ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਲੰਮਾ ਅਤੇ ਗੜਬੜ ਵਾਲਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋਮੋਨ ਪੀਰੀਅਡ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰੀਵਾ ਯੁੱਗ ਤੱਕ, ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਟਾਪੂ ਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜੋਮਨ ਪੀਰੀਅਡ: ~10,000 BCE- 300 CE
ਬਸਤੀ ਅਤੇ ਗੁਜ਼ਾਰਾ
ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦੌਰ ਹੈ। ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸ, ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਲਿਖਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੋਮਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਜੋਮੋਨ ਲੋਕ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਟਾਪੂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਸੀ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਹਾਈਪਰੀਅਨ: ਸਵਰਗੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਟਾਈਟਨ ਦੇਵਤਾਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਬਰਫ਼ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰਾਂ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਹਾਂਦੀਪ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ। ਜੋਮੋਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੁਲਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਆਪਣੇ ਭੋਜਨ - ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਝੁੰਡ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ ਪਿਘਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਫਸ ਗਏ ਸਨ।
ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਝੁੰਡ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜੋਮੋਨ ਦੀ ਖੁਰਾਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ ਮਰ ਗਏ, ਅਤੇ ਜੋਮੋਨ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਖੇਤੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸਬੂਤ ਹਨ, ਪਰ ਜੋਮੋਨ ਪੀਰੀਅਡ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇਹ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।
ਜੋਮੋਨ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਭਟਕਣ ਦੇ ਆਦੀ ਸਨ, ਉਸ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਛੋਟੇ ਟਾਪੂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ, ਇੱਕ ਵਾਰ-ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਵੱਸਣ ਵਾਲੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੋਰ ਬਣ ਗਏਰਾਜ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸੰਗਠਨ; ਇੱਕ ਜਨਗਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖ ਵੰਡ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਏਗੀ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਟੈਕਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਟਾਇਕਾ ਯੁੱਗ ਸੁਧਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਜਿਸ ਗੱਲ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਿਆ। ਸਤਾਰਾਂ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਿੱਚ, ਤਾਈਕਾ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਚੀਨੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ, ਜਿਸਨੂੰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਸਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਦੂਰ ਅਤੇ ਖੰਡਿਤ ਕੁਲੀਨਤਾ।
ਨਾਕਾਨੋ ਦੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਬਾਇਲੀ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਵੰਡੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਪੂਰਨ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ - ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਕਾਨੋ ਨੇ।
ਨਾਕਾਨੋ ਨੇ ਨਾਮ ਲਿਆ <3 ਤੇਨਜਿਨ ਮਿਕਾਡੋ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ, ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੋਏ ਖੂਨੀ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਫੁਜੀਵਾਰਾ ਕਬੀਲਾ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਜਾਪਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰੇਗਾ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ
ਤੇਨਜਿਨ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਟੇਮੂ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਕੇ ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਭਰਤੀ ਫੌਜ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਚੀਨੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਕਾ ਅਤੇ ਮਹਿਲ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਜਾਪਾਨ ਨੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਸਿੱਕਾ, ਵਾਡੋ ਕਾਈਹੋ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ,ਯੁੱਗ ਦਾ ਅੰਤ।
ਨਾਰਾ ਪੀਰੀਅਡ: 710-794 CE
ਵਧ ਰਹੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਧਦੇ ਦਰਦ
The ਨਾਰਾ ਪੀਰੀਅਡ ਦਾ ਨਾਮ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਨਾਰਾ ਅਤੇ ਹੀਜੋਕੀਓ<9 ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ। ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਚੀਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਚਾਂਗ-ਐਨ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਗਰਿੱਡ ਲੇਆਉਟ, ਚੀਨੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਇੱਕ ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਲ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦੀ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 7,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿਵਲ ਸੇਵਕ ਸਨ।
ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ 200,000 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਤੱਕ ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨੈਟਵਰਕ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰਕਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੀ। ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਫੁਜੀਵਾਰਾ ਜਲਾਵਤਨ ਦੁਆਰਾ 740 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਬਗਾਵਤ ਅਜੇ ਵੀ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਰਾਟ, ਸ਼ੋਮੂ , ਨੇ 17,000 ਦੀ ਫੌਜ ਨਾਲ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤਾ।
ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ, ਗਰੀਬੀ, ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਜੇ ਵੀ ਸੀ. ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲਈ ਆਦਰਸ਼। ਖੇਤੀ ਜਿਉਣ ਦਾ ਔਖਾ ਅਤੇ ਅਯੋਗ ਤਰੀਕਾ ਸੀ। ਸੰਦ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਸਨ, ਫਸਲਾਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸਿੰਚਾਈ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਨ।
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਾਰ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨੀ ਅਮੀਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ।ਇਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹਨਾਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, 735 ਅਤੇ 737 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਚੇਚਕ ਦੀਆਂ ਮਹਾਂਮਾਰੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ 25-35% ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਮੰਦਰ
ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਉਛਾਲ ਆਇਆ। 712 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਕੋਜੀਕੀ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਬਣ ਗਈ ਜਿਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਲਝਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਸਮਰਾਟ ਟੈਮੂ ਨੇ 720 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਨਿਹੋਨ ਸ਼ੋਕੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਜੋ ਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਸੀ। ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਮਕਸਦ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਲਾਈਨ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਸੀ, ਮਿਕਾਡੋ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ।
ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਮਿਕਾਡੋ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਟੋਦਾਈਜੀ ਦਾ ਮਹਾਨ ਪੂਰਬੀ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਬੁੱਧ ਦੀ 50 ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਮੂਰਤੀ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ - ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਵਜ਼ਨ 500 ਟਨ ਸੀ। ਅੱਜ ਇਹ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਈਟ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ, ਇਹਨਾਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਲਾਗਤ ਨੇ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਗਰੀਬ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕੀਤਾ। ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਫੰਡ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਸਾਨੀ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਟੈਕਸ ਲਗਾਇਆ, ਅਮੀਰਾਂ ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਤੋਂ ਛੋਟ ਦਿੱਤੀ।
ਦਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਨਾਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਕਾਲ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੇ ਪੈਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੂੰ ਹੇਜੋਕੀਓ ਤੋਂ ਹੇਆਨਕਿਓ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਦਮ ਜਿਸ ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦੌਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।
ਹੀਆਨ ਪੀਰੀਅਡ: 794-1185 CE
ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਸੱਤਾ ਸੰਘਰਸ਼
ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦਾ ਰਸਮੀ ਨਾਮ ਹੀਆਨ <ਸੀ। 4>, ਇਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਉਪਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕਿਓਟੋ , ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਰਾਜਧਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ"। ਕਿਓਟੋ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਘਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਿਕਾਡੋ , ਉਸਦੇ ਉੱਚ ਮੰਤਰੀ, ਰਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਕੌਂਸਲ ਅਤੇ ਅੱਠ ਮੰਤਰਾਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 68 ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ 7 ਮਿਲੀਅਨ ਸੂਬਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ।
ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਕਲੱਸਟਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੁਲੀਨ, ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂ ਸਨ, ਮਤਲਬ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਬਾਦੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਜ਼ਿਮੀਦਾਰ ਅਮੀਰ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਖੇਤੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਔਸਤਨ ਦਰਪੇਸ਼ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਅਕਤੀ. ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਟੈਕਸਾਂ ਅਤੇ ਡਾਕੂਆਂ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਬਗਾਵਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ।
ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਨਤਕ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਦੀ ਨੀਤੀ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਮਤਲਬ ਕਿ ਅਮੀਰ ਰਈਸ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਅਤੇ ਕਿ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਦਾ ਪਾੜਾ ਵਧਦਾ ਗਿਆ।ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਰਈਸ ਆਪਣੀ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੁਲੀਨਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਭੌਤਿਕ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਪਰਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਪੂਰਨ ਅਧਿਕਾਰ ਖਿਸਕ ਗਿਆ। ਫੁਜੀਵਾੜਾ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਤਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੇ ਸ਼ਾਹੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਘੁਸਪੈਠ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੱਦੀ ਸੰਭਾਲੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੁਜੀਵਾਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਰੀਜੈਂਟ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਾਲਗਾਂ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਫੁਜੀਵਾਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਡੋ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਧ-ਤੀਹਵੇਂ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਅਭਿਆਸ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ। ਸਮਰਾਟ ਸ਼ਿਰਾਕਾਵਾ ਨੇ 1087 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫੁਜੀਵਾਰਾ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ। ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ 'ਕੱਟੜ ਸਰਕਾਰ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੱਚੇ ਮਿਕਾਡੋ ਨੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਜਟਿਲਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਤ ਜੋੜੀ।
