Japán története: A feudális korszakból a modern korszakok megalapításáig

Japán hosszú és viharos történelme, amely feltehetően már az őskorban elkezdődött, különböző korszakokra és korszakokra osztható. A több ezer évvel ezelőtti Jomon-korszaktól a jelenlegi Reiwa-korszakig Japán szigetországa befolyásos világhatalommá nőtte ki magát.

Jomon-korszak: ~10.000 Kr.e. - 300 Kr.u.

Települések és megélhetés

Japán történelmének első időszaka az őstörténet, amely Japán írott történelme előtti időszak, és amely egy ősi népcsoportot, a jomonokat foglalja magában. A Jomon nép a kontinentális Ázsiából érkezett a ma Japán szigetének nevezett területre, még mielőtt az ténylegesen sziget lett volna.

A legutóbbi jégkorszak vége előtt hatalmas gleccserek kötötték össze Japánt az ázsiai kontinenssel. A jomonok táplálékukat - a vándorló csordaállatokat - követték ezeken a szárazföldi hidakon keresztül, és a jég elolvadása után a japán szigetvilágban rekedtek.

Mivel a vándorlásra való képességüket elvesztették, a jomonok étrendjét egykor alkotó csordaállatok kihaltak, és a jomonok halászni, vadászni és gyűjteni kezdtek. A korai földművelésre van némi bizonyíték, de az csak a jomon-korszak vége felé jelent meg nagy léptékben.

A Japán szigetének egykor nomád telepesei egy olyan szigetre korlátozódva, amely jóval kisebb volt, mint az a terület, amelyen a Jomonok ősei vándorolni szoktak, fokozatosan állandóbb településeket alakítottak ki.

Az akkori legnagyobb falu 100 hektár területű volt, és körülbelül 500 embernek adott otthont. A falvak egy központi tűzrakóhely köré épített, oszlopok által tartott, öt embernek otthont adó gödörházakból álltak.

E települések elhelyezkedése és mérete a korszak éghajlatától függött: hidegebb években a települések általában közelebb voltak a vízhez, ahol a jomonok halászhattak, melegebb években pedig a növény- és állatvilág virágzott, és már nem kellett annyira a halászatra támaszkodni, így a települések beljebb, a szárazföld belsejében jelentek meg.

Japán történelme során a tengerek védték meg az invázióktól. A japánok a nemzetközi kapcsolatokat is ellenőrizték azáltal, hogy bővítették, szűkítették és néha meg is szüntették a diplomáciai kapcsolatokat más nemzetekkel.

Szerszámok és kerámia

A jomonok a nevüket az általuk készített fazekasságról kapták: a "jomon" jelentése "zsinórral jelölt", ami arra a technikára utal, amikor a fazekas az agyagot kötél alakúra sodorta, és felfelé tekerte, amíg egy edényt vagy tálat nem formált, majd nyílt tűzön egyszerűen megsütötte.

A fazekaskorongot még nem fedezték fel, ezért a jomonok a kézi fazekasságot sokkal inkább a kézi fazekasságra korlátozták. A jomon fazekasság a világ legrégebbi datált fazekassága.

A jomonok alapvető kő-, csont- és faeszközöket használtak, mint például késeket és fejszéket, valamint íjakat és nyilakat. Bizonyítékokat találtak fonott kosarakról, valamint különböző halászatot segítő eszközökről: szigonyokról, horgokról és csapdákról.

A nagyüzemi gazdálkodásra szánt eszközökre azonban kevés bizonyíték van. A mezőgazdaság sokkal később érkezett Japánba, mint Európa és Ázsia többi részébe. Ehelyett a jomonok fokozatosan a partok közelében telepedtek le, halászattal és vadászattal foglalkoztak.

Rituálék és hiedelmek

Nem sokat tudunk arról, hogy a Jomonok valójában miben hittek, de rengeteg bizonyíték van a rituálékra és az ikonográfiára. Az első vallásos művészeti alkotásaik közül néhányat agyagból készítettek. dogu figurák, amelyek eredetileg lapos képek voltak, és a Jomon-korszak végére háromdimenziósabbá váltak.

Művészetük nagy része a termékenységre összpontosított, terhes nőket ábrázoltak figurákon vagy kerámiáikon. A falvak közelében a felnőtteket kagylós halmokban temették el, ahol a jomonok áldozatokat és díszeket hagytak. Japán északi részén kőköröket találtak, amelyek célja nem világos, de talán a sikeres vadászat vagy halászat biztosítására szolgáltak.

Végül, ismeretlen okokból, úgy tűnik, a jomonok a pubertáskorba lépő fiúk fogainak rituális kihúzását gyakorolták.

Yayoi-korszak: i.e. 300-300 k.e.

Mezőgazdasági és technológiai forradalom

A Yayoi emberek A Jomon-korszak vége után hamarosan megtanulták a fémmegmunkálást. Kőszerszámaikat bronz- és vasszerszámokra cserélték. Fegyvereket, szerszámokat, páncélokat és csecsebecséket készítettek fémből. állandó mezőgazdasági használatra szolgáló eszközöket is kifejlesztettek, mint például kapákat és ásókat, valamint öntözőeszközöket.

A nagyüzemi, állandó mezőgazdaság bevezetése jelentős változásokat eredményezett a yayoi nép életében. Településeik állandóvá váltak, étrendjük pedig szinte kizárólag saját termesztésű élelmiszerekből állt, csak vadászattal és gyűjtögetéssel egészítették ki. Lakóhelyeik nádtetős, földpadlós gödörházakból a földre támasztott faépületekké alakultak át.

Annak érdekében, hogy a megtermelt élelmiszert el tudják tárolni, a yayoi magtárakat és kutakat is építettek. Ez a többlet a népesség növekedését eredményezte, amely a csúcspontján 100 000 főről 2 millióra nőtt.

Mindkét dolog, a mezőgazdasági forradalom eredménye, a városok közötti kereskedelemhez vezetett, és bizonyos városok az erőforrások és a siker csomópontjaivá váltak. Azok a városok, amelyek kedvező helyen feküdtek, akár a közeli erőforrások, akár a kereskedelmi útvonalak közelsége miatt, a legnagyobb településekké váltak.

A társadalmi osztály és a politika kialakulása

Ez egy állandó motívum az emberi történelemben, hogy a nagyüzemi mezőgazdaság bevezetése egy társadalomban osztálykülönbségekhez és az egyének közötti hatalmi egyenlőtlenségekhez vezet.

A többlet és a népesség növekedése azt jelenti, hogy valakinek hatalmi pozíciót kell kapnia, és meg kell bíznia a munkaerő megszervezését, az élelem tárolását, valamint a szabályok létrehozását és betartatását, amelyek fenntartják egy összetettebb társadalom zavartalan működését.

Nagyobb léptékben a városok versengenek a gazdasági vagy katonai hatalomért, mert a hatalom azt jelenti, hogy biztosak lehetünk abban, hogy képesek leszünk ellátni a polgárainkat és növelni a társadalmat. A társadalom az együttműködésen alapuló társadalomból a versenyre épülő társadalomba megy át.

