Historia de Japón: De la época feudal a la fundación de la Edad Moderna

La larga y tumultuosa historia de Japón, que se cree que comenzó ya en la prehistoria, puede dividirse en distintos periodos y épocas. Desde el Periodo Jomon, hace miles de años, hasta la actual Era Reiwa, la nación isleña de Japón se ha convertido en una influyente potencia mundial.

Periodo Jomon: ~10.000 a.C.-300 d.C.

Asentamientos y subsistencia

El primer periodo de la historia de Japón es su prehistoria, anterior a la historia escrita de Japón, y se refiere a un grupo de pueblos antiguos conocidos como los Jomon. El pueblo Jomon llegaron desde Asia continental a la zona que hoy se conoce como la isla de Japón antes de que fuera realmente una isla.

Antes del final de la última Edad de Hielo, enormes glaciares unían Japón con el continente asiático. Los jomon siguieron su alimento -animales de rebaño migratorios- a través de estos puentes terrestres y se encontraron varados en el archipiélago japonés una vez que el hielo se derritió.

Al perder la capacidad de migrar, los animales de rebaño que constituían su dieta se extinguieron, y los jomon empezaron a pescar, cazar y recolectar. Hay indicios de los inicios de la agricultura, pero no apareció a gran escala hasta casi el final del periodo jomon.

Confinados a una isla significativamente menor que el área que los antepasados jomon estaban acostumbrados a recorrer, los colonos de la isla de Japón, antaño nómadas, formaron gradualmente asentamientos más permanentes.

La aldea más grande de la época abarcaba 100 acres y albergaba a unas 500 personas. Las aldeas estaban formadas por casas de foso construidas alrededor de una chimenea central, sostenidas por pilares y en las que vivían cinco personas.

La ubicación y el tamaño de estos asentamientos dependían del clima de la época: en los años más fríos, los asentamientos tendían a estar más cerca del agua, donde los jomon podían pescar, y en los años más cálidos, la flora y la fauna florecían y ya no era necesario depender tanto de la pesca, por lo que los asentamientos aparecían más hacia el interior.

A lo largo de la historia de Japón, los mares le protegieron de las invasiones. Los japoneses también controlaron los contactos internacionales ampliando, estrechando y, en ocasiones, poniendo fin a las relaciones diplomáticas con otras naciones.

Herramientas y cerámica

Jomon" significa "marcado con cuerda", lo que hace referencia a una técnica en la que el alfarero enrollaba la arcilla en forma de cuerda y la enrollaba hacia arriba hasta formar una jarra o un cuenco, y luego simplemente la cocía al fuego.

Aún no se había descubierto el torno, por lo que los jomon se vieron confinados a este método mucho más manual. La cerámica jomon es la más antigua del mundo que se haya datado.

Los Jomon utilizaban herramientas básicas de piedra, hueso y madera, como cuchillos y hachas, así como arcos y flechas. Se han encontrado pruebas de cestas de mimbre, así como diversas herramientas para ayudar en la pesca: arpones, anzuelos y trampas.

Sin embargo, hay pocos indicios de herramientas destinadas a la agricultura a gran escala. La agricultura llegó a Japón mucho más tarde que al resto de Europa y Asia. En su lugar, los jomon fueron asentándose poco a poco cerca de las costas, pescando y cazando.

Rituales y creencias

No hay mucho que podamos reunir sobre lo que los Jomon creían realmente, pero hay muchas pruebas de rituales e iconografía. Algunas de sus primeras piezas de arte religioso eran de arcilla dogu Las figurillas, que al principio eran imágenes planas y en la fase Jomon tardía se volvieron más tridimensionales.

Gran parte de su arte se centraba en la fertilidad, representando a mujeres embarazadas en figurillas o en su cerámica. Cerca de las aldeas, los adultos eran enterrados en túmulos de conchas, donde los jomon dejaban ofrendas y ornamentos. En el norte de Japón se han encontrado círculos de piedra cuya finalidad no está clara, pero podrían haber tenido como objetivo asegurar el éxito de la caza o la pesca.

Por último, por razones desconocidas, los jomon parecían practicar el ritual de arrancar los dientes a los niños que entraban en la pubertad.

Periodo Yayoi: 300 a.C.-300 d.C.

Revolución agrícola y tecnológica

El pueblo yayoi aprendieron a trabajar el metal poco después del final del Periodo Jomon. Sustituyeron sus herramientas de piedra por otras de bronce y hierro. Armas, herramientas, armaduras y baratijas estaban hechas de metal. También desarrollaron herramientas para la agricultura permanente, como azadas y palas, así como herramientas para el riego.

La introducción de la agricultura a gran escala y permanente provocó cambios significativos en la vida de los yayoi. Sus asentamientos se hicieron permanentes y su dieta se componía casi exclusivamente de alimentos cultivados por ellos mismos, sólo complementados por la caza y la recolección. Sus viviendas pasaron de ser casas de pozo con techos de paja y suelos de tierra a estructuras de madera elevadas sobre el suelo sobre soportes.

Para almacenar todos los alimentos que cultivaban, los yayoi también construyeron graneros y pozos. Este excedente hizo que la población pasara de unas 100.000 personas a 2 millones en su momento álgido.

Ambas cosas, resultados de la revolución agrícola, propiciaron el comercio entre ciudades y la aparición de ciertas ciudades como centros de recursos y éxito. Las ciudades que gozaban de una ubicación favorable, ya fuera por la cercanía de recursos o por la proximidad a rutas comerciales, se convirtieron en los mayores asentamientos.

La clase social y la aparición de la política

Es un motivo constante en la historia de la humanidad que la introducción de la agricultura a gran escala en una sociedad provoca diferencias de clase y desequilibrio de poder entre los individuos.

El excedente y el crecimiento de la población significan que alguien debe ocupar una posición de poder y encargarse de organizar el trabajo, almacenar los alimentos y crear y hacer cumplir las normas que mantienen el buen funcionamiento de una sociedad más compleja.

A mayor escala, las ciudades compiten por el poder económico o militar, porque el poder significa la certeza de que podrás alimentar a tus ciudadanos y hacer crecer tu sociedad. La sociedad pasa de basarse en la cooperación a basarse en la competencia.

Los yayoi no eran diferentes. Los clanes luchaban entre sí por los recursos y el dominio económico, formando en ocasiones alianzas que dieron origen al inicio de la política en Japón.

