Zgodovina Japonske: od fevdalne dobe do nastanka moderne dobe

Dolgo in burno zgodovino Japonske, ki naj bi se začela že v prazgodovini, lahko razdelimo na različna obdobja in dobe. Od obdobja Džomon pred tisočletji do sedanje dobe Reiwa je otoška država Japonska postala vplivna svetovna sila.

Obdobje Jomon: ~10.000 let pred našim štetjem - 300 let našega štetja

Naselja in preživetje

Prvo obdobje japonske zgodovine je njena prazgodovina, pred pisno zgodovino Japonske.Vključuje skupino starodavnih ljudi, znanih pod imenom Džomoni. Ljudstvo Jomon so prišli iz celinske Azije na območje, ki je danes znano kot otok Japonska, še preden je ta dejansko postal otok.

Pred koncem zadnje ledene dobe so Japonsko z azijsko celino povezovali ogromni ledeniki. Džomonci so po teh kopenskih mostovih sledili svoji hrani - preseljenim črednim živalim - in po taljenju ledu obtičali na japonskem arhipelagu.

Ker so izgubili možnost selitve, so čredne živali, ki so nekoč predstavljale prehrano Džomonov, izumrle, zato so se začeli ukvarjati z ribolovom, lovom in nabiralništvom. Obstaja nekaj dokazov o zgodnjem kmetijstvu, vendar se je v večjem obsegu pojavilo šele proti koncu obdobja Džomon.

Nekoč nomadski naseljenci otoka Japonske, ki so bili omejeni na otok, bistveno manjši od območja, po katerem so bili predniki Džomonov navajeni potovati, so postopoma oblikovali trajnejše naselbine.

Največja takratna vas je obsegala 100 hektarjev, v njej pa je živelo približno 500 ljudi. Vasi so bile sestavljene iz jamskih hiš, zgrajenih okoli osrednjega ognjišča, ki so jih držali stebri, v njih pa je živelo pet ljudi.

Lokacije in velikost teh naselij so bile odvisne od podnebja v tistem obdobju: v hladnejših letih so bila naselja praviloma bližje vodi, kjer so Džomonci lahko lovili ribe, v toplejših letih pa sta rastlinstvo in živalstvo cvetela in se ni bilo več treba toliko zanašati na ribolov, zato so se naselja pojavila bolj v notranjosti države.

V vsej zgodovini Japonske so jo morja varovala pred invazijo. Japonci so nadzorovali tudi mednarodne stike, tako da so širili, ožili in včasih prekinili diplomatske odnose z drugimi državami.

Orodja in keramika

Ime Jomon izhaja iz keramike, ki so jo izdelovali. "Jomon" pomeni "z vrvjo", kar se nanaša na tehniko, pri kateri je lončar glino valjal v obliki vrvi in jo zvijal navzgor, dokler ni nastala posoda ali skleda, nato pa jo je preprosto spekel na odprtem ognju.

Ker še niso odkrili lončarskega kolesa, so bili Džomonci omejeni na to veliko bolj ročno metodo. Džomonska keramika je najstarejša datirana keramika na svetu.

Jomon so uporabljali osnovna kamnita, kostna in lesena orodja, kot so noži in sekire ter loki in puščice. Najdeni so bili dokazi o pletenih košarah ter različna orodja za pomoč pri ribolovu: harpune, trnki in pasti.

Vendar je le malo dokazov o orodjih, namenjenih velikemu kmetovanju. Kmetijstvo se je na Japonskem pojavilo veliko pozneje kot v Evropi in Aziji. Namesto tega so se Džomonci postopoma naselili ob obali, kjer so se ukvarjali z ribolovom in lovom.

Obredi in prepričanja

O tem, v kaj so Džomonci dejansko verjeli, ne moremo veliko povedati, imamo pa veliko dokazov o obredih in ikonografiji. Nekateri od njihovih prvih verskih umetnin so bili glineni dogu figurice, ki so bile sprva ploščate podobe, v pozni fazi Jomon pa so postale bolj tridimenzionalne.

Veliko njihove umetnosti je bilo osredotočene na plodnost, saj so na figuricah ali na keramiki upodabljali nosečnice. V bližini vasi so odrasle pokopavali v gomile iz školjk, kjer so Džomonci puščali daritve in okraske. Na severu Japonske so našli kamnite kroge, katerih namen ni jasen, morda pa so bili namenjeni zagotavljanju uspešnega lova ali ribolova.

Iz neznanih razlogov so Džomonci izvajali obredno puljenje zob pri dečkih, ki so vstopali v puberteto.

Obdobje Yayoi: 300 let pred našim štetjem - 300 let po našem štetju

Kmetijska in tehnološka revolucija

Ljudstvo Yayoi Kmalu po koncu obdobja Jomon so se naučili obdelovati kovine. kamnita orodja so zamenjali z bronastimi in železnimi. iz kovine so izdelovali orožje, orodja, oklepe in drobnarije. razvili so tudi orodja za trajno kmetovanje, kot so motike in lopate, ter orodja za namakanje.

Uvedba obsežnega in trajnega kmetijstva je povzročila pomembne spremembe v življenju ljudstva Yayoi. Njihova naselja so postala stalna, njihova prehrana pa je bila skoraj v celoti sestavljena iz pridelane hrane, ki so jo dopolnjevali le z lovom in nabiranjem. Njihova bivališča so se iz hiš z jamami s slamnato streho in umazanimi tlemi spremenila v lesene strukture, dvignjene na tleh na podporah.

Da bi shranili vso hrano, ki so jo pridelovali, so Yayoi zgradili tudi kašče in vodnjake. Zaradi tega presežka se je število prebivalcev povečalo s približno 100 000 na 2 milijona na vrhuncu.

Oboje, posledica kmetijske revolucije, je privedlo do trgovine med mesti in nastanka določenih mest kot središč virov in uspeha. Mesta z ugodno lego, bodisi zaradi bližnjih virov ali bližine trgovskih poti, so postala največja naselja.