A yayoi sem volt másként. A klánok egymás ellen harcoltak az erőforrásokért és a gazdasági dominanciáért, és időnként szövetségeket kötöttek, amelyek a japán politika kezdetét jelentették.

A szövetségek és a nagyobb társadalmi struktúrák adó- és büntetési rendszert eredményeztek. Mivel a fémérc szűkös erőforrás volt, aki birtokában volt, azt magas státuszúnak tekintették. Ugyanez vonatkozott a selyemre és az üvegre is.

Gyakori volt, hogy a magasabb rangú férfiaknak sokkal több feleségük volt, mint az alacsonyabb rangúaknak, sőt, az alacsonyabb rangú férfiak leléptek az útról, félreálltak az útból, ha egy magas rangú férfi haladt el mellettük. Ez a szokás egészen a Kr. u. 19. századig fennmaradt.

Kofun időszak: 300-538 Kr. u.

Temetkezési halmok

Japán feljegyzett történelmének első korszaka a Kofun-korszak (Kr. u. 300-538). Hatalmas, kulcslyuk alakú, vizesárokkal körülvett sírhalmok jellemezték a Kofun-korszakot. Kofun időszak Az ismert 71 létező közül a legnagyobb 1500 láb hosszú és 120 láb magas, ami 4 futballpálya hosszának és a Szabadság-szobor magasságának felel meg.

Ahhoz, hogy ilyen nagyszabású projektek megvalósulhassanak, egy szervezett és arisztokratikus társadalomnak kellett léteznie, olyan vezetőkkel, akik hatalmas számú munkásnak tudtak parancsolni.

Nem csak emberek voltak eltemetve a halmokban. A halmokban talált fejlettebb páncélok és vasfegyverek arra utalnak, hogy lovas harcosok vezették a hódító társadalmat.

A sírokhoz vezetnek, üreges agyagból haniwa , vagy mázatlan terrakotta hengerek jelezték a közeledést. A magasabb státuszúakat a Kofun-korszak emberei zöld jáde díszítő ékszerekkel temették el, a magatama , amely a karddal és a tükörrel együtt a japán császári ereklyékké vált. A jelenlegi japán császári vonal valószínűleg a Kofun-korszakban alakult ki.

Shinto

Shinto az imádat a kami Bár az istenek imádatának koncepciója már a Kofun-korszak előtt kialakult, a sintó mint széles körben elterjedt, meghatározott szertartásokkal és gyakorlatokkal rendelkező vallás csak ezután honosodott meg.

Ezek a rituálék állnak a sintó középpontjában, amely útmutatást ad a gyakorló hívőnek, hogyan éljen megfelelő életmódot, amely biztosítja a kapcsolatot az istenekkel. Ezek az istenek sokféle formában jelentek meg. Jellemzően természeti elemekhez kapcsolódtak, bár egyesek embereket vagy tárgyakat ábrázoltak.

Kezdetben a hívők a szabadban vagy szent helyeken, például erdőkben imádkoztak. Hamarosan azonban a hívők szentélyeket és templomokat kezdtek építeni, amelyekben az isteneiknek szentelt és őket ábrázoló műalkotások és szobrok voltak.

Úgy hitték, hogy az istenek meglátogatják ezeket a helyeket, és ideiglenesen laknak a saját maguk ábrázolásaiban, ahelyett, hogy ténylegesen állandóan a szentélyben vagy a templomban élnének.

A Yamato, és a Kelet-keleti Nemzetek

A Yayoi-korszakban kialakult politika a Kr. u. 5. század folyamán különböző módokon szilárdult meg. Yamato a szigeten a legdominánsabbakká váltak, mivel képesek voltak szövetségeket kötni, vasvilit használni és megszervezni a népüket.

A klánok, amelyekkel a Yamato szövetkezett, köztük a Nakatomi , Kasuga , Mononobe , Soga , Otomo , Ki , és Haji a japán politikai struktúra arisztokráciáját alkották. Ezt a társadalmi csoportot nevezték a uji , és minden egyes személynek volt egy rangja vagy címe a klánokban elfoglalt helyétől függően.

A legyen az osztályt a uji A legalacsonyabb osztályba a rabszolgák tartoztak, akik vagy hadifoglyok voltak, vagy rabszolgának születtek.

Néhányan a legyen A kínai feljegyzések szerint Japánnak diplomáciai kapcsolatai voltak Kínával és Koreával is, ami emberek és kultúrák cseréjéhez vezetett.

A japánok nagyra értékelték ezt a képességet, hogy tanulhattak a szomszédaiktól, ezért fenntartották ezeket a kapcsolatokat, előőrsöt létesítettek Koreában, és nagyköveteket küldtek ajándékokkal Kínába.

Asuka-korszak: 538-710 Kr. u.

A Soga klán, a buddhizmus és a tizenhét cikkelyes alkotmány

Ahol a Kofun időszakot a társadalmi rend megteremtése jellemezte, ott a Asuka A politikai manőverek és az olykor véres összecsapások gyors eszkalálódása jellemezte ezt az időszakot.

A korábban említett klánok közül, amelyek hatalomra jutottak, a Soga Miután egy örökösödési vitában győzelmet arattak, a szogák megerősítették uralmukat azzal, hogy császárt alapítottak. Kimmei mint az első történelmi japán császár vagy Mikado (ellentétben a legendás vagy mitikus szereplőkkel).

A korszak egyik legfontosabb vezetője Kimmei után a régens herceg volt. Shotoku Shotokura nagy hatással voltak a kínai ideológiák, mint a buddhizmus, a konfucianizmus, valamint a rendkívül központosított és erős kormányzat.

Ezek az ideológiák az egységet, a harmóniát és a szorgalmat értékelték, és bár a konzervatívabb klánok némelyike ellenállt Shotoku buddhista felkarolásának, ezek az értékek lettek az alapjai Shotoku tizenhét cikkelyes alkotmányának, amely a japán népet a szervezett kormányzás új korszakába vezette.

A tizenhét cikkelyes alkotmány a felsőbb osztály számára követendő erkölcsi szabályok kódexe volt, amely meghatározta a későbbi törvényhozás és reformok hangnemét és szellemiségét. Az egységes állam, az érdemeken alapuló (és nem örökletes) foglalkoztatás, valamint a kormányzás egyetlen hatalomra való centralizálása helyett a hatalom helyi tisztviselők közötti elosztása fogalmait tárgyalta.

Az alkotmányt egy olyan időszakban írták, amikor Japán hatalmi struktúrája megoszlott a különböző uji , és a tizenhét cikkelyes alkotmány kijelölte a valóban egyedülálló japán állam létrehozásának és a hatalom megszilárdításának útját, amely Japán fejlődésének következő szakaszaiba vezette volna.

A Fujiwara klán és a Taika-korszak reformjai

A Soga kényelmesen uralkodott, amíg egy puccs a Fujiwara klán Kr. u. 645-ben. A Fujiwara császár beiktatta Kotoku , bár az uralkodását meghatározó reformok mögött valójában az unokaöccse állt, Nakano Oe .

