جپان جي تاريخ: جاگيرداري دور جديد دور جي باني تائين

جاپان جي ڊگھي ۽ ٻرندڙ تاريخ، جنهن کي مڃيو وڃي ٿو ته اڳي تاريخي دور کان شروع ٿي، مختلف دورن ۽ دورن ۾ ورهائي سگهجي ٿي. جومون دور کان هزارين سال اڳ موجوده ريوا ايرا تائين، جاپان جي ٻيٽ قوم هڪ بااثر عالمي طاقت بڻجي چڪي آهي.

جومون دور: ~10,000 ق. تاريخ کان اڳ، جاپان جي لکيل تاريخ کان اڳ، ان ۾ قديم ماڻهن جو هڪ گروهه شامل آهي، جيڪو جومون جي نالي سان مشهور آهي. جومون ماڻهو براعظم ايشيا کان ان علائقي ۾ آيا، جنهن کي هاڻي جپان جي ٻيٽ جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، ان کان اڳ اهو اصل ۾ هڪ ٻيٽ هو.

تازو برفاني دور جي پڄاڻي کان اڳ، وڏا گليشيئر جاپان کي ايشيا کنڊ سان ڳنڍيو. جومون پنهنجي خوراڪ جي پٺيان - لڏپلاڻ ڪندڙ جانور جانورن - انهن زميني پلن جي پار ڪيو ۽ پاڻ کي جاپاني ٻيٽ تي ڦاٿل ڏٺو جڏهن برف پگھلجي وئي.

لڏپلاڻ ڪرڻ جي صلاحيت وڃائڻ جي ڪري، رڍ جانور جيڪي هڪ ڀيرو جومون جي غذا ٺاهيا هئا، مري ويا، ۽ جومون مڇي مارڻ، شڪار ڪرڻ ۽ گڏ ڪرڻ شروع ڪيو. ابتدائي زراعت جا ڪي ثبوت مليا آهن، پر جومون دور جي پڄاڻيءَ تائين اها وڏي پيماني تي ظاهر نه ٿي هئي.

جنهن علائقي کان گهڻو ننڍو هڪ ٻيٽ تائين محدود آهي، جامن جا ابا ڏاڏا گهمڻ ڦرڻ جا عادي هئا. جاپان جي ٻيٽ تي هڪ دفعي خانه بدوش آبادڪار آهستي آهستي وڌيڪ ٺهندا وياسلطنت جي چوڌاري تنظيمون؛ هڪ مردم شماري متعارف ڪرائڻ جو اعلان ڪيو جيڪو زمين جي منصفانه ورڇ کي يقيني بڻائيندو؛ ۽ هڪ منصفانه ٽيڪس نظام قائم ڪيو وڃي. اهي Taika Era Reforms جي نالي سان سڃاتا ويندا.

جيڪي انهن سڌارن کي ايترو اهم بڻائي ڇڏيو هو ته انهن جاپان ۾ حڪومت جي ڪردار ۽ روح کي ڪيئن تبديل ڪيو. سترهن مقالن جي تسلسل ۾، تائيڪا دور جا سڌارا چيني حڪومت جي ڍانچي کان تمام گهڻو متاثر ٿيا، جنهن کي ٻڌمت ۽ ڪنفيوشسزم جي اصولن کان آگاهه ڪيو ويو ۽ هڪ مضبوط، مرڪزي حڪومت تي ڌيان ڏنو ويو، جيڪا پنهنجي شهرين جو خيال رکي، بلڪه پري کان. ڀريل اشرافيه.

ناڪانو جي سڌارن حڪومت جي هڪ دور جي خاتمي جو اشارو ڏنو، جنهن ۾ قبائلي جهيڙن ۽ فرقيواريت جي خصوصيت هئي، ۽ شهنشاهه جي مطلق حڪمرانيءَ کي قائم ڪيو - ناڪانو پاڻ، قدرتي طور تي.

نڪانو نالو ورتو <3 تنجن

جيئن Mikado ، ۽، سندس موت کان پوءِ جانشيني تي خوني تڪرار کي بچائڻ لاءِ، فوجيوارا ڪلان سوين سالن تائين جاپاني حڪومت کي سنڀاليندو. بعد ۾

تينجن جي جانشين ٽيمو حڪومت جي طاقت کي وڌيڪ مرڪزي بڻائي ڇڏيو، شهرين کي هٿيار کڻڻ کان منع ڪري ڇڏيو ۽ هڪ فوجي فوج ٺاهي، جيئن چين ۾. هڪ سرڪاري راڄڌاني ٺاهي وئي هڪ ترتيب ۽ محلات ٻنهي چيني انداز ۾. جاپان اڳتي هلي پنهنجو پهريون سڪو، Wado kaiho ، ترقي ڪئي.دور جي پڄاڻي.

نارا دور: 710-794 عيسوي

وڌندڙ درد هڪ وڌندڙ سلطنت ۾ 7>

The نارا دور جو نالو جاپان جي گاديءَ واري شهر جي نالي تي رکيو ويو آهي، جنهن کي نارا اڄڪلهه ۽ هيجوڪيو<9 سڏيو وڃي ٿو. وقت تي. هي شهر چين جي شهر چانگ-ان جي نموني سان ٺهيل هو، تنهنڪري ان ۾ گرڊ لي آئوٽ، چيني فن تعمير، هڪ ڪنفيوشس يونيورسٽي، هڪ وڏو شاهي محل ۽ هڪ رياستي بيوروڪريسي هئي جنهن ۾ 7000 کان وڌيڪ سرڪاري ملازم هئا.

شايد خود هن شهر جي آبادي 200,000 ماڻهن جي هئي، ۽ روڊن جي نيٽ ورڪ سان ڏورانهن صوبن سان ڳنڍيل هئي.

جيتوڻيڪ حڪومت ان کان وڌيڪ طاقتور هئي، جيڪا اڳ ۾ هئي. اڳئين دور ۾، 740 عيسوي ۾ فوجيوارا جلاوطنيءَ جي ڪري اڃا به وڏي بغاوت ٿي هئي. ان وقت جي شهنشاهه، شومو ، 17000 جي لشڪر سان بغاوت کي چيڀاٽي ڇڏيو.

سرمائيداري جي ڪاميابي، غربت، يا ان جي ويجهو هجڻ جي باوجود، اڃا تائين هو. آبادي جي وڏي اڪثريت لاءِ عام. زراعت زندگي گذارڻ ڏکيو ۽ غير موثر طريقو هو. اوزار اڃا تمام پراڻا هئا، فصلن لاءِ ڪافي زمين تيار ڪرڻ مشڪل هو، ۽ آبپاشي جون ٽيڪنڪون اڃا به انتهائي بنيادي هيون ته جيئن فصلن جي ناڪامي ۽ ڏڪار کي مؤثر طريقي سان روڪي سگهجي.

اڪثر وقت، جيتوڻيڪ جڏهن موقعو ڏنو ويو ته هو پنهنجين زمينن کي سندن اولاد ڏانهن منتقل ڪن، هارين حفاظت لاءِ زميندار اميرن جي ماتحت ڪم ڪرڻ کي ترجيح ڏني.ان کي ڏنو. انهن مصيبتن جي مٿان، 735 ۽ 737 عيسوي ۾ چيچڪ جي وبائي مرض پيدا ٿيا، جن جي تاريخدانن موجب ملڪ جي آبادي 25-35 سيڪڙو گهٽجي وئي.

ادب ۽ مندر

سلطنت جي خوشحالي سان فن ۽ ادب ۾ واڌارو آيو. 712 عيسوي ۾، ڪوجيڪي جاپان ۾ پهريون ڪتاب بڻجي ويو، جنهن ۾ اڳئين جاپاني ڪلچر جي ڪيترن ئي ۽ اڪثر مونجهاري واري افسانن کي رڪارڊ ڪيو ويو. بعد ۾، شهنشاهه تيمو 720 عيسوي ۾ نيهون شوڪي کي ڪم ڪيو، جيڪو هڪ ڪتاب هو جيڪو افسانن ۽ تاريخ جو مجموعو هو. ٻنهي جو مقصد ديوتائن جي نسب نامي کي بيان ڪرڻ ۽ ان کي شاهي لڪير جي شجرن سان ڳنڍڻ، Mikado کي سڌو سنئون ديوتائن جي خدائي اختيار سان ڳنڍڻ هو.

جيتوڻيڪ هن ۽ ٻين منصوبن شاندار مندر پيدا ڪيا، انهن عمارتن جي قيمت سلطنت ۽ ان جي غريب شهرين کي تنگ ڪيو. شهنشاهه هارين تي تمام گهڻو ٽيڪس هن تعميراتي فنڊ لاءِ، اشرافيه کي ٽيڪس کان معافي ڏني.

جيشهنشاهه کي اميد هئي ته مندر تعمير ڪرڻ سان سلطنت جي انهن حصن جي قسمت بهتر ٿي ويندي جيڪي ڏڪار، بيمارين ۽ غربت سان وڙهندا هئا. بهرحال، حڪومت جي پنهنجي پئسي کي منظم ڪرڻ ۾ ناڪامي عدالت جي اندر تڪرار جو سبب بڻيو جنهن جي نتيجي ۾ گاديء جو هنڌ Heijokyo کان Heiankyo ڏانهن منتقل ڪيو ويو، هڪ اهڙو قدم جنهن جاپاني تاريخ جي ايندڙ گولڊن دور جي شروعات ڪئي.

هيئن عرصو: 794-1185 عيسوي

حڪومت ۽ اقتداري جدوجهدون 7>

جيتوڻيڪ راڄڌاني جو رسمي نالو هيئن <آهي. 4>، اهو ان جي لقب سان سڃاتو وڃي ٿو: ڪيوٽو ، مطلب ته "سرمائي شهر". ڪيوٽو حڪومت جو مرڪز هو، جنهن ۾ Mikado شامل هئا، سندس اعليٰ وزير، هڪ ڪائونسل آف اسٽيٽ، ۽ اٺ وزارتون. انهن 7 ​​لک صوبن تي حڪومت ڪئي ۽ 68 صوبن ۾ ورهايل.

راڄڌاني ۾ ڪلچر ٿيل ماڻهو گهڻو ڪري اشرافيه، فنڪار ۽ راهب هئا، مطلب ته آباديءَ جي اڪثريت پنهنجي لاءِ يا ڪنهن وڏي زميندار لاءِ زمين هارائي ٿي، ۽ انهن مشڪلاتن جو خاتمو برداشت ڪيو. جاپاني ماڻهو. حد کان وڌيڪ ٽيڪسن ۽ ڌاڙيلن تي ڪاوڙ هڪ کان وڌيڪ ڀيرا بغاوتن ۾ پکڙجي وئي.

