Lịch sử Nhật Bản: Thời kỳ phong kiến ​​đến sự thành lập thời kỳ hiện đại

Lịch sử lâu dài và đầy biến động của Nhật Bản, được cho là đã bắt đầu từ thời tiền sử, có thể được chia thành các thời kỳ và thời đại riêng biệt. Từ Thời kỳ Jomon hàng ngàn năm trước đến Kỷ nguyên Reiwa hiện tại, quốc đảo Nhật Bản đã phát triển thành một cường quốc có ảnh hưởng toàn cầu.

Thời kỳ Jomon: ~10.000 TCN- 300 CE

Các khu định cư và sinh kế

Thời kỳ đầu tiên của lịch sử Nhật Bản là thời tiền sử, trước khi có lịch sử thành văn của Nhật Bản. Nó liên quan đến một nhóm người cổ đại được gọi là người Jomon. Người Jomon đến từ lục địa châu Á đến khu vực ngày nay được gọi là đảo Nhật Bản trước khi nó thực sự là một hòn đảo.

Trước khi kết thúc Kỷ băng hà gần đây nhất, các sông băng khổng lồ đã kết nối Nhật Bản với lục địa châu Á. Người Jomon đi theo thức ăn của họ - những đàn gia súc di cư - băng qua những cây cầu đất liền này và thấy mình bị mắc kẹt trên quần đảo Nhật Bản sau khi băng tan.

Mất khả năng di cư, các loài động vật từng là thức ăn của người Jomon chết dần chết mòn và người Jomon bắt đầu đánh cá, săn bắn và hái lượm. Có một số bằng chứng về nền nông nghiệp sơ khai, nhưng nó không xuất hiện trên quy mô lớn cho đến gần cuối Thời kỳ Jomon.

Giới hạn trên một hòn đảo nhỏ hơn đáng kể so với khu vực mà tổ tiên của người Jomon đã từng lang thang, những người định cư du mục một thời trên đảo Nhật Bản dần dần hình thành nhiều hơncác tổ chức trên khắp vương quốc; tuyên bố giới thiệu một cuộc điều tra dân số để đảm bảo phân phối đất đai công bằng; và thiết lập một hệ thống thuế công bằng. Những cải cách này được gọi là Cải cách kỷ nguyên Taika .

Điều làm cho những cải cách này trở nên quan trọng là cách chúng thay đổi vai trò và tinh thần của chính phủ ở Nhật Bản. Tiếp nối Mười bảy Điều, Cải cách Kỷ nguyên Taika bị ảnh hưởng nặng nề bởi cấu trúc của chính phủ Trung Quốc, vốn dựa trên các nguyên tắc của Phật giáo và Nho giáo và tập trung vào một chính quyền trung ương mạnh mẽ, chăm lo cho công dân của mình, chứ không phải là một chính phủ xa cách và tầng lớp quý tộc rạn nứt.

Những cải cách của Nakano báo hiệu sự kết thúc của một kỷ nguyên chính phủ được đặc trưng bởi sự bất hòa và chia rẽ giữa các bộ lạc, đồng thời củng cố quyền cai trị tuyệt đối của hoàng đế – đương nhiên là chính Nakano.

Nakano đã lấy tên này <3 Tenjin trong vai Mikado , và, ngoại trừ một cuộc tranh chấp đẫm máu về quyền thừa kế sau khi ông qua đời, gia tộc Fujiwara sẽ kiểm soát chính phủ Nhật Bản trong hàng trăm năm sau đó.

Người kế vị Tenjin Temmu tiếp tục tập trung quyền lực của chính phủ bằng cách cấm công dân mang vũ khí và thành lập quân đội nghĩa vụ, giống như ở Trung Quốc. Một thủ đô chính thức đã được tạo ra với bố cục và cung điện theo phong cách Trung Quốc. Nhật Bản tiếp tục phát triển đồng tiền đầu tiên của mình, Wado kaiho , tạikết thúc kỷ nguyên.

Thời kỳ Nara: 710-794 CN

Nỗi đau ngày càng lớn trong một đế chế đang phát triển

The Nara Thời kỳ được đặt tên theo thủ đô của Nhật Bản trong thời kỳ đó, được gọi là Nara ngày nay và Heijokyo vào thời điểm đó. Thành phố được mô phỏng theo thành phố Trường An của Trung Quốc, vì vậy nó có bố cục dạng lưới, kiến ​​trúc Trung Quốc, trường đại học Nho giáo, cung điện hoàng gia khổng lồ và bộ máy hành chính nhà nước sử dụng hơn 7.000 công chức.

Bản thân thành phố có thể có dân số lên tới 200.000 người và được kết nối bằng một mạng lưới đường bộ đến các tỉnh xa.

Mặc dù chính phủ đã mạnh hơn theo cấp số nhân so với trước đây trong các thời đại trước, vẫn có một cuộc nổi loạn lớn vào năm 740 CN do một Fujiwara lưu vong. Hoàng đế vào thời điểm đó, Shomu , đã dẹp tan cuộc nổi loạn với đội quân 17.000 người.

Bất chấp sự thành công của thủ đô, nghèo đói hoặc cận nghèo vẫn là tiêu chuẩn cho đại đa số dân chúng. Nông nghiệp là một cách khó khăn và không hiệu quả để sống. Công cụ còn rất thô sơ, việc chuẩn bị đủ đất đai cho cây trồng còn khó khăn, kỹ thuật tưới tiêu còn quá thô sơ nên không thể ngăn chặn hiệu quả tình trạng mất mùa và đói kém.

Hầu hết thời gian, ngay cả khi có cơ hội truyền lại đất đai của họ cho con cháu, nông dân vẫn thích làm việc dưới quyền của một quý tộc có đất đai để đảm bảo an toànnó đã cho họ. Ngoài những tai ương này, còn có dịch bệnh đậu mùa vào năm 735 và 737 CN, mà các nhà sử học tính toán đã làm giảm 25-35% dân số của đất nước.

Văn học và đền thờ

Cùng với sự thịnh vượng của đế chế là sự bùng nổ về nghệ thuật và văn học. Vào năm 712 CN, Kojiki đã trở thành cuốn sách đầu tiên ở Nhật Bản ghi lại nhiều huyền thoại và thường gây nhầm lẫn từ nền văn hóa Nhật Bản trước đó. Sau đó, Hoàng đế Temmu đã ủy quyền cho Nihon Shoki vào năm 720 CN, một cuốn sách kết hợp giữa thần thoại và lịch sử. Cả hai đều nhằm ghi lại phả hệ của các vị thần và liên kết nó với phả hệ của dòng dõi hoàng gia, liên kết trực tiếp Mikado với uy quyền thiêng liêng của các vị thần.

Trong suốt thời gian này, Mikado đã xây dựng rất nhiều ngôi chùa, đưa Phật giáo trở thành nền tảng của văn hóa. Một trong những ngôi đền nổi tiếng nhất là Đại Đông Tự Todaiji . Vào thời điểm đó, đây là tòa nhà bằng gỗ lớn nhất thế giới và là nơi đặt bức tượng Phật ngồi cao 50 foot - cũng là bức tượng lớn nhất thế giới, nặng 500 tấn. Ngày nay, nó được coi là Di sản Thế giới của UNESCO.

Mặc dù dự án này và các dự án khác đã tạo ra những ngôi đền tráng lệ, nhưng chi phí của những tòa nhà này đã khiến đế chế và những người dân nghèo hơn của nó phải căng thẳng. Hoàng đế đánh thuế nặng nề tầng lớp nông dân để tài trợ cho việc xây dựng, miễn thuế cho giới quý tộc.

Cáchoàng đế đã hy vọng rằng việc xây dựng các ngôi đền sẽ cải thiện vận may của các bộ phận của đế chế đang phải vật lộn với nạn đói, bệnh tật và nghèo đói. Tuy nhiên, việc chính phủ không có khả năng quản lý tiền bạc đã dẫn đến xung đột trong triều đình, dẫn đến việc dời đô từ Heijokyo về Heiankyo, một động thái báo trước thời kỳ Hoàng kim tiếp theo của lịch sử Nhật Bản.

Heian Thời kỳ: 794-1185 CN

Chính quyền và đấu tranh quyền lực

Mặc dù tên chính thức của thủ đô là Heian , nó được biết đến với biệt danh: Kyoto , nghĩa đơn giản là “thủ đô”. Kyoto là trụ sở chính của chính phủ, bao gồm Mikado , các bộ trưởng cấp cao của ông, một hội đồng nhà nước và tám bộ. Họ cai trị hơn 7 triệu tỉnh được chia thành 68 tỉnh.