Družbeni razred in nastanek politike

To je stalni motiv v človeški zgodovini, da uvedba obsežnega kmetijstva v družbo povzroči razredne razlike in neravnovesje moči med posamezniki.

Presežek in rast prebivalstva pomenita, da je treba nekomu zaupati položaj moči, da organizira delovno silo, skladišči hrano ter oblikuje in uveljavlja pravila, ki zagotavljajo nemoteno delovanje kompleksnejše družbe.

V večjem merilu se mesta potegujejo za gospodarsko ali vojaško moč, saj moč pomeni gotovost, da boš lahko nahranil svoje državljane in razvil svojo družbo. Družba se iz sodelovanja spreminja v tekmovalnost.

Klani so se med seboj borili za vire in gospodarsko prevlado ter občasno sklepali zavezništva, ki so botrovala začetku politike na Japonskem.

Zavezništva in večje družbene strukture so privedle do davčnega sistema in sistema kaznovanja. Ker je bila kovinska ruda redek vir, je vsakdo, ki jo je imel, veljal za osebo z visokim statusom. Enako je veljalo za svilo in steklo.

Bilo je običajno, da so imeli moški z višjim statusom več žena kot moški z nižjim statusom, zato so se moški z nižjim statusom umaknili s ceste, ko je mimo peljal moški z višjim statusom. Ta običaj se je ohranil vse do 19. stoletja našega štetja.

Obdobje Kofun: 300-538 n. št.

Grobišča

Prvo obdobje zapisane zgodovine na Japonskem je obdobje Kofun (300-538 n. št.). Obdobje Kofun Od znanih 71 obstoječih je največji dolg 1.500 metrov in visok 120 metrov, kar je enako dolžini štirih nogometnih igrišč in višini Kipa svobode.

Za izvedbo tako velikih projektov je morala obstajati organizirana in aristokratska družba z voditelji, ki so lahko vodili ogromno število delavcev.

V gomilah niso bili pokopani le ljudje. Naprednejši oklepi in železno orožje, najdeni v gomilah, kažejo, da so bojevniki na konjih vodili osvajalsko družbo.

Do grobnic vodi votla glinena haniwa , Za tiste z višjim statusom so jih ljudje v obdobju Kofun pokopali z okrasnimi dragulji iz zelenega nefrita, t. i. magatama , ki so skupaj z mečem in ogledalom postali japonski cesarski regalije. Sedanja japonska cesarska linija je verjetno nastala v obdobju Kofun.

Shinto

Shinto je čaščenje kami Čeprav je koncept čaščenja bogov na Japonskem nastal že pred obdobjem Kofun, se je šintoizem kot razširjena religija z ustaljenimi obredi in praksami uveljavil šele takrat.

Ti obredi so v središču šintoizma, ki prakticirajočega vernika usmerja v to, kako živeti primeren način življenja, ki zagotavlja povezavo z bogovi. Ti bogovi so bili v različnih oblikah. Običajno so bili povezani z naravnimi elementi, čeprav so nekateri predstavljali ljudi ali predmete.

Sprva so verniki častili na prostem ali na svetih krajih, kot so gozdovi, kmalu pa so začeli graditi svetišča in templje z umetninami in kipi, ki so bili posvečeni njihovim bogovom in jih predstavljali.

Verjeli so, da bogovi obiskujejo te lokacije in se v njih začasno naselijo, namesto da bi dejansko stalno živeli v svetišču ali templju.

Yamato in vzhodno orientalske države

Politika, ki je nastala v obdobju Yayoi, se je na različne načine utrdila v 5. stoletju n. št. Klan, imenovan Yamato so postali najbolj dominantni na otoku zaradi svoje sposobnosti sklepanja zavezništev, uporabe železne vilice in organiziranja svojega ljudstva.

Klani, s katerimi se je Yamato povezal, med katerimi so bili tudi Nakatomi , Kasuga , Mononobe , Soga , Otomo , Ki in Hadži , ki je postala aristokracija japonske politične strukture. Ta družbena skupina se je imenovala uji , vsaka oseba pa je imela rang ali naziv, ki je bil odvisen od njenega položaja v klanu.

Spletna stran biti . sestavljajo razred pod uji , sestavljali pa so jih kvalificirani delavci in poklicne skupine, kot so kovači in izdelovalci papirja. najnižji razred so sestavljali sužnji, ki so bili bodisi vojni ujetniki bodisi ljudje, rojeni v suženjstvu.

Nekateri ljudje v biti . skupina so bili priseljenci iz vzhodnega Orienta. po kitajskih zapisih je imela Japonska diplomatske odnose tako s Kitajsko kot s Korejo, kar je privedlo do izmenjave ljudi in kultur.

Japonci so cenili to sposobnost učenja od sosedov, zato so vzdrževali te odnose, ustanovili postojanko v Koreji in na Kitajsko pošiljali veleposlanike z darili.

Obdobje Asuka: 538-710 CE

Klan Soga, budizem in ustava s sedemnajstimi členi

Če je bilo obdobje Kofun zaznamovano z vzpostavljanjem družbenega reda, je obdobje Asuka Za to obdobje je bilo značilno hitro stopnjevanje političnega manevriranja in včasih krvavi spopadi.

Med prej omenjenimi klani, ki so se povzpeli na oblast. Soga so na koncu zmagali. Po zmagi v sporu o nasledstvu so Sogovci uveljavili svojo prevlado z imenovanjem cesarja Kimmei kot prvi zgodovinski japonski cesar ali Mikado (v nasprotju z legendarnimi ali mitičnimi).

Eden najpomembnejših voditeljev obdobja po Kimmeju je bil regent princ Shotoku Na Šotokuja so močno vplivale kitajske ideologije, kot sta budizem in konfucianizem, ter zelo centralizirana in močna vlada.

Te ideologije so cenile enotnost, harmonijo in delavnost, in čeprav so nekateri bolj konservativni klani nasprotovali Šotokujevemu sprejemanju budizma, so te vrednote postale podlaga za Šotokujevo ustavo s sedemnajstimi členi, ki je Japonce vodila v novo obdobje organizirane vlade.