اڳوڻي دور ۾ شروع ڪيل سرڪاري زمينن کي ورهائڻ واري پاليسي 10هين صديءَ تائين ختم ٿي وئي، مطلب ته مالدار وڏيرا وڌيڪ کان وڌيڪ زمينون حاصل ڪرڻ لاءِ آيا ۽ جنهن ڪري امير ۽ غريب جي وچ ۾ فرق وڌي ويو.اڪثر ڪري، وڏيرا پنهنجي ملڪيت واري زمين تي به نه رهندا هئا، جنهن ڪري اشرافيه ۽ انهن جي حڪومت ڪندڙ ماڻهن جي وچ ۾ جسماني علحدگيءَ جي هڪ اضافي پرت پيدا ٿي. فوجيوارا قبيلي جي بيوروڪريٽس پاڻ کي طاقت جي مختلف عهدن تي داخل ڪيو، پاليسين تي ڪنٽرول ڪيو ۽ شاهي لڪير ۾ مداخلت ڪري پنهنجي ڌيئرن کي شهنشاهه سان شادي ڪئي.

ان ۾ اضافو ڪرڻ لاءِ، ڪيترن ئي شهنشاهن ٻارن جي حيثيت ۾ تخت سنڀاليو ۽ اهڙيءَ طرح فوجيوارا خاندان جي هڪ ريجنٽ طرفان حڪومت ڪئي وئي، ۽ پوءِ فوجيوارا جي هڪ ٻئي نمائندي کي بالغن جي طور تي صلاح ڏني وئي. ان جي نتيجي ۾ هڪ چڪر ٿيو جتي شهنشاهه کي ننڍي عمر ۾ نصب ڪيو ويو ۽ ساڍي حڪومت جي مسلسل طاقت کي يقيني بڻائڻ لاءِ انهن جي ڏهين ڏهاڪي ۾ ٻاهر ڪڍيو ويو. شهنشاهه شيراڪاوا 1087 ع ۾ تخت تان دستبردار ٿيو ۽ فوجيوارا جي ڪنٽرول کي روڪڻ جي ڪوشش ۾ پنهنجي پٽ کي پنهنجي نگراني هيٺ حڪومت ڪرڻ لاءِ تخت تي ويهاريو. اهو عمل هڪ ’ڪلسٽڊ گورنمينٽ‘ جي نالي سان مشهور ٿيو، جتي سچي Mikado تخت جي پويان حڪومت ڪئي، ۽ اڳ ۾ ئي پيچيده حڪومت ۾ پيچيدگي جي هڪ ٻي پرت شامل ڪئي.

فوجيوارا جو رت تمام وڏي پيماني تي پکڙجي ويو ته صحيح طور تي ڪنٽرول ڪيو وڃي. جڏهن ڪنهن شهنشاهه يا اشرافيه کي تمام گهڻا ٻار هوندا هئا، انهن مان ڪجهه کي جانشين مان ڪڍيو ويندو هو، ۽ انهن ٻارن کي ٻه گروهه ٺاهي، Minamoto ۽ Taira ، جيڪي آخرڪار سامورائي جي نجي فوجن سان شهنشاهه کي چيلينج ڪندا.

طاقت ٻن گروهن جي وچ ۾ اُڇلندي رهي جيستائين ميناموتو ڪلان فتحياب ٿيو ۽ پيدا ٿيو کاماڪورا شوگنيٽ، فوجي حڪومت جيڪا جاپان جي ايندڙ قرون وسطي واري باب دوران جاپان تي حڪومت ڪندي. تاريخ.

اصطلاح سامورائي اصل ۾ اشرافيه ويڙهاڪن ( بشي ) کي ظاهر ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو، پر اهو سڀني ويڙهاڪ طبقي جي ميمبرن تي لاڳو ٿيو جيڪي گلاب ٿيا. 12 صدي عيسويء ۾ اقتدار ۾ آيو ۽ جاپاني اختيار تي غالب ٿيو. هڪ سموري جو نالو عام طور تي هڪ ڪانجي (ڪردار جيڪي جاپاني لکڻ جي سسٽم ۾ استعمال ڪيا ويندا آهن) هن جي پيءُ يا ڏاڏي ۽ هڪ ٻي نئين ڪنجي کي گڏ ڪري رکيو ويو. 1><0 جڏهن ته مٿين صفن ۾ انهن سمورين لاءِ اها هڪ ضرورت هئي (جيئن گهڻو ڪري عورتن سان ملڻ جا ٿورا موقعا هئا)، اها هيٺين درجي واري سمورين لاءِ هڪ رسميت هئي.

اڪثر سامورائي شادي شده عورتن سان سموري خاندان مان ڪندا هئا، پر هيٺين درجي واري سمورين لاءِ، باقاعده لوڪ سان شادي ڪرڻ جي اجازت هوندي هئي. انهن شادين ۾ عورت طرفان ڏاج آندو ويندو هو ۽ جوڙي جي نئين گهر کي قائم ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو هو.

اڪثر سمورائي ضابطه اخلاق جا پابند هوندا هئا ۽ انهن کان توقع ڪئي ويندي هئي ته هو انهن کان هيٺانهن لاءِ مثال قائم ڪندا. انهن جو هڪ قابل ذڪر حصوڪوڊ آهي سيپوڪو يا هارا ڪيري ، جنهن هڪ بي عزتي سامورائي کي اجازت ڏني ته هو موت ۾ گذرڻ سان پنهنجي عزت ٻيهر حاصل ڪري، جتي سامورائي اڃا تائين ڏسي رهيا هئا. سماجي ضابطن ڏانهن.

جڏهن ته سمورين رويي جون ڪيتريون ئي رومانوي خصوصيتون موجود آهن جهڙوڪ بشيدو جي لکڻين 1905 ۾، اڀياس ڪوبودو ۽ روايتي budō ظاھر ڪري ٿو ته سامورائي جنگ جي ميدان تي ٻين ويڙهاڪن وانگر عملي ھئا.

جاپاني آرٽ، ادب ۽ ثقافت

ھيين دور ڏٺو. چيني ثقافت جي ڳري اثر کان پري وڃو ۽ جاپاني ثقافت کي ڇا ٿيندو. جپان ۾ پهريون ڀيرو هڪ لکيل ٻولي ٺاهي وئي، جنهن کي دنيا جي پهرين ناول لکڻ جي اجازت ڏني وئي.

ان کي گنجيءَ جي ڪهاڻي مورساڪي شڪيبو جي نالي سان سڏيو ويو، جيڪا ڪورٽ جي هڪ عورت هئي. ٻيا اهم تحريري ڪارناما پڻ عورتن پاران لکيا ويا، ڪي ڊائري جي صورت ۾.

ان دور ۾ عورت اديبن جو اڀرڻ جو سبب فوجيوارا خاندان جي پنهنجي ڌيئرن کي تعليم ڏيارڻ ۾ دلچسپي وٺڻ جو سبب بڻيو. شهنشاهه ۽ درٻار جو ڪنٽرول برقرار رکڻ. انهن عورتن پنهنجو هڪ صنف ٺاهيو جيڪو زندگي جي عارضي نوعيت تي ڌيان ڏئي ٿو. مردن کي عدالتن ۾ جيڪي ڪجهه ٿيو، تنهن جي ڳڻپ ۾ دلچسپي نه هئي، پر شاعري به ڪندا هئا.ريشم، زيور، نقاشي ۽ خطاطيءَ عدالت جي هڪ ماڻهوءَ کي پنهنجي قدر ثابت ڪرڻ لاءِ نوان رستا پيش ڪيا. هڪ ماڻهوءَ کي سندس فني صلاحيتن سان گڏوگڏ سندس درجو به جانچيو ويندو هو.

ڪماڪورا دور: 1185-1333 عيسوي

دي ڪماڪورا شوگنيٽ 7>

جيئن شوگن، ميناموٽو نو يوريٽومو پاڻ کي آرام سان شوگنيٽ جي حيثيت ۾ طاقت جي پوزيشن ۾ رکي ٿو. ٽيڪنيڪل طور تي، Mikado اڃا تائين شوگنيٽ کان مٿي آهي، پر حقيقت ۾، ملڪ تي اقتدار ان سان گڏ بيٺو جيڪو فوج کي سنڀاليندو هو. بدلي ۾، شوگنٽ شهنشاهه لاء فوجي تحفظ فراهم ڪيو.

هن دور جي اڪثريت لاءِ، شهنشاهه ۽ شوگن ان ترتيب سان راضي هوندا. ڪاماڪورا دور جي شروعات جاپان جي تاريخ ۾ جاگيردارانه دور جي شروعات کي نشانو بڻايو جيڪو 19 صدي عيسويءَ تائين هلندو.

بهرحال، ميناموٽو نو يوريٽومو اقتدار سنڀالڻ کان ڪجهه سال پوءِ هڪ سواري حادثي ۾ فوت ٿي ويو. هن جي زال، هوجو ماساڪو ، ۽ سندس پيءُ، هوجو ٽوڪيماسا ، ٻئي هوجو خاندان، اقتدار سنڀاليو ۽ هڪ ريجنٽ شوگنيٽ قائم ڪيو. ساڳيءَ طرح اڳوڻن سياستدانن پردي پٺيان حڪومت ڪرڻ لاءِ رجعت پرست شهنشاهه قائم ڪيو.

هوجو ماساڪو ۽ هن جي پيءُ ميناموتو نو يوريٽومو جي ٻئي پٽ کي شوگن جو لقب ڏنو، سنيتومو ، اصل ۾ پاڻ تي حڪمراني ڪندي جانشين جي قطار کي برقرار رکڻ لاءِ.

ڪماڪورا دور جو آخري شوگن هو Hojo Moritoki ، ۽ جيتوڻيڪ هوجو هميشه لاءِ شوگنيٽ جي سيٽ نه سنڀاليندو، شوگنيٽ حڪومت 1868ع ۾ ميجي جي بحاليءَ تائين صدين تائين قائم رهندي. جپان وڏي تعداد ۾ ملٽري ملڪ بڻجي ويو جتي جنگين ۽ جنگ ۽ جنگ جا اصول ثقافت تي غالب هوندا.