Las alianzas y las estructuras sociales más amplias dieron lugar a un sistema de impuestos y a un sistema de castigos. Dado que el mineral metálico era un recurso escaso, se consideraba que quien lo poseía tenía un estatus elevado. Lo mismo ocurría con la seda y el vidrio.

Era habitual que los hombres de estatus superior tuvieran muchas más esposas que los de estatus inferior y, de hecho, los hombres de rango inferior se apartaban del camino, fuera del paso, cuando pasaba un hombre de alto rango. Esta costumbre perduró hasta el siglo XIX de nuestra era.

Periodo Kofun: 300-538 d.C.

Túmulos funerarios

La primera época de la que se tiene constancia en Japón es el periodo Kofun (300-538 d.C.). Enormes túmulos funerarios en forma de ojo de cerradura rodeados de fosos caracterizaban el Período Kofun De los 71 existentes, el mayor mide 1.500 pies de largo y 120 pies de alto, es decir, la longitud de 4 campos de fútbol y la altura de la Estatua de la Libertad.

Para poder llevar a cabo proyectos tan grandiosos, debía existir una sociedad organizada y aristocrática, con líderes capaces de dirigir a un gran número de trabajadores.

Las personas no eran lo único enterrado en los túmulos. Las armaduras más avanzadas y las armas de hierro halladas en los túmulos sugieren que los guerreros a caballo dirigían una sociedad de conquista.

Llevando a las tumbas, arcilla hueca haniwa , o cilindros de terracota sin esmaltar, marcaban el acercamiento. A las personas de mayor estatus, la gente del Periodo Kofun las enterraba con joyas ornamentales de jade verde, el magatama La actual línea imperial japonesa se originó probablemente durante el periodo Kofun.

Shinto

Shinto es el culto a kami Aunque el concepto de venerar a los dioses se originó antes del periodo Kofun, el sintoísmo como religión generalizada con rituales y prácticas establecidas no se estableció hasta entonces.

Estos rituales son el centro del sintoísmo, que orienta al creyente practicante sobre cómo llevar un estilo de vida adecuado que garantice la conexión con los dioses. Estos dioses adoptaban muchas formas. Normalmente estaban relacionados con elementos naturales, aunque algunos representaban personas u objetos.

Al principio, los creyentes rendían culto al aire libre o en lugares sagrados como bosques, pero pronto empezaron a construir santuarios y templos que contenían obras de arte y estatuas dedicadas a sus dioses y que los representaban.

Se creía que los dioses visitaban estos lugares y habitaban temporalmente en sus representaciones, en lugar de vivir permanentemente en el santuario o templo.

El Yamato y las Naciones de Oriente Oriental

La política que surgió en el periodo Yayoi se consolidaría de diversas formas a lo largo del siglo V d.C. Un clan llamado los Yamato surgieron como los más dominantes de la isla debido a su capacidad para formar alianzas, utilizar el widley de hierro y organizar a su pueblo.

Los clanes con los que se aliaron los Yamato, entre los que se encontraban los Nakatomi , Kasuga , Mononobe , Soga , Otomo , Ki y Haji formaron lo que se convertiría en la aristocracia de la estructura política japonesa. Este grupo social recibió el nombre de uji y cada persona tenía un rango o título en función de su posición en los clanes.

En sea constituían la clase inferior a la uji La clase más baja estaba formada por los esclavos, que eran prisioneros de guerra o personas nacidas en la esclavitud.

Algunas de las personas del sea Según los registros chinos, Japón mantenía relaciones diplomáticas tanto con China como con Corea, lo que propició un intercambio de personas y culturas.

Los japoneses valoraban esta capacidad de aprender de sus vecinos, por lo que mantuvieron estas relaciones, estableciendo un puesto avanzado en Corea y enviando embajadores con regalos a China.

Periodo Asuka: 538-710 d.C.

El clan Soga, el budismo y la Constitución de los Diecisiete Artículos

Mientras que el Periodo Kofun se caracterizó por el establecimiento del orden social, el Asuka El período se caracterizó por la rápida escalada de maniobras políticas y enfrentamientos a veces sangrientos.

De los clanes anteriormente mencionados que ascendieron al poder, el Soga Tras una victoria en una disputa sucesoria, los soga impusieron su dominio y establecieron al emperador en el poder. Kimmei como el primer emperador histórico japonés o Mikado (a diferencia de los legendarios o míticos).

Uno de los líderes más importantes de la época después de Kimmei fue el príncipe regente Shotoku Shotoku estaba muy influido por ideologías chinas como el budismo, el confucianismo y un gobierno muy centralizado y poderoso.

Estas ideologías valoraban la unidad, la armonía y la diligencia, y aunque algunos de los clanes más conservadores se opusieron a que Shotoku abrazara el budismo, estos valores se convertirían en la base de la Constitución de los Diecisiete Artículos de Shotoku, que guió al pueblo japonés hacia una nueva era de gobierno organizado.

La Constitución de los Diecisiete Artículos fue un código de normas morales a seguir por la clase alta y marcó el tono y el espíritu de la legislación y las reformas posteriores. En ella se debatieron los conceptos de Estado unificado, empleo basado en el mérito (en lugar de hereditario) y centralización del gobierno en un único poder, en lugar de la distribución del poder entre funcionarios locales.

La Constitución se redactó en un momento en el que la estructura de poder de Japón estaba dividida en las diversas uji y la Constitución de los Diecisiete Artículos trazaron el camino para el establecimiento de un Estado japonés verdaderamente singular y una consolidación del poder que impulsaría a Japón hacia sus siguientes etapas de desarrollo.

El clan Fujiwara y las reformas de la era Taika

Los Soga gobernaron cómodamente hasta un golpe de estado de los Fujiwara Los Fujiwara instituyeron al Emperador en el año 645 de la era cristiana. Kotoku aunque la mente detrás de las reformas que definirían su reinado fue en realidad su sobrino, Nakano Oe .

Los cuatro primeros artículos abolían la propiedad privada de personas y tierras y transferían la propiedad al emperador; iniciaban organizaciones administrativas y militares en todo el reino; anunciaban la introducción de un censo que garantizaría una distribución justa de la tierra; y ponían en marcha un sistema fiscal equitativo.Estos se conocerían como Taika Reformas de la era.