Nakano egy sor reformot vezetett be, amelyek nagyon hasonlítottak a modern kori szocializmusra. Az első négy cikkely eltörölte az emberek és a föld magántulajdonát, és a tulajdonjogot a császárra ruházta át; közigazgatási és katonai szervezeteket indított el a királyság körül; bejelentette a népszámlálás bevezetését, amely biztosította a földek igazságos elosztását; és bevezette a méltányos adóztatást.Ezek a rendszerek a következő néven váltak ismertté Taika Korszakreformok.

A Tizenhét cikkely folytatásaként a Taika-korszak reformjaira nagy hatással volt a kínai kormányzati struktúra, amely a buddhizmus és a konfucianizmus elvei alapján működött, és egy erős, központi kormányzatra összpontosított, amely gondoskodott a polgárairól, nem pedig egy távoli, központi kormányzatra, amely gondoskodott a polgárairól.töredezett arisztokrácia.

Nakano reformjai egy olyan kormányzati korszak végét jelentették, amelyet törzsi viszályok és széthúzás jellemzett, és a császár - természetesen maga Nakano - abszolút uralmát szilárdította meg.

Nakano felvette a Tenjin mint Mikado , és a halála utáni véres örökösödési vitától eltekintve a Fujiwara-klán több száz éven át irányította a japán kormányzatot.

Tenjin utódja Temmu tovább központosította a kormány hatalmát azzal, hogy megtiltotta a polgároknak a fegyverviselést, és a kínaihoz hasonlóan sorkatonaságot hozott létre. Létrehoztak egy hivatalos fővárost, amelynek alaprajza és palotája egyaránt kínai stílusú volt. Japán továbbfejlesztette első pénzérméjét, a japán pénzjegyet. Wado kaiho , a korszak végén.

Nara-korszak: 710-794 Kr. e.

Növekvő fájdalmak egy növekvő birodalomban

A Nara Az időszak Japán fővárosáról kapta a nevét, amelyet a korszakban a Nara ma és Heijokyo A várost a kínai Csang-an városáról mintázták, így volt rácsos alaprajza, kínai építészete, konfuciánus egyeteme, hatalmas királyi palotája és több mint 7000 köztisztviselőt foglalkoztató állami bürokráciája.

Maga a városnak akár 200 000 lakosa is lehetett, és úthálózat kötötte össze a távoli tartományokkal.

Bár a kormányzat exponenciálisan erősebb volt, mint a korábbi korszakokban, mégis volt egy nagy lázadás Kr. u. 740-ben egy Fujiwara száműzetés. Az akkori császár, Shomu , 17 000 fős sereggel leverte a lázadást.

A főváros sikerei ellenére a lakosság túlnyomó többsége számára még mindig a szegénység, vagy annak közelsége volt a jellemző. A földművelés nehéz és nem hatékony módja volt a megélhetésnek. Az eszközök még mindig nagyon kezdetlegesek voltak, nehéz volt elegendő földet előkészíteni a termesztéshez, és az öntözési technikák még mindig túl kezdetlegesek voltak ahhoz, hogy hatékonyan megelőzzék a terméskiesést és az éhínséget.

A legtöbbször, még ha a földművesek lehetőséget is kaptak arra, hogy földjeiket utódaikra hagyják, a biztonság miatt inkább egy földbirtokos arisztokrata alatt dolgoztak. E bajok tetejébe Kr. u. 735-ben és 737-ben himlőjárványok törtek ki, amelyek a történészek számításai szerint 25-35%-kal csökkentették az ország lakosságát.

Irodalom és templomok

A birodalom virágzásával együtt a művészet és az irodalom is fellendült. 712-ben, i.sz. Kojiki lett az első könyv Japánban, amely a korábbi japán kultúra számos és gyakran zavaros mítoszát rögzítette. Később Temmu császár megbízásából készült el a Nihon Shoki i.sz. 720-ban, egy olyan könyv, amely a mitológia és a történelem ötvözete. Mindkettő az istenek genealógiáját volt hivatott megörökíteni és összekapcsolni a császári vonal genealógiájával, összekapcsolva a Mikado közvetlenül az istenek isteni tekintélyének.

Ez idő alatt a Mikado számos templomot építtetett, megalapozva a buddhizmust, mint a kultúra sarokkövét. Az egyik leghíresebb a Nagy Keleti Templom a Todaiji Abban az időben ez volt a világ legnagyobb faépülete, és egy 50 láb magas ülő Buddha-szobornak adott otthont, amely szintén a világ legnagyobb szobra volt, 500 tonnával. Ma az UNESCO Világörökség része.

Bár ez és más projektek során pompás templomok jöttek létre, az épületek költségei megterhelték a birodalmat és szegényebb polgárait. A császár az építkezések finanszírozása érdekében magas adót vetett ki a parasztságra, az arisztokratákat pedig mentesítette az adó alól.

A császár azt remélte, hogy a templomok építése javítani fogja a birodalom éhínséggel, betegségekkel és szegénységgel küzdő részeinek sorsát. A kormányzat képtelensége a pénzzel való gazdálkodásra azonban az udvaron belüli konfliktushoz vezetett, ami a főváros Heijokyóból Heiankyóba való áthelyezéséhez vezetett, ami a japán történelem következő aranykorszakát jelentette.

Heian-korszak: 794-1185 Kr.u.

Kormány és hatalmi harcok

Bár a főváros hivatalos neve Heian , becenevén vált ismertté: Kiotó Kiotóban volt a kormányzat magja, amely a kormányzóházból állt. Mikado , főminiszterei, egy államtanács és nyolc minisztérium. 7 millió tartomány felett uralkodtak, 68 tartományra osztva.

A fővárosban tömörülő emberek többnyire arisztokraták, művészek és szerzetesek voltak, vagyis a lakosság többsége saját maga vagy egy földbirtokos nemes számára gazdálkodott, és ők viselték a japán átlagembert sújtó nehézségek fő terhét. A túlzott adóztatás és a banditizmus miatti düh nem egyszer lázadásba torkollott.

Az előző korszakban megkezdett közföldek elosztásának politikája a 10. századra véget ért, ami azt jelentette, hogy a gazdag nemesek egyre több földet szereztek, és a gazdagok és a szegények közötti szakadék egyre szélesedett. Gyakran a nemesek nem is laktak a birtokukban lévő földeken, ami a fizikai elkülönülés további rétegét hozta létre az arisztokraták és az általuk kormányzott nép között.

Ez idő alatt a császár abszolút tekintélye megcsúszott. A Fujiwara-klánból származó bürokraták különböző hatalmi pozíciókba kerültek, irányították a politikát, és beszivárogtak a királyi sorba azáltal, hogy lányaikat császárokhoz adták feleségül.

Mindezt tetézte, hogy sok császár még gyermekként került a trónra, így a Fujiwara családból származó régens kormányozta őket, majd felnőttként egy másik Fujiwara képviselője adta a tanácsokat. Ez egy olyan körforgást eredményezett, amelyben a császárokat fiatalon ültették be, majd harmincas éveik közepén kiszorították őket, hogy biztosítsák az árnyékkormány folyamatos hatalmát.