تجارت ۽ ٽيڪنالاجي ۽ ثقافتي ترقي

هن عرصي دوران، چين سان واپار توسيع ڪئي وئي ۽ سڪن کي گهڻو ڪري استعمال ڪيو ويو، ڪريڊٽ جي بلن سان گڏ، جيڪو ڪڏهن ڪڏهن سامورائي کي قرض ڏيڻ کان پوء قرض ۾ آڻيندو هو. جديد ۽ بھترين اوزارن ۽ ٽيڪنالاجيءَ زراعت کي گھڻو اثرائتو بڻايو، ان سان گڏ انھن زمينن جي بھتر استعمال سان جيڪي اڳي نظرانداز ڪيون ويون ھيون. عورتن کي اجازت ڏني وئي هئي ته اهي جائداد جي مالڪي ڪن، خاندان جي سربراهن ۽ ملڪيت جا وارث هجن.

ٻڌمت جا نوان فرقا پيدا ٿيا، جن زين جي اصولن تي ڌيان ڏنو، جيڪي انهن ۾ تمام گهڻو مشهور هئا. سمورين انهن جي توجه لاءِ خوبصورتي، سادگي، ۽ زندگيءَ جي ڪشمڪش مان نڪرڻ.

ٻڌمت جي هن نئين شڪل جو ان وقت جي فن ۽ لکڻين تي به اثر پيو، ۽ ان دور ڪيترائي نوان ۽ قابل ذڪر ٻڌ مندر پيدا ڪيا. شنٽو اڃا به وڏي پيماني تي مشق ڪيو ويندو هو، ڪڏهن ڪڏهن اهي ساڳيا ماڻهو جيڪي ٻڌمت تي عمل ڪندا هئا.

منگول حملا

جاپان جي وجود لاءِ ٻه وڏا خطرا ڪماڪورا جي دور ۾ پيش آيا 1274ع ۽ 1281ع ۾. درخواست کان پوءِ بيزار ٿيڻ جو احساسشوگنيٽ طرفان خراج تحسين نظر انداز ڪيو ويو ۽ Mikado ، منگوليا جي ڪبلائي خان جاپان ڏانهن ٻه حملي وارا جهاز موڪليا. انهن ٻنهي طوفانن سان مليا جن يا ته جهازن کي تباهه ڪري ڇڏيو يا انهن کي پري پري تائين اڏايو. انهن طوفانن کي ” ڪيميڪيز “ جو نالو ڏنو ويو آهي، يا ”خدائي واءُ“ سندن بظاهر معجزاتي پروڊينس جي ڪري. منگول حملن جي ڪوشش دوران ۽ بعد ۾ بيٺل فوج کي برقرار رکڻ ۽ جنگ لاءِ تيار رهڻ هوجو شوگنيٽ لاءِ تمام گهڻو هو، ۽ اهو بگڙيل دور ۾ ڦاسي ويو.

ڪيمو بحالي: 1333-1336 عيسوي

The Kemmu Restoration ڪاماڪورا ۽ اشڪيگا دورن جي وچ ۾ هڪ انتشار وارو دور هو. ان وقت جي شهنشاهه، Go-Daigo (r. 1318-1339)، منگول حملي جي ڪوشش کان پوءِ جنگ لاءِ تيار رهڻ سبب پيدا ٿيل مايوسي جو فائدو وٺڻ جي ڪوشش ڪئي. ۽ شوگنيٽ کان تخت ٻيهر حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي.

هن کي ٻن ڪوششن کان پوءِ جلاوطن ڪيو ويو، پر 1333ع ۾ جلاوطنيءَ مان واپس آيو ۽ جنگي سردارن جي مدد لاءِ شامل ٿيو، جيڪي ڪاماڪورا شوگنيٽ سان بيزار هئا. Ashikaga Takauji ۽ ٻي جنگي سردار جي مدد سان، Go-Daigo 1336 ۾ ڪاماڪورا شوگنيٽ جو تختو اونڌو ڪيو.

بهرحال، اشڪيگا شوگن جو لقب چاھيو پر گو-ڊائگو. انڪار ڪيو، تنهنڪري اڳوڻي شهنشاهه کي ٻيهر جلاوطن ڪيو ويو ۽ اشڪيگا هڪ وڌيڪ تعميل نصب ڪيومستقل آباديون.

ان وقت جو سڀ کان وڏو ڳوٺ 100 ايڪڙن تي پکڙيل هو ۽ اٽڪل 500 ماڻهن جو گهر هو. ڳوٺ هڪ مرڪزي چمني جي چوڌاري ٺهيل گهرن مان ٺهيل هئا، جيڪي ٿنڀن سان گڏ هئا ۽ پنج ماڻهو رهائش پذير هئا.

انهن آبادين جي جڳهن ۽ ماپن جو دارومدار ان دور جي آبهوا تي هو: سرد سالن ۾، آباديون پاڻيءَ جي ويجھو هونديون هيون، جتي جومون مڇيون کائي سگهندا هئا، ۽ گرم سالن ۾، نباتات ۽ جانورن جي واڌ ويجهه ٿيندي هئي. مڇي مارڻ تي تمام گهڻو ڀروسو ڪرڻ جي ضرورت نه رهي هئي، تنهنڪري آباديون وڌيڪ اندر اندر ظاهر ٿيون.

جاپان جي سڄي تاريخ ۾، سمنڊن ان کي حملي کان بچايو. جاپاني ٻين قومن سان سفارتي لاڳاپن کي وڌائڻ، تنگ ڪرڻ ۽ ڪڏهن ڪڏهن ختم ڪرڻ ذريعي بين الاقوامي رابطن تي پڻ ڪنٽرول ڪندا هئا.

اوزار ۽ مٽيءَ جا سامان

جومون پنهنجو نالو مٽيءَ جي ٿانون مان وٺندا آهن. ٺاهيل. ”جومون“ جي معنيٰ آهي ”ڪنڊ تي نشان ٿيل“، جيڪو هڪ ٽيڪنڪ ڏانهن اشارو ڪري ٿو جتي هڪ پوتر مٽيءَ کي رسيءَ جي شڪل ۾ وجھندو ۽ ان کي مٿي جي طرف ڪوٺيندو، جيستائين اهو هڪ پيالو يا پيالو ٺاهي، ۽ پوءِ ان کي کليل باهه ۾ ساڙي.

پاڻيءَ جي ڦيٿي کي اڃا دريافت ٿيڻو هو، ۽ تنهن ڪري جومون هن وڌيڪ هٿرادو طريقي تائين محدود ٿي ويا. جومون جا ٿانوَ دنيا جو سڀ کان پراڻو تاريخن وارو ٿانو آهي.

جومون بنيادي پٿر، هڏا ۽ ڪاٺ جا اوزار استعمال ڪندو هو جهڙوڪ چاقو ۽ ڪهاڙي، گڏوگڏ ڪمان ۽ تير. wicker baskets جا ثبوت مليا آهن، جيئنشهنشاهه، پنهنجو پاڻ کي شوگن جي حيثيت سان قائم ڪيو ۽ اشڪگا جي دور جي شروعات ڪئي.

اشيڪاگا (مورومچي) دور: 1336-1573 عيسوي

وارنگ رياستن جو دور<4

اشڪيگا شوگنيٽ پنهنجي طاقت جي شهر موروماچي ۾ واقع آهي، تنهنڪري ان دور جا ٻه نالا آهن. اهو عرصو تشدد جي صديءَ سان منسوب هو، جنهن کي جنگجو رياستن جو دور سڏيو ويندو هو.

1467-1477 عيسوي جي اونين جنگ اها آهي جيڪا جنگ ڪندڙ رياستن جي دور کي متحرڪ ڪيو، پر اهو دور خود - گهرو ويڙهه جو خاتمو - 1467 کان 1568 تائين جاري رهيو، جنگ جي شروعات کان هڪ مڪمل صدي بعد. جاپاني جنگي سردارن بدتميزي سان دشمني ڪئي، اڳوڻي مرڪزي راڄ کي ٽوڙي ڇڏيو ۽ هيانڪيو 4> شهر کي تباهه ڪيو. 1500 کان هڪ گمنام نظم هن افراتفري کي بيان ڪري ٿو:

هڪ پکي جنهن سان

هڪ جسم پر

ٻه چونچ،

پنهنجو پاڻ کي ڇڪڻ

موت ڏانهن.

آنين جنگ جي شروعات هوسڪووا 4> ۽ يمانا خاندانن جي وچ ۾ دشمني سبب ٿي. ، پر تڪرار بااثر خاندانن جي اڪثريت ۾ پيدا ٿيو. انهن خاندانن جا جنگي سردار هڪ صديءَ تائين وڙهندا رهيا، پر انهن مان ڪنهن کي به تسلط حاصل نه ٿي سگهيو.

اصل تڪرار اهو سمجهيو ويندو هو ته هر خاندان شوگنيٽ لاءِ مختلف اميدوارن جي حمايت ڪئي، پر شوگنيٽ وٽ هاڻي ٿوري طاقت هئي، جنهن ڪري دليل بيڪار بڻيا. تاريخدانن جو خيال آهي ته جنگ واقعي ئي آئيجارحيت پسند جنگي سردارن جي اندر ۾ هڪ خواهش آهي ته هو سامورائي جي پنهنجي لشڪر کي ڦيرايو.

جنگ کان ٻاهر جي زندگي

وقت جي انتشار جي باوجود، جاپاني زندگي جا ڪيترائي پهلو اصل ۾ ترقي ڪري رهيا هئا. . مرڪزي حڪومت جي ٽٽڻ سان، برادرين کي پاڻ تي وڌيڪ تسلط ملي ويو.

مقامي جنگي سردار، ڊيميوس ، ٻاهرين صوبن تي حڪومت ڪندا هئا ۽ انهن کي حڪومت جو ڪو به خوف نه هوندو هو، مطلب ته انهن صوبن جا ماڻهو ٽيڪس ۾ ايترو نه ڏيندا هئا جيترو اهي شهنشاهه ۽ شوگن جي ماتحت هئا.

ٻن فصلن واري ٽيڪنڪ جي ايجاد ۽ ڀاڻن جي استعمال سان زراعت ترقي ڪئي. ڳوٺ وڏا ٿي سگھندا هئا ۽ پنهنجو پاڻ تي حڪومت ڪرڻ شروع ڪندا هئا جيئن هنن ڏٺو ته اجتماعي ڪم سندن سڀني زندگين کي بهتر بڻائي سگهي ٿو.

انهن تو ۽ ikki ٺاهيا، ننڍيون ڪائونسلون ۽ ليگون ٺاهيون ويون ته جيئن انهن جي جسماني ۽ سماجي ضرورتن کي پورو ڪري سگهجي. ماڻهو. پرتشدد اشڪيگا دوران سراسري طور تي هاري گهڻو بهتر هو جيئن هو اڳئين، وڌيڪ پرامن دورن ۾ هو.

