Гісторыя Японіі: феадальная эпоха да заснавання сучаснага перыяду

Доўгая і бурная гісторыя Японіі, якая, як мяркуюць, пачалася яшчэ ў дагістарычную эпоху, можа быць падзелена на розныя перыяды і эпохі. Ад перыяду Дзёмон тысячы гадоў таму да цяперашняй эры Рэйва астраўная дзяржава Японія ператварылася ва ўплывовую сусветную дзяржаву.

Перыяд Дзёмон: ~10 000 г. да н.э.- 300 г. н.э.

Пасяленні і існаванне

Першым перыядам гісторыі Японіі з'яўляецца яе перадгісторыя, да пісьмовай гісторыі Японіі. Яна ўключае ў сябе групу старажытных людзей, вядомых як Дзёмон. Народ дзёмон прыбыў з кантынентальнай Азіі на тэрыторыю, цяпер вядомую як востраў Японія, перш чым ён быў насамрэч востравам.

Да канца апошняга ледніковага перыяду вялізныя ледавікі злучалі Японію з азіяцкім кантынентам. Дземоны ішлі за сваёй ежай - мігруючымі статкавымі жывёламі - праз гэтыя сухапутныя масты і апынуліся на Японскім архіпелагу, як толькі лёд растаў.

Страціўшы здольнасць да міграцыі, статкавыя жывёлы, якія калісьці складалі рацыён дзёмона, вымерлі, і дзёмон пачаў лавіць рыбу, паляваць і збіраць рыбу. Ёсць некаторыя сведчанні ранняга земляробства, але яно не з'яўлялася ў вялікіх маштабах да канца перыяду дзёмон.

Абмежаваны востравам, значна меншым за тэрыторыю, па якой продкі дзёмон прывыклі вандраваць, некалі качавых пасяленцаў вострава Японія паступова ўтварылася большарганізацыі па ўсім каралеўстве; абвясціла аб увядзенні перапісу, які забяспечваў бы справядлівае размеркаванне зямлі; і ўвесці справядлівую падатковую сістэму. Яны стануць вядомыя як рэформы эпохі Тайка .

Настолькі важнымі гэтыя рэформы сталі тое, як яны змянілі ролю і дух урада ў Японіі. У працяг Сямнаццаці артыкулаў, рэформы эпохі Тайка былі пад моцным уплывам структуры кітайскага ўрада, якая грунтавалася на прынцыпах будызму і канфуцыянства і арыентавалася на моцны цэнтральны ўрад, які клапаціўся пра сваіх грамадзян, а не на далёкую і раздробленая арыстакратыя.

Рэформы Накана азнаменавалі канец эпохі праўлення, якая характарызавалася племяннымі сваркамі і рознагалоссямі, і замацавалі абсалютнае праўленне імператара – самога Накана, натуральна.

Накано ўзяў сабе імя Тэндзін як Мікадо , і, за выключэннем крывавай спрэчкі за спадчыну пасля яго смерці, клан Фудзівара будзе кантраляваць японскі ўрад на працягу сотняў гадоў потым.

Пераемнік Тэнджына Тэмму яшчэ больш цэнтралізаваў уладу ўрада, забараніўшы грамадзянам насіць зброю і стварыўшы прызыўную армію, як у Кітаі. Была створана афіцыйная сталіца з планіроўкай і палацам у кітайскім стылі. Японія развіла сваю першую чаканку манет, Вадо кайхо , уканец эры.

Перыяд Нара: 710-794 гг. н.э.

Хворасці росту імперыі

Нара Перыяд названы ў гонар сталіцы Японіі таго перыяду, які сёння называецца Нара і Хэйдзёкё у той час. Горад быў створаны па ўзоры кітайскага горада Чан-Ань, таму ў яго была сеткавая планіроўка, кітайская архітэктура, канфуцыянскі універсітэт, велізарны каралеўскі палац і дзяржаўная бюракратыя, у якой працавала больш за 7000 дзяржаўных служачых.

Сам горад мог налічваць да 200 000 чалавек і быў звязаны сеткай дарог з далёкімі правінцыямі.

Хоць урад быў нашмат больш магутным, чым быў у папярэднія эпохі ў 740 г. н. э. усё яшчэ адбывалася буйное паўстанне выгнанніка Фудзівары . Тагачасны імператар, Сёму , здушыў паўстанне 17-тысячным войскам.

Нягледзячы на ​​поспех сталіцы, галеча па-ранейшаму заставалася беднай. норма для пераважнай большасці насельніцтва. Земляробства было цяжкім і неэфектыўным спосабам жыцця. Прылады працы былі яшчэ вельмі прымітыўнымі, падрыхтаваць дастатковую колькасць зямлі для пасеваў было складана, а метады арашэння былі занадта элементарнымі, каб эфектыўна прадухіліць неўраджай і голад.

Часцей за ўсё, нават калі атрымлівалі магчымасць перадаць свае землі нашчадкам, фермеры дзеля бяспекі аддавалі перавагу працаваць пад кіраўніцтвам арыстакратаў-земляўгэта дало ім. У дадатак да гэтых бед у 735 і 737 гадах н. э. былі эпідэміі воспы, якія, паводле ацэнак гісторыкаў, скарацілі насельніцтва краіны на 25-35%.

Літаратура і храмы

З росквітам імперыі адбыўся бум у мастацтве і літаратуры. У 712 г. н. э. Кодзікі стала першай кнігай у Японіі, у якой апісаны шматлікія і часта заблытаныя міфы ранняй японскай культуры. Пазней імператар Тэму замовіў Ніхон Сёкі ў 720 г. н.э., кнігу, якая была спалучэннем міфалогіі і гісторыі. Абодва прызначаліся для запісу генеалогіі багоў і звязвання яе з генеалогіяй імператарскай лініі, звязваючы Мікадо непасрэдна з боскім аўтарытэтам багоў.

На працягу гэтага часу ў Мікада былі пабудаваны шматлікія храмы, усталяваўшы будызм як краевугольны камень культуры. Адным з самых вядомых з'яўляецца Вялікі ўсходні храм Тадайдзі . У той час гэта быў самы вялікі драўляны будынак у свеце, у ім знаходзілася статуя сядзячага Буды вышынёй 50 футаў — таксама самая вялікая ў свеце, вагой 500 тон. Сёння ён з'яўляецца аб'ектам Сусветнай спадчыны ЮНЕСКА.

Хоць гэты і іншыя праекты стварылі цудоўныя храмы, кошт гэтых будынкаў напружваў імперыю і яе бедных грамадзян. Для фінансавання будаўніцтва імператар абклаў сяляне вялікімі падаткамі, а арыстакратаў вызваліў ад падатку.

імператар спадзяваўся, што будаўніцтва храмаў палепшыць стан тых частак імперыі, якія змагаліся з голадам, хваробамі і галечай. Аднак няздольнасць урада распараджацца сваімі грашыма прывяла да канфлікту ў судзе, які прывёў да пераносу сталіцы з Хэйдзёкё ў Хэйкё, крок, які прадвесціў наступны залаты перыяд у гісторыі Японіі.

Хэйан Перыяд: 794-1185 гг. н. э.

Урад і барацьба за ўладу

Хоць фармальная назва сталіцы была Хэйан , ён стаў вядомы пад сваёй мянушкай: Кіёта , што азначае проста «сталіца». У Кіёта знаходзілася ядро ​​ўрада, якое складалася з Мікадо , яго высокіх міністраў, дзяржаўнага савета і васьмі міністэрстваў. Яны кіравалі больш чым 7 мільёнамі правінцый, падзеленых на 68 правінцый.