Ez a gyakorlat természetesen a kormányzaton belüli további töréshez vezetett. Császár Shirakawa Kr. u. 1087-ben lemondott, és fiát ültette a trónra, hogy az ő felügyelete alatt uralkodjon, így próbálva megkerülni a Fujiwara ellenőrzését. Ez a gyakorlat "zárt kormányzás" néven vált ismertté, ahol az igazi uralkodó nem volt többé a trónon. Mikado a trón mögül uralkodott, és egy újabb bonyolult kormányzati réteget hozott a már amúgy is bonyolult kormányzatba.

A fudzsiwara vér túlságosan elterjedt ahhoz, hogy megfelelően ellenőrizni lehessen. Amikor egy császárnak vagy arisztokratának túl sok gyermeke született, néhányat eltávolítottak az öröklési sorból, és ezek a gyermekek két csoportot alkottak, a Fudzsiwara családot. Minamoto és a Taira , akik végül szamurájokból álló magánhadseregekkel szálltak szembe a császárral.

A hatalom a két csoport között ingadozott, míg végül a Minamoto klán került ki győztesen, és létrehozta a Kamakura Sógunátus, a militarista kormányzat, amely Japán történelmének következő középkori fejezetében uralkodott.

A kifejezés szamuráj eredetileg az arisztokrata harcosok jelölésére használták ( bushi ), de a 12. században hatalomra jutott és a japán hatalmat uraló harcos osztály minden tagjára vonatkozott. A szamurájt általában úgy nevezték el, hogy a szamurájok egy-egy kanji (a japán írásrendszerben használt karakterek) az apjától vagy nagyapjától és egy másik új kanjit.

A szamurájok házasságát egy azonos vagy magasabb rangú közvetítő intézte. Míg a felsőbb rangú szamurájok számára ez szükségszerű volt (mivel a legtöbbjüknek kevés lehetőségük volt nőkkel találkozni), az alacsonyabb rangú szamurájok számára ez csak formalitás volt.

A legtöbb szamuráj szamurájcsaládból származó nőt vett feleségül, de az alacsonyabb rangú szamurájok számára megengedett volt a házasságkötés egyszerű emberekkel. Ezekbe a házasságokba a nő hozományt hozott, amelyet a pár új háztartásának megalapozására használtak.

A legtöbb szamurájt becsületkódex kötötte, és elvárták, hogy példát mutassanak az alattuk állóknak. Kódexük egyik nevezetes része a seppuku vagy hara kiri , amely lehetővé tette a kegyvesztett szamuráj számára, hogy visszaszerezze a becsületét a halálba való átlépéssel, ahol a szamurájok még mindig a társadalmi szabályoknak voltak alárendelve.

Bár sok romantikus jellemzések szamuráj viselkedés, mint például az írás a Bushido 1905-ben a tanulmányok kobudō és hagyományos budō arra utalnak, hogy a szamurájok ugyanolyan gyakorlatiasak voltak a csatatéren, mint bármely más harcos.

Japán művészet, irodalom és kultúra

A Heian-korszakban távolodtak el a kínai kultúra erős befolyásától, és finomodott a japán kultúra. Japánban először alakult ki írott nyelv, ami lehetővé tette a világ első regényének megírását.

Úgy hívták, hogy a Tale of Genji Murasaki Shikibu írta, aki az udvar hölgye volt. Más jelentős írásos műveket is nők írtak, néhányat napló formájában.

A női írók megjelenése ebben az időben annak volt köszönhető, hogy a Fujiwara család érdekelt volt lányaik nevelésében, hogy felkeltsék a császár figyelmét és fenntartsák az udvar feletti ellenőrzést. Ezek a nők saját műfajt hoztak létre, amely az élet mulandóságára összpontosított. A férfiak nem voltak érdekeltek az udvarban történtek elbeszélésében, de írtak verseket.

A művészi luxuscikkek és finomságok, mint a selyem, az ékszerek, a festészet és a kalligráfia megjelenése új lehetőségeket kínált az udvari embereknek, hogy bizonyítsák értéküket. Egy férfit művészi képességei és rangja alapján is megítéltek.

Kamakura-korszak: 1185-1333 Kr.u.

A Kamakura Shogunátus

Mint shogun, Minamoto no Yoritomo kényelmesen elhelyezkedett a sógunátus hatalmi pozíciójában. Technikailag a Mikado még mindig a sógunátus fölött állt, de a valóságban az ország feletti hatalmat az gyakorolta, aki a hadsereget irányította. Cserébe a sógunátus katonai védelmet nyújtott a császárnak.

A korszak nagy részében a császárok és a sógunok megelégedtek ezzel az elrendezéssel. A Kamakura-korszak kezdete a feudális korszak kezdetét jelentette Japán történelmében, amely egészen a 19. századig tartott.

Minamoto no Yoritomo azonban néhány évvel a hatalomátvétel után lovasbalesetben meghalt. Felesége, Hojo Masako és az apja, Hojo Tokimasa , mindketten a Hojo családból, átvették a hatalmat, és régenssogunátust hoztak létre, ugyanúgy, ahogyan a korábbi politikusok a színfalak mögötti uralkodás érdekében régenscsászárt hoztak létre.

Hojo Maszako és apja a sógun címet Minamoto no Yoritomo második fiának adta, Sanetomo , hogy fenntartsák az utódlási sort, miközben valójában ők maguk uralkodnak.

A Kamakura-korszak utolsó sógunja volt Hojo Moritoki , és bár a Hojo nem tartotta örökké a sógunátus székhelyét, a sógunátus kormánya évszázadokon át fennmaradt a Meidzsi-restaurációig, Kr. u. 1868-ig. Japán nagyrészt militarista országgá vált, ahol a harcosok és a harc és a hadviselés elvei uralták a kultúrát.

Kereskedelem, technológiai és kulturális fejlődés

Ez idő alatt a Kínával folytatott kereskedelem kibővült, és egyre gyakrabban használták a pénzérméket, valamint a hitelkiváltásokat, amelyek a túlköltekezés után néha adósságba sodorták a szamurájokat. Az újabb és jobb eszközök és technikák sokkal hatékonyabbá tették a mezőgazdaságot, valamint a korábban elhanyagolt földek jobb kihasználását. A nőknek engedélyezték, hogy birtokot birtokoljanak, családfő legyenek, és örököljenek.

Új szekták Buddhizmus felbukkantak, és a következő elvekre összpontosítottak Zen , amelyek nagyon népszerűek voltak a szamurájok körében a szépségre való odafigyelésük, egyszerűségük és a nyüzsgő élettől való elvonulásuk miatt.

A buddhizmusnak ez az új formája a kor művészetére és írásművészetére is hatással volt, és a korszakban számos új és nevezetes buddhista templomot hoztak létre. A sintót továbbra is széles körben gyakorolták, néha ugyanazok az emberek, akik a buddhizmust is gyakorolták.

A mongol inváziók

Japán létét fenyegető két legnagyobb fenyegetés a Kamakura-korszakban, Kr. u. 1274-ben és 1281-ben következett be. A sógunátus elutasította az adókérésüket, és a Mikado Kublaj mongol kán két inváziós flottát küldött Japánba. Mindkettőt tájfunok fogadták, amelyek vagy elpusztították a hajókat, vagy messzire sodorták őket az útvonalukról. A viharok a "(mongol)" nevet kapták. kamikaze ', vagy 'isteni szelek' a látszólag csodálatos gondviselésükért.