ਫੁਜੀਵਾਰਾ ਦਾ ਖੂਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਸਮਰਾਟ ਜਾਂ ਕੁਲੀਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਦੋ ਸਮੂਹ ਬਣਾਏ, ਮੀਨਾਮੋਟੋ ਅਤੇ ਟਾਇਰਾ , ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਸਮੁਰਾਈ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਫੌਜਾਂ ਨਾਲ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣਗੇ।
ਮੀਨਾਮੋਟੋ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਜਿੱਤਣ ਤੱਕ ਦੋਵਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਉਛਾਲਦੀ ਰਹੀ ਅਤੇ ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ, ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਸਰਕਾਰ ਜੋ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਅਗਲੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਧਿਆਇ ਦੌਰਾਨ ਜਾਪਾਨ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰੇਗੀ, ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ। ਇਤਿਹਾਸ।
ਸ਼ਬਦ ਸਮੁਰਾਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਲੀਨ ਯੋਧਿਆਂ ( ਬੂਸ਼ੀ ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਯੋਧੇ ਵਰਗ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਭਰਿਆ। 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਈ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਅਥਾਰਟੀ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਸਮੁਰਾਈ ਦਾ ਨਾਮ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਦਾਦਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਾਂਜੀ (ਅੱਖਰ ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਵੀਂ ਕਾਂਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸਮੁਰਾਈ ਨੇ ਵਿਆਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਇੱਕੋ ਜਾਂ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉੱਚ ਰੈਂਕ ਵਿੱਚ ਸਮੁਰਾਈ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਲੋੜ ਸੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੌਕੇ ਸਨ), ਇਹ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਵਾਲੇ ਸਮੁਰਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਰਸਮੀਤਾ ਸੀ।
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੁਰਾਈ ਨੇ ਸਮੁਰਾਈ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਵਾਲੇ ਸਮੁਰਾਈ ਲਈ, ਨਿਯਮਤ ਲੋਕ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦਾਜ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋੜੇ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੁਰਾਈ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਕੋਡ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾਕੋਡ ਸੇਪਪੂਕੁ ਜਾਂ ਹਾਰਾ ਕਿਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਸਮੁਰਾਈ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਆਪਣਾ ਸਨਮਾਨ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਸਮੁਰਾਈ ਅਜੇ ਵੀ ਵੇਖੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ.
ਜਦਕਿ ਸਮੁਰਾਈ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1905 ਵਿੱਚ ਬੂਸ਼ੀਡੋ ਦੀ ਲਿਖਤ, ਕੋਬੂਡੋ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ। budō ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੁਰਾਈ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਓਨੇ ਹੀ ਵਿਹਾਰਕ ਸਨ ਜਿੰਨੇ ਹੋਰ ਯੋਧੇ ਸਨ।
ਜਾਪਾਨੀ ਕਲਾ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ
ਹੀਆਨ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਓ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਕੀ ਬਣੇਗਾ। ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਰਾਸਾਕੀ ਸ਼ਿਕੀਬੂ ਦੁਆਰਾ ਗੇਂਜੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸੀ। ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲਿਖਤੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵੀ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਕੁਝ ਡਾਇਰੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।
ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਔਰਤ ਲੇਖਕਾਂ ਦਾ ਉਭਾਰ ਫੁਜੀਵਾਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ। ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ. ਇਹਨਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਬਣਾਈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਮਰਦ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵਾਪਰਿਆ ਉਸ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ।
ਕਲਾਤਮਕ ਐਸ਼ੋ-ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਉਭਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਰੇਸ਼ਮ, ਗਹਿਣੇ, ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਤੇ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਰਾਹ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਦਰਜੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਪੀਰੀਅਡ: 1185-1333 CE
ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ
ਸ਼ੋਗੁਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੀਨਾਮੋਟੋ ਨੋ ਯੋਰੀਟੋਮੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਿਕਾਡੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਫੌਜ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਲਈ ਫੌਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਸ਼ੋਗਨ ਇਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਗੇ। ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਪੀਰੀਅਡ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਾਮੰਤੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਚੱਲੇਗਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮਿਨਾਮੋਟੋ ਨੋ ਯੋਰੀਟੋਮੋ ਦੀ ਇੱਕ ਸਵਾਰੀ ਦੁਰਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਹੋਜੋ ਮਾਸਾਕੋ , ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ, ਹੋਜੋ ਤੋਕਿਮਾਸਾ , ਦੋਵੇਂ ਹੋਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ, ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੀਜੈਂਟ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। , ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਨੇ ਪਰਦੇ ਪਿੱਛੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰੀਜੈਂਟ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਹੋਜੋ ਮਾਸਾਕੋ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਮਿਨਾਮੋਟੋ ਨੋ ਯੋਰੀਟੋਮੋ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੁੱਤਰ, ਸਨੇਟੋਮੋ ਨੂੰ ਸ਼ੋਗਨ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੀ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।
ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਪੀਰੀਅਡ ਦਾ ਆਖਰੀ ਸ਼ੋਗਨ ਸੀ ਹੋਜੋ ਮੋਰੀਟੋਕੀ , ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੋਜੋ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਦੀ ਸੀਟ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰੱਖੇਗਾ, ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਸਰਕਾਰ 1868 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਮੀਜੀ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਤੱਕ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗੀ। ਜਾਪਾਨ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਿਲਟਰੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਯੋਧੇ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣਗੇ।
ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉੱਨਤੀ
ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਚੀਨ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦੇ ਬਿੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਸਿੱਕੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਕਸਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਸਮੁਰਾਈ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਰਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਰਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਇਆ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕੀ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਜ਼ੈਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ। ਸੁੰਦਰਤਾ, ਸਾਦਗੀ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਹਲਚਲ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਲਈ ਸਮੁਰਾਈ।
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਦਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਲਿਖਤ 'ਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ, ਅਤੇ ਯੁੱਗ ਨੇ ਕਈ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ। ਸ਼ਿੰਟੋ ਦਾ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਹੀ ਲੋਕ ਜੋ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਮੰਗੋਲ ਹਮਲੇ
ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਖਤਰੇ ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰੇ ਸਨ। 1274 ਅਤੇ 1281 ਈ. ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਝਿੜਕਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਅਤੇ ਮਿਕਾਡੋ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਮੰਗੋਲੀਆ ਦੇ ਕੁਬਲਾਈ ਖਾਨ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਦੋ ਹਮਲਾਵਰ ਬੇੜੇ ਭੇਜੇ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਤੂਫਾਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਉਡਾ ਦਿੱਤਾ। ਤੂਫਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਲਈ ' ਕੈਮੀਕੇਜ਼ ', ਜਾਂ 'ਦੈਵੀ ਹਵਾਵਾਂ' ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਾਪਾਨ ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਖਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ, ਪਰ ਤਣਾਅ ਹੋਜੋ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਲਈ ਇੱਕ ਖੜੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਮੰਗੋਲ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੜਬੜ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਫਿਸਲ ਗਿਆ।
ਕੇਮੂ ਬਹਾਲੀ: 1333-1336 ਸੀਈ
ਕੇਮੂ ਬਹਾਲੀ ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਅਤੇ ਅਸ਼ੀਕਾਗਾ ਪੀਰੀਅਡਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਗੜਬੜ ਵਾਲਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਰਾਟ, ਗੋ-ਡਾਇਗੋ (ਆਰ. 1318-1339), ਨੇ ਮੰਗੋਲ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੁੱਧ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣ ਦੇ ਦਬਾਅ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਤੋਂ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਮੁੜ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਉਸਨੂੰ ਦੋ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਲਾਵਤਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ 1333 ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਤੋਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸੂਰਬੀਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ। ਅਸ਼ਿਕਾਗਾ ਟਾਕਾਉਜੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੂਰਬੀਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਗੋ-ਡਾਇਗੋ ਨੇ 1336 ਵਿੱਚ ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਸ਼ਿਕਾਗਾ ਸ਼ੋਗਨ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਪਰ ਗੋ-ਡਾਇਗੋ। ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਬਕਾ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਸ਼ਿਕਾਗਾ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਨੁਪਾਲਣ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾਸਥਾਈ ਬੰਦੋਬਸਤ.
ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪਿੰਡ 100 ਏਕੜ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 500 ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਘਰ ਸੀ। ਪਿੰਡ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਫਾਇਰਪਲੇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣੇ ਟੋਏ ਘਰਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੰਜ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ।
ਇਹਨਾਂ ਬਸਤੀਆਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੌਸਮ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਠੰਡੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਸਤੀਆਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਜੋਮੋਨ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਗਰਮ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂ ਵਧਦੇ-ਫੁੱਲਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ 'ਤੇ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨ ਦੀ ਹੁਣ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਸਤੀਆਂ ਹੋਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀਆਂ।
ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ। ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਨੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕੂਟਨੀਤਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਤਾਰ, ਤੰਗ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਖਤਮ ਕਰਕੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ।
ਟੂਲ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ
ਜੋਮੋਨ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਤੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਬਣਾਇਆ. "ਜੋਮਨ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਡੋਰੀ-ਨਿਸ਼ਾਨ", ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਘੁਮਿਆਰ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਰੱਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਕੋਇਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਜਾਂ ਕਟੋਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਖੁੱਲੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸੇਕਦਾ ਹੈ।
ਘੜੇ ਦੇ ਪਹੀਏ ਦੀ ਖੋਜ ਹੋਣੀ ਬਾਕੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜੋਮੋਨ ਇਸ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਸਤੀ ਵਿਧੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸਨ। ਜੋਮੋਨ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਹਨ।
ਜੋਮੋਨ ਮੂਲ ਪੱਥਰ, ਹੱਡੀਆਂ, ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਸੰਦ ਜਿਵੇਂ ਚਾਕੂ ਅਤੇ ਕੁਹਾੜੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਮਾਨ ਅਤੇ ਤੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਵਿਕਰ ਟੋਕਰੀਆਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਮਿਲੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਸਮਰਾਟ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੋਗਨ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਸ਼ਿਕਾਗਾ ਪੀਰੀਅਡ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।
ਅਸ਼ਿਕਾਗਾ (ਮੁਰੋਮਾਚੀ) ਪੀਰੀਅਡ: 1336-1573 ਈ.ਈ.
ਵਾਰਿੰਗ ਸਟੇਟ ਪੀਰੀਅਡ<4
ਅਸ਼ਿਕਾਗਾ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮੁਰੋਮਾਚੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੋ ਨਾਮ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਦੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਰਿੰਗ ਸਟੇਟਸ ਪੀਰੀਅਡ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
1467-1477 ਈਸਵੀ ਦੀ ਓਨਿਨ ਜੰਗ ਨੇ ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਾਂ - ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦਾ ਨਤੀਜਾ - 1467 ਤੋਂ 1568 ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ, ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸਦੀ ਬਾਅਦ। ਜਾਪਾਨੀ ਸੂਰਬੀਰਾਂ ਨੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਕੀਤਾ, ਪਿਛਲੀ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹੀਆਨਕਿਓ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। 1500 ਦੀ ਇੱਕ ਅਗਿਆਤ ਕਵਿਤਾ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ:
ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਜਿਸਦਾ
ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਪਰ
ਦੋ ਚੁੰਝਾਂ,
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੁਭਣਾ
ਮੌਤ ਤੱਕ।
ਹੇਨਸ਼ਾਲ, 243ਓਨਿਨ ਯੁੱਧ ਹੋਸੋਕਾਵਾ ਅਤੇ ਯਮਨਾ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਕਾਰਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। , ਪਰ ਟਕਰਾਅ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਇਹਨਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਸਰਦਾਰ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੱਕ ਲੜਦੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਦਬਦਬਾ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।
ਮੂਲ ਵਿਵਾਦ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਹਰੇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਕੋਲ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਲੀਲ ਬੇਅਰਥ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੜਾਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਈਹਮਲਾਵਰ ਸੂਰਬੀਰਾਂ ਦੀ ਸਮੁਰਾਈ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ।
ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਸਮੇਂ ਦੇ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜਾਪਾਨੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਈ ਪਹਿਲੂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਏ . ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਨਾਲ, ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਦਬਦਬਾ ਸੀ।
ਸਥਾਨਕ ਸੂਰਬੀਰ, ਡਾਇਮਿਓਸ , ਬਾਹਰੀ ਸੂਬਿਆਂ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕ ਟੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਉਹ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਸ਼ੋਗੁਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ।
ਦੋਹਰੀ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਕਾਢ ਅਤੇ ਖਾਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਖੇਤੀ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਈ। ਪਿੰਡ ਆਕਾਰ ਵਿਚ ਵਧਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਫਿਰਕੂ ਕੰਮ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋ ਅਤੇ ਇਕੀ , ਛੋਟੀਆਂ ਕੌਂਸਲਾਂ ਅਤੇ ਲੀਗਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਲੋਕ। ਔਸਤ ਕਿਸਾਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਕ ਆਸ਼ਿਕਾਗਾ ਦੌਰਾਨ ਪਿਛਲੇ, ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਮਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਬਿਹਤਰ ਸੀ।
ਸਭਿਆਚਾਰ ਬੂਮ
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ, ਇਸ ਹਿੰਸਕ ਦੌਰ ਦੌਰਾਨ ਕਲਾਵਾਂ ਵਧੀਆਂ। ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਦਰਾਂ, ਗੋਲਡਨ ਪਵੇਲੀਅਨ ਦਾ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਸਿਲਵਰ ਪਵੇਲੀਅਨ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤ ਮੰਦਰ , ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ।
ਦ ਚਾਹ ਦਾ ਕਮਰਾ ਅਤੇ ਚਾਹ ਦੀ ਰਸਮ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਬਣ ਗਈ ਜੋ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਚਾਹ ਕਮਰਾ ਖਰੀਦੋ। ਇਹ ਰਸਮ ਜ਼ੇਨ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ, ਸਟੀਕ ਰਸਮ ਬਣ ਗਈ।