Những người tập trung ở thủ đô chủ yếu là tầng lớp quý tộc, nghệ sĩ và nhà sư, nghĩa là phần lớn dân số làm ruộng trên đất cho chính họ hoặc cho một quý tộc có đất, và họ phải gánh chịu những khó khăn mà tầng lớp trung lưu phải đối mặt Người Nhật. Sự tức giận với việc đánh thuế quá mức và nạn thổ phỉ đã nhiều lần bùng lên thành các cuộc nổi loạn.

Chính sách phân chia ruộng đất công khởi xướng từ thời trước đã kết thúc vào thế kỷ thứ 10, đồng nghĩa với việc các quý tộc giàu có đến chiếm đoạt ngày càng nhiều đất đai và rằng khoảng cách giàu nghèo ngày càng lớn.Thông thường, các quý tộc thậm chí không cư trú trên mảnh đất mà họ sở hữu, tạo thêm một lớp ngăn cách vật lý giữa quý tộc và những người mà họ cai trị.

Trong thời gian này, quyền lực tuyệt đối của hoàng đế bị suy giảm. Các quan chức từ gia tộc Fujiwara tự đưa mình vào các vị trí quyền lực khác nhau, kiểm soát chính sách và thâm nhập vào dòng dõi hoàng gia bằng cách gả con gái của họ cho các hoàng đế.

Thêm vào đó, nhiều Thiên hoàng lên ngôi khi còn nhỏ và do đó được cai quản bởi một nhiếp chính gia từ gia đình Fujiwara, và sau đó được một đại diện khác của Fujiwara cố vấn khi trưởng thành. Điều này dẫn đến một chu kỳ trong đó các hoàng đế được lên ngôi khi còn trẻ và bị đẩy ra ngoài ở độ tuổi ngoài 30 để đảm bảo quyền lực liên tục của chính phủ bóng tối.

Thông lệ này, một cách tự nhiên, dẫn đến sự rạn nứt hơn nữa trong chính phủ. Hoàng đế Shirakawa thoái vị vào năm 1087 CN và đưa con trai lên ngôi để cai trị dưới sự giám sát của mình nhằm phá vỡ sự kiểm soát của Fujiwara. Thông lệ này được gọi là 'chính phủ ẩn dật', trong đó Mikado thực sự cai trị từ phía sau ngai vàng và tạo thêm một lớp phức tạp khác cho một chính phủ vốn đã phức tạp.

Dòng máu của Fujiwara lan truyền quá rộng để có thể kiểm soát đúng cách. Khi một hoàng đế hoặc quý tộc có quá nhiều con, một số sẽ bị loại khỏi hàng kế vị và những đứa trẻ này tạo thành hai nhóm, Minamoto và Taira , những người cuối cùng sẽ thách thức hoàng đế với đội quân samurai riêng.

Quyền lực nảy lửa giữa hai nhóm cho đến khi gia tộc Minamoto chiến thắng và tạo ra Kamakura Mạc phủ, chính phủ quân phiệt sẽ cai trị Nhật Bản trong chương tiếp theo của Nhật Bản thời trung cổ lịch sử.

Thuật ngữ samurai ban đầu được dùng để biểu thị các chiến binh quý tộc ( bushi ), nhưng nó đã được áp dụng cho tất cả các thành viên của tầng lớp chiến binh đã trỗi dậy lên nắm quyền vào thế kỷ 12 và thống trị chính quyền Nhật Bản. Một samurai thường được đặt tên bằng cách kết hợp một kanji (ký tự được sử dụng trong hệ thống chữ viết của Nhật Bản) từ cha hoặc ông của anh ta và một chữ kanji mới khác.

Samurai đã có những cuộc hôn nhân sắp đặt, được sắp xếp bởi một người trung gian có cấp bậc tương đương hoặc cao hơn. Trong khi đối với những samurai ở cấp trên, đây là điều cần thiết (vì hầu hết có ít cơ hội gặp gỡ phụ nữ), thì đây là một hình thức đối với các samurai cấp thấp hơn.

Hầu hết các samurai kết hôn với phụ nữ từ một gia đình samurai, nhưng đối với các samurai cấp thấp hơn, hôn nhân với dân thường được cho phép. Trong những cuộc hôn nhân này, người phụ nữ mang của hồi môn đến và được dùng để thành lập gia đình mới của cặp đôi.

Hầu hết các samurai đều bị ràng buộc bởi một quy tắc danh dự và được kỳ vọng phải làm gương cho những người bên dưới. Một phần đáng chú ý của họmã là seppuku hoặc hara kiri , cho phép một samurai bị thất sủng lấy lại danh dự của mình bằng cách đi vào cõi chết, nơi mà các samurai vẫn được tôn vinh đến các quy tắc xã hội.

Mặc dù có nhiều đặc điểm được lãng mạn hóa về hành vi của samurai như việc viết Bushido vào năm 1905, các nghiên cứu về kobudō và truyền thống budō chỉ ra rằng các samurai cũng thực dụng trên chiến trường như bất kỳ chiến binh nào khác.

Nghệ thuật, Văn học và Văn hóa Nhật Bản

Thời kỳ Heian đã chứng kiến ​​một tránh xa ảnh hưởng nặng nề của văn hóa Trung Quốc và một sự tinh lọc về văn hóa Nhật Bản sẽ trở thành như thế nào. Một ngôn ngữ viết được phát triển lần đầu tiên ở Nhật Bản, cho phép viết cuốn tiểu thuyết đầu tiên trên thế giới.

Nó được gọi là Truyện kể về Genji của Murasaki Shikibu, một cung nữ. Các tác phẩm viết quan trọng khác cũng do phụ nữ viết, một số dưới dạng nhật ký.

Sự xuất hiện của các nhà văn nữ trong thời gian này là do gia đình Fujiwara quan tâm đến việc giáo dục con gái của họ để thu hút sự chú ý của thế hệ sau. hoàng đế và duy trì quyền kiểm soát triều đình. Những người phụ nữ này đã tạo ra một thể loại của riêng họ tập trung vào bản chất nhất thời của cuộc sống. Đàn ông không quan tâm đến việc kể lại những gì diễn ra trong tòa án, nhưng lại làm thơ.

Sự xuất hiện của những thứ xa xỉ mang tính nghệ thuật và hàng hóa cao cấp, nhưlụa, đồ trang sức, hội họa và thư pháp đã mang đến những con đường mới cho một người đàn ông của triều đình để chứng tỏ giá trị của mình. Một người đàn ông được đánh giá dựa trên khả năng nghệ thuật cũng như cấp bậc của anh ta.

Thời kỳ Kamakura: 1185-1333 CN

Mạc phủ Kamakura

Là tướng quân, Minamoto no Yoritomo tự đặt mình vào vị trí quyền lực như một Mạc phủ. Về mặt kỹ thuật, Mikado vẫn xếp trên Mạc phủ, nhưng trên thực tế, quyền lực đối với đất nước thuộc về bất kỳ ai kiểm soát quân đội. Đổi lại, Mạc phủ cung cấp sự bảo vệ quân sự cho hoàng đế.

Trong phần lớn thời đại này, các hoàng đế và tướng quân sẽ hài lòng với sự sắp xếp này. Sự khởi đầu của Thời kỳ Kamakura đánh dấu sự khởi đầu của Thời đại Phong kiến ​​trong lịch sử Nhật Bản kéo dài đến Thế kỷ 19.

Tuy nhiên, Minamoto no Yoritomo đã qua đời trong một tai nạn cưỡi ngựa chỉ vài năm sau khi lên nắm quyền. Vợ anh, Hojo Masako , và cha cô, Hojo Tokimasa , cả hai đều thuộc gia tộc Hojo, lên nắm quyền và thành lập chế độ Mạc phủ nhiếp chính , giống như cách các chính trị gia trước đó đã thiết lập một hoàng đế nhiếp chính để cai trị hậu trường.

Hojo Masako và cha cô đã trao danh hiệu tướng quân cho con trai thứ hai của Minamoto no Yoritomo, Sanetomo , để duy trì dòng dõi kế vị trong khi thực sự cai trị chính họ.

Tướng quân cuối cùng của Thời kỳ Kamakura là Hojo Moritoki , và mặc dù Hojo sẽ không nắm giữ vị trí của Mạc phủ mãi mãi, chính phủ Mạc phủ sẽ tồn tại trong nhiều thế kỷ cho đến thời Minh Trị Duy Tân vào năm 1868 CN. Nhật Bản trở thành một quốc gia chủ yếu theo chủ nghĩa quân phiệt, nơi các chiến binh và nguyên tắc chiến đấu và chiến tranh sẽ thống trị văn hóa.