Bár Japán elkerülte a külső fenyegetéseket, az állandó hadsereg fenntartása és a mongol inváziókísérletek alatt és után a háborúra való felkészülés túl sok volt a Hojo sógunátusnak, és a zűrzavaros időszakba csúszott.

Kemmu restauráció: 1333-1336 Kr. e.

A Kemmu Helyreállítás a Kamakura- és az Ashikaga-korszak közötti viharos átmeneti időszak volt. Az akkori császár, Go-Daigo (uralk. 1318-1339) megpróbálta kihasználni a mongol inváziókísérletek utáni hadrafoghatóság okozta feszültséget, és megpróbálta visszaszerezni a trónt a sógunátustól.

Két kísérlet után száműzték, de 1333-ban visszatért a száműzetésből, és a Kamakura sógunátussal elégedetlen hadurak segítségét kérte. Ashikaga Takauji és egy másik hadúr, Go-Daigo 1336-ban megdöntötte a Kamakura sógunátust.

Ashikaga azonban a sógun címet akarta, de Go-Daigo visszautasította, ezért a korábbi császárt ismét száműzték, Ashikaga pedig egy engedelmesebb császárt ültetett, aki sógunná tette magát, és kezdetét vette az Ashikaga-korszak.

Ashikaga (Muromachi) időszak: 1336-1573 Kr.u.

A háborúskodó államok időszaka

Az Ashikaga Shogunátus a hatalmát a városában, a Muromachi A korszakot egy évszázadnyi erőszak jellemezte, amelyet a Háborús Államok korszakának neveztek.

A Kr. u. 1467-1477 közötti onin háború az, ami katalizálta a Háborús Államok korszakát, de maga az időszak - a polgárháború következményei - 1467-től 1568-ig tartott, egy teljes évszázaddal a háború kirobbanása után. A japán hadurak kegyetlenül viszálykodtak, felbomlasztva a korábban központosított rendszert és elpusztítva a város Heiankyo Egy névtelen vers 1500-ból leírja a káoszt:

Egy madár

Egy test, de

Két csőr,

Magát csipkedi

A halálra.

Az onini háború a rivalizálás miatt kezdődött a Hosokawa és Yamana családok, de a konfliktus magával vonzotta a befolyásos családok többségét. E családok hadvezérek vezetői egy évszázadon át harcoltak, anélkül, hogy bármelyikük is uralomra jutott volna.

Az eredeti konfliktus oka az volt, hogy az egyes családok más-más sógunátusjelöltet támogattak, de a sógunátusnak már alig volt hatalma, így a vita értelmetlenné vált. A történészek úgy vélik, hogy a harcok valójában csak az agresszív hadurak azon vágyából fakadtak, hogy a szamurájokból álló seregeiket megfeszítsék.

Élet a harcon kívül

Az akkori zűrzavar ellenére a japán élet számos aspektusa valójában virágzott. A központi kormányzat felbomlásával a közösségek nagyobb hatalommal rendelkeztek önmaguk felett.

Helyi hadurak, daimyos , a külső tartományokat uralta, és nem féltette a kormányt, ami azt jelenti, hogy e tartományok lakói nem fizettek annyi adót, mint a császár és a sógun alatt.

A mezőgazdaság a kettős vetés és a műtrágya használatának feltalálásával virágzásnak indult, a falvak mérete megnőtt, és elkezdhették kormányozni magukat, mivel látták, hogy a közös munka javíthatja mindannyiuk életét.

Megalakították tehát és ikki , kis tanácsok és ligák, amelyek célja az emberek fizikai és társadalmi szükségleteinek kielégítése volt. Az átlagos földműves valójában sokkal jobban járt az erőszakos Ashikaga idején, mint a korábbi, békésebb időkben.

Kultúra boom

A földművesek sikeréhez hasonlóan a művészetek is virágoztak ebben az erőszakos időszakban. Két jelentős templom, a Az Arany Pavilon temploma és a Az Ezüst Pavilon nyugodt temploma ..., ebben az időben épültek, és még ma is sok látogatót vonzanak.

A teázó és a teaszertartás alapvető elemmé vált azok életében, akik megengedhettek maguknak egy külön teaszobát. A szertartás a zen buddhista hatásokból fejlődött ki, és szent, precíz, nyugodt térben végzett szertartássá vált.

A zen vallás hatással volt a nó színházra, a festészetre és a virágkötészetre is, mindazokra az új fejleményekre, amelyek később meghatározzák a japán kultúrát.

Egyesítés (Azuchi-Momoyama-korszak): 1568-1600 Kr. u.

Oda Nobunaga

A Háborús Államok korszaka végül akkor ért véget, amikor egy hadúr képes volt felülkerekedni a többin: Oda Nobunaga 1568-ban elfoglalta Heiankyót, a császári hatalom székhelyét, 1573-ban pedig száműzte az utolsó Ashikaga sógunátust. 1579-re Nobunaga egész Közép-Japánt ellenőrzése alá vonta.

Ez több adottságának köszönhetően sikerült neki: tehetséges hadvezére, Toyotomi Hideyoshi, a diplomáciára való hajlandósága a háború helyett, ha szükséges, és a lőfegyverek átvétele, amelyeket a portugálok hoztak Japánba az előző korszakban.

Nobunaga, aki arra összpontosított, hogy fenntartsa uralmát az általa ellenőrzött fél Japán felett, egy sor reformot vezetett be, amelyek célja új birodalma finanszírozása volt. Eltörölte a fizetős utakat, amelyek pénzét a riválisok kapták. daimyo , pénzt veretett, elkobozta a parasztságtól a fegyvereket, és felszabadította a kereskedőket a céheikből, hogy helyettük az államnak fizessenek.

Nobunaga azonban azzal is tisztában volt, hogy sikerének fenntartásához nagyban hozzájárult, hogy az Európával való kapcsolatok továbbra is előnyösek maradjanak, mivel az áruk és a technológia (például a lőfegyverek) kereskedelme létfontosságú volt új államának. Ez azt jelentette, hogy engedélyezte a keresztény misszionáriusok számára kolostorok felállítását, és alkalmanként buddhista templomok lerombolását és felgyújtását.

Nobunaga 1582-ben halt meg, vagy öngyilkosságban, miután egy áruló vazallus elfoglalta a helyét, vagy egy tűzvészben, amelyben fia is meghalt. Csillagvezére, Toyotomi Hideyoshi gyorsan Nobunaga utódjának nyilvánította magát.

Toyotomi Hideyoshi

Toyotomi Hideyoshi a Momoyama ("Barack-hegy") lábánál lévő várban rendezkedett be, és ezzel egyre több várat épített be Japánban. A legtöbbet soha nem támadták meg, és leginkább csak a látványosság kedvéért voltak, ezért olyan városok alakultak ki körülöttük, amelyek később nagyvárosokká váltak, mint például Osaka vagy Edo (Tokió), a mai Japánban.

Hidejosi folytatta Nobunaga munkáját, és 200 000 fős hadsereggel, a diplomácia és az erő ugyanolyan keverékét alkalmazva, mint elődje, meghódította Japán nagy részét. A császár tényleges hatalmának hiánya ellenére Hidejosi, mint a legtöbb más sógun, kereste a kegyeit, hogy az állam által támogatott, teljes és legitimált hatalom birtokában legyen.