ثقافت جو عروج

جيئن ئي هارين جي ڪاميابي، هن پرتشدد دور ۾ فن ترقي ڪئي. ٻه اهم مندر، گولڊن پويلين جو مندر ۽ سلور پويلين جو سرين مندر ، ان وقت ۾ تعمير ڪيا ويا ۽ اڄ به ڪيترائي سياحن کي راغب ڪن ٿا.

The چانهه جو ڪمرو ۽ چانهه جي تقريب انهن جي زندگين ۾ اهم بڻجي وئي جيڪي ڪري سگهن ٿاهڪ الڳ چانهه جو ڪمرو. اها تقريب زين ٻڌ ڌرم جي اثرن مان پيدا ٿي ۽ هڪ مقدس، پرسڪون تقريب بڻجي وئي جيڪا پرامن جاءِ تي ڪئي وئي.

زين مذهب جو اثر نوح ٿيٽر، مصوري ۽ گلن جي ترتيب تي به هو، اهي سڀ نيون ترقيون جيڪي بيان ڪرڻ لاءِ اينديون. جاپاني ثقافت.

اتحاد (ازوچي-موموياما دور): 1568-1600 عيسوي 5>6> اودا نوبوناگا 7>

وارنگ رياستون اهو عرصو آخرڪار ختم ٿي ويو جڏهن هڪ جنگجو باقي بهترين ڪرڻ جي قابل ٿي ويو: اودا نوبوناگا 4>. 1568 ۾ هن هيانڪيو تي قبضو ڪيو، جيڪو سامراجي طاقت جو تختو هو، ۽ 1573 ۾ هن آخري اشڪيگا شوگنيٽ کي جلاوطن ڪيو. 1579 تائين، نوبوناگا سڄي مرڪزي جاپان تي ڪنٽرول ڪيو.

هن ڪيترن ئي اثاثن جي ڪري هن کي سنڀاليو: هن جو تحفيل جنرل، ٽويوٽومي هائيڊيوشي، سفارتڪاري ۾ مشغول ٿيڻ جي خواهش، جنگ جي بجاءِ، جڏهن مناسب هجي، ۽ هن جي هٿيارن کي اپنائڻ، پوئين دور ۾ پرتگالي طرفان جاپان آندو ويو.

جاپان جي اڌ حصي تي سندس قبضو برقرار رکڻ لاءِ، نوبوناگا پنهنجي نئين سلطنت کي فنڊ ڏيڻ لاءِ سڌارن جو هڪ سلسلو جاري ڪيو. هن ٽول روڊن کي ختم ڪري ڇڏيو، جن جو پئسو رقيب ڏانهن ويو، ڪرنسي ٺاهي، هارين کان هٿيار ضبط ڪيا ۽ واپارين کي انهن جي گروهن مان آزاد ڪيو ته جيئن اهي ان جي بدران رياست کي فيس ادا ڪن.

جڏهن ته ، Nobunaga پڻ خبر هئي ته هن جي ڪاميابي کي برقرار رکڻ جو هڪ وڏو حصو يورپ سان لاڳاپن کي يقيني بڻائڻ لاء هوندو.فائديمند رهيو، ڇاڪاڻ ته سامان ۽ ٽيڪنالاجي جو واپار (جهڙوڪ آتش بازي) هن جي نئين رياست لاءِ اهم هو. ان جو مطلب اهو هو ته عيسائي مشنرين کي خانقا قائم ڪرڻ جي اجازت ڏني وڃي، ۽، موقعن تي، ٻڌ ڌرم جي مندرن کي تباهه ۽ ساڙي ڇڏيو.

نوبوناگا 1582 ۾ مري ويو، يا ته خودڪشي ڪرڻ کان پوءِ هڪ غدار پنهنجي جاءِ تي قبضو ڪيو، يا هڪ باهه ۾ جنهن هن کي قتل ڪيو. پٽ پڻ. سندس اسٽار جنرل، Toyotomi Hideyoshi ، جلدي پاڻ کي نوبوناگا جو جانشين قرار ڏنو.

Toyotomi Hideyoshi

<8 ٽويوٽومي هائيڊيوشي پنهنجو پاڻ کي موموياما ('پيچ جبل') جي بنياد تي هڪ قلعي ۾ قائم ڪيو، جاپان ۾ قلعن جي وڌندڙ تعداد ۾ اضافو ڪيو. گهڻو ڪري ڪڏهن به حملو نه ڪيو ويو ۽ گهڻو ڪري ڏيکاريو ويو، ۽ تنهنڪري انهن جي چوڌاري شهر اڀري ويا جيڪي وڏا شهر بڻجي ويندا، جهڙوڪ اوساڪا يا اڊو (ٽوڪيو)، اڄوڪي جاپان ۾.

Hideyoshi Nobunaga جي ڪم کي جاري رکيو ۽ 200,000 مضبوط فوج سان گڏ جاپان جي اڪثر حصي کي فتح ڪيو ۽ سفارتي ۽ طاقت جو ساڳيو ميلاپ استعمال ڪيو جيڪو هن جي اڳوڻن ملازم ڪيو هو. شهنشاهه وٽ حقيقي طاقت نه هجڻ جي باوجود، هائيڊيوشي، جيئن ٻين اڪثر شوگنن وٽ هئا، رياست طرفان مڪمل ۽ جائز طاقت حاصل ڪرڻ خاطر هن جي حق ۾ ڪوشش ڪئي. ادو دور ۾ قائم رهندو، جنهن کي shi-no-ko-sho سسٽم سڏيو ويندو آهي، ان جو نالو هر طبقي جي نالي سان ورتو وڃي ٿو. شي جنگجو هئا، نه هاري هئا، ڪو ڪاريگر هئا، ۽ 3 sho واپاري هئا.

هن سسٽم ۾ ڪنهن به حرڪت يا ڪراس اوور جي اجازت نه هئي، مطلب ته هڪ هاري ڪڏهن به سامورائي جي پوزيشن تي نه ٿو وڌي سگهي ۽ هڪ ساموري کي پنهنجي زندگي هڪ جنگجو هجڻ جي لاءِ انجام ڏيڻي پوندي هئي ۽ هرگز فارم نه ٿي سگهندو هو.

1587 ۾، هائيڊوشي هڪ فرمان پاس ڪيو ته سڀني عيسائي مشنرين کي جاپان مان نيڪالي ڏني وڃي، پر اهو صرف اڌ دل سان لاڳو ڪيو ويو. هن 1597ع ۾ هڪ ٻيو ٺهراءُ پاس ڪيو جيڪو وڌيڪ زور سان لاڳو ڪيو ويو ۽ 26 عيسائين جي موت جو سبب بڻيو.

بهرحال، نوبوناگا وانگر، هائيڊيوشي اهو محسوس ڪيو ته عيسائين سان سٺا لاڳاپا برقرار رکڻ ضروري آهي، جيڪي يورپ جا نمائندا هئا ۽ انهن دولتن کي جيڪي يورپين جاپان ۾ کڻي آيا هئا. هن ان قزاقن کي به ڪنٽرول ڪرڻ شروع ڪيو، جيڪي اوڀر ايشيائي سمنڊن ۾ واپاري جهازن کي ڇڪيندا هئا.

1592ع ۽ 1598ع جي وچ ۾، هائيڊيوشي ڪوريا تي ٻه حملا ڪيا، جن جو مقصد چين ۾ منگ خاندان کي ختم ڪرڻ لاءِ رستو هو، هڪ اهڙو منصوبو. امڪاني طور تي جاپان ۾ ڪجهه سوچيو ته شايد هن پنهنجي ذهن کي وڃائي ڇڏيو آهي. پهرين حملي شروع ۾ ڪامياب ٿي وئي ۽ پيانگ يانگ تائين سڀني طريقي سان ڌڪايو، پر انهن کي ڪورين بحري ۽ مقامي باغين طرفان رد ڪيو ويو.

ٻي حملي، جيڪا 20 صدي عيسوي کان اڳ اوڀر ايشيا ۾ سڀ کان وڏي فوجي ڪارروائي هوندي، ناڪام ٿي ۽ نتيجي ۾ وڏي جاني نقصان ٿيو.ملڪيت ۽ زمين جي تباهي، جاپان ۽ ڪوريا جي وچ ۾ خراب لاڳاپا، ۽ منگ خاندان جي قيمت ان جي آخري زوال جو سبب بڻجندي.

جڏهن هائيڊيوشي 1598 ۾ مري ويو، جاپان پنهنجي باقي فوج کي ڪوريا مان ڪڍي ڇڏيو. .

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu انهن وزيرن ۾ شامل هو جن کي هيڊيوشي پنهنجي پٽ جي موت کان پوءِ حڪومت ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ جي ذميواري سونپي هئي. . بهرحال، قدرتي طور، آئياسو ۽ ٻين وزيرن رڳو پاڻ ۾ جنگ ڪئي، جيستائين آئياسو 1600 ۾ فتح حاصل ڪري، هيڊيوشي جي پٽ لاءِ سيٽ ورتي.

هن 1603ع ۾ شوگن جو لقب اختيار ڪيو ۽ ٽوڪوگاوا شوگنيٽ قائم ڪيو، جنهن جاپان جو مڪمل اتحاد ڏٺو. ان کان پوء، جاپاني ماڻهن تقريبا 250 سال امن جو لطف اندوز ڪيو. هڪ پراڻي جاپاني چوڻي آهي ته، ”نوبوناگا ڪيڪ کي ملايو، هائيڊيوشي ان کي پچايو، ۽ آئياسو ان کي کائي“ (بيسلي، 117).

ٽوڪوگاوا (ايڊو) دور: 1600-1868 عيسوي

معيشت ۽ سماج

ٽوڪوگاوا جي دور ۾، جاپان جي معيشت هڪ وڌيڪ مضبوط بنياد پيدا ڪيو جيڪو صدين جي امن جي ڪري ممڪن ٿيو. Hideyoshi جو shi-no-ko-sho سسٽم اڃا تائين موجود هو، پر هميشه لاڳو نه ٿيو. سمورائي، امن جي دور ۾ بغير ڪم جي ڇڏي، واپار شروع ڪيو يا بيوروڪريٽس بڻجي ويو.

