Japonijos istorija: nuo feodalinės epochos iki šiuolaikinių laikų pradžios

Ilgą ir audringą Japonijos istoriją, kuri, kaip manoma, prasidėjo dar priešistoriniais laikais, galima suskirstyti į atskirus laikotarpius ir epochas. Nuo Džomono laikotarpio prieš tūkstančius metų iki dabartinės Reivos epochos Japonijos salų valstybė tapo įtakinga pasaulio galybe.

Džomono laikotarpis: ~ 10 000 m. pr. m. e. - 300 m. po Kr.

Gyvenvietės ir pragyvenimas

Pirmasis Japonijos istorijos laikotarpis yra priešistorė, iki rašytinės Japonijos istorijos.Jis susijęs su senovės žmonių grupe, vadinama Džomonais. Džomonų tauta iš žemyninės Azijos atvyko į teritoriją, dabar vadinamą Japonijos sala, dar prieš tai, kai ji iš tikrųjų buvo sala.

Prieš paskutinio ledynmečio pabaigą didžiuliai ledynai jungė Japoniją su Azijos žemynu. Džomonai šiais sausumos tiltais sekė paskui savo maistą - migruojančias gyvulių bandas - ir ištirpus ledynams atsidūrė Japonijos salyne.

Praradę galimybę migruoti, išnyko bandos gyvūnai, kurie kadaise sudarė Džomon mitybos racioną, ir Džomon pradėjo žvejoti, medžioti ir rinkti. Yra tam tikrų ankstyvosios žemdirbystės požymių, tačiau ji plačiai paplito tik beveik Džomon laikotarpio pabaigoje.

Apsigyvenę saloje, gerokai mažesnėje už teritoriją, kurioje buvo įpratę klajoti Džomono protėviai, kadaise klajokliais tapę Japonijos salos gyventojai pamažu kūrė nuolatines gyvenvietes.

Didžiausias to meto kaimas užėmė 100 akrų plotą ir jame gyveno apie 500 žmonių. Kaimai buvo sudaryti iš duobinių namų, pastatytų aplink centrinį židinį, kurį laikė stulpai ir kuriame gyveno penki žmonės.

Šių gyvenviečių vieta ir dydis priklausė nuo to meto klimato: šaltesniais metais gyvenvietės buvo arčiau vandens, kur Džomon galėjo žvejoti, o šiltesniais metais augalija ir gyvūnija suklestėjo ir nebereikėjo taip stipriai pasikliauti žvejyba, todėl gyvenvietės kūrėsi toliau į šalies gilumą.

Per visą Japonijos istoriją jūros saugojo ją nuo invazijos. Japonai taip pat kontroliavo tarptautinius ryšius plėsdami, siaurindami, o kartais ir nutraukdami diplomatinius santykius su kitomis valstybėmis.

Įrankiai ir keramika

Jomon pavadinimas kilo nuo jų gaminamos keramikos. "Jomon" reiškia "su virvele", o tai reiškia techniką, kai puodžius sukdavo molį virvės forma ir vyniodavo jį į viršų, kol suformuodavo indą ar dubenį, o tada tiesiog kepdavo jį atviroje ugnyje.

Keramikos ratas dar nebuvo išrastas, todėl Džomon gyventojai naudojo tik rankų darbo metodą. Džomon keramika yra seniausia pasaulyje datuojama keramika.

Džomonai naudojo pagrindinius akmeninius, kaulinius ir medinius įrankius, tokius kaip peiliai ir kirviai, taip pat lankus ir strėles. Rasta pintų krepšių, taip pat įvairių žvejybos įrankių: harpūnų, kabliukų ir spąstų.

Tačiau yra nedaug įrodymų, kad buvo naudojami stambiam ūkininkavimui skirti įrankiai. Žemdirbystė Japonijoje atsirado daug vėliau nei likusioje Europos ir Azijos dalyje. Vietoj to džomonai palaipsniui apsigyveno netoli pakrančių, žvejojo ir medžiojo.

Ritualai ir tikėjimai

Apie tai, kuo iš tikrųjų tikėjo Džomonai, galime sužinoti nedaug, tačiau yra daugybė įrodymų apie ritualus ir ikonografiją. Vieni pirmųjų jų religinio meno kūrinių buvo moliniai dogu figūrėlės, kurios iš pradžių buvo plokšti atvaizdai, o vėlyvuoju Džomon etapu tapo trimatės.

Jų mene daug dėmesio skiriama vaisingumui, nėščios moterys vaizduojamos figūrėlėse arba ant keramikos dirbinių. Netoli kaimų suaugusieji buvo laidojami kriauklių piliakalniuose, kuriuose džomonai palikdavo aukas ir papuošalus. Šiaurės Japonijoje buvo rasta akmeninių ratų, kurių paskirtis neaiški, bet jie galėjo būti skirti sėkmingai medžioklei ar žvejybai užtikrinti.

Galiausiai dėl nežinomų priežasčių džomonai praktikavo ritualinį dantų traukimą berniukams, pradedantiems bręsti.

Yayoi laikotarpis: 300 m. pr. m. e. - 300 m. e. pr. m. e.

Žemės ūkio ir technologijų revoliucija

Yayoi žmonės Netrukus po Džomono laikotarpio pabaigos jie išmoko apdirbti metalą. Akmeninius įrankius jie pakeitė bronzos ir geležies įrankiais. Ginklai, įrankiai, šarvai ir smulkmenos buvo gaminami iš metalo. jie taip pat sukūrė nuolatinės žemdirbystės įrankius, tokius kaip kauptukai ir kastuvai, taip pat drėkinimo įrankius.

Įdiegus plataus masto, nuolatinę žemdirbystę, labai pasikeitė jaujų tautos gyvenimas. Jų gyvenvietės tapo nuolatinės, o mitybą sudarė beveik vien tik jų užaugintas maistas, kurį papildydavo tik medžioklė ir rinkimas. Jų namai iš duobinių namų su šiaudiniais stogais ir purvinomis grindimis virto medinėmis konstrukcijomis, pakeltomis ant atramų.

Kad galėtų saugoti visą užaugintą maistą, jajai taip pat statė grūdų saugyklas ir šulinius. Dėl šio pertekliaus gyventojų skaičius išaugo nuo maždaug 100 000 iki 2 milijonų, kai buvo didžiausias.

Abu šie dalykai, žemės ūkio revoliucijos padariniai, paskatino prekybą tarp miestų ir tam tikrų miestų kaip išteklių ir sėkmės centrų atsiradimą. Miestai, kurie buvo palankioje vietoje dėl netoliese esančių išteklių arba prekybos kelių artumo, tapo didžiausiomis gyvenvietėmis.

Socialinė klasė ir politikos atsiradimas

Tai yra pastovus motyvas žmonijos istorijoje, kad didelio masto žemdirbystės įdiegimas visuomenėje lemia klasių skirtumus ir galios disbalansą tarp individų.

Perteklius ir gyventojų skaičiaus augimas reiškia, kad kažkam turi būti suteikta valdžia ir patikėta organizuoti darbo jėgą, saugoti maistą, kurti ir įgyvendinti taisykles, kurios palaikytų sklandų sudėtingesnės visuomenės funkcionavimą.

Didesniu mastu miestai varžosi dėl ekonominės ar karinės galios, nes galia reiškia tikrumą, kad galėsite išmaitinti savo piliečius ir auginti visuomenę. Visuomenė pereina nuo bendradarbiavimo prie konkurencijos.