Hideyoshi egyik öröksége az általa bevezetett osztályrendszer, amely az Edo-korszakban is fennmaradt. shi-no-ko-sho rendszer, amely a nevét az egyes osztályok nevéből kapta. Shi harcosok voltak, nincs földművesek voltak, ko kézművesek voltak, és sho kereskedők voltak.

Ebben a rendszerben nem volt mobilitás vagy átjárás, ami azt jelentette, hogy egy földműves soha nem emelkedhetett szamuráj rangra, egy szamurájnak pedig arra kellett elköteleznie magát, hogy harcos legyen, és egyáltalán nem gazdálkodhatott.

1587-ben Hidejosi rendeletet fogadott el, hogy minden keresztény misszionáriust kiutasít Japánból, de ezt csak félszívvel hajtották végre. 1597-ben egy másikat fogadott el, amelyet erőteljesebben hajtottak végre, és 26 keresztény halálához vezetett.

Nobunagához hasonlóan azonban Hidejosi is felismerte, hogy feltétlenül jó kapcsolatot kell fenntartani a keresztényekkel, akik Európát és az európaiak által Japánba hozott gazdagságot képviselték. Még a kelet-ázsiai tengereken a kereskedelmi hajókat sújtó kalózokat is ellenőrzés alá vonta.

1592 és 1598 között Hidejosi két inváziót indított Korea ellen, amelyek célja az volt, hogy Kínába vezessenek a Ming-dinasztia megdöntésére - ez a terv olyan ambiciózus volt, hogy Japánban egyesek azt hitték, elment az esze. Az első invázió kezdetben sikeres volt, és egészen Phenjanig nyomult, de a koreai haditengerészet és a helyi lázadók visszaverték őket.

A második invázió, amely az egyik legnagyobb katonai művelet volt Kelet-Ázsiában a Kr. u. 20. század előtt, sikertelen volt, és pusztító emberveszteséget, vagyon- és földpusztítást, Japán és Korea közötti savanyú viszonyt, valamint a Ming-dinasztia számára olyan költségeket eredményezett, amelyek végül a hanyatlásához vezettek.

Amikor Hidejosi 1598-ban meghalt, Japán kivonta maradék csapatait Koreából.

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu egyike volt azoknak a minisztereknek, akiket Hidejosi azzal bízott meg, hogy segítsék fiát a halála utáni uralkodásban. Ieyasu és a többi miniszter azonban természetesen egyszerűen háborúzott egymással, amíg 1600-ban Ieyasu győzedelmeskedett, elfoglalva a Hidejosi fiának szánt helyet.

1603-ban felvette a sógun címet, és létrehozta a Tokugawa-sogunátust, amely Japán teljes egyesítését hozta magával. Ezt követően a japán nép mintegy 250 évig élvezte a békét. Egy régi japán mondás szerint "Nobunaga kevert a tortából, Hidejosi sütötte, Ieyasu pedig megette" (Beasley, 117).

Tokugawa (Edo) időszak: 1600-1868 Kr. u.

Gazdaság és társadalom

A Tokugawa-korszakban Japán gazdasága szilárdabb alapokra helyeződött, amit az évszázados béke tett lehetővé. Hideyoshi shi-no-ko-sho A szamurájok, akik a békeidőszakokban munka nélkül maradtak, mesterséget űztek, vagy bürokraták lettek.

Ugyanakkor továbbra is elvárták tőlük, hogy tartsák be a szamurájok becsületkódexét, és ennek megfelelően viselkedjenek, ami okozott némi frusztrációt. A parasztokat a földjükhöz (az arisztokraták földjéhez, amelyen a földművesek dolgoztak) kötötték, és megtiltották, hogy bármi olyat csináljanak, ami nem kapcsolódik a mezőgazdasághoz, hogy biztosítsák a folyamatos jövedelmet az arisztokratáknak, akiknek dolgoztak.

Összességében a mezőgazdaság szélessége és mélysége ebben az időszakban fellendült. A mezőgazdaság a rizs, a szezámolaj, az indigó, a cukornád, a szeder, a dohány és a kukorica termesztésével bővült. Ennek megfelelően a kereskedelem és a feldolgozóipar is növekedett, hogy feldolgozza és értékesítse ezeket a termékeket.

Ez a kereskedő osztály gazdagságának növekedéséhez vezetett, és így a városi központokban olyan kulturális válaszreakciót eredményezett, amely a nemesek és daimjók helyett a kereskedők és a fogyasztók kiszolgálására összpontosított. A Tokugawa-korszak közepén a Tokugawa-korszakban nőtt a Kabuki színház, Bunraku bábszínház, irodalom (különösen haiku ) és a fametszet.

Az elzártság aktusa

1636-ban a Tokugawa-sógunátus meghozta a zárkózási törvényt, amely elzárta Japánt minden nyugati nemzettől (kivéve egy kis holland előőrsöt Nagaszakiban).

Ez a Nyugat iránti sokéves gyanakvás után következett be. A kereszténység néhány évszázada kezdte megvetni a lábát Japánban, és a Tokugawa-korszak kezdetéhez közel 300 000 keresztény élt Japánban. 1637-ben egy lázadás után brutálisan elnyomták és a föld alá kényszerítették. A Tokugawa-rendszer meg akarta szabadítani Japánt az idegen befolyástól és a gyarmati érzésektől.

Ahogy azonban a világ a modernebb korszakba lépett, Japán számára egyre kevésbé volt lehetséges, hogy elzárkózzon a külvilágtól - és a külvilág bekopogtatott.

1854-ben Matthew Perry parancsnok híres amerikai hadiflottája japán vizekre hajózott, hogy kikényszerítse a japán békeszerződés aláírását. Kanagawa Az amerikaiak azzal fenyegették meg Edót, hogy ha nem írják alá a szerződést, bombázzák, így az aláírásra került. Ez jelentette a szükséges átmenetet a Tokugawa-korszakból a Meidzsi-restaurációba.

Meiji restauráció és Meiji-korszak: 1868-1912 Kr. u.

Lázadás és reform

A Meidzsi-korszakot Japán történelmének egyik legfontosabb időszakaként tartják számon, mivel ebben az időszakban Japán elkezdett nyitni a világ felé. Meiji A restauráció egy 1868. január 3-i kiotói puccsal kezdődött, amelyet főként két klán fiatal szamurájai hajtottak végre. Choshu és a Satsuma .

A fiatal Meidzsi császárt ültették Japán kormányzásába. Motivációik néhány pontból fakadtak. A "Meidzsi" szó "felvilágosult uralmat" jelent, és a cél az volt, hogy a "modern haladást" ötvözzék a hagyományos "keleti" értékekkel.

A szamurájok szenvedtek a Tokugawa-sogunátus alatt, ahol a békés időszakban harcosokként haszontalanok voltak, de a viselkedési normákat ugyanúgy betartották. Aggódtak amiatt is, hogy Amerika és az európai hatalmak ragaszkodtak Japán megnyitásához, és a Nyugat esetleges befolyása a japán emberekre.

