Istoria Japoniei: De la epoca feudală la întemeierea perioadelor moderne

Istoria lungă și tumultuoasă a Japoniei, despre care se crede că a început încă din preistorie, poate fi împărțită în perioade și ere distincte. Din perioada Jomon, cu mii de ani în urmă, până în actuala eră Reiwa, națiunea insulară a Japoniei s-a transformat într-o putere globală influentă.

Perioada Jomon: ~10.000 î.e.n.-300 e.n.

Așezări și subzistență

Prima perioadă a istoriei Japoniei este preistoria, înainte de istoria scrisă a Japoniei.Aceasta implică un grup de oameni antici cunoscuți sub numele de Jomon. Poporul Jomon au venit din Asia continentală în zona cunoscută acum sub numele de insula Japonia înainte ca aceasta să fie o insulă.

Înainte de sfârșitul celei mai recente Epoci Glaciare, ghețari uriași legau Japonia de continentul asiatic. Jomonii și-au urmărit hrana - animalele din turme care migrau - prin aceste poduri de pământ și s-au trezit blocați pe arhipelagul japonez odată ce gheața s-a topit.

Pierzându-și capacitatea de a migra, animalele de turmă care constituiau odată dieta Jomon au dispărut, iar Jomon au început să pescuiască, să vâneze și să culeagă. Există unele dovezi ale agriculturii timpurii, dar aceasta nu a apărut pe scară largă până aproape de sfârșitul perioadei Jomon.

Confinat pe o insulă mult mai mică decât zona pe care strămoșii Jomon erau obișnuiți să o cutreiere, coloniștii odinioară nomazi ai insulei Japoniei au format treptat așezări mai permanente.

Cel mai mare sat al vremii se întindea pe o suprafață de 100 de acri și adăpostea aproximativ 500 de persoane. Satele erau formate din case cu gropi construite în jurul unui focar central, susținute de stâlpi și în care locuiau cinci persoane.

Locațiile și dimensiunile acestor așezări depindeau de climatul din acea perioadă: în anii reci, așezările tindeau să fie mai aproape de apă, unde Jomon putea pescui, iar în anii mai calzi, flora și fauna prosperau și nu mai era necesar să se bazeze atât de mult pe pescuit, astfel că așezările au apărut mai în interior.

De-a lungul istoriei Japoniei, mările au protejat-o de invazii. Japonezii au controlat, de asemenea, contactele internaționale prin extinderea, restrângerea și, uneori, încetarea relațiilor diplomatice cu alte națiuni.

Unelte și ceramică

Jomon își iau numele de la ceramica pe care o produceau. "Jomon" înseamnă "marcat cu o funie", ceea ce se referă la o tehnică prin care olarul înfășura argila în formă de funie și o înfășura în sus până când forma un borcan sau un bol, iar apoi o cocea pur și simplu într-un foc deschis.

Roata de olărit nu fusese încă descoperită, astfel că Jomon au fost nevoiți să folosească această metodă mult mai manuală. Ceramica Jomon este cea mai veche ceramică datată din lume.

Jomon foloseau unelte de bază din piatră, os și lemn, cum ar fi cuțite și topoare, precum și arcuri și săgeți. Au fost găsite dovezi ale existenței unor coșuri de răchită, precum și diverse unelte pentru pescuit: harpoane, cârlige și capcane.

Cu toate acestea, există puține dovezi ale existenței unor unelte destinate agriculturii pe scară largă. Agricultura a ajuns în Japonia mult mai târziu decât în restul Europei și Asiei. În schimb, Jomon au ajuns treptat să se stabilească în apropierea coastelor, pescuind și vânând.

Ritualuri și credințe

Nu putem afla prea multe despre ceea ce credeau de fapt Jomon, dar există o mulțime de dovezi de ritualuri și iconografie. Unele dintre primele lor piese de artă religioasă au fost din lut. dogu figurine, care inițial erau imagini plate, iar în faza Jomon târzie au devenit mai tridimensionale.

O mare parte din arta lor se concentra pe fertilitate, reprezentând femei însărcinate în figurine sau pe ceramică. În apropierea satelor, adulții erau îngropați în movile de scoici, unde Jomon lăsau ofrande și ornamente. În nordul Japoniei, au fost descoperite cercuri de piatră al căror scop nu este clar, dar care ar fi putut fi menite să asigure succesul vânătorii sau al pescuitului.

În cele din urmă, din motive necunoscute, se pare că Jomon practicau ritualul scoaterii dinților pentru băieții care intrau la pubertate.

Perioada Yayoi: 300 î.Hr.-300 d.Hr.

Revoluția agricolă și tehnologică

Poporul Yayoi Au învățat prelucrarea metalelor imediat după sfârșitul perioadei Jomon. Și-au înlocuit uneltele de piatră cu unelte de bronz și fier. Armele, uneltele, armurile și bibelourile erau fabricate din metal.Au dezvoltat, de asemenea, unelte pentru agricultura permanentă, cum ar fi sape și lopeți, precum și unelte pentru irigații.

Introducerea agriculturii permanente pe scară largă a dus la schimbări semnificative în viața poporului Yayoi. Așezările lor au devenit permanente, iar dieta lor era alcătuită aproape în întregime din alimente cultivate de ei, completate doar de vânătoare și de cules. Casele lor s-au transformat din case cu gropi, cu acoperișuri de paie și podele de pământ, în structuri de lemn ridicate pe suporturi.

Pentru a stoca toată hrana pe care o cultivau, Yayoi a construit și grânare și fântâni. Acest surplus a făcut ca populația să crească de la aproximativ 100.000 de persoane la 2 milioane de oameni în momentul de vârf.

Ambele lucruri, rezultate ale revoluției agricole, au dus la schimburi comerciale între orașe și la apariția anumitor orașe ca centre de resurse și succes. Orașele care erau situate favorabil, fie datorită resurselor din apropiere, fie datorită proximității față de rutele comerciale, au devenit cele mai mari așezări.

Clasa socială și apariția politicii

Este un motiv constant în istoria omenirii că introducerea agriculturii pe scară largă într-o societate duce la diferențe de clasă și la dezechilibru de putere între indivizi.

Excedentul și creșterea populației înseamnă că cineva trebuie să ocupe o poziție de putere și să i se încredințeze organizarea muncii, stocarea alimentelor, crearea și aplicarea regulilor care mențin buna funcționare a unei societăți mai complexe.

La o scară mai mare, orașele se luptă pentru putere economică sau militară, deoarece puterea înseamnă certitudinea că îți vei putea hrăni cetățenii și îți vei putea dezvolta societatea. Societatea trece de la a fi bazată pe cooperare la a fi bazată pe competiție.

Clanurile se luptau între ele pentru resurse și dominație economică, formând ocazional alianțe care au dat naștere la începuturile politicii în Japonia.