Klanai kovojo tarpusavyje dėl išteklių ir ekonominio viešpatavimo, kartais sudarydami sąjungas, kurios davė pradžią Japonijos politikai.

Dėl sąjungų ir didesnių visuomenės struktūrų buvo sukurta mokesčių ir bausmių sistema. Kadangi metalo rūda buvo retas išteklius, kiekvienas, turintis jos, buvo laikomas turinčiu aukštą statusą. Tas pats pasakytina apie šilką ir stiklą.

Buvo įprasta, kad aukštesnio statuso vyrai turėjo daug daugiau žmonų nei žemesnio statuso vyrai, o žemesnio statuso vyrai, pravažiuojant aukštesnio statuso vyrui, pasitraukdavo nuo kelio. Šis paprotys išliko iki XIX a. po Kr.

Kofun laikotarpis: 300-538 m. po Kr.

Palaidojimo piliakalniai

Pirmoji užfiksuota Japonijos istorijos epocha yra Kofun laikotarpis (300-538 m. po Kr.). Didžiuliai rakto skylės formos laidojimo piliakalniai, apsupti griovių, buvo būdingi Kofun laikotarpis Iš 71 žinomo egzistuojančio laivo didžiausias yra 1500 pėdų ilgio ir 120 pėdų aukščio, arba 4 futbolo aikščių ilgio ir Laisvės statulos aukščio.

Kad būtų galima įgyvendinti tokius didingus projektus, turėjo egzistuoti organizuota ir aristokratiška visuomenė su lyderiais, galinčiais vadovauti didžiuliam skaičiui darbininkų.

Piliakalniuose palaidoti ne tik žmonės. Piliakalniuose rasti pažangesni šarvai ir geležiniai ginklai rodo, kad užkariautojų visuomenei vadovavo žirgais jojantys kariai.

Prie kapų veda tuščiaviduris molis haniwa , arba neglazūruoti terakotiniai cilindrai, žymintys priartėjimą. Aukštesnio statuso asmenis Kofun laikotarpio žmonės laidojo su žalio nefrito papuošalais, vad. magatama , kurie kartu su kardu ir veidrodžiu taps Japonijos imperatoriaus regalijomis. Dabartinė Japonijos imperatoriškoji linija greičiausiai atsirado Kofun laikotarpiu.

Šinto

Šinto yra garbinimas kami , arba dievus, Japonijoje. nors dievų garbinimo idėja atsirado dar prieš Kofun laikotarpį, šintoizmas kaip plačiai paplitusi religija su nustatytais ritualais ir papročiais įsitvirtino tik tada.

Šie ritualai yra pagrindinis šintoizmo, kuris praktikuojančiam tikinčiajam nurodo, kaip tinkamai gyventi, kad būtų užtikrintas ryšys su dievais, akcentas. Šie dievai buvo įvairių formų. Paprastai jie buvo susiję su gamtos elementais, nors kai kurie simbolizavo žmones ar daiktus.

Iš pradžių tikintieji garbino lauke arba šventose vietose, pavyzdžiui, miškuose. Tačiau netrukus tikintieji pradėjo statyti šventyklas ir šventyklas, kuriose buvo meno kūrinių ir statulų, skirtų jų dievams ir juos vaizduojančių.

Buvo tikima, kad dievai lankosi šiose vietose ir laikinai apsigyvena savo atvaizduose, o ne nuolat gyvena šventykloje ar šventykloje.

"Yamato" ir Rytų Rytų tautos

Yayoi laikotarpiu susiformavusi politika įvairiais būdais stiprėjo V a. po Kr. V a. klanas, vadinamas Yamato dėl savo gebėjimo sudaryti sąjungas, naudoti geležies vėžes ir organizuoti savo žmones tapo dominuojančia salos valdžia.

Yamato sąjungininkų klanai, tarp kurių buvo ir Nakatomi , Kasuga , Mononobe , Soga , Otomo , Ki , ir Hadži , suformavo Japonijos politinės struktūros aristokratiją. Ši socialinė grupė buvo vadinama uji , o kiekvienas asmuo turėjo rangą arba titulą, priklausantį nuo jo padėties klanuose.

Svetainė būti sudarė klasę, esančią po uji juos sudarė kvalifikuoti darbininkai ir profesinės grupės, pavyzdžiui, kalviai ir popieriaus gamintojai. žemiausią klasę sudarė vergai, kurie buvo karo belaisviai arba žmonės, gimę vergovėje.

Kai kurie iš žmonių būti grupę sudarė imigrantai iš Rytų Rytų. Remiantis kinų dokumentais, Japonija palaikė diplomatinius santykius ir su Kinija, ir su Korėja, todėl vyko žmonių ir kultūrų mainai.

Japonai vertino galimybę mokytis iš kaimynų, todėl palaikė šiuos santykius, įsteigė atraminį punktą Korėjoje ir siuntė ambasadorius su dovanomis į Kiniją.

Asuka laikotarpis: 538-710 m. po Kr.

Soga klanas, budizmas ir septyniolikos straipsnių konstitucija

Kofun laikotarpiu buvo įtvirtinta socialinė tvarka, o Asuka Šis laikotarpis išsiskyrė sparčiu politinių manevrų eskalavimu ir kartais kruvinais susirėmimais.

Iš anksčiau minėtų klanų, kurie atėjo į valdžią. Soga po pergalės ginče dėl paveldėjimo, Soga įtvirtino savo dominavimą ir įkūrė imperatorių Kimmei kaip pirmasis istorinis Japonijos imperatorius arba Mikado (priešingai nei legendiniai ar mitiniai).

Vienas iš svarbiausių epochos lyderių po Kimmėjaus buvo regentas princas Shotoku Šotoku buvo labai paveiktas Kinijos ideologijų, tokių kaip budizmas, konfucianizmas, ir labai centralizuotos bei galingos vyriausybės.

Šios ideologijos vertino vienybę, harmoniją ir darbštumą, ir nors kai kurie konservatyvesni klanai pasipriešino Šotoku budizmo priėmimui, šios vertybės tapo Šotoku Septyniolikos straipsnių konstitucijos, kuri vedė Japonijos žmones į naują organizuotos valdžios erą, pagrindu.

Septyniolikos straipsnių konstitucija buvo moralinių taisyklių, kuriomis turėjo vadovautis aukštesnioji klasė, kodeksas, nustatęs vėlesnių teisės aktų ir reformų toną ir dvasią. Joje buvo aptartos vieningos valstybės, įdarbinimo pagal nuopelnus (o ne paveldimumo) ir valdymo centralizavimo vienai valdžiai, o ne valdžios paskirstymo vietos pareigūnams koncepcijos.

Konstitucija buvo parašyta tuo metu, kai Japonijos valdžios struktūra buvo padalinta į įvairias uji , o Septyniolikos straipsnių konstitucijoje buvo nubrėžtas kelias, kuriuo einant buvo kuriama išties išskirtinė Japonijos valstybė ir įtvirtinama valdžia, kuri paskatintų Japoniją žengti į kitus raidos etapus.

Fudžiwaros klanas ir Taikos eros reformos

Soga patogiai valdė iki perversmo, kurį įvykdė Fujiwara klanas 645 m. Fujiwara įsteigė imperatoriaus Kotoku , nors iš tikrųjų jo sūnėnas buvo reformų, nulėmusių jo valdymą, sumanytojas, Nakano Oe .

Pirmieji keturi straipsniai panaikino privačią žmonių ir žemės nuosavybę ir perdavė ją imperatoriui; inicijavo administracines ir karines organizacijas visoje karalystėje; paskelbė apie gyventojų surašymą, kuris užtikrintų teisingą žemės paskirstymą; įvedė teisingus mokesčius.sistema. Jie bus vadinami Taika Eros reformos.