Miután hatalomra került, az új kormányzat azzal kezdte, hogy az ország fővárosát Kiotóból Tokióba költöztette, és felszámolta a feudális rendszert. 1871-ben létrehozták a nemzeti hadsereget, amelyet két évvel később az általános hadkötelezettségi törvénynek köszönhetően feltöltöttek.

A kormány több reformot is bevezetett, amelyek egységesítették a monetáris és az adórendszert, valamint bevezették az egyetemes oktatást, amely kezdetben a nyugati tanulásra összpontosított.

Az új császár azonban ellenállásba ütközött az elégedetlen szamurájok és parasztok részéről, akik elégedetlenek voltak az új agrárpolitikával. A lázadások az 1880-as években tetőztek. Ezzel egyidejűleg a nyugati eszmék által inspirált japánok alkotmányos kormányzatot kezdtek szorgalmazni.

A Meidzsi alkotmányt 1889-ben hirdették ki, és létrehozta a kétkamarás parlamentet, az ún. Diéta , amelynek tagjait korlátozott szavazati joggal választották volna meg.

A 20. századba lépve

A századfordulón az iparosítás került a kormányzat középpontjába, amely a stratégiai iparágakra, a közlekedésre és a kommunikációra összpontosított. 1880-ra az összes nagyvárost összekötötték a távíróvonalak, 1890-re pedig az országnak több mint 1400 mérföldnyi vasúti pályája volt.

Bevezették az európai típusú bankrendszert is. Ezek a változások mind a nyugati tudomány és technológia által befolyásoltak, egy olyan mozgalom, amelyet Japánban úgy ismertek, mint Bunmei Kaika , vagyis "Civilizáció és felvilágosodás", amely olyan kulturális irányzatokra terjedt ki, mint az öltözködés és az építészet, valamint a tudomány és a technológia.

A nyugati és a hagyományos japán eszmék fokozatos összeegyeztetése 1880 és 1890 között zajlott le. Az európai kultúra hirtelen beáramlása végül mérséklődött és keveredett a hagyományos japán kultúrával a művészetben, az oktatásban és a társadalmi értékekben, kielégítve mind a modernizációs szándékúakat, mind azokat, akik a japán kultúra nyugat általi eltörlésétől tartottak.

A Meidzsi-restauráció a modern korba repítette Japánt. Felülvizsgált néhány igazságtalan szerződést, amelyek a külföldi hatalmaknak kedveztek, és két háborút nyert, egyet Kína ellen 1894-95-ben, egyet pedig Oroszország ellen 1904-05-ben. Ezzel Japán globális szinten nagyhatalommá vált, amely készen állt arra, hogy szemtől szemben álljon a nyugati szuperhatalmakkal.

Taisho korszak: 1912-1926 CE

Japán húszas évei és társadalmi zavargások

Császár Taisho , Meidzsi fia és utódja, fiatalon agyhártyagyulladást kapott, amelynek hatásai fokozatosan rontották tekintélyét és kormányképességét. A hatalom átkerült az országgyűlés tagjaihoz, és 1921-re Taisho fia, Taishó Hirohito herceg régensnek nevezték ki, és maga a császár többé nem jelent meg a nyilvánosság előtt.

A kormányzat instabilitása ellenére a kultúra virágzott. A zenei, filmes és színházi szcéna fejlődött, európai stílusú kávézók nyíltak az egyetemi városokban, például Tokióban, és a fiatalok amerikai és európai ruhákat hordtak.

Ezzel párhuzamosan kezdett kialakulni a liberális politika, amelynek élén olyan személyiségek álltak, mint a Dr. Yoshino Sakuzo , aki a jog és a politikaelmélet professzora volt, és azt az elképzelést hirdette, hogy az egyetemes oktatás a méltányos társadalmak kulcsa.

Ezek a gondolatok óriási méretű és gyakoriságú sztrájkokhoz vezettek. 1914 és 1918 között megnégyszereződött az egy év alatt tartott sztrájkok száma. Megjelent a női választójogi mozgalom, amely megkérdőjelezte azokat a kulturális és családi hagyományokat, amelyek megakadályozták a nők politikai vagy munkában való részvételét.

Valójában a nők vezették a korszak legelterjedtebb tiltakozásait, amikor a gazdák feleségei tiltakoztak a rizs árának hatalmas emelkedése ellen, és végül számos más ágazatban is tiltakozásra ösztönöztek.

Katasztrófa sújt le és a császár visszatér

1923. szeptember 1-jén a Richter-skála szerinti 7,8-as erősségű földrengés rázta meg Japánt, megállítva szinte minden politikai felkelést. A rengés és az azt követő tűzvész több mint 150 000 ember halálát okozta, 600 000 embert tett hajléktalanná, és feldúlta Tokiót, amely abban az időszakban a világ harmadik legnagyobb városa volt. Azonnal statáriumot vezettek be, de ez nem volt elég ahhoz, hogy megállítsa az opportunistaetnikai kisebbségek és politikai ellenfelek meggyilkolása.

A japán császári hadsereget, amelynek a császár parancsnoksága alatt kellett volna állnia, valójában a miniszterelnök és a kabinet magas rangú tagjai irányították.

Ez azt eredményezte, hogy ezek a tisztviselők a hadsereget használták a túl radikálisnak tartott politikai riválisok és aktivisták elrablására, letartóztatására, kínzására vagy meggyilkolására. A helyi rendőrség és hadsereg tisztviselői, akik felelősek voltak ezekért a cselekményekért, azt állították, hogy a "radikálisok" a földrengést használták fel ürügyként a hatalom megdöntésére, ami további erőszakhoz vezetett. A miniszterelnök ellen merényletet követtek el, és merényletet követtek el a herceg ellen is.a régens élete.

A rend azután állt helyre, hogy a kormány konzervatív ága visszaszerezte az irányítást, és elfogadta az 1925-ös békefenntartó törvényt. A törvény megnyirbálta a személyes szabadságjogokat, hogy megelőzésképpen megállítsa az esetleges másként gondolkodókat, és 10 éves börtönbüntetéssel fenyegette a császári kormány elleni lázadást. Amikor a császár meghalt, a régensherceg lépett a trónra, és felvette a nevét. Showa , ami "békét és megvilágosodást" jelent.

Showa császári hatalma nagyrészt ceremoniális volt, de a kormány hatalma sokkal szilárdabb volt, mint a zavargások alatt. Olyan gyakorlatot vezettek be, amely jellemzővé vált a közigazgatás új, szigorú, militarista hangnemére.

Korábban a közemberektől elvárták, hogy ülve maradjanak, amikor a császár jelen volt, hogy ne álljanak fölötte. 1936 után a közemberek számára tilos volt, hogy akár csak ránézzenek a császárra.

Showa korszak: 1926-1989 CE

Az ultranacionalizmus és a II. világháború

A korai Showa-korszakot a japán nép és a hadsereg ultra-nacionalista érzülete jellemezte, olyannyira, hogy az ellenségeskedés a kormány ellen irányult, amiért az gyengeséget vélt a nyugati hatalmakkal folytatott tárgyalások során.