بهرحال، انهن کان اڃا به توقع ڪئي وئي ته هو عزت جي سمورين ڪوڊ کي برقرار رکن ۽ ان مطابق عمل ڪن، جنهن سبب ڪجهه مايوسيون ٿيون. هارين کي ڳنڍيو ويوانهن جي زمين (اشرافن جي زمين جنهن تي هاري ڪم ڪندا هئا) ۽ انهن کي زراعت سان لاڳاپو رکندڙ ڪم ڪرڻ کان منع ڪئي وئي هئي، ته جيئن انهن اشرافيه لاءِ مستقل آمدني کي يقيني بڻائي سگهجي. هن دور ۾ زراعت ترقي ڪئي. زراعت کي وڌايو ويو چانورن، تيل، نير، ڪمند، توت، تمباکو، ۽ مکڻ شامل ڪرڻ لاء. جواب ۾، واپار ۽ پيداوار جي صنعتن پڻ انهن شين کي پروسيس ڪرڻ ۽ وڪرو ڪرڻ لاء وڌايو.

انهيءَ سبب واپاري طبقي جي دولت ۾ اضافو ٿيو ۽ شهري مرڪزن ۾ هڪ ثقافتي ردِعمل جنهن جو ڌيان واپارين ۽ صارفين لاءِ نه پر اميرن ۽ ڊيميو جي بجاءِ هو. ٽوڪوگاوا دور جي هن وچ ۾ ڪابوڪي ٿيٽر، بنراڪو ڪٺ پتلي ٿيٽر، ادب (خاص ڪري هائيڪو )، ۽ ووڊ بلاڪ پرنٽنگ.

The Act of Seclusion

1636ع ۾ ٽوڪوگاوا شوگنيٽ علحدگيءَ جو ايڪٽ پيش ڪيو، جنهن جاپان سڀني مغربي قومن کان پري (سواءِ ناگاساڪي ۾ هڪ ننڍڙي ڊچ چوڪي ​​جي).

اها ڪيترن ئي سالن کان پوءِ اولهه ڏانهن شڪ جي ور چڙهيل آهي. عيسائيت ڪجهه صدين تائين جاپان ۾ قدم کڻي رهي آهي، ۽ ٽوڪوگاوا دور جي شروعات جي ويجهو، جاپان ۾ 300,000 عيسائي هئا. 1637ع ۾ بغاوت کان پوءِ ان کي بي رحميءَ سان دٻايو ويو ۽ جبري زير زمين رکيو ويو. ٽوڪوگاوا حڪومت جاپان کي ڌارين کان نجات ڏيارڻ چاهي ٿي.اثر ۽ نوآبادياتي جذبا.

بهرحال، جيئن جيئن دنيا هڪ وڌيڪ جديد دور ۾ داخل ٿيندي وئي، تيئن جاپان لاءِ اهو گهٽ ممڪن ٿيندو ويو ته هو ٻاهرين دنيا کان ڌار ٿي وڃي- ۽ ٻاهرئين دنيا کي ڌڪ لڳو.

1854 ۾، ڪموڊور ميٿيو پيري مشهور طور تي پنهنجي آمريڪي جنگي جهاز کي جاپاني پاڻين ۾ موڪليو ته جيئن ڪناگاوا جي معاهدي تي دستخط ڪرڻ تي مجبور ڪيو وڃي، جيڪو جاپاني بندرگاهن کي آمريڪين لاءِ کوليندو. ٻيڙيون. آمريڪن ڌمڪي ڏني ته جيڪڏهن معاهدو نه ڪيو ويو ته ادو تي بمباري ڪئي ويندي، تنهنڪري اهو دستخط ڪيو ويو. هن ٽوڪوگاوا دور کان ميجي بحاليءَ تائين ضروري منتقلي کي نشانو بڻايو.

ميجي بحالي ۽ ميجي دور: 1868-1912 عيسوي

بغاوت ۽ سڌارو<4

ميجي دور کي جاپان جي تاريخ ۾ سڀ کان اهم سمجهيو ويندو آهي ڇاڪاڻ ته اهو ئي وقت آهي جڏهن جاپان دنيا جي سامهون اچڻ شروع ڪيو. ميجي بحاليءَ جي شروعات 3 جنوري 1868ع تي ڪيوٽو ۾ هڪ بغاوت سان ٿي، جيڪا گهڻو ڪري ٻن قبيلن جي نوجوان سامورائي، چوشو <9 جي ذريعي ڪئي وئي. ۽ ساتسوما .

انهن نوجوان شهنشاهه ميجي کي جاپان تي حڪومت ڪرڻ لاءِ نصب ڪيو. انهن جي حوصلا افزائي چند نقطن مان نڪرندا آهن. لفظ "ميجي" جو مطلب آهي "روشني حڪمراني" ۽ مقصد "جديد ترقي" کي روايتي "مشرقي" قدرن سان گڏ ڪرڻ هو.

سامورائي ٽوڪوگاوا شوگنيٽ جي ماتحت هئا، جتي اهي پرامن دور ۾ ويڙهاڪن جي حيثيت ۾ بيڪار هئا، پر انهن کي برقرار رکيو ويو.رويي جي ساڳي معيار. انهن کي آمريڪا ۽ يورپي طاقتن جي جاپان کي کولڻ جي اصرار ۽ جاپاني ماڻهن تي اولهه جو امڪاني اثر بابت پڻ خدشو هو. ٽوڪيو ڏانهن ۽ جاگيرداري راڄ کي ختم ڪرڻ. هڪ قومي فوج 1871 ۾ قائم ڪئي وئي ۽ ٻن سالن بعد هڪ عالمگير قانون سازي جي سبب ڀريو ويو.

حڪومت پڻ ڪيترائي سڌارا متعارف ڪرايا جن مان مالياتي ۽ ٽيڪس نظام کي متحد ڪيو، ان سان گڏوگڏ عالمگير تعليم متعارف ڪرايو، جيڪا شروعات ۾ مغربي سکيا تي مرکوز هئي. ناراض سمورين ۽ هارين جي روپ ۾ جيڪي نئين زرعي پاليسين کان ناخوش هئا. 1880ع ۾ بغاوت عروج تي پهتي. ان سان گڏ، جاپاني، مغربي نظرين کان متاثر ٿي، هڪ آئيني حڪومت لاء زور ڏيڻ شروع ڪيو.

ميجي آئين 1889ع ۾ جاري ڪيو ويو ۽ هڪ ٻه رڪني پارليامينٽ قائم ڪئي وئي جنهن کي Diet چيو ويندو هو، جنهن جا ميمبر هڪ محدود ووٽنگ فرنچائز ذريعي چونڊيا ويندا هئا.

20 صدي ۾ منتقل ٿيڻ 7>

صنعتي صنعتن جو مرڪز بڻجي ويو جيئن صدي ڦري وئي، اسٽريٽجڪ صنعتن، نقل و حمل ۽ مواصلات تي ڌيان ڏنو ويو. 1880ع تائين ٽيليگراف لائينون سڀني وڏن شهرن کي ڳنڍينديون هيون ۽ 1890ع تائين ملڪ ۾ 1400 ميلن کان وڌيڪ ٽرين جا رستا هئا.

هڪ يورپي طرز جو بئنڪنگ سسٽم پڻ متعارف ڪرايو ويو. اهي سڀ تبديليون مغربي سائنس ۽ ٽيڪنالاجيءَ جي ڄاڻ ڏنيون ويون، هڪ تحريڪ جنهن کي جاپان ۾ Bunmei Kaika ، يا “Civilization and Enlightenment” جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. ان ۾ ثقافتي رجحانات جهڙوڪ لباس ۽ فن تعمير، گڏوگڏ سائنس ۽ ٽيڪنالاجي شامل هئا.

1880 ۽ 1890 جي وچ ۾ مغربي ۽ روايتي جاپاني نظرين ۾ بتدريج ميلاپ ٿي ويو. يورپي ثقافت جي اوچتو آمد آخرڪار مزاج ۽ مخلوط ٿي وئي. فن، تعليم ۽ سماجي قدرن ۾ روايتي جاپاني ثقافت ۾، جديديت جي انهن ارادن ۽ انهن ٻنهي کي مطمئن ڪرڻ جيڪي مغرب طرفان جاپاني ثقافت جي خاتمي کان ڊڄن ٿا.

ميجي بحالي جاپان کي جديد دور ۾ وڌايو. هن ڪجهه غير منصفانه معاهدن تي نظر ثاني ڪئي جيڪي غير ملڪي طاقتن جي حق ۾ هئا ۽ ٻه جنگيون کٽيون، هڪ چين جي خلاف 1894-95 ۾ ۽ هڪ روس جي خلاف 1904-05 ۾. ان سان گڏ، جاپان پاڻ کي عالمي سطح تي هڪ وڏي طاقت جي طور تي قائم ڪيو هو، جيڪو اولهه جي سپر پاورن سان پيرن جي پيرن تائين بيهڻ لاءِ تيار هو>

جاپان جو 20 جو ڏهاڙو ۽ سماجي بدامني

شهنشاهه تائيشو ، ميجي جو پٽ ۽ جانشين، ننڍي عمر ۾ دماغي دماغي سوزش جو شڪار ٿي ويو، جنهن جا اثر آهستي آهستي سندس اختيار ۽ حڪمراني جي صلاحيت کي خراب ڪندا. طاقت ڊيٽ جي ميمبرن ڏانهن منتقل ٿي وئي، ۽ 1921 ع تائين، تائيشو جو پٽگڏوگڏ مڇي مارڻ ۾ مدد ڏيڻ لاء مختلف اوزار: هارپون، ٿلهو، ۽ ڦڙا.

بهرحال، وڏي پئماني تي پوک ڪرڻ لاءِ اوزارن جا ٿورا ثبوت آهن. باقي يورپ ۽ ايشيا جي ڀيٽ ۾ زراعت جاپان ۾ تمام گهڻي دير آئي. ان جي بدران، جومون آهستي آهستي ساحل جي ويجهو آباد ٿيڻ، مڇي مارڻ ۽ شڪار ڪرڻ لڳو.

رسم ۽ عقيدا

هتي گهڻو ڪجهه نه آهي جيڪو اسان گڏ ڪري سگهون ٿا ته جومون اصل ۾ ڇا مڃيو، پر رسمن ۽ عڪس نگاري جا ڪيترائي ثبوت موجود آهن. انهن جي مذهبي فن جا ڪجهه پهرئين ٽڪرا مٽيءَ جا dogu مجسما هئا، جيڪي اصل ۾ چٽيون تصويرون هيون ۽ مرحوم جومون مرحلي کان پوءِ وڌيڪ ٽي طرفي ٿي ويون.