Šios reformos buvo tokios svarbios dėl to, kad jos pakeitė Japonijos valdžios vaidmenį ir dvasią. Tęsdamos Septyniolikos straipsnių nuostatas, Taikos epochos reformos buvo labai paveiktos Kinijos valdžios struktūros, kuri rėmėsi budizmo ir konfucianizmo principais ir orientavosi į stiprią centrinę valdžią, kuri rūpinasi savo piliečiais, o ne į tolimą irsusiskaldžiusi aristokratija.

Nakano reformos reiškė, kad baigiasi valdymo epocha, kuriai buvo būdingi gentiniai nesutarimai ir nesutarimai, ir įtvirtino absoliučią imperatoriaus - žinoma, paties Nakano - valdžią.

Nakano pasivadino Tenjin kaip Mikado , ir, išskyrus kruvinus ginčus dėl paveldėjimo po jo mirties, Fudžiwarų klanas kontroliavo Japonijos vyriausybę šimtus metų.

Tendžino įpėdinis Temmu toliau centralizavo valdžios galią, uždrausdama piliečiams nešiotis ginklus ir sukurdama šauktinių kariuomenę, kaip Kinijoje. Buvo sukurta oficiali sostinė su kinų stiliaus planu ir rūmais. Japonija sukūrė savo pirmąją monetą - monetą Wado kaiho , eros pabaigoje.

Naros laikotarpis: 710-794 m. po Kr.

Augantys skausmai augančioje imperijoje

Svetainė Nara Laikotarpis pavadintas pagal to laikotarpio Japonijos sostinę, vadintą Nara šiandien ir Heijokyo Tuo metu miestas buvo sukurtas pagal Kinijos Čang-ano miesto pavyzdį, todėl turėjo tinklinį planą, kinų architektūrą, konfucianistinį universitetą, didžiulius karališkuosius rūmus ir valstybinę biurokratiją, kurioje dirbo daugiau nei 7 000 valstybės tarnautojų.

Pačiame mieste galėjo gyventi iki 200 000 žmonių, o su tolimomis provincijomis jį jungė kelių tinklas.

Nors valdžia buvo daug galingesnė nei ankstesniais laikotarpiais, 740 m. po Kr. įvyko didelis sukilimas, kurį sukėlė Fujiwara tremtis. Tuo metu imperatorius, Shomu , sutriuškino sukilimą su 17 000 kariuomene.

Nepaisant sostinės sėkmės, didžioji dauguma gyventojų vis dar gyveno skurde arba beveik skurde. Ūkininkavimas buvo sunkus ir neefektyvus gyvenimo būdas. Įrankiai tebebuvo labai primityvūs, buvo sunku paruošti pakankamai žemės pasėliams auginti, o drėkinimo būdai tebebuvo per daug primityvūs, kad būtų galima veiksmingai išvengti derliaus nuokritų ir bado.

Dažniausiai ūkininkai, net ir turėdami galimybę perduoti savo žemę palikuonims, mieliau dirbdavo pas žemvaldį aristokratą, nes tai jiems suteikdavo saugumo. 735 ir 737 m. po Kr. kilo raupų epidemijos, dėl kurių, istorikų skaičiavimais, šalies gyventojų skaičius sumažėjo 25-35 %.

Literatūra ir šventyklos

Klestint imperijai, suklestėjo ir menas bei literatūra. 712 m. po Kr. Kojiki tapo pirmąja knyga Japonijoje, kurioje buvo užrašyta daug ir dažnai painių ankstesnės japonų kultūros mitų. Vėliau imperatorius Temmu užsakė Nihon Shoki 720 m. po Kr. parašyta knyga, kuri buvo mitologijos ir istorijos derinys. Abi knygos buvo skirtos aprašyti dievų genealogiją ir susieti ją su imperatoriškosios linijos genealogija, susiejant Mikado tiesiogiai dieviškajai dievų valdžiai.

Visą šį laiką Mikado buvo pastatyta daugybė šventyklų, kurios įtvirtino budizmą kaip kertinį kultūros akmenį. Todaiji Tuo metu tai buvo didžiausias medinis pastatas pasaulyje, kuriame stovėjo 50 pėdų aukščio sėdinčio Budos statula - taip pat didžiausia pasaulyje, svėrusi 500 t. Šiandien jis įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Nors pagal šį ir kitus projektus buvo pastatytos didingos šventyklos, šių pastatų kaina slėgė imperiją ir jos neturtingesnius piliečius. Statyboms finansuoti imperatorius smarkiai apmokestino valstiečius, nuo mokesčių atleisdamas aristokratus.

Imperatorius tikėjosi, kad šventyklų statyba pagerins su badu, ligomis ir skurdu kovojančių imperijos dalių padėtį. Tačiau dėl vyriausybės nesugebėjimo tvarkyti pinigus kilo konfliktas dvare, kuris lėmė sostinės perkėlimą iš Heidžokjo į Heiankjį - šis žingsnis paskelbė kitą Japonijos istorijos aukso laikotarpį.

Heiano laikotarpis: 794-1185 m. po Kr.

Valdžia ir kova dėl valdžios

Nors oficialus sostinės pavadinimas buvo Heian , jis tapo žinomas savo pravarde: Kioto Kiote buvo įsikūręs vyriausybės branduolys, kurį sudarė Mikado , jo aukštieji ministrai, valstybės taryba ir aštuonios ministerijos. Jie valdė 7 milijonus provincijų, suskirstytų į 68 provincijas.

Sostinėje susitelkę žmonės daugiausia buvo aristokratija, menininkai ir vienuoliai, t. y. dauguma gyventojų žemę dirbo sau arba žemvaldžiams, ir jiems teko didžioji sunkumų, su kuriais susidūrė vidutinis japonas, našta. Pyktis dėl pernelyg didelių mokesčių ir banditizmo ne kartą peraugo į sukilimus.

Ankstesniais laikais pradėta valstybinių žemių skirstymo politika baigėsi X a., o tai reiškia, kad turtingi kilmingieji įsigydavo vis daugiau žemės ir kad atotrūkis tarp turtingųjų ir vargšų vis didėjo. Dažnai kilmingieji net negyveno jiems priklausančioje žemėje, todėl atsirado papildomas fizinės atskirties tarp aristokratų ir jų valdomų žmonių sluoksnis.

Tuo metu absoliuti imperatoriaus valdžia smuko. Fudzivarų klano biurokratai įsitvirtino įvairiuose valdžios postuose, kontroliavo politiką ir įsiskverbė į karališkąją liniją, ištekindami savo dukteris už imperatorių.

Be to, daugelis imperatorių sostą užėmė būdami vaikai, todėl juos valdė regentas iš Fudžiwarų šeimos, o suaugusiems patarinėjo kitas Fudžiwarų atstovas. Taip susiformavo ciklas, kai imperatoriai būdavo paskiriami jauno amžiaus ir išstumiami įpusėjus trisdešimtmečiui, kad būtų užtikrinta nuolatinė šešėlinės vyriausybės valdžia.

Tokia praktika, savaime suprantama, dar labiau suskaldė vyriausybę. Shirakawa 1087 m. atsisakė sosto ir į jį pasodino savo sūnų, kuris valdė jam prižiūrint, taip bandydamas išvengti Fudžiwaros kontrolės. Mikado valdė iš už sosto ir dar labiau apsunkino ir taip sudėtingą valdymą.