Alianțele și structurile societale mai mari au condus la un sistem de impozitare și la un sistem de pedepse. Deoarece minereul metalic era o resursă rară, oricine îl deținea era considerat ca având un statut înalt. Același lucru era valabil și pentru mătase și sticlă.

Era obișnuit ca bărbații de rang înalt să aibă mult mai multe soții decât bărbații de rang inferior și, de fapt, bărbații de rang inferior ieșeau din drum, din calea lor, atunci când trecea un bărbat de rang înalt. Acest obicei a supraviețuit până în secolul al XIX-lea d.Hr.

Perioada Kofun: 300-538 CE

Movile de înmormântare

Prima epocă a istoriei consemnate în Japonia este perioada Kofun (300-538 d.Hr.). Movile funerare uriașe în formă de gaură de cheie, înconjurate de șanțuri, au caracterizat perioada Kofun. Perioada Kofun Dintre cele 71 cunoscute, cea mai mare are o lungime de 1.500 de picioare și o înălțime de 120 de picioare, adică lungimea a 4 terenuri de fotbal și înălțimea Statuii Libertății.

Pentru a realiza astfel de proiecte mărețe, trebuie să fi existat o societate organizată și aristocratică, cu lideri care să poată comanda un număr mare de muncitori.

Oamenii nu erau singurele lucruri îngropate în movile. Armurile mai avansate și armele de fier găsite în movile sugerează că războinicii călare pe cai au condus o societate de cucerire.

Îndreptându-se spre morminte, argilă goală haniwa , sau cilindri de teracotă nearsă, marcau apropierea. Pentru cei cu statut superior, oamenii din perioada Kofun îi înmormântau cu bijuterii ornamentale din jad verde, cu magatama care, alături de sabie și oglindă, vor deveni regalia imperială japoneză. Actuala linie imperială japoneză își are probabil originea în perioada Kofun.

Shinto

Shinto este închinarea la kami Deși conceptul de venerare a zeilor își are originea înainte de perioada Kofun, Shinto, ca religie răspândită, cu ritualuri și practici bine stabilite, nu s-a impus până atunci.

Aceste ritualuri reprezintă punctul central al Shintoismului, care ghidează credinciosul practicant în ceea ce privește modul de viață adecvat care să asigure legătura cu zeii. Acești zei au luat mai multe forme. De obicei, aceștia erau legați de elemente naturale, deși unii reprezentau oameni sau obiecte.

Inițial, credincioșii se închinau în aer liber sau în locuri sacre, cum ar fi pădurile, însă, în curând, credincioșii au început să construiască sanctuare și temple care conțineau opere de artă și statui dedicate zeilor lor și care îi reprezentau.

Se credea că zeii vizitau aceste locații și locuiau temporar în aceste reprezentări ale lor, mai degrabă decât să locuiască permanent în sanctuar sau în templu.

Yamato și națiunile Orientului de Est

Politica apărută în perioada Yayoi se va consolida în diferite moduri pe parcursul secolului al V-lea d.Hr. Un clan numit clanul Yamato au apărut ca fiind cei mai dominanți de pe insulă datorită capacității lor de a forma alianțe, de a folosi widley de fier și de a-și organiza poporul.

Clanurile cu care s-au aliat Yamato, printre care se numărau clanul Nakatomi , Kasuga , Mononobe , Soga , Otomo , Ki , și Haji , au format ceea ce avea să devină aristocrația structurii politice japoneze. Acest grup social a fost numit uji , iar fiecare persoană avea un rang sau un titlu în funcție de poziția pe care o avea în clanuri.

The să fie a alcătuit clasa de sub uji Clasa de jos era formată din muncitori calificați și grupuri ocupaționale precum fierarii și fabricanții de hârtie. Clasa de jos era formată din sclavi, care erau fie prizonieri de război, fie persoane născute în sclavie.

Unele dintre persoanele din să fie Potrivit documentelor chinezești, Japonia a avut relații diplomatice atât cu China, cât și cu Coreea, ceea ce a dus la un schimb de oameni și culturi.

Japonezii au apreciat această capacitate de a învăța de la vecinii lor și au menținut aceste relații, stabilind un avanpost în Coreea și trimițând ambasadori cu daruri în China.

Perioada Asuka: 538-710 CE

Clanul Soga, budismul și Constituția celor șaptesprezece articole

În timp ce perioada Kofun a fost marcată de stabilirea ordinii sociale, perioada Asuka Această perioadă s-a remarcat prin escaladarea rapidă a manevrelor politice și prin ciocnirile uneori sângeroase.

Dintre clanurile menționate anterior care au ajuns la putere, clanul Soga au fost cei care au învins în cele din urmă. După o victorie într-o dispută de succesiune, Soga și-au afirmat dominația prin stabilirea împăratului Kimmei ca primul împărat japonez istoric sau Mikado (spre deosebire de cele legendare sau mitice).

Unul dintre cei mai importanți lideri ai epocii de după Kimmei a fost prințul regent. Shotoku Shotoku a fost puternic influențat de ideologiile chinezești, cum ar fi budismul, confucianismul și un guvern puternic și centralizat.

Aceste ideologii valorizau unitatea, armonia și sârguința și, deși unele dintre clanurile mai conservatoare au respins adoptarea budismului de către Shotoku, aceste valori aveau să devină baza Constituției Shotoku în 17 articole, care a ghidat poporul japonez într-o nouă eră de guvernare organizată.

Constituția celor șaptesprezece articole a fost un cod de reguli morale pe care clasa superioară trebuia să le urmeze și a stabilit tonul și spiritul legislației și reformelor ulterioare. În ea se discutau conceptele de stat unificat, de angajare pe bază de merit (mai degrabă decât pe bază ereditară) și de centralizare a guvernării la o singură putere, mai degrabă decât de distribuire a puterii între funcționarii locali.

Constituția a fost redactată într-o perioadă în care structura de putere a Japoniei era împărțită în diferite uji , iar Constituția celor șaptesprezece articole a trasat o cale pentru crearea unui stat japonez cu adevărat singular și o consolidare a puterii care să propulseze Japonia în următoarele sale etape de dezvoltare.

Clanul Fujiwara și reformele din epoca Taika

Soga a condus confortabil până la o lovitură de stat dată de către Fujiwara clanul Fujiwara a instituit împăratul Fujiwara în 645 d.Hr. Kotoku , deși mintea din spatele reformelor care îi vor defini domnia a fost de fapt nepotul său, Nakano Oe .

Nakano a instituit o serie de reforme care semănau foarte mult cu socialismul modern. Primele patru articole au abolit proprietatea privată a oamenilor și a pământului și au transferat proprietatea împăratului; a inițiat organizații administrative și militare în jurul regatului; a anunțat introducerea unui recensământ care să asigure o distribuție echitabilă a pământului; și a pus în aplicare un impozit echitabilAcestea vor deveni cunoscute sub numele de Taika Reformele epocii.