Como continuación de los Diecisiete Artículos, las Reformas de la Era Taika estaban fuertemente influenciadas por la estructura del gobierno chino, que se basaba en los principios del budismo y el confucianismo y se centraba en un gobierno central fuerte que se ocupaba de sus ciudadanos, en lugar de un gobierno distante y con una administración centralizada.aristocracia fracturada.

Las reformas de Nakano significaron el fin de una era de gobierno caracterizada por las disputas tribales y la división, y afianzaron el gobierno absoluto del emperador: el propio Nakano, naturalmente.

Nakano adoptó el nombre de Tenjin como Mikado Y, salvo una sangrienta disputa por la sucesión tras su muerte, el clan Fujiwara controlaría el gobierno japonés durante cientos de años.

El sucesor de Tenjin Temmu centralizó aún más el poder del gobierno prohibiendo a los ciudadanos llevar armas y creando un ejército de reclutas, como en China. Se creó una capital oficial con un trazado y un palacio ambos de estilo chino. Japón desarrolló además su primera moneda, el Wado kaiho ...al final de la era.

Periodo Nara: 710-794 d.C.

Dolores crecientes en un imperio en expansión

En Nara recibe su nombre de la capital de Japón durante el periodo, llamada Nara hoy y Heijokyo La ciudad se inspiró en la ciudad china de Chang-an, por lo que tenía un trazado en cuadrícula, arquitectura china, una universidad confuciana, un enorme palacio real y una burocracia estatal que empleaba a más de 7.000 funcionarios.

La ciudad podía llegar a tener 200.000 habitantes y estaba conectada por una red de carreteras con provincias lejanas.

Aunque el gobierno era exponencialmente más poderoso de lo que había sido en épocas anteriores, todavía hubo una rebelión importante en 740 CE por un Fujiwara exilio. El emperador en ese momento, Shomu El gobierno de la República Popular Democrática de Corea aplastó la rebelión con un ejército de 17.000 hombres.

A pesar del éxito de la capital, la pobreza, o casi, seguía siendo la norma para una abrumadora mayoría de la población. La agricultura era una forma de vida difícil e ineficaz. Las herramientas eran aún muy primitivas, preparar suficiente tierra para los cultivos era difícil y las técnicas de irrigación eran aún demasiado rudimentarias para evitar eficazmente las malas cosechas y el hambre.

La mayoría de las veces, incluso cuando se les daba la oportunidad de traspasar sus tierras a sus descendientes, los campesinos preferían trabajar a las órdenes de un aristócrata terrateniente por la seguridad que les proporcionaba. A estos males se sumaron las epidemias de viruela de los años 735 y 737 d.C., que, según los historiadores, redujeron la población del país entre un 25 y un 35%.

Literatura y templos

Con la prosperidad del imperio llegó el auge del arte y la literatura. En el 712 d.C., el Kojiki se convirtió en el primer libro de Japón que recogía los numerosos y a menudo confusos mitos de la cultura japonesa anterior. Más tarde, el emperador Temmu encargó el Nihon Shoki en el 720 d.C., un libro que era una combinación de mitología e historia. Ambas pretendían relatar la genealogía de los dioses y vincularla a la genealogía de la línea imperial, vinculando la Mikado directamente a la autoridad divina de los dioses.

Durante todo este tiempo, la Mikado hizo construir numerosos templos, estableciendo el budismo como piedra angular de la cultura. Uno de los más famosos es el Gran Templo Oriental de Todaiji En su momento, fue el edificio de madera más grande del mundo y albergó una estatua de Buda sentado de 15 metros de altura, también la mayor del mundo, con un peso de 500 toneladas. Hoy es Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO.

Aunque éste y otros proyectos dieron lugar a magníficos templos, el coste de estas construcciones puso en aprietos al imperio y a sus ciudadanos más pobres. El emperador gravó fuertemente al campesinado para financiar la construcción, eximiendo del impuesto a los aristócratas.

El emperador esperaba que la construcción de templos mejoraría la suerte de las zonas del imperio que sufrían hambrunas, enfermedades y pobreza. Sin embargo, la incapacidad del gobierno para administrar su dinero provocó conflictos en la corte que desembocaron en el traslado de la capital de Heijokyo a Heiankyo, una medida que anunció el siguiente periodo dorado de la historia japonesa.

Periodo Heian: 794-1185 d.C.

Gobierno y luchas de poder

Aunque el nombre formal de la capital era Heian ...pasó a conocerse por su apodo: Kioto Kioto era la sede del núcleo del gobierno, formado por el Consejo de Ministros y el Consejo de Ministros. Mikado , sus altos ministros, un consejo de Estado y ocho ministerios. Gobernaban sobre 7 millones de provincias divididas en 68 provincias.

Los habitantes de la capital eran en su mayoría aristócratas, artistas y monjes, lo que significaba que la mayoría de la población cultivaba la tierra para sí misma o para un noble terrateniente, y sobre ellos recaía la mayor parte de las dificultades a las que se enfrentaba el japonés medio. La ira por los impuestos excesivos y el bandolerismo desbordó en rebeliones en más de una ocasión.

La política de distribución de tierras públicas iniciada en la época anterior terminó en el siglo X, lo que significó que los nobles ricos adquirieron cada vez más tierras y que la brecha entre ricos y pobres se ensanchó. Con frecuencia, los nobles ni siquiera residían en las tierras que poseían, lo que creaba una capa añadida de separación física entre los aristócratas y el pueblo al que gobernaban.

Durante esta época, la autoridad absoluta del emperador decayó. Los burócratas del clan Fujiwara se insertaron en diversos puestos de poder, controlando la política e infiltrándose en la línea real al casar a sus hijas con emperadores.

Además, muchos emperadores subieron al trono siendo niños, por lo que fueron gobernados por un regente de la familia Fujiwara, y luego asesorados por otro representante de los Fujiwara cuando eran adultos. Esto dio lugar a un ciclo en el que los emperadores eran instalados a edades tempranas y expulsados a mediados de la treintena para asegurar el poder continuado del gobierno en la sombra.