هنن جو گهڻو فن زرخيزي تي مرکوز آهي، حامله عورتن کي مجسمن ۾ يا انهن جي مٽيءَ جي ٿانون تي ڏيکاري ٿو. ڳوٺن جي ڀرسان، بالغن کي گول جي دڙي ۾ دفن ڪيو ويندو هو، جتي جمون نذرون ۽ زيور ڇڏي ويندا هئا. اتر جاپان ۾، پٿر جا حلقا مليا آهن جن جو مقصد واضح ناهي، پر ٿي سگهي ٿو ته ڪامياب شڪار يا مڇي مارڻ کي يقيني بڻائڻ جو مقصد هجي.

آخرڪار، اڻڄاتل سببن جي ڪري، جومون بلوغت ۾ داخل ٿيندڙ ڇوڪرن لاءِ ڏند ڪڍڻ جي رسم طور مشق ڪندي نظر آيو.

Yayoi Period: 300 BCE-300 CE

زرعي ۽ ٽيڪنالاجي انقلاب

Yayoi ماڻهن جومون دور جي ختم ٿيڻ کان پوءِ جلد ئي دھات جو ڪم سکيو. هنن پنهنجي پٿر جي اوزارن کي برونز ۽ لوهه جي اوزارن سان بدلائي ڇڏيو. هٿيار، اوزار، هٿيار، ۽ هيروهيٽو کي پرنس ريجنٽ سڏيو ويو ۽ شهنشاهه پاڻ هاڻي عوام ۾ ظاهر نه ٿيو.

حڪومت ۾ عدم استحڪام جي باوجود، ثقافت ڦٽي وئي. موسيقي، فلم ۽ ٿيٽر جا منظر وڌيا، ٽوڪيو جھڙي يونيورسٽين جي شھرن ۾ يورپي طرز جا ڪيفي اڀريا، ۽ نوجوان آمريڪي ۽ يورپي ڪپڙا پائڻ لڳا.

ان سان گڏ، لبرل سياست به اڀرڻ شروع ٿي وئي، جنهن جي اڳواڻي ۾ ڊاڪٽر. يوشينو ساڪوزو ، جيڪو قانون ۽ سياسي نظريي جو پروفيسر هو. هن ان خيال کي فروغ ڏنو ته آفاقي تعليم برابري واري سماج جي ڪنجي هئي.

اهي سوچون هڙتالون ٿيون جيڪي سائيز ۽ تعدد ۾ تمام گهڻيون هيون. 1914ع ۽ 1918ع جي وچ ۾ هڪ سال ۾ هڙتالن جو تعداد چار ڀيرا وڌي ويو. عورتن جي ووٽ جي حق جي تحريڪ اُڀري ۽ ان ثقافتي ۽ خانداني روايتن کي چيلينج ڪيو، جن عورتن کي سياست ۾ حصو وٺڻ يا ڪم ڪرڻ کان روڪيو.

حقيقت ۾، عورتن جي دور جي سڀ کان وڌيڪ وسيع احتجاج جي اڳواڻي ڪئي، جتي هارين جي زالن چانورن جي قيمتن ۾ وڏي واڌ جي خلاف احتجاج ڪيو ۽ ٻين صنعتن ۾ ٻين ڪيترن ئي احتجاجن کي متاثر ڪيو.

ڊزاسٽر هڙتالون ۽ شهنشاهه جي واپسي

1 سيپٽمبر 1923 تي، هڪ طاقتور زلزلي جنهن جي شدت ريڪٽر اسڪيل تي 7.8 هئي، جاپان کي لوڏي ڇڏيو، تقريبن سموري سياسي بغاوت کي روڪي ڇڏيو. زلزلي ۽ بعد ۾ لڳل باهه 150,000 کان وڌيڪ ماڻهو مارجي ويا، 600,000 بي گهر ڇڏيا، ۽ ٽوڪيو کي تباهه ڪيو، جيڪو ان عرصي تائين، هو.دنيا ۾ ٽيون نمبر وڏو شهر. مارشل لا فوري طور تي لاڳو ڪيو ويو، پر اهو ٻنهي نسلي اقليتن ۽ سياسي مخالفن جي موقعي پرست قتل کي روڪڻ لاء ڪافي نه هو.

جاپاني شاهي فوج، جنهن کي شهنشاهه جي حڪم هيٺ ٿيڻو هو. حقيقت ۾ وزيراعظم ۽ اعليٰ سطحي ڪابينا جي ميمبرن جو ڪنٽرول آهي.

ان جي نتيجي ۾ اهي عملدار فوج کي اغوا ڪرڻ، گرفتار ڪرڻ، تشدد ڪرڻ يا قتل ڪرڻ لاءِ سياسي حريفن ۽ ڪارڪنن کي تمام گهڻو شدت پسند سمجهن ٿا. مقامي پوليس ۽ فوجي اهلڪارن انهن ڪاررواين جي ذميوار دعويٰ ڪئي آهي ته ”بنيادي پرست“ زلزلي کي استعمال ڪري رهيا هئا اختيار کي ختم ڪرڻ لاءِ هڪ عذر جي طور تي، وڌيڪ تشدد جي نتيجي ۾. وزيراعظم کي قتل ڪيو ويو، ۽ شهزادي ريجنٽ جي زندگي تي هڪ ڪوشش ڪئي وئي.

حڪومت جي هڪ قدامت پسند بازو کان پوء ٻيهر ڪنٽرول بحال ڪيو ويو ۽ 1925 جو امن تحفظ قانون پاس ڪيو ويو. قانون ذاتي آزادين کي ختم ڪري ڇڏيو. امڪاني اختلاف کي روڪڻ جي ڪوشش ۾ ۽ سامراجي حڪومت جي خلاف بغاوت لاء 10 سال جيل جي سزا جو خطرو آهي. جڏهن شهنشاهه مري ويو، شهزادي ريجنٽ تخت تي ويٺو ۽ نالو ورتو شوا ، مطلب ته "امن ۽ روشني". شهنشاهه جي حيثيت ۾ شووا جي طاقت گهڻو ڪري رسمي هئي، پر حڪومت جي طاقت ان سڄي بدامني جي ڀيٽ ۾ تمام گهڻي مضبوط هئي. اتي هڪ مشق به ڪئي وئي هئيجيڪا انتظاميه جي نئين سخت، ملٽري ڍنگ جي خاصيت بڻجي وئي.

اڳي، عام ماڻهن کان توقع ڪئي ويندي هئي ته جڏهن شهنشاهه موجود هجي ته ويٺي رهي، ته جيئن سندس مٿان بيهڻ نه پوي. 1936ع کان پوءِ، هڪ باقاعده شهري لاءِ شهنشاهه کي ڏسڻ به غيرقانوني هو.

شوا دور: 1926-1989 عيسوي

الٽرا نيشنلزم ۽ دنيا جنگ II

شروعاتي شوا دور جاپاني عوام ۽ فوج جي وچ ۾ الٽرا قومپرستي جي جذبي سان منسوب ڪيو ويو، ان نقطي تائين جتي دشمني جو مقصد حڪومت کي مغربي طاقتن سان ڳالهين ۾ ڪمزور سمجھي وڃڻ سبب هو. .

قاتلن ڪيترن ئي جاپاني اعليٰ حڪومتي اهلڪارن کي چاقو سان چاڙهيو يا گوليون هنيون، جن ۾ ٽن وزير اعظم شامل آهن. شاهي فوج پنهنجي مرضيءَ سان منچوريا تي حملو ڪري، شهنشاهه جي مخالفت ڪئي، ۽ جواب ۾، سامراجي حڪومت اڃا به وڌيڪ آمرانه راڄ سان جواب ڏنو.

شووا پروپيگنڊا جي مطابق، هي الٽرا نيشنلزم هڪ اهڙي روش ۾ پکڙجي، جنهن ڏٺو. سڀ غير جاپاني ايشيائي قومون گهٽ ۾ گهٽ آهن، ڇاڪاڻ ته، نيهون شوڪي موجب، شهنشاهه ديوتائن جو اولاد هو ۽ ان ڪري هو ۽ سندس ماڻهو باقي ماڻهن کان مٿي بيٺا هئا.

هن رويو، هن دور ۾ ۽ آخري دور ۾ پيدا ٿيل ملٽريزم سان گڏ، چين تي هڪ حملي جو سبب بڻيو جيڪو 1945ع تائين جاري رهندو. اهو حملو ۽ وسيلن جي ضرورت اها هئي جنهن جاپان کي محور قوتن ۾ شامل ٿيڻ ۽ جنگ ڪرڻ جي ترغيب ڏني. ۾ايشيائي ٿيٽر آف عالمي جنگ II.

ظلم ۽ جنگ کان پوءِ جاپان

جاپان هن سڄي دوران تشدد جي عملن جي هڪ سلسلي جو، ۽ ان جو شڪار پڻ هو. عرصو 1937ع جي آخر ۾ چين سان جنگ دوران، جاپاني شاهي فوج نانڪنگ جي عصمت دری ڪئي، نانڪنگ شهر ۾ لڳ ڀڳ 200,000 ماڻهن جو قتل عام ڪيو ويو، ٻنهي شهرين ۽ سپاهين سان گڏ هزارين عورتن جي عصمت دری سان گڏ.

شهر کي لُٽيو ۽ ساڙيو ويو، ۽ ان جا اثر شهر ۾ ڏهاڪن کان پوءِ به گونجندا رهندا. بهرحال، جڏهن، 1982 ۾، اها ڳالهه سامهون آئي ته جاپاني تاريخ تي نوان اختيار ڪيل هاءِ اسڪول درسي ڪتاب دردناڪ تاريخي ياداشتن کي لڪائڻ لاءِ سيمينٽڪس استعمال ڪندا هئا.

چيني انتظاميه ناراض ٿي وئي، ۽ سرڪاري پيڪنگ ريويو الزام هنيو ته، تاريخي حقيقتن کي مسخ ڪري، تعليم واري وزارت ”جاپان جي نوجوان نسل جي يادگيريءَ مان چين ۽ ٻين ايشيائي ملڪن جي خلاف جاپان جي جارحيت جي تاريخ کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. ته جيئن ملٽريزم جي بحاليءَ جو بنياد رکي سگهجي.“

ڪجهه سال پوءِ ۽ سڄي دنيا ۾ 1941ع ۾، آمريڪا جي پئسفڪ بحري ٻيڙن کي تباهه ڪرڻ جي ڪوشش ۾، WWII ۾ محور طاقتن جي حوصلي جي حصي طور، جاپاني جنگي جهازن پرل هاربر، هوائي ۾ هڪ بحري بيس تي بمباري ڪئي، جنهن جي نتيجي ۾ تقريبا 2400 آمريڪي مارجي ويا.