ਜ਼ੇਨ ਧਰਮ ਦਾ ਨੋਹ ਥੀਏਟਰ, ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ 'ਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ, ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਵਿਕਾਸ ਜੋ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਣਗੇ। ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ।
ਏਕੀਕਰਨ (ਅਜ਼ੂਚੀ-ਮੋਮੋਯਾਮਾ ਪੀਰੀਅਡ): 1568-1600 CE
ਓਡਾ ਨੋਬੂਨਾਗਾ
ਵਾਰਿੰਗ ਸਟੇਟਸ ਮਿਆਦ ਆਖਰਕਾਰ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸੂਰਬੀਰ ਬਾਕੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ: ਓਡਾ ਨੋਬੂਨਾਗਾ । 1568 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸੀਟ, ਹੇਆਨਕਿਓ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ 1573 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਖਰੀ ਆਸ਼ਿਕਾਗਾ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦਿੱਤਾ। 1579 ਤੱਕ, ਨੋਬੂਨਾਗਾ ਨੇ ਸਾਰੇ ਕੇਂਦਰੀ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰ ਲਿਆ।
ਉਸਨੇ ਕਈ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੀਤਾ: ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਜਨਰਲ, ਟੋਯੋਟੋਮੀ ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ, ਜਦੋਂ ਉਚਿਤ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੂਟਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ, ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪੁਰਤਗਾਲੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ।
ਉਸ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅੱਧੇ ਜਾਪਾਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ, ਨੋਬੂਨਾਗਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਫੰਡ ਦੇਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਟੋਲ ਸੜਕਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਪੈਸਾ ਵਿਰੋਧੀ ਡਾਇਮਿਓ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਮੁਦਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਹਥਿਆਰ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗਿਲਡਾਂ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਾਜ ਨੂੰ ਫੀਸ ਅਦਾ ਕਰਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ , ਨੋਬੂਨਾਗਾ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਯੂਰਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਲਾਭਦਾਇਕ ਰਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਲ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਥਿਆਰ) ਦਾ ਵਪਾਰ ਉਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੱਠ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ, ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਬੋਧੀ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
1582 ਵਿੱਚ ਨੋਬੂਨਾਗਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹੀ ਜਾਲਦਾਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੀਟ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਕੇ, ਜਾਂ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਪੁੱਤਰ ਵੀ। ਉਸਦੇ ਸਟਾਰ ਜਨਰਲ, ਟੋਯੋਟੋਮੀ ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ , ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੋਬੂਨਾਗਾ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।
ਟੋਯੋਟੋਮੀ ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ
ਟੋਯੋਟੋਮੀ ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੋਮੋਯਾਮਾ ('ਪੀਚ ਮਾਉਂਟੇਨ') ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ 'ਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਸਬੇ ਉੱਗ ਪਏ ਜੋ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣ ਜਾਣਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਸਾਕਾ ਜਾਂ ਈਡੋ (ਟੋਕੀਓ), ਅਜੋਕੇ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ।
ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ ਨੇ ਨੋਬੂਨਾਗਾ ਦਾ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ 200,000 ਦੀ ਤਾਕਤਵਰ ਫੌਜ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕੂਟਨੀਤੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੇ ਉਸੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪੂਰਵਜ ਨੇ ਲਗਾਇਆ ਸੀ। ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਅਸਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੋਰ ਸ਼ੋਗਨਾਂ ਨੇ, ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦਾ ਪੱਖ ਮੰਗਿਆ।
ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇੱਕ ਜਮਾਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ। ਹਰ ਕਲਾਸ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ, ਸ਼ੀ-ਨੋ-ਕੋ-ਸ਼ੋ ਸਿਸਟਮ ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਈਡੋ ਪੀਰੀਅਡ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹੇਗਾ। ਸ਼ੀ ਯੋਧੇ ਸਨ, ਨਹੀਂ ਕਿਸਾਨ ਸਨ, ਕੋ ਕਾਰੀਗਰ ਸਨ, ਅਤੇ sho ਵਪਾਰੀ ਸਨ।
ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਜਾਂ ਕਰਾਸਓਵਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਭਾਵ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮੁਰਾਈ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੁਰਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਹੋਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਖੇਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।
1587 ਵਿੱਚ, ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਇੱਕ ਫ਼ਰਮਾਨ ਪਾਸ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਧੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ 1597 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 26 ਈਸਾਈਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨੋਬੁਨਾਗਾ ਵਾਂਗ, ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਜੋ ਯੂਰਪ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਸਨ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਲੋਕ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਾਗਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਸਨ।
1592 ਅਤੇ 1598 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ ਨੇ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਦੋ ਹਮਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਰਸਤੇ ਵਜੋਂ ਸੀ, ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ। ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਸੀ ਕਿ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਆਪਣਾ ਦਿਮਾਗ ਗੁਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਹਮਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਪਿਓਂਗਯਾਂਗ ਵੱਲ ਧੱਕਿਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਰੀਆਈ ਜਲ ਸੈਨਾ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛੇ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਦੂਸਰਾ ਹਮਲਾ, ਜੋ ਕਿ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ਿਆਈ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਫੌਜੀ ਅਪ੍ਰੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜਾਨ-ਮਾਲ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ।ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਖਟਾਸ ਰਿਸ਼ਤਾ, ਅਤੇ ਮਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਾਗਤ ਜੋ ਇਸਦੇ ਅੰਤਮ ਗਿਰਾਵਟ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ 1598 ਵਿੱਚ ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਤਾਂ ਜਾਪਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਬਚੀ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਕੋਰੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਲਿਆ। .
ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਇਯਾਸੂ
ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਈਯਾਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੰਤਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਸੀ। . ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਈਯਾਸੂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਈਯਾਸੂ 1600 ਵਿੱਚ ਜੇਤੂ ਨਹੀਂ ਬਣ ਗਿਆ, ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਇਰਾਦਾ ਸੀਟ ਲੈ ਗਿਆ।
ਉਸਨੇ 1603 ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਗੁਨ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਏਕੀਕਰਨ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਲਗਭਗ 250 ਸਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ। ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਪਾਨੀ ਕਹਾਵਤ ਹੈ, "ਨੋਬੂਨਾਗਾ ਨੇ ਕੇਕ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ, ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪਕਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਯਾਸੂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਖਾਧਾ" (ਬੀਸਲੇ, 117)।
ਟੋਕੁਗਾਵਾ (ਈਡੋ) ਪੀਰੀਅਡ: 1600-1868 ਸੀਈ
ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ
ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨੀਂਹ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ। ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ ਦਾ ਸ਼ੀ-ਨੋ-ਕੋ-ਸ਼ੋ ਸਿਸਟਮ ਅਜੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਸੀ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਸਮੁਰਾਈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਛੱਡ ਕੇ, ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹ ਬਣ ਗਿਆ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਵੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਸਮੁਰਾਈ ਕੋਡ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ। ਕਿਸਾਨ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਨਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਈਸਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਕਿਸਾਨ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ) ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨਾਲ ਗੈਰ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਰਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਕੁਲੀਨਾਂ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਆਮਦਨ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਆਈ। ਚਾਵਲ, ਤਿਲ ਦਾ ਤੇਲ, ਨੀਲ, ਗੰਨਾ, ਮਲਬੇਰੀ, ਤੰਬਾਕੂ ਅਤੇ ਮੱਕੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਖੇਤੀ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਵਣਜ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਉਦਯੋਗ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਵੇਚਣ ਲਈ ਵਧੇ।
ਇਸ ਨਾਲ ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ ਲਈ ਦੌਲਤ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਸ਼ਹਿਰੀ ਹੱਬਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਆਈ ਜਿਸ ਨੇ ਅਮੀਰਾਂ ਅਤੇ ਡੇਮਿਓ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ। ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਪੀਰੀਅਡ ਦੇ ਇਸ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਕਾਬੂਕੀ ਥੀਏਟਰ, ਬੁਨਰਾਕੂ ਕਠਪੁਤਲੀ ਥੀਏਟਰ, ਸਾਹਿਤ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ) ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ। ਹਾਇਕੂ ), ਅਤੇ ਵੁੱਡ ਬਲਾਕ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ।
ਇਕੱਲਤਾ ਦਾ ਐਕਟ
1636 ਵਿੱਚ, ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਨੇ ਇਕਾਂਤ ਦਾ ਐਕਟ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਜਾਪਾਨ ਸਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬੰਦ (ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਡੱਚ ਚੌਕੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ)।
ਇਹ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਇਆ ਹੈ। ਈਸਾਈਅਤ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਪੈਰ ਪਕੜ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਪੀਰੀਅਡ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ 300,000 ਈਸਾਈ ਸਨ। 1637 ਵਿੱਚ ਬਗਾਵਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਦਬਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨਦੋਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਸ਼ਾਸਨ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਚਲਿਆ ਗਿਆ, ਜਾਪਾਨ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਘੱਟ ਸੰਭਵ ਹੋ ਗਿਆ — ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਸਤਕ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ।
1854 ਵਿੱਚ, ਕਮੋਡੋਰ ਮੈਥਿਊ ਪੇਰੀ ਨੇ ਕਾਨਾਗਾਵਾ ਦੀ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਅਮਰੀਕੀ ਜੰਗੀ ਬੇੜੇ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਵਾਨਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹ ਦੇਵੇਗਾ। ਜਹਾਜ਼ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਨਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੇ ਈਡੋ ਨੂੰ ਬੰਬ ਨਾਲ ਉਡਾਉਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਨੇ ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਪੀਰੀਅਡ ਤੋਂ ਮੇਜੀ ਬਹਾਲੀ ਤੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ।
ਮੀਜੀ ਬਹਾਲੀ ਅਤੇ ਮੀਜੀ ਪੀਰੀਅਡ: 1868-1912 CE
ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ<4
ਮੀਜੀ ਪੀਰੀਅਡ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜਾਪਾਨ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮੀਜੀ ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿਓਟੋ ਵਿੱਚ 3 ਜਨਵਰੀ, 1868 ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਖਤਾਪਲਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, ਜੋ ਜਿਆਦਾਤਰ ਦੋ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸਮੁਰਾਈ, ਚੋਸ਼ੂ<9 ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।> ਅਤੇ ਸਤਸੁਮਾ ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਨੌਜਵਾਨ ਸਮਰਾਟ ਮੀਜੀ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਕੁਝ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ। "ਮੀਜੀ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਪ੍ਰਬੋਧਿਤ ਨਿਯਮ" ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ "ਆਧੁਨਿਕ ਤਰੱਕੀ" ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ "ਪੂਰਬੀ" ਮੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਸੀ।
ਸਮੁਰਾਈ ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਦੇ ਅਧੀਨ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਯੋਧਿਆਂ ਵਜੋਂ ਬੇਕਾਰ ਸਨ, ਪਰਵਿਹਾਰ ਦੇ ਉਹੀ ਮਾਪਦੰਡ। ਉਹ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚਿੰਤਤ ਸਨ।
ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੂੰ ਕਿਓਟੋ ਤੋਂ ਤਬਦੀਲ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਟੋਕੀਓ ਅਤੇ ਜਗੀਰੂ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ। ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫੌਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1871 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਭਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਭਰੀ ਗਈ ਸੀ।
ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕਈ ਸੁਧਾਰ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁਦਰਾ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਕੀਤਾ, ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਵੇਂ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਮੁਰਾਈ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਜੋ ਨਵੀਂ ਖੇਤੀ ਨੀਤੀਆਂ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਸਨ। 1880 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਬਗ਼ਾਵਤ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਜਾਪਾਨੀ, ਪੱਛਮੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਣ ਲੱਗੇ।
ਮੀਜੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ 1889 ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਡਾਈਟ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਦੋ-ਸਦਨੀ ਸੰਸਦ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਵੋਟਿੰਗ ਫਰੈਂਚਾਈਜ਼ੀ ਰਾਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ।
20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ
ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਫੋਕਸ ਬਣ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਸਦੀ ਬਦਲ ਗਈ, ਰਣਨੀਤਕ ਉਦਯੋਗਾਂ, ਆਵਾਜਾਈ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ। 1880 ਤੱਕ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਫ ਲਾਈਨਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਅਤੇ 1890 ਤੱਕ, ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ 1,400 ਮੀਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੇਲ ਪਟੜੀਆਂ ਸਨ।
ਇੱਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਬੈਂਕਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਪੱਛਮੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਜੋ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਬੁਨਮੇਈ ਕੈਕਾ , ਜਾਂ "ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਰਗੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੁਝਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
1880 ਅਤੇ 1890 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਜਾਪਾਨੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਹੋਇਆ। ਯੂਰਪੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਆਮਦ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਰਮ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਤ ਹੋ ਗਈ। ਕਲਾ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਰਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੁਆਰਾ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮਿਟਣ ਦਾ ਡਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।
ਮੀਜੀ ਬਹਾਲੀ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਕੁਝ ਅਣਉਚਿਤ ਸੰਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਿਆ ਅਤੇ ਦੋ ਯੁੱਧ ਜਿੱਤੇ, ਇੱਕ 1894-95 ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਇੱਕ 1904-05 ਵਿੱਚ ਰੂਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਪਾਨ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਪੱਛਮ ਦੀਆਂ ਮਹਾਂਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਅੰਗੂਠੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ।
ਤੈਸ਼ੋ ਯੁੱਗ: 1912-1926 CE <5 ਜਾਪਾਨ ਦੇ 20 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ
ਸਮਰਾਟ ਤੈਸ਼ੋ , ਮੀਜੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੇਰੇਬ੍ਰਲ ਮੈਨਿਨਜਾਈਟਿਸ ਦਾ ਸੰਕਰਮਣ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗੜ ਜਾਣਗੇ। ਪਾਵਰ ਡਾਈਟ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ 1921 ਤੱਕ, ਤਾਇਸ਼ੋ ਦਾ ਪੁੱਤਰਨਾਲ ਹੀ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਧਨ: ਹਾਰਪੂਨ, ਹੁੱਕ ਅਤੇ ਜਾਲ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਖੇਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਸੰਦਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਬੂਤ ਹਨ। ਬਾਕੀ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜੋਮੋਨ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੱਟਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਸਣ, ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ।
ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਜੋਮਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਬੂਤ ਹਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਕਲਾ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੇ ਟੁਕੜੇ ਮਿੱਟੀ dogu ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਤਲ ਚਿੱਤਰ ਸਨ ਅਤੇ ਦੇਰ ਜੋਮੋਨ ਪੜਾਅ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਤਿੰਨ-ਆਯਾਮੀ ਬਣ ਗਏ ਸਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਲਾ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨਾਂ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੈੱਲ ਦੇ ਟਿੱਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਜੋਮਨ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਛੱਡਦੇ ਸਨ। ਉੱਤਰੀ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਪੱਥਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਫਲ ਸ਼ਿਕਾਰ ਜਾਂ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਣਜਾਣ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਜੋਮੋਨ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਲਈ ਦੰਦ ਕੱਢਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ।
ਯਾਯੋਈ ਪੀਰੀਅਡ: 300 BCE-300 CE
ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ
ਯਾਯੋਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜੋਮੋਨ ਪੀਰੀਅਡ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਧਾਤੂ ਦਾ ਕੰਮ ਸਿੱਖ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਤਲ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਹਥਿਆਰ, ਸੰਦ, ਸ਼ਸਤ੍ਰ, ਅਤੇ ਹੀਰੋਹੀਤੋ ਨੂੰ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਖੁਦ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਖਿੜਿਆ। ਸੰਗੀਤ, ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਧਦੇ ਗਏ, ਟੋਕੀਓ ਵਰਗੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਕੈਫੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਏ, ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਉਭਰਨ ਲੱਗੀ, ਜਿਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਡਾ. ਯੋਸ਼ੀਨੋ ਸਾਕੁਜ਼ੋ , ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਿੱਖਿਆ ਬਰਾਬਰੀ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ।
ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਹੜਤਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਨ। 1914 ਅਤੇ 1918 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਹੜਤਾਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਚੌਗੁਣੀ ਹੋ ਗਈ। ਇੱਕ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤਾਧਿਕਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਉਭਰਿਆ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀਆਂ ਸਨ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਆਪਕ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੇ ਚੌਲਾਂ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਵਾਧੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ।
ਡਿਜ਼ਾਸਟਰ ਸਟ੍ਰਾਈਕਸ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਵਾਪਸੀ
1 ਸਤੰਬਰ, 1923 ਨੂੰ, ਰਿਕਟਰ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ 7.8 ਮਾਪੀ ਗਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਭੂਚਾਲ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ, ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ। ਭੂਚਾਲ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਨੇ 150,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਮਾਰੇ, 600,000 ਬੇਘਰ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਟੋਕੀਓ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਸੀ.ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਤੀਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ। ਮਾਰਸ਼ਲ ਲਾਅ ਤੁਰੰਤ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਨਸਲੀ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਕਤਲੇਆਮ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਜਾਪਾਨੀ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਆਰਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਹੇਠ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਸੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਉੱਚ-ਪੱਧਰੀ ਕੈਬਨਿਟ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰੀ ਫੌਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਿਆਸੀ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ, ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨ, ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਜਾਂ ਕਤਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਥਾਨਕ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਫੌਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਕੱਟੜਪੰਥੀ" ਭੂਚਾਲ ਨੂੰ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹੋਰ ਹਿੰਸਾ ਹੋਈ। ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਰੀਜੈਂਟ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਬਾਂਹ ਦੇ ਰੈਸਟ ਬੈਕ ਕੰਟਰੋਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਰਡਰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 1925 ਦਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸੰਭਾਵੀ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਲਈ 10 ਸਾਲ ਦੀ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ। ਜਦੋਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਰਾਜ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਨਾਮ ਸ਼ੋਵਾ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ"।
ਸ਼ੋਵਾ ਦੀ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਰਸਮੀ ਸੀ, ਪਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਠੋਸ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸਖ਼ਤ, ਫੌਜੀ ਸੁਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।
ਪਹਿਲਾਂ, ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਬੈਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਖੜ੍ਹੇ ਨਾ ਹੋ ਸਕਣ। 1936 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਨਿਯਮਤ ਨਾਗਰਿਕ ਲਈ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਵੀ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ।
ਸ਼ੋਵਾ ਯੁੱਗ: 1926-1989 CE
ਅਤਿ-ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ II
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ੋਆ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਤਿ-ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਜਿੱਥੇ ਵੈਰ-ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਸਮਝੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਉੱਤੇ ਸੀ। .
ਹੱਤਿਆਂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀਆਂ ਸਮੇਤ ਕਈ ਜਾਪਾਨੀ ਉੱਚ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚਾਕੂ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ। ਸ਼ਾਹੀ ਫੌਜ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੰਚੂਰੀਆ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਸਾਮਰਾਜੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਹੋਰ ਵੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ।
ਸ਼ੋਵਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਅਤਿ-ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ, ਇੱਕ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਜਿਸਨੇ ਦੇਖਿਆ। ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕ ਘੱਟ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ, ਨਿਹੋਨ ਸ਼ੋਕੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਰਾਟ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲੋਕ ਬਾਕੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਖੜੇ ਸਨ।
ਇਸ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਫੌਜੀਵਾਦ ਨੇ ਚੀਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ 1945 ਤੱਕ ਚੱਲੇਗਾ। ਇਹ ਹਮਲਾ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਧੁਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਵਿੱਚਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦਾ ਏਸ਼ੀਅਨ ਥੀਏਟਰ।
ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜਾਪਾਨ
ਜਾਪਾਨ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਧਿਰ ਵੀ ਸੀ। ਮਿਆਦ. 1937 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਜੰਗ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਾਹੀ ਫੌਜ ਨੇ ਨਾਨਕਿੰਗ ਦੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਨਕਿੰਗ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 200,000 ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਹੋਇਆ, ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕ ਦੋਵੇਂ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ।
ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਗੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ, 1982 ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਾਈ-ਸਕੂਲ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਨੇ ਦਰਦਨਾਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਰਥ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।
ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪੇਕਿੰਗ ਰਿਵਿਊ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਕਿ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ-ਮਰੋੜ ਕੇ, ਸਿੱਖਿਆ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੇ "ਜਪਾਨ ਦੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਚੀਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਤਾਂ ਜੋ ਮਿਲਟਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।”
ਕੁਝ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਅਤੇ 1941 ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ, WWII ਵਿੱਚ ਐਕਸਿਸ ਪਾਵਰਜ਼ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਯੂਐਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਸਮੁੰਦਰੀ ਬੇੜੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਜਾਪਾਨੀ ਲੜਾਕੂ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੇ ਪਰਲ ਹਾਰਬਰ, ਹਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੇਵੀ ਬੇਸ 'ਤੇ ਬੰਬਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 2,400 ਅਮਰੀਕੀ ਮਾਰੇ ਗਏ।
ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਦਮ ਜਿਸ ਨਾਲ 6 ਅਗਸਤ ਅਤੇ 9 ਦੇ ਪਰਮਾਣੂ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਹੋਏ। ਹੀਰੋਸ਼ੀਮਾ ਅਤੇ ਨਾਗਾਸਾਕੀ । ਬੰਬਾਂ ਨੇ 100,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲਈ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਹੋਰ ਅਣਗਿਣਤ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਜ਼ਹਿਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਛਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਸ਼ੋਆ ਨੇ 15 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, 1 ਅਪ੍ਰੈਲ - 21 ਜੂਨ, 1945 ਤੱਕ, ਓਕੀਨਾਵਾ <> ਟਾਪੂ 4> - ਰਿਉਕਿਯੂ ਟਾਪੂਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ। ਓਕੀਨਾਵਾ ਕਿਯੂਸ਼ੂ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ 350 ਮੀਲ (563 ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ - ਇੱਕ ਖੂਨੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ।
ਇਸਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਲਈ "ਸਟੀਲ ਦਾ ਤੂਫ਼ਾਨ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਓਕੀਨਾਵਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ੂਨੀ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਕਮਾਂਡਿੰਗ ਜਨਰਲਾਂ ਸਮੇਤ 12,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਅਤੇ 100,000 ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਗਈ ਸੀ। . ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 100,000 ਨਾਗਰਿਕ ਜਾਂ ਤਾਂ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ ਜਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
WWII ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਾਪਾਨ ਉੱਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਦਾਰ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੱਤਾ ਡਾਈਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। 1964 ਦੇ ਟੋਕੀਓ ਸਮਰ ਓਲੰਪਿਕ, ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਪਲ ਜਦੋਂ ਜਾਪਾਨ ਅੰਤ ਵਿੱਚ WWII ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਉੱਭਰ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵ ਅਰਥਚਾਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ।
ਸਾਰਾ ਫੰਡ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਗਿਆ ਸੀ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਗਤੀ ਨਾਲ, ਜਾਪਾਨ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਗਲੋਬਲ ਪਾਵਰਹਾਊਸ. 1989 ਤੱਕ, ਜਪਾਨ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜੇ ਨੰਬਰ 'ਤੇ।
ਹੇਈਸੀ ਯੁੱਗ: 1989-2019 CE
ਸਮਰਾਟ ਸ਼ੋਆ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ , ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਕੀਹਿਤੋ ਨੇ WWII ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਧੇਰੇ ਸੰਜੀਦਾ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਿਆ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਪਾਨ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਫ਼ਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ. 1991 ਵਿੱਚ, ਮਾਊਂਟ ਅਨਜ਼ੇਨ ਦੀ ਫੁਗੇਨ ਪੀਕ ਲਗਭਗ 200 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸੁਸਤ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਟ ਗਈ।
12,000 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜਲੇ ਕਸਬੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ 43 ਲੋਕ ਪਾਇਰੋਕਲਾਸਟਿਕ ਵਹਾਅ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰੇ ਗਏ। 1995 ਵਿੱਚ, ਕੋਬੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ 6.8 ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਵਾਲਾ ਭੂਚਾਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਾਲ ਡੂਮਸਡੇ ਕਲਟ ਓਮ ਸ਼ਿਨਰਿਕਿਓ ਨੇ ਟੋਕੀਓ ਮੈਟਰੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰੀਨ ਗੈਸ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ।
2004 ਵਿੱਚ ਹੋਕੁਰੀਕੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਭੂਚਾਲ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 52 ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਏ। 2011 ਵਿੱਚ, ਜਾਪਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਭੂਚਾਲ, ਰੀਐਕਟਰ ਸਕੇਲ 'ਤੇ 9, ਇੱਕ ਸੁਨਾਮੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਫੂਕੁਸ਼ੀਮਾ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪਾਵਰ ਪਲਾਂਟ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਚਰਨੋਬਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੇਡੀਓਐਕਟਿਵ ਗੰਦਗੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ. 2018 ਵਿੱਚ, ਹੀਰੋਸ਼ੀਮਾ ਅਤੇ ਓਕਾਯਾਮਾ ਵਿੱਚ ਅਸਧਾਰਨ ਬਾਰਿਸ਼ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਾਲ ਇੱਕ ਭੂਚਾਲ ਨੇ ਵਿੱਚ 41 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲਈ। ਹੋਕਾਈਡੋ ।
ਕਿਯੋਸ਼ੀ ਕਾਨੇਬੀਸ਼ੀ, ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ"ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਅਤੇ ਆਫ਼ਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ "ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ" ਹੇਈਸੀ ਯੁੱਗ ਦਾ ਅੰਤ "ਆਫਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦੇਣ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ" ਬਾਰੇ ਸੀ।
ਰੀਵਾ ਯੁੱਗ: 2019-ਮੌਜੂਦਾ
ਹਿਸੀ ਯੁੱਗ ਸਮਰਾਟ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਿਆਗ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਤਮ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਘਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯੁੱਗ ਦੇ ਨਾਮਕਰਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਚੀਨੀ ਸਾਹਿਤ ਤੋਂ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਵਾਰ, ਨਾਮ “ ਰੀਵਾ “, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਸੁੰਦਰ ਇਕਸੁਰਤਾ”, ਮਾਨਯੋ-ਸ਼ੂ , ਇੱਕ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਾਪਾਨੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ। ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਆਬੇ ਸ਼ਿੰਜੋ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਤੋਂ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਅਤੇ ਅੱਜ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਸ਼ਿੰਜੋ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾਮ ਲੰਬੇ ਸਰਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਫੁੱਲ ਵਾਂਗ ਖਿੜਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
14 ਸਤੰਬਰ 2020 ਨੂੰ, ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਗਵਰਨਿੰਗ ਪਾਰਟੀ, ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ ਲਿਬਰਲ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ (ਐਲਡੀਪੀ) ਦੀ ਚੋਣ ਸ਼ਿੰਜੋ ਆਬੇ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਲਈ ਯੋਸ਼ੀਹਾਈਦੇ ਸੁਗਾ ਇਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ, ਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਅਗਲਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬਣਨਾ ਲਗਭਗ ਤੈਅ ਹੈ।
ਸ੍ਰੀ ਸੁਗਾ, ਆਬੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੈਬਨਿਟ ਸਕੱਤਰ, ਨੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਲਿਬਰਲ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ (ਐਲਡੀਪੀ) ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਲਈ ਵੱਡੇ ਫਰਕ ਨਾਲ ਵੋਟ ਜਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁੱਲ 534 ਵਿੱਚੋਂ 377 ਵੋਟਾਂ ਲੈ ਕੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ। ਮੌਜੂਦਾ ਜਾਪਾਨੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ "ਅੰਕਲ ਰੀਵਾ" ਦਾ ਉਪਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਟ੍ਰਿੰਕੇਟਸ ਧਾਤੂ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਥਾਈ ਖੇਤੀ ਲਈ ਸੰਦ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁੰਡੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁੰਡੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਿੰਚਾਈ ਲਈ ਸੰਦ।ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦੀ, ਸਥਾਈ ਖੇਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੇ ਯਯੋਈ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਸਥਾਈ ਬਣ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖੁਰਾਕ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੋਜਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਕ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਟੋਇਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਫਰਸ਼ਾਂ ਵਾਲੇ ਟੋਇਆਂ ਵਾਲੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਸਹਾਰੇ 'ਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਖੜ੍ਹੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ।
ਉਹ ਸਾਰੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਖੇਤੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਯਯੋਈ ਨੇ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਖੂਹ ਵੀ ਬਣਾਏ। ਇਸ ਸਰਪਲੱਸ ਕਾਰਨ ਆਬਾਦੀ ਲਗਭਗ 100,000 ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੇ 2 ਮਿਲੀਅਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ।
ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਉਭਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਨੁਕੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸਨ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਨੇੜਲੇ ਸਰੋਤਾਂ ਜਾਂ ਵਪਾਰਕ ਰੂਟਾਂ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਕਾਰਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਬਣ ਗਏ।
ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਉਭਾਰ
ਇਹ ਇੱਕ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਮਨੋਰਥ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਖੇਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜਮਾਤੀ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਸੰਤੁਲਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਰਪਲੱਸ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰੀ, ਸਟੋਰ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈਭੋਜਨ, ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਜੋ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੁਚਾਰੂ ਕੰਮਕਾਜ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਸੇਵਰਸਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ, ਸ਼ਹਿਰ ਆਰਥਿਕ ਜਾਂ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋਗੇ। ਸਮਾਜ ਸਹਿਯੋਗ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਮੁਕਾਬਲੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣ ਵੱਲ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਯਾਯੋਈ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕਬੀਲੇ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਦਬਦਬੇ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਗਠਜੋੜ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।
ਗਠਜੋੜ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨੇ ਟੈਕਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਧਾਤ ਦਾ ਧਾਤ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਸਰੋਤ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਰੇਸ਼ਮ ਅਤੇ ਕੱਚ ਲਈ ਵੀ ਇਹੀ ਸੀ.