Esta práctica, naturalmente, provocó más fracturas en el Gobierno. Emperador Shirakawa abdicó en 1087 d.C. y puso a su hijo en el trono para que gobernara bajo su supervisión, en un intento de eludir el control de Fujiwara. Esta práctica llegó a conocerse como "gobierno enclaustrado", en el que el verdadero Mikado gobernó desde detrás del trono, y añadió otra capa de complejidad a un gobierno ya de por sí intrincado.

La sangre de los Fujiwara se extendió demasiado como para ser controlada adecuadamente. Cuando un emperador o aristócrata tenía demasiados hijos, algunos eran apartados de la línea de sucesión, y estos hijos formaban dos grupos, los Minamoto y el Taira que acabarían desafiando al emperador con ejércitos privados de samuráis.

El poder rebotó entre los dos grupos hasta que el clan Minamoto salió victorioso y creó el Kamakura Shogunato, el gobierno militarista que gobernaría Japón durante el siguiente capítulo medieval de la historia japonesa.

El término samurai se utilizaba originalmente para designar a los guerreros aristocráticos ( bushi ), pero pasó a aplicarse a todos los miembros de la clase guerrera que ascendió al poder en el siglo XII y dominó la autoridad japonesa. Un samurái solía denominarse combinando una kanji (caracteres que se utilizan en el sistema de escritura japonés) de su padre o abuelo y otro kanji nuevo.

Los samurái tenían matrimonios concertados, que eran organizados por un intermediario del mismo rango o superior. Mientras que para los samurái de rango superior esto era una necesidad (ya que la mayoría tenía pocas oportunidades de conocer mujeres), para los de rango inferior era una formalidad.

La mayoría de los samurái se casaban con mujeres de una familia samurái, pero en el caso de los samurái de rango inferior, se permitían los matrimonios con personas normales. En estos matrimonios, la mujer aportaba una dote que se utilizaba para establecer el nuevo hogar de la pareja.

La mayoría de los samuráis se regían por un código de honor y debían servir de ejemplo a los que estaban por debajo de ellos. seppuku o hara kiri que permitía a un samurái caído en desgracia recuperar su honor pasando a mejor vida, donde los samuráis seguían estando sujetos a las normas sociales.

Aunque hay muchas caracterizaciones romantizadas del comportamiento de los samuráis, como la escritura de Bushido en 1905, los estudios de kobudō y tradicional budō indican que los samuráis eran tan prácticos en el campo de batalla como cualquier otro guerrero.

Arte, literatura y cultura japonesas

El Periodo Heian supuso un alejamiento de la fuerte influencia de la cultura china y un refinamiento de lo que llegaría a ser la cultura japonesa. Por primera vez se desarrolló en Japón una lengua escrita, lo que permitió escribir la primera novela del mundo.

Se llamaba Cuento de Genji Murasaki Shikibu, dama de la corte, escribió otras obras importantes, algunas en forma de diarios.

La aparición de escritoras en esta época se debió al interés de la familia Fujiwara por educar a sus hijas para captar la atención del emperador y mantener el control de la corte. Estas mujeres crearon un género propio centrado en la naturaleza transitoria de la vida. A los hombres no les interesaban los relatos de lo que ocurría en la corte, pero sí escribían poesía.

La aparición de los lujos artísticos y los bienes finos, como la seda, la joyería, la pintura y la caligrafía, ofrecía nuevas vías para que un hombre de la corte demostrara su valor. Un hombre era juzgado por sus habilidades artísticas, además de por su rango.

Periodo Kamakura: 1185-1333 d.C.

El shogunato Kamakura

Como shogun, Minamoto no Yoritomo se situó cómodamente en una posición de poder como shogunato. Técnicamente, el Mikado seguía estando por encima del shogunato, pero en realidad el poder sobre el país correspondía a quien controlara el ejército. A cambio, el shogunato ofrecía protección militar al emperador.

Durante la mayor parte de esta época, los emperadores y shogunes se conformarían con este arreglo. El inicio del Periodo Kamakura marcó el comienzo de la Era Feudal en la historia de Japón, que duraría hasta el siglo XIX.

Sin embargo, Minamoto no Yoritomo murió en un accidente de equitación pocos años después de tomar el poder. Su esposa, Hojo Masako y su padre, Hojo Tokimasa , ambos de la familia Hojo, tomaron el poder y establecieron un shogunato regente, del mismo modo que políticos anteriores establecieron un emperador regente para gobernar entre bastidores.

Hojo Masako y su padre otorgaron el título de shogun al segundo hijo de Minamoto no Yoritomo, Sanetomo para mantener la línea de sucesión mientras gobiernan ellos mismos.

El último shogun del periodo Kamakura fue Hojo Moritoki Japón se convirtió en un país eminentemente militarista en el que los guerreros y los principios de la batalla y la guerra dominaban la cultura.

Comercio y avances tecnológicos y culturales

Durante esta época, el comercio con China se expandió y la moneda se utilizó con más frecuencia, junto con las letras de crédito, que a veces endeudaban a los samuráis tras gastar más de la cuenta. Nuevas y mejores herramientas y técnicas hicieron que la agricultura fuera mucho más eficaz, junto con un mejor uso de las tierras que antes se habían descuidado. A las mujeres se les permitió poseer fincas, ser cabeza de familia y heredar propiedades.

Nuevas sectas de Budismo que se centraban en los principios de Zen que eran muy populares entre los samuráis por su atención a la belleza, sencillez y alejamiento del bullicio de la vida.

Esta nueva forma de budismo también influyó en el arte y la escritura de la época, y ésta produjo varios templos budistas nuevos y notables. El sintoísmo también se seguía practicando ampliamente, a veces por las mismas personas que practicaban el budismo.

Las invasiones mongolas

Dos de las mayores amenazas a la existencia de Japón se produjeron durante el periodo Kamakura, en 1274 y 1281 d.C. El shogunato desoyó una petición de tributo y se sintió despreciado. Mikado Kublai Khan de Mongolia envió dos flotas de invasión a Japón. Ambas se encontraron con tifones que destruyeron los barcos o los desviaron de su ruta. Las tormentas recibieron el nombre de ' kamikaze o "vientos divinos" por su providencia aparentemente milagrosa.

Sin embargo, aunque Japón evitó las amenazas exteriores, el estrés de mantener un ejército permanente y estar preparado para la guerra durante y después de los intentos de invasión mongola fue demasiado para el shogunato Hojo, que entró en un periodo de agitación.