Thương mại và những tiến bộ về văn hóa và công nghệ

Trong thời gian này, giao thương với Trung Quốc được mở rộng và tiền đúc được sử dụng thường xuyên hơn, cùng với các hóa đơn tín dụng, điều này đôi khi khiến các samurai lâm vào cảnh nợ nần sau khi chi tiêu quá mức. Các công cụ và kỹ thuật mới hơn, tốt hơn đã làm cho nông nghiệp hiệu quả hơn nhiều, cùng với việc cải thiện việc sử dụng đất mà trước đây đã bị bỏ quên. Phụ nữ được phép sở hữu bất động sản, đứng đầu gia đình và thừa kế tài sản.

Các giáo phái mới của Phật giáo đã hình thành, tập trung vào các nguyên tắc của Thiền vốn rất phổ biến trong giới samurai vì sự quan tâm của họ đến vẻ đẹp, sự đơn giản và sự rút lui khỏi cuộc sống nhộn nhịp.

Hình thức Phật giáo mới này cũng có ảnh hưởng đến nghệ thuật và chữ viết thời bấy giờ, và thời đại này đã tạo ra một số ngôi chùa Phật giáo mới và đáng chú ý. Thần đạo vẫn được thực hành rộng rãi, đôi khi bởi chính những người theo đạo Phật.

Cuộc xâm lược của người Mông Cổ

Hai trong số những mối đe dọa lớn nhất đối với sự tồn tại của Nhật Bản đã xảy ra trong thời kỳ Kamakura giai đoạn năm 1274 và 1281 CN. Cảm thấy bị từ chối sau khi yêu cầuMạc phủ phớt lờ cống nạp và Mikado , Hốt Tất Liệt của Mông Cổ gửi hai hạm đội xâm lược Nhật Bản. Cả hai đều gặp phải những cơn bão phá hủy các con tàu hoặc thổi bay chúng ra xa. Những cơn bão được đặt tên là ' kamikaze ', hay 'những cơn gió thần thánh' vì sự quan phòng dường như kỳ diệu của chúng.

Tuy nhiên, mặc dù Nhật Bản đã tránh được các mối đe dọa từ bên ngoài, sức ép của duy trì một đội quân thường trực và chuẩn bị cho chiến tranh trong và sau các cuộc xâm lược của người Mông Cổ đã cố gắng là quá sức đối với Mạc phủ Hojo, và nó rơi vào thời kỳ hỗn loạn.

Khôi phục Kemmu: 1333-1336 CN

Thời kỳ phục hồi Kemmu là giai đoạn chuyển tiếp đầy sóng gió giữa Thời kỳ Kamakura và Thời kỳ Ashikaga. Hoàng đế vào thời điểm đó, Go-Daigo (r. 1318-1339), đã cố gắng lợi dụng sự bất mãn do căng thẳng sẵn sàng chiến tranh sau các cuộc xâm lược của người Mông Cổ. và cố gắng giành lại ngai vàng từ Mạc phủ.

Ông bị lưu đày sau hai lần cố gắng, nhưng đã trở về sau cuộc lưu đày vào năm 1333 và tranh thủ sự giúp đỡ của các lãnh chúa không hài lòng với Mạc phủ Kamakura. Với sự giúp đỡ của Ashikaga Takauji và một lãnh chúa khác, Go-Daigo đã lật đổ Mạc phủ Kamakura vào năm 1336.

Tuy nhiên, Ashikaga muốn có danh hiệu tướng quân nhưng Go-Daigo từ chối, vì vậy cựu hoàng lại bị lưu đày và Ashikaga đã cài đặt mộtkhu định cư lâu dài.

Ngôi làng lớn nhất thời bấy giờ có diện tích 100 mẫu Anh và là nơi sinh sống của khoảng 500 người. Các ngôi làng được tạo thành từ những ngôi nhà hầm lò được xây dựng xung quanh một lò sưởi trung tâm, được chống đỡ bằng những cây cột và là nơi ở của năm người.

Vị trí và quy mô của các khu định cư này phụ thuộc vào khí hậu của thời kỳ đó: trong những năm lạnh hơn, các khu định cư có xu hướng gần mặt nước hơn, nơi người Jomon có thể đánh bắt cá, và trong những năm ấm hơn, hệ động thực vật phát triển mạnh mẽ và không còn cần thiết phải phụ thuộc nhiều vào đánh bắt cá, và vì vậy các khu định cư xuất hiện sâu hơn trong đất liền.

Trong suốt lịch sử của Nhật Bản, các vùng biển đã bảo vệ đất nước này khỏi bị xâm lược. Người Nhật cũng kiểm soát quan hệ quốc tế bằng cách mở rộng, thu hẹp và đôi khi chấm dứt quan hệ ngoại giao với các quốc gia khác.

Công cụ và Đồ gốm

Người Jomon lấy tên từ đồ gốm mà họ làm ra. “Jomon” có nghĩa là “đánh dấu bằng dây”, dùng để chỉ một kỹ thuật mà người thợ gốm sẽ cuộn đất sét thành hình dạng của một sợi dây và cuộn nó lên trên cho đến khi nó tạo thành một cái lọ hoặc một cái bát, sau đó chỉ cần nung nó trên lửa.

Chiếc bánh xe gốm vẫn chưa được phát hiện nên người Jomon bị giới hạn trong phương pháp thủ công hơn nhiều này. Đồ gốm Jomon là đồ gốm có niên đại lâu đời nhất trên thế giới.

Người Jomon sử dụng các công cụ cơ bản bằng đá, xương và gỗ như dao và rìu, cũng như cung tên. Bằng chứng về giỏ đan bằng liễu gai đã được tìm thấy, nhưhoàng đế, tự phong mình làm tướng quân và bắt đầu Thời kỳ Ashikaga.

Thời kỳ Ashikaga (Muromachi): 1336-1573 CN

Thời Chiến Quốc

Mạc phủ Ashikaga đặt quyền lực của mình tại thành phố Muromachi , do đó có hai tên cho thời kỳ này. Thời kỳ được đặc trưng bởi một thế kỷ bạo lực được gọi là thời Chiến Quốc.

Chiến tranh Onin năm 1467-1477 CN là chất xúc tác cho thời Chiến Quốc, nhưng bản thân thời kỳ này – hậu quả của cuộc nội chiến – kéo dài từ năm 1467 đến năm 1568, tròn một thế kỷ sau khi bắt đầu chiến tranh. Các lãnh chúa Nhật Bản gây thù chuốc oán, phá vỡ chế độ tập trung trước đây và phá hủy thành phố Heiankyo . Một bài thơ khuyết danh từ năm 1500 mô tả sự hỗn loạn:

Con chim có

Một thân nhưng

Hai mỏ,

Tự mổ

Đến chết.

Cuộc chiến Onin bắt đầu vì sự cạnh tranh giữa các gia tộc Hosokawa và Yamana , nhưng cuộc xung đột đã thu hút phần lớn các gia đình có ảnh hưởng. Những người đứng đầu lãnh chúa của những gia đình này sẽ chiến đấu trong một thế kỷ mà không ai trong số họ giành được quyền thống trị.

Mâu thuẫn ban đầu được cho là mỗi gia đình ủng hộ một ứng cử viên khác nhau cho Mạc phủ, nhưng Mạc phủ không còn nhiều quyền lực nữa, khiến cuộc tranh luận trở nên vô nghĩa. Các nhà sử học nghĩ rằng cuộc chiến thực sự chỉ xảy raxuất phát từ mong muốn của các lãnh chúa hiếu chiến để linh hoạt đội quân samurai của họ.

Cuộc sống bên ngoài chiến đấu

Bất chấp sự hỗn loạn của thời gian, nhiều khía cạnh của cuộc sống Nhật Bản thực sự phát triển . Với sự rạn nứt của chính quyền trung ương, các cộng đồng có nhiều quyền lực hơn đối với chính họ.

Các lãnh chúa địa phương, daimyos , cai trị các tỉnh bên ngoài và không sợ chính phủ, nghĩa là người dân của các tỉnh đó không phải trả nhiều thuế như họ đã có dưới thời hoàng đế và tướng quân.

Nông nghiệp phát triển mạnh với việc phát minh ra kỹ thuật hai vụ và sử dụng phân bón. Các ngôi làng có thể phát triển về quy mô và bắt đầu tự quản lý khi họ thấy rằng công việc chung có thể cải thiện tất cả cuộc sống của họ.

Họ đã thành lập so và ikki , các hội đồng nhỏ và liên đoàn được thiết kế để giải quyết nhu cầu vật chất và xã hội của họ mọi người. Người nông dân bình thường thực sự khá giả hơn nhiều trong thời kỳ Ashikaga bạo lực so với thời kỳ hòa bình trước đây.