Людзі, якія сабраліся ў сталіцы, складаліся ў асноўным з арыстакратыі, мастакоў і манахаў, што азначае, што большасць насельніцтва апрацоўвала зямлю для сябе або для шляхціца, і яны неслі асноўны цяжар цяжкасцей, з якімі сутыкаўся сярэдні Японец. Гнеў з-за празмерных падаткаў і бандытызму неаднаразова выліваўся ў паўстанні.

Палітыка размеркавання дзяржаўных зямель, распачатая ў папярэднюю эпоху, была спынена ў 10-м стагоддзі, што азначае, што заможныя дваране пачалі набываць усё больш і больш зямлі і што разрыў паміж заможнымі і беднымі павялічыўся.Часта дваране нават не пражывалі на зямлі, якой яны валодалі, ствараючы дадатковы ўзровень фізічнага падзелу паміж арыстакратамі і людзьмі, якімі яны кіравалі.

У гэты час абсалютная ўлада імператара знікла. Бюракраты з клана Фудзівара займалі розныя ўладныя пасады, кантралюючы палітыку і пранікаючы ў каралеўскую лінію, выдаючы сваіх дачок замуж за імператараў.

У дадатак да гэтага, многія імператары займалі трон у дзяцінстве і таму кіраваліся рэгентам з сям'і Фудзівара, а потым кансультаваўся іншым прадстаўніком Фудзівары, стаўшы дарослымі. Гэта прывяло да цыкла, калі імператары прызначаліся ў маладым узросце і выцясняліся ў сярэдзіне трыццаці гадоў, каб забяспечыць працяг улады ценявога ўрада.

Гэтая практыка, натуральна, прывяла да далейшага расколу ва ўрадзе. Імператар Сіракава адрокся ад прастола ў 1087 г. н.э. і пасадзіў свайго сына на трон, каб кіраваць пад яго наглядам, спрабуючы абыйсці кантроль Фудзівары. Гэтая практыка стала вядомая як «закрыты ўрад», дзе сапраўдны Мікадо кіраваў з-за трона і дадаў яшчэ адзін пласт складанасці і без таго заблытанаму кіраванню.

Кроў Фуджывары распаўсюдзілася занадта шырока, каб яе належным чынам кантраляваць. Калі ў імператара або арыстакрата было занадта шмат дзяцей, некаторых выдалялі з лініі спадчыны, і гэтыя дзеці ўтваралі дзве групы, Мінамота і Тайра , якія ў канчатковым выніку кінулі выклік імператару прыватнымі арміямі самураяў.

Улада скакала паміж дзвюма групамі, пакуль клан Мінамота не перамог і не стварыў Камакура Сёгунат, мілітарысцкі ўрад, які будзе кіраваць Японіяй падчас наступнага сярэднявечнага падзелу Японіі гісторыя.

Тэрмін самурай першапачаткова выкарыстоўваўся для абазначэння арыстакратычных воінаў ( бусі ), але стаў прымяняцца да ўсіх членаў класа воінаў, які падняўся да ўлады ў 12 стагоддзі і дамінаваў над японскай уладай. Імя самурая звычайна называлі спалучэннем аднаго кандзі (іерогліфаў, якія выкарыстоўваюцца ў японскай сістэме пісьма) яго бацькі або дзеда і іншага новага кандзі.

Самураі дамаўляліся аб шлюбах, якія арганізоўваліся пасярэднікамі таго ж або больш высокага рангу. У той час як для тых самураяў у вышэйшых рангах гэта была неабходнасць (паколькі ў большасці было мала магчымасцей сустракацца з жанчынамі), для самураяў ніжэйшага рангу гэта было фармальнасцю.

Большасць самураяў ажаніліся з жанчынамі з самурайскай сям'і, але для самураяў ніжэйшага рангу дазваляліся шлюбы з звычайнымі людзьмі. У гэтых шлюбах жанчына прыносіла пасаг, які выкарыстоўваўся для стварэння новай сям'і пары.

Большасць самураяў былі звязаныя кодэксам гонару і павінны былі падаваць прыклад для тых, хто ніжэй за іх. Прыкметная частка іхкод сэппуку або хара кіры , які дазваляў апальнаму самураю вярнуць сабе гонар, перайшоўшы ў смерць, дзе самураі ўсё яшчэ былі абавязаны да сацыяльных правілаў.

Хоць існуе шмат рамантызаваных характарыстык паводзін самураяў, такіх як напісанне Бусідо ў 1905 г., даследаванні кабудо і традыцый budō паказваюць, што самураі былі такімі ж практычнымі на полі бою, як і любыя іншыя воіны.

Японскае мастацтва, літаратура і культура

У перыяд Хэйан адысці ад моцнага ўплыву кітайскай культуры і ўдасканаліць тое, што павінна было стаць японскай культурай. У Японіі ўпершыню была распрацавана пісьмовая мова, што дазволіла напісаць першы ў свеце раман.

Яна называлася Аповесць пра Гэндзі Мурасакі Сікібу, якая была прыдворнай дамай. Іншыя значныя пісьмовыя творы таксама былі напісаны жанчынамі, некаторыя ў форме дзённікаў.

З'яўленне жанчын-пісьменніц у гэты час было звязана з зацікаўленасцю сям'і Фудзівара ў навучанні сваіх дачок, каб прыцягнуць увагу імператара і захоўваць кантроль над дваром. Гэтыя жанчыны стварылі свой уласны жанр, які засяродзіўся на мінучасці жыцця. Мужчыны не цікавіліся расказамі пра тое, што адбывалася ў судах, але пісалі вершы.

З'яўленне прадметаў мастацкай раскошы і вытанчаных тавараў, якшоўк, ювелірныя вырабы, жывапіс і каліграфія прапанавалі прыдворнаму чалавеку новыя магчымасці даказаць сваю каштоўнасць. Чалавека ацэньвалі па яго мастацкіх здольнасцях, а таксама па рангу.

Перыяд Камакура: 1185-1333 гг. н.э.

Сёгунат Камакура <7

Будучы сёгунам, Мінамота но Ёрытома зручна размясціўся ва ўладным становішчы сёгуната. Тэхнічна Мікадо па-ранейшаму займаў вышэйшае месца ў сёгунаце, але на самой справе ўлада над краінай належала таму, хто кантраляваў армію. У абмен сёгунат прапанаваў ваенную абарону імператара.

На працягу большай часткі гэтай эпохі імператары і сёгуны былі задаволеныя такім парадкам. Пачатак перыяду Камакура азнаменаваў пачатак феадальнай эры ў гісторыі Японіі, якая працягвалася да 19-га стагоддзя.

Аднак Мінамота но Ёрытома загінуў у выніку няшчаснага выпадку на яздзе толькі праз некалькі гадоў пасля прыходу да ўлады. Яго жонка, Ходзё Масако , і яе бацька, Ходжо Такімаса , абодва з сям'і Ходзё, узялі ўладу і стварылі рэгенцкі сёгунат , такім жа чынам ранейшыя палітыкі ўстанавілі імператара-рэгента, каб кіраваць за кулісамі.

Ходжо Масако і яе бацька далі тытул сёгуна другому сыну Мінамота но Ёрытома, Санэтома , каб захаваць лінію спадчыннасці, адначасова кіруючы сабой.

Апошнім сёгунам перыяду Камакура быў Ходзё Марытокі , і хоць Ходзё не будзе займаць пасаду сягуната вечна, урад сёгуната будзе доўжыцца стагоддзямі да рэстаўрацыі Мэйдзі ў 1868 г. н.э. Японія стала ў значнай ступені мілітарысцкай краінай, дзе воіны і прынцыпы бітвы і вайны будуць дамінаваць у культуры.

Гандлёва-тэхналагічныя і культурныя дасягненні

У гэты час гандаль з Кітаем пашырыўся, і чаканка манет выкарыстоўвалася часцей, разам з крэдытнымі вэксалямі, якія часам уцягвалі самураяў у даўгі пасля перарасходу. Новыя і лепшыя прылады і метады зрабілі сельскую гаспадарку значна больш эфектыўнай, а таксама палепшылі выкарыстанне зямель, якімі раней не займаліся. Жанчынам было дазволена валодаць маёнткамі, узначальваць сем'і і атрымліваць у спадчыну маёмасць.

Узніклі новыя секты будызму , арыентаваныя на прынцыпы дзэн , якія былі вельмі папулярныя сярод самураяў за ўвагу да прыгажосці, прастаты і адыходу ад мітусні жыцця.

Гэтая новая форма будызму таксама аказала ўплыў на мастацтва і пісьменства таго часу, і ў гэтую эпоху было пабудавана некалькі новых і вядомых будысцкіх храмаў. Сінта па-ранейшаму таксама шырока спавядаўся, часам тымі ж людзьмі, што вызнавалі будызм.

Мангальскія ўварванні

Дзве найбольшыя пагрозы існаванню Японіі адбыліся падчас Камакура перыяд у 1274 і 1281 гг. Адчуванне пагарды пасля просьбыданіна была праігнаравана сёгунатам і Мікадо , Кублай-хан Манголіі накіраваў два флоты ўварвання ў Японію. Абодвух сустрэлі тайфуны, якія альбо разбурылі судны, альбо знеслі іх далёка з курсу. Буры атрымалі назву « камікадзэ », або «боскія вятры» за іх, здавалася б, цудадзейны провід.

Аднак, хоць Японія пазбягала знешніх пагроз, стрэс ад падтрыманне пастаяннай арміі і падрыхтоўка да вайны падчас і пасля мангольскіх уварванняў было занадта цяжка для сёгуната Ходзё, і ён скаціўся ў перыяд узрушэнняў.

Рэстаўрацыя Кемму: 1333-1336 гг.

Кемму Рэстаўрацыя была бурным пераходным перыядам паміж перыядам Камакура і Асікага. Тагачасны імператар, Го-Дайго (праўленне 1318-1339), паспрабаваў скарыстацца незадаволенасцю, выкліканай напружаннем гатоўнасці да вайны пасля спробы мангольскага ўварвання і паспрабаваў вярнуць трон у сёгуната.

Ён быў сасланы пасля дзвюх спроб, але вярнуўся з выгнання ў 1333 годзе і заручыўся дапамогай ваеначальнікаў, якія былі незадаволеныя сягунатам Камакура. З дапамогай Асікага Такаудзі і іншага ваеначальніка Го-Дайго зрынуў сёгунат Камакура ў 1336 г.

Аднак Асікага хацеў атрымаць тытул сёгуна, але Го-Дайго адмовіўся, таму былы імператар быў зноў сасланы, а Асікага прызначыў больш згаворлівагапастаянныя паселішчы.

Самая вялікая вёска таго часу займала 100 гектараў і ў ёй пражывала каля 500 чалавек. Вёскі складаліся з ямных дамоў, пабудаваных вакол цэнтральнага каміна, які трымаўся на слупах і ў якім пражывалі пяць чалавек.

Размяшчэнне і памеры гэтых паселішчаў залежалі ад клімату таго перыяду: у халодныя гады паселішчы размяшчаліся бліжэй да вады, дзе Джомон мог лавіць рыбу, а ў цёплыя гады квітнела флора і фаўна, і больш не трэба было так моцна спадзявацца на рыбалоўства, і таму паселішчы з'явіліся далей углыб краіны.

На працягу ўсёй гісторыі Японіі моры абаранялі яе ад уварвання. Японцы таксама кантралявалі міжнародныя кантакты, пашыраючы, звужаючы і часам спыняючы дыпламатычныя адносіны з іншымі краінамі.

Інструменты і кераміка

Дзёмон атрымалі сваю назву ад керамікі, якую яны зрабіў. «Дзёмон» азначае «пазначаны шнуром», што адносіцца да тэхнікі, пры якой ганчар скручваў гліну ў форму вяроўкі і накручваў яе ўверх, пакуль не ўтвараўся слоік або міска, а потым проста абпякаў яе на адкрытым агні.

Ганчарны круг яшчэ не быў адкрыты, таму дзёмоны былі абмежаваныя гэтым значна больш ручным спосабам. Кераміка дзёмон - самая старажытная датаваная кераміка ў свеце.

Дзёмон выкарыстоўваў асноўныя каменныя, касцяныя і драўляныя прылады, такія як нажы і сякеры, а таксама лукі і стрэлы. Доказы плеценых кошыкаў былі знойдзены, якімператар, зацвердзіўшы сябе сёгунам і пачаўшы перыяд Асікага.

Перыяд Асікага (Мурамаці): 1336-1573 гг. н.э.

Перыяд Ваюючых царстваў

Сёгунат Асікага размясціў сваю ўладу ў горадзе Мурамаці , адсюль дзве назвы гэтага перыяду. Гэты перыяд характарызаваўся стагоддзем гвалту, якое называецца перыядам Ваюючых царстваў.

Вайна Оніна 1467-1477 гг. н. э. з'яўляецца каталізатарам перыяду Ваюючых царстваў, але сам перыяд - вынікі грамадзянскай вайны - доўжыўся з 1467 па 1568 г., цэлае стагоддзе пасля пачатку вайны. Японскія ваеначальнікі жорстка варагавалі, зламаўшы ранейшы цэнтралізаваны рэжым і знішчыўшы горад Хэйанкё . Ананімны верш 1500 г. апісвае хаос:

Птушка з

Адным целам, але

Дзвюма дзюбамі,

дзяўбе сябе

Да смерці.

Вайна Онін пачалася з-за суперніцтва паміж сем'ямі Хасакава і Ямана , але канфлікт уцягнуў у сябе большасць уплывовых сем'яў. Ваеначальнікі гэтых сем'яў будуць змагацца цэлае стагоддзе, але ніхто з іх ніколі не дасягне панавання.

Лічылася, што першапачатковы канфлікт заключаўся ў тым, што кожная сям'я падтрымлівала іншага кандыдата ў сёгунат, але ў сёгуната больш не было ўлады, што рабіла спрэчку бессэнсоўнай. Гісторыкі мяркуюць, што баі насамрэч толькі што пачалісяад жадання ўнутры агрэсіўных ваеначальнікаў сабраць свае арміі самураяў.

Жыццё па-за баямі

Нягледзячы на ​​смуту таго часу, многія аспекты японскага жыцця насамрэч квітнелі . З разломам цэнтральнага ўрада суполкі атрымалі большае панаванне над сабой.

Мясцовыя военачальнікі, даймё , кіравалі знешнімі правінцыямі і не баяліся ўрада, гэта значыць, што жыхары гэтых правінцый не плацілі столькі падаткаў, колькі яны былі пры імператары і сёгуне.

Сельская гаспадарка квітнела з вынаходствам тэхнікі двайнога ўраджаю і выкарыстаннем угнаенняў. Вёскі змаглі павялічыцца і пачаць кіраваць сабой, калі ўбачылі, што камунальная праца можа палепшыць іх жыццё.

Яны сфарміравалі so і ikki , невялікія рады і лігі, прызначаныя для задавальнення фізічных і сацыяльных патрэб іх людзей. Сярэднестатыстычны фермер насамрэч быў значна лепш забяспечаны падчас гвалту Асікага, чым у папярэднія, больш мірныя часы.

Культурны бум

Падобна поспеху фермераў, мастацтва квітнела ў гэты жорсткі перыяд. Два значныя храмы, Храм Залатога павільёна і Ціхамірны храм Срэбнага павільёна , былі пабудаваны ў гэты час і па-ранейшаму прыцягваюць шмат наведвальнікаў.

чайная і чайная цырымонія сталі асноўнымі ў жыцці тых, хто могдазволіць сабе асобную чайную. Цырымонія развілася пад уплывам дзэн-будызму і стала святой, дакладнай цырымоніяй, якая праводзіцца ў спакойнай прасторы.

Рэлігія дзэн таксама аказала ўплыў на тэатр Но, жывапіс і аранжыроўку кветак, усе новыя распрацоўкі, якія будуць вызначаць Японская культура.

Аб'яднанне (перыяд Адзуці-Мамояма): 1568-1600 гг.

Ода Нобунага

Ваюючыя дзяржавы перыяд нарэшце скончыўся, калі адзін ваеначальнік змог перамагчы астатніх: Ода Нобунага . У 1568 годзе ён захапіў Хэйанкё, рэзідэнцыю імператарскай улады, а ў 1573 годзе выслаў апошняга сёгуната Асікага. Да 1579 г. Нобунага кантраляваў усю цэнтральную Японію.

Яму ўдалося гэта дзякуючы некалькім вартасцям: яго таленавітаму генералу Тоётомі Хідэёсі, гатоўнасці займацца дыпламатыяй, а не вайной, калі гэта было неабходна, і яго валоданню агнястрэльнай зброяй, прывезены ў Японію партугальцамі ў папярэднюю эпоху.

Сканцэнтраваны на захаванні кантролю над паловай Японіі, якую ён кантраляваў, Нобунага правёў шэраг рэформаў, накіраваных на фінансаванне сваёй новай імперыі. Ён адмяніў платныя дарогі, грошы з якіх ішлі канкурэнтам даймё , чаканіў валюту, канфіскоўваў зброю ў сялян і вызваляў купцоў ад іх гільдый, каб яны замест гэтага плацілі пошліны дзяржаве.

Аднак , Нобунага таксама ўсведамляў, што значнай часткай падтрымання яго поспеху будзе забеспячэнне адносін з Еўропайзаставаўся выгадным, бо гандаль таварамі і тэхналогіямі (напрыклад, агнястрэльнай зброяй) быў жыццёва важным для яго новай дзяржавы. Гэта азначала дазвол хрысціянскім місіянерам ствараць манастыры, а часам і разбурэнне і спальванне будысцкіх храмаў.

Нобунага памёр у 1582 г. альбо ад самагубства пасля таго, як васал-здраднік заняў яго месца, альбо ў выніку пажару, які загінуў сын таксама. Яго зорны генерал, Таётомі Хідэёсі , хутка абвясціў сябе пераемнікам Нобунагі.

Таётомі Хідэёсі

Таётомі Хідэёсі пабудаваў сабе замак ля падножжа Мамаямы («Персікавая гара»), дадаючы да расце колькасці замкаў у Японіі. Большасць ніколі не падвяргаліся нападам і былі ў асноўным для паказухі, і таму вакол іх узнікалі гарады, якія сталі буйнымі гарадамі, напрыклад Осака або Эда (Токіо), на тэрыторыі сучаснай Японіі.

Хідэёсі працягнуў працу Нобунагі і заваяваў большую частку Японіі з 200-тысячнай арміяй, выкарыстоўваючы тую ж сумесь дыпламатыі і сілы, што і яго папярэднік. Нягледзячы на ​​адсутнасць фактычнай улады ў імператара, Хідэёсі, як і большасць іншых сёгунаў, шукаў яго ласкі дзеля атрымання поўнай і легітымнай улады пры падтрымцы дзяржавы.

Адной са спадчыны Хідэёсі з'яўляецца класавая сістэма, якую ён укараніў. будзе заставацца на месцы на працягу перыяду Эдо пад назвай сістэма шы-но-ко-шо , узяўшы сваю назву ад назвы кожнага класа. Шы былі ваярамі, не былі земляробамі, ко былі рамеснікамі і шо былі купцамі.

У гэтай сістэме не дазвалялася рухомасць або пераход, што азначае, што фермер ніколі не мог падняцца да становішча самурая, а самурай павінен быў прысвяціць сваё жыццё ваяру і ўвогуле не мог займацца земляробствам.

У 1587 годзе Хідэёсі выдаў указ аб выгнанні ўсіх хрысціянскіх місіянераў з Японіі, але ён быў выкананы толькі напалову. У 1597 годзе ён прыняў іншую, якая была больш жорстка выканана і прывяла да гібелі 26 хрысціян.

Аднак, як і Нобунага, Хідэёсі разумеў, што неабходна падтрымліваць добрыя адносіны з хрысціянамі, якія былі прадстаўнікамі Еўропы і багаццяў, якія еўрапейцы прынеслі ў Японію. Ён нават пачаў кантраляваць піратаў, якія паражалі гандлёвыя судны ва ўсходнеазіяцкіх морах.

Паміж 1592 і 1598 гадамі Хідэёсі распачаў два ўварванні ў Карэю, прызначаныя як шлях у Кітай для звяржэння дынастыі Мін, план, які амбіцыйны, што некаторыя ў Японіі думалі, што ён мог страціць розум. Першае ўварванне было спачатку паспяховым і прасунулася аж да Пхеньяна, але яны былі адбітыя карэйскім флотам і мясцовымі паўстанцамі.

Другое ўварванне, якое стане адной з найбуйнейшых ваенных аперацый ва Усходняй Азіі да 20-га стагоддзя н.э., было няўдалым і прывяло да гібелі людзей,знішчэнне маёмасці і зямлі, кепскія адносіны паміж Японіяй і Карэяй і выдаткі для дынастыі Мін, якія прывядуць да яе канчатковага заняпаду.

Калі Хідэёсі памёр у 1598 годзе, Японія вывела астатнюю частку сваіх войскаў з Карэі .

Такугава Іэясу

Такугава Іэясу быў сярод міністраў, якім Хідэёсі даручылі дапамагаць свайму сыну кіраваць пасля яго смерці . Аднак, натуральна, Іэясу і іншыя міністры проста ваявалі паміж сабой, пакуль Іэясу не выйшаў пераможцам у 1600 годзе, заняўшы месца, прызначанае для сына Хідэёсі.

Ён прыняў тытул сёгуна ў 1603 годзе і стварыў сёгунат Такугава, які прывёў да поўнага аб'яднання Японіі. Пасля гэтага японскі народ атрымліваў асалоду ад каля 250 гадоў міру. Старая японская прымаўка абвяшчае: «Нобунага замесіў торт, Хідэёсі спяк яго, а Іэясу з'еў» (Бізлі, 117).

Такугава (Эда) Перыяд: 1600-1868 гг.

Эканоміка і грамадства

У перыяд Такугава эканоміка Японіі пабудавала больш трывалую аснову, што стала магчымым дзякуючы стагоддзям міру. Сістэма шы-но-ко-сё Хідэёсі ўсё яшчэ дзейнічала, але не заўсёды выконвалася. Самураі, застаўшыся без працы ў мірныя перыяды, займаліся промыслам або станавіліся чыноўнікамі.

Аднак ад іх таксама чакалася захаванне самурайскага кодэкса гонару і паводзіны адпаведна, што выклікала некаторыя расчараванні. Сяляне былі прывязаны да віх зямлю (зямлю арыстакратаў, на якой працавалі фермеры) і ім забаранялася рабіць што-небудзь, не звязанае з сельскай гаспадаркай, каб забяспечыць стабільны прыбытак для арыстакратаў, на якіх яны працавалі.

У цэлым, шырыня і глыбіня на працягу ўсяго гэтага перыяду развівалася сельская гаспадарка. Сельская гаспадарка пашырылася на рыс, кунжутное алей, індыга, цукровы трыснёг, шаўкоўніцу, тытунь і кукурузу. У адказ гандаль і апрацоўчая прамысловасць таксама пачалі перапрацоўваць і прадаваць гэтыя прадукты.

Гэта прывяло да павелічэння багацця купецкага класа і, такім чынам, культурнай рэакцыі ў гарадскіх цэнтрах, якія засяродзіліся на абслугоўванні гандляроў і спажыўцоў, а не шляхты і даймё. У сярэдзіне перыяду Такугава назіраўся рост кабукі тэатра, Бунраку лялечнага тэатра, літаратуры (асабліва хайку ), і друк на дрэве.

Акт аб адасабленні

У 1636 г. сёгунат Такугава выдаў Акт адасаблення, які скараціў Японія адарвалася ад усіх заходніх краін (за выключэннем невялікага галандскага фарпоста ў Нагасакі).

Гэта адбылося пасля многіх гадоў падазронасці ў адносінах да Захаду. Хрысціянства замацоўвалася ў Японіі на працягу некалькіх стагоддзяў, і ў пачатку перыяду Такугава ў Японіі было 300 000 хрысціян. Ён быў жорстка падаўлены і выгнаны ў падполле пасля паўстання ў 1637 г. Рэжым Такугава хацеў пазбавіць Японію ад замежныхуплыў і каланіяльныя настроі.

Аднак па меры таго, як свет рухаўся ў больш сучасную эпоху, для Японіі стала менш магчымым быць адрэзанай ад знешняга свету — а знешні свет пастукаў.

У 1854 годзе камандор Мэцью Пэры накіраваў свой амерыканскі баявы флот у японскія воды, каб прымусіць падпісаць Канагавскую дамову , якая адкрывала японскія парты для амерыканцаў сасудаў. Амерыканцы пагражалі разбамбіць Эда, калі дагавор не будзе падпісаны, таму ён быў падпісаны. Гэта азнаменавала неабходны пераход ад перыяду Такугава да Рэстаўрацыі Мэйдзі.

Рэстаўрацыя Мэйдзі і перыяд Мэйдзі: 1868-1912 гг.

Паўстанне і рэформа

Перыяд Мэйдзі лічыцца адным з самых важных у гісторыі Японіі, бо менавіта ў гэты час Японія пачала адкрывацца свету. Рэстаўрацыя Мэйдзі пачалася з дзяржаўнага перавароту ў Кіёта 3 студзеня 1868 г., здзейсненага пераважна маладымі самураямі з двух кланаў, Тёсю і Сацума .

Яны прызначылі маладога імператара Мэйдзі кіраваць Японіяй. Іх матывацыі вынікалі з некалькіх момантаў. Слова «Мэйдзі» азначае «асвечанае кіраваньне», і мэта складалася ў тым, каб аб'яднаць «сучасныя дасягненьні» з традыцыйнымі «ўсходнімі» каштоўнасьцямі.

Самураі пакутавалі падчас сёгуната Такугава, дзе яны былі бескарыснымі ў якасці воінаў у мірны перыяд, але трымалісяаднолькавыя стандарты паводзін. Яны таксама былі занепакоеныя настойлівасцю Амерыкі і еўрапейскіх дзяржаў на адкрыцці Японіі і магчымым уплывам Захаду на японскі народ.

Прыйшоўшы да ўлады, новая адміністрацыя пачала з пераносу сталіцы краіны з Кіёта у Токіо і дэмантаж феадальнага рэжыму. Нацыянальная армія была створана ў 1871 годзе і ўкамплектавана ў адпаведнасці з законам аб усеагульнай воінскай павіннасці праз два гады.

Урад таксама правёў некалькі рэформ, якія аб'ядналі грашовую і падатковую сістэмы, а таксама ўвялі ўсеагульную адукацыю, першапачаткова арыентаваную на заходняе навучанне.

Аднак новы імператар сутыкнуўся з некаторай апазіцыяй у форме незадаволеных самураяў і сялян, незадаволеных новай аграрнай палітыкай. Пік паўстанняў прыпадае на 1880-я гг. Адначасова японцы, натхнёныя заходнімі ідэаламі, пачалі настойваць на канстытуцыйным урадзе.

Канстытуцыя Мэйдзі была абвешчана ў 1889 годзе і ўстанавіла двухпалатны парламент пад назвай Сойм , члены якога павінны былі абірацца праз абмежаваную выбарчую групу.

Пераход у 20-е стагоддзе

На пачатку стагоддзя індустрыялізацыя стала ў цэнтры ўвагі адміністрацыі, засяродзіўшыся на стратэгічных галінах, транспарце і камунікацыях. Да 1880 года тэлеграфныя лініі звязвалі ўсе буйныя гарады, а да 1890 года ў краіне было больш за 1400 міль чыгуначных шляхоў.

Была таксама ўведзена банкаўская сістэма еўрапейскага тыпу. Усе гэтыя змены былі абумоўлены заходняй навукай і тэхналогіямі, рухам, вядомым у Японіі як Bunmei Kaika , або «Цывілізацыя і Асвета». Гэта ўключала такія культурныя тэндэнцыі, як адзенне і архітэктура, а таксама навука і тэхналогіі.

Паміж 1880 і 1890 гадамі адбылося паступовае прымірэнне заходніх і традыцыйных японскіх ідэалаў. Раптоўны прыток еўрапейскай культуры ў канчатковым выніку змякчыўся і змяшаўся у традыцыйную японскую культуру ў мастацтве, адукацыі і сацыяльных каштоўнасцях, задавальняючы як тых, хто імкнецца да мадэрнізацыі, так і тых, хто баяўся сцірання японскай культуры Захадам.

Рэстаўрацыя Мэйдзі падштурхнула Японію да сучаснай эры. Ён перагледзеў некаторыя несправядлівыя дагаворы, якія спрыялі замежным дзяржавам, і выйграў дзве вайны: адну супраць Кітая ў 1894-95 гадах і другую супраць Расіі ў 1904-05 гадах. Дзякуючы гэтаму Японія зарэкамендавала сябе як буйная дзяржава ў сусветным маштабе, гатовая супрацьстаяць звышдзяржавам Захаду.

Эпоха Тайсё: 1912-1926 гг.

Бурлівыя 20-я гады і сацыяльныя хваляванні ў Японіі

Імператар Тайсё , сын і пераемнік Мэйдзі, захварэў цэрэбральным менінгітам у раннім узросце, наступствы чаго паступова пагоршылі б яго аўтарытэт і яго здольнасць кіраваць. Улада перайшла да членаў сейма, а ў 1921 годзе да сына Тайсёа таксама розныя прылады для дапамогі ў лоўлі рыбы: гарпуны, кручкі, пасткі.

Аднак мала сведчанняў аб прыладах, прызначаных для буйнога земляробства. Сельская гаспадарка прыйшла ў Японію значна пазней, чым у астатнюю Еўропу і Азію. Замест гэтага дзёмоны паступова пасяліліся паблізу ўзбярэжжа, займаліся рыбалоўствам і паляваннем.

Рытуалы і вераванні

Мы не так шмат можам сабраць аб тым, у што насамрэч верылі дзёмоны, але ёсць шмат сведчанняў рытуалаў і іканаграфіі. Аднымі з іх першых твораў рэлігійнага мастацтва былі гліняныя статуэткі догу , якія першапачаткова ўяўлялі сабой плоскія выявы, а на этапе позняга дзёмона сталі больш трохмернымі.

Большая частка іх мастацтва была засяроджана на пладавітасці, адлюстроўваючы цяжарных жанчын у статуэтках або на іх гліняным посудзе. Каля вёсак дарослых хавалі ў курганах з ракавінак, дзе дземон пакідаў ахвяраванні і ўпрыгажэнні. На поўначы Японіі былі знойдзены каменныя кругі, прызначэнне якіх незразумела, але, магчыма, яны прызначаліся для паспяховага палявання або рыбалкі.

Нарэшце, па невядомых прычынах дземон практыкавалі рытуальнае вырыванне зубоў для хлопчыкаў, якія ўступаюць у перыяд палавога паспявання.

Перыяд Яёй: 300 г. да н.э.-300 г. н.э.

Сельскагаспадарчая і тэхналагічная рэвалюцыя

Народ яёй навучыўся вырабляць металы неўзабаве пасля заканчэння перыяду Дзёмон. Каменныя прылады яны замянілі бронзавымі і жалезнымі. Зброю, прылады, даспехі і Хірахіта быў прызначаны прынцам-рэгентам, а сам імператар больш не з'яўляўся на публіцы.

Нягледзячы на ​​нестабільнасць ва ўрадзе, культура квітнела. Музычныя, кіна- і тэатральныя сцэны раслі, ва ўніверсітэцкіх гарадах, такіх як Токіо, з'яўляліся кавярні ў еўрапейскім стылі, і моладзь пачала насіць амерыканскую і еўрапейскую вопратку.

Адначасова пачала з'яўляцца ліберальная палітыка на чале з такімі асобамі, як Dr. Ёсіна Сакудзо , які быў прафесарам права і палітычнай тэорыі. Ён прапагандаваў ідэю, што ўсеагульная адукацыя з'яўляецца ключом да справядлівых грамадстваў.

Гэтыя думкі прывялі да страйкаў, якія былі велізарнымі як па памеры, так і па частаце. Колькасць забастовак за год павялічылася ў чатыры разы паміж 1914 і 1918 гадамі. Узнік жаночы рух за выбарчае права, які кінуў выклік культурным і сямейным традыцыям, якія перашкаджалі жанчынам удзельнічаць у палітыцы або працаваць.

Насамрэч, жанчыны ўзначалілі самыя масавыя акцыі пратэсту таго перыяду, калі жонкі фермераў пратэставалі супраць вялізнага росту коштаў на рыс і ў канчатковым выніку натхнілі шмат іншых пратэстаў у іншых галінах.

Катастрофа і вяртанне імператара

1 верасня 1923 года моцны землятрус сілай 7,8 бала па шкале Рыхтэра скалануў Японію, спыніўшы амаль усе палітычныя паўстанні. Землетрасенне і наступныя пажары забілі больш за 150 000 чалавек, 600 000 засталіся без даху над галавой і спустошылі Токіо, які на той час быўтрэці па велічыні горад у свеце. Ваеннае становішча было ўведзена неадкладна, але гэтага было недастаткова, каб спыніць апартуністычныя забойствы як этнічных меншасцей, так і палітычных апанентаў.

Японская імператарская армія, якая павінна была знаходзіцца пад камандаваннем імператара, была у рэчаіснасці кантралюецца прэм'ер-міністрам і высокапастаўленымі членамі кабінета.

Гэта прывяло да таго, што службовыя асобы выкарыстоўвалі войска для выкрадання, арышту, катаванняў або забойства палітычных канкурэнтаў і актывістаў, якія лічыліся занадта радыкальнымі. Прадстаўнікі мясцовай паліцыі і арміі, адказныя за гэтыя дзеянні, сцвярджалі, што «радыкалы» выкарыстоўвалі землятрус як нагоду для звяржэння ўлады, што прывяло да далейшага гвалту. Прэм'ер-міністр быў забіты, і быў зроблены замах на жыццё прынца-рэгента.

Парадак быў адноўлены пасля таго, як кансерватыўная частка ўрада вярнула кантроль і прыняла Закон аб захаванні міру 1925 г. Закон уразаў асабістыя свабоды у спробе прэвентыўна спыніць патэнцыйнае дысідэнцтва і пагражаў 10-гадовым турэмным зняволеннем за паўстанне супраць імперскага ўрада. Калі імператар памёр, прынц-рэгент узышоў на трон і прыняў імя Шова , што азначае «мір і асвета».

Улада Шовы як імператара была ў значнай ступені цырыманіяльнай, але ўлада ўрада была значна больш трывалай, чым падчас беспарадкаў. Была наладжана практыкашто стала характэрным для новага жорсткага, мілітарысцкага тону адміністрацыі.

Раней чакалася, што простыя людзі застаюцца сядзець, калі прысутнічае імператар, каб не стаяць над ім. Пасля 1936 г. звычайнаму грамадзяніну было забаронена нават глядзець на імператара.

Эпоха Сёва: 1926-1989 гг.

Ультранацыяналізм і свет Другая вайна

Ранняя эра Сёва характарызавалася ультра-нацыяналістычнымі настроямі сярод японскага народа і вайскоўцаў, да такой ступені, што варожасць была накіравана на ўрад за ўяўную слабасць у перамовах з заходнімі дзяржавамі .

Забойцы зарэзалі або застрэлілі некалькіх японскіх вышэйшых дзяржаўных чыноўнікаў, у тым ліку трох прэм'ер-міністраў. Імператарская армія ўварвалася ў Маньчжурыю па ўласным жаданні, кідаючы выклік імператару, і ў адказ імперскі ўрад адказаў яшчэ больш аўтарытарным кіраваннем.

Гэты ультра-нацыяналізм ператварыўся, паводле прапаганды Сёва, у стаўленне, якое бачыла усе неяпонскія азіяцкія народы як меншыя, паколькі, паводле Ніхон Сёкі , імператар паходзіў ад багоў, і таму ён і яго народ стаялі вышэй за астатніх.

Такое стаўленне, а таксама мілітарызм, назапашаны ў гэты і апошні перыяды, матывавалі ўварванне ў Кітай, якое працягвалася да 1945 г. Гэта ўварванне і патрэба ў рэсурсах падштурхнулі Японію далучыцца да краін Восі і змагацца стазіяцкі тэатр Другой сусветнай вайны.

Зверствы і пасляваенная Японія

Японія была ўдзельнікам, а таксама ахвярай серыі гвалтоўных актаў на працягу гэтага перыяд. У канцы 1937 года падчас вайны з Кітаем японская імператарская армія здзейсніла згвалтаванне Нанкіна, масавае забойства каля 200 000 чалавек у горадзе Нанкін, як мірных жыхароў, так і вайскоўцаў, разам з гвалтаваннямі дзясяткаў тысяч жанчын.

Горад быў разрабаваны і спалены, і наступствы будуць гучаць у горадзе дзесяцігоддзямі пасля. Аднак, калі ў 1982 годзе высветлілася, што нядаўна дазволеныя школьныя падручнікі па гісторыі Японіі выкарыстоўвалі семантыку, каб зацямніць балючыя гістарычныя ўспаміны.

Кітайская адміністрацыя была абураная, і афіцыйны Peking Review абвінаваціў, што, скажаючы гістарычныя факты, міністэрства адукацыі імкнулася «сцерці з памяці маладога пакалення Японіі гісторыю японскай агрэсіі супраць Кітая і іншых азіяцкіх краін такім чынам, каб закласці аснову для адраджэння мілітарызму.”

Праз некалькі гадоў і ва ўсім свеце ў 1941 годзе, у спробе знішчыць Ціхаакіянскі ваенна-марскі флот ЗША як частку матывацыі дзяржаў Восі ў Другой сусветнай вайне, Японскія знішчальнікі разбамбілі ваенна-марскую базу ў Пэрл-Харбары на Гаваях, забіўшы каля 2400 амерыканцаў.

У адказ ЗША аб'явілі вайну Японіі, што прывяло да сумна вядомых ядзерных бамбардзіровак 6 і 9 жніўня. Хірасіма і Нагасакі . Бомбы забілі больш за 100 000 чалавек і выклічуць радыяцыйнае атручванне яшчэ ў незлічонай колькасці на наступныя гады. Аднак яны дасягнулі жаданага эфекту, і імператар Сёва капітуляваў 15 жніўня.

Падчас вайны, з 1 красавіка па 21 чэрвеня 1945 г., востраў Акінава – самы вялікі з астравоў Рюкю. Акінава знаходзіцца ўсяго ў 350 мілях (563 км) на поўдзень ад Кюсю - стала арэнай кровапралітнай бітвы.

Бітва за Акінаву, названая «Сталёвым тайфунам» за сваю лютасць, была адной з самых кровапралітных у вайне на Ціхім акіяне, забраўшы жыцці больш чым 12 000 амерыканцаў і 100 000 японцаў, у тым ліку камандуючых генералаў з абодвух бакоў . Акрамя таго, па меншай меры 100 000 мірных жыхароў былі альбо забітыя ў баі, альбо японскія вайскоўцы загадалі скончыць жыццё самагубствам.

Пасля Другой сусветнай вайны Японія была акупавана амерыканскімі войскамі і прымусіла прыняць ліберальную заходнюю дэмакратычную канстытуцыю. Улада перадавалася соймам і прэм'ер-міністрам. Летнія Алімпійскія гульні 1964 г. у Токіа многія разглядалі як паваротны момант у гісторыі Японіі, момант, калі Японія нарэшце ачуняла ад разбурэнняў Другой сусветнай вайны і стала паўнавартасным членам сучаснай сусветнай эканомікі.

Усё фінансаванне, якое калісьці ішло на армію Японіі, замест гэтага было выкарыстана для пабудовы яе эканомікі, і з беспрэцэдэнтнай хуткасцю Японія сталасусветная электрастанцыя ў вытворчасці. Да 1989 года Японія мела адну з найбуйнейшых эканомік у свеце, саступаючы толькі ЗША.

Эра Хэйсэй: 1989-2019 н.э.

Пасля смерці імператара Сёвы , яго сын Акіхіта узышоў на трон, каб узначаліць Японію ў больш цвярозыя часы пасля іх катастрафічнага паражэння ў канцы Другой сусветнай вайны. На працягу ўсяго гэтага перыяду Японія пакутавала ад шэрагу прыродных і палітычных катаклізмаў. У 1991 годзе на гары Унцэн пачаўся вывяржэнне піку Фуген пасля амаль 200 гадоў спакою.

12 000 чалавек былі эвакуіраваны з суседняга горада, а 43 чалавекі загінулі ў выніку піракластычных патокаў. У 1995 годзе землятрус магнітудай 6,8 адбыўся ў горадзе Кобэ, і ў тым жа годзе культ канца свету Аум Сінрыкё здзейсніў тэрарыстычную атаку з выкарыстаннем газу зарыну ў такійскім метро.

У 2004 годзе яшчэ адзін землятрус адбыўся ў рэгіёне Хакурыку , у выніку чаго 52 чалавекі загінулі і сотні атрымалі раненні. У 2011 годзе наймацнейшы землятрус у гісторыі Японіі, 9 балаў па шкале Рэйхтэра, выклікаў цунамі, у выніку якога загінулі тысячы людзей, а таксама пашкодзіла атамную электрастанцыю Фукусіма , што стала прычынай найбольш сур'ёзных выпадак радыеактыўнага забруджвання пасля Чарнобыля. У 2018 годзе надзвычайныя ападкі ў Хірасіме і Акаяма забілі шмат людзей, а ў тым жа годзе землятрус забіў 41 чалавек у Хакайда .

Кіёсі Канебісі, прафесар сацыялогіі, які напісаў кнігупад назвай «Спірытызм і вывучэнне катастроф» аднойчы сказаў, што яго «прыцягнула думка, што» канец эры Хэйсэй азначае «спыненне перыяду катастроф і пачатак новага».

Эпоха Рэйва: 2019 г. па цяперашні час

Эпоха Хэйсэй скончылася пасля таго, як імператар добраахвотна адрокся ад пасаду, што сведчыць аб перапынку ў традыцыі, якая ішла паралельна з назвай эпохі, якая звычайна была зроблена шляхам узяцця імёнаў з класічнай кітайскай літаратуры. На гэты раз назва « Рэйва », што азначае «прыгожая гармонія», была ўзятая з Маньё-шу , паважаная анталогія японскай паэзіі. Прэм'ер-міністр Абэ Сіндза заняў пасаду імператара і сёння кіруе Японіяй. Прэм'ер-міністр Сіндза сказаў, што назва была выбрана, каб адлюстраваць магчымасць Японіі расквітнець, як кветка пасля доўгай зімы.

14 верасня 2020 г. кіруючая партыя Японіі, кансерватыўная Ліберальна-дэмакратычная партыя (ЛДП), абрала Ёсіхідэ Суга ў якасці новага лідэра, які зменіць Сіндза Абэ, што азначае, што ён амаль напэўна стане наступным прэм'ер-міністрам краіны.

Спадар Суга, уплывовы сакратар кабінета міністраў у адміністрацыі Абэ, выйграў галасаванне на пасаду прэзідэнта кансерватыўнай Ліберальна-дэмакратычнай партыі (ЛДП) з вялікай перавагай, атрымаўшы 377 з 534 галасоў заканадаўцаў і рэгіянальных дэпутатаў. прадстаўнікі. Яго празвалі «дзядзькам Рэйва» пасля адкрыцця назвы цяперашняй японскай эры.

Увядзенне буйнамаштабнай пастаяннай сельскай гаспадаркі прывяло да значных змен у народзе яёі жыве. Іх паселішчы сталі пастаяннымі, і іх рацыён амаль цалкам складаўся з ежы, якую яны вырошчвалі, толькі дапаўняючыся паляваннем і збіральніцтвам. Іх дамы ператварыліся з катлаванаў з саламянымі дахамі і землянымі падлогамі ў драўляныя канструкцыі, паднятыя над зямлёй на апорах.

Каб захоўваць усю ежу, якую яны здабывалі, яёі таксама будавалі збожжасховішчы і студні. Гэты прафіцыт прывёў да таго, што насельніцтва павялічылася з прыкладна 100 000 чалавек да 2 мільёнаў на піку.

Абедзве гэтыя рэчы, вынікі сельскагаспадарчай рэвалюцыі, прывялі да гандлю паміж гарадамі і з'яўлення некаторых гарадоў як цэнтраў рэсурсаў і поспеху. Гарады, якія былі выгадна размешчаны з-за блізкіх рэсурсаў або блізкасці да гандлёвых шляхоў, сталі найбуйнейшымі паселішчамі.

Сацыяльны клас і з'яўленне палітыкі

Гэта Пастаянны матыў у гісторыі чалавецтва аб тым, што ўкараненне буйнамаштабнай сельскай гаспадаркі ў грамадстве вядзе да класавых адрозненняў і дысбалансу ўлады паміж людзьмі.

Лішак і рост насельніцтва азначае, што камусьці трэба даць уладу і даручыць арганізаваць працу, захоўвацьхарчаванне, а таксама ствараць і выконваць правілы, якія падтрымліваюць бесперабойнае функцыянаванне больш складанага грамадства.

У большым маштабе гарады змагаюцца за эканамічную або ваенную моц, таму што ўлада азначае ўпэўненасць у тым, што вы зможаце пракарміць сваіх грамадзян і развіць сваё грамадства. Грамадства пераходзіць ад заснаванага на супрацоўніцтве да заснаванага на канкурэнцыі.

