokot alih ti kaisar sarta mingpin Jepang kiwari. Perdana Menteri Shinzo parantos nyarios yén nami éta dipilih pikeun ngagambarkeun poténsi Jepang mekar sapertos kembang saatos usum tiris anu panjang.

Dina 14 Séptémber 2020, partéy pamaréntahan Jepang, Partai Démokratik Liberal (LDP) konservatif kapilih. Yoshihide Suga salaku pamimpin anyarna pikeun ngagentos Shinzo Abe, hartosna anjeunna ampir pasti bakal janten perdana menteri salajengna nagara.

Pak Suga, sekretaris kabinét anu kuat dina administrasi Abe, meunang sora pikeun kapersidenan Partai Démokratik Liberal (LDP) konservatif ku margin anu ageung, nyandak 377 tina total 534 sora ti anggota parlemén sareng régional. wawakil. Anjeunna nicknamed "Paman Reiwa" sanggeus unveiling ngaran Era Jepang ayeuna.

Ngawanohkeun skala badag, tatanén permanen ngakibatkeun parobahan signifikan dina urang Yayoi urang. hirup. Padumukan maranéhanana jadi permanén sarta diets maranéhanana diwangun ampir sakabéhna dahareun aranjeunna tumuwuh, ngan supplemented ku moro jeung ngumpul. Imahna robah tina imah pit nu hateupna jerami jeung lanté kokotor jadi wangunan kai anu digedékeun di sabudeureun taneuh dina panyangga.

Dina raraga nyimpen kabéh kadaharan anu ditani, urang Yayoi ogé nyieun lumbung jeung sumur. Surplus ieu nyababkeun populasi ngabareuhan tina sakitar 100.000 urang janten 2 juta dina puncakna.

Dua hal ieu, hasil révolusi tatanén, ngabalukarkeun perdagangan antara kota jeung mecenghulna kota tangtu salaku hub sumberdaya jeung kasuksésan. Kota anu lokasina nguntungkeun, boh kusabab sumber daya anu caket atanapi caket kana jalur perdagangan, janten padumukan anu panggedéna.

Kelas Sosial sareng Munculna Politik

Éta motif konstan dina sajarah manusa yén bubuka tatanén skala badag kana masarakat ngabalukarkeun béda kelas jeung teu saimbangna kakuatan antara individu.

Surplus jeung tumuwuhna populasi hartina batur kudu dibéré posisi kakawasaan jeung dipercaya pikeun ngatur tanaga gawé, nyimpen.dahareun, sarta nyieun sarta ngalaksanakeun aturan anu ngajaga fungsi lemes tina masarakat leuwih kompleks.

Dina skala nu leuwih gede, kota-kota bersaing pikeun kakuatan ekonomi atawa militer sabab kakawasaan hartina kapastian yén anjeun bakal bisa nyumponan warga jeung tumuwuh masarakat Anjeun. Masarakat transisi tina dumasar kana gawé babarengan jadi dumasar kana kompetisi.

Yayoi teu béda. Klan silih tarung pikeun sumber daya sareng dominasi ékonomi, sakapeung ngabentuk aliansi anu ngalahirkeun awal politik di Jepang.

Aliansi jeung struktur masarakat nu leuwih gede ngarah kana sistem perpajakan jeung sistem hukuman. Kusabab bijih logam mangrupikeun sumber anu langka, saha waé anu gaduh éta dianggap ngagaduhan status anu luhur. Sami lumaku pikeun sutra jeung kaca.

Biasana lalaki nu statusna leuwih luhur boga pamajikan leuwih loba batan lalaki nu statusna leuwih handap. ngaliwat. Adat ieu salamet nepi ka abad ka-19 M.

Periode Kofun: 300-538 CE

Gundukan Kuburan

Kahiji jaman kacatet sajarah di Jepang nyaéta Periode Kofun (300-538 M). Gundukan kuburan anu bentukna lobang konci anu ageung dikurilingan ku parit dicirikeun ku Periode Kofun . Tina 71 anu dipikanyaho, anu panggedéna nyaéta panjang 1.500 kaki sareng jangkungna 120 kaki, atanapi panjangna 4 lapangan maén bal sareng jangkungna Patung.Kabebasan.

Supaya bisa ngaréngsékeun proyék-proyék gedé saperti kitu, kudu aya masarakat anu organisasi jeung aristokrat jeung pamingpin-pamingpin anu bisa maréntahkeun pagawé anu réa pisan.

Sanés lain jalma-jalma anu dikubur di alam dunya. gundukan. Armor leuwih canggih jeung pakarang beusi kapanggih dina gundukan nunjukkeun yén prajurit tunggang kuda mingpin masarakat penaklukan.

Anjog ka makam, liat kerung haniwa , atawa silinder terracotta tanpa kaca, ditandaan ngadeukeutan. Pikeun jalma anu statusna leuwih luhur, masarakat jaman Kofun dikubur ku permata hias giok héjo, magatama , anu, bareng jeung pedang jeung eunteung, bakal jadi regalia kaisar Jepang. . Garis kaisar Jepang ayeuna sigana asalna dina Periode Kofun.

Shinto

Shinto nyaéta nyembah kami , atawa dewa, di Jepang. Sanajan konsép nyembah dewa asalna saméméh Periode Kofun, Shinto salaku agama nyebar kalawan ritual jeung prakték set teu ngadegkeun sorangan nepi ka harita.