Bùng nổ văn hóa

Tương tự như sự thành công của người nông dân, nghệ thuật phát triển mạnh mẽ trong thời kỳ bạo lực này. Hai ngôi đền quan trọng, Đền Kim Các và Đền Thanh tịnh của các Ngôi đền Bạc , được xây dựng trong thời gian này và vẫn thu hút nhiều du khách ngày nay.

Các ngôi đền phòng trà và trà đạo đã trở thành chủ yếu trong cuộc sống của những người có thểđủ khả năng một phòng trà riêng biệt. Nghi lễ phát triển từ những ảnh hưởng của Phật giáo Thiền tông và trở thành một nghi lễ linh thiêng, chính xác được thực hiện trong một không gian yên tĩnh.

Thiền giáo cũng có ảnh hưởng đến kịch Noh, hội họa và cắm hoa, tất cả những bước phát triển mới sẽ định hình Văn hóa Nhật Bản.

Thống nhất (Thời kỳ Azuchi-Momoyama): 1568-1600 CN

Oda Nobunaga

Chiến Quốc thời kỳ cuối cùng đã kết thúc khi một lãnh chúa có thể đánh bại phần còn lại: Oda Nobunaga . Năm 1568, ông chiếm được Heiankyo, trụ sở của quyền lực đế quốc, và vào năm 1573, ông trục xuất Mạc phủ Ashikaga cuối cùng. Đến năm 1579, Nobunaga kiểm soát toàn bộ miền trung Nhật Bản.

Ông làm được điều này nhờ một số tài sản: vị tướng tài ba của ông, Toyotomi Hideyoshi, sẵn sàng tham gia ngoại giao thay vì tham chiến khi thích hợp, và việc ông sử dụng súng, được người Bồ Đào Nha mang đến Nhật Bản trong thời kỳ trước.

Tập trung vào việc duy trì sự kiểm soát của mình đối với một nửa Nhật Bản mà ông kiểm soát, Nobunaga đưa ra một loạt cải cách nhằm tài trợ cho đế chế mới của mình. Ông đã bãi bỏ các con đường thu phí, những con đường mà tiền được chuyển cho đối thủ daimyo , đúc tiền, tịch thu vũ khí của nông dân và giải phóng các thương nhân khỏi bang hội của họ để thay vào đó họ phải trả phí cho nhà nước.

Tuy nhiên , Nobunaga cũng nhận thức được rằng một phần lớn trong việc duy trì thành công của mình là đảm bảo mối quan hệ với châu Âuvẫn có lợi, vì việc buôn bán hàng hóa và công nghệ (như súng cầm tay) rất quan trọng đối với nhà nước mới của ông. Điều này có nghĩa là cho phép các nhà truyền giáo Thiên chúa giáo thành lập các tu viện, và đôi khi phá hủy và đốt các ngôi chùa Phật giáo.

Nobunaga qua đời vào năm 1582, hoặc do tự sát sau khi một thuộc hạ phản bội lên ngôi, hoặc trong một vụ hỏa hoạn đã giết chết ông ta. con trai cũng vậy. Vị tướng ngôi sao của ông, Toyotomi Hideyoshi , nhanh chóng tuyên bố mình là người kế vị Nobunaga.

Toyotomi Hideyoshi

Toyotomi Hideyoshi dựng mình trong một lâu đài ở chân Momoyama ('Núi đào'), làm tăng thêm số lượng lâu đài ở Nhật Bản. Hầu hết không bao giờ bị tấn công và chủ yếu là để trưng bày, vì vậy các thị trấn mọc lên xung quanh chúng và sẽ trở thành các thành phố lớn, như Osaka hoặc Edo (Tokyo), ở Nhật Bản ngày nay.

Hideyoshi tiếp tục công việc của Nobunaga và chinh phục hầu hết Nhật Bản với đội quân 200.000 người mạnh mẽ và sử dụng chính sự kết hợp ngoại giao và vũ lực mà người tiền nhiệm của ông đã sử dụng. Bất chấp việc hoàng đế không có quyền lực thực sự, Hideyoshi, giống như hầu hết các tướng quân khác, đã tìm kiếm sự ưu ái của ông ta để có được quyền lực hoàn toàn và hợp pháp được nhà nước hậu thuẫn.

Một trong những di sản của Hideyoshi là hệ thống giai cấp mà ông đã thực hiện. sẽ giữ nguyên vị trí trong suốt thời kỳ Edo được gọi là hệ thống shi-no-ko-sho , lấy tên từ tên của mỗi lớp. Shi là chiến binh, không là nông dân, ko là nghệ nhân và sho là thương gia.

Hệ thống này không cho phép di chuyển hoặc đổi chéo, có nghĩa là một nông dân không bao giờ có thể vươn lên vị trí samurai và một samurai phải cam kết cuộc sống của mình để trở thành một chiến binh và hoàn toàn không thể trồng trọt.

Năm 1587, Hideyoshi thông qua sắc lệnh trục xuất tất cả các nhà truyền giáo Thiên Chúa giáo khỏi Nhật Bản, nhưng sắc lệnh này chỉ được thực thi một cách nửa vời. Ông đã thông qua một đạo luật khác vào năm 1597 được thực thi mạnh mẽ hơn và dẫn đến cái chết của 26 Cơ đốc nhân.

Tuy nhiên, giống như Nobunaga, Hideyoshi nhận ra rằng cần phải duy trì mối quan hệ tốt đẹp với những người theo đạo Cơ đốc, những người đại diện cho châu Âu và sự giàu có mà người châu Âu mang đến cho Nhật Bản. Ông thậm chí còn bắt đầu kiểm soát những tên cướp biển chuyên tấn công các tàu buôn ở các vùng biển Đông Á.

Từ năm 1592 đến năm 1598, Hideyoshi tiến hành hai cuộc xâm lược Triều Tiên, nhằm mục đích mở đường vào Trung Quốc để lật đổ nhà Minh, một kế hoạch như vậy tham vọng mà một số người ở Nhật Bản nghĩ rằng anh ta có thể đã mất trí. Cuộc xâm lược đầu tiên đã thành công ban đầu và tiến đến tận Bình Nhưỡng, nhưng họ đã bị hải quân Hàn Quốc và quân nổi dậy địa phương đẩy lùi.

Cuộc xâm lược thứ hai, sẽ là một trong những hoạt động quân sự lớn nhất ở Đông Á trước thế kỷ 20 CN, đã không thành công và dẫn đến thiệt hại nặng nề về nhân mạng,phá hủy tài sản và đất đai, mối quan hệ không mấy tốt đẹp giữa Nhật Bản và Hàn Quốc, và một cái giá phải trả cho nhà Minh dẫn đến sự suy tàn cuối cùng của nó.

Khi Hideyoshi qua đời vào năm 1598, Nhật Bản đã rút phần còn lại của quân đội khỏi Hàn Quốc .

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu là một trong những bộ trưởng mà Hideyoshi giao nhiệm vụ giúp con trai ông cai trị sau khi ông qua đời . Tuy nhiên, theo lẽ tự nhiên, Ieyasu và các quan đại thần khác chỉ đơn giản là gây chiến với nhau cho đến khi Ieyasu chiến thắng vào năm 1600, giành lấy chiếc ghế dành cho con trai của Hideyoshi.

Ông lấy danh hiệu tướng quân vào năm 1603 và thành lập Mạc phủ Tokugawa, nơi chứng kiến ​​sự thống nhất hoàn toàn của Nhật Bản. Sau đó, người dân Nhật Bản được hưởng khoảng 250 năm hòa bình. Một câu ngạn ngữ cổ của Nhật Bản là: “Nobunaga trộn bánh, Hideyoshi nướng và Ieyasu ăn” (Beasley, 117).

Thời kỳ Tokugawa (Edo): 1600-1868 CN

Kinh tế và Xã hội

Trong thời kỳ Tokugawa, nền kinh tế Nhật Bản đã phát triển trên một nền tảng vững chắc hơn nhờ nhiều thế kỷ hòa bình. Hệ thống shi-no-ko-sho của Hideyoshi vẫn được áp dụng, nhưng không phải lúc nào cũng được thực thi. Samurai, không có việc làm trong thời kỳ hòa bình, bắt đầu buôn bán hoặc trở thành quan chức.

Tuy nhiên, họ vẫn được kỳ vọng sẽ duy trì quy tắc danh dự của samurai và hành xử phù hợp, điều này gây ra một số thất vọng. Nông dân bị ràng buộc vớiđất của họ (đất của giới quý tộc mà nông dân làm việc) và bị cấm làm bất cứ việc gì không liên quan đến nông nghiệp, nhằm đảm bảo thu nhập ổn định cho giới quý tộc mà họ làm việc.