Ceea ce a făcut ca aceste reforme să fie atât de semnificative a fost modul în care au schimbat rolul și spiritul guvernului în Japonia. În continuarea celor Șaptesprezece articole, reformele din epoca Taika au fost puternic influențate de structura guvernului chinez, care era inspirat de principiile budismului și confucianismului și se concentra pe un guvern central puternic, care avea grijă de cetățenii săi, mai degrabă decât pe un guvern îndepărtat șiaristocrație fracturată.

Reformele lui Nakano au însemnat sfârșitul unei ere de guvernare caracterizată de certuri tribale și diviziuni și au consolidat dominația absolută a împăratului - Nakano însuși, firește.

Nakano și-a luat numele de Tenjin ca Mikado , și, cu excepția unei dispute sângeroase privind succesiunea după moartea sa, clanul Fujiwara va controla guvernul japonez timp de sute de ani după aceea.

Succesorul lui Tenjin Temmu a centralizat și mai mult puterea guvernului, interzicând cetățenilor să poarte arme și creând o armată de recruți, ca în China. A fost creată o capitală oficială, cu un plan și un palat, ambele în stil chinezesc. Japonia a dezvoltat și mai mult prima sa monedă, moneda Wado kaiho , la sfârșitul epocii.

Perioada Nara: 710-794 CE

Dureri în creștere într-un imperiu în creștere

The Nara Perioada este numită după capitala Japoniei în timpul acestei perioade, numită Nara astăzi și Heijokyo Orașul a fost creat după modelul orașului chinezesc Chang-an, astfel încât avea o dispunere în formă de grilă, arhitectură chineză, o universitate confucianistă, un palat regal imens și o birocrație de stat care avea peste 7.000 de funcționari publici.

Este posibil ca orașul în sine să fi avut o populație de până la 200.000 de persoane și era conectat printr-o rețea de drumuri către provincii îndepărtate.

Deși guvernul era exponențial mai puternic decât fusese în epocile anterioare, a existat totuși o rebeliune majoră în anul 740 d.Hr. de către un Fujiwara exil. Împăratul de atunci, Shomu , a zdrobit rebeliunea cu o armată de 17.000 de oameni.

În ciuda succesului capitalei, sărăcia, sau aproape de ea, era încă norma pentru o majoritate covârșitoare a populației. Agricultura era un mod de viață dificil și ineficient. Uneltele erau încă foarte primitive, pregătirea unui teren suficient pentru culturi era dificilă, iar tehnicile de irigare erau încă prea rudimentare pentru a preveni în mod eficient pierderile de recoltă și foametea.

De cele mai multe ori, chiar și atunci când li se oferea posibilitatea de a-și transmite pământurile urmașilor, fermierii preferau să lucreze sub conducerea unui aristocrat pentru siguranța pe care le-o oferea. Pe lângă aceste necazuri, în 735 și 737 d.Hr. au avut loc epidemii de variolă, care, potrivit istoricilor, au redus populația țării cu 25-35%.

Literatură și temple

Odată cu prosperitatea imperiului a venit și un avânt în artă și literatură. În anul 712 d.Hr. Kojiki a devenit prima carte din Japonia care a consemnat numeroasele și adesea confuze mituri din cultura japoneză anterioară. Mai târziu, împăratul Temmu a comandat cartea Nihon Shoki în anul 720 d.Hr., o carte care era o combinație de mitologie și istorie. Ambele aveau menirea de a face o cronică a genealogiei zeilor și de a o lega de genealogia liniei imperiale, făcând legătura între Mikado direct la autoritatea divină a zeilor.

În toată această perioadă, a Mikado a avut numeroase temple construite, stabilind budismul ca piatră de temelie a culturii. Unul dintre cele mai faimoase este Marele Templu Estic din Todaiji La acea vreme, era cea mai mare clădire din lemn din lume și adăpostea o statuie de 15 metri înălțime a lui Buddha așezat - de asemenea, cea mai mare din lume, cântărind 500 de tone. Astăzi, este inclusă în patrimoniul mondial UNESCO.

Deși acest proiect și alte proiecte au produs temple magnifice, costul acestor clădiri a pus la grea încercare imperiul și pe cetățenii săi mai săraci. Împăratul a taxat puternic țărănimea pentru a finanța construcțiile, excepție făcând aristocrații.

Împăratul a sperat că prin construirea templelor va îmbunătăți soarta părților imperiului care se luptau cu foametea, boala și sărăcia. Cu toate acestea, incapacitatea guvernului de a-și gestiona banii a dus la conflicte în cadrul curții, care au dus la mutarea capitalei de la Heijokyo la Heiankyo, o mișcare care a anunțat următoarea perioadă de aur a istoriei japoneze.

Perioada Heian: 794-1185 CE

Guvernul și luptele pentru putere

Deși numele oficial al capitalei a fost Heian , a ajuns să fie cunoscut sub porecla sa: Kyoto Kyoto găzduia nucleul guvernului, care era alcătuit din Mikado , înalții săi miniștri, un consiliu de stat și opt ministere. Aceștia conduceau peste 7 milioane de provincii împărțite în 68 de provincii.

Oamenii grupați în capitală erau în mare parte aristocrați, artiști și călugări, ceea ce înseamnă că majoritatea populației cultiva pământul pentru ei înșiși sau pentru un nobil moșier, iar aceștia suportau cea mai mare parte a dificultăților cu care se confruntau japonezii obișnuiți. Mânia față de impozitarea excesivă și banditismul a degenerat în rebeliuni de mai multe ori.

Politica de distribuire a terenurilor publice inițiată în epoca anterioară a luat sfârșit în secolul al X-lea, ceea ce înseamnă că nobilii bogați au ajuns să achiziționeze din ce în ce mai multe terenuri și că decalajul dintre cei bogați și cei săraci s-a adâncit. Adesea, nobilii nici măcar nu locuiau pe terenurile pe care le dețineau, creând un nivel suplimentar de separare fizică între aristocrați și oamenii pe care îi guvernau.

În această perioadă, autoritatea absolută a împăratului a dispărut, iar birocrații din clanul Fujiwara s-au introdus în diferite poziții de putere, controlând politica și infiltrându-se în linia regală prin căsătoria fiicelor lor cu împărați.

În plus, mulți împărați au urcat pe tron în copilărie, fiind astfel guvernați de un regent din familia Fujiwara, iar la vârsta adultă erau sfătuiți de un alt reprezentant al familiei Fujiwara, ceea ce a dus la un ciclu în care împărații erau instalați la vârste fragede și înlăturați la vârsta de 30 de ani pentru a asigura puterea continuă a guvernului din umbră.