Ustava v sedemnajstih členih je bila kodeks moralnih pravil, po katerih se je moral ravnati višji razred, in je določala ton in duh poznejše zakonodaje in reform. obravnavala je koncepte enotne države, zaposlovanja na podlagi zaslug (namesto dednega) in centralizacije upravljanja na eni oblasti namesto porazdelitve oblasti med lokalne uradnike.

Ustava je bila napisana v času, ko je bila japonska oblast razdeljena na različne uji , ustava s sedemnajstimi členi pa je začrtala pot za vzpostavitev resnično posebne japonske države in utrditev moči, ki bi Japonsko popeljala v naslednje faze razvoja.

Klan Fudžiwara in reforme obdobja Taika

Soga je udobno vladala do državnega udara, ki ga je izvedel Fujiwara Fudžiwara je leta 645 n. št. ustoličil cesarja Kotoku , čeprav je za reformami, ki so zaznamovale njegovo vladavino, v resnici stal njegov nečak, Nakano Oe .

Nakano je uvedel vrsto reform, ki so bile zelo podobne sodobnemu socializmu. Prvi štirje členi so ukinili zasebno lastništvo ljudi in zemlje ter prenesli lastništvo na cesarja; uvedli so upravne in vojaške organizacije po kraljestvu; napovedali so uvedbo popisa prebivalstva, ki bi zagotovil pravično razdelitev zemlje; uvedli so pravičen davekTi so postali znani kot Taika Reforme iz tega obdobja.

Te reforme so bile tako pomembne zato, ker so spremenile vlogo in duh vlade na Japonskem. Na reforme obdobja Taika, ki so nadaljevale sedemnajst členov, je močno vplivala struktura kitajske vlade, ki je temeljila na načelih budizma in konfucianizma ter se osredotočala na močno osrednjo vlado, ki je skrbela za svoje državljane, ne pa na oddaljeno inrazdrobljena aristokracija.

Nakanove reforme so pomenile konec obdobja vladanja, ki so ga zaznamovali plemenski spopadi in nesoglasja, ter utrdile absolutno vladavino cesarja - seveda Nakana samega.

Nakano je prevzel ime Tenjin kot Mikado in razen krvavega spora o nasledstvu po njegovi smrti je klan Fudžiwara še več sto let nadzoroval japonsko vlado.

Tenjinov naslednik Temmu še bolj centralizirala vladno oblast, tako da je državljanom prepovedala nošenje orožja in ustanovila naborniško vojsko, podobno kot na Kitajskem. Vzpostavljena je bila uradna prestolnica z načrtom in palačo v kitajskem slogu. Japonska je nadalje razvila svoj prvi kovanec, in sicer Wado kaiho , ob koncu obdobja.

Obdobje Nara: 710-794 n. št.

Rastoče bolečine v rastočem imperiju

Spletna stran Nara Obdobje se imenuje po japonski prestolnici v tem obdobju, ki se je imenovala Nara danes in Heijokyo Mesto je bilo zgrajeno po vzoru kitajskega mesta Čang-an, zato je imelo mrežasto razporeditev, kitajsko arhitekturo, konfucijansko univerzo, ogromno kraljevo palačo in državno birokracijo, ki je zaposlovala več kot 7000 javnih uslužbencev.

Samo mesto je lahko imelo do 200.000 prebivalcev in je bilo z mrežo cest povezano z oddaljenimi provincami.

Čeprav je bila vlada eksponentno močnejša kot v prejšnjih obdobjih, je leta 740 po Kristusu prišlo do velikega upora Fujiwara izgnanstvo. Takratni cesar, Shomu z vojsko, ki je štela 17.000 vojakov, zatrl upor.

Kljub uspehu prestolnice je bila revščina ali skorajšnja revščina še vedno normalna za veliko večino prebivalstva. Kmetovanje je bil težaven in neučinkovit način življenja. Orodja so bila še vedno zelo primitivna, pripraviti dovolj zemlje za pridelavo je bilo težko, tehnike namakanja pa so bile še vedno preveč preproste, da bi učinkovito preprečile izpad pridelka in lakoto.

Večinoma so kmetje, tudi če so imeli možnost, da svojo zemljo prenesejo na potomce, raje delali pod okriljem aristokrata, saj jim je to zagotavljalo varnost. Poleg teh težav sta se leta 735 in 737 n. št. pojavili epidemiji ošpic, zaradi katerih se je po ocenah zgodovinarjev število prebivalcev države zmanjšalo za 25-35 %.

Literatura in templji

Z razcvetom cesarstva sta se razmahnila umetnost in literatura. 712. leta n. št. Kojiki je postala prva knjiga na Japonskem, v kateri so bili zapisani številni in pogosto zmedeni miti starejše japonske kulture. Kasneje je cesar Temmu naročil knjigo Nihon Shoki iz leta 720 n. št. knjiga, ki je bila kombinacija mitologije in zgodovine. Obe knjigi naj bi popisovali genealogijo bogov in jo povezovali z genealogijo cesarske linije ter tako povezovali Mikado neposredno na božansko avtoriteto bogov.

Ves ta čas je Mikado so bili zgrajeni številni templji, ki so budizem uveljavili kot temelj kulture. Eden najbolj znanih je Veliki vzhodni tempelj v Todaiji Takrat je bila to največja lesena stavba na svetu, v njej pa je bil postavljen 50 metrov visok kip sedečega Bude - tudi največji na svetu, saj je tehtal 500 ton. Danes je vpisana na Unescov seznam svetovne dediščine.

Čeprav so pri tem in drugih projektih nastali veličastni templji, so stroški teh zgradb obremenili cesarstvo in njegove revnejše državljane. Cesar je za financiranje gradnje močno obdavčil kmete, aristokrate pa davka ni plačeval.

Cesar je upal, da bo gradnja templjev izboljšala usodo delov cesarstva, ki so se spopadali z lakoto, boleznimi in revščino. Vendar je nezmožnost vlade, da bi upravljala z denarjem, povzročila spore na dvoru, ki so se končali s selitvijo glavnega mesta iz Heidžokia v Heiankyo, kar je napovedalo naslednje zlato obdobje japonske zgodovine.