Fudzivarų kraujas išplito pernelyg plačiai, kad jį būtų galima tinkamai kontroliuoti. Kai imperatorius ar aristokratas susilaukdavo per daug vaikų, kai kurie iš jų būdavo pašalinami iš paveldėjimo linijos, ir šie vaikai sudarydavo dvi grupes Minamoto ir Taira , kuris galiausiai metė iššūkį imperatoriui su privačiomis samurajų armijomis.

Valdžia svyravo tarp abiejų grupių, kol Minamoto klanas iškovojo pergalę ir sukūrė Kamakura Šogunatas - militaristinė vyriausybė, valdžiusi Japoniją kitą viduramžių Japonijos istorijos etapą.

Terminas samurajus iš pradžių buvo vartojamas aristokratų kariams žymėti ( bushi ), bet vėliau jis buvo taikomas visiems XII a. į valdžią atėjusios karių klasės nariams, kurie dominavo Japonijos valdžioje. Samurajus paprastai buvo vadinamas sujungiant vieną iš šių žodžių kandži (japonų rašto sistemos ženklai) iš savo tėvo ar senelio ir dar vieną naują kandži.

Samurajai sudarydavo sutartas santuokas, kurias suorganizuodavo to paties ar aukštesnio rango tarpininkas. Aukštesnio rango samurajams tai buvo būtinybė (nes dauguma jų turėjo nedaug galimybių susipažinti su moterimis), o žemesnio rango samurajams tai buvo formalumas.

Dauguma samurajų vedė moteris iš samurajų šeimos, tačiau žemesnio rango samurajams buvo leidžiamos santuokos su paprastais žmonėmis. Šiose santuokose moteris atnešdavo kraitį, kuris buvo naudojamas naujam poros ūkiui kurti.

Dauguma samurajų laikėsi garbės kodekso ir turėjo rodyti pavyzdį žemesniems už save. seppuku arba hara kiri , kuri leido susigėdusiam samurajui susigrąžinti garbę išėjus į mirtį, kai samurajus vis dar laikėsi socialinių taisyklių.

Nors yra daug romantizuotų samurajų elgesio apibūdinimų, pvz. Bušido 1905 m., tyrimai kobudō ir tradicinių budō rodo, kad samurajai mūšio lauke buvo tokie pat praktiški, kaip ir kiti kariai.

Japonijos menas, literatūra ir kultūra

Heiano laikotarpiu buvo atsisakyta didelės kinų kultūros įtakos ir ištobulinta būsimoji japonų kultūra. Japonijoje pirmą kartą buvo sukurta rašytinė kalba, todėl buvo parašytas pirmasis pasaulyje romanas.

Jis buvo vadinamas Pasaka apie Gendži Kitus svarbius rašytinius kūrinius taip pat parašė moterys, kai kuriuos iš jų - dienoraščių forma.

Moterų rašytojų atsiradimą šiuo laikotarpiu lėmė Fudžiwarų šeimos interesas išauklėti savo dukteris, kad jos atkreiptų imperatoriaus dėmesį ir išlaikytų dvaro kontrolę. Šios moterys sukūrė savo žanrą, kuriame daugiausia dėmesio skyrė gyvenimo laikinumui. Vyrai nesidomėjo pasakojimais apie tai, kas vyko dvare, tačiau rašė poeziją.

Atsiradus meninei prabangai ir prabangos prekėms, pavyzdžiui, šilkui, papuošalams, tapybai ir kaligrafijai, dvaro vyrams atsirado naujų galimybių įrodyti savo vertę. Vyras buvo vertinamas ne tik pagal savo rangą, bet ir pagal meninius gebėjimus.

Kamakuros laikotarpis: 1185-1333 m. po Kr.

Kamakuros šiogunatas

Kaip šogūnas, Minamoto no Yoritomo patogiai įsitvirtino kaip šogunatas. Mikado vis dar buvo aukščiau už šogunatą, tačiau iš tikrųjų valdžia šalyje priklausė tam, kas kontroliavo kariuomenę. Mainais už tai šogunatas teikė imperatoriui karinę apsaugą.

Didžiąją šios epochos dalį imperatoriai ir šiogūnai buvo patenkinti tokia tvarka. Kamakuros laikotarpio pradžia Japonijos istorijoje žymėjo feodalinės epochos, kuri tęsėsi iki XIX a., pradžią.

Tačiau Minamoto no Joritomo mirė per jojimo avariją praėjus vos keleriems metams po atėjimo į valdžią. Jo žmona, Hojo Masako , ir jos tėvas, Hojo Tokimasa , abu iš Hojo šeimos, užėmė valdžią ir įsteigė regentinį šogunatą, panašiai kaip ankstesni politikai įsteigė regentinį imperatorių, kad galėtų valdyti užkulisiuose.

Hojo Masako ir jos tėvas perdavė šogūno titulą Minamoto no Joritomo antrajam sūnui, Sanetomo , kad išlaikytų įpėdinystės liniją, nors iš tikrųjų valdo patys.

Paskutinis Kamakuros laikotarpio šogūnas buvo Hojo Moritoki , ir nors Hojo nelaikė šogunato vadovo posto amžinai, šogunato valdymas tęsėsi šimtmečius iki Meidži restauracijos 1868 m. Japonija tapo daugiausia militaristine šalimi, kurios kultūroje vyravo kariai ir kovos bei karybos principai.

Prekyba ir technologinė bei kultūrinė pažanga

Tuo metu išsiplėtė prekyba su Kinija, dažniau buvo naudojamos monetos ir kredito vekseliai, dėl kurių kartais samurajai per daug išlaidaudavo. Dėl naujesnių ir geresnių įrankių bei technikos žemės ūkis tapo daug efektyvesnis, taip pat pagerėjo anksčiau apleistų žemių naudojimas. Moterims buvo leista turėti valdas, vadovauti šeimoms ir paveldėti turtą.

Naujos sektos Budizmas pasipylė, daugiausia dėmesio skiriant principams, susijusiems su Zen , kurie buvo labai populiarūs tarp samurajų dėl dėmesio grožiui, paprastumo ir atsitraukimo nuo gyvenimo šurmulio.

Ši nauja budizmo forma taip pat darė įtaką to meto menui ir raštijai, be to, tuo laikotarpiu atsirado keletas naujų ir žymių budizmo šventyklų. Šintoizmas vis dar buvo plačiai praktikuojamas, kartais tų pačių žmonių, kurie praktikavo budizmą.

Mongolų invazijos

Dvi didžiausios grėsmės Japonijos egzistencijai kilo Kamakuros laikotarpiu 1274 m. ir 1281 m. Jausdamiesi atstumti po to, kai šogunatas ignoravo prašymą mokėti duoklę ir Mikado mongolų chanas Kublajus išsiuntė du invazinius laivynus į Japoniją. abu laivus pasitiko taifūnai, kurie arba sunaikino laivus, arba nukreipė juos toli nuo kurso. audros buvo pavadintos kamikadzė ", arba "dieviškieji vėjai", nes jų apvaizda atrodo stebuklinga.

Tačiau, nors Japonija išvengė išorės grėsmių, nuolatinės kariuomenės išlaikymas ir pasirengimas karui per bandymus įsiveržti mongolų kariuomenei ir po jų Hojo šiogūnatui buvo per didelis krūvis, ir Japonijoje prasidėjo suirutė.

Kemmu atkūrimas: 1333-1336 m. po Kr.