Această practică, în mod firesc, a dus la o fracturare și mai mare în cadrul guvernului. Împăratul Shirakawa a abdicat în 1087 d.Hr. și și-a pus fiul pe tron pentru a guverna sub supravegherea sa, în încercarea de a eluda controlul Fujiwara. Această practică a devenit cunoscută sub numele de "guvern de claustru", în care adevăratul Mikado a condus din spatele tronului și a adăugat un alt nivel de complexitate la un guvern deja complicat.

Sângele Fujiwara s-a răspândit prea mult pentru a putea fi controlat în mod corespunzător. Când un împărat sau un aristocrat avea prea mulți copii, unii dintre ei erau înlăturați din linia de succesiune, iar acești copii formau două grupuri, cei Minamoto și Taira , care, în cele din urmă, îl vor provoca pe împărat cu armate private de samurai.

Puterea a pendulat între cele două grupuri până când clanul Minamoto a ieșit victorios și a creat Kamakura Shogunatul, guvernul militarist care va conduce Japonia în următorul capitol medieval al istoriei japoneze.

Termenul samurai a fost folosit inițial pentru a desemna războinicii aristocrați ( bushi ), dar a ajuns să se aplice tuturor membrilor clasei războinice care a ajuns la putere în secolul al XII-lea și a dominat autoritatea japoneză. Un samurai era numit de obicei prin combinarea unui kanji (caractere care sunt folosite în sistemul de scriere japonez) de la tatăl sau bunicul său și un alt kanji nou.

Samuraii aveau căsătorii aranjate, care erau aranjate de către un intermediar de același rang sau de rang superior. În timp ce pentru samuraii din rangurile superioare acest lucru era o necesitate (deoarece majoritatea aveau puține ocazii de a întâlni femei), pentru samuraii de rang inferior era o formalitate.

Cei mai mulți samurai se căsătoreau cu femei dintr-o familie de samurai, dar pentru samuraii de rang inferior erau permise căsătoriile cu oameni obișnuiți. În aceste căsătorii, femeia aducea o zestre pe care o folosea pentru a întemeia noua gospodărie a cuplului.

Majoritatea samurailor erau legați de un cod de onoare și trebuiau să fie un exemplu pentru cei de sub ei. O parte notabilă a codului lor este seppuku sau hara kiri , care permitea unui samurai dezonorat să își recâștige onoarea prin trecerea în neființă, unde samuraii erau încă datori să respecte regulile sociale.

Deși există multe caracterizări romanțate ale comportamentului samurailor, cum ar fi scrierea lui Bushido în 1905, studii de kobudō și tradiționale budō indică faptul că samuraii erau la fel de practici pe câmpul de luptă ca oricare alți războinici.

Artă, literatură și cultură japoneză

În perioada Heian, cultura japoneză s-a îndepărtat de influența puternică a culturii chineze și s-a rafinat ceea ce avea să devină cultura japoneză. În Japonia s-a dezvoltat pentru prima dată o limbă scrisă, ceea ce a permis scrierea primului roman din lume.

A fost numit Povestea lui Genji Alte opere scrise importante au fost scrise tot de femei, unele sub formă de jurnale.

Apariția scriitoarelor în această perioadă s-a datorat interesului familiei Fujiwara de a-și educa fiicele pentru a capta atenția împăratului și a menține controlul asupra curții. Aceste femei au creat un gen propriu care se concentra pe natura trecătoare a vieții. Bărbații nu erau interesați de relatările despre ceea ce se întâmpla la curte, dar au scris poezie.

Apariția produselor artistice de lux și a bunurilor de calitate, precum mătasea, bijuteriile, pictura și caligrafia, au oferit noi posibilități pentru ca un om de la curte să își demonstreze valoarea. Un bărbat era judecat în funcție de abilitățile sale artistice, dar și de rangul său.

Perioada Kamakura: 1185-1333 CE

Shogunatul Kamakura

Ca shogun, Minamoto no Yoritomo s-a situat confortabil într-o poziție de putere ca shogunat. Din punct de vedere tehnic, a Mikado încă se situa deasupra shogunatului, dar, în realitate, puterea asupra țării revenea celui care controla armata. În schimb, shogunatul oferea protecție militară împăratului.

În cea mai mare parte a acestei epoci, împărații și shogunii se vor mulțumi cu acest aranjament. Începutul perioadei Kamakura a marcat începutul Epocii Feudale în istoria Japoniei, care va dura până în secolul al XIX-lea.

Cu toate acestea, Minamoto no Yoritomo a murit într-un accident de călărie la doar câțiva ani după ce a preluat puterea. Soția sa, Hojo Masako , și tatăl ei, Hojo Tokimasa , ambii din familia Hojo, au preluat puterea și au instituit un shogunat regent, la fel cum politicienii anteriori au instituit un împărat regent pentru a conduce în spatele scenei.

Hojo Masako și tatăl ei au oferit titlul de shogun celui de-al doilea fiu al lui Minamoto no Yoritomo, Sanetomo , pentru a menține linia de succesiune, în timp ce conduc ei înșiși.

Ultimul shogun al perioadei Kamakura a fost Hojo Moritoki Deși Hojo nu va deține la nesfârșit scaunul shogunatului, guvernul shogunatului va dura secole întregi până la Restaurarea Meiji din 1868 d.Hr. Japonia a devenit o țară în mare măsură militaristă, în care războinicii și principiile de luptă și de război vor domina cultura.

Comerț și progrese tehnologice și culturale

În această perioadă, comerțul cu China s-a extins, iar monedele au fost folosite mai frecvent, împreună cu acreditivele, care uneori îi îndatorau pe samurai după ce cheltuiau prea mult. Uneltele și tehnicile mai noi și mai bune au făcut ca agricultura să fie mult mai eficientă, împreună cu o mai bună utilizare a terenurilor care fuseseră neglijate anterior. Femeilor li s-a permis să dețină proprietăți, să conducă familii și să moștenească bunuri.

Noi secte de Buddhism a apărut, concentrându-se pe principii de Zen , care au fost foarte populare printre samurai pentru atenția acordată frumuseții, simplitatea și retragerea din agitația vieții.

Această nouă formă de budism a avut, de asemenea, o influență asupra artei și scrierii din acea vreme, iar epoca a produs câteva temple budiste noi și notabile. Shintoismul era încă practicat pe scară largă, uneori de către aceleași persoane care practicau budismul.

Invaziile mongole

Două dintre cele mai mari amenințări la adresa existenței Japoniei au avut loc în timpul perioadei Kamakura, în 1274 și 1281 d.Hr. Simțindu-se disprețuit după ce o cerere de tribut a fost ignorată de shogunat și de Mikado , Kublai Khan al Mongoliei a trimis două flote de invazie spre Japonia. Ambele au fost întâmpinate de taifunuri care fie au distrus navele, fie le-au dus departe de curs. Furtunile au primit numele de kamikaze ', sau "vânturi divine" pentru providența lor aparent miraculoasă.

Cu toate acestea, deși Japonia a evitat amenințările externe, stresul menținerii unei armate permanente și al pregătirii pentru război în timpul și după tentativele de invazie mongolă a fost prea mare pentru shogunatul Hojo, care a intrat într-o perioadă de tulburări.

Restaurarea Kemmu: 1333-1336 CE

The Kemmu Restaurare a fost o perioadă de tranziție turbulentă între perioadele Kamakura și Ashikaga. Împăratul de la acea vreme, Go-Daigo (r. 1318-1339), a încercat să profite de nemulțumirea provocată de tensiunea de a fi gata de război după tentativele de invazie mongolă și a încercat să recupereze tronul de la shogunat.

A fost exilat după două încercări, dar s-a întors din exil în 1333 și a apelat la ajutorul unor lideri de război care erau nemulțumiți de shogunatul Kamakura. Cu ajutorul lui Ashikaga Takauji și un alt războinic, Go-Daigo, a răsturnat Shogunatul Kamakura în 1336.

Cu toate acestea, Ashikaga a dorit titlul de shogun, dar Go-Daigo a refuzat, astfel că fostul împărat a fost exilat din nou, iar Ashikaga a instalat un împărat mai ascultător, stabilindu-se ca shogun și începând Perioada Ashikaga.

Perioada Ashikaga (Muromachi): 1336-1573 d.Hr.

Perioada statelor beligerante

Shogunatul Ashikaga și-a situat puterea în orașul Muromachi , de unde și cele două denumiri ale perioadei. Perioada a fost caracterizată de un secol de violențe numit perioada statelor beligerante.

Războiul Onin din 1467-1477 e.n. este cel care a catalizat perioada Statelor Războinice, dar perioada în sine - consecințele războiului civil - a durat din 1467 până în 1568, la un secol întreg de la declanșarea războiului. Lorzii de război japonezi s-au dușmănit cu cruzime, fracturând regimul centralizat de până atunci și distrugând orașul Heiankyo Un poem anonim din 1500 descrie haosul:

O pasăre cu

Un singur corp, dar

Două ciocuri,

Se ciugulește

Pentru moarte.

Războiul de la Onin a început din cauza unei rivalități între Hosokawa și Yamana Dar conflictul a atras majoritatea familiilor influente. Șefii războinici ai acestor familii se vor lupta timp de un secol, fără ca vreunul dintre ei să ajungă vreodată să domine.

Conflictul inițial se credea că fiecare familie susținea un candidat diferit pentru shogunat, dar shogunatul nu mai avea prea multă putere, ceea ce făcea ca această dispută să fie inutilă. Istoricii cred că luptele au pornit de fapt doar din dorința lorzilor de război agresivi de a-și încorda armatele de samurai.

Viața în afara luptelor

În ciuda tulburărilor din acea perioadă, multe aspecte ale vieții japoneze au înflorit. Odată cu destrămarea guvernului central, comunitățile au avut mai multă putere asupra lor însele.

Stăpânii de război locali, daimyos , au condus provinciile exterioare și nu se temeau de guvern, ceea ce înseamnă că oamenii din aceste provincii nu plăteau impozite la fel de mari ca în timpul împăratului și al shogunului.

Agricultura a prosperat odată cu inventarea tehnicii dublei culturi și a utilizării îngrășămintelor. Satele au putut să crească în mărime și au început să se autoguverneze, deoarece au văzut că munca în comun le poate îmbunătăți viața tuturor.

Ei au format deci și ikki , mici consilii și ligi concepute pentru a răspunde nevoilor fizice și sociale ale poporului lor. Fermierul mediu o ducea de fapt mult mai bine în timpul violentului Ashikaga decât în vremurile anterioare, mai pașnice.

Boom cultural

La fel ca și succesul agricultorilor, artele au înflorit în această perioadă violentă. Două temple importante, templul Templul Pavilionului de Aur și Templul senin al Pavilionului de Argint , au fost construite în această perioadă și continuă să atragă mulți vizitatori și astăzi.

Sala de ceai și ceremonia ceaiului au devenit elemente de bază în viața celor care își permiteau o sală de ceai separată. Ceremonia s-a dezvoltat în urma influențelor budiste Zen și a devenit o ceremonie sacră, precisă, desfășurată într-un spațiu calm.

Religia zen a avut, de asemenea, o influență asupra teatrului Noh, picturii și aranjamentelor florale, toate evoluții noi care aveau să definească cultura japoneză.

Unificarea (Perioada Azuchi-Momoyama): 1568-1600 d.Hr.

Oda Nobunaga

Perioada statelor războinice s-a încheiat în cele din urmă când un singur războinic a reușit să-i învingă pe ceilalți: Oda Nobunaga În 1568 a cucerit Heiankyo, sediul puterii imperiale, iar în 1573 a exilat ultimul shogunat Ashikaga. În 1579, Nobunaga controla toată Japonia centrală.

A reușit acest lucru datorită mai multor atuuri: generalul său talentat, Toyotomi Hideyoshi, dorința de a se angaja în diplomație, mai degrabă decât în război, atunci când era cazul, și adoptarea armelor de foc, aduse în Japonia de portughezi în epoca anterioară.

Concentrându-se pe menținerea stăpânirii asupra jumătății de Japonia pe care o controla, Nobunaga a inițiat o serie de reforme menite să finanțeze noul său imperiu. A desființat drumurile cu taxă, ai căror bani mergeau la rivalii săi. daimyo , a bătut monedă, a confiscat armele de la țărani și a eliberat negustorii din breslele lor pentru ca aceștia să plătească în schimb taxe către stat.

Cu toate acestea, Nobunaga era, de asemenea, conștient de faptul că o mare parte a menținerii succesului său ar fi trebuit să se asigure că relațiile cu Europa rămâneau benefice, deoarece comerțul cu bunuri și tehnologie (cum ar fi armele de foc) era vital pentru noul său stat. Acest lucru a însemnat să permită misionarilor creștini să înființeze mănăstiri și, ocazional, să distrugă și să incendieze temple budiste.

Nobunaga a murit în 1582, fie prin sinucidere, după ce un vasal trădător i-a luat locul, fie într-un incendiu care i-a ucis și fiul său. Generalul său vedetă, Toyotomi Hideyoshi , s-a declarat rapid succesorul lui Nobunaga.

Toyotomi Hideyoshi

Toyotomi Hideyoshi s-a instalat într-un castel la poalele muntelui Momoyama ("Muntele Piersicilor"), adăugându-se astfel la un număr tot mai mare de castele din Japonia. Cele mai multe nu au fost niciodată atacate și erau mai mult pentru spectacol, astfel că în jurul lor au apărut orașe care aveau să devină orașe mari, precum Osaka sau Edo (Tokyo), în Japonia de astăzi.