Nhìn chung, chiều rộng và chiều sâu của nông nghiệp bùng nổ trong suốt thời kỳ này. Trồng trọt được mở rộng bao gồm gạo, dầu mè, chàm, mía, dâu tằm, thuốc lá và ngô. Đáp lại, các ngành thương mại và sản xuất cũng phát triển để chế biến và bán các sản phẩm này.

Điều này dẫn đến sự gia tăng của cải cho tầng lớp thương nhân và do đó, phản ứng văn hóa ở các trung tâm đô thị tập trung vào phục vụ thương nhân và người tiêu dùng, thay vì giới quý tộc và daimyo. Giữa thời kỳ Tokugawa này đã chứng kiến ​​sự trỗi dậy của Kabuki kịch, Bunraku kịch rối, văn học (đặc biệt là thơ haiku ), và in khắc gỗ.

Luật Bế quan

Năm 1636, Mạc phủ Tokugawa đưa ra Đạo luật Bế quan, cắt giảm Nhật Bản tách khỏi tất cả các quốc gia phương Tây (ngoại trừ một tiền đồn nhỏ của Hà Lan ở Nagasaki).

Điều này xảy ra sau nhiều năm nghi ngờ đối với phương Tây. Cơ đốc giáo đã có chỗ đứng ở Nhật Bản trong vài thế kỷ, và gần đầu Thời kỳ Tokugawa, có 300.000 Cơ đốc nhân ở Nhật Bản. Nó đã bị đàn áp dã man và buộc phải hoạt động dưới lòng đất sau một cuộc nổi dậy vào năm 1637. Chế độ Tokugawa muốn loại bỏ Nhật Bản khỏi sự xâm chiếm của ngoại bang.ảnh hưởng và tình cảm thuộc địa.

Tuy nhiên, khi thế giới chuyển sang một kỷ nguyên hiện đại hơn, việc Nhật Bản bị cắt đứt với thế giới bên ngoài trở nên ít khả thi hơn — và thế giới bên ngoài đã đến gõ cửa.

Năm 1854, Đô đốc Matthew Perry đã đưa hạm đội chiến đấu Mỹ của mình tiến vào vùng biển Nhật Bản để buộc ký kết Hiệp ước Kanagawa , hiệp ước này sẽ mở cửa các cảng của Nhật Bản cho người Mỹ tàu thuyền. Người Mỹ đe dọa sẽ đánh bom Edo nếu hiệp ước không được ký kết, vì vậy nó đã được ký kết. Điều này đánh dấu bước chuyển tiếp cần thiết từ Thời kỳ Tokugawa sang Thời kỳ Minh Trị Duy Tân.

Thời kỳ Minh Trị Duy Tân và Minh Trị: 1868-1912 CN

Nổi loạn và Cải cách

Thời kỳ Minh Trị được coi là một trong những thời kỳ quan trọng nhất trong lịch sử Nhật Bản vì đây là thời kỳ Nhật Bản bắt đầu mở cửa với thế giới. Sự phục hồi Minh Trị bắt đầu bằng một cuộc đảo chính ở Kyoto vào ngày 3 tháng 1 năm 1868, hầu hết được thực hiện bởi các samurai trẻ tuổi của hai gia tộc, Choshu và Satsuma .

Họ đã lập vị hoàng đế trẻ tuổi Minh Trị để cai trị Nhật Bản. Động lực của họ bắt nguồn từ một vài điểm. Từ "Meiji" có nghĩa là "quy tắc khai sáng" và mục tiêu là kết hợp "những tiến bộ hiện đại" với các giá trị "phương đông" truyền thống.

Samurai đã phải chịu đựng dưới thời Mạc phủ Tokugawa, nơi họ là những chiến binh vô dụng trong thời kỳ hòa bình, nhưng bị kìm hãmchuẩn mực hành vi giống nhau. Họ cũng lo ngại về việc Mỹ và các cường quốc châu Âu nhất quyết mở cửa Nhật Bản và ảnh hưởng tiềm ẩn mà phương Tây sẽ gây ra cho người Nhật.

Sau khi nắm quyền, chính quyền mới bắt đầu bằng việc dời thủ đô của đất nước khỏi Kyoto đến Tokyo và lật đổ chế độ phong kiến. Quân đội quốc gia được thành lập vào năm 1871 và được bổ sung theo luật nghĩa vụ quân sự phổ quát hai năm sau đó.

Chính phủ cũng đưa ra một số cải cách nhằm thống nhất hệ thống tiền tệ và thuế, cũng như giới thiệu giáo dục phổ cập ban đầu tập trung vào việc học phương Tây.

Tuy nhiên, vị hoàng đế mới đã vấp phải một số phản đối trong triều đình hình thức của các samurai và nông dân bất mãn, những người không hài lòng với các chính sách nông nghiệp mới. Các cuộc nổi dậy lên đến đỉnh điểm vào những năm 1880. Đồng thời, người Nhật, lấy cảm hứng từ những lý tưởng phương Tây, bắt đầu thúc đẩy một chính phủ hợp hiến.

Hiến pháp Minh Trị được ban hành vào năm 1889 và thành lập một quốc hội lưỡng viện có tên là Nghị viện , các thành viên sẽ được bầu thông qua quyền biểu quyết hạn chế.

6> Bước vào thế kỷ 20

Công nghiệp hóa trở thành trọng tâm của chính quyền khi thế kỷ chuyển sang, tập trung vào các ngành công nghiệp chiến lược, giao thông vận tải và thông tin liên lạc. Đến năm 1880, các đường dây điện báo liên kết tất cả các thành phố lớn và đến năm 1890, cả nước có hơn 1.400 dặm đường ray xe lửa.

Hệ thống ngân hàng kiểu châu Âu cũng được giới thiệu. Tất cả những thay đổi này đều được thông báo bởi khoa học và công nghệ phương Tây, một phong trào được biết đến ở Nhật Bản với tên Bunmei Kaika , hay “Văn minh và Khai sáng”. Điều này bao gồm các xu hướng văn hóa như quần áo và kiến ​​trúc, cũng như khoa học và công nghệ.

Có sự hòa giải dần dần giữa các lý tưởng phương Tây và truyền thống của Nhật Bản từ năm 1880 đến năm 1890. Làn sóng văn hóa châu Âu đột ngột tràn vào cuối cùng đã bị kiềm chế và pha trộn vào văn hóa Nhật Bản truyền thống trong nghệ thuật, giáo dục và các giá trị xã hội, thỏa mãn cả những người có ý định hiện đại hóa và những người lo sợ phương Tây sẽ xóa bỏ văn hóa Nhật Bản.

Cuộc Duy tân Minh Trị đã đưa Nhật Bản bước vào kỷ nguyên hiện đại. Nó đã sửa đổi một số hiệp ước không công bằng có lợi cho các cường quốc nước ngoài và giành chiến thắng trong hai cuộc chiến tranh, một cuộc chiến chống lại Trung Quốc vào năm 1894-95 và một cuộc chiến chống lại Nga vào năm 1904-05. Cùng với đó, Nhật Bản đã tự khẳng định mình là một cường quốc trên phạm vi toàn cầu, sẵn sàng đối đầu với các siêu cường phương Tây.

Thời đại Taisho: 1912-1926 CN

Những năm 20 bùng nổ của Nhật Bản và bất ổn xã hội

Hoàng đế Taisho , con trai và người kế vị của Minh Trị, mắc bệnh viêm màng não khi còn nhỏ, những tác động của nó sẽ dần dần làm suy giảm quyền lực và khả năng cai trị của anh ta. Quyền lực chuyển sang tay các thành viên của Quốc hội, và đến năm 1921, con trai của Taishocũng như các công cụ khác nhau để hỗ trợ đánh bắt cá: lao móc, lưỡi câu và bẫy.

Tuy nhiên, có rất ít bằng chứng về các công cụ dành cho canh tác quy mô lớn. Nông nghiệp đến Nhật Bản muộn hơn nhiều so với phần còn lại của châu Âu và châu Á. Thay vào đó, người Jomon dần đến định cư gần bờ biển, đánh cá và săn bắn.

Các nghi lễ và tín ngưỡng

Chúng ta không thể thu thập được nhiều thông tin về những gì người Jomon thực sự tin tưởng, nhưng có rất nhiều bằng chứng về nghi lễ và biểu tượng. Một số tác phẩm nghệ thuật tôn giáo đầu tiên của họ là những bức tượng nhỏ dogu bằng đất sét, ban đầu là những hình ảnh phẳng và đến giai đoạn Hậu Jomon đã trở nên ba chiều hơn.