جاباب ۾، آمريڪا جاپان جي خلاف جنگ جو اعلان ڪيو، هڪ اهڙو قدم جيڪو 6 آگسٽ ۽ 9 آگسٽ جي بدنام زمانه ايٽمي بمباري جو سبب بڻجندو. هيروشيما ۽ ناگاساڪي . بم 100,000 کان وڌيڪ ماڻهو مارجي ويا ۽ تابڪاري جي زهر جو سبب بڻجندي بيشمار وڌيڪ سالن تائين. تنهن هوندي به، انهن جو ارادو اثر ٿيو ۽ شهنشاهه شوا 15 آگسٽ تي هٿيار ڦٽا ڪيا.

جنگ دوران، 1 اپريل کان 21 جون 1945 تائين، ٻيٽ اوڪيناوا 4> - Ryukyu ٻيٽن جو سڀ کان وڏو. اوڪيناوا واقع آهي صرف 350 ميل (563 ڪلوميٽر) ڪيوشو کان ڏکڻ - هڪ خوني جنگ جو منظر بڻجي ويو.

پنهنجي بي رحمي لاءِ ”اسٽيل جو ٽائفون“ جو نالو ڏنو ويو، اوڪيناوا جي جنگ پئسفڪ جنگ ۾ سڀ کان خوني جنگ هئي، جنهن ۾ 12,000 آمريڪن ۽ 100,000 جاپانين کان وڌيڪ جانيون ضايع ٿيون، جن ۾ ٻنهي پاسن جا ڪمانڊر جنرل پڻ شامل هئا. . ان کان علاوه، گھٽ ۾ گھٽ 100,000 شهري يا ته جنگ ۾ مارجي ويا يا جاپاني فوج پاران خودڪشي ڪرڻ جو حڪم ڏنو ويو.

WWII کان پوء، جاپان تي آمريڪي فوجن جو قبضو ڪيو ويو ۽ هڪ لبرل مغربي جمهوري آئين کي کڻڻ لاء تيار ڪيو ويو. اختيار ڊيوٽ ۽ وزيراعظم جي حوالي ڪيا ويا. 1964 جي ٽوڪيو سمر اولمپڪس، ڪيترن ئي ماڻهن طرفان جاپان جي تاريخ ۾ هڪ اهم موڙ جي طور تي ڏٺو ويو، اهو لمحو جڏهن جاپان آخرڪار WWII جي تباهي مان نڪرڻ لاء جديد عالمي معيشت جي مڪمل ميمبر جي حيثيت سان اڀري آيو.

تمام فنڊنگ جيڪي هڪ ڀيرو جاپان جي فوج ڏانهن ويا هئا ان جي بدران ان جي معيشت کي تعمير ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو، ۽ غير معمولي رفتار سان، جاپان هڪ ملڪ بڻجي ويو.پيداوار ۾ عالمي پاور هائوس. 1989 تائين، جاپان دنيا جي وڏين معيشتن مان هڪ هو، جيڪو آمريڪا کان پوءِ ٻئي نمبر تي هو.

Heisei Era: 1989-2019 CE

شهنشاهه شوا جي وفات کان پوءِ ، سندس پٽ Akihito تخت تي ويٺو جاپان جي اڳواڻي ڪرڻ لاءِ وڌيڪ پرسڪون وقتن ۾ WWII جي آخر ۾ انهن جي تباهي واري شڪست کان پوءِ. هن سڄي عرصي دوران، جاپان قدرتي ۽ سياسي آفتن جي هڪ سلسلي هيٺ متاثر ٿيو. 1991 ۾، مائونٽ انزين جي فوگن چوٽي لڳ ڀڳ 200 سالن تائين غير فعال رهڻ کانپوءِ ڦٽي وئي.

12,000 ماڻهن کي ويجهي شهر مان ڪڍيو ويو ۽ 43 ماڻهو پيروڪلاسٽڪ وهڪري جي ڪري مارجي ويا. 1995ع ۾ ڪوبي شهر ۾ 6.8 شدت جو زلزلو آيو ۽ ان ئي سال قيامت واري فرقي آم شنرڪيو ٽوڪيو ميٽرو ۾ سارين گيس جو دهشتگرد حملو ڪيو.

2004 ۾ هڪ ٻيو زلزلو Hokuriku علائقي ۾ آيو، جنهن ۾ 52 ڄڻا مارجي ويا ۽ سوين زخمي ٿيا. 2011 ۾، جاپاني تاريخ ۾ سڀ کان وڌيڪ طاقتور زلزلو، ريڪٽر اسڪيل تي 9، سونامي پيدا ڪيو جنهن ۾ هزارين ماڻهو مارجي ويا ۽ فوڪوشيما نيوڪليئر پاور پلانٽ کي نقصان پهچايو، جيڪو سڀ کان وڌيڪ سنگين سبب بڻيو. چرنوبيل کان وٺي ريڊيويڪل آلودگي جو ڪيس. 2018 ۾، هيروشيما ۽ اوڪياما ۾ غير معمولي برسات ڪيترن ئي ماڻهن کي ماري ڇڏيو، ۽ ساڳئي سال هڪ زلزلي ۾ ۾ 41 ڄڻا مارجي ويا. Hokkaido .

ڪيوشي ڪنبيشي، هڪ سماجيات جو پروفيسر جنهن هڪ ڪتاب لکيوسڏيو ويندو آهي "روحانيزم ۽ آفت جو مطالعو" هڪ ڀيرو چيو ته هو "هن خيال ڏانهن متوجه ڪيو ويو آهي ته" هيسي ايرا جي پڄاڻي بابت هئي "آفتن جي دور کي آرام ڪرڻ ۽ نئين شروعات."

ريوا دور: 2019-موجوده

هيسي دور ختم ٿي ويو جڏهن شهنشاهه جي رضامندي سان دستبردار ٿي ويو، ان روايت ۾ هڪ وقفي جو اشارو ڏئي ٿو جيڪو هن دور جي نالي جي برابر آهي، جيڪو عام طور تي هو ڪلاسيڪل چيني ادب مان نالا وٺڻ سان. هن ڀيري نالو ” ريوا “، جنهن جي معنيٰ آهي ”خوبصورت هم آهنگي“، Man'yo-shu مان ورتو ويو آهي. جاپاني شاعريءَ جو هڪ معزز مجموعو. وزيراعظم ايبي شينزو شهنشاهه کان عهدو سنڀالي ورتو ۽ اڄ جاپان جي اڳواڻي ڪري رهيو آهي. وزير اعظم شينزو چيو آهي ته اهو نالو جاپان جي هڪ ڊگهي سياري کانپوءِ گلن وانگر ٽمڻ جي امڪاني نمائندگي ڪرڻ لاءِ چونڊيو ويو آهي.

14 سيپٽمبر 2020 تي، جاپان جي گورننگ پارٽي، قدامت پسند لبرل ڊيموڪريٽڪ پارٽي (LDP) چونڊجي وئي. يوشيهائيڊ سوگا شنزو ايبي جي جاءِ تي ان جو نئون اڳواڻ آهي، مطلب ته هو ملڪ جو ايندڙ وزيراعظم ٿيڻ جي لڳ ڀڳ پڪ آهي.

مسٽر سوگا، ايبي انتظاميه ۾ هڪ طاقتور ڪابينا سيڪريٽري، قدامت پسند لبرل ڊيموڪريٽڪ پارٽي (ايل ڊي پي) جي صدارت لاءِ ووٽ وڏي فرق سان حاصل ڪيو، قانون سازن ۽ علائقائي ميمبرن کان ڪل 534 ووٽن مان 377 ووٽ حاصل ڪيا. نمائندا. موجوده جاپاني دور جي نالي کي ظاهر ڪرڻ کانپوءِ هن کي ”چاچا ريوا“ لقب ڏنو ويو.

وڏي پيماني تي، مستقل زراعت جي متعارف ٿيڻ سان يايوئي ماڻھن ۾ وڏيون تبديليون آيون. زندگيون. انهن جون آباديون مستقل ٿي ويون ۽ انهن جي کاڌ خوراڪ تي مشتمل هئي جيڪي انهن وڌا هئا، صرف شڪار ڪرڻ ۽ گڏ ڪرڻ سان. انهن جا گهر ڇتين جي ڇت ۽ مٽيءَ جي فرشن سان ڀريل گهرن مان تبديل ٿي ڪاٺ جي اڏاوتن ۾ تبديل ٿي ويا آهن جيڪي زمين جي چوڌاري زمين جي ڀر ۾ آهن.

سڀني کاڌ خوراڪ کي ذخيرو ڪرڻ لاءِ، يايوئي اناج ۽ کوهه به ٺاهيا. ان اضافي سبب آبادي تقريبن 100,000 ماڻهن کان وڌي 2 ملين تائين پهچي وئي.

اهي ٻئي شيون، زرعي انقلاب جا نتيجا، شهرن جي وچ ۾ واپار ۽ وسيلن ۽ ڪاميابيءَ جا مرڪز طور ڪجهه شهرن جي اڀرڻ جو سبب بڻيا. شهر جيڪي مناسب طور تي واقع هئا، يا ته ويجهن وسيلن يا واپاري رستن جي ويجهو هجڻ جي ڪري، اهي سڀ کان وڏيون آباديون بڻجي ويون.

سماجي طبقو ۽ سياست جي ابتڙ

اهو هڪ آهي. مسلسل نقشو انساني تاريخ ۾ وڏي پئماني تي زراعت جو سماج ۾ تعارف طبقاتي فرق ۽ فردن جي وچ ۾ طاقت جي عدم توازن جو سبب بڻجي ٿو.

اضافو ۽ آباديءَ ۾ واڌ جو مطلب اهو آهي ته ڪنهن کي طاقت جو درجو ڏنو وڃي ۽ مزدورن کي منظم ڪرڻ، ذخيرو ڪرڻ جي ذميواري ڏني وڃي.کاڌو، ۽ قاعدن کي ٺاهي ۽ لاڳو ڪرڻ جيڪي وڌيڪ پيچيده سماج جي هموار ڪم کي برقرار رکندا آهن.

وڏي پيماني تي، شهرن ۾ معاشي يا فوجي طاقت جي مقابلي ۾ ڇو ته طاقت جو مطلب يقين آهي ته توهان پنهنجي شهرين کي کارائڻ ۽ پنهنجي سماج کي وڌائڻ جي قابل هوندا. سماج تعاون جي بنياد کان مقابلي جي بنياد تي منتقل ٿي رهيو آهي.