Hideyoshi a continuat opera lui Nobunaga și a cucerit cea mai mare parte a Japoniei cu o armată de 200.000 de oameni și folosind același amestec de diplomație și forță pe care îl folosise și predecesorul său. În ciuda lipsei de putere reală a împăratului, Hideyoshi, la fel ca majoritatea celorlalți shoguni, a căutat favoarea acestuia de dragul de a avea o putere completă și legitimată, susținută de stat.

Una dintre moștenirile lui Hideyoshi este un sistem de clase pe care l-a implementat și care va rămâne în vigoare pe tot parcursul perioadei Edo, numit shi-no-ko-sho sistem, luându-și numele de la numele fiecărei clase. Shi erau războinici, nu erau fermieri, ko erau artizani, iar sho erau comercianți.

În acest sistem nu era permisă nici o mobilitate sau trecere de la un sistem la altul, ceea ce înseamnă că un fermier nu putea niciodată să ajungă la poziția de samurai, iar un samurai trebuia să se angajeze toată viața ca războinic și nu putea să se ocupe de agricultură.

În 1587, Hideyoshi a adoptat un edict de expulzare a tuturor misionarilor creștini din Japonia, dar acesta a fost aplicat doar cu jumătate de gură, iar în 1597 a adoptat un alt edict, care a fost aplicat cu mai multă forță și a dus la moartea a 26 de creștini.

Cu toate acestea, la fel ca Nobunaga, Hideyoshi și-a dat seama că era imperios necesar să mențină o relație bună cu creștinii, care reprezentau Europa și bogățiile pe care europenii le aduceau în Japonia. A început chiar să controleze pirații care atacau navele comerciale din mările Asiei de Est.

Între 1592 și 1598, Hideyoshi va lansa două invazii în Coreea, menite să fie căi de acces în China pentru a răsturna dinastia Ming, un plan atât de ambițios încât unii japonezi au crezut că și-a pierdut mințile. Prima invazie a avut succes inițial și a ajuns până la Pyongyang, dar a fost respinsă de marina coreeană și de rebelii locali.

Cea de-a doua invazie, care avea să fie una dintre cele mai mari operațiuni militare din Asia de Est dinainte de secolul al XX-lea d.Hr., nu a avut succes și a dus la pierderi de vieți omenești devastatoare, la distrugerea proprietăților și a terenurilor, la o relație acră între Japonia și Coreea și la un cost pentru dinastia Ming care avea să ducă la declinul acesteia.

Când Hideyoshi a murit în 1598, Japonia și-a retras restul trupelor din Coreea.

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu s-a numărat printre miniștrii pe care Hideyoshi i-a însărcinat să îl ajute pe fiul său să domnească după moartea acestuia. Cu toate acestea, în mod firesc, Ieyasu și ceilalți miniștri s-au războit pur și simplu între ei până când Ieyasu a ieșit învingător în 1600, ocupând scaunul destinat fiului lui Hideyoshi.

A luat titlul de shogun în 1603 și a instaurat shogunatul Tokugawa, care a dus la unificarea completă a Japoniei. După aceea, poporul japonez s-a bucurat de aproximativ 250 de ani de pace. O veche zicală japoneză spune: "Nobunaga a amestecat tortul, Hideyoshi l-a copt, iar Ieyasu l-a mâncat" (Beasley, 117).

Perioada Tokugawa (Edo): 1600-1868 CE

Economie și societate

În timpul perioadei Tokugawa, economia Japoniei a dezvoltat o bază mai solidă, posibilă datorită secolelor de pace. Hideyoshi a shi-no-ko-sho Samuraii, rămași fără slujbă în perioadele de pace, se ocupau de o meserie sau deveneau birocrați.

Cu toate acestea, se aștepta de la ei să respecte codul de onoare al samurailor și să se comporte în consecință, ceea ce a provocat unele frustrări. Țăranii erau legați de pământurile lor (pământurile aristocraților pe care lucrau fermierii) și le era interzis să facă orice altceva care nu avea legătură cu agricultura, pentru a asigura un venit constant pentru aristocrații pentru care lucrau.

În general, amploarea și profunzimea agriculturii au cunoscut un boom în această perioadă. Agricultura s-a extins pentru a include orez, ulei de susan, indigo, trestie de zahăr, mure, tutun și porumb. Ca răspuns, comerțul și industriile prelucrătoare au crescut și ele pentru a procesa și vinde aceste produse.

Acest lucru a dus la o creștere a bogăției clasei negustorești și, prin urmare, la un răspuns cultural în centrele urbane care se concentrau pe satisfacerea nevoilor comercianților și consumatorilor, mai degrabă decât ale nobililor și daimyo. În acest mijloc al perioadei Tokugawa a avut loc o creștere a Kabuki teatru, Bunraku teatru de păpuși, literatură (în special haiku ) și imprimarea pe xilogravură.

Actul de izolare

În 1636, Shogunatul Tokugawa a adoptat Actul de izolare, care a izolat Japonia de toate națiunile occidentale (cu excepția unui mic avanpost olandez din Nagasaki).

Acest lucru a venit după mulți ani de suspiciune față de Occident. Creștinismul a început să se implanteze în Japonia de câteva secole, iar aproape de începutul perioadei Tokugawa, în Japonia existau 300.000 de creștini. Acesta a fost suprimat brutal și forțat să intre în clandestinitate după o rebeliune în 1637. Regimul Tokugawa dorea să scape Japonia de influența străină și de sentimentele coloniale.

Cu toate acestea, pe măsură ce lumea a intrat într-o eră mai modernă, a devenit mai puțin fezabil pentru Japonia să fie izolată de lumea exterioară - iar lumea exterioară a venit la ușă.

În 1854, Comodorul Matthew Perry a intrat cu flota sa de luptă americană în apele japoneze pentru a forța semnarea Tratatului de la Kanagawa Americanii au amenințat că vor bombarda Edo dacă tratatul nu va fi semnat, așa că acesta a fost semnat. Acest lucru a marcat tranziția necesară de la perioada Tokugawa la Restaurația Meiji.

Restaurația Meiji și perioada Meiji: 1868-1912 CE

Rebeliune și reformă

Perioada Meiji este considerată una dintre cele mai importante din istoria Japoniei, deoarece în această perioadă Japonia a început să se deschidă către lume. Perioada Meiji a fost cea mai importantă. Meiji Restaurația a început cu o lovitură de stat la Kyoto, la 3 ianuarie 1868, dată în mare parte de tinerii samurai din două clanuri, cel al Choshu și Satsuma .

Aceștia l-au instalat pe tânărul împărat Meiji la conducerea Japoniei. Motivațiile lor au avut la bază câteva aspecte. Cuvântul "Meiji" înseamnă "guvernare luminată", iar scopul era de a combina "progresele moderne" cu valorile tradiționale "orientale".

Samuraii suferiseră sub Shogunatul Tokugawa, unde erau inutili ca războinici în perioada de pace, dar erau ținuți la aceleași standarde de comportament. De asemenea, erau îngrijorați de insistența Americii și a puterilor europene de a deschide Japonia și de potențiala influență pe care Occidentul ar fi avut-o asupra poporului japonez.

Odată ajunsă la putere, noua administrație a început prin a muta capitala țării de la Kyoto la Tokyo și a desființat regimul feudal. În 1871 a fost înființată o armată națională, care a fost completată datorită unei legi a conscripției universale doi ani mai târziu.

De asemenea, guvernul a introdus mai multe reforme care au unificat sistemele monetare și fiscale, precum și educația universală, care inițial s-a axat pe învățământul occidental.

Cu toate acestea, noul împărat s-a confruntat cu o oarecare opoziție din partea samurailor și a țăranilor nemulțumiți de noile politici agrare. Revoltele au atins un punct culminant în anii 1880. În același timp, japonezii, inspirați de idealurile occidentale, au început să facă presiuni pentru un guvern constituțional.

Constituția Meiji a fost promulgată în 1889 și a instituit un parlament bicameral numit Dieta , ai cărei membri urmau să fie aleși prin vot limitat.

Trecerea în secolul XX

Industrializarea a devenit obiectivul principal al administrației la începutul secolului, concentrându-se pe industriile strategice, transporturi și comunicații. Până în 1880, liniile de telegraf legau toate orașele mari, iar până în 1890, țara avea peste 1.400 de mile de căi ferate.

De asemenea, a fost introdus un sistem bancar de tip european. Toate aceste schimbări au fost influențate de știința și tehnologia occidentală, o mișcare cunoscută în Japonia sub numele de Bunmei Kaika Aceasta a inclus tendințe culturale precum îmbrăcămintea și arhitectura, precum și știința și tehnologia.

Între 1880 și 1890 a avut loc o reconciliere treptată între idealurile occidentale și cele tradiționale japoneze. Afluxul brusc de cultură europeană a fost în cele din urmă temperat și amestecat în cultura tradițională japoneză în artă, educație și valori sociale, satisfăcându-i atât pe cei care doreau modernizarea, cât și pe cei care se temeau de ștergerea culturii japoneze de către Occident.

Restaurația Meiji a propulsat Japonia în epoca modernă, a revizuit unele tratate nedrepte care favorizau puterile străine și a câștigat două războaie, unul împotriva Chinei în 1894-95 și unul împotriva Rusiei în 1904-05. Astfel, Japonia s-a impus ca o putere majoră la nivel mondial, pregătită să se confrunte cu superputerile din Occident.

Era Taisho: 1912-1926 CE

Japonia anilor 20 și tulburările sociale din Japonia

Împăratul Taisho , fiul și succesorul lui Meiji, a contractat meningită cerebrală la o vârstă fragedă, ale cărei efecte îi vor deteriora treptat autoritatea și capacitatea de a guverna. Puterea s-a transferat către membrii Dietei, iar până în 1921, fiul lui Taisho Hirohito a fost numit prinț regent, iar împăratul însuși nu a mai apărut în public.

În ciuda instabilității guvernului, cultura a înflorit: scenele muzicale, cinematografice și teatrale au luat amploare, cafenele în stil european au apărut în orașe universitare precum Tokyo, iar tinerii au început să poarte haine americane și europene.

În același timp, au început să apară politici liberale, conduse de personalități precum Dr. Yoshino Sakuzo A promovat ideea că educația universală este cheia pentru societăți echitabile.

Aceste gânduri au dus la greve enorme, atât ca amploare, cât și ca frecvență. Între 1914 și 1918, numărul de greve într-un an s-a cvadruplat. A apărut o mișcare pentru votul femeilor, care a contestat tradițiile culturale și familiale care împiedicau femeile să participe la viața politică sau să muncească.

De fapt, femeile au condus cele mai răspândite proteste din acea perioadă, în care soțiile fermierilor au protestat împotriva unei creșteri uriașe a prețului orezului și au sfârșit prin a inspira multe alte proteste în alte industrii.

Dezastrul lovește și împăratul se întoarce

La 1 septembrie 1923, un puternic cutremur de 7,8 grade pe scara Richter a zguduit Japonia, oprind aproape toate revoltele politice. Cutremurul și incendiile care au urmat au ucis peste 150.000 de oameni, au lăsat 600.000 de oameni fără adăpost și au devastat Tokyo, care era, în acea perioadă, al treilea oraș ca mărime din lume. Legea marțială a fost instituită imediat, dar nu a fost suficientă pentru a opri oportuniștiiucideri atât ale minorităților etnice, cât și ale oponenților politici.

Armata imperială japoneză, care trebuia să fie sub comanda împăratului, era în realitate controlată de primul ministru și de membrii de rang înalt ai cabinetului.

Acest lucru a dus la folosirea armatei de către oficialii respectivi pentru a răpi, aresta, tortura sau asasina rivali politici și activiști considerați prea radicali. Poliția locală și oficialii armatei responsabili de aceste acte au susținut că "radicalii" foloseau cutremurul ca pretext pentru a răsturna autoritatea, ceea ce a dus la noi violențe. Primul ministru a fost asasinat și a avut loc un atentat asupra prințuluiviața de regent.

Ordinea a fost restabilită după ce o ramură conservatoare a guvernului a recăpătat controlul și a adoptat Legea păstrării păcii din 1925. Legea a redus libertățile personale în încercarea de a opri preventiv eventualele disidențe și amenința cu o pedeapsă de 10 ani de închisoare pentru rebeliunea împotriva guvernului imperial. Când împăratul a murit, prințul regent a urcat pe tron și a luat numele de Showa , care înseamnă "pace și iluminare".

Puterea lui Showa în calitate de împărat era în mare parte ceremonială, dar puterea guvernului era mult mai solidă decât fusese în timpul tulburărilor. A fost instituită o practică care a devenit caracteristică noului ton strict și militarist al administrației.

Anterior, se aștepta ca oamenii de rând să rămână așezați atunci când împăratul era prezent, pentru a nu sta deasupra lui. După 1936, era ilegal ca un cetățean obișnuit să se uite măcar la împărat.

Era Showa: 1926-1989 CE

Ultra-naționalismul și al doilea război mondial

Începutul Epocii Showa a fost caracterizat de un sentiment ultranaționalist în rândul poporului japonez și al armatei, până la punctul în care animozitatea era îndreptată împotriva guvernului pentru slăbiciunea percepută în negocierile cu puterile occidentale.

Asasinii au înjunghiat sau împușcat mai mulți înalți oficiali guvernamentali japonezi, inclusiv trei prim-miniștri. Armata imperială a invadat Manciuria din proprie inițiativă, sfidându-l pe împărat, iar ca răspuns, guvernul imperial a reacționat cu un regim și mai autoritar.