Phần lớn tác phẩm nghệ thuật của họ tập trung vào khả năng sinh sản, miêu tả phụ nữ mang thai trong các bức tượng nhỏ hoặc trên đồ gốm của họ. Gần các ngôi làng, người lớn được chôn cất trong các gò vỏ sò, nơi người Jomon để lại lễ vật và đồ trang trí. Ở miền bắc Nhật Bản, người ta đã tìm thấy những vòng tròn đá với mục đích không rõ ràng, nhưng có thể nhằm mục đích đảm bảo thành công cho các cuộc săn bắn hoặc câu cá.

Cuối cùng, không rõ vì lý do gì, người Jomon xuất hiện để thực hành nghi thức nhổ răng cho các bé trai bước vào tuổi dậy thì.

Thời kỳ Yayoi: 300 TCN-300 CE

Cuộc cách mạng công nghệ và nông nghiệp

Người Yayoi đã học nghề kim loại ngay sau khi kết thúc Thời kỳ Jomon. Họ đã thay thế công cụ bằng đá bằng công cụ bằng đồng và sắt. Vũ khí, công cụ, áo giáp, và Hirohito được bổ nhiệm làm nhiếp chính hoàng tử và bản thân hoàng đế không còn xuất hiện trước công chúng nữa.

Bất chấp sự bất ổn trong chính phủ, văn hóa vẫn nở rộ. Các bối cảnh âm nhạc, phim ảnh và sân khấu ngày càng phát triển, các quán cà phê kiểu châu Âu mọc lên ở các thành phố đại học như Tokyo, và những người trẻ tuổi bắt đầu mặc quần áo của Mỹ và châu Âu.

Đồng thời, chính trị tự do bắt đầu xuất hiện, dẫn đầu bởi những nhân vật như Dr. Yoshino Sakuzo , từng là giáo sư luật và lý luận chính trị. Ông thúc đẩy ý tưởng rằng giáo dục phổ cập là chìa khóa cho các xã hội công bằng.

Những suy nghĩ này đã dẫn đến các cuộc đình công lớn cả về quy mô và tần suất. Số cuộc đình công trong một năm tăng gấp bốn lần từ năm 1914 đến năm 1918. Phong trào đòi quyền bầu cử cho phụ nữ nổi lên và thách thức các truyền thống văn hóa và gia đình ngăn cản phụ nữ tham gia chính trị hoặc làm việc.

Trên thực tế, phụ nữ đã dẫn đầu các cuộc biểu tình rộng rãi nhất trong thời kỳ đó, khi vợ của những người nông dân phản đối việc giá gạo tăng cao và cuối cùng đã truyền cảm hứng cho nhiều cuộc biểu tình khác trong các ngành công nghiệp khác.

Thảm họa và Hoàng đế trở lại

Vào ngày 1 tháng 9 năm 1923, một trận động đất mạnh 7,8 độ Richter đã làm rung chuyển Nhật Bản, khiến hầu hết các cuộc nổi dậy chính trị phải dừng lại. Trận động đất và các trận hỏa hoạn sau đó đã giết chết hơn 150.000 người, khiến 600.000 người mất nhà cửa và tàn phá Tokyo, trong thời kỳ đó là thành phố lớn nhất thế giới.thành phố lớn thứ ba trên thế giới. Thiết quân luật được ban hành ngay lập tức, nhưng nó không đủ để ngăn chặn các vụ giết người cơ hội của cả các dân tộc thiểu số và các đối thủ chính trị.

Quân đội Đế quốc Nhật Bản, vốn được cho là dưới sự chỉ huy của hoàng đế, đã bị trên thực tế được kiểm soát bởi thủ tướng và các thành viên nội các cấp cao.

Điều này dẫn đến việc các quan chức đó sử dụng quân đội để bắt cóc, bắt giữ, tra tấn hoặc sát hại các đối thủ chính trị và các nhà hoạt động được coi là quá cấp tiến. Cảnh sát địa phương và các quan chức quân đội chịu trách nhiệm về những hành động này tuyên bố “những kẻ cực đoan” đang sử dụng trận động đất như một cái cớ để lật đổ chính quyền, dẫn đến bạo lực gia tăng. Thủ tướng bị ám sát và có một âm mưu nhằm vào cuộc sống của nhiếp chính hoàng tử.

Trật tự được lập lại sau khi một nhánh bảo thủ của chính phủ giành lại quyền kiểm soát và thông qua Luật Bảo tồn Hòa bình năm 1925. Luật này đã cắt giảm các quyền tự do cá nhân trong nỗ lực ngăn chặn trước khả năng bất đồng chính kiến ​​​​và đe dọa bản án 10 năm tù vì tội nổi loạn chống lại chính quyền đế quốc. Khi hoàng đế băng hà, thái tử nhiếp chính lên ngôi và lấy hiệu là Showa , nghĩa là “hòa bình và giác ngộ”.

Quyền lực hoàng đế của Showa chủ yếu mang tính chất nghi lễ, nhưng quyền lực của chính phủ vững chắc hơn nhiều so với thời kỳ bất ổn. Có một thực tế được đưa rađiều đó đã trở thành đặc điểm của giọng điệu nghiêm khắc, quân phiệt mới của chính quyền.

Trước đây, thường dân phải ngồi yên khi có mặt hoàng đế để không đứng trên ông ta. Sau năm 1936, việc một công dân bình thường nhìn vào hoàng đế là bất hợp pháp.

Thời đại Showa: 1926-1989 CN

Chủ nghĩa dân tộc cực đoan và thế giới Chiến tranh II

Đầu thời đại Showa được đặc trưng bởi tình cảm dân tộc cực đoan trong người dân và quân đội Nhật Bản, đến mức sự thù địch nhắm vào chính phủ vì nhận thấy sự yếu kém trong đàm phán với các cường quốc phương Tây .

Những kẻ sát nhân đã đâm hoặc bắn một số quan chức chính phủ hàng đầu của Nhật Bản, trong đó có ba thủ tướng. Quân đội Đế quốc đã tự ý xâm chiếm Mãn Châu, bất chấp hoàng đế, và để đáp lại, chính phủ triều đình đã đáp lại bằng sự cai trị thậm chí còn độc đoán hơn.

Chủ nghĩa dân tộc cực đoan này, theo tuyên truyền của Showa, đã phát triển thành một thái độ có thể nhìn thấy tất cả các dân tộc châu Á không phải Nhật Bản đều thấp hơn, vì theo Nihon Shoki , hoàng đế là hậu duệ của các vị thần và vì vậy ông và người dân của mình đứng trên phần còn lại.

Thái độ này, cùng với chủ nghĩa quân phiệt được hình thành trong giai đoạn này và giai đoạn cuối cùng, đã thúc đẩy một cuộc xâm lược Trung Quốc kéo dài cho đến năm 1945. Cuộc xâm lược này và nhu cầu về nguồn lực là động lực thúc đẩy Nhật Bản gia nhập phe Trục và chiến đấu TRONGnhà hát châu Á của Thế chiến II.

Sự tàn bạo và Nhật Bản thời hậu chiến

Nhật Bản là một bên tham gia, đồng thời là nạn nhân của một loạt các hành động bạo lực trong suốt quá trình này Giai đoạn. Vào cuối năm 1937 trong cuộc chiến tranh với Trung Quốc, Quân đội Đế quốc Nhật Bản đã thực hiện vụ Hiếp dâm Nam Kinh, một vụ thảm sát khoảng 200.000 người ở thành phố Nam Kinh, cả dân thường và quân nhân, cùng với hàng chục nghìn phụ nữ bị cưỡng hiếp.

Thành phố bị cướp bóc và đốt cháy, và hậu quả sẽ còn vang vọng trong thành phố trong nhiều thập kỷ sau đó. Tuy nhiên, vào năm 1982, người ta phát hiện ra rằng sách giáo khoa trung học mới được phê duyệt về lịch sử Nhật Bản đã sử dụng ngữ nghĩa để che khuất những ký ức lịch sử đau buồn.

Chính quyền Trung Quốc đã rất tức giận và tờ Peking Review chính thức buộc tội rằng, trong việc bóp méo sự thật lịch sử, Bộ giáo dục đã tìm cách “xóa sổ khỏi ký ức của thế hệ trẻ Nhật Bản về lịch sử xâm lược của Nhật Bản đối với Trung Quốc và các nước châu Á khác để đặt cơ sở cho việc hồi sinh chủ nghĩa quân phiệt.”