ਇਹ ਆਮ ਗੱਲ ਸੀ ਕਿ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਮਰਦ ਸੜਕ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦਾ ਆਦਮੀ ਸੀ ਲੰਘਣਾ ਇਹ ਰਿਵਾਜ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ।
ਕੋਫਨ ਪੀਰੀਅਡ: 300-538 ਸੀਈ
ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਟਿੱਲੇ
ਪਹਿਲਾ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਯੁੱਗ ਕੋਫਨ ਪੀਰੀਅਡ (ਏ.ਡੀ. 300-538) ਹੈ। ਖਾਈ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੀਹੋਲ-ਆਕਾਰ ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਟਿੱਲੇ ਕੋਫਨ ਪੀਰੀਅਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ 71 ਵਿੱਚੋਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ 1,500 ਫੁੱਟ ਲੰਬਾ ਅਤੇ 120 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਹੈ, ਜਾਂ 4 ਫੁੱਟਬਾਲ ਫੀਲਡਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਸਟੈਚੂ ਆਫ਼ ਦੀ ਉਚਾਈ।ਆਜ਼ਾਦੀ।
ਅਜਿਹੇ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਸਮਾਜ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਬੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਟੀਲੇ ਟਿੱਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਹੋਰ ਉੱਨਤ ਸ਼ਸਤਰ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਘੋੜ ਸਵਾਰ ਯੋਧੇ ਜਿੱਤ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਕਬਰਾਂ ਤੱਕ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ, ਖੋਖਲੇ ਮਿੱਟੀ ਹਾਨੀਵਾ , ਜਾਂ ਅਨਗਲੇਜ਼ਡ ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਸਿਲੰਡਰ, ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਕੋਫਨ ਪੀਰੀਅਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰੇ ਜੇਡ ਦੇ ਸਜਾਵਟੀ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਮਗਾਟਾਮਾ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨਾਇਆ, ਜੋ ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ। . ਮੌਜੂਦਾ ਜਾਪਾਨੀ ਸਾਮਰਾਜੀ ਲਾਈਨ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਫਨ ਪੀਰੀਅਡ ਦੌਰਾਨ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਸੀ।
ਸ਼ਿੰਟੋ
ਸ਼ਿੰਟੋ ਕਾਮੀ<ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੈ। 9> , ਜਾਂ ਦੇਵਤੇ, ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਕੋਫਨ ਪੀਰੀਅਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸ਼ਿੰਟੋ ਨੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਇਹ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਹੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਜਿਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਆਏ। ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿਜੰਗਲ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਲਦੀ ਹੀ, ਉਪਾਸਕਾਂ ਨੇ ਤੀਰਥਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣਗੇ, ਨਾ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਯਾਮਾਟੋ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਪੂਰਬੀ ਰਾਸ਼ਟਰ
ਯਾਯੋਈ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਉਭਰਨ ਵਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤੀ 5ਵੀਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਸਦੀ ਈ. ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਉਣ, ਆਇਰਨ ਵਿਡਲੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਯਾਮਾਟੋ ਨਾਮਕ ਕਬੀਲਾ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣ ਕੇ ਉਭਰਿਆ।
ਉਹ ਕਬੀਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਯਾਮਾਟੋ ਨੇ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਕਾਟੋਮੀ , ਕਾਸੁਗਾ , Mononobe , Soga , Otomo , Ki , ਅਤੇ ਹਾਜੀ , ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ uji ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਦਰਜਾ ਜਾਂ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ।
be uji ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਬਣਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੁਨਰਮੰਦ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਸਮੂਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਸਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮ ਸਨ, ਜੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਜੰਗ ਦੇ ਕੈਦੀ ਸਨ ਜਾਂ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਲੋਕ।
be ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਪਰਵਾਸੀ ਸਨ।ਪੂਰਬੀ ਪੂਰਬੀ. ਚੀਨੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਚੀਨ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਕੂਟਨੀਤਕ ਸਬੰਧ ਸਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਟਾਂਦਰਾ ਹੋਇਆ।
ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਇਸ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹਨਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ, ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੌਕੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਚੀਨ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜਦੂਤ ਭੇਜੇ।
ਅਸੁਕਾ ਪੀਰੀਅਡ: 538- 710 CE
ਸੋਗਾ ਕਬੀਲਾ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਅਤੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਧਾਰਾ ਸੰਵਿਧਾਨ
ਜਿੱਥੇ ਕੋਫਨ ਪੀਰੀਅਡ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਸੁਕਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਖੂਨੀ ਝੜਪਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸਮਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੀ।
ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਏ, ਸੋਗਾ ਉਹ ਸਨ ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਜਿੱਤ ਗਏ। ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੋਗਾ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਕਿਮੇਈ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਰਾਟ ਜਾਂ ਮਿਕਾਡੋ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਕੇ ਆਪਣਾ ਦਬਦਬਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ( ਪੁਰਾਤਨ ਜਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦੇ ਉਲਟ)।
ਕਿਮੇਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰੀਜੈਂਟ ਪ੍ਰਿੰਸ ਸ਼ੋਟੋਕੁ ਸੀ। ਸ਼ੋਟੋਕੁ ਚੀਨੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਸਵਾਦ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ।
ਇਹ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਏਕਤਾ, ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਲਗਨ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵਧੇਰੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੇ ਸ਼ੋਟੋਕੁ ਦੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂਸ਼ੋਟੋਕੁ ਦੇ ਸਤਾਰਾਂ ਧਾਰਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ।
ਸੱਤਰਵੀਂ ਧਾਰਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਉੱਚ ਵਰਗ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਡ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ, ਯੋਗਤਾ-ਆਧਾਰਿਤ ਰੁਜ਼ਗਾਰ (ਪਰਿਵਾਰਕ ਦੀ ਬਜਾਏ), ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵੰਡ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਸੰਵਿਧਾਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ uji ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਤਾਰਵੇਂ ਅਨੁਛੇਦ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਇੱਕ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਕਵਚਨ ਜਾਪਾਨੀ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਏਕੀਕਰਨ ਜੋ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਏਗਾ।
ਫੁਜੀਵਾਰਾ ਕਬੀਲੇ ਅਤੇ ਤਾਈਕਾ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸੁਧਾਰ
ਸੋਗਾ ਨੇ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ 645 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਫੁਜੀਵਾਰਾ ਕਬੀਲੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਤਖਤਾਪਲਟ ਤੱਕ। ਫੁਜੀਵਾਰਾ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਕੋਟੋਕੁ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਿਮਾਗ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਭਤੀਜਾ ਸੀ, ਨਾਕਾਨੋ ਓ ।
ਨਾਕਾਨੋ ਨੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਵਾਦ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਚਾਰ ਲੇਖਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਮਾਲਕੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮਾਲਕੀ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ
