ஜப்பானின் வரலாறு: நிலப்பிரபுத்துவ சகாப்தம் முதல் நவீன காலகட்டங்கள் நிறுவப்பட்டது

ஜப்பானின் நீண்ட மற்றும் கொந்தளிப்பான வரலாறு, வரலாற்றுக்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் துவங்கியதாக நம்பப்படுகிறது, இது வேறுபட்ட காலங்கள் மற்றும் சகாப்தங்களாக பிரிக்கப்படலாம். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய ஜோமோன் காலத்திலிருந்து தற்போதைய ரீவா சகாப்தம் வரை, தீவு நாடான ஜப்பான் ஒரு செல்வாக்குமிக்க உலகளாவிய சக்தியாக வளர்ந்துள்ளது.

ஜோமோன் காலம்: ~10,000 BCE- 300 CE

குடியேற்றங்கள் மற்றும் வாழ்வாதாரம்

ஜப்பானின் வரலாற்றின் முதல் காலகட்டம் அதன் வரலாற்றுக்கு முந்தைய, ஜப்பானின் எழுதப்பட்ட வரலாற்றிற்கு முன், இது ஜோமோன் எனப்படும் பண்டைய மக்களின் குழுவை உள்ளடக்கியது. ஜோமோன் மக்கள் ஆசியா கண்டத்தில் இருந்து ஜப்பான் தீவு என்று அழைக்கப்படும் பகுதிக்கு வந்துள்ளனர்.

மிக சமீபத்திய பனி யுகம் முடிவடைவதற்கு முன், மிகப்பெரிய பனிப்பாறைகள் ஜப்பானை ஆசிய கண்டத்துடன் இணைத்திருந்தன. ஜொமோன் தங்கள் உணவைப் பின்தொடர்ந்தார் - இடம்பெயர்ந்த மந்தை விலங்குகள் - இந்த நிலப் பாலங்கள் வழியாக, பனி உருகியவுடன் ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தில் சிக்கிக்கொண்டது.

இடம்பெயரும் திறனை இழந்ததால், ஒரு காலத்தில் ஜோமோனின் உணவாக இருந்த மந்தை விலங்குகள் இறந்துவிட்டன, மேலும் ஜோமோன் மீன்பிடிக்கவும், வேட்டையாடவும் மற்றும் சேகரிக்கவும் தொடங்கியது. ஆரம்பகால விவசாயத்திற்கு சில சான்றுகள் உள்ளன, ஆனால் அது ஜோமோன் காலத்தின் இறுதி வரை பெரிய அளவில் தோன்றவில்லை.

ஜோமோனின் மூதாதையர்கள் அலைந்து திரிந்து பழகிய பகுதியை விட குறிப்பிடத்தக்க அளவு சிறிய தீவில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. ஜப்பான் தீவில் ஒரு காலத்தில் நாடோடியாக குடியேறியவர்கள் படிப்படியாக அதிகமாக உருவானார்கள்ராஜ்யத்தைச் சுற்றியுள்ள அமைப்புகள்; நிலத்தின் நியாயமான விநியோகத்தை உறுதிசெய்யும் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பை அறிமுகப்படுத்துவதாக அறிவித்தது; மற்றும் ஒரு சமமான வரி முறையை அமல்படுத்த வேண்டும். இவை டைக்கா சகாப்த சீர்திருத்தங்கள் என்று அறியப்படும்.

இந்தச் சீர்திருத்தங்கள் ஜப்பானில் அரசாங்கத்தின் பாத்திரத்தையும் உணர்வையும் மாற்றியமைத்தது. பதினேழு கட்டுரைகளின் தொடர்ச்சியாக, தைக்கா சகாப்த சீர்திருத்தங்கள் சீன அரசாங்கத்தின் கட்டமைப்பால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன, இது பௌத்தம் மற்றும் கன்பூசியனிசத்தின் கொள்கைகளால் அறியப்பட்டது மற்றும் தொலைதூர மற்றும் குடிமக்களை கவனித்துக்கொள்ளும் வலுவான, மத்திய அரசாங்கத்தின் மீது கவனம் செலுத்தியது. உடைந்த பிரபுத்துவம்.

நகானோவின் சீர்திருத்தங்கள் பழங்குடியினரின் சண்டைகள் மற்றும் பிரிவினையால் வகைப்படுத்தப்பட்ட அரசாங்கத்தின் சகாப்தத்தின் முடிவைக் காட்டி, பேரரசரின் முழுமையான ஆட்சியை நிலைநிறுத்தியது - நாகானோ தானே, இயற்கையாகவே.

நகனோ <3 பெயரைப் பெற்றார். Tenjin Mikado , மற்றும், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, வாரிசுரிமை தொடர்பான இரத்தக்களரி தகராறைத் தவிர்த்து, புஜிவாரா குலமானது ஜப்பானிய அரசாங்கத்தை நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாகக் கட்டுப்படுத்தும். பிறகு.

Tenjin இன் வாரிசான Temmu குடிமக்கள் ஆயுதங்களை எடுத்துச் செல்வதைத் தடைசெய்து, சீனாவைப் போல ஒரு கட்டாய இராணுவத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்தை மேலும் மையப்படுத்தினார். ஒரு அதிகாரப்பூர்வ தலைநகரம் சீன பாணியில் ஒரு தளவமைப்பு மற்றும் அரண்மனையுடன் உருவாக்கப்பட்டது. ஜப்பான் தனது முதல் நாணயத்தை, வாடோ கைஹோ மேலும் உருவாக்கியதுசகாப்தத்தின் முடிவு.

நாரா காலம்: 710-794 CE

வளர்ந்து வரும் பேரரசில் வளரும் வலிகள்

த நாரா காலப்பகுதி ஜப்பானின் தலைநகரான காலப்பகுதியில் பெயரிடப்பட்டது, இது இன்று நாரா என்றும் ஹெய்ஜோக்கியோ<9 என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில். இந்த நகரம் சீன நகரமான சாங்-ஆன் மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்டது, எனவே இது ஒரு கட்ட அமைப்பு, சீன கட்டிடக்கலை, ஒரு கன்பூசியன் பல்கலைக்கழகம், ஒரு பெரிய அரச அரண்மனை மற்றும் 7,000 க்கும் மேற்பட்ட அரசு ஊழியர்களை பணிபுரியும் ஒரு மாநில அதிகாரத்துவம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது.

நகரமே 200,000 மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம், மேலும் தொலைதூர மாகாணங்களுக்கான சாலைகளின் வலையமைப்பால் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

அரசாங்கம் அதிவேகமாக இருந்ததை விட அதிக சக்தி வாய்ந்ததாக இருந்தாலும் முந்தைய காலங்களில், 740 CE இல் Fujiwara நாடுகடத்தப்பட்ட ஒரு பெரிய கிளர்ச்சி இன்னும் இருந்தது. அந்த நேரத்தில் பேரரசர், ஷோமு , 17,000 இராணுவத்துடன் கிளர்ச்சியை நசுக்கினார்.

தலைநகரின் வெற்றி, வறுமை அல்லது அதற்கு அருகில் இருந்தபோதிலும், இன்னும் பெரும்பான்மையான மக்களுக்கான விதிமுறை. விவசாயம் ஒரு கடினமான மற்றும் திறமையற்ற வாழ்க்கை முறையாக இருந்தது. கருவிகள் இன்னும் மிகவும் பழமையானவை, பயிர்களுக்கு போதுமான நிலத்தை தயாரிப்பது கடினமாக இருந்தது, மேலும் பயிர் தோல்விகள் மற்றும் பஞ்சத்தைத் திறம்பட தடுக்க நீர்ப்பாசன நுட்பங்கள் மிகவும் அடிப்படையாக இருந்தன.

பெரும்பாலான சமயங்களில், விவசாயிகள் தங்கள் நிலங்களைத் தங்கள் சந்ததியினருக்குக் கொடுக்க வாய்ப்புக் கிடைத்தாலும், பாதுகாப்பிற்காக நிலம் உள்ள பிரபுக்களின் கீழ் வேலை செய்ய விரும்பினர்.அது அவர்களுக்கு கொடுத்தது. இந்த துயரங்களுக்கு மேல், 735 மற்றும் 737 CE இல் பெரியம்மை தொற்றுநோய்கள் இருந்தன, வரலாற்றாசிரியர்கள் நாட்டின் மக்கள் தொகையை 25-35% வரை குறைத்துள்ளனர்.

இலக்கியம் மற்றும் கோயில்கள்

பேரரசின் செழுமையுடன் கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் ஏற்றம் ஏற்பட்டது. 712 CE இல், முந்தைய ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தில் இருந்து பல மற்றும் அடிக்கடி குழப்பமான கட்டுக்கதைகளை பதிவு செய்த ஜப்பானின் முதல் புத்தகமாக கோஜிகி ஆனது. பின்னர், பேரரசர் டெம்மு 720 CE இல் நிஹோன் ஷோகி என்ற புத்தகத்தை நியமித்தார், இது புராணங்கள் மற்றும் வரலாற்றின் கலவையாகும். இரண்டுமே கடவுள்களின் வம்சாவளியை விவரிக்கவும், அதை ஏகாதிபத்திய வரிசையின் வம்சாவளியுடன் இணைக்கவும், மிகாடோ ஐ நேரடியாக கடவுள்களின் தெய்வீக அதிகாரத்துடன் இணைக்கின்றன.

இந்த நேரம் முழுவதும், மிக்காடோ பல கோயில்களைக் கட்டியது, பௌத்தத்தை கலாச்சாரத்தின் மூலக்கல்லாக நிறுவியது. மிகவும் பிரபலமான ஒன்று தோடைஜி பெரிய கிழக்கு கோயில். அந்த நேரத்தில், இது உலகின் மிகப்பெரிய மர கட்டிடமாக இருந்தது மற்றும் 50 அடி உயரத்தில் அமர்ந்திருக்கும் புத்தரின் சிலை இருந்தது - இது உலகின் மிகப்பெரியது, 500 டன் எடை கொண்டது. இன்று இது யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமாக உள்ளது.

இதுவும் மற்ற திட்டங்களும் அற்புதமான கோயில்களை உருவாக்கியிருந்தாலும், இந்தக் கட்டிடங்களின் விலை பேரரசையும் அதன் ஏழை குடிமக்களையும் கஷ்டப்படுத்தியது. சக்கரவர்த்தி கட்டுமானத்திற்கு நிதியளிப்பதற்காக விவசாயிகளுக்கு அதிக வரி விதித்தார், பிரபுக்களுக்கு வரியிலிருந்து விலக்கு அளித்தார்.

திபஞ்சம், நோய் மற்றும் வறுமை ஆகியவற்றால் போராடிக்கொண்டிருந்த பேரரசின் பகுதிகளின் அதிர்ஷ்டத்தை கோவில்கள் கட்டும் என்று பேரரசர் நம்பினார். இருப்பினும், அரசாங்கத்தின் பணத்தை நிர்வகிக்க இயலாமை நீதிமன்றத்திற்குள் மோதலுக்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக தலைநகரை ஹெய்ஜோக்கியோவிலிருந்து ஹெயான்கியோவிற்கு மாற்றியது, இது ஜப்பானிய வரலாற்றின் அடுத்த பொற்காலத்தை வெளிப்படுத்தியது.

ஹேயன் காலம்: 794-1185 CE

அரசாங்கம் மற்றும் அதிகாரப் போராட்டங்கள்

இருப்பினும் தலைநகரின் முறையான பெயர் Heian , இது அதன் புனைப்பெயரால் அறியப்பட்டது: கியோட்டோ , அதாவது "தலைநகரம்". கியோட்டோ அரசாங்கத்தின் மையமாக இருந்தது, அதில் மிக்காடோ , அவரது உயர் அமைச்சர்கள், மாநில கவுன்சில் மற்றும் எட்டு அமைச்சகங்கள் இருந்தன. அவர்கள் 7 மில்லியன் மாகாணங்களை 68 மாகாணங்களாகப் பிரித்து ஆட்சி செய்தனர்.

தலைநகரில் குழுமியிருந்த மக்கள் பெரும்பாலும் பிரபுத்துவம், கலைஞர்கள் மற்றும் துறவிகள், அதாவது பெரும்பான்மையான மக்கள் நிலத்தை தங்களுக்காகவோ அல்லது நிலம் படைத்த பிரபுக்களுக்காகவோ விவசாயம் செய்தனர், மேலும் அவர்கள் சராசரியாக எதிர்கொள்ளும் சிரமங்களைச் சுமந்தனர். ஜப்பானியர். அதிகப்படியான வரிவிதிப்பு மற்றும் கொள்ளையினால் ஏற்பட்ட கோபம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கிளர்ச்சிகளாக வெடித்தது.

முந்தைய சகாப்தத்தில் தொடங்கப்பட்ட பொது நிலங்களைப் பகிர்ந்தளிக்கும் கொள்கை 10 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவுக்கு வந்தது. பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான இடைவெளி அதிகரித்தது.அடிக்கடி, பிரபுக்கள் தங்களுக்குச் சொந்தமான நிலத்தில் கூட வசிக்கவில்லை, பிரபுக்களுக்கும் அவர்கள் ஆளும் மக்களுக்கும் இடையே உடல்ரீதியான பிரிவினையின் கூடுதல் அடுக்கை உருவாக்கியது.

இந்த நேரத்தில், பேரரசரின் முழுமையான அதிகாரம் நழுவியது. புஜிவாரா குலத்தைச் சேர்ந்த அதிகாரத்துவத்தினர் பல்வேறு அதிகாரப் பதவிகளில் தங்களைச் செருகிக் கொண்டு, கொள்கையைக் கட்டுப்படுத்தி, தங்கள் மகள்களை பேரரசர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்து அரச வரிசைக்குள் ஊடுருவினர்.

இதைச் சேர்ப்பதற்காக, பல பேரரசர்கள் குழந்தைகளாக அரியணையை ஏற்றனர், எனவே ஃபுஜிவாரா குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ரீஜெண்டால் ஆளப்பட்டார்கள், பின்னர் மற்றொரு ஃபுஜிவாரா பிரதிநிதியால் பெரியவர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, இளம் வயதிலேயே பேரரசர்கள் நிறுவப்பட்டு, நிழல் அரசாங்கத்தின் தொடர்ச்சியான அதிகாரத்தை உறுதி செய்வதற்காக அவர்களின் முப்பதுகளின் நடுப்பகுதியில் வெளியேற்றப்பட்டனர்.

இந்த நடைமுறை, இயற்கையாகவே, அரசாங்கத்தில் மேலும் விரிசல் ஏற்பட வழிவகுத்தது. பேரரசர் ஷிரகாவா 1087 CE இல் பதவி விலகினார் மற்றும் புஜிவாரா கட்டுப்பாட்டைத் தவிர்க்கும் முயற்சியில் அவரது மேற்பார்வையின் கீழ் ஆட்சி செய்ய அவரது மகனை அரியணையில் அமர்த்தினார். இந்த நடைமுறையானது 'மூடப்பட்ட அரசாங்கம்' என்று அறியப்பட்டது, அங்கு உண்மையான மிக்காடோ சிம்மாசனத்தின் பின்னால் இருந்து ஆட்சி செய்தார், மேலும் ஏற்கனவே சிக்கலான அரசாங்கத்திற்கு சிக்கலான மற்றொரு அடுக்கைச் சேர்த்தார்.

புஜிவாராவின் இரத்தம் சரியாகக் கட்டுப்படுத்த முடியாத அளவுக்குப் பரவியது. ஒரு பேரரசர் அல்லது பிரபுக்களுக்கு அதிகமான குழந்தைகள் இருக்கும்போது, ​​சிலர் வாரிசு வரிசையில் இருந்து நீக்கப்பட்டனர், மேலும் இந்த குழந்தைகள் இரண்டு குழுக்களை உருவாக்கினர். Minamoto மற்றும் Taira , இறுதியில் சாமுராய்களின் தனிப்பட்ட படைகளுடன் பேரரசருக்கு சவால் விடுவார்கள்.

மினமோட்டோ குலம் வெற்றி பெற்று காமகுரா ஷோகுனேட்டை உருவாக்கும் வரை இரு குழுக்களுக்கிடையில் அதிகாரம் உயர்ந்தது, இது ஜப்பானின் அடுத்த இடைக்கால அத்தியாயத்தின் போது ஜப்பானை ஆளும் இராணுவவாத அரசாங்கமாகும். வரலாறு.

சாமுராய் என்ற சொல் முதலில் பிரபுத்துவ வீரர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது ( புஷி ), ஆனால் அது உயர்ந்த போர்வீரர் வகுப்பின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் பொருந்தும். 12 ஆம் நூற்றாண்டில் அதிகாரத்திற்கு மற்றும் ஜப்பானிய அதிகாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஒரு சாமுராய் பொதுவாக அவரது தந்தை அல்லது தாத்தாவிடமிருந்து ஒரு கஞ்சி (ஜப்பானிய எழுத்து முறைகளில் பயன்படுத்தப்படும் எழுத்துக்கள்) மற்றும் மற்றொரு புதிய காஞ்சி ஆகியவற்றை இணைத்து பெயரிடப்பட்டது.

சாமுராய் திருமணங்களை நிச்சயித்தார், அதே அல்லது அதற்கு மேல் பதவியில் இருப்பவர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்கள். உயர்நிலையில் உள்ள சாமுராய்களுக்கு இது அவசியமாக இருந்தபோதிலும் (பெரும்பாலானவர்களுக்கு பெண்களைச் சந்திக்கும் வாய்ப்புகள் குறைவு), இது கீழ்நிலை சாமுராய்களுக்கு ஒரு சம்பிரதாயமாக இருந்தது.

பெரும்பாலான சாமுராய்கள் சாமுராய் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பெண்களை மணந்தனர், ஆனால் குறைந்த தரவரிசையில் உள்ள சாமுராய்களுக்கு வழக்கமான நாட்டுப்புறத் திருமணங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டன. இந்தத் திருமணங்களில், பெண்ணால் வரதட்சணை கொடுக்கப்பட்டு, தம்பதியரின் புதிய குடும்பத்தை அமைக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

பெரும்பாலான சாமுராய்கள் மரியாதைக் நெறிமுறைக்குக் கட்டுப்பட்டு, அவர்களுக்குக் கீழே உள்ளவர்களுக்கு முன்மாதிரியாக இருப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அவர்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகுறியீடு செப்புகு அல்லது ஹாரா கிரி ஆகும் சமூக விதிகளுக்கு.

1905 இல் புஷிடோ எழுதியது, கோபுடோ மற்றும் பாரம்பரிய பற்றிய ஆய்வுகள் போன்ற சாமுராய் நடத்தையின் பல காதல் குணாதிசயங்கள் உள்ளன. budō மற்ற போர்வீரர்களைப் போலவே சாமுராய்களும் போர்க்களத்தில் நடைமுறையில் இருந்தனர் என்பதைக் குறிக்கிறது.

ஜப்பானிய கலை, இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரம்

ஹீயன் காலம் சீன கலாச்சாரத்தின் கடுமையான செல்வாக்கிலிருந்து விலகி ஜப்பானிய கலாச்சாரம் என்னவாக இருக்கும் என்பதன் சுத்திகரிப்பு. ஜப்பானில் முதன்முறையாக எழுதப்பட்ட மொழி உருவாக்கப்பட்டது, இது உலகின் முதல் நாவலை எழுத அனுமதித்தது.

இது நீதிமன்றத்தின் பெண்மணியாக இருந்த முரசாகி ஷிகிபுவால் கெஞ்சியின் கதை என்று அழைக்கப்பட்டது. பிற குறிப்பிடத்தக்க எழுதப்பட்ட படைப்புகளும் பெண்களால் எழுதப்பட்டன, சில நாட்குறிப்புகள் வடிவில்.

இந்த நேரத்தில் பெண் எழுத்தாளர்கள் தோன்றியதற்குக் காரணம், புஜிவாரா குடும்பத்தின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக தங்கள் மகள்களுக்கு கல்வி கற்பதில் ஆர்வம் இருந்தது. பேரரசர் மற்றும் நீதிமன்றத்தின் கட்டுப்பாட்டை பராமரிக்கவும். இந்த பெண்கள் தங்கள் சொந்த வகையை உருவாக்கினர், இது வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மையை மையமாகக் கொண்டது. ஆண்கள் நீதிமன்றங்களில் நடந்தவற்றைக் கணக்கிடுவதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் கவிதைகள் எழுதினார்கள்.

கலை ஆடம்பரங்கள் மற்றும் நுண்ணிய பொருட்களின் தோற்றம்.பட்டு, நகைகள், ஓவியம் மற்றும் கையெழுத்து ஆகியவை நீதிமன்றத்தின் ஒரு மனிதனுக்கு தனது மதிப்பை நிரூபிக்க புதிய வழிகளை வழங்கின. ஒரு மனிதன் அவனது கலைத்திறன் மற்றும் அவனது அந்தஸ்தின் அடிப்படையில் மதிப்பிடப்பட்டான்.

காமகுரா காலம்: 1185-1333 CE

காமகுரா ஷோகுனேட்

ஷோகனாக, மினமோட்டோ நோ யோரிடோமோ ஷோகுனேட்டாக அதிகார நிலையில் வசதியாகத் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். தொழில்நுட்ப ரீதியாக, மிக்காடோ இன்னும் ஷோகுனேட்டிற்கு மேல் தரவரிசையில் உள்ளது, ஆனால் உண்மையில், நாட்டின் மீதான அதிகாரம் இராணுவத்தை யார் கட்டுப்படுத்துகிறதோ அவருடன் நின்றது. மாற்றமாக, ஷோகுனேட் பேரரசருக்கு இராணுவ பாதுகாப்பை வழங்கினார்.

இந்த சகாப்தத்தின் பெரும்பகுதிக்கு, பேரரசர்களும் ஷோகன்களும் இந்த ஏற்பாட்டில் திருப்தி அடைவார்கள். காமகுரா காலத்தின் ஆரம்பம் ஜப்பானின் வரலாற்றில் நிலப்பிரபுத்துவ சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, அது 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது.

இருப்பினும், மினமோட்டோ நோ யோரிடோமோ ஆட்சியைப் பிடித்த சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு சவாரி விபத்தில் இறந்தார். அவரது மனைவி, ஹோஜோ மசாகோ , மற்றும் அவரது தந்தை, ஹோஜோ டோகிமாசா , இருவரும் ஹோஜோ குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆட்சியைக் கைப்பற்றி ரீஜண்ட் ஷோகுனேட்டை நிறுவினர். , அதே வழியில் முந்தைய அரசியல்வாதிகள் திரைக்குப் பின்னால் ஆட்சி செய்வதற்காக ஒரு ரீஜண்ட் பேரரசரை நிறுவினர்.

ஹோஜோ மசாகோவும் அவளது தந்தையும் மினமோட்டோ நோ யோரிடோமோவின் இரண்டாவது மகனான சனெட்டோமோ க்கு ஷோகன் பட்டத்தை வழங்கினர்>

காமகுரா காலத்தின் கடைசி ஷோகன் ஹோஜோ மொரிடோகி , மற்றும் ஹோஜோ ஷோகுனேட்டின் இடத்தை எப்போதும் வைத்திருக்கவில்லை என்றாலும், ஷோகுனேட் அரசாங்கம் 1868 CE இல் மீஜி மறுசீரமைப்பு வரை பல நூற்றாண்டுகளாக நீடிக்கும். ஜப்பான் பெருமளவில் இராணுவவாத நாடாக மாறியது, அங்கு போர்வீரர்கள் மற்றும் போர் மற்றும் போர் கொள்கைகள் கலாச்சாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும்.

வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்நுட்பம் மற்றும் கலாச்சார முன்னேற்றங்கள்

இந்த நேரத்தில், சீனாவுடன் வர்த்தகம் விரிவுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் நாணயங்கள் கடன் பில்களுடன் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டன, இது சில சமயங்களில் சாமுராய் அதிக செலவு செய்த பிறகு கடனுக்கு இட்டுச் சென்றது. புதிய மற்றும் சிறந்த கருவிகள் மற்றும் நுட்பங்கள் விவசாயத்தை மிகவும் பயனுள்ளதாக ஆக்கியது, முன்பு புறக்கணிக்கப்பட்ட நிலங்களின் மேம்பட்ட பயன்பாட்டுடன். பெண்களுக்கு சொத்துக்கள், குடும்பத் தலைவர்கள் மற்றும் வாரிசு சொத்துக்கள் ஆகியவற்றைச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

புதிய பிரிவுகளான பௌத்தம் , ஜென் கொள்கைகளை மையமாகக் கொண்டு, மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. சாமுராய் அவர்களின் அழகு, எளிமை மற்றும் வாழ்க்கையின் பரபரப்பிலிருந்து விலகுதல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது.

பௌத்தத்தின் இந்தப் புதிய வடிவமும் அந்தக் காலத்தின் கலை மற்றும் எழுத்தின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் சகாப்தம் பல புதிய மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க புத்த கோவில்களை உருவாக்கியது. ஷின்டோ இன்னும் பரவலாகவும், சில சமயங்களில் பௌத்தத்தை கடைப்பிடித்த அதே மக்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது.

மங்கோலிய படையெடுப்புகள்

ஜப்பானின் இருப்புக்கு இரண்டு மிகப்பெரிய அச்சுறுத்தல்கள் காமகுராவின் போது நிகழ்ந்தன. காலம் 1274 மற்றும் 1281 CE. ஒரு கோரிக்கைக்குப் பிறகு நிராகரிக்கப்பட்ட உணர்வுஅஞ்சலி ஷோகுனேட்டால் புறக்கணிக்கப்பட்டது மற்றும் மங்கோலியாவின் குப்லாய் கான் ஜப்பானுக்கு இரண்டு படையெடுப்பு கடற்படைகளை அனுப்பினார். இருவரும் சூறாவளிகளால் சந்தித்தனர், அவை கப்பல்களை அழித்தன அல்லது அவற்றை வெகு தொலைவில் வீசின. புயல்களுக்கு ' kamikaze ' அல்லது 'தெய்வீகக் காற்று' என்று பெயர் வழங்கப்பட்டது.

இருப்பினும், ஜப்பான் வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்களைத் தவிர்த்தாலும், மன அழுத்தம் மங்கோலியப் படையெடுப்பு முயற்சியின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் நிலைநிறுத்தப்பட்ட இராணுவத்தைப் பராமரித்தல் மற்றும் போருக்குத் தயாராக இருப்பது ஹோஜோ ஷோகுனேட்டுக்கு மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, மேலும் அது கொந்தளிப்பான காலகட்டத்திற்குச் சென்றது.

கெம்மு மறுசீரமைப்பு: 1333-1336 CE

கெம்மு மறுசீரமைப்பு என்பது காமகுரா மற்றும் அஷிகாகா காலங்களுக்கு இடையேயான ஒரு கொந்தளிப்பான நிலைமாற்ற காலமாகும். அந்த நேரத்தில் பேரரசர், Go-Daigo (r. 1318-1339), மங்கோலிய படையெடுப்பு முயற்சிகளுக்குப் பிறகு போருக்குத் தயாராக இருந்ததால் ஏற்பட்ட அதிருப்தியைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முயன்றார். மேலும் ஷோகுனேட்டிடம் இருந்து அரியணையை மீட்க முயன்றார்.

அவர் இரண்டு முயற்சிகளுக்குப் பிறகு நாடுகடத்தப்பட்டார், ஆனால் 1333 இல் நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பினார் மற்றும் காமகுரா ஷோகுனேட்டுடன் அதிருப்தி அடைந்த போர்வீரர்களின் உதவியைப் பெற்றார். Ashikaga Takauji மற்றும் மற்றொரு போர்வீரரின் உதவியுடன், Go-Daigo 1336 இல் Kamakura Shogunate ஐ வீழ்த்தினார்.

இருப்பினும், Ashikaga ஷோகன் பட்டத்தை விரும்பினார், ஆனால் Go-Daigo மறுத்துவிட்டார், எனவே முன்னாள் பேரரசர் மீண்டும் நாடுகடத்தப்பட்டார் மற்றும் அஷிகாகா இன்னும் இணக்கமான ஒன்றை நிறுவினார்நிரந்தர குடியேற்றங்கள்.

அக்காலத்தின் மிகப்பெரிய கிராமம் 100 ஏக்கர் பரப்பளவைக் கொண்டது மற்றும் சுமார் 500 மக்கள் வசிக்கும் இடமாக இருந்தது. கிராமங்கள் ஒரு மைய நெருப்பிடம் சுற்றி கட்டப்பட்ட குழி வீடுகளால் ஆனது, தூண்களால் கட்டப்பட்டது மற்றும் ஐந்து பேர் வசிக்கும்.

இந்தக் குடியிருப்புகளின் இருப்பிடங்களும் அளவுகளும் காலநிலையைச் சார்ந்தது: குளிர்ந்த ஆண்டுகளில், ஜொமோன் மீன்பிடிக்கக்கூடிய தண்ணீருக்கு அருகில் குடியிருப்புகள் இருந்தன, மேலும் வெப்பமான ஆண்டுகளில், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் செழித்து வளர்ந்தன. மீன்பிடித்தலைப் பெரிதும் நம்பியிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அதனால் குடியேற்றங்கள் மேலும் உள்நாட்டில் தோன்றின.

ஜப்பானின் வரலாறு முழுவதும், கடல்கள் அதை படையெடுப்பிலிருந்து பாதுகாத்தன. ஜப்பானியர்கள் மற்ற நாடுகளுடனான இராஜதந்திர உறவுகளை விரிவுபடுத்துதல், குறுகுதல் மற்றும் சில சமயங்களில் துண்டித்துக்கொள்வதன் மூலம் சர்வதேச தொடர்பைக் கட்டுப்படுத்தினர்.

கருவிகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள்

ஜோமோன் அவர்கள் மட்பாண்டங்களிலிருந்து தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். செய்து. "ஜோமோன்" என்பது "கயிறு-குறியிடப்பட்ட" என்று பொருள்படும், இது ஒரு குயவர் களிமண்ணை ஒரு கயிற்றின் வடிவத்தில் உருட்டி, அதை ஒரு ஜாடி அல்லது கிண்ணத்தை உருவாக்கும் வரை மேல்நோக்கிச் சுருட்டி, பின்னர் அதை திறந்த நெருப்பில் சுடுவது ஒரு நுட்பத்தைக் குறிக்கிறது.

மட்பாண்ட சக்கரம் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, எனவே ஜோமோன் இந்த அதிக கைமுறை முறைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. ஜோமோன் மட்பாண்டங்கள் உலகின் மிகப் பழமையான மட்பாண்டமாகும்.

ஜோமோன் அடிப்படை கல், எலும்பு மற்றும் கத்திகள் மற்றும் கோடாரிகள் போன்ற மரக் கருவிகளையும், வில் மற்றும் அம்புகளையும் பயன்படுத்தினார். போன்ற தீய கூடைகளின் சான்றுகள் கிடைத்துள்ளனபேரரசர், ஷோகனாக தன்னை நிலைநிறுத்திக்கொண்டு அஷிகாகா காலத்தைத் தொடங்கினார்.

ஆஷிகாகா (முரோமாச்சி) காலம்: 1336-1573 CE

போராடும் நாடுகளின் காலம்<4

ஆஷிகாகா ஷோகுனேட் அதன் அதிகாரத்தை முரோமாச்சி நகரில் அமைந்தது, எனவே அந்தக் காலத்திற்கான இரண்டு பெயர்கள். இந்த காலகட்டம் வார்ரிங் ஸ்டேட்ஸ் பீரியட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நூற்றாண்டு வன்முறையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது.

1467-1477 CE இன் ஓனின் போர்தான் போரிடும் நாடுகளின் காலத்தை ஊக்குவித்தது, ஆனால் அந்தக் காலமே - உள்நாட்டுப் போரின் வீழ்ச்சி - 1467 முதல் 1568 வரை நீடித்தது, இது போரின் தொடக்கத்திற்கு ஒரு முழு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு. ஜப்பானிய போர்வீரர்கள் கொடூரமாக சண்டையிட்டனர், முன்னர் மையப்படுத்தப்பட்ட ஆட்சியை உடைத்து, ஹெயான்கியோ நகரத்தை அழித்தார்கள். 1500 இல் இருந்து ஒரு அநாமதேய கவிதை குழப்பத்தை விவரிக்கிறது:

ஒரு பறவை

ஒரே உடல் ஆனால்

இரண்டு கொக்குகள்,

தன்னை குத்திக்கொள்வது

மரணம்.

ஓனின் போர் ஹோசோகாவா மற்றும் யமனா குடும்பங்களுக்கு இடையேயான போட்டியின் காரணமாக தொடங்கியது. , ஆனால் மோதல் பெரும்பான்மையான செல்வாக்குமிக்க குடும்பங்களை ஈர்த்தது. இந்தக் குடும்பங்களின் போர்த் தலைவர்கள் ஒரு நூற்றாண்டாகப் போராடுவார்கள், அவர்களில் எவரும் ஆதிக்கத்தை அடைய மாட்டார்கள்.

ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஷோகுனேட்டுக்கு வெவ்வேறு வேட்பாளரை ஆதரித்ததுதான் அசல் மோதலாக கருதப்பட்டது, ஆனால் ஷோகுனேட்டுக்கு அதிக சக்தி இல்லை, இது வாதத்தை அர்த்தமற்றதாக ஆக்கியது. சண்டை உண்மையில் வந்தது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் நினைக்கிறார்கள்ஆக்ரோஷமான போர்வீரர்களுக்குள் தங்கள் சாமுராய் படைகளை வளைக்க வேண்டும் என்ற ஆசையிலிருந்து.

சண்டைக்கு வெளியே வாழ்க்கை

கால கொந்தளிப்பு இருந்தபோதிலும், ஜப்பானிய வாழ்க்கையின் பல அம்சங்கள் உண்மையில் செழித்து வளர்ந்தன. . மத்திய அரசாங்கத்தின் பிளவுடன், சமூகங்கள் தங்கள் மீது அதிக ஆதிக்கம் செலுத்தின.

உள்ளூர் போர்வீரர்கள், டைமியோஸ் , வெளி மாகாணங்களை ஆட்சி செய்தார்கள் மற்றும் அரசாங்கத்தைப் பற்றிய பயம் இல்லை, அதாவது அந்த மாகாணங்களின் மக்கள் வரியாக செலுத்தவில்லை. அவர்கள் பேரரசர் மற்றும் ஷோகன் ஆகியோரின் கீழ் இருந்தனர்.

இரட்டை பயிர் செய்யும் நுட்பம் மற்றும் உரங்களின் பயன்பாட்டினால் விவசாயம் செழித்தது. வகுப்புவாத வேலைகள் தங்கள் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த முடியும் என்பதைக் கண்டதால், கிராமங்கள் அளவு வளர்ந்து தங்களைத் தாங்களே ஆளத் தொடங்கின.

அவர்கள் அதனால் மற்றும் இக்கி , அவர்களின் உடல் மற்றும் சமூக தேவைகளை நிவர்த்தி செய்ய வடிவமைக்கப்பட்ட சிறிய கவுன்சில்கள் மற்றும் லீக்குகள் மக்கள். சராசரி விவசாயி, வன்முறை ஆஷிகாகாவின் போது, ​​அவர் முந்தைய, மிகவும் அமைதியான காலங்களில் இருந்ததை விட உண்மையில் மிகவும் சிறப்பாக இருந்தார்.

கலாச்சார ஏற்றம்

விவசாயிகளின் வெற்றியைப் போலவே, தி. இந்த வன்முறைக் காலத்தில் கலைகள் வளர்ந்தன. இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க கோயில்கள், பொன் பந்தல் கோயில் மற்றும் வெள்ளிப் பந்தலின் அமைதியான கோயில் ஆகியவை இந்தக் காலத்தில் கட்டப்பட்டன, இன்றும் பல பார்வையாளர்களை ஈர்க்கின்றன.

தி. தேநீர் அறை மற்றும் தேநீர் விழா முடிந்தவர்களின் வாழ்வில் பிரதானமாக மாறியதுஒரு தனி தேநீர் அறை வாங்க. இந்த விழா ஜென் பௌத்த தாக்கங்களிலிருந்து உருவானது மற்றும் ஒரு அமைதியான இடத்தில் நிகழ்த்தப்பட்ட புனிதமான, துல்லியமான விழாவாக மாறியது.

ஜென் மதம் நோஹ் தியேட்டர், ஓவியம் மற்றும் மலர் ஏற்பாடுகள் ஆகியவற்றிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஜப்பானிய கலாச்சாரம்.

ஒருங்கிணைப்பு (அசுச்சி-மோமோயாமா காலம்): 1568-1600 CE

Oda Nobunaga

The Warring States ஒரு போர்வீரன் மற்றவற்றைச் சிறப்பாகச் செய்ய முடிந்த காலம் முடிந்தது: ஓடா நோபுனாகா . 1568 இல் அவர் ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தின் இடமான ஹெயான்கியோவைக் கைப்பற்றினார், மேலும் 1573 இல் அவர் கடைசி அஷிகாகா ஷோகுனேட்டை நாடுகடத்தினார். 1579 வாக்கில், நோபுனாகா மத்திய ஜப்பான் முழுவதையும் கட்டுப்படுத்தினார்.

பல சொத்துக்களால் அவர் இதை நிர்வகித்தார்: அவரது திறமையான ஜெனரல் டொயோடோமி ஹிடெயோஷி, பொருத்தமான நேரத்தில் போரை விட இராஜதந்திரத்தில் ஈடுபட விருப்பம் மற்றும் துப்பாக்கிகளை ஏற்றுக்கொண்டார், முந்தைய சகாப்தத்தில் போர்த்துகீசியர்களால் ஜப்பானுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது.

தன் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த ஜப்பானின் பாதியில் தனது பிடியைத் தக்க வைத்துக் கொள்வதில் கவனம் செலுத்திய நோபுனாகா தனது புதிய சாம்ராஜ்யத்திற்கு நிதியளிக்கும் நோக்கில் தொடர்ச்சியான சீர்திருத்தங்களை முன்வைத்தார். அவர் சுங்கச்சாவடிகளை ஒழித்தார், அதன் பணம் போட்டியாளரான டைமியோ க்கு சென்றது, நாணயத்தை அச்சிட்டது, விவசாயிகளிடமிருந்து ஆயுதங்களை பறிமுதல் செய்தார், மேலும் வணிகர்களை அவர்களது கில்டில் இருந்து விடுவித்தார், அதற்கு பதிலாக அவர்கள் அரசுக்கு கட்டணம் செலுத்துவார்கள். , நோபுனாகா தனது வெற்றியைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதில் பெரும்பகுதி ஐரோப்பாவுடனான உறவுகளை உறுதிப்படுத்துவதாகும் என்பதை அறிந்திருந்தார்.பொருட்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வர்த்தகம் (துப்பாக்கிகள் போன்றவை) அவரது புதிய மாநிலத்திற்கு இன்றியமையாததாக இருந்ததால், நன்மையாகவே இருந்தது. கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் மடாலயங்களை அமைக்க அனுமதிப்பதும், சில சமயங்களில் புத்த கோவில்களை அழிப்பதும் எரிப்பதும் ஆகும்.

நோபுனாகா 1582 இல் இறந்தார், ஒரு துரோக அடிமை தனது இருக்கையில் அமர்ந்த பிறகு தற்கொலை செய்து கொண்டதால் அல்லது தீயில் அவரைக் கொன்றார். மகனும். அவரது நட்சத்திர ஜெனரல், டொயோடோமி ஹிடேயோஷி , நொபுனாகாவின் வாரிசாக தன்னை விரைவாக அறிவித்துக் கொண்டார்>Toyotomi Hideyoshi மோமோயாமாவின் ('பீச் மவுண்டன்') அடிவாரத்தில் ஒரு கோட்டையில் தன்னை அமைத்துக்கொண்டார், ஜப்பானில் வளர்ந்து வரும் அரண்மனைகளை சேர்த்தார். பெரும்பாலானவை ஒருபோதும் தாக்கப்படவில்லை மற்றும் பெரும்பாலும் காட்சிக்காக இருந்தன, அதனால் நகரங்கள் அவற்றைச் சுற்றி முளைத்தன, அவை Osaka அல்லது Edo <4 போன்ற முக்கிய நகரங்களாக மாறும்> (டோக்கியோ), நவீன ஜப்பானில்.

ஹிடெயோஷி நோபுனாகாவின் பணியைத் தொடர்ந்தார் மற்றும் ஜப்பானின் பெரும்பகுதியை 200,000 பலம் வாய்ந்த இராணுவத்துடன் கைப்பற்றினார் மற்றும் அவரது முன்னோடி பயன்படுத்திய அதே இராஜதந்திரம் மற்றும் படையின் கலவையைப் பயன்படுத்தினார். சக்கரவர்த்தியின் உண்மையான அதிகாரம் இல்லாவிட்டாலும், மற்ற பெரும்பாலான ஷோகன்களைப் போலவே, ஹிதேயோஷி, அரசின் ஆதரவுடன் முழுமையான மற்றும் சட்டப்பூர்வமான அதிகாரத்தைப் பெற வேண்டும் என்பதற்காக அவரது தயவை நாடினார்.

ஹிடயோஷியின் மரபுகளில் ஒன்று அவர் அதைச் செயல்படுத்திய ஒரு வர்க்க அமைப்பு ஆகும். எடோ காலத்தில் shi-no-ko-sho அமைப்பு என்று அழைக்கப்படும், ஒவ்வொரு வகுப்பின் பெயரிலிருந்தும் அதன் பெயரை எடுத்துக்கொண்டது. ஷி வீரர்கள், இல்லை விவசாயிகள், கோ கைவினைஞர்கள், மற்றும் sho வணிகர்கள்.

இந்த அமைப்பில் நடமாட்டம் அல்லது குறுக்குவழி எதுவும் அனுமதிக்கப்படவில்லை, அதாவது ஒரு விவசாயி ஒருபோதும் சாமுராய் நிலைக்கு உயர முடியாது, மேலும் ஒரு சாமுராய் தனது வாழ்க்கையை ஒரு போர்வீரனாக அர்ப்பணிக்க வேண்டும், மேலும் விவசாயம் செய்யவே முடியாது.

1587 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானில் இருந்து அனைத்து கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளையும் வெளியேற்ற ஹிடியோஷி ஒரு ஆணையை இயற்றினார், ஆனால் அது அரை மனதுடன் மட்டுமே செயல்படுத்தப்பட்டது. அவர் 1597 இல் மற்றொன்றை நிறைவேற்றினார், அது மிகவும் வலுவாக செயல்படுத்தப்பட்டது மற்றும் 26 கிறிஸ்தவர்களின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது.

இருப்பினும், நோபுனாகாவைப் போலவே, ஐரோப்பாவின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் ஜப்பானுக்குக் கொண்டு வந்த செல்வங்களைக் கொண்ட கிறிஸ்தவர்களுடன் நல்ல உறவைப் பேணுவது அவசியம் என்பதை ஹிதேயோஷி உணர்ந்தார். அவர் கிழக்கு ஆசியக் கடல்களில் வணிகக் கப்பல்களைத் தாக்கும் கடற்கொள்ளையர்களைக் கட்டுப்படுத்தத் தொடங்கினார்.

1592 மற்றும் 1598 க்கு இடையில், மிங் வம்சத்தை வீழ்த்துவதற்காக சீனாவிற்குள் செல்லும் பாதையாக, ஹிடியோஷி கொரியாவின் இரண்டு படையெடுப்புகளைத் தொடங்கினார். அவர் மனதை இழந்திருக்கலாம் என்று ஜப்பானில் சிலர் நினைத்தார்கள். முதல் படையெடுப்பு ஆரம்பத்தில் வெற்றிகரமாக இருந்தது மற்றும் பியோங்யாங்கிற்குத் தள்ளப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் கொரிய கடற்படை மற்றும் உள்ளூர் கிளர்ச்சியாளர்களால் விரட்டப்பட்டனர்.

இரண்டாவது படையெடுப்பு, 20 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னர் கிழக்கு ஆசியாவின் மிகப்பெரிய இராணுவ நடவடிக்கைகளில் ஒன்றாகும், இது தோல்வியுற்றது மற்றும் பேரழிவு தரும் உயிர் இழப்புக்கு வழிவகுத்தது.சொத்து மற்றும் நிலத்தின் அழிவு, ஜப்பானுக்கும் கொரியாவுக்கும் இடையே ஒரு கசப்பான உறவு, மற்றும் மிங் வம்சத்தின் விலை அதன் இறுதியில் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும்.

1598 இல் ஹிடியோஷி இறந்தபோது, ​​ஜப்பான் தனது எஞ்சிய படைகளை கொரியாவிலிருந்து இழுத்தது .

டோகுகாவா இயசு

டோகுகாவா இயசு அமைச்சர்கள் ஹிதேயோஷியின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது மகனை ஆட்சி செய்ய உதவியிருந்தார். . இருப்பினும், இயற்கையாகவே, ஐயாசுவும் மற்ற மந்திரிகளும் 1600 இல் வெற்றியாளராக வெளிப்படும் வரை, ஹிதேயோஷியின் மகனுக்காக இருக்கையை எடுக்கும் வரை வெறுமனே தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டனர்.

அவர் 1603 இல் ஷோகன் என்ற பட்டத்தை எடுத்துக் கொண்டார் மற்றும் ஜப்பானின் முழுமையான ஒருங்கிணைப்பைக் கண்ட டோகுகாவா ஷோகுனேட்டை நிறுவினார். அதன் பிறகு, ஜப்பானிய மக்கள் சுமார் 250 ஆண்டுகள் அமைதியை அனுபவித்தனர். ஒரு பழைய ஜப்பானிய பழமொழி கூறுகிறது, "நோபுனாகா கேக்கைக் கலக்கினார், ஹிதேயோஷி அதை சுட்டார், இயசு அதை சாப்பிட்டார்" (பீஸ்லி, 117).

டோகுகாவா (எடோ) காலம்: 1600-1868 CE 5>

பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகம்

டோகுகாவா காலத்தில், ஜப்பானின் பொருளாதாரம் பல நூற்றாண்டுகளாக அமைதி நிலவியதால் மிகவும் உறுதியான அடித்தளத்தை உருவாக்கியது. ஹிடியோஷியின் shi-no-ko-sho அமைப்பு இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது, ஆனால் எப்போதும் செயல்படுத்தப்படவில்லை. சாமுராய், சமாதான காலத்தில் வேலை இல்லாமல், ஒரு வர்த்தகத்தை மேற்கொண்டார் அல்லது அதிகாரத்துவம் பெற்றார்.

இருப்பினும், அவர்கள் சாமுராய் கவுரவக் குறியீட்டைப் பேணுவார்கள் என்றும் அதற்கேற்ப நடந்துகொள்வார்கள் என்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது, இது சில ஏமாற்றங்களை ஏற்படுத்தியது. விவசாயிகள் பிணைக்கப்பட்டனர்அவர்களின் நிலம் (விவசாயிகள் உழைத்த பிரபுக்களின் நிலம்) மற்றும் அவர்கள் உழைக்கும் பிரபுக்களுக்கு நிலையான வருமானத்தை உறுதி செய்வதற்காக, விவசாயத்துடன் தொடர்பில்லாத எதையும் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது.

ஒட்டுமொத்தமாக, அகலமும் ஆழமும் இந்த காலம் முழுவதும் விவசாயம் செழித்தது. அரிசி, எள் எண்ணெய், இண்டிகோ, கரும்பு, மல்பெரி, புகையிலை மற்றும் சோளம் என விவசாயம் விரிவடைந்தது. இதற்கு பதிலடியாக, வர்த்தகம் மற்றும் உற்பத்தித் தொழில்களும் இந்த தயாரிப்புகளை பதப்படுத்தவும் விற்கவும் வளர்ந்தன.

இது வணிக வகுப்பினருக்கு செல்வம் பெருக வழிவகுத்தது, அதனால் நகர மையங்களில் கலாச்சாரப் பிரதிபலிப்பு, பிரபுக்கள் மற்றும் டெய்மியோவை விட வணிகர்கள் மற்றும் நுகர்வோருக்கு உணவளிப்பதில் கவனம் செலுத்தியது. டோகுகாவா காலத்தின் இந்த நடுப்பகுதியில் கபுகி தியேட்டர், புன்ராகு பொம்மை அரங்கம், இலக்கியம் (குறிப்பாக ஹைக்கூ ), மற்றும் மரத்தடி அச்சிடுதல்.

தனிமை சட்டம்

1636 இல், டோகுகாவா ஷோகுனேட் தனிமைச் சட்டத்தை முன்வைத்தார். ஜப்பான் அனைத்து மேற்கத்திய நாடுகளிலிருந்தும் (நாகசாகியில் உள்ள ஒரு சிறிய டச்சு அவுட்போஸ்ட் தவிர).

இது மேற்குலகின் மீதான பல வருட சந்தேகத்திற்குப் பிறகு வந்தது. சில நூற்றாண்டுகளாக ஜப்பானில் கிறிஸ்தவம் காலூன்றுகிறது, டோகுகாவா காலத்தின் தொடக்கத்தில் ஜப்பானில் 300,000 கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர். 1637 இல் ஒரு கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு அது கொடூரமாக ஒடுக்கப்பட்டு, நிலத்தடிக்கு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. டோகுகாவா ஆட்சி ஜப்பானை வெளிநாட்டிலிருந்து விடுவிக்க விரும்பியது.செல்வாக்கு மற்றும் காலனித்துவ உணர்வுகள்.

இருப்பினும், உலகம் மிகவும் நவீன யுகத்திற்கு நகர்ந்ததால், ஜப்பானுக்கு வெளி உலகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்படுவது சாத்தியமற்றதாக மாறியது - மேலும் வெளி உலகம் தட்டிக் கேட்டது.

1854 ஆம் ஆண்டில், கொமடோர் மத்தேயு பெர்ரி தனது அமெரிக்க போர்க் கடற்படையை ஜப்பானிய கடற்பரப்பில் பிரபலமாகப் பயணித்தார், இது கனகாவா உடன்படிக்கையில் கையெழுத்திட கட்டாயப்படுத்தியது, இது ஜப்பானிய துறைமுகங்களை அமெரிக்கர்களுக்கு திறக்கும். நாளங்கள். ஒப்பந்தம் கையெழுத்திடப்படாவிட்டால், எடோ மீது குண்டுவெடிப்பதாக அமெரிக்கர்கள் அச்சுறுத்தினர், எனவே அது கையெழுத்தானது. இது டோகுகாவா காலத்திலிருந்து மீஜி மறுசீரமைப்பிற்கு தேவையான மாற்றத்தைக் குறித்தது.

மெய்ஜி மறுசீரமைப்பு மற்றும் மீஜி காலம்: 1868-1912 CE

கலகம் மற்றும் சீர்திருத்தம்

மெய்ஜி காலம் ஜப்பான் வரலாற்றில் மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த நேரத்தில் ஜப்பான் உலகிற்கு திறக்கத் தொடங்கியது. மெய்ஜி மறுசீரமைப்பு ஜனவரி 3, 1868 இல் கியோட்டோவில் ஆட்சிக் கவிழ்ப்புடன் தொடங்கியது, பெரும்பாலும் இரண்டு குலங்களைச் சேர்ந்த இளம் சாமுராய், சோசு<9 மற்றும் சட்சுமா .

அவர்கள் ஜப்பானை ஆட்சி செய்ய இளம் பேரரசர் மீஜியை நிறுவினர். அவர்களின் உந்துதல் சில புள்ளிகளில் இருந்து உருவானது. "Meiji" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "அறிவொளி பெற்ற ஆட்சி" மற்றும் "நவீன முன்னேற்றங்களை" பாரம்பரிய "கிழக்கு" மதிப்புகளுடன் இணைப்பதே குறிக்கோளாக இருந்தது.

சாமுராய் டோகுகாவா ஷோகுனேட்டின் கீழ் துன்பப்பட்டார், அங்கு அவர்கள் அமைதியான காலத்தில் போர்வீரர்களாகப் பயனற்றவர்களாக இருந்தனர், ஆனால் அவை நடத்தப்பட்டன.நடத்தையின் அதே தரநிலைகள். ஜப்பானைத் திறப்பதற்கான அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பிய சக்திகளின் வற்புறுத்தல் மற்றும் ஜப்பானிய மக்கள் மீது மேற்கு நாடுகள் ஏற்படுத்தக்கூடிய சாத்தியமான செல்வாக்கு குறித்தும் அவர்கள் கவலைப்பட்டனர்.

அதிகாரத்திற்கு வந்தவுடன், புதிய நிர்வாகம் நாட்டின் தலைநகரை கியோட்டோவிலிருந்து நகர்த்தத் தொடங்கியது. டோக்கியோவிற்கு மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியை அகற்றுவது. ஒரு தேசிய இராணுவம் 1871 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உலகளாவிய கட்டாயச் சட்டத்தின் காரணமாக நிரப்பப்பட்டது.

அரசாங்கம் பணவியல் மற்றும் வரி முறைகளை ஒருங்கிணைக்கும் பல சீர்திருத்தங்களையும் அறிமுகப்படுத்தியது, மேலும் மேற்கத்திய கற்றலில் கவனம் செலுத்திய உலகளாவிய கல்வியை அறிமுகப்படுத்தியது.

இருப்பினும், புதிய பேரரசர் சில எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டார். அதிருப்தியடைந்த சாமுராய் மற்றும் புதிய விவசாயக் கொள்கைகளால் மகிழ்ச்சியடையாத விவசாயிகளின் வடிவம். 1880களில் கிளர்ச்சிகள் உச்சமடைந்தன. அதே நேரத்தில், மேற்கத்திய கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட ஜப்பானியர்கள், அரசியலமைப்பு அரசாங்கத்திற்கு அழுத்தம் கொடுக்கத் தொடங்கினர்.

மீஜி அரசியலமைப்பு 1889 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் டயட் என்ற இருசபை நாடாளுமன்றத்தை நிறுவியது, அதன் உறுப்பினர்கள் வரையறுக்கப்பட்ட வாக்குரிமை மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும்.

தொழில்மயமாக்கல் என்பது நிர்வாகத்தின் மையமாக ஆனது. 1880 வாக்கில் தந்தி கோடுகள் அனைத்து முக்கிய நகரங்களையும் இணைத்தன, 1890 வாக்கில், நாட்டில் 1,400 மைல்களுக்கு மேல் ரயில் பாதைகள் இருந்தன.

ஐரோப்பிய பாணி வங்கி முறையும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த மாற்றங்கள் அனைத்தும் மேற்கத்திய அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தால் தெரிவிக்கப்பட்டன, இது ஜப்பானில் Bunmei Kaika அல்லது "நாகரிகம் மற்றும் அறிவொளி" என அறியப்படுகிறது. இது ஆடை மற்றும் கட்டிடக்கலை, அத்துடன் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் போன்ற கலாச்சார போக்குகளை உள்ளடக்கியது.

1880 மற்றும் 1890 க்கு இடையில் மேற்கத்திய மற்றும் பாரம்பரிய ஜப்பானிய இலட்சியங்களின் படிப்படியான சமரசம் ஏற்பட்டது. ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் திடீர் வருகை இறுதியில் மென்மையாகவும் கலவையாகவும் இருந்தது. பாரம்பரிய ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தில் கலை, கல்வி மற்றும் சமூக விழுமியங்கள், நவீனமயமாக்கல் மற்றும் மேற்கத்திய ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தை அழிக்கும் என்று அஞ்சுபவர்கள் ஆகிய இருவரையும் திருப்திப்படுத்துகிறது.

மீஜி மறுசீரமைப்பு ஜப்பானை நவீன சகாப்தத்திற்கு கொண்டு சென்றது. இது வெளிநாட்டு சக்திகளுக்கு ஆதரவாக இருந்த சில நியாயமற்ற ஒப்பந்தங்களைத் திருத்தியது மற்றும் 1894-95ல் சீனாவுக்கு எதிராக ஒன்று மற்றும் 1904-05ல் ரஷ்யாவுக்கு எதிராக இரண்டு போர்களில் வெற்றி பெற்றது. அதன் மூலம், ஜப்பான் உலக அளவில் ஒரு பெரிய சக்தியாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது, மேற்கத்திய வல்லரசுகளுடன் கால் மேல் கால் நிற்க தயாராக இருந்தது.

தைஷோ சகாப்தம்: 1912-1926 CE

ஜப்பானின் 20 வயதின் கர்ஜனை மற்றும் சமூக அமைதியின்மை

பேரரசர் தைஷோ , மெய்ஜியின் மகனும் வாரிசுமான, சிறு வயதிலேயே பெருமூளை மூளைக்காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டார், அதன் விளைவுகள் படிப்படியாக அவரது அதிகாரத்தையும் ஆட்சி செய்யும் திறனையும் சீர்குலைக்கும். அதிகாரம் டயட்டின் உறுப்பினர்களுக்கு மாற்றப்பட்டது, 1921 வாக்கில், தைஷோவின் மகன்மீன்பிடிக்க உதவும் பல்வேறு கருவிகள்: ஹார்பூன்கள், கொக்கிகள் மற்றும் பொறிகள்.

இருப்பினும், பெரிய அளவிலான விவசாயத்திற்கான கருவிகளுக்கு சிறிய சான்றுகள் இல்லை. மற்ற ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவை விட விவசாயம் ஜப்பானுக்கு மிகவும் தாமதமாக வந்தது. மாறாக, ஜோமோன் மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவற்றிற்கு அருகில் படிப்படியாக குடியேறியது.

சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள்

ஜோமோன் உண்மையில் நம்பியதைப் பற்றி நாம் அதிகம் சேகரிக்க முடியாது. ஆனால் சடங்குகள் மற்றும் உருவப்படத்திற்கு நிறைய சான்றுகள் உள்ளன. அவர்களின் முதல் சமயக் கலைகளில் சில களிமண் டோகு உருவங்கள் ஆகும், அவை முதலில் தட்டையான உருவங்களாக இருந்தன மற்றும் பிற்பகுதியில் ஜோமோன் கட்டம் முப்பரிமாணமாக மாறியது.

அவர்களின் பெரும்பாலான கலைகள் கருவுறுதலில் கவனம் செலுத்துகின்றன, கர்ப்பிணிப் பெண்களை சிலைகள் அல்லது அவர்களின் மட்பாண்டங்களில் சித்தரிக்கின்றன. கிராமங்களுக்கு அருகில், பெரியவர்கள் ஷெல் மேடுகளில் புதைக்கப்பட்டனர், அங்கு ஜோமோன் பிரசாதம் மற்றும் ஆபரணங்களை விட்டுச் செல்வார். வடக்கு ஜப்பானில், கல் வட்டங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் நோக்கம் தெளிவாக இல்லை, ஆனால் வெற்றிகரமான வேட்டை அல்லது மீன்பிடியை உறுதிசெய்யும் நோக்கத்துடன் இருக்கலாம்.

இறுதியாக, அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, ஜோமோன் பருவமடையும் சிறுவர்களுக்குப் பற்களை இழுக்கும் சடங்குகளை நடைமுறைப்படுத்தினார்.

யாயோய் காலம்: 300 BCE-300 CE

விவசாய மற்றும் தொழில்நுட்பப் புரட்சி

யாயோய் மக்கள் ஜோமோன் காலம் முடிந்தவுடன் உலோக வேலைகளைக் கற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் தங்கள் கல் கருவிகளை வெண்கல மற்றும் இரும்பு கருவிகளால் மாற்றினர். ஆயுதங்கள், கருவிகள், கவசம் மற்றும் ஹிரோஹிட்டோ இளவரசர் ரீஜண்ட் என்று பெயரிடப்பட்டார், மேலும் பேரரசர் பொதுவில் தோன்றவில்லை.

அரசாங்கத்தில் உறுதியற்ற தன்மை இருந்தபோதிலும், கலாச்சாரம் மலர்ந்தது. இசை, திரைப்படம் மற்றும் நாடகக் காட்சிகள் வளர்ந்தன, டோக்கியோ போன்ற பல்கலைக்கழக நகரங்களில் ஐரோப்பிய பாணி கஃபேக்கள் தோன்றின, மேலும் இளைஞர்கள் அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய ஆடைகளை அணிந்தனர்.

ஒரே நேரத்தில், தாராளவாத அரசியல் வெளிவரத் தொடங்கியது, Dr. யோஷினோ சாகுசோ , சட்டம் மற்றும் அரசியல் கோட்பாட்டின் பேராசிரியராக இருந்தார். சமத்துவமான சமூகங்களுக்கு உலகளாவிய கல்வியே முக்கியமானது என்ற கருத்தை அவர் ஊக்குவித்தார்.

இந்த எண்ணங்கள் அளவு மற்றும் அதிர்வெண் இரண்டிலும் மிகப்பெரிய வேலைநிறுத்தங்களுக்கு வழிவகுத்தன. 1914 மற்றும் 1918 க்கு இடையில் ஒரு வருடத்தில் வேலைநிறுத்தங்களின் எண்ணிக்கை நான்கு மடங்காக அதிகரித்தது. பெண்கள் வாக்குரிமை இயக்கம் தோன்றி கலாச்சார மற்றும் குடும்ப மரபுகளை சவால் செய்தது, இது பெண்கள் அரசியலில் அல்லது வேலை செய்வதிலிருந்து தடுக்கப்பட்டது.

உண்மையில், பெண்கள் மிகவும் பரவலான போராட்டங்களுக்கு தலைமை தாங்கினர், அங்கு விவசாயிகளின் மனைவிகள் அரிசி விலையில் பெரும் உயர்வுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தனர் மற்றும் பிற தொழில்களில் பல போராட்டங்களைத் தூண்டினர்.

பேரழிவு தாக்குதல்கள் மற்றும் பேரரசர் திரும்புகிறார்

செப்டம்பர் 1, 1923 அன்று, ரிக்டர் அளவுகோலில் 7.8 அளவுள்ள சக்திவாய்ந்த நிலநடுக்கம் ஜப்பானை உலுக்கியது, கிட்டத்தட்ட அனைத்து அரசியல் எழுச்சிகளையும் நிறுத்தியது. நிலநடுக்கம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட தீவிபத்தில் 150,000 க்கும் அதிகமான மக்கள் கொல்லப்பட்டனர், 600,000 பேர் வீடற்றவர்களாக இருந்தனர், மேலும் டோக்கியோவை நாசமாக்கியது.உலகின் மூன்றாவது பெரிய நகரம். இராணுவச் சட்டம் உடனடியாக நடைமுறைக்கு வந்தது, ஆனால் சிறுபான்மையினர் மற்றும் அரசியல் எதிரிகளின் சந்தர்ப்பவாதக் கொலைகளை நிறுத்துவதற்கு இது போதாது.

சக்கரவர்த்தியின் கட்டளையின் கீழ் இருக்க வேண்டிய ஜப்பானிய ஏகாதிபத்திய இராணுவம் உண்மையில் பிரதமர் மற்றும் உயர்மட்ட அமைச்சரவை உறுப்பினர்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

இதன் விளைவாக அந்த அதிகாரிகள் இராணுவத்தை கடத்தி, கைது செய்ய, சித்திரவதை செய்ய அல்லது கொலை செய்ய அரசியல் போட்டியாளர்கள் மற்றும் மிகவும் தீவிரமானவர்கள் எனக் கருதப்படும் செயல்பாட்டாளர்களை பயன்படுத்தினர். இந்தச் செயல்களுக்குப் பொறுப்பான உள்ளூர் காவல்துறை மற்றும் இராணுவ அதிகாரிகள் அதிகாரத்தைக் கவிழ்க்க "தீவிரவாதிகள்" பூகம்பத்தை ஒரு சாக்காகப் பயன்படுத்துவதாகக் கூறினர், இது மேலும் வன்முறைக்கு வழிவகுத்தது. பிரதம மந்திரி படுகொலை செய்யப்பட்டார், மேலும் இளவரசர் ரீஜெண்டின் உயிரைக் கொல்லும் முயற்சி நடந்தது.

அரசாங்கத்தின் ஒரு பழமைவாதக் குழு கட்டுப்பாட்டை திரும்பப் பெற்று, 1925 ஆம் ஆண்டின் அமைதிப் பாதுகாப்புச் சட்டத்தை இயற்றிய பிறகு, ஒழுங்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது. சட்டம் தனிப்பட்ட சுதந்திரங்களைக் குறைத்தது. சாத்தியமான எதிர்ப்பை முன்கூட்டியே நிறுத்தும் முயற்சியில் மற்றும் ஏகாதிபத்திய அரசாங்கத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சிக்காக 10 ஆண்டு சிறைத்தண்டனை அச்சுறுத்தப்பட்டது. பேரரசர் இறந்தபோது, ​​இளவரசர் ரீஜண்ட் அரியணையில் ஏறி, ஷோவா என்ற பெயரைப் பெற்றார், அதாவது "அமைதி மற்றும் அறிவொளி".

சக்ரவர்த்தியாக ஷோவாவின் அதிகாரம் பெரும்பாலும் சம்பிரதாயமானது, ஆனால் அரசாங்கத்தின் அதிகாரம் அமைதியின்மை முழுவதும் இருந்ததை விட மிகவும் உறுதியானது. நடைமுறையில் ஒரு நடைமுறை இருந்ததுஇது நிர்வாகத்தின் புதிய கடுமையான, இராணுவத் தொனியின் சிறப்பியல்பு ஆனது.

முன்பு, பேரரசர் இருக்கும் போது, ​​அவருக்கு மேலே நிற்காமல் இருக்க, சாமானியர்கள் அமர்ந்திருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. 1936க்குப் பிறகு, ஒரு வழக்கமான குடிமகன் பேரரசரைப் பார்ப்பது கூட சட்டவிரோதமானது.

ஷோவா சகாப்தம்: 1926-1989 CE

அல்ட்ரா-தேசியம் மற்றும் உலகம் இரண்டாம் போர்

ஆரம்பகால ஷோவா சகாப்தம் ஜப்பானிய மக்கள் மற்றும் இராணுவத்தினரிடையே ஒரு தீவிர தேசியவாத உணர்வால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, மேற்கத்திய சக்திகளுடனான பேச்சுவார்த்தையில் பலவீனம் இருப்பதாகக் கருதப்படும் அரசாங்கத்தின் மீது பகைமையை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது. .

கொலையாளிகள் மூன்று பிரதம மந்திரிகள் உட்பட பல ஜப்பானிய உயர் அரசாங்க அதிகாரிகளை கத்தியால் குத்தி அல்லது சுட்டுக் கொன்றனர். ஏகாதிபத்திய இராணுவம் மஞ்சூரியாவின் மீது படையெடுத்தது. ஜப்பானியர் அல்லாத அனைத்து ஆசிய மக்களும் சிறியவர்கள், ஏனெனில், நிஹோன் ஷோகி ன் படி, பேரரசர் கடவுள்களின் வழிவந்தவர், எனவே அவரும் அவரது மக்களும் மற்றவர்களுக்கு மேலாக நின்றார்கள்.

இந்த மனப்பான்மை, இந்தக் காலத்திலும் கடைசியிலும் கட்டமைக்கப்பட்ட இராணுவவாதத்துடன் சேர்ந்து, 1945 வரை நீடிக்கும் சீனாவின் மீதான படையெடுப்பைத் தூண்டியது. இந்தப் படையெடுப்பும் வளங்களின் தேவையும்தான் ஜப்பானை அச்சு நாடுகளுடன் இணைந்து போராடத் தூண்டியது. உள்ளேஇரண்டாம் உலகப் போரின் ஆசிய அரங்கு.

அட்டூழியங்கள் மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய ஜப்பான்

ஜப்பான் இது முழுவதிலும் தொடர்ச்சியான வன்முறைச் செயல்களில் ஈடுபட்டது மற்றும் பாதிக்கப்பட்டது காலம். 1937 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், சீனாவுடனான அதன் போரின் போது, ​​ஜப்பானிய ஏகாதிபத்திய இராணுவம் நான்கிங் நகரில் சுமார் 200,000 மக்களைப் படுகொலை செய்தது, இது பல்லாயிரக்கணக்கான பெண்களைக் கற்பழித்ததுடன், பொதுமக்கள் மற்றும் திடகாரிகளாகும்.

நகரம் சூறையாடப்பட்டு எரிக்கப்பட்டது, அதன் விளைவுகள் பல தசாப்தங்களாக நகரத்தில் ஒலிக்கும். இருப்பினும், 1982 இல், ஜப்பானிய வரலாற்றில் புதிதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட உயர்நிலைப் பள்ளி பாடப்புத்தகங்கள் வலிமிகுந்த வரலாற்று நினைவுகளை மறைக்க சொற்பொருளைப் பயன்படுத்தியது வெளிச்சத்திற்கு வந்தது.

சீன நிர்வாகம் சீற்றமடைந்தது, மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ பீக்கிங் விமர்சனம், வரலாற்று உண்மைகளை திரித்து, கல்வி அமைச்சகம் சீனா மற்றும் பிற ஆசிய நாடுகளுக்கு எதிரான ஜப்பானின் ஆக்கிரமிப்பு வரலாற்றை ஜப்பானின் இளைய தலைமுறையின் நினைவிலிருந்து "அழிக்க முற்பட்டது" என்று குற்றம் சாட்டியுள்ளது. இராணுவவாதத்தை புத்துயிர் பெறுவதற்கான அடிப்படையை அமைக்கும் வகையில்.”

சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மற்றும் 1941 இல் உலகம் முழுவதும், இரண்டாம் உலகப் போரில் அச்சு சக்திகளின் உந்துதல்களின் ஒரு பகுதியாக அமெரிக்க பசிபிக் கடற்படையை அழிக்கும் முயற்சியில், ஜப்பானிய போர் விமானங்கள் ஹவாய், பேர்ல் ஹார்பரில் உள்ள கடற்படை தளத்தில் குண்டுவீசி 2,400 அமெரிக்கர்களைக் கொன்றன.

இதற்கு பதிலடியாக, அமெரிக்கா ஜப்பான் மீது போரை அறிவித்தது, இது ஆகஸ்ட் 6 மற்றும் 9 ஆம் தேதிகளில் பிரபலமற்ற அணுகுண்டு தாக்குதல்களுக்கு வழிவகுக்கும். ஹிரோஷிமா மற்றும் நாகசாகி . குண்டுகள் 100,000 க்கும் அதிகமான மக்களைக் கொன்றன, மேலும் எண்ணற்ற ஆண்டுகளில் கதிர்வீச்சு விஷத்தை ஏற்படுத்தும். இருப்பினும், அவர்கள் விரும்பிய விளைவைப் பெற்றனர் மற்றும் பேரரசர் ஷோவா ஆகஸ்ட் 15 அன்று சரணடைந்தார்.

போரின்போது, ​​ஏப்ரல் 1 - ஜூன் 21, 1945 வரை, ஒகினாவா தீவு 4> - Ryukyu தீவுகளில் மிகப்பெரியது. ஒகினாவா கியூஷூவிற்கு தெற்கே 350 மைல்கள் (563 கிமீ) தொலைவில் அமைந்துள்ளது - இரத்தக்களரி போரின் காட்சியாக மாறியது.

இருபுறமும் இருந்த தளபதிகள் உட்பட 12,000க்கும் மேற்பட்ட அமெரிக்கர்கள் மற்றும் 100,000 ஜப்பானியர்களின் உயிர்களைக் கொன்ற ஒகினாவா போர், பசிபிக் போரில் மிகவும் இரத்தக்களரியான போர்களில் ஒன்றாக "ஸ்டீல் சூறாவளி" என்று அழைக்கப்பட்டது. . கூடுதலாக, குறைந்தது 100,000 பொதுமக்கள் போரில் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது ஜப்பானிய இராணுவத்தால் தற்கொலை செய்து கொள்ளுமாறு உத்தரவிடப்பட்டனர்.

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஜப்பான் அமெரிக்கத் துருப்புக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு தாராளவாத மேற்கத்திய ஜனநாயக அரசியலமைப்பை எடுக்கச் செய்யப்பட்டது. அதிகாரம் டயட் மற்றும் பிரதமரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. 1964 டோக்கியோ கோடைகால ஒலிம்பிக், ஜப்பானின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக பலரால் பார்க்கப்பட்டது, ஜப்பான் இறுதியாக இரண்டாம் உலகப் போரின் பேரழிவிலிருந்து மீண்டு நவீன உலகப் பொருளாதாரத்தின் முழு அளவிலான உறுப்பினராக வெளிப்பட்டது.

ஒரு காலத்தில் ஜப்பானின் இராணுவத்திற்கு வழங்கப்பட்ட அனைத்து நிதியும் அதன் பொருளாதாரத்தை கட்டியெழுப்ப பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் முன்னெப்போதும் இல்லாத வேகத்தில் ஜப்பான் ஆனதுஉற்பத்தியில் உலகளாவிய சக்தி. 1989 வாக்கில், ஜப்பான் உலகின் மிகப்பெரிய பொருளாதாரங்களில் ஒன்றாக இருந்தது, அமெரிக்காவிற்கு அடுத்தபடியாக.

ஹெய்சி சகாப்தம்: 1989-2019 CE

பேரரசர் ஷோவா இறந்த பிறகு , அவரது மகன் அகிஹிட்டோ இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் ஜப்பானின் பேரழிவுகரமான தோல்விக்குப் பிறகு மிகவும் நிதானமான காலங்களில் ஜப்பானை வழிநடத்த அரியணை ஏறினார். இந்த காலகட்டத்தில், ஜப்பான் தொடர்ச்சியான இயற்கை மற்றும் அரசியல் பேரழிவுகளால் பாதிக்கப்பட்டது. 1991 ஆம் ஆண்டில், மவுண்ட் அன்செனின் ஃபுஜென் சிகரம் கிட்டத்தட்ட 200 ஆண்டுகள் செயலற்ற நிலையில் இருந்து வெடித்தது.

12,000 பேர் அருகிலுள்ள நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் மற்றும் 43 பேர் பைரோகிளாஸ்டிக் ஓட்டத்தால் கொல்லப்பட்டனர். 1995 இல், 6.8 நிலநடுக்கம் கோபி நகரத்தைத் தாக்கியது, அதே ஆண்டில் டூம்ஸ்டே வழிபாட்டு முறை ஓம் ஷின்ரிக்கியோ டோக்கியோ மெட்ரோவில் சாரின் வாயு பயங்கரவாதத் தாக்குதலை நடத்தியது.

2004 இல் மற்றொரு பூகம்பம் ஹோகுரிகு பகுதியைத் தாக்கியது, 52 பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கானோர் காயமடைந்தனர். 2011 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானிய வரலாற்றில் மிக வலுவான பூகம்பம், ரீக்டர் அளவுகோலில் 9, ஒரு சுனாமியை உருவாக்கியது, இது ஆயிரக்கணக்கானவர்களைக் கொன்றது மற்றும் ஃபுகுஷிமா அணுமின் நிலையத்திற்கு சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. செர்னோபில் முதல் கதிரியக்க மாசுபாட்டின் வழக்கு. 2018 இல், ஹிரோஷிமா மற்றும் ஒகயாமா இல் அசாதாரண மழை பெய்து பலரைக் கொன்றது, அதே ஆண்டில் நிலநடுக்கம் 41 பேரைக் கொன்றது. ஹொக்கைடோ .

கியோஷி கனேபிஷி, ஒரு புத்தகத்தை எழுதிய சமூகவியல் பேராசிரியர்"ஆன்மீகம் மற்றும் பேரழிவு பற்றிய ஆய்வு" என்று அழைக்கப்படும், ஹெய்சி சகாப்தத்தின் முடிவு "பேரழிவுகளின் ஒரு காலகட்டத்தை விட்டுவிட்டு புதிதாகத் தொடங்குவது" என்ற எண்ணத்தை நோக்கி அவர் ஈர்க்கப்பட்டதாக ஒருமுறை கூறினார்.

ரீவா சகாப்தம்: 2019-தற்போது

பேரரசர் விருப்பத்துடன் துறந்த பிறகு ஹெய்சி சகாப்தம் முடிவுக்கு வந்தது, இது பொதுவாக சகாப்தத்தின் பெயரிடலுக்கு இணையான பாரம்பரியத்தில் முறிவைக் குறிக்கிறது. பாரம்பரிய சீன இலக்கியத்தில் இருந்து பெயர்களை எடுத்து செய்யப்படுகிறது. இம்முறை, " Reiwa ", அதாவது "அழகான இணக்கம்", Man'yo-shu , a. ஜப்பானிய கவிதைகளின் மதிப்பிற்குரிய தொகுப்பு. பிரதமர் அபே ஷின்சோ பேரரசரிடம் இருந்து இன்று ஜப்பானை வழிநடத்துகிறார். நீண்ட குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு ஜப்பான் ஒரு பூவைப் போல் பூக்கும் திறனைக் குறிக்கும் வகையில் இந்தப் பெயர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக பிரதமர் ஷின்சோ கூறினார்.

செப்டம்பர் 14, 2020 அன்று, ஜப்பானின் ஆளும் கட்சியான பழமைவாத லிபரல் டெமாக்ரடிக் கட்சி (LDP) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஷின்சோ அபேக்குப் பின் புதிய தலைவராக Yoshihide Suga, அதாவது அவர் நாட்டின் அடுத்த பிரதமராக வருவார் என்பது கிட்டத்தட்ட உறுதியாகிவிட்டது.

அபே நிர்வாகத்தில் சக்திவாய்ந்த அமைச்சரவைச் செயலாளரான திரு சுகா, கன்சர்வேடிவ் லிபரல் டெமாக்ரடிக் கட்சியின் (LDP) தலைவர் பதவிக்கான வாக்கெடுப்பில், சட்டமியற்றுபவர்கள் மற்றும் பிராந்தியத்தில் மொத்தமுள்ள 534 வாக்குகளில் 377 வாக்குகளைப் பெற்று அதிக வாக்குகள் வித்தியாசத்தில் வெற்றி பெற்றார். பிரதிநிதிகள். தற்போதைய ஜப்பானிய சகாப்தத்தின் பெயரை வெளியிட்ட பிறகு அவருக்கு "மாமா ரெய்வா" என்று செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டது.

பெரிய அளவிலான, நிரந்தர விவசாயத்தின் அறிமுகம் யாயோய் மக்களில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. உயிர்கள். அவர்களின் குடியேற்றங்கள் நிரந்தரமாகிவிட்டன மற்றும் அவர்களின் உணவுகள் கிட்டத்தட்ட முழுவதுமாக அவர்கள் வளர்ந்த உணவைக் கொண்டிருந்தன, அவை வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பதன் மூலம் மட்டுமே நிரப்பப்பட்டன. அவர்களது வீடுகள் ஓலைக் கூரைகள் மற்றும் அழுக்குத் தளங்களைக் கொண்ட குழி வீடுகளில் இருந்து ஆதரவின் மீது தரையில் எழுப்பப்பட்ட மர அமைப்புகளாக மாறியது.

அவர்கள் விவசாயம் செய்த அனைத்து உணவுகளையும் சேமித்து வைப்பதற்காக, யாயோய் தானியக் கிணறுகளையும் கிணறுகளையும் கட்டினார். இந்த உபரி மக்கள் தொகையை அதன் உச்சத்தில் சுமார் 100,000 மக்களில் இருந்து 2 மில்லியனாக உயர்த்தியது.

இந்த இரண்டு விஷயங்களுமே, விவசாயப் புரட்சியின் விளைவுகளால், நகரங்களுக்கு இடையேயான வர்த்தகம் மற்றும் சில நகரங்கள் வளங்கள் மற்றும் வெற்றியின் மையங்களாக உருவெடுத்தது. அருகிலுள்ள வளங்கள் அல்லது வர்த்தக வழிகளுக்கு அருகாமையில் இருந்ததால், சாதகமாக அமைந்த நகரங்கள், மிகப்பெரிய குடியிருப்புகளாக மாறியது.

சமூக வர்க்கம் மற்றும் அரசியலின் எழுச்சி

இது ஒரு மனித வரலாற்றில் நிலையான மையக்கரு ஒரு சமூகத்தில் பெரிய அளவிலான விவசாயத்தை அறிமுகப்படுத்துவது வர்க்க வேறுபாடுகள் மற்றும் தனிநபர்களிடையே அதிகார சமநிலையின்மைக்கு வழிவகுக்கிறது.

உபரி மற்றும் மக்கள்தொகை வளர்ச்சி என்பது ஒருவருக்கு அதிகாரப் பதவி வழங்கப்பட வேண்டும் மற்றும் உழைப்பு, சேமிப்பு ஆகியவற்றை ஒழுங்கமைக்க ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும்.உணவு, மற்றும் மிகவும் சிக்கலான சமூகத்தின் சீரான செயல்பாட்டை பராமரிக்கும் விதிகளை உருவாக்கி செயல்படுத்தவும்.

பெரிய அளவில், நகரங்கள் பொருளாதார அல்லது இராணுவ சக்திக்காக போட்டியிடுகின்றன, ஏனெனில் அதிகாரம் என்பது உங்கள் குடிமக்களுக்கு உணவளிக்கவும் உங்கள் சமூகத்தை வளர்க்கவும் முடியும் என்பதில் உறுதியாக உள்ளது. சமூகம் ஒத்துழைப்பின் அடிப்படையில் இருந்து போட்டியின் அடிப்படையில் மாறுகிறது.

யாயோய் வேறுபட்டவர்கள் அல்ல. குலங்கள் வளங்கள் மற்றும் பொருளாதார மேலாதிக்கத்திற்காக ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டன, அவ்வப்போது கூட்டணிகளை உருவாக்கி ஜப்பானில் அரசியலின் தொடக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது.

கூட்டணிகள் மற்றும் பெரிய சமூக கட்டமைப்புகள் வரிவிதிப்பு முறை மற்றும் தண்டனை முறைக்கு வழிவகுத்தது. உலோகத் தாது ஒரு பற்றாக்குறை வளமாக இருந்ததால், அதை வைத்திருக்கும் எவரும் உயர் அந்தஸ்தைப் பெற்றவர்களாகக் காணப்பட்டனர். பட்டு மற்றும் கண்ணாடிக்கும் இதுவே சென்றது.

உயர் அந்தஸ்தில் உள்ள ஆண்களுக்கு குறைந்த அந்தஸ்தில் உள்ள ஆண்களை விட அதிகமான மனைவிகள் இருப்பது பொதுவானது, உண்மையில், ஒரு உயர் பதவியில் இருந்த ஆண்கள் சாலையை விட்டு வெளியேறினர். கடந்து செல்கிறது. இந்த வழக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது ஜப்பானில் பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்றின் சகாப்தம் கோஃபுன் காலம் (A.D. 300-538). அகழிகளால் சூழப்பட்ட மிகப்பெரிய சாவி துளை வடிவ புதைகுழிகள் கோஃபுன் காலத்தை வகைப்படுத்தின. அறியப்பட்ட 71 இல், மிகப்பெரியது 1,500 அடி நீளம் மற்றும் 120 அடி உயரம் அல்லது 4 கால்பந்து மைதானங்களின் நீளம் மற்றும் சிலையின் உயரம்சுதந்திரம்.

இத்தகைய மகத்தான திட்டங்களை நிறைவேற்றுவதற்கு, பெருமளவிலான தொழிலாளர்களை கட்டளையிடக்கூடிய தலைவர்களைக் கொண்ட ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் உயர்குடி சமூகம் இருந்திருக்க வேண்டும்.

மக்கள் மட்டுமே புதைக்கப்பட்ட விஷயங்கள் அல்ல. மேடுகள். மேடுகளில் காணப்படும் மேம்பட்ட கவசம் மற்றும் இரும்பு ஆயுதங்கள் குதிரை சவாரி வீரர்கள் வெற்றியின் சமுதாயத்தை வழிநடத்தியதாகக் கூறுகின்றன.

கல்லறைகள் வரை செல்லும், வெற்று களிமண் ஹனிவா , அல்லது மெருகூட்டப்படாத டெரகோட்டா சிலிண்டர்கள், அணுகுமுறையைக் குறிக்கின்றன. உயர் அந்தஸ்தில் உள்ளவர்களுக்கு, கோஃபுன் காலத்து மக்கள், பச்சை ஜேட் அலங்கார நகைகள், மகத்தமா , வாள் மற்றும் கண்ணாடியுடன் ஜப்பானிய ஏகாதிபத்திய அரசியாக மாறும். . தற்போதைய ஜப்பானிய ஏகாதிபத்திய கோடு கோஃபுன் காலத்தில் தோன்றியிருக்கலாம் 9> , அல்லது கடவுள்கள், ஜப்பானில். கடவுள்களை வணங்கும் கருத்து கோஃபூன் காலத்திற்கு முன்பே தோன்றிய போதிலும், ஷின்டோ ஒரு பரவலான மதமாக அமைக்கப்பட்ட சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகளுடன் அதுவரை தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளவில்லை.

இந்த சடங்குகள் ஷின்டோவின் மையமாக உள்ளன, இது கடவுள்களுடன் தொடர்பை உறுதி செய்யும் முறையான வாழ்க்கை முறையை எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்பதை நடைமுறைப்படுத்தும் விசுவாசிக்கு வழிகாட்டுகிறது. இந்த தெய்வங்கள் பல வடிவங்களில் வந்தன. சில மனிதர்கள் அல்லது பொருட்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினாலும், அவை பொதுவாக இயற்கையான கூறுகளுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தன.

ஆரம்பத்தில், விசுவாசிகள் திறந்த வெளியில் அல்லது புனிதமான இடங்களில் வழிபட்டனர்.காடுகள். இருப்பினும், விரைவில், வழிபாட்டாளர்கள் தங்கள் கடவுள்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கலை மற்றும் சிலைகளைக் கொண்ட கோவில்கள் மற்றும் கோவில்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர்.

கடவுள்கள் இந்த இடங்களுக்குச் சென்று, உண்மையில் தங்களுடைய பிரதிநிதித்துவங்களில் தற்காலிகமாக வசிப்பார்கள் என்று நம்பப்பட்டது. சன்னதி அல்லது கோவிலில் நிரந்தரமாக வாழ்கின்றனர்.

யமடோ, மற்றும் கிழக்கு ஓரியண்ட் நாடுகள்

யாயோய் காலத்தில் தோன்றிய அரசியல் 5ஆம் நாள் முழுவதும் பல்வேறு வழிகளில் திடப்படுத்தப்படும். நூற்றாண்டு கி.பி. Yamato என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குலம் தீவில் மிகவும் மேலாதிக்கமாக உருவெடுத்தது, அவர்கள் கூட்டணிகளை உருவாக்குவதற்கும், இரும்பு வைட்லியைப் பயன்படுத்துவதற்கும், மற்றும் தங்கள் மக்களை ஒழுங்கமைக்கும் திறன் காரணமாகவும்.

யமடோ கூட்டணியில் இருந்த குலங்கள், இதில் நகடோமி , கசுகா , Mononobe , Soga , Otomo , Ki , மற்றும் ஹாஜி , ஜப்பானிய அரசியல் கட்டமைப்பின் பிரபுத்துவமாக மாறியது. இந்த சமூகக் குழு uji என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் குலங்களில் அவர்களின் நிலையைப் பொறுத்து ஒரு பதவி அல்லது பட்டத்தைப் பெற்றுள்ளனர்.

be uji க்கு கீழே உள்ள வகுப்பை உருவாக்கியது, மேலும் அவர்கள் திறமையான தொழிலாளர்கள் மற்றும் கறுப்பர்கள் மற்றும் காகித தயாரிப்பாளர்கள் போன்ற தொழில் சார்ந்த குழுக்களால் உருவாக்கப்பட்டனர். மிகக் குறைந்த வகுப்பில் அடிமைகள் இருந்தனர், அவர்கள் போர்க் கைதிகள் அல்லது அடிமைத்தனத்தில் பிறந்தவர்கள்கிழக்கு கிழக்கு. சீன பதிவுகளின்படி, ஜப்பான் சீனா மற்றும் கொரியா ஆகிய இரு நாடுகளுடனும் இராஜதந்திர உறவுகளைக் கொண்டிருந்தது, இது மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் பரிமாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.

ஜப்பானியர்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளும் இந்த திறனை மதிப்பிட்டனர், எனவே இந்த உறவுகளைப் பராமரித்து, கொரியாவில் ஒரு புறக்காவல் நிலையத்தை நிறுவி, சீனாவுக்கு பரிசுகளுடன் தூதர்களை அனுப்பினார்கள்.

அசுகா காலம்: 538- 710 CE

சோகா குலம், பௌத்தம் மற்றும் பதினேழு விதி அரசியலமைப்பு

கோஃபுன் காலம் சமூக ஒழுங்கின் ஸ்தாபனத்தைக் குறிக்கும் இடத்தில், அசுகா அரசியல் சூழ்ச்சிகள் மற்றும் சில சமயங்களில் இரத்தக்களரி மோதல்கள் ஆகியவற்றில் அதன் விரைவான அதிகரிப்புக்கு காலம் தனித்துவமானது.

முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட குலங்களில் ஆட்சிக்கு வந்த சோகா இறுதியில் வெற்றி பெற்றவர்கள். வாரிசு தகராறில் ஒரு வெற்றிக்குப் பிறகு, சோகா பேரரசர் கிம்மி முதல் வரலாற்று ஜப்பானிய பேரரசராக அல்லது மிகாடோ நிறுவுவதன் மூலம் தங்கள் ஆதிக்கத்தை உறுதிப்படுத்தினார். பழம்பெரும் அல்லது புராணக் கதைகளுக்கு எதிரானது).

கிம்மிக்குப் பிறகு சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான தலைவர்களில் ஒருவரான ரீஜண்ட் இளவரசர் ஷோடோகு . பௌத்தம், கன்பூசியனிசம் மற்றும் மிகவும் மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சக்திவாய்ந்த அரசாங்கம் போன்ற சீன சித்தாந்தங்களால் ஷோடோகு பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டார்.

இந்த சித்தாந்தங்கள் ஒற்றுமை, நல்லிணக்கம் மற்றும் விடாமுயற்சி ஆகியவற்றை மதிப்பிட்டன, மேலும் சில பழமைவாத குலங்கள் ஷோடோகுவின் பௌத்தத்தைத் தழுவுவதற்கு எதிராக பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டாலும், இந்த மதிப்புகள்ஷோடோகுவின் பதினேழு கட்டுரை அரசியலமைப்பிற்கு அடிப்படையாக அமையும், இது ஜப்பானிய மக்களை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அரசாங்கத்தின் ஒரு புதிய சகாப்தத்திற்கு வழிநடத்தியது.

பதினேழு கட்டுரை அரசியலமைப்பு உயர் வகுப்பினர் பின்பற்றுவதற்கும் தொனியை அமைப்பதற்கும் தார்மீக விதிகளின் நெறிமுறையாகும். அடுத்தடுத்த சட்டம் மற்றும் சீர்திருத்தங்களின் ஆவி. இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த மாநிலம், தகுதி அடிப்படையிலான வேலைவாய்ப்பு (பரம்பரை அல்ல) மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளிடையே அதிகாரப் பகிர்வைக் காட்டிலும் ஒற்றை அதிகாரத்திற்கு ஆட்சி செய்வதை மையப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைப் பற்றி விவாதித்தது.

ஜப்பானின் அதிகாரக் கட்டமைப்பு பல்வேறு uji எனப் பிரிக்கப்பட்ட நேரத்தில் அரசியலமைப்பு எழுதப்பட்டது, மேலும் பதினேழு உறுப்பு அரசியலமைப்பு ஒரு ஸ்தாபனத்திற்கான பாதையை வரைபடமாக்கியது. உண்மையிலேயே ஒற்றை ஜப்பானிய அரசு மற்றும் அதிகாரத்தின் ஒருங்கிணைப்பு ஜப்பானை அதன் வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டங்களுக்குத் தள்ளும்.

புஜிவாரா குலமும் டைகா சகாப்த சீர்திருத்தங்களும்

சோகா வசதியாக ஆட்சி செய்தார் 645 CE இல் Fujiwara குலத்தின் ஆட்சிக் கவிழ்ப்பு வரை. புஜிவாரா பேரரசர் கொடோகு வை நிறுவினார், இருப்பினும் அவரது ஆட்சியை வரையறுக்கும் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பின்னால் இருந்த மனம் உண்மையில் அவரது மருமகனான நகானோ ஓ .

நகானோ ஒரு தொடர் சீர்திருத்தங்களை நிறுவினார், அது நவீன கால சோசலிசத்தைப் போன்றது. முதல் நான்கு கட்டுரைகள் மக்கள் மற்றும் நிலத்தின் தனிப்பட்ட உரிமையை ஒழித்து உரிமையை பேரரசருக்கு மாற்றியது; நிர்வாக மற்றும் இராணுவத்தைத் தொடங்கினார்