Svetainė Kemmu Atkūrimas buvo neramus pereinamasis laikotarpis tarp Kamakuros ir Ašikagos laikotarpių. Tuometinis imperatorius, Go-Daigo (r. 1318-1339), bandė pasinaudoti nepasitenkinimu, kurį sukėlė įtampa dėl pasirengimo karui po mongolų invazijos, ir bandė susigrąžinti sostą iš šiogūnato.

Po dviejų bandymų jis buvo ištremtas, bet 1333 m. grįžo iš tremties ir pasitelkė į pagalbą Kamakuros šogūnatu nepatenkintus karo vadus. Ašikaga Takaudži o kitas karvedys Go-Daigo 1336 m. nuvertė Kamakuros šiogūnatą.

Tačiau Ašikaga norėjo gauti šiogūno titulą, bet Go-Daigo atsisakė, todėl buvęs imperatorius vėl buvo ištremtas, o Ašikaga paskyrė sau paklusnesnį imperatorių, tapdamas šiogūnu ir pradėdamas Ašikagos laikotarpį.

Ašikagos (Muromači) laikotarpis: 1336-1573 m. po Kr.

Kariaujančių valstybių laikotarpis

Ašikagos šiogūnatas savo valdžią sutelkė Muromači , iš čia ir du laikotarpio pavadinimai. Šiam laikotarpiui buvo būdingas smurto šimtmetis, vadinamas kariaujančių valstybių laikotarpiu.

1467-1477 m. Onino karas yra kariaujančių valstybių laikotarpio katalizatorius, tačiau pats laikotarpis - pilietinio karo padariniai - truko nuo 1467 m. iki 1568 m., praėjus visam šimtmečiui nuo karo pradžios. 1467 m. Japonijos karo vadai įnirtingai kariavo, suskaldė iki tol centralizuotą režimą ir sunaikino miestą. Heiankyo . 1500 m. anoniminiame eilėraštyje aprašomas chaosas:

Paukštis su

Vienas kūnas, bet

Du snapai,

Pecking save

Į mirtį.

Onino karas prasidėjo dėl priešpriešos tarp Hosokawa ir Yamana Tačiau konfliktas įtraukė daugumą įtakingų šeimų. Šių šeimų vadai kariavo šimtmetį, tačiau nė viena iš jų taip ir nepasiekė dominavimo.

Iš pradžių buvo manoma, kad konfliktas kilo dėl to, jog kiekviena šeima palaikė skirtingą kandidatą į šiogunatą, tačiau ši šeima nebeturėjo daug galios, todėl ginčas tapo beprasmis. Istorikai mano, kad iš tikrųjų kovos kilo dėl agresyvių karvedžių noro išjudinti savo samurajų armijas.

Gyvenimas už kovos ribų

Nepaisant to meto neramumų, daugelis Japonijos gyvenimo aspektų suklestėjo. Susiskaldžius centrinei valdžiai, bendruomenės galėjo labiau valdyti pačios save.

Vietos karo vadai, daimyos , valdė išorines provincijas ir nebijojo valdžios, o tai reiškia, kad šių provincijų gyventojai nemokėjo tiek daug mokesčių, kiek valdant imperatoriui ir šiogūnui.

Žemės ūkis suklestėjo išradus dvigubo pasėlių auginimo būdą ir trąšų naudojimą. Kaimai galėjo padidėti ir pradėti patys save valdyti, nes pamatė, kad bendras darbas gali pagerinti visų jų gyvenimą.

Jie sudarė todėl ir ikki , mažos tarybos ir lygos, skirtos fiziniams ir socialiniams žmonių poreikiams tenkinti. Vidutinio ūkininko padėtis smurtinguoju Ašikagos valdymo laikotarpiu iš tikrųjų buvo daug geresnė nei ankstesniais, taikesniais laikais.

Kultūros bumas

Panašiai kaip ir žemdirbių sėkmė, šiuo smurto laikotarpiu suklestėjo menai. Auksinio paviljono šventykla ir Rami Sidabrinio paviljono šventykla , buvo pastatyti tuo metu ir iki šiol sulaukia daug lankytojų.

Arbatos kambarys ir arbatos gėrimo ceremonija tapo pagrindiniais dalykais tų, kurie galėjo sau leisti turėti atskirą arbatos kambarį. Ceremonija išsivystė iš zen budizmo įtakos ir tapo šventa, tikslia ceremonija, atliekama ramioje erdvėje.

Zen religija taip pat turėjo įtakos Noh teatrui, tapybai ir gėlių puokštėms - visiems naujiems reiškiniams, kurie vėliau tapo Japonijos kultūros dalimi.

Suvienijimas (Azuči-Momojamos laikotarpis): 1568-1600 m.

Oda Nobunaga

Kariaujančių valstybių laikotarpis galiausiai baigėsi, kai vienam karvedžiui pavyko įveikti kitus: Oda Nobunaga . 1568 m. jis užėmė Heiankiją, imperatoriaus valdžios būstinę, o 1573 m. ištrėmė paskutinį Ašikagos šiogūnatą. 1579 m. Nobunaga kontroliavo visą centrinę Japoniją.

Jam tai pavyko dėl kelių privalumų: gabaus generolo Tojotomio Hidejoši (Toyotomi Hideyoshi), noro imtis diplomatijos, o ne kariauti, kai to reikėjo, ir šaunamųjų ginklų, kuriuos ankstesniais laikais į Japoniją atvežė portugalai, pritaikymo.

Susitelkęs į tai, kad išlaikytų savo valdžią pusėje Japonijos, kurią kontroliavo, Nobunaga ėmėsi įvairių reformų, kuriomis siekė finansuoti savo naująją imperiją. Jis panaikino mokamus kelius, kurių pinigai buvo skiriami konkurentams. daimyo , kaldino pinigus, konfiskavo iš valstiečių ginklus ir atleido pirklius iš gildijų, kad jie mokėtų mokesčius valstybei.

Tačiau Nobunaga taip pat žinojo, kad norint išlaikyti savo sėkmę reikia užtikrinti, jog santykiai su Europa išliktų naudingi, nes prekyba prekėmis ir technologijomis (pvz., šaunamaisiais ginklais) buvo gyvybiškai svarbi jo naujai valstybei. Tai reiškė, kad reikėjo leisti krikščionių misionieriams steigti vienuolynus, o kartais sunaikinti ir sudeginti budistų šventyklas.

Nobunaga mirė 1582 m. - arba nusižudė, kai išdavikiškas vasalas užėmė jo vietą, arba per gaisrą, kuriame žuvo ir jo sūnus. Jo žvaigždės generolas, Toyotomi Hideyoshi , greitai pasiskelbė Nobunagos įpėdiniu.

Toyotomi Hideyoshi

Toyotomi Hideyoshi įsikūrė pilyje Momoyama ("Persikų kalno") papėdėje ir taip prisidėjo prie vis didėjančio pilių skaičiaus Japonijoje. Dauguma pilių niekada nebuvo užpultos ir buvo daugiausia parodomojo pobūdžio, todėl aplink jas iškilo miestai, kurie vėliau tapo dideliais miestais, pvz. Osaka arba Edo (Tokijuje), dabartinėje Japonijoje.

Hideyoši tęsė Nobunagos darbus ir užkariavo didžiąją dalį Japonijos, turėdamas 200 000 kariuomenę ir naudodamas tą patį diplomatijos ir jėgos derinį, kurį naudojo jo pirmtakas. Nepaisant to, kad imperatorius neturėjo realios valdžios, Hideyoši, kaip ir dauguma kitų šiogūnų, siekė jo palankumo, kad turėtų visišką ir įteisintą valstybės remiamą valdžią.