Obdobje Heian: 794-1185 n. št.

Vlada in boji za oblast

Čeprav je bilo uradno ime glavnega mesta Heian , je postal znan po svojem vzdevku: Kjoto V Kjotu je bilo jedro vlade, ki so jo sestavljali Mikado , njegove visoke ministre, državni svet in osem ministrstev. vladali so 7 milijonom pokrajin, razdeljenih na 68 pokrajin.

Ljudje, zbrani v prestolnici, so bili večinoma aristokracija, umetniki in menihi, kar pomeni, da je večina prebivalstva obdelovala zemljo zase ali za plemiče, in ti so nosili glavno breme težav, s katerimi se je soočal povprečen Japonec. Jeza zaradi previsokih davkov in razbojništva je večkrat prerasla v uporu.

Politika razdeljevanja javnih zemljišč, ki se je začela v prejšnjem obdobju, se je končala v 10. stoletju, kar je pomenilo, da so bogati plemiči pridobivali vedno več zemljišč in da se je razkorak med bogatimi in revnimi še povečal. Pogosto plemiči sploh niso prebivali na zemljiščih, ki so jih imeli v lasti, kar je ustvarilo dodatno plast fizične ločitve med aristokrati in ljudmi, ki so jim vladali.

V tem času se je cesarjeva absolutna oblast zmanjšala. birokrati iz klana Fudžiwara so zasedali različne položaje na oblasti, nadzorovali politiko in prodirali v kraljevo linijo s poroko svojih hčera s cesarji.

Poleg tega so mnogi cesarji zasedli prestol kot otroci, zato jim je vladal regent iz družine Fudžiwara, nato pa jim je kot odraslim svetoval drug predstavnik družine Fudžiwara. Tako je nastal cikel, v katerem so bili cesarji postavljeni v mladih letih in odstavljeni sredi tridesetih let, da bi zagotovili nadaljnjo moč vlade v senci.

Ta praksa je seveda vodila k nadaljnjim razkolom v vladi. Shirakawa se je leta 1087 po Kristusu odpovedal in na prestol postavil svojega sina, ki je vladal pod njegovim nadzorom, da bi se izognil nadzoru Fujiwara. Ta praksa je postala znana kot "klošarska vlada", v kateri je prava Mikado vladal izza prestola in že tako zapleteni vladi dodal še eno stopnjo zapletenosti.

Fudživarska kri se je preveč razširila, da bi jo bilo mogoče ustrezno nadzorovati. Ko je imel cesar ali aristokrat preveč otrok, so nekatere odstranili iz nasledstvene linije, ti otroci pa so tvorili dve skupini, in sicer Minamoto in Taira , ki je sčasoma z zasebnimi vojskami samurajev izzval cesarja.

Moč je nihala med obema skupinama, dokler ni zmagal klan Minamoto in ustvaril Kamakura Šogunat, militaristična vlada, ki je Japonski vladala v naslednjem srednjeveškem poglavju japonske zgodovine.

Izraz samuraj se je prvotno uporabljal za označevanje aristokratskih bojevnikov ( bushi ), vendar se je začelo uporabljati za vse pripadnike razreda bojevnikov, ki so se v 12. stoletju povzpeli na oblast in prevladali nad japonsko oblastjo. Samuraj je bil običajno poimenovan s kombinacijo enega kanji (znaki, ki se uporabljajo v japonskem pisnem sistemu) od svojega očeta ali dedka in še en nov kanji.

Samuraji so imeli dogovorjene poroke, za katere je poskrbel posrednik istega ali višjega ranga. Za samuraje višjega ranga je bila to nuja (saj je večina imela malo priložnosti, da bi spoznala ženske), za samuraje nižjega ranga pa je bila to formalnost.

Večina samurajev se je poročila z ženskami iz samurajske družine, vendar so bile za samuraje nižjega ranga dovoljene poroke z navadnimi ljudmi. V teh porokah je ženska prinesla doto, ki je bila uporabljena za vzpostavitev novega gospodinjstva para.

Večino samurajev je zavezoval kodeks časti in od njih se je pričakovalo, da bodo zgled tistim, ki so bili pod njimi. Pomemben del njihovega kodeksa je seppuku ali hara kiri , ki je osramočenemu samuraju omogočil, da si povrne čast s prestopom v smrt, kjer so bili samuraji še vedno zavezani družbenim pravilom.

Čeprav obstaja veliko romantiziranih opisov vedenja samurajev, kot je pisanje Bushido leta 1905, študije o kobudō in tradicionalni budō kažejo, da so bili samuraji na bojišču enako praktični kot drugi bojevniki.

Japonska umetnost, literatura in kultura

Obdobje Heian je pomenilo odmik od močnega vpliva kitajske kulture in izpopolnitev japonske kulture. Na Japonskem je bil prvič razvit pisni jezik, kar je omogočilo nastanek prvega romana na svetu.

Imenoval se je Zgodba o Gendžiju Murasaki Šikibu, ki je bila dvorna dama. Tudi druga pomembna pisna dela so napisale ženske, nekatera v obliki dnevnikov.

Pojav pisateljic v tem času je bil posledica interesa družine Fudžiwara, da izobrazi svoje hčere, da bi pritegnile pozornost cesarja in ohranile nadzor nad dvorom. Te ženske so ustvarile svoj žanr, ki se je osredotočal na minljivo naravo življenja. Moški se niso zanimali za poročila o dogajanju na dvoru, vendar so pisali poezijo.

Pojav umetniškega razkošja in drobnega blaga, kot so svila, nakit, slikarstvo in kaligrafija, je dvornemu moškemu ponudil nove možnosti, da dokaže svojo vrednost. Moškega so ocenjevali po njegovih umetniških sposobnostih in tudi po njegovem položaju.

Obdobje Kamakura: 1185-1333 n. št.

Šogunat Kamakura

Kot šogun, Minamoto no Yoritomo se je udobno znašel na položaju moči kot šogunat. Mikado je bil še vedno nad šogunatom, vendar je imel v resnici oblast nad državo tisti, ki je nadzoroval vojsko. V zameno je šogunat cesarju nudil vojaško zaščito.