Restauración Kemmu: 1333-1336 d.C.

En Kemmu Restauración fue un turbulento periodo de transición entre los periodos Kamakura y Ashikaga. El emperador de la época, Go-Daigo (r. 1318-1339), intentó aprovechar el descontento causado por la tensión de estar preparado para la guerra tras los intentos de invasión mongola e intentó reclamar el trono al shogunato.

Fue desterrado tras dos intentos, pero regresó del exilio en 1333 y consiguió la ayuda de los señores de la guerra descontentos con el shogunato de Kamakura. Con la ayuda de Ashikaga Takauji y otro señor de la guerra, Go-Daigo, derrocaron el shogunato de Kamakura en 1336.

Sin embargo, Ashikaga quería el título de shogun pero Go-Daigo se negó, por lo que el antiguo emperador fue exiliado de nuevo y Ashikaga instaló a un emperador más complaciente, estableciéndose como shogun y comenzando el Periodo Ashikaga.

Período Ashikaga (Muromachi): 1336-1573 d.C.

El periodo de los Estados Combatientes

El shogunato Ashikaga situó su poder en la ciudad de Muromachi El periodo se caracterizó por un siglo de violencia, llamado el periodo de los Estados Combatientes.

La Guerra Onin de 1467-1477 es la que catalizó el periodo de los Estados Combatientes, pero el periodo en sí -las consecuencias de la guerra civil- duró desde 1467 hasta 1568, un siglo entero después del inicio de la guerra. Los señores de la guerra japoneses se enfrentaron con saña, fracturando el régimen anteriormente centralizado y destruyendo la ciudad de Heiankyo Un poema anónimo de 1500 describe el caos:

Un pájaro con

Un cuerpo pero

Dos picos,

Picoteándose

Por la muerte.

La guerra de Onin comenzó por una rivalidad entre los Hosokawa y Yamana Los jefes guerreros de estas familias lucharían durante un siglo, sin que ninguna de ellas lograra nunca el dominio.

Se creía que el conflicto original se debía a que cada familia apoyaba a un candidato diferente para el shogunato, pero éste ya tenía poco poder, por lo que la discusión carecía de sentido. Los historiadores creen que las luchas se debían en realidad al deseo de los agresivos señores de la guerra de flexibilizar sus ejércitos de samuráis.

La vida fuera de los combates

A pesar de la agitación de la época, muchos aspectos de la vida japonesa florecieron en realidad. Con la fractura del gobierno central, las comunidades tenían más dominio sobre sí mismas.

Señores de la guerra locales, daimyos En el siglo XIX, el shogun y el emperador gobernaban las provincias exteriores y no temían al gobierno, lo que significaba que los habitantes de esas provincias no pagaban tantos impuestos como con el emperador y el shogun.

La agricultura prosperó con la invención de la técnica del doble cultivo y el uso de fertilizantes. Los pueblos pudieron crecer en tamaño y empezar a gobernarse a sí mismos al ver que el trabajo comunal podía mejorar todas sus vidas.

Formaron así que y ikki El agricultor medio estaba en realidad mucho mejor durante la violenta Ashikaga que en épocas anteriores, más pacíficas.

Auge cultural

De forma similar al éxito de los agricultores, las artes florecieron durante este violento periodo. Dos templos significativos, el Templo del Pabellón Dorado y el Templo Sereno del Pabellón de Plata El Museo del Prado, construido en esa época, sigue atrayendo a numerosos visitantes.

El salón de té y la ceremonia del té se convirtieron en elementos básicos en la vida de aquellos que podían permitirse un salón de té independiente. La ceremonia se desarrolló a partir de las influencias del budismo zen y se convirtió en una ceremonia sagrada y precisa que se realizaba en un espacio tranquilo.

La religión zen también influyó en el teatro Noh, la pintura y los arreglos florales, todos ellos nuevos desarrollos que llegarían a definir la cultura japonesa.

Unificación (Periodo Azuchi-Momoyama): 1568-1600 d.C.

Oda Nobunaga

El periodo de los Estados Combatientes terminó finalmente cuando un caudillo fue capaz de vencer al resto: Oda Nobunaga En 1568 capturó Heiankyo, la sede del poder imperial, y en 1573 exilió al último shogunato Ashikaga. En 1579, Nobunaga controlaba todo el centro de Japón.

Lo consiguió gracias a varias bazas: su dotado general, Toyotomi Hideyoshi, la voluntad de recurrir a la diplomacia, en lugar de a la guerra cuando era apropiado, y la adopción de las armas de fuego, traídas a Japón por los portugueses en la época anterior.

Centrado en mantener su dominio sobre la mitad de Japón que controlaba, Nobunaga propuso una serie de reformas destinadas a financiar su nuevo imperio. Abolió las carreteras de peaje, cuyo dinero iba a parar a rivales daimyo En el siglo XIX, el gobierno de la República Popular de China acuñó moneda, confiscó las armas del campesinado y liberó a los comerciantes de sus gremios para que pagaran tasas al Estado.

Sin embargo, Nobunaga también era consciente de que gran parte del mantenimiento de su éxito consistiría en garantizar que las relaciones con Europa siguieran siendo beneficiosas, ya que el comercio de bienes y tecnología (como las armas de fuego) era vital para su nuevo estado, lo que implicaba permitir que los misioneros cristianos establecieran monasterios y, en ocasiones, destruir e incendiar templos budistas.

Nobunaga murió en 1582, bien por suicidio después de que un vasallo traidor ocupara su puesto, bien en un incendio que acabó también con la vida de su hijo, su general estrella, Toyotomi Hideyoshi rápidamente se declaró sucesor de Nobunaga.

Toyotomi Hideyoshi

Toyotomi Hideyoshi se instaló en un castillo en la base de Momoyama ('Montaña del Melocotón'), que se sumó a un creciente número de castillos en Japón. La mayoría nunca fueron atacados y eran más que nada un espectáculo, por lo que a su alrededor surgieron pueblos que se convertirían en grandes ciudades, como Osaka o Edo (Tokio), en el Japón actual.

Hideyoshi continuó la obra de Nobunaga y conquistó la mayor parte de Japón con un ejército de 200.000 hombres y utilizando la misma mezcla de diplomacia y fuerza que había empleado su predecesor. A pesar de la falta de poder real del emperador, Hideyoshi, como la mayoría de los demás shogunes, buscó su favor para tener un poder completo y legitimado respaldado por el Estado.