Vienas iš Hideyoši palikimų - jo įdiegta klasių sistema, kuri išliko per visą Edo laikotarpį, vadinama shi-no-ko-sho sistema, kurios pavadinimas kilęs iš kiekvienos klasės pavadinimo. Shi buvo kariai, ne buvo ūkininkai, ko buvo amatininkai ir sho buvo prekybininkai.

Šioje sistemoje nebuvo jokio mobilumo ar perėjimo į kitą profesiją, todėl ūkininkas niekada negalėjo tapti samurajumi, o samurajus privalėjo visą savo gyvenimą skirti kariui ir negalėjo užsiimti žemdirbyste.

1587 m. Hidejoši išleido ediktą, kuriuo išsiuntė visus krikščionių misionierius iš Japonijos, tačiau jis buvo vykdomas tik pusiau. 1597 m. jis išleido kitą, kuris buvo vykdomas griežčiau ir dėl kurio žuvo 26 krikščionys.

Tačiau, kaip ir Nobunaga, Hidejoši suprato, kad būtina palaikyti gerus santykius su krikščionimis, kurie atstovavo Europai ir europiečių į Japoniją atneštiems turtams. Jis netgi ėmė kontroliuoti piratus, kurie Rytų Azijos jūrose siaubė prekybinius laivus.

1592-1598 m. Hidejoši du kartus įsiveržė į Korėją, norėdamas nuversti Mingų dinastiją - šis planas buvo toks ambicingas, kad kai kurie Japonijos gyventojai manė, jog Hidejoši išprotėjo. Pirmoji invazija iš pradžių buvo sėkminga ir nusidriekė iki pat Pchenjano, bet Korėjos laivynas ir vietos sukilėliai juos atrėmė.

Antroji invazija, kuri buvo viena didžiausių karinių operacijų Rytų Azijoje iki XX a. po Kr., buvo nesėkminga ir pareikalavo daugybės žmonių aukų, turto ir žemės sunaikinimo, pablogino Japonijos ir Korėjos santykius, o Mingų dinastija patyrė nuostolių, dėl kurių galiausiai žlugo.

1598 m. mirus Hidejošiui, Japonija išvedė likusią savo kariuomenę iš Korėjos.

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu buvo vienas iš ministrų, kuriems Hidejoši pavedė padėti savo sūnui valdyti po jo mirties. Tačiau, savaime suprantama, Iejasu ir kiti ministrai tiesiog kariavo tarpusavyje, kol 1600 m. Iejasu tapo nugalėtoju ir užėmė vietą, skirtą Hidejoši sūnui.

1603 m. jis perėmė šiogūno titulą ir įkūrė Tokugavos šiogūnatą, kuris visiškai suvienijo Japoniją. Po to japonai 250 metų džiaugėsi taika. Senas japonų posakis sako: "Nobunaga sumaišė pyragą, Hidejoši jį iškepė, o Iejasu suvalgė" (Beasley, 117).

Tokugavų (Edo) laikotarpis: 1600-1868 m.

Ekonomika ir visuomenė

Tokugavų laikotarpiu Japonijos ekonomika įgavo tvirtesnį pagrindą, kurį suteikė šimtmečius trukusi taika. shi-no-ko-sho Samurajai, kurie taikos laikotarpiais likdavo be darbo, imdavosi amato arba tapdavo biurokratais.

Tačiau iš jų taip pat buvo tikimasi, kad jie laikysis samurajų garbės kodekso ir atitinkamai elgsis, o tai kėlė tam tikrų nusivylimų. Valstiečiai buvo prisirišę prie savo žemės (aristokratų žemės, kurioje dirbo žemdirbiai) ir jiems buvo draudžiama užsiimti kuo nors, kas nesusiję su žemdirbyste, siekiant užtikrinti nuolatines pajamas aristokratams, kuriems jie dirbo.

Apskritai šiuo laikotarpiu žemės ūkis suklestėjo. Ūkininkavimas išsiplėtė ir buvo pradėti auginti ryžiai, sezamo aliejus, indigo, cukranendrės, šilkmedis, tabakas ir kukurūzai. Dėl to išaugo ir prekybos bei gamybos pramonė, skirta šiems produktams perdirbti ir parduoti.

Dėl to išaugo pirklių klasės turtai, todėl miestų centruose atsirado kultūrinis atsakas, orientuotas į pirklių ir vartotojų, o ne didikų ir daimio, aptarnavimą. Kabuki teatras, Bunraku lėlių teatras, literatūra (ypač haiku ) ir medžio raižinių spausdinimas.

Atskyrimo aktas

1636 m. Tokugavos šiogūnatas paskelbė izoliacijos aktą, kuriuo Japonija buvo atkirsta nuo visų Vakarų valstybių (išskyrus nedidelį olandų forpostą Nagasakyje).

Tai įvyko po daugelį metų trukusio įtarumo Vakarams. Krikščionybė Japonijoje įsitvirtino per kelis šimtmečius, o netoli Tokugavų laikotarpio pradžios Japonijoje buvo 300 000 krikščionių. 1637 m. kilus sukilimui, ji buvo žiauriai nuslopinta ir priversta pasitraukti į pogrindį. 1637 m. Tokugavų režimas norėjo atsikratyti užsienio įtakos ir kolonijinių nuotaikų.

Tačiau pasauliui žengiant į modernesnę epochą, Japonijai tapo nebeįmanoma likti atkirstai nuo išorinio pasaulio, o išorinis pasaulis pasibeldė į duris.

1854 m. komodoras Matthew Perry įžymiai įplaukė su savo amerikiečių laivynu į Japonijos vandenis, kad priverstų pasirašyti sutartį su Japonija. Kanagawa , kuri būtų atvėrusi Japonijos uostus Amerikos laivams. amerikiečiai grasino bombarduoti Edo, jei sutartis nebus pasirašyta, todėl ji buvo pasirašyta. tai reiškė būtiną perėjimą nuo Tokugavų laikotarpio prie Meidži restauracijos.

Meidži restauracija ir Meidži laikotarpis: 1868-1912 m.

Sukilimas ir reforma

Meidži laikotarpis laikomas vienu svarbiausių Japonijos istorijoje, nes būtent šiuo laikotarpiu Japonija pradėjo atsiverti pasauliui. Meidži Atkūrimas prasidėjo 1868 m. sausio 3 d. perversmu Kiote, kurį įvykdė daugiausia jauni samurajai iš dviejų klanų, t. y. Choshu ir Satsuma .

Jie paskyrė Japoniją valdyti jauną imperatorių Meidži. Jų motyvaciją lėmė keli dalykai. Žodis "Meidži" reiškia "apšviestą valdymą", o tikslas buvo suderinti "modernią pažangą" su tradicinėmis "rytų" vertybėmis.

Samurajai kentėjo valdant Tokugavos šiogūnatui, kur taikos laikotarpiu jie buvo nenaudingi kaip kariai, tačiau laikėsi tų pačių elgesio standartų. Jie taip pat nerimavo dėl Amerikos ir Europos galybių primygtinio siekio atverti Japoniją ir galimos Vakarų įtakos japonams.

Atėjusi į valdžią naujoji administracija pradėjo perkelti šalies sostinę iš Kioto į Tokiją ir panaikinti feodalinį režimą. 1871 m. buvo įkurta nacionalinė kariuomenė, kuri po dvejų metų buvo užpildyta pagal visuotinio šaukimo į kariuomenę įstatymą.

Vyriausybė taip pat ėmėsi kelių reformų, kuriomis suvienodino pinigų ir mokesčių sistemas, įvedė visuotinį švietimą, kuris iš pradžių buvo orientuotas į vakarietišką mokymą.