Večino tega obdobja so bili cesarji in šoguni zadovoljni s to ureditvijo. Z začetkom obdobja Kamakura se je v japonski zgodovini začela fevdalna doba, ki je trajala do 19. stoletja.

Vendar je Minamoto no Joritomo le nekaj let po prevzemu oblasti umrl v nesreči pri jahanju. Njegova žena, Hojo Masako in njen oče, Hojo Tokimasa , oba iz družine Hojo, sta prevzela oblast in vzpostavila regentski šogunat, podobno kot so prejšnji politiki vzpostavili regentskega cesarja, da bi vladali v ozadju.

Hojo Masako in njen oče sta naslov šoguna podelila drugemu sinu Minamota no Joritoma, Sanetomo , da bi ohranili linijo nasledstva, medtem ko dejansko vladajo sami.

Zadnji šogun obdobja Kamakura je bil Hojo Moritoki in čeprav Hojo ni bil večno na sedežu šogunata, je šogunatska vlada trajala več stoletij, vse do restavracije Meidži leta 1868. Japonska je postala pretežno militaristična država, kjer so v kulturi prevladovali bojevniki ter načela boja in vojskovanja.

Trgovina ter tehnološki in kulturni napredek

V tem času se je razširila trgovina s Kitajsko, pogosteje so se uporabljali kovanci in kreditne listine, zaradi česar so se včasih samuraji zaradi prevelikega trošenja zadolžili. Zaradi novejših in boljših orodij in tehnik je bilo kmetijstvo veliko bolj učinkovito, prav tako se je izboljšala uporaba zemljišč, ki so bila prej zanemarjena. Ženske so smele imeti posestva, voditi družine in dedovati premoženje.

Nove sekte Budizem se je pojavil, s poudarkom na načelih Zen , ki so bili zelo priljubljeni med samuraji zaradi svoje pozornosti do lepote, preprostosti in odmaknjenosti od življenjskega vrveža.

Ta nova oblika budizma je vplivala tudi na umetnost in pisanje tistega časa, v tem obdobju pa je nastalo več novih in pomembnih budističnih templjev. Šintoizem se je še vedno široko prakticiral, včasih so ga prakticirali isti ljudje kot budizem.

Mongolski vpadi

Dve največji grožnji za obstoj Japonske sta se pojavili v obdobju Kamakura leta 1274 in 1281 n. š. Občutek, da je šogunat ignoriral zahtevo po dajatvi, in Mikado mongolski Kublajhan je na Japonsko poslal dve invazijski floti. obe sta naleteli na tajfun, ki je plovila uničil ali pa jih odnesel daleč stran od poti. Neurja so dobila ime kamikaze ' ali 'božanski vetrovi' zaradi svoje navidezno čudežne previdnosti.

Čeprav se je Japonska izognila zunanjim grožnjam, je bil stres zaradi vzdrževanja stalne vojske in pripravljenosti na vojno med poskusi mongolskih vpadov in po njih prevelik za šogunat Hojo, zato se je znašel v obdobju nemirov.

Restavracija Kemmuja: 1333-1336 po Kr.

Spletna stran Kemmu Obnova je bilo nemirno prehodno obdobje med obdobjema Kamakura in Ašikaga. Takratni cesar, Go-Daigo (r. 1318-1339) je poskušal izkoristiti nezadovoljstvo, ki ga je povzročila pripravljenost na vojno po poskusu mongolskih vpadov, in poskušal šogunatu vrniti prestol.

Po dveh poskusih je bil izgnan, vendar se je leta 1333 vrnil iz izgnanstva in pridobil pomoč vojskovodij, ki so bili nezadovoljni s šogunatom Kamakura. Ashikaga Takauji in še en vojskovodja, Go-Daigo, sta leta 1336 zrušila šogunat Kamakura.

Ašikaga je želel naziv šoguna, vendar je Go-Daigo to zavrnil, zato so nekdanjega cesarja ponovno izgnali, Ašikaga pa je postavil bolj ustrežljivega cesarja, se uveljavil kot šogun in začel obdobje Ašikaga.

Obdobje Ašikaga (Muromači): 1336-1573 po Kr.

Obdobje vojskujočih se držav

Šogunat Ašikaga je imel svojo oblast v mestu Muromachi Za to obdobje je bilo značilno stoletje nasilja, imenovano obdobje vojskujočih se držav.

Obdobje vojskujočih se držav je sprožila vojna Onin med letoma 1467 in 1477, vendar je samo obdobje - posledice državljanske vojne - trajalo od leta 1467 do leta 1568, torej celo stoletje po začetku vojne. Japonski vojskovodje so se srdito sprli, razbili prej centraliziran režim in uničili mesto Heiankyo . V anonimni pesmi iz leta 1500 je opisan kaos:

Ptica z

Eno telo, vendar

Dva kljunčka,

Kljunčkanje se

Do smrti.

Oninska vojna se je začela zaradi rivalstva med Hosokawa in . Yamana V spopad je bila vpletena večina vplivnih družin. Vodje teh družin so se bojevali celo stoletje, vendar nobena od njih ni nikoli dosegla prevlade.

Prvotni spor naj bi bil posledica tega, da je vsaka družina podpirala drugega kandidata za šogunat, vendar šogunat ni imel več veliko moči, zato je bil spor nesmiseln. Zgodovinarji menijo, da so spopadi v resnici izvirali iz želje agresivnih vojskovodij, da bi razgibali svoje vojske samurajev.

Življenje zunaj boja

Kljub nemirom v tistem času so se številni vidiki japonskega življenja dejansko razcveteli. Z razpadom osrednje vlade so imele skupnosti več vpliva nad seboj.

Lokalni vojskovodje, daimyos vladali v zunanjih provincah in se niso bali vlade, kar pomeni, da prebivalci teh provinc niso plačevali toliko davkov kot pod cesarjem in šogunom.