Ritual-ritual ieu mangrupikeun fokus Shinto, anu ngabimbing jalma anu percaya kumaha cara hirup gaya hirup anu leres anu mastikeun hubungan ka dewa. Dewa-dewa ieu datang dina rupa-rupa wujud. Éta ilaharna dihubungkeun jeung unsur alam, sanajan sababaraha ngagambarkeun jalma atawa objék.

Mimitina, umat percaya ibadah di tempat terbuka atawa di tempat suci kawasleuweung. Teu lila kitu, para nyembah mimiti ngawangun kuil jeung kuil nu ngandung seni jeung arca dedicated ka jeung ngagambarkeun dewa maranéhanana.

Dipercaya yén déwa bakal nganjang ka lokasi ieu sarta nyicingan ngagambarkeun diri samentara, tinimbang sabenerna. tinggal permanén di kuil atawa kuil.

Yamato, jeung Bangsa-Bangsa Wétan

Pulitik anu muncul dina Periode Yayoi bakal solid dina sagala rupa cara sapanjang 5th. abad CE. Klan anu disebut Yamato muncul salaku anu paling dominan di Pulo Jawa kusabab kamampuan ngabentuk aliansi, ngagunakeun widley beusi, sareng ngatur rahayatna.

Kalan anu disekutukeun ku Yamato, kalebet Nakatomi , Kasuga , Mononobe , Soga , Otomo , Ki , jeung Haji , ngawangun naon nu bakal jadi aristokrasi struktur pulitik Jepang. Kelompok sosial ieu disebut uji , sarta unggal jalma miboga pangkat atawa gelar gumantung kana kalungguhanana dina marga.

be diwangun ku kelas sahandapeun uji , sarta maranéhanana diwangun ku buruh terampil sarta grup pakasaban kawas panday jeung papermakers. Golongan panghandapna diwangun ku budak, boh tawanan perang boh jalma anu dilahirkeun jadi budak.

Sababaraha jalma dina grup be éta imigran tiWétan wétan. Numutkeun catetan Cina, Jepang ngagaduhan hubungan diplomatik sareng Cina sareng Korea, anu nyababkeun pertukaran jalma sareng budaya.

Urang Jepang ngahargaan pangabisa ieu pikeun diajar ti tatanggana, sarta ku kituna ngajaga hubungan ieu, ngadegkeun hiji outpost di Korea sarta ngirimkeun duta jeung hadiah ka Cina.

Periode Asuka: 538- 710 CE

Klan Soga, Budha, jeung Konstitusi Pasal Tujuh Belas

Dimana Periode Kofun ditandaan ngadegna tatanan sosial, Asuka Periode ieu has pikeun éskalasi gancang dina maneuver pulitik sarta kadangkala bentrokan getih.

Tina marga-marga anu tadina naék kakawasaan, nyaéta Soga anu ahirna meunang. Sanggeus meunangna dina sengketa suksesi, Soga negeskeun dominasi maranéhanana ku ngadegkeun Kaisar Kimmei salaku kaisar sajarah Jepang munggaran atawa Mikado ( sabalikna tina legendaris atawa mitos).

Salah sahiji pamimpin anu paling penting dina jaman saatos Kimmei nyaéta bupati Pangeran Shotoku . Shotoku dipangaruhan pisan ku ideologi Cina sapertos Budha, Konghucu, sareng pamaréntahan anu terpusat sareng kuat.

Idéologi ieu ngahargaan persatuan, harmoni, jeung karajinan, sarta bari sababaraha marga leuwih konservatif kadorong deui ngalawan Shotoku nangkeup Budha, nilai ieubakal jadi dadasar pikeun Konstitusi Pasal Tujuh Belas Shotoku, anu ngabimbing urang Jepang kana jaman pamaréntahan anu anyar.

Konstitusi Pasal Tujuh Belas nyaéta kode aturan moral pikeun kelas luhur anu nuturkeun sarta ngatur nada jeung sumanget panerapan sareng reformasi salajengna. Ieu ngabahas konsép nagara ngahiji, pagawean dumasar-merit (tinimbang turunan), sarta sentralisasi pamaréntahan hiji kakuatan tinimbang distribusi kakawasaan diantara pajabat lokal.

Konstitusi ditulis dina waktu nalika struktur kakawasaan Jepang dibagi kana rupa-rupa uji , sarta Konstitusi Artikel Tujuh Belas dipetakan jalan pikeun ngadegkeun hiji nagara Jepang sabenerna tunggal jeung konsolidasi kakuatan anu bakal propel Jepang kana tahap salajengna pangwangunan.

Klan Fujiwara jeung Reformasi Era Taika

The Soga maréntah comfortably nepi ka kudéta ku klan Fujiwara dina 645 CE. The Fujiwara instituted Kaisar Kotoku , sanajan pikiran balik reformasi nu bakal nangtukeun pamaréntahanana sabenerna mah keponakan na, Nakano Oe .

Nakano ngadamel runtuyan reformasi anu katingali pisan sapertos sosialisme modern. Opat artikel kahiji mupuskeun kapamilikan pribadi jalma jeung lahan sarta mindahkeun kapamilikan ka kaisar; ngagagas administrasi jeung militér