Uno de los legados de Hideyoshi es un sistema de clases que implantó y que se mantendría durante todo el periodo Edo, llamado el shi-no-ko-sho que toma su nombre del nombre de cada clase. Shi eran guerreros, no eran agricultores, ko eran artesanos, y sho eran comerciantes.

En este sistema no se permitía la movilidad ni los cruces, lo que significaba que un granjero nunca podría ascender a la posición de samurái y que un samurái tenía que dedicar su vida a ser un guerrero y no podía dedicarse a la agricultura en absoluto.

En 1587, Hideyoshi promulgó un edicto para expulsar a todos los misioneros cristianos de Japón, pero sólo se aplicó a medias. En 1597 aprobó otro que se aplicó con más contundencia y provocó la muerte de 26 cristianos.

Sin embargo, al igual que Nobunaga, Hideyoshi se dio cuenta de que era imperativo mantener una buena relación con los cristianos, representantes de Europa y de las riquezas que los europeos traían a Japón, e incluso empezó a controlar a los piratas que asolaban los barcos mercantes en los mares de Asia Oriental.

Entre 1592 y 1598, Hideyoshi lanzaría dos invasiones de Corea, con la intención de abrirse camino hacia China para derrocar a la dinastía Ming, un plan tan ambicioso que algunos en Japón pensaron que podría haber perdido la cabeza. La primera invasión tuvo éxito inicialmente y llegó hasta Pyongyang, pero fue repelida por la armada coreana y los rebeldes locales.

La segunda invasión, que sería una de las mayores operaciones militares en Asia Oriental antes del siglo XX de nuestra era, no tuvo éxito y se saldó con una devastadora pérdida de vidas, la destrucción de propiedades y tierras, una agria relación entre Japón y Corea y un coste para la dinastía Ming que acabaría provocando su declive.

Cuando Hideyoshi murió en 1598, Japón retiró el resto de sus tropas de Corea.

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu era uno de los ministros a los que Hideyoshi había encargado que ayudaran a su hijo a gobernar tras su muerte. Sin embargo, como es natural, Ieyasu y los demás ministros se limitaron a guerrear entre ellos hasta que Ieyasu salió vencedor en 1600, ocupando el puesto destinado al hijo de Hideyoshi.

Tomó el título de shogun en 1603 y estableció el shogunato Tokugawa, que supuso la unificación completa de Japón. Después de eso, el pueblo japonés disfrutó de unos 250 años de paz. Un viejo dicho japonés dice: "Nobunaga mezcló el pastel, Hideyoshi lo horneó e Ieyasu se lo comió" (Beasley, 117).

Periodo Tokugawa (Edo): 1600-1868 d.C.

Economía y sociedad

Durante el Periodo Tokugawa, la economía japonesa desarrolló unos cimientos más sólidos, posibles gracias a los siglos de paz. Hideyoshi shi-no-ko-sho Los samuráis, que se quedaban sin trabajo durante los periodos de paz, se dedicaban a un oficio o se convertían en burócratas.

Sin embargo, también se esperaba de ellos que mantuvieran el código de honor samurái y se comportaran en consecuencia, lo que causaba algunas frustraciones. Los campesinos estaban atados a sus tierras (las tierras de los aristócratas en las que trabajaban los agricultores) y se les prohibía hacer cualquier cosa no relacionada con la agricultura, con el fin de garantizar unos ingresos constantes a los aristócratas para los que trabajaban.

En general, la agricultura experimentó un gran auge a lo largo de este periodo. La agricultura se extendió al arroz, el aceite de sésamo, el índigo, la caña de azúcar, la morera, el tabaco y el maíz. En respuesta, el comercio y las industrias manufactureras también crecieron para procesar y vender estos productos.

Esto condujo a un aumento de la riqueza de la clase mercantil y, por tanto, a una respuesta cultural en los centros urbanos que se centró en atender a los comerciantes y consumidores, en lugar de a los nobles y daimyo. A mediados del Periodo Tokugawa se produjo un aumento del Kabuki teatro, Bunraku teatro de marionetas, literatura (especialmente haiku ) y la xilografía.

El acto de aislamiento

En 1636, el shogunato Tokugawa promulgó el Acta de Reclusión, que aislaba a Japón de todas las naciones occidentales (salvo un pequeño puesto holandés en Nagasaki).

Esto se produjo después de muchos años de recelo hacia Occidente. El cristianismo llevaba varios siglos afianzándose en Japón y, cerca del comienzo del periodo Tokugawa, había 300.000 cristianos en el país. Fue brutalmente reprimido y obligado a pasar a la clandestinidad tras una rebelión en 1637. El régimen Tokugawa quería librar a Japón de la influencia extranjera y de los sentimientos coloniales.

Sin embargo, a medida que el mundo avanzaba hacia una era más moderna, resultaba menos factible para Japón aislarse del mundo exterior, y el mundo exterior había llamado a la puerta.

En 1854, el comodoro Matthew Perry navegó con su flota de combate estadounidense hasta aguas japonesas para forzar la firma del Tratado de Paz. Kanagawa Los estadounidenses amenazaron con bombardear Edo si no se firmaba el tratado, así que se firmó. Esto marcó la necesaria transición del Periodo Tokugawa a la Restauración Meiji.

Restauración Meiji y Periodo Meiji: 1868-1912 CE

Rebelión y reforma

El Periodo Meiji se considera uno de los más importantes de la historia de Japón, ya que fue durante esta época cuando Japón comenzó a abrirse al mundo. El Meiji La restauración comenzó con un golpe de estado en Kioto el 3 de enero de 1868 llevado a cabo en su mayoría por los jóvenes samuráis de dos clanes, los Choshu y el Satsuma .

Instalaron al joven emperador Meiji para gobernar Japón. Sus motivaciones obedecían a varios puntos. La palabra "Meiji" significa "gobierno ilustrado" y el objetivo era combinar los "avances modernos" con los valores tradicionales "orientales".

Los samuráis habían sufrido bajo el shogunato Tokugawa, en el que eran inútiles como guerreros durante el periodo de paz, pero se les aplicaban las mismas normas de comportamiento. También les preocupaba la insistencia de Estados Unidos y las potencias europeas en abrir Japón y la posible influencia que Occidente ejercería sobre los japoneses.