Tačiau naujasis imperatorius susidūrė su tam tikra opozicija - nepatenkintais samurajais ir valstiečiais, kurie buvo nepatenkinti naująja agrarine politika. Sukilimai pasiekė piką 1880 m. Tuo pat metu japonai, įkvėpti Vakarų idealų, pradėjo siekti konstitucinės vyriausybės.

1889 m. paskelbta Meidži konstitucija, kuria buvo įsteigtas dviejų rūmų parlamentas, vadinamas Dieta , kurios nariai turėjo būti renkami ribotos balsavimo teisės būdu.

Perėjimas į XX amžių

Šimtmečiui įpusėjus, administracija daugiausia dėmesio skyrė industrializacijai, strateginėms pramonės šakoms, transportui ir ryšiams. 1880 m. telegrafo linijos sujungė visus didžiuosius miestus, o 1890 m. šalyje buvo daugiau kaip 1 400 mylių geležinkelio bėgių.

Taip pat buvo įvesta europietiško tipo bankų sistema. Visi šie pokyčiai buvo paremti Vakarų mokslo ir technologijų, Japonijoje žinomų kaip Bunmei Kaika , arba "Civilizacija ir Apšvieta". Tai apėmė tokias kultūros tendencijas kaip apranga ir architektūra, taip pat mokslas ir technologijos.

1880-1890 m. vyko laipsniškas vakarietiškų ir tradicinių japonų idealų derinimas. Staigus europietiškos kultūros antplūdis ilgainiui buvo sušvelnintas ir sumaišytas su tradicine japonų kultūra mene, švietime ir socialinėse vertybėse, patenkinant ir tuos, kurie siekė modernizacijos, ir tuos, kurie baiminosi, kad Vakarai ištrins japonų kultūrą.

Meidži restauracija paskatino Japoniją įžengti į moderniąją erą. Ji peržiūrėjo kai kurias nesąžiningas sutartis, kurios buvo palankios užsienio galybėms, ir laimėjo du karus - vieną prieš Kiniją 1894-1995 m., o kitą - prieš Rusiją 1904-2005 m. Tokiu būdu Japonija įsitvirtino kaip pasaulinio masto galybė, pasiruošusi stoti į kovą su Vakarų supervalstybėmis.

Taisho epocha: 1912-1926 m.

Japonijos dvidešimtasis dešimtmetis ir socialiniai neramumai

Imperatorius Taisho , Meidži sūnus ir įpėdinis, anksti susirgo smegenų meningitu, kurio padariniai palaipsniui mažino jo autoritetą ir gebėjimą valdyti. Valdžia perėjo Seimo nariams, o 1921 m. Taišio sūnus Hirohito buvo paskirtas kunigaikščiu regentu, o pats imperatorius viešumoje nebepasirodė.

Nepaisant valdžios nestabilumo, kultūra suklestėjo. Augo muzikos, kino ir teatro scenos, universitetiniuose miestuose, pavyzdžiui, Tokijuje, atsirado europietiško stiliaus kavinių, jaunimas ėmė dėvėti amerikietiškus ir europietiškus drabužius.

Tuo pat metu pradėjo formuotis liberalioji politika, kuriai vadovavo tokie veikėjai kaip Dr. Yoshino Sakuzo , kuris buvo teisės ir politinės teorijos profesorius. Jis propagavo idėją, kad visuotinis švietimas yra raktas į teisingą visuomenę.

Šios mintys paskatino streikus, kurie buvo didžiuliai ir pagal dydį, ir pagal dažnumą. 1914-1918 m. streikų skaičius per metus išaugo keturis kartus. 1914-1918 m. kilo moterų rinkimų teisės judėjimas, kuris metė iššūkį kultūrinėms ir šeimyninėms tradicijoms, neleidžiančioms moterims dalyvauti politikoje ar dirbti.

Iš tiesų moterys vadovavo plačiausiai tuo laikotarpiu paplitusiems protestams, kai ūkininkų žmonos protestavo prieš smarkiai išaugusias ryžių kainas ir įkvėpė daugybę kitų protestų kitose pramonės šakose.

Katastrofa ir imperatoriaus sugrįžimas

1923 m. rugsėjo 1 d. Japoniją supurtė galingas 7,8 balo pagal Richterio skalę žemės drebėjimas, sustabdęs beveik visus politinius sukilimus. 1923 m. žemės drebėjimas ir po jo kilę gaisrai pražudė daugiau kaip 150 000 žmonių, 600 000 paliko be pastogės ir nuniokojo Tokiją, kuris tuo metu buvo trečias pagal dydį miestas pasaulyje. Nedelsiant buvo įvesta karo padėtis, tačiau to nepakako, kad būtų sustabdyti oportunistiniaietninių mažumų ir politinių oponentų žudynes.

Japonijos imperatoriškajai armijai, kuriai turėjo vadovauti imperatorius, iš tikrųjų vadovavo ministras pirmininkas ir aukšto rango ministrų kabineto nariai.

Dėl to šie pareigūnai pasitelkė kariuomenę, kad pagrobtų, suimtų, kankintų ar nužudytų politinius konkurentus ir aktyvistus, laikomus pernelyg radikaliais. Vietos policijos ir kariuomenės pareigūnai, atsakingi už šiuos veiksmus, teigė, kad "radikalai" naudojasi žemės drebėjimu kaip pretekstu nuversti valdžią, ir tai paskatino tolesnį smurtą. Buvo nužudytas ministras pirmininkas, pasikėsinta į princą.regento gyvenimas.

Tvarka buvo atkurta po to, kai konservatyvioji vyriausybės dalis susigrąžino kontrolę ir priėmė Taikos išsaugojimo įstatymą 1925 m. Įstatymu buvo apribotos asmens laisvės, siekiant prevenciškai sustabdyti galimus nesutarimus, o už maištą prieš imperatoriaus valdžią grėsė 10 metų kalėjimo bausmė. Imperatoriui mirus, į sostą įžengė princas regentas, kuris pasivadino Showa , kuris reiškia "taika ir nušvitimas".

Šovos, kaip imperatoriaus, valdžia buvo daugiausia ceremoninė, tačiau vyriausybės galia buvo daug tvirtesnė nei per visus neramumus. Buvo įvesta praktika, kuri tapo būdinga naujam griežtam, militaristiniam administracijos tonui.

Anksčiau paprasti piliečiai turėjo sėdėti, kai dalyvauja imperatorius, kad nestovėtų virš jo. Po 1936 m. eiliniams piliečiams buvo draudžiama net pažvelgti į imperatorių.

Šova era: 1926-1989 m.

Ultranacionalizmas ir Antrasis pasaulinis karas

Ankstyvajai Šova erai buvo būdingos ultranacionalistinės Japonijos žmonių ir kariuomenės nuotaikos, kai priešiškumas buvo nukreiptas prieš vyriausybę dėl tariamo silpnumo derybose su Vakarų valstybėmis.

Žudikai nužudė arba nušovė kelis aukščiausius Japonijos vyriausybės pareigūnus, įskaitant tris ministrus pirmininkus. Imperatoriškoji armija savo iniciatyva įsiveržė į Mandžiūriją ir pasipriešino imperatoriui, o imperatoriškoji vyriausybė į tai atsakė dar autoritariškesniu valdymu.