Vài năm sau và trên khắp thế giới vào năm 1941, trong nỗ lực tiêu diệt hạm đội hải quân Thái Bình Dương của Hoa Kỳ như một phần động lực của phe Trục trong Thế chiến thứ hai, Máy bay chiến đấu của Nhật Bản đã ném bom một căn cứ hải quân ở Trân Châu Cảng, Hawaii, giết chết khoảng 2.400 người Mỹ.

Đáp lại, Hoa Kỳ tuyên chiến với Nhật Bản, một động thái dẫn đến vụ đánh bom hạt nhân khét tiếng vào ngày 6 và 9 tháng 8 ở Nhật Bản. Hiroshima và Nagasaki . Những quả bom đã giết chết hơn 100.000 người và sẽ gây nhiễm độc phóng xạ cho vô số người khác trong nhiều năm sau đó. Tuy nhiên, chúng đã có tác dụng như dự kiến ​​và Hoàng đế Showa đã đầu hàng vào ngày 15 tháng 8.

Trong chiến tranh, từ ngày 1 tháng 4 – 21 tháng 6 năm 1945, đảo Okinawa – lớn nhất của quần đảo Ryukyu. Okinawa nằm chỉ 350 dặm (563 km) về phía nam của Kyushu – đã trở thành hiện trường của một trận chiến đẫm máu.

Được mệnh danh là “Cơn bão thép” vì sự khốc liệt của nó, Trận Okinawa là một trong những trận đẫm máu nhất trong Chiến tranh Thái Bình Dương, cướp đi sinh mạng của hơn 12.000 người Mỹ và 100.000 người Nhật, bao gồm cả các tướng chỉ huy của cả hai bên . Ngoài ra, ít nhất 100.000 thường dân đã thiệt mạng trong chiến đấu hoặc bị quân đội Nhật Bản ra lệnh tự sát.

Sau Thế chiến thứ hai, Nhật Bản bị quân đội Mỹ chiếm đóng và buộc phải áp dụng hiến pháp dân chủ tự do của phương Tây. Quyền lực được chuyển giao cho Quốc hội và thủ tướng. Thế vận hội Mùa hè Tokyo 1964 được nhiều người coi là một bước ngoặt trong lịch sử Nhật Bản, thời điểm Nhật Bản cuối cùng đã phục hồi sau sự tàn phá của Thế chiến thứ hai để trở thành một thành viên chính thức của nền kinh tế thế giới hiện đại.

Tất cả nguồn tài trợ từng dành cho quân đội Nhật Bản thay vào đó được sử dụng để xây dựng nền kinh tế và với tốc độ chưa từng thấy, Nhật Bản đã trở thành mộtcường quốc toàn cầu trong sản xuất. Đến năm 1989, Nhật Bản là một trong những nền kinh tế lớn nhất thế giới, chỉ đứng sau Hoa Kỳ.

Thời đại Heisei: 1989-2019 CN

Sau khi Hoàng đế Showa băng hà , con trai của ông Akihito đã lên ngôi để lãnh đạo Nhật Bản trong thời kỳ tỉnh táo hơn sau thất bại thảm hại của họ vào cuối Thế chiến thứ hai. Trong suốt thời kỳ này, Nhật Bản phải hứng chịu hàng loạt thảm họa thiên nhiên và chính trị. Năm 1991, đỉnh Fugen của núi Unzen phun trào sau gần 200 năm không hoạt động.

12.000 người đã được sơ tán khỏi một thị trấn gần đó và 43 người thiệt mạng do dòng nham thạch. Năm 1995, một trận động đất 6,8 độ Richter xảy ra ở thành phố Kobe và cùng năm đó, giáo phái ngày tận thế Aum Shinrikyo đã thực hiện một vụ tấn công khủng bố bằng khí sarin ở Tàu điện ngầm Tokyo.

Năm 2004, một trận động đất khác xảy ra ở vùng Hokuriku , khiến 52 người thiệt mạng và hàng trăm người bị thương. Năm 2011, trận động đất mạnh nhất trong lịch sử Nhật Bản, 9 độ Reichter, đã tạo ra một cơn sóng thần giết chết hàng nghìn người và dẫn đến hư hại cho Fukushima Nhà máy điện hạt nhân gây ra thiệt hại nghiêm trọng nhất trường hợp ô nhiễm phóng xạ kể từ Chernobyl. Năm 2018, lượng mưa lớn bất thường ở Hiroshima và Kokayama đã giết chết nhiều người và cùng năm đó, một trận động đất đã giết chết 41 người ở Hokkaido .

Kiyoshi Kanebishi, giáo sư xã hội học, người đã viết một cuốn sáchcó tên là “Thuyết tâm linh và nghiên cứu về thảm họa” đã từng nói rằng ông “bị thu hút bởi ý tưởng rằng” sự kết thúc của Thời đại Heisei là về việc “dừng lại một thời kỳ thảm họa và bắt đầu lại.”

Thời đại Reiwa: 2019-nay

Thời đại Heisei kết thúc sau khi hoàng đế tự nguyện thoái vị, cho thấy sự phá vỡ truyền thống song song với việc đặt tên cho thời đại, thường là được thực hiện bằng cách lấy tên từ văn học cổ điển Trung Quốc. Lần này, cái tên “ Reiwa “, nghĩa là “sự hài hòa đẹp đẽ”, được lấy từ Man'yo-shu , một tuyển tập đáng kính của thơ ca Nhật Bản. Thủ tướng Abe Shinzo đã kế vị hoàng đế và lãnh đạo Nhật Bản ngày nay. Thủ tướng Shinzo đã nói rằng cái tên này được chọn để thể hiện tiềm năng giúp Nhật Bản nở rộ như một bông hoa sau một mùa đông dài.

Vào ngày 14 tháng 9 năm 2020, đảng cầm quyền của Nhật Bản, Đảng Dân chủ Tự do (LDP) bảo thủ đã bầu cử Yoshihide Suga là nhà lãnh đạo mới kế nhiệm Shinzo Abe, nghĩa là ông gần như chắc chắn trở thành thủ tướng tiếp theo của đất nước.

Ông Suga, một thư ký nội các đầy quyền lực trong chính quyền Abe, đã giành được phiếu bầu cho chức chủ tịch của Đảng Dân chủ Tự do (LDP) bảo thủ với tỷ số cách biệt lớn, giành được 377 trong tổng số 534 phiếu bầu từ các nhà lập pháp và khu vực. đại diện. Ông được đặt biệt danh là "Chú Reiwa" sau khi tiết lộ tên của Kỷ nguyên Nhật Bản hiện tại.

Sự ra đời của nền nông nghiệp lâu dài, quy mô lớn đã dẫn đến những thay đổi đáng kể trong cách sống của người Yayoi cuộc sống. Các khu định cư của họ trở nên lâu dài và chế độ ăn uống của họ gần như hoàn toàn là thực phẩm do họ trồng trọt, chỉ được bổ sung bằng cách săn bắn và hái lượm. Nhà của họ chuyển đổi từ những ngôi nhà hầm với mái tranh và sàn đất sang cấu trúc bằng gỗ được nâng lên trên mặt đất.

Để lưu trữ tất cả lương thực mà họ đang canh tác, người Yayoi cũng xây dựng các kho thóc và giếng. Sự dư thừa này khiến dân số tăng từ khoảng 100.000 người lên 2 triệu người vào thời kỳ đỉnh cao.

Cả hai điều này, kết quả của cuộc cách mạng nông nghiệp, dẫn đến thương mại giữa các thành phố và sự xuất hiện của một số thành phố như là trung tâm tài nguyên và thành công. Các thành phố có vị trí thuận lợi, do gần các nguồn tài nguyên hoặc gần các tuyến đường thương mại, đã trở thành các khu định cư lớn nhất.

Tầng lớp xã hội và sự xuất hiện của chính trị

Đó là một mô-típ bất biến trong lịch sử loài người rằng việc đưa nông nghiệp quy mô lớn vào xã hội dẫn đến sự khác biệt giai cấp và mất cân bằng quyền lực giữa các cá nhân.

Thặng dư và gia tăng dân số có nghĩa là ai đó phải được trao một vị trí quyền lực và được giao nhiệm vụ tổ chức lao động, lưu trữthực phẩm, đồng thời tạo ra và thực thi các quy tắc nhằm duy trì hoạt động trơn tru của một xã hội phức tạp hơn.

Ở quy mô lớn hơn, các thành phố tranh giành quyền lực kinh tế hoặc quân sự vì quyền lực có nghĩa là chắc chắn rằng bạn sẽ có thể nuôi sống công dân của mình và phát triển xã hội của mình. Xã hội chuyển từ dựa trên sự hợp tác sang cạnh tranh.