ياوئي مختلف نه هئا. ڪلين وسيلن ۽ اقتصادي تسلط لاءِ هڪ ٻئي سان وڙهندا هئا، ڪڏهن ڪڏهن اتحاد ٺاهيندا هئا جن جاپان ۾ سياست جي شروعات کي جنم ڏنو.

اتحاد ۽ وڏيون سماجي جوڙجڪ ٽيڪسيشن سسٽم ۽ سزا جي نظام جي ڪري ٿي. جيئن ته ڌاتوءَ جو ٿلهو وسيلو هو، تنهن ڪري ان جي قبضي ۾ ڪنهن کي به اعليٰ حيثيت سان ڏٺو ويندو هو. ساڳيو ئي ريشم ۽ شيشي لاءِ ويو.

اها عام ڳالهه هئي ته اعليٰ مرتبي وارن مردن لاءِ هيٺين رتبي وارن مردن جي ڀيٽ ۾ گهڻيون زالون هونديون آهن، ۽ حقيقت ۾، هيٺين رتبي وارا مرد ان وقت رستي تان هٽي ويندا هئا، جڏهن ڪو اعليٰ مرتبي وارو مرد هو. گذرڻ ھي رواج 19 صدي عيسويءَ تائين قائم رھيو.

ڪوفن جو دور: 300-538 عيسوي

دفن دفن

پهريون جاپان ۾ رڪارڊ ٿيل تاريخ جو دور ڪوفن دور (AD 300-538) آهي. چاٻي جي ڇت جي شڪل جا وڏا دفن دفن جي چوڌاري خندقن سان گهيريل آهن ڪوفن دور . وجود ۾ آيل 71 مان سڀ کان وڏو آهي 1500 فوٽ ڊگهو ۽ 120 فوٽ ڊگهو، يا 4 فوٽ بال فيلڊن جي ڊيگهه ۽ مجسمي جي اوچائي.آزادي.

اهڙا عظيم پراجيڪٽ مڪمل ڪرڻ لاءِ، هڪ منظم ۽ باوقار سماج هجڻ گهرجي ها جنهن ۾ اڳواڻ هجن جيڪي وڏي تعداد ۾ ڪارڪنن کي حڪم ڏئي سگهن. دڙو دٻن مان مليل وڌيڪ جديد هٿيار ۽ لوهه جي هٿيارن مان معلوم ٿئي ٿو ته گهوڙي سوار ويڙهاڪن فتح جي سماج جي اڳواڻي ڪئي.

قبرن تائين، ڳري مٽي هنيوا ، يا اڻ چمڪندڙ ٽيراڪوٽا سلنڈر، نقطي کي نشان لڳايو. اعليٰ حيثيت وارن ماڻهن لاءِ، ڪوفن دور جي ماڻهن انهن کي سبز جيڊ آرائشي زيور، ماگاتاما سان دفن ڪيو، جيڪو تلوار ۽ آئيني سان گڏ، جاپاني سامراجي ريگاليا بڻجي ويندو. . موجوده جاپاني سامراجي قطار غالباً ڪوفن دور ۾ شروع ٿي.

شنٽو

شنتو ڪامي<جي پوڄا آهي. 9> ، يا ديوتا، جاپان ۾. جيتوڻيڪ ديوتا جي پوڄا جو تصور ڪوفن دور کان اڳ شروع ٿيو، شنٽو هڪ وسيع مذهب جي طور تي مقرر رسمن ۽ طريقن سان پاڻ کي ان وقت تائين قائم نه ڪيو.

اهي رسمون شنٽو جو مرڪز آهن، جيڪي هڪ مشق ڪندڙ مومن جي رهنمائي ڪن ٿيون ته ڪيئن هڪ مناسب طرز زندگي گذاري وڃي جيڪا ديوتائن سان تعلق کي يقيني بڻائي ٿي. اهي ديوتا ڪيترن ئي شڪلن ۾ آيا. اهي عام طور تي قدرتي عناصر سان ڳنڍيل هوندا هئا، جيتوڻيڪ ڪجهه ماڻهن يا شين جي نمائندگي ڪن ٿا.

شروعات ۾، مومن کليل يا مقدس هنڌن تي عبادت ڪندا هئاٻيلا. تنهن هوندي به، جلد ئي، پوڄارين مزارون ۽ مندر ٺاهڻ شروع ڪيا جن ۾ فن ۽ مجسما شامل هئا جيڪي انهن جي ديوتائن کي وقف ۽ نمائندگي ڪندا هئا.

اهو سمجهيو ويندو هو ته ديوتا انهن هنڌن جو دورو ڪندا ۽ پنهنجي نمائندگي کي عارضي طور تي آباد ڪندا، بلڪه اصل ۾. مستقل طور تي مزار يا مندر ۾ رهندڙ.

ياماٽو، ۽ مشرقي مشرقي قومون

جيڪي سياست يايوئي دور ۾ اڀري، سا پنجين دور ۾ مختلف طريقن سان مضبوط ٿيندي صدي عيسوي. Yamato نالي هڪ قبيلو ٻيٽ تي سڀ کان وڌيڪ غالب طور اڀري آيو ڇاڪاڻ ته انهن جي اتحادين ٺاهڻ، لوهه جي ويڊلي استعمال ڪرڻ ۽ پنهنجن ماڻهن کي منظم ڪرڻ جي صلاحيت آهي.

قبلا جن سان ياماتو اتحاد ڪيو، جنهن ۾ شامل هئا نڪاٽومي ، کاسوگا ، Mononobe , Soga , Otomo , Ki ، ۽ حاجي ، ٺھيو جيڪو جاپاني سياسي ڍانچي جو اشرافيه بڻجي ويندو. هن سماجي گروهه کي uji سڏيو ويندو هو، ۽ هر فرد کي ڪلين ۾ سندن پوزيشن جي لحاظ کان هڪ درجو يا لقب هوندو هو.

The be uji هيٺان طبقو ٺاهيو ويو، ۽ اهي ماهر مزدورن ۽ پيشه ورانه گروهن جهڙوڪ لوهار ۽ ڪاغذ ٺاهيندڙن مان ٺهيل هئا. سڀ کان هيٺيون طبقو غلامن تي مشتمل هوندو هو، جيڪي يا ته جنگي قيدي هئا يا غلاميءَ ۾ پيدا ٿيل ماڻهو هئا. بي گروپ جا ڪجهه ماڻهو هتان جا مهاجر هئا.اڀرندي مشرقي. چيني رڪارڊ موجب، جاپان جا چين ۽ ڪوريا ٻنهي سان سفارتي لاڳاپا هئا، جن جي ڪري ماڻهن ۽ ثقافتن جي مٽا سٽا ٿي.

جاپاني پنهنجي پاڙيسرين کان سکڻ جي هن صلاحيت کي اهميت ڏيندا هئا، ۽ ان ڪري انهن لاڳاپن کي برقرار رکيو، ڪوريا ۾ هڪ چوڪي ​​قائم ڪئي ۽ چين ڏانهن سفيرن کي تحفن سان موڪليو.

آسوڪا دور: 538- 710 عيسوي

سوگا ڪلان، ٻڌمت، ۽ سترهن آرٽيڪل آئين

جتي ڪوفن دور کي سماجي نظم جي قيام جو نشانو بڻايو ويو، آسوڪا اهو دور سياسي چالبازين ۾ تيزيءَ سان وڌڻ ۽ ڪڏهن ڪڏهن خوني ويڙهه جي ڪري مخصوص هو.

اڳئين ذڪر ڪيل قبيلن مان جيڪي اقتدار ۾ آيا، سوگا اهي هئا جيڪي آخرڪار کٽي ويا. ڪاميابيءَ جي تڪرار ۾ فتح کان پوءِ، سوگا شهنشاهه Kimmei کي پهريون تاريخي جاپاني شهنشاهه يا Mikado ( جيئن افسانوي يا افساني جي مخالفت ۾).

ڪيمي کان پوءِ دور جي سڀ کان اهم اڳواڻن مان هڪ ريجنٽ پرنس شوٽوڪو هو. شوٽوڪو چيني نظرين جهڙوڪ ٻڌمت، ڪنفيوشسزم، ۽ هڪ انتهائي مرڪزي ۽ طاقتور حڪومت کان گهڻو متاثر هو.

اهي نظريا اتحاد، هم آهنگي ۽ محنت کي اهميت ڏيندا هئا، ۽ جڏهن ته ڪجهه وڌيڪ قدامت پسند قبيلن شوٽوڪو جي ٻڌمت کي قبول ڪرڻ جي خلاف پوئتي ڌڪي ڇڏيو، اهي قدرشاٽوڪو جي سترهن آرٽيڪل آئين جو بنياد بڻجي ويندو، جنهن جاپاني ماڻهن کي منظم حڪومت جي نئين دور ۾ رهنمائي ڪئي.

ستر آرٽيڪل آئين هڪ اخلاقي ضابطو هو، جنهن تي عمل ڪرڻ لاءِ اعليٰ طبقي لاءِ اخلاقي ضابطا هئا. ايندڙ قانون سازي ۽ سڌارن جو روح. ان ۾ هڪ متحد رياست جي تصورن تي بحث ڪيو ويو، ميرٽ جي بنياد تي روزگار (بلڪه موروثي)، ۽ مقامي آفيسرن جي وچ ۾ طاقت جي ورڇ جي بجاءِ هڪ واحد اقتدار تي حڪومت ڪرڻ جي مرڪزيت.

آئين هڪ اهڙي وقت ۾ لکيو ويو جڏهن جاپان جي طاقت جو ڍانچو مختلف uji ۾ ورهايو ويو، ۽ سترهن آرٽيڪل آئين جي قيام لاءِ هڪ رستو ٺاهيو. حقيقي طور تي واحد جاپاني رياست ۽ طاقت جو هڪ استحڪام جيڪو جاپان کي ان جي ترقي جي ايندڙ مرحلن ۾ آڻيندو.

فوجيوارا ڪلان ۽ ٽائيڪا ايرا سڌارا 7>

سوگا آرام سان حڪومت ڪئي 645 عيسوي ۾ فوجيوارا قبيلن پاران بغاوت تائين. فوجيوارا شهنشاهه کي قائم ڪيو ڪوٽوڪو ، جيتوڻيڪ سڌارن جي پويان ذهن جيڪو هن جي راڄ جو تعين ڪندو هو اصل ۾ سندس ڀائٽيو هو، ناکانو او .

<0 پهرين چار آرٽيڪل ماڻهن ۽ زمين جي ذاتي ملڪيت کي ختم ڪري ڇڏيو ۽ ملڪيت کي شهنشاهه ڏانهن منتقل ڪيو؛ شروع ڪيو انتظامي ۽ فوجي