Merénylők leszúrtak vagy lelőttek több japán kormányfőt, köztük három miniszterelnököt. A császári hadsereg a császárral szembeszegülve önszántából megszállta Mandzsúriát, és válaszul a császári kormány még tekintélyelvűbb kormányzással válaszolt.

Ez az ultranacionalizmus a Showa propaganda szerint olyan hozzáállássá fejlődött, amely minden nem japán ázsiai népet kisebbrendűnek tekintett, mivel a Showa szerint Nihon Shoki , a császár az istenek leszármazottja volt, ezért ő és népe a többiek fölött állt.

Ez a hozzáállás, valamint az ebben az időszakban és az előzőekben kialakult militarizmus Kína invázióját motiválta, amely egészen 1945-ig tartott. Ez az invázió és az erőforrások iránti igény volt az, ami arra ösztönözte Japánt, hogy csatlakozzon a tengelyhatalmakhoz és harcoljon a II. világháború ázsiai hadszínterén.

Atrocitások és a háború utáni Japán

Japán ebben az időszakban egy sor erőszakos cselekménynek volt részese és áldozata is. 1937 végén, a Kínával vívott háborúja során a japán császári hadsereg elkövette a nankingi erőszakot, amely során mintegy 200 000 embert mészároltak le Nanking városában, civileket és katonákat egyaránt, és nők tízezreit erőszakolták meg.

A várost kifosztották és felgyújtották, és ennek hatásai még évtizedekig visszhangzottak a városban. 1982-ben azonban kiderült, hogy a japán történelemről szóló, újonnan engedélyezett középiskolai tankönyvek szemantikailag elfedik a fájdalmas történelmi emlékeket.

A kínai kormányzat felháborodott, és a hivatalos Peking Review azt állította, hogy a történelmi tények elferdítésével az oktatási minisztérium arra törekedett, hogy "kitörölje Japán fiatalabb generációjának emlékezetéből a Kína és más ázsiai országok elleni japán agresszió történetét, hogy megalapozza a militarizmus újjáélesztését".

Néhány évvel később, 1941-ben a világ másik felén, a tengelyhatalmak második világháborús motivációinak részeként az Egyesült Államok csendes-óceáni flottájának megsemmisítésére irányuló törekvésükben japán vadászgépek bombázták a hawaii Pearl Harborban lévő haditengerészeti támaszpontot, mintegy 2400 amerikai halálát okozva.

Válaszul az USA hadat üzent Japánnak, ami a hírhedt augusztus 6-i és 9-i nukleáris bombázásokhoz vezetett. Hirosima és Nagaszaki A bombák több mint 100 000 embert öltek meg, és még évekig számtalan embernél okoztak sugárfertőzést. A bombák azonban elérték a kívánt hatást, és Showa császár augusztus 15-én megadta magát.

A háború alatt, 1945. április 1. és június 21. között, a sziget Okinawa - Okinawa, a Ryukyu-szigetek legnagyobbika, amely mindössze 563 km-re (350 mérföldre) délre fekszik Kjúsutól - véres csata színhelye lett.

A kegyetlensége miatt "Acéltájfunnak" nevezett okinavai csata a csendes-óceáni háború egyik legvéresebb csatája volt, amely több mint 12 000 amerikai és 100 000 japán életét követelte, beleértve mindkét fél parancsnokságát. Ezen kívül legalább 100 000 civil halt meg a harcban, vagy a japán hadsereg öngyilkosságra kényszerítette őket.

A második világháború után az amerikai csapatok megszállták Japánt, és arra kényszerítették, hogy liberális nyugati demokratikus alkotmányt fogadjon el. A hatalmat a parlament és a miniszterelnök kezébe adták. Az 1964-es tokiói nyári olimpiát sokan fordulópontnak tekintették Japán történetében, annak a pillanatnak, amikor Japán végre kilábalt a második világháború pusztításaiból, és a modern világgazdaság teljes jogú tagjává vált.

A korábban a japán hadseregre fordított összes forrást a gazdaság építésére fordították, és Japán példátlan gyorsasággal vált a világ egyik legnagyobb gyártóipari hatalmává. 1989-re Japán a világ egyik legnagyobb gazdaságával rendelkezett, az Egyesült Államok után a második helyen állt.

Heisei korszak: 1989-2019 CE

Miután Showa császár meghalt, fia Akihito trónra lépett, hogy a második világháború végén elszenvedett katasztrofális vereséget követően józanabb időkben vezesse Japánt. Ebben az időszakban Japán természeti és politikai katasztrófák sorát szenvedte el. 1991-ben az Unzen hegy Fugen-csúcsa kitört, miután közel 200 évig szunnyadt.

12 000 embert evakuáltak egy közeli városból, és 43 embert öltek meg a piroklasztikus áramlatok. 1995-ben 6,8-es földrengés rázta meg Kobe városát, és ugyanebben az évben a világvége-kultusz is megmozdult. Aum Shinrikyo szaringázas terrortámadást hajtott végre a tokiói metróban.

2004-ben egy újabb földrengés rázta meg a Hokuriku 2011-ben a japán történelem legerősebb, a Reichter-skála szerinti 9-es fokozatú földrengése szökőárat okozott, amely ezreket ölt meg, és több százan megsérültek. Fukusima Atomerőmű, amely a Csernobil óta a legsúlyosabb radioaktív szennyezést okozta. 2018-ban rendkívüli esőzésekkel járó Hirosima és Okayama sok embert ölt meg, és ugyanebben az évben egy földrengés 41 ember halálát okozta Hokkaido .

Kiyoshi Kanebishi szociológiaprofesszor, aki "Spiritualizmus és a katasztrófák tanulmányozása" címmel írt könyvet, egyszer azt mondta, hogy "vonzódik ahhoz az elképzeléshez", hogy a Heisei-korszak vége "a katasztrófák időszakának lezárásáról és az újrakezdésről szólt".

Reiwa Era: 2019-jelenlegi

A Heisei-korszak a császár önkéntes lemondása után ért véget, ami a hagyományok megszakadását jelzi, ami párhuzamos a korszak elnevezésével, ami jellemzően a klasszikus kínai irodalomból vett nevek átvételével történt. Ezúttal a " Reiwa ", ami "gyönyörű harmóniát" jelent, a Man'yo-shu Abe Sindzó miniszterelnök vette át a császár helyét és vezeti ma Japánt. Sindzó miniszterelnök azt mondta, hogy a nevet azért választották, hogy jelképezze Japán lehetőségét arra, hogy egy hosszú tél után virágként kivirágozzon.

2020. szeptember 14-én Japán kormánypártja, a konzervatív Liberális Demokrata Párt (LDP) Yoshihide Sugát választotta új vezetőjévé, aki Shinzo Abe utódja lesz, vagyis szinte biztos, hogy ő lesz az ország következő miniszterelnöke.

Szuga úr, az Abe-kormány nagyhatalmú kabinettitkára nagy fölénnyel nyerte meg a konzervatív Liberális Demokrata Párt (LDP) elnöki posztjára kiírt szavazást, 377 szavazatot kapott a törvényhozók és a regionális képviselők 534 szavazatából. A jelenlegi japán korszak nevének leleplezése után a "Reiwa bácsi" becenevet kapta.