Người Yayoi cũng không khác. Các thị tộc chiến đấu với nhau để tranh giành tài nguyên và sự thống trị kinh tế, đôi khi thành lập các liên minh khai sinh ra sự khởi đầu của chính trị ở Nhật Bản.

Các liên minh và cấu trúc xã hội lớn hơn đã dẫn đến một hệ thống thuế và một hệ thống trừng phạt. Vì quặng kim loại là một nguồn tài nguyên khan hiếm nên bất kỳ ai sở hữu nó đều được coi là có địa vị cao. Điều tương tự cũng xảy ra với lụa và thủy tinh.

Đàn ông có địa vị cao hơn thường có nhiều vợ hơn đàn ông có địa vị thấp hơn, và trên thực tế, đàn ông cấp dưới đã đứng ngoài cuộc khi đàn ông có địa vị cao hơn. đi qua. Phong tục này tồn tại cho đến thế kỷ 19 CN.

Thời kỳ Kofun: 300-538 CN

Các gò mộ

Lần đầu tiên thời đại được lịch sử ghi lại ở Nhật Bản là Thời kỳ Kofun (300-538 sau Công nguyên). Những gò chôn cất khổng lồ hình lỗ khóa được bao quanh bởi những con hào đặc trưng cho Thời kỳ Kofun . Trong số 71 chiếc còn tồn tại được biết đến, chiếc lớn nhất dài 1.500 feet và cao 120 feet, tương đương chiều dài của 4 sân bóng đá và chiều cao của Tượng Nữ thần.Tự do.

Để hoàn thành những dự án vĩ đại như vậy, hẳn phải có một xã hội quý tộc và có tổ chức với những người lãnh đạo có thể chỉ huy một lượng lớn công nhân.

Con người không phải là thứ duy nhất bị chôn vùi trong gò đất. Những vũ khí bằng sắt và áo giáp tiên tiến hơn được tìm thấy trong các gò đất cho thấy các chiến binh cưỡi ngựa đã lãnh đạo một xã hội chinh phục.

Dẫn đến các ngôi mộ, haniwa , bằng đất sét rỗng hoặc các hình trụ bằng đất nung không tráng men, đánh dấu lối đi. Đối với những người có địa vị cao hơn, người dân Thời kỳ Kofun đã chôn cất họ cùng với đồ trang sức bằng ngọc xanh, magatama , cùng với thanh kiếm và chiếc gương, sẽ trở thành vật trang sức của hoàng gia Nhật Bản . Dòng dõi hoàng gia Nhật Bản hiện tại có thể bắt nguồn từ Thời kỳ Kofun.

Thần đạo

Thần đạo là sự tôn thờ kami , hay các vị thần, ở Nhật Bản. Mặc dù khái niệm thờ cúng các vị thần bắt nguồn từ trước Thời kỳ Kofun, nhưng Thần đạo với tư cách là một tôn giáo phổ biến với các nghi lễ và thực hành cố định đã không được thiết lập cho đến thời điểm đó.

Những nghi lễ này là trọng tâm của Thần đạo, hướng dẫn một tín đồ thực hành về cách sống một lối sống đúng đắn để đảm bảo kết nối với các vị thần. Những vị thần này có nhiều hình thức. Chúng thường được kết nối với các yếu tố tự nhiên, mặc dù một số tượng trưng cho người hoặc đồ vật.

Ban đầu, các tín đồ thờ cúng ngoài trời hoặc tại các địa điểm linh thiêng nhưnhững khu rừng. Tuy nhiên, chẳng bao lâu sau, những người thờ phượng bắt đầu xây dựng các điện thờ và đền thờ chứa các tác phẩm nghệ thuật và tượng dành riêng cho và đại diện cho các vị thần của họ.

Người ta tin rằng các vị thần sẽ viếng thăm những địa điểm này và cư ngụ tạm thời trong các đại diện của chính họ, thay vì thực tế sống vĩnh viễn tại đền thờ hoặc đền thờ.

Yamato và các Quốc gia Phương Đông

Chính trị nổi lên trong Thời kỳ Yayoi sẽ củng cố theo nhiều cách khác nhau trong suốt thế kỷ thứ 5 kỷ CE. Một bộ tộc có tên là Yamato nổi lên như một bộ tộc thống trị nhất trên đảo nhờ khả năng thành lập liên minh, sử dụng súng thần công và tổ chức người dân của họ.

Các gia tộc mà Yamato liên minh, bao gồm Nakatomi , Kasuga , Mononobe , Soga , Otomo , Ki và Haji , đã hình thành tầng lớp quý tộc trong cơ cấu chính trị Nhật Bản. Nhóm xã hội này được gọi là uji , và mỗi người có một cấp bậc hoặc danh hiệu tùy thuộc vào vị trí của họ trong thị tộc.

Những người be tạo thành tầng lớp dưới uji , và họ bao gồm những người lao động lành nghề và các nhóm nghề nghiệp như thợ rèn và thợ làm giấy. Tầng lớp thấp nhất bao gồm nô lệ, họ là tù nhân chiến tranh hoặc những người sinh ra trong cảnh nô lệ.

Một số người trong nhóm be là người nhập cư từphương Đông. Theo ghi chép của Trung Quốc, Nhật Bản có quan hệ ngoại giao với cả Trung Quốc và Triều Tiên, dẫn đến sự trao đổi con người và văn hóa.

Người Nhật đánh giá cao khả năng học hỏi từ các nước láng giềng của họ và vì vậy đã duy trì các mối quan hệ này, thiết lập một tiền đồn ở Hàn Quốc và cử đại sứ mang quà đến Trung Quốc.

Thời kỳ Asuka: 538- 710 CN

Gia tộc Soga, Phật giáo và Hiến pháp mười bảy điều

Trường hợp Thời kỳ Kofun được đánh dấu thiết lập trật tự xã hội, Asuka Thời kỳ này đặc biệt vì sự leo thang nhanh chóng của các thủ đoạn chính trị và đôi khi là các cuộc đụng độ đẫm máu.

Trong số các gia tộc đã đề cập trước đây đã vươn lên nắm quyền, Soga là những người cuối cùng đã chiến thắng. Sau chiến thắng trong cuộc tranh chấp quyền kế vị, nhà Soga đã khẳng định sự thống trị của mình bằng cách lập Hoàng đế Kimmei là hoàng đế Nhật Bản đầu tiên trong lịch sử hay còn gọi là Mikado ( trái ngược với truyền thuyết hoặc thần thoại).

Một trong những nhà lãnh đạo quan trọng nhất của thời đại sau Kimmei là Nhiếp chính vương Shotoku . Shotoku chịu ảnh hưởng nặng nề của các hệ tư tưởng Trung Quốc như Phật giáo, Nho giáo và một chính phủ tập trung và quyền lực cao.

Những hệ tư tưởng này coi trọng sự đoàn kết, hòa hợp và siêng năng, và trong khi một số bộ tộc bảo thủ hơn phản đối việc Shotoku tiếp nhận Phật giáo, thì những giá trị nàysẽ trở thành cơ sở cho Hiến pháp Mười bảy Điều của Shotoku, hướng dẫn người dân Nhật Bản bước vào một kỷ nguyên mới của chính phủ có tổ chức.

Hiến pháp Mười bảy Điều là một bộ quy tắc đạo đức để tầng lớp thượng lưu tuân theo và thiết lập quan điểm và tinh thần của pháp luật và cải cách tiếp theo. Nó đã thảo luận về các khái niệm về một nhà nước thống nhất, việc làm dựa trên thành tích (chứ không phải cha truyền con nối), và việc tập trung quyền lực vào một quyền lực duy nhất thay vì phân bổ quyền lực giữa các quan chức địa phương.

Hiến pháp được viết vào thời điểm cơ cấu quyền lực của Nhật Bản được chia thành các uji khác nhau và Hiến pháp 17 Điều đã vạch ra lộ trình thành lập một nhà nước Nhật Bản thực sự độc đáo và sự củng cố quyền lực sẽ thúc đẩy Nhật Bản bước vào giai đoạn phát triển tiếp theo.

Gia tộc Fujiwara và Cải cách thời đại Taika

Gia tộc Soga cai trị một cách thoải mái cho đến cuộc đảo chính của gia tộc Fujiwara vào năm 645 CN. Fujiwara lập Thiên hoàng Kotoku , mặc dù người đứng sau những cải cách xác định triều đại của ông thực ra lại là cháu trai của ông, Nakano Oe .

Nakano đã tiến hành một loạt cải cách giống như chủ nghĩa xã hội hiện đại. Bốn điều đầu tiên bãi bỏ chế độ sở hữu tư nhân về người và đất đai và chuyển giao quyền sở hữu cho hoàng đế; khởi xướng hành chính và quân sự