Яёі нічым не адрозніваліся. Кланы змагаліся адзін з адным за рэсурсы і эканамічнае панаванне, час ад часу ўтвараючы альянсы, якія паклалі пачатак палітыцы ў Японіі.

Альянсы і больш буйныя грамадскія структуры прывялі да сістэмы падаткаабкладання і сістэмы пакарання. Паколькі металічная руда была дэфіцытным рэсурсам, кожны, хто валодаў ёю, лічыўся чалавекам з высокім статусам. Тое ж датычылася шоўку і шкла.

Для мужчын вышэйшага статусу было звычайнай справай мець значна больш жонак, чым для мужчын ніжэйшага статусу, і насамрэч мужчыны ніжэйшага рангу сыходзілі з дарогі, з дарогі, калі мужчына высокага рангу быў праходжанне. Гэты звычай захаваўся да 19 ст. н. э.

Перыяд Кофун: 300-538 гг. н.э.

Курганы

Першыя эра фіксаванай гісторыі ў Японіі - гэта перыяд Кофун (300-538 гг. н.э.). Вялізныя курганы ў форме замочнай свідравіны, акружаныя равамі, характарызавалі перыяд Кофун . З вядомых 71 існуючых, самы вялікі мае 1500 футаў у даўжыню і 120 футаў у вышыню, або даўжыню 4 футбольных палёў і вышыню статуіСвабода.

Для таго, каб завяршыць такія грандыёзныя праекты, павінна было існаваць арганізаванае і арыстакратычнае грамадства з правадырамі, якія маглі кіраваць велізарнай колькасцю рабочых.

Людзі былі не адзіным, што пахавана ў курганы. Больш дасканалыя даспехі і жалезная зброя, знойдзеныя ў курганах, сведчаць аб тым, што воіны, якія ездзілі на конях, кіравалі заваёўніцкім грамадствам.

Полыя гліняныя ханіва , або непаліваныя тэракотавыя цыліндры, якія вялі да магіл, адзначалі падыход. Для тых, хто меў больш высокі статус, людзі перыяду Кофун хавалі іх з упрыгожваннямі з зялёнага нефрыту, магатама , якія разам з мячом і люстэркам стануць японскімі імператарскімі рэгаліямі . Цяперашняя японская імперская лінія, верагодна, узнікла ў перыяд Кофун.

Сінта

Сінта - гэта пакланенне камі , або багі, у Японіі. Нягледзячы на ​​тое, што канцэпцыя пакланення багам узнікла да перыяду Кофун, сінтаізм як шырока распаўсюджаная рэлігія з усталяванымі рытуаламі і практыкамі не замацаваўся да таго часу.

Гэтыя рытуалы знаходзяцца ў цэнтры ўвагі сінтаізму, які накіроўвае практыкуючага верніка ў тым, як весці належны лад жыцця, які забяспечвае сувязь з багамі. Гэтыя багі былі ў розных формах. Як правіла, яны былі звязаны з прыроднымі элементамі, хаця некаторыя ўяўлялі людзей ці прадметы.

Першапачаткова вернікі пакланяліся на адкрытым паветры або ў святых месцах, напрыкладлясы. Аднак неўзабаве вернікі пачалі будаваць святыні і храмы, якія ўтрымлівалі мастацтва і статуі, прысвечаныя іх багам і якія прадстаўлялі іх.

Лічылася, што багі наведваюць гэтыя месцы і засяляюць свае выявы часова, а не на самой справе пастаянна жыць у святыні або храме.

Ямато і народы Усходняга Усходу

Палітыка, якая ўзнікла ў перыяд Яёі, умацоўвалася рознымі спосабамі на працягу 5-га стагоддзя стагоддзя нашай эры. Клан пад назвай Ямато стаў самым дамінуючым на востраве дзякуючы сваёй здольнасці ствараць альянсы, выкарыстоўваць жалезныя віды і арганізоўваць свой народ.

Кланы, з якімі Ямато аб'яднаўся, у тым ліку Накатомі , Касуга , Mononobe , Soga , Otomo , Ki , і Хаджы , утварылі тое, што стала арыстакратыяй японскай палітычнай структуры. Гэтая сацыяльная група называлася uji , і кожны чалавек меў ранг або тытул у залежнасці ад свайго становішча ў клане.

Be складалі клас, ніжэйшы за uji , і яны складаліся з кваліфікаваных рабочых і прафесійных груп, такіх як кавалі і вытворцы паперы. Самы нізкі клас складаўся з рабоў, якія былі альбо ваеннапалоннымі, альбо людзьмі, народжанымі ў рабстве.

Некаторыя з людзей у групе be былі імігрантамі зусходні Усход. Згодна з кітайскімі запісамі, Японія мела дыпламатычныя адносіны як з Кітаем, так і з Карэяй, што прывяло да абмену людзьмі і культурамі.

Японцы цанілі гэтую здольнасць вучыцца ў сваіх суседзяў, і таму падтрымлівалі гэтыя адносіны, усталяваўшы фарпост у Карэі і адправіўшы паслоў з падарункамі ў Кітай.

Перыяд Аска: 538- 710 г. н. э.

Клан Сога, будызм і Канстытуцыя з сямнаццаці артыкулаў

Калі перыяд Кофун быў адзначаны ўсталяваннем грамадскага парадку, Аска Перыяд адрозніваўся імклівым абвастрэннем палітычных манеўраў, а часам і крывавымі сутычкамі.

З раней згаданых кланаў, якія прыйшлі да ўлады, Сога у выніку перамаглі. Пасля перамогі ў спрэчцы аб пераемнасці Сога зацвердзіла сваё панаванне, усталяваўшы імператара Кімеі як першага гістарычнага японскага імператара або Мікадо ( у адрозненне ад легендарных або міфічных).

Адным з найважнейшых лідэраў эпохі пасля Кімэя быў прынц-рэгент Сётоку . Шотоку знаходзіўся пад моцным уплывам кітайскіх ідэалогій, такіх як будызм, канфуцыянства, і вельмі цэнтралізаванага і моцнага ўрада.

Гэтыя ідэалогіі цанілі адзінства, гармонію і працавітасць, і ў той час як некаторыя з больш кансерватыўных кланаў адбіваліся ад прыняцця Шотоку будызму, гэтыя каштоўнасцістане асновай для Канстытуцыі з сямнаццаці артыкулаў Сётоку, якая ўвяла японскі народ у новую эру арганізаванага кіравання.

Канстытуцыя з сямнаццаці артыкулаў была кодэксам маральных правілаў для вышэйшага класа, якім трэба было прытрымлівацца і задавала тон і дух наступнага заканадаўства і рэформаў. На ім абмяркоўваліся канцэпцыі адзінай дзяржавы, найму на аснове заслуг (а не спадчыннага) і цэнтралізацыі кіравання ў адной уладзе, а не размеркавання ўлады паміж мясцовымі чыноўнікамі.

Канстытуцыя была напісана ў той час, калі структура ўлады Японіі была падзелена на розныя удзі , а Канстытуцыя з сямнаццаці артыкулаў намеціла шлях для стварэння сапраўды адзіная японская дзяржава і кансалідацыя ўлады, якая падштурхне Японію да яе наступных этапаў развіцця.

Клан Фудзівара і рэформы эпохі Тайка

Сога кіраваў камфортна да перавароту клана Фудзівара ў 645 г. н.э. Фудзівара прызначыў імператара Котоку , хаця ініцыятарам рэформаў, якія вызначалі яго праўленне, быў яго пляменнік Накано Оэ .

Накано распачаў шэраг рэформаў, якія вельмі нагадвалі сучасны сацыялізм. Першыя чатыры артыкулы адмянялі прыватную ўласнасць на людзей і зямлю і перадавалі валоданне імператару; паклала пачатак адм.-ваен