Kmetijstvo je z izumom tehnike dvojne pridelave in uporabe gnojil doživelo razcvet. Vasi so se lahko razširile in začele upravljati same, saj so videli, da lahko skupno delo izboljša življenje vseh ljudi.

Oblikovali so tako in . iki , majhni sveti in lige, namenjeni zadovoljevanju fizičnih in socialnih potreb svojih prebivalcev. Povprečni kmet je bil v času nasilne Ašikage dejansko v veliko boljšem položaju kot v prejšnjih, mirnejših časih.

Kulturni razcvet

Podobno kot uspeh kmetov se je v tem nasilnem obdobju razcvetela tudi umetnost. Tempelj zlatega paviljona in Spokojni tempelj Srebrnega paviljona , ki so bile zgrajene v tem času in še danes privabljajo številne obiskovalce.

Čajnica in čajni obred sta postala stalnica v življenju tistih, ki so si lahko privoščili ločeno čajno sobo. Obred se je razvil iz zen budističnih vplivov in postal sveti, natančni obred, ki se izvaja v mirnem prostoru.

Religija zen je vplivala tudi na gledališče noh, slikarstvo in cvetličarstvo, ki so zaznamovali japonsko kulturo.

Združitev (obdobje Azuchi-Momoyama): 1568-1600 n. št.

Oda Nobunaga

Obdobje vojskujočih se držav se je dokončno končalo, ko je enemu vojskovodji uspelo premagati druge: Oda Nobunaga Leta 1568 je zavzel Heiankyo, sedež cesarske oblasti, in leta 1573 pregnal zadnji šogunat Ašikaga. Do leta 1579 je Nobunaga nadzoroval celotno osrednjo Japonsko.

To mu je uspelo zaradi več prednosti: nadarjenega generala Tojotomija Hidejošija, pripravljenosti na diplomacijo in ne na vojskovanje, kadar je bilo to primerno, ter sprejetja strelnega orožja, ki so ga na Japonsko v prejšnji dobi prinesli Portugalci.

Nobunaga se je osredotočil na to, da bi ohranil svoj položaj na polovici Japonske, ki jo je nadzoroval, in uvedel vrsto reform, s katerimi je želel financirati svoje novo cesarstvo. Ukinil je cestninske ceste, katerih denar je šel tekmecem daimyo , koval denar, kmetom zaplenil orožje in trgovce odpustil iz cehov, da so namesto tega plačevali dajatve državi.

Vendar se je Nobunaga zavedal tudi, da bo za ohranitev uspeha pomembno zagotoviti ugodne odnose z Evropo, saj je bila trgovina z blagom in tehnologijo (kot je strelno orožje) ključnega pomena za njegovo novo državo. To je pomenilo dovoliti krščanskim misijonarjem ustanavljanje samostanov ter občasno uničevanje in požiganje budističnih templjev.

Nobunaga je umrl leta 1582, bodisi zaradi samomora, potem ko je izdajalski vazal zasedel njegov sedež, bodisi v požaru, v katerem je umrl tudi njegov sin, Tojotomi Hidejoši , se je hitro razglasil za Nobunagovega naslednika.

Tojotomi Hidejoši

Tojotomi Hidejoši se je nastanil v gradu na vznožju Momoyame ("Breskove gore"), s čimer se je povečalo število gradov na Japonskem. Večina jih ni bila nikoli napadena in so bili večinoma za razkazovanje, zato so okoli njih nastala mesta, ki so kasneje postala velika mesta, kot npr. Osaka ali Edo (Tokio) na sodobni Japonskem.

Hidejoši je nadaljeval Nobunagovo delo in osvojil večino Japonske z 200.000-glavo vojsko ter z enako kombinacijo diplomacije in sile, kot jo je uporabljal njegov predhodnik. Kljub pomanjkanju cesarjeve dejanske moči si je Hidejoši, tako kot večina drugih šogunov, prizadeval za njegovo naklonjenost zaradi popolne in legitimne moči, podprte z državo.

Ena od Hidejošijevih zapuščin je razredni sistem, ki ga je uvedel in se je obdržal v obdobju Edo, imenovanem shi-no-ko-sho sistem, ki je dobil ime po imenu posameznega razreda. Shi so bili bojevniki, ne so bili kmetje, ko so bili obrtniki in . so bili trgovci.

V tem sistemu ni bila dovoljena nobena mobilnost ali prehod, kar pomeni, da se kmet ni mogel povzpeti do položaja samuraja, samuraj pa je moral svoje življenje posvetiti vlogi bojevnika in sploh ni mogel kmetovati.

Leta 1587 je Hidejoši izdal odlok o izgonu vseh krščanskih misijonarjev z Japonske, vendar je bil le polovično izvršen. Leta 1597 je izdal še en odlok, ki je bil bolj odločen in zaradi katerega je umrlo 26 kristjanov.

Vendar se je Hidejoši, tako kot Nobunaga, zavedal, da je treba ohraniti dobre odnose s kristjani, ki so predstavljali Evropo in bogastvo, ki so ga Evropejci prinesli na Japonsko. Začel je celo nadzorovati pirate, ki so nadlegovali trgovske ladje v vzhodnoazijskih morjih.

Med letoma 1592 in 1598 je Hidejoši dvakrat napadel Korejo, s čimer je nameraval strmoglaviti dinastijo Ming na Kitajsko; njegov načrt je bil tako ambiciozen, da so nekateri na Japonskem mislili, da se mu je morda zmešalo. Prva invazija je bila sprva uspešna in je segla vse do Pjongjanga, vendar so jo korejska mornarica in lokalni uporniki odbili.

Druga invazija, ki je bila ena največjih vojaških operacij v Vzhodni Aziji pred 20. stoletjem našega štetja, je bila neuspešna in je povzročila uničujoče izgube življenj, uničenje premoženja in zemlje, zaostritev odnosov med Japonsko in Korejo ter stroške za dinastijo Ming, ki so privedli do njenega dokončnega propada.

Ko je Hidejoši leta 1598 umrl, je Japonska iz Koreje umaknila preostanek svojih vojakov.