Una vez en el poder, la nueva administración comenzó por trasladar la capital del país de Kioto a Tokio y desmantelar el régimen feudal. En 1871 se creó un ejército nacional, que se llenó gracias a una ley de reclutamiento universal dos años después.

El gobierno también introdujo varias reformas que unificaron los sistemas monetario y fiscal, así como la introducción de la educación universal que, en un principio, se centró en el aprendizaje occidental.

Sin embargo, el nuevo emperador se enfrentó a cierta oposición en forma de samuráis descontentos y campesinos descontentos con las nuevas políticas agrarias. Las revueltas alcanzaron su punto álgido en la década de 1880. Simultáneamente, los japoneses, inspirados por los ideales occidentales, empezaron a impulsar un gobierno constitucional.

La Constitución Meiji fue promulgada en 1889 y estableció un parlamento bicameral llamado Dieta cuyos miembros debían ser elegidos mediante un sufragio limitado.

Entrando en el siglo XX

La industrialización se convirtió en el centro de atención de la administración a medida que avanzaba el siglo, centrándose en las industrias estratégicas, el transporte y las comunicaciones. En 1880 las líneas telegráficas unían las principales ciudades y en 1890 el país contaba con más de 1.400 millas de vías de tren.

También se introdujo un sistema bancario al estilo europeo. Todos estos cambios se basaron en la ciencia y la tecnología occidentales, un movimiento conocido en Japón como Bunmei Kaika Esto incluye tendencias culturales como la ropa y la arquitectura, así como la ciencia y la tecnología.

Entre 1880 y 1890 se produjo una reconciliación gradual de los ideales occidentales y tradicionales japoneses. La repentina afluencia de cultura europea acabó por atemperarse y mezclarse con la cultura tradicional japonesa en el arte, la educación y los valores sociales, satisfaciendo tanto a los que pretendían la modernización como a los que temían que Occidente borrara la cultura japonesa.

La Restauración Meiji había impulsado a Japón hacia la era moderna. Revisó algunos tratados injustos que habían favorecido a potencias extranjeras y ganó dos guerras, una contra China en 1894-95 y otra contra Rusia en 1904-05. Con ello, Japón se había consolidado como una gran potencia a escala mundial, preparada para plantar cara a las superpotencias de Occidente.

Época Taisho: 1912-1926 EC

Los locos años 20 y el malestar social en Japón

Emperador Taisho hijo y sucesor de Meiji, contrajo meningitis cerebral a una edad temprana, cuyos efectos deteriorarían gradualmente su autoridad y su capacidad para gobernar. El poder pasó a los miembros de la Dieta, y en 1921, el hijo de Taisho Hirohito fue nombrado príncipe regente y el propio emperador dejó de aparecer en público.

A pesar de la inestabilidad del gobierno, la cultura floreció: crecieron la música, el cine y el teatro, aparecieron cafés de estilo europeo en ciudades universitarias como Tokio y los jóvenes empezaron a vestirse con ropa americana y europea.

Simultáneamente, comenzó a surgir la política liberal, liderada por figuras como Dr. Yoshino Sakuzo Catedrático de Derecho y Teoría Política, promovió la idea de que la educación universal era la clave de las sociedades equitativas.

Estas reflexiones desembocaron en huelgas de enorme magnitud y frecuencia. El número de huelgas en un año se cuadruplicó entre 1914 y 1918. Surgió un movimiento por el sufragio femenino que desafió las tradiciones culturales y familiares que impedían a las mujeres participar en política o trabajar.

De hecho, las mujeres protagonizaron las protestas más extendidas del periodo, en las que las esposas de los agricultores protestaron contra una enorme subida de los precios del arroz y acabaron inspirando muchas otras protestas en otros sectores.

La catástrofe golpea y el Emperador regresa

El 1 de septiembre de 1923, un potente terremoto de 7,8 grados en la escala de Richter sacudió Japón, deteniendo casi todas las revueltas políticas. El seísmo y los incendios posteriores mataron a más de 150.000 personas, dejaron sin hogar a 600.000 y devastaron Tokio, que era, para la época, la tercera ciudad más grande del mundo. Inmediatamente se instauró la ley marcial, pero no fue suficiente para detener el oportunistaasesinatos tanto de minorías étnicas como de opositores políticos.

El Ejército Imperial Japonés, que se suponía que estaba bajo el mando del emperador, estaba en realidad controlado por el primer ministro y miembros de alto nivel del gabinete.

La policía local y los oficiales del ejército responsables de estos actos alegaron que los "radicales" estaban utilizando el terremoto como excusa para derrocar a la autoridad, lo que dio lugar a más violencia. El primer ministro fue asesinado y hubo un atentado contra el príncipe de Gales.vida de regente.

El orden se restableció después de que un brazo conservador del gobierno recuperara el control y aprobara la Ley de Preservación de la Paz de 1925. La ley recortaba drásticamente las libertades personales en un intento de frenar preventivamente la posible disidencia y amenazaba con una pena de 10 años de prisión por rebelión contra el gobierno imperial. A la muerte del emperador, el príncipe regente ascendió al trono y tomó el nombre de Showa que significa "paz e iluminación".

El poder de Showa como emperador era en gran medida ceremonial, pero el poder del gobierno era mucho más sólido de lo que había sido a lo largo de los disturbios. Se puso en marcha una práctica que se convirtió en característica del nuevo tono estricto y militarista de la administración.

Anteriormente, se esperaba que los plebeyos permanecieran sentados cuando el emperador estaba presente, para no situarse por encima de él. Después de 1936, era ilegal que un ciudadano normal mirara siquiera al emperador.

Era Showa: 1926-1989 CE

El ultranacionalismo y la Segunda Guerra Mundial

Los primeros años de la Era Showa se caracterizaron por un sentimiento ultranacionalista entre el pueblo japonés y los militares, hasta el punto de que la animadversión se dirigió contra el gobierno por su percibida debilidad en la negociación con las potencias occidentales.

Asesinos apuñalaron o dispararon a varios altos cargos del gobierno japonés, incluidos tres primeros ministros. El Ejército Imperial invadió Manchuria por su propia voluntad, desafiando al emperador, y en respuesta, el gobierno imperial respondió con un régimen aún más autoritario.