Acest ultranaționalism a evoluat, conform propagandei Showa, într-o atitudine care vedea toate popoarele asiatice non-japoneze ca fiind inferioare, deoarece, potrivit Nihon Shoki , împăratul descindea din zei și astfel el și poporul său erau mai presus de ceilalți.

Această atitudine, împreună cu militarismul acumulat în această perioadă și în cea anterioară, a motivat o invazie a Chinei care va dura până în 1945. Această invazie și nevoia de resurse au motivat Japonia să se alăture Puterilor Axei și să lupte în teatrul asiatic al celui de-al Doilea Război Mondial.

Atrocitățile și Japonia postbelică

La sfârșitul anului 1937, în timpul războiului cu China, Armata Imperială Japoneză a comis violul de la Nanking, un masacru de aproximativ 200.000 de persoane din orașul Nanking, atât civili, cât și soldați, precum și violuri asupra a zeci de mii de femei.

Orașul a fost jefuit și incendiat, iar efectele aveau să răsune în oraș timp de decenii întregi. Cu toate acestea, când, în 1982, s-a aflat că manualele de istorie japoneză pentru licee, recent autorizate, foloseau semantica pentru a ascunde amintiri istorice dureroase.

Administrația chineză a fost indignată, iar publicația oficială Peking Review a acuzat că, prin denaturarea faptelor istorice, ministerul educației a încercat să "șteargă din memoria tinerei generații japoneze istoria agresiunii Japoniei împotriva Chinei și a altor țări asiatice, pentru a pune bazele revigorării militarismului".

Câțiva ani mai târziu, în 1941, în cealaltă parte a lumii, în încercarea de a distruge flota navală americană din Pacific, ca parte a motivațiilor Puterilor Axei în cel de-al Doilea Război Mondial, avioanele de vânătoare japoneze au bombardat baza navală din Pearl Harbor, Hawaii, ucigând aproximativ 2.400 de americani.

Ca răspuns, SUA au declarat război Japoniei, o mișcare care avea să ducă la celebrele bombardamente nucleare din 6 și 9 august de la Hiroshima și Nagasaki Bombele au ucis peste 100.000 de oameni și au provocat otrăvirea cu radiații a nenumăraților oameni în anii următori. Cu toate acestea, au avut efectul scontat, iar Împăratul Showa s-a predat la 15 august.

În timpul războiului, în perioada 1 aprilie - 21 iunie 1945, insula Okinawa - Okinawa, cea mai mare dintre insulele Ryukyu, situată la doar 563 km sud de Kyushu, a devenit scena unei bătălii sângeroase.

Supranumită "taifunul de oțel" pentru ferocitatea sa, bătălia de la Okinawa a fost una dintre cele mai sângeroase din Războiul din Pacific, soldată cu peste 12.000 de americani și 100.000 de japonezi, inclusiv generalii comandanți din ambele tabere. În plus, cel puțin 100.000 de civili au fost uciși în luptă sau au fost obligați să se sinucidă de către armata japoneză.

După cel de-al Doilea Război Mondial, Japonia a fost ocupată de trupele americane și a fost obligată să adopte o constituție democratică occidentală liberală. Puterea a fost încredințată Dietei și prim-ministrului. Jocurile Olimpice de vară de la Tokyo din 1964 au fost considerate de mulți drept un punct de cotitură în istoria Japoniei, momentul în care Japonia și-a revenit în sfârșit după devastarea celui de-al Doilea Război Mondial și a devenit un membru cu drepturi depline al economiei mondiale moderne.

Toate fondurile care înainte erau destinate armatei japoneze au fost folosite pentru a construi economia Japoniei și, cu o viteză fără precedent, Japonia a devenit o putere mondială în domeniul producției. În 1989, Japonia avea una dintre cele mai mari economii din lume, a doua după cea a Statelor Unite.

Era Heisei: 1989-2019 CE

După moartea împăratului Showa, fiul său Akihito a urcat pe tron pentru a conduce Japonia în vremuri mai cumpătate, după înfrângerea dezastruoasă de la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial. În toată această perioadă, Japonia a suferit o serie de dezastre naturale și politice. În 1991, vârful Fugen de pe muntele Unzen a erupt după ce a stat latent timp de aproape 200 de ani.

12.000 de oameni au fost evacuați dintr-un oraș din apropiere, iar 43 de persoane au fost ucise de fluxurile piroclastice. În 1995, un cutremur de 6,8 grade a lovit orașul Kobe și în același an cultul Apocalipsei Aum Shinrikyo a comis un atac terorist cu gaz sarin în metroul din Tokyo.

În 2004, un alt cutremur a lovit Hokuriku În 2011, cel mai puternic cutremur din istoria Japoniei, de 9 grade pe scara Reichter, a provocat un tsunami care a ucis mii de oameni și a provocat pagube în regiunea Fukushima centrală nucleară care a provocat cel mai grav caz de contaminare radioactivă de la Cernobîl încoace. În 2018, precipitațiile extraordinare din Hiroshima și Okayama a ucis multe persoane, iar în același an un cutremur a ucis 41 de persoane în Hokkaido .

Kiyoshi Kanebishi, un profesor de sociologie care a scris o carte intitulată "Spiritualismul și studiul dezastrelor", a declarat odată că a fost "atras de ideea că" sfârșitul Epocii Heisei a fost despre "a pune capăt unei perioade de dezastre și a începe din nou".

Era Reiwa: 2019-prezent

Era Heisei s-a încheiat după ce împăratul a abdicat de bunăvoie, indicând o ruptură în tradiție, care a fost paralelă cu denumirea erei, care se făcea de obicei prin preluarea unor nume din literatura clasică chineză. De data aceasta, numele " Reiwa ", însemnând "armonie frumoasă", a fost preluat din Man'yo-shu , o antologie venerată de poezie japoneză. Prim-ministrul Abe Shinzo a preluat locul împăratului și conduce astăzi Japonia. Prim-ministrul Shinzo a declarat că numele a fost ales pentru a reprezenta potențialul Japoniei de a înflori ca o floare după o iarnă lungă.

La 14 septembrie 2020, partidul de guvernământ al Japoniei, Partidul Liberal Democrat (LDP), conservator, l-a ales pe Yoshihide Suga în calitate de nou lider pentru a-i succeda lui Shinzo Abe, ceea ce înseamnă că este aproape sigur că acesta va deveni următorul prim-ministru al țării.

Suga, un puternic secretar de cabinet în administrația Abe, a câștigat cu o largă majoritate votul pentru președinția Partidului Liberal Democrat (PDL), conservator, obținând 377 din totalul de 534 de voturi din partea deputaților și reprezentanților regionali. El a fost poreclit "Unchiul Reiwa" după ce a dezvăluit numele actualei Ere japoneze.