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu je bil med ministri, ki jih je Hidejoši zadolžil, da pomagajo sinu vladati po njegovi smrti. Vendar so se seveda Ikejasu in drugi ministri med seboj le vojskovali, dokler ni leta 1600 zmagal Ikejasu in zasedel sedež, namenjen Hidejošijevemu sinu.

Leta 1603 je prevzel naziv šoguna in ustanovil šogunat Tokugawa, ki je poskrbel za popolno združitev Japonske. Japonci so nato uživali približno 250 let miru. Star japonski pregovor pravi: "Nobunaga je zamesil torto, Hidejoši jo je spekel, Iejasu pa pojedel." (Beasley, 117)

Obdobje Tokugawa (Edo): 1600-1868 po Kr.

Gospodarstvo in družba

V obdobju Tokugawa je japonsko gospodarstvo dobilo trdnejše temelje, ki so jih omogočila stoletja miru. shi-no-ko-sho Samuraji, ki so v obdobjih miru ostali brez dela, so se začeli ukvarjati z obrtjo ali postali birokrati.

Vendar pa se je tudi od njih še vedno pričakovalo, da bodo spoštovali samurajski kodeks časti in se v skladu s tem obnašali, kar je povzročilo nekaj frustracij. Kmetje so bili vezani na svojo zemljo (zemljo aristokratov, na kateri so delali kmetje) in jim je bilo prepovedano delati kar koli, kar ni bilo povezano s kmetijstvom, da bi aristokratom, za katere so delali, zagotovili stalen dohodek.

V tem obdobju se je na splošno razmahnilo kmetijstvo. Kmetijstvo se je razširilo na riž, sezamovo olje, indigo, sladkorni trs, murve, tobak in koruzo. Zaradi predelave in prodaje teh proizvodov sta se razvili tudi trgovina in predelovalna industrija.

To je privedlo do povečanja bogastva trgovskega razreda in s tem do kulturnega odziva v mestnih središčih, ki so se osredotočila na oskrbo trgovcev in potrošnikov, ne pa plemičev in daimyo. Kabuki gledališče, Bunraku lutkovno gledališče, literatura (zlasti haiku ) in tisk na leso.

Dejanje osamitve

Leta 1636 je šogunat Tokugawa izdal zakon o izolaciji, ki je Japonsko odrezal od vseh zahodnih držav (razen majhne nizozemske postojanke v Nagasakiju).

Krščanstvo se je na Japonskem uveljavljalo že nekaj stoletij in ob začetku obdobja Tokugawa je bilo na Japonskem 300 000 kristjanov. Po uporu leta 1637 je bilo kruto zatrto in prisiljeno v podzemlje. Režim Tokugawa se je želel Japonsko znebiti tujega vpliva in kolonialnih občutkov.

S prehodom v modernejšo dobo pa je Japonska postala vse manj odrezana od zunanjega sveta - in zunanji svet je potrkal na vrata.

Leta 1854 je komodor Matthew Perry s svojo ameriško floto vplul v japonske vode, da bi izsilil podpis pogodbe o Kanagawa Američani so zagrozili, da bodo bombardirali Edo, če pogodba ne bo podpisana, zato je bila podpisana. To je pomenilo potreben prehod iz obdobja Tokugawa v restavracijo Meiji.

Restavracija Meidži in obdobje Meidži: 1868-1912 po Kr.

Upor in reforma

Obdobje Meidži velja za najpomembnejše v zgodovini Japonske, saj se je v tem času Japonska začela odpirati svetu. Meiji Obnova se je začela z državnim udarom v Kjotu 3. januarja 1868, ki so ga izvedli predvsem mladi samuraji iz dveh klanov Choshu in Satsuma .

Za vladarja Japonske so postavili mladega cesarja Meidžija. njihova motivacija je izhajala iz nekaj točk. beseda "Meidži" pomeni "razsvetljeno vladanje", cilj pa je bil združiti "moderne dosežke" s tradicionalnimi "vzhodnimi" vrednotami.

Samuraji so trpeli pod šogunatom Tokugawa, kjer so bili v mirnem obdobju neuporabni kot bojevniki, vendar so zanje veljali enaki standardi obnašanja. Skrbelo jih je tudi vztrajanje Amerike in evropskih sil pri odpiranju Japonske ter morebitni vpliv Zahoda na Japonce.

Ko je prišla na oblast, je nova uprava začela s selitvijo glavnega mesta iz Kjota v Tokio in odpravo fevdalnega režima. Leta 1871 je bila ustanovljena nacionalna vojska, ki se je dve leti pozneje napolnila z zakonom o splošnem naboru.

Vlada je uvedla tudi več reform, ki so poenotile denarni in davčni sistem ter uvedle splošno izobraževanje, ki je bilo sprva osredotočeno na zahodno učenje.

Vendar je novi cesar naletel na nasprotovanje nezadovoljnih samurajev in kmetov, ki so bili nezadovoljni z novo agrarno politiko. Upori so dosegli vrh v 80. letih 19. stoletja. Hkrati so si Japonci, ki so jih navdihovali zahodni ideali, začeli prizadevati za ustavno vlado.

Ustava Meidži je bila razglašena leta 1889 in je vzpostavila dvodomni parlament, imenovan Dieta , katerega člani naj bi bili izvoljeni z omejeno volilno pravico.

Prehod v 20. stoletje

Na prelomu stoletja se je uprava osredotočila na industrializacijo, strateške industrije, promet in komunikacije. Do leta 1880 so vsa večja mesta povezale telegrafske linije, do leta 1890 pa je bilo v državi že več kot 1 400 milj železniških prog.

Uveden je bil tudi bančni sistem evropskega tipa. Vse te spremembe so temeljile na zahodni znanosti in tehnologiji, gibanju, ki je bilo na Japonskem znano kot Bunmei Kaika To je vključevalo kulturne trende, kot so oblačila in arhitektura, pa tudi znanost in tehnologijo.

Med letoma 1880 in 1890 je prišlo do postopnega usklajevanja zahodnih in tradicionalnih japonskih idealov. Nenaden pritok evropske kulture se je sčasoma umiril in pomešal s tradicionalno japonsko kulturo v umetnosti, izobraževanju in družbenih vrednotah, kar je zadovoljilo tako tiste, ki so si želeli modernizacije, kot tiste, ki so se bali izbrisa japonske kulture z Zahoda.

Z restavracijo Meidži je Japonska vstopila v moderno dobo. Spremenila je nekatere nepravične pogodbe, ki so bile v korist tujih sil, in zmagala v dveh vojnah, proti Kitajski v letih 1894-95 in Rusiji v letih 1904-05. S tem se je Japonska uveljavila kot velika svetovna sila, ki se je bila pripravljena kosati z zahodnimi velesilami.

Obdobje Taisho: 1912-1926 po Kr.

Japonska cvetoča 20. leta in socialni nemiri

Cesar Taisho , Meidžijev sin in naslednik, je v zgodnji mladosti zbolel za cerebralnim meningitisom, katerega posledice so postopoma zmanjševale njegovo avtoriteto in sposobnost vladanja. Moč se je prenesla na člane parlamenta in do leta 1921 je Taishojev sin Hirohito je bil imenovan za princa regenta, sam cesar pa se ni več pojavljal v javnosti.

Kljub nestabilni vladi je kultura cvetela. Glasbena, filmska in gledališka scena se je razvila, v univerzitetnih mestih, kot je Tokio, so nastale kavarne v evropskem slogu, mladi pa so začeli nositi ameriška in evropska oblačila.

Hkrati se je začela oblikovati liberalna politika, ki so jo vodile osebnosti, kot so Dr. Yoshino Sakuzo , ki je bil profesor prava in politične teorije. Spodbujal je idejo, da je splošno izobraževanje ključ do pravičnih družb.

Te misli so privedle do stavk, ki so bile ogromne tako po obsegu kot pogostosti. Med letoma 1914 in 1918 se je število stavk v enem letu početverilo. Nastalo je gibanje za volilno pravico žensk, ki je izpodbijalo kulturne in družinske tradicije, ki so ženskam preprečevale sodelovanje v politiki ali delo.

Pravzaprav so ženske vodile najobsežnejše proteste v tem obdobju, ko so žene kmetov protestirale proti velikemu zvišanju cen riža, kar je spodbudilo številne druge proteste v drugih panogah.

Katastrofa in vrnitev cesarja

1. septembra 1923 je Japonsko stresel močan potres z močjo 7,8 stopnje po Richterjevi lestvici, ki je ustavil skoraj vse politične upore. V potresu in požarih, ki so mu sledili, je umrlo več kot 150.000 ljudi, 600.000 jih je ostalo brez doma, Tokio, ki je bil v tistem obdobju tretje največje mesto na svetu, pa je bil opustošen. Takoj je bilo uvedeno vojno stanje, ki pa ni bilo dovolj, da bi ustavilo oportunističneubijanje etničnih manjšin in političnih nasprotnikov.

Japonsko cesarsko vojsko, ki naj bi bila pod poveljstvom cesarja, so v resnici nadzorovali predsednik vlade in visoki člani kabineta.

Posledica tega je bila, da so ti uradniki uporabili vojsko za ugrabitev, aretacijo, mučenje ali umor političnih tekmecev in aktivistov, ki so veljali za preveč radikalne. Lokalna policija in vojska, odgovorna za ta dejanja, je trdila, da "radikalci" uporabljajo potres kot izgovor za rušenje oblasti, kar je povzročilo nadaljnje nasilje. Predsednik vlade je bil umorjen, prišlo je do poskusa atentata na princaregentovo življenje.

Red se je ponovno vzpostavil, ko je konservativni del vlade ponovno prevzel nadzor in sprejel zakon o ohranjanju miru iz leta 1925. Zakon je omejil osebne svoboščine, da bi preventivno ustavil morebitno nasprotovanje, in grozil z desetletno zaporno kaznijo za upor proti cesarski vladi. Ko je cesar umrl, je na prestol stopil princ regent, ki je prevzel ime Showa , kar pomeni "mir in razsvetljenje".

Šova kot cesar je imel večinoma ceremonialno moč, vendar je bila moč vlade veliko bolj trdna kot v času nemirov. Uvedena je bila praksa, ki je postala značilna za nov strog, militarističen ton uprave.

Pred tem se je od navadnih državljanov pričakovalo, da bodo ob prisotnosti cesarja sedeli, da ne bi stali nad njim. Po letu 1936 je bilo za navadnega državljana nezakonito, če je cesarja le pogledal.

Obdobje Showa: 1926-1989 CE

Ultranacionalizem in druga svetovna vojna

Za zgodnjo dobo Showa je bilo značilno ultranacionalistično razpoloženje med japonskim ljudstvom in vojsko, ki je bilo do te mere sovražno usmerjeno proti vladi zaradi domnevne šibkosti v pogajanjih z zahodnimi silami.

Atentatorji so zabodli ali ustrelili več japonskih visokih vladnih uradnikov, med njimi tri ministrske predsednike. Cesarska vojska je sama od sebe vdrla v Mandžurijo in se uprla cesarju, cesarska vlada pa se je odzvala s še bolj avtoritarno vladavino.

Ta ultranacionalizem se je po propagandi Showa razvil v odnos, ki je vsa nejaponska azijska ljudstva obravnaval kot manjvredna, saj so po mnenju Nihon Shoki cesar je bil potomec bogov, zato je s svojim ljudstvom izstopal nad ostalimi.

Ta odnos in militarizem, ki se je razvil v tem in prejšnjem obdobju, sta spodbudila invazijo na Kitajsko, ki je trajala do leta 1945. Ta invazija in potreba po virih sta Japonsko spodbudila, da se je pridružila silam osi in se borila na azijskem prizorišču druge svetovne vojne.

Grozodejstva in povojna Japonska

Japonska je v tem obdobju sodelovala pri številnih nasilnih dejanjih in bila tudi njihova žrtev. Konec leta 1937 je japonska cesarska vojska med vojno s Kitajsko izvedla posilstvo v Nankingu, pokol približno 200 000