Este ultranacionalismo evolucionó, según la propaganda Showa, hacia una actitud que veía a todos los pueblos asiáticos no japoneses como inferiores, ya que, según la Nihon Shoki El emperador descendía de los dioses, por lo que él y su pueblo estaban por encima de los demás.

Esta actitud, junto con el militarismo acumulado durante este periodo y el anterior, motivó una invasión de China que duraría hasta 1945. Esta invasión y la necesidad de recursos fue lo que motivó a Japón a unirse a las Potencias del Eje y luchar en el Teatro Asiático de la Segunda Guerra Mundial.

Atrocidades y Japón de posguerra

A finales de 1937, durante su guerra con China, el Ejército Imperial Japonés cometió la Violación de Nankín, una masacre de unas 200.000 personas en la ciudad de Nankín, tanto civiles como soldados, junto con la violación de decenas de miles de mujeres.

La ciudad fue saqueada e incendiada, y los efectos resonarían en la ciudad durante décadas después. Sin embargo, cuando en 1982 salió a la luz que los recién autorizados libros de texto de secundaria sobre la historia de Japón utilizaban la semántica para ocultar dolorosos recuerdos históricos.

La administración china se indignó, y la revista oficial Peking Review denunció que, al distorsionar los hechos históricos, el Ministerio de Educación pretendía "borrar de la memoria de la generación más joven de Japón la historia de la agresión japonesa contra China y otros países asiáticos para sentar las bases de la reactivación del militarismo".

Unos años más tarde y al otro lado del mundo, en 1941, en un intento de destruir la flota naval estadounidense del Pacífico como parte de las motivaciones de las Potencias del Eje en la Segunda Guerra Mundial, aviones de combate japoneses bombardearon una base naval en Pearl Harbor, Hawai, matando a unos 2.400 estadounidenses.

En respuesta, EE.UU. declaró la guerra a Japón, una medida que conduciría a los infames bombardeos nucleares del 6 y 9 de agosto de Hiroshima y Nagasaki Las bombas mataron a más de 100.000 personas y causaron envenenamiento por radiación a innumerables más durante años. Sin embargo, tuvieron el efecto deseado y el emperador Showa se rindió el 15 de agosto.

Durante la guerra, del 1 de abril al 21 de junio de 1945, la isla de Okinawa - Okinawa, la mayor de las islas Ryukyu, situada a sólo 563 km al sur de Kyushu, se convirtió en escenario de una sangrienta batalla.

Apodada "el tifón de acero" por su ferocidad, la batalla de Okinawa fue una de las más sangrientas de la Guerra del Pacífico, cobrándose la vida de más de 12.000 estadounidenses y 100.000 japoneses, incluidos los generales al mando de ambos bandos. Además, al menos 100.000 civiles murieron en combate o el ejército japonés les ordenó suicidarse.

Tras la Segunda Guerra Mundial, Japón fue ocupado por tropas estadounidenses y se le obligó a adoptar una constitución democrática liberal occidental. El poder pasó a manos de la Dieta y del Primer Ministro. Los Juegos Olímpicos de Tokio 1964 fueron considerados por muchos como un punto de inflexión en la historia de Japón, el momento en que Japón se recuperó por fin de la devastación de la Segunda Guerra Mundial para emerger como miembro de pleno derecho de la economía mundial moderna.

Todos los fondos que antes se destinaban a las fuerzas armadas japonesas se emplearon en construir su economía y, con una rapidez sin precedentes, Japón se convirtió en una potencia mundial en el sector manufacturero. En 1989, Japón tenía una de las mayores economías del mundo, sólo superada por Estados Unidos.

Era Heisei: 1989-2019 CE

Tras la muerte del emperador Showa, su hijo Akihito ascendió al trono para dirigir Japón en tiempos más sobrios, tras su desastrosa derrota al final de la II Guerra Mundial. A lo largo de este periodo, Japón sufrió una serie de desastres naturales y políticos. En 1991, el pico Fugen del monte Unzen entró en erupción tras permanecer inactivo durante casi 200 años.

En 1995, un seísmo de 6,8 grados sacudió la ciudad de Kobe y, ese mismo año, el culto al Juicio Final, que se propagó por todo el país, provocó la muerte de 43 personas. Aum Shinrikyo llevó a cabo un atentado terrorista con gas sarín en el metro de Tokio.

En 2004, otro terremoto sacudió el Hokuriku En 2011, el terremoto más violento de la historia de Japón, de magnitud 9 en la escala de Reichter, provocó un tsunami que causó miles de muertos y daños en la región. Fukushima Central Nuclear que causó el caso más grave de contaminación radiactiva desde Chernóbil. En 2018, las lluvias extraordinarias en Hiroshima y Okayama mató a muchas personas, y ese mismo año un terremoto mató a 41 en Hokkaido .

Kiyoshi Kanebishi, profesor de sociología que escribió un libro titulado "El espiritualismo y el estudio de los desastres", dijo en una ocasión que le "atraía la idea de que" el final de la Era Heisei suponía "poner fin a un periodo de desastres y empezar de nuevo".

Reiwa Era: 2019-Presente

La Era Heisei terminó tras la abdicación voluntaria del emperador, lo que supuso una ruptura de la tradición paralela a la denominación de la era, que solía hacerse tomando nombres de la literatura clásica china. En esta ocasión, el nombre " Reiwa ", que significa "bella armonía", fue tomado del Man'yo-shu El Primer Ministro Abe Shinzo tomó el relevo del Emperador y dirige Japón en la actualidad. El Primer Ministro Shinzo ha dicho que el nombre se eligió para representar la posibilidad de que Japón florezca como una flor tras un largo invierno.

El 14 de septiembre de 2020, el partido gobernante en Japón, el conservador Partido Liberal Democrático (PLD), eligió a Yoshihide Suga como su nuevo líder para suceder a Shinzo Abe, lo que significa que es casi seguro que se convierta en el próximo primer ministro del país.

El Sr. Suga, un poderoso secretario de gabinete en el gobierno de Abe, ganó la votación para la presidencia del conservador Partido Liberal Democrático (PLD) por un amplio margen, obteniendo 377 de un total de 534 votos de legisladores y representantes regionales. Fue apodado "Tío Reiwa" tras desvelar el nombre de la actual Era Japonesa.