Šis ultranacionalizmas, pasak Šovė propagandos, išsivystė į požiūrį, pagal kurį visos ne japonų Azijos tautos buvo laikomos menkesnėmis, nes, pasak Nihon Shoki , imperatorius buvo kilęs iš dievų, todėl jis ir jo tauta stovėjo aukščiau už kitus.

Toks požiūris ir per šį ir paskutinį laikotarpį susiformavęs militarizmas paskatino invaziją į Kiniją, kuri tęsėsi iki 1945 m. Ši invazija ir išteklių poreikis paskatino Japoniją prisijungti prie Ašies galybių ir kovoti Antrojo pasaulinio karo Azijos teatre.

Žiaurumai ir pokario Japonija

Šiuo laikotarpiu Japonija buvo smurto aktų dalyvė ir auka. 1937 m. pabaigoje per karą su Kinija Japonijos imperatoriškoji armija įvykdė Nankino išprievartavimą - Nankino mieste buvo išžudyta apie 200 000 žmonių, tiek civilių, tiek karių, išprievartauta dešimtys tūkstančių moterų.

Miestas buvo apiplėštas ir sudegintas, o padariniai mieste skambėjo dar kelis dešimtmečius. Tačiau kai 1982 m. paaiškėjo, kad naujai leistuose Japonijos istorijos vadovėliuose vidurinėms mokykloms naudojama semantika, siekiant užgožti skaudžius istorinius prisiminimus.

Kinijos administracija buvo pasipiktinusi, o oficialus Pekino leidinys "Peking Review" apkaltino Švietimo ministeriją, kad, iškraipydama istorinius faktus, ji siekia "ištrinti iš Japonijos jaunosios kartos atminties Japonijos agresijos prieš Kiniją ir kitas Azijos šalis istoriją, kad būtų padėtas pagrindas atgaivinti militarizmą".

Praėjus keleriems metams, 1941 m. kitame pasaulio krašte, siekdami sunaikinti JAV Ramiojo vandenyno karinį laivyną, kuris buvo viena iš Ašies galybių Antrojo pasaulinio karo motyvų, japonų naikintuvai bombardavo karinio jūrų laivyno bazę Perl Harbore, Havajuose, ir žuvo apie 2400 amerikiečių.

Atsakydamos į tai, JAV paskelbė karą Japonijai, o tai paskatino liūdnai pagarsėjusius rugpjūčio 6 ir 9 d. branduolinius bombardavimus Hirosima ir Nagasaki Bombos pražudė daugiau kaip 100 000 žmonių ir dar daugelį metų turėjo sukelti radiacijos sukeltą apsinuodijimą. Vis dėlto jos padarė numatytą poveikį ir imperatorius Šova rugpjūčio 15 d. pasidavė.

Karo metu, 1945 m. balandžio 1 d. - birželio 21 d., saloje Okinava - Okinavoje, didžiausioje iš Riūkiū salų, esančioje vos už 350 mylių (563 km) į pietus nuo Kiūšiū, vyko kruvinas mūšis.

Dėl savo žiaurumo Okinavos mūšis, pramintas "plieniniu taifūnu", buvo vienas kruviniausių Ramiojo vandenyno kare, nusinešęs daugiau kaip 12 000 amerikiečių ir 100 000 japonų, įskaitant abiejų pusių vadus generolus, gyvybių. Be to, mažiausiai 100 000 civilių žuvo mūšio metu arba japonų kariškiai įsakė jiems nusižudyti.

Po Antrojo pasaulinio karo Japoniją okupavo amerikiečių kariuomenė ir privertė ją priimti liberalią vakarietišką demokratinę konstituciją. Valdžia buvo perduota parlamentui ir ministrui pirmininkui. 1964 m. Tokijo vasaros olimpinės žaidynės daugelio buvo laikomos lūžio tašku Japonijos istorijoje, kai Japonija pagaliau atsigavo po Antrojo pasaulinio karo nuniokojimų ir tapo visaverte šiuolaikinės pasaulio ekonomikos nare.

Visos lėšos, kurios anksčiau buvo skiriamos Japonijos kariuomenei, buvo panaudotos šalies ekonomikai kurti, ir Japonija neregėtu greičiu tapo pasauline gamybos galia. 1989 m. Japonijos ekonomika buvo viena didžiausių pasaulyje, nusileidžianti tik Jungtinėms Valstijoms.

Heisei era: 1989-2019 m.

Mirus imperatoriui Šovai, jo sūnus Akihito įžengė į sostą ir vadovavo Japonijai blaivesniais laikais po katastrofiško pralaimėjimo Antrojo pasaulinio karo pabaigoje. Per šį laikotarpį Japonija patyrė daugybę gamtos ir politinių nelaimių. 1991 m. Unzeno kalno Fugeno viršukalnė išsiveržė po beveik 200 metų ramybės būsenos.

Iš netoliese esančio miesto buvo evakuota 12 000 žmonių, o 43 žmonės žuvo nuo piroklastinių srautų. 1995 m. Kobės miestą sukrėtė 6,8 balo žemės drebėjimas, o tais pačiais metais pražūties dienos kultas Aum Shinrikyo įvykdė zarino dujų teroro aktą Tokijo metro.

2004 m. įvyko dar vienas žemės drebėjimas Hokuriku žuvo 52 žmonės ir šimtai buvo sužeisti. 2011 m. stipriausias Japonijos istorijoje žemės drebėjimas (9 balų pagal Reichterio skalę) sukėlė cunamį, kuris nusinešė tūkstančius gyvybių ir padarė žalos Fukušima atominė elektrinė, sukėlusi rimčiausią radioaktyviosios taršos atvejį nuo Černobylio laikų. 2018 m. nepaprastai gausūs krituliai Hirosima ir Okajama žuvo daug žmonių, o tais pačiais metais žemės drebėjimas nusinešė 41 gyvybę Hokaido .

Sociologijos profesorius Kiyoshi Kanebishi, parašęs knygą "Spiritualizmas ir katastrofų tyrimas", kartą sakė, kad jį "traukė mintis, jog Heisei eros pabaiga reiškė "užbaigti katastrofų laikotarpį ir pradėti viską iš naujo".

Reiwa Era: 2019 m. - dabartis

Heisei epocha baigėsi po to, kai imperatorius savo noru atsisakė sosto, o tai reiškia, kad tradicija nutrūko, ir tai sutampa su epochos pavadinimu, kuris paprastai buvo suteikiamas imant pavadinimus iš klasikinės kinų literatūros. Šį kartą buvo pasirinktas pavadinimas " Reiwa ", reiškiantis "gražią harmoniją", buvo paimtas iš Man'yo-shu , garbingą japonų poezijos antologiją. Ministras pirmininkas Abe Shinzo perėmė valdžią iš imperatoriaus ir šiandien vadovauja Japonijai. Ministras pirmininkas Shinzo yra sakęs, kad pavadinimas buvo pasirinktas siekiant parodyti, jog Japonija po ilgos žiemos gali pražysti kaip gėlė.

2020 m. rugsėjo 14 d. Japonijos valdančioji partija, konservatyvioji Liberalų demokratų partija (LDP), savo naujuoju vadovu išrinko Yoshihide Suga, kuris pakeis Shinzo Abe, taigi jis beveik neabejotinai taps kitu šalies ministru pirmininku.

P. Suga, įtakingas Abe administracijos kabineto sekretorius, didele persvara laimėjo konservatyvios Liberalų demokratų partijos (LDP) pirmininko rinkimus, surinkęs 377 iš 534 įstatymų leidėjų ir regionų atstovų balsų. Jis buvo pramintas "dėde Reiwa" po to, kai atskleidė dabartinės Japonijos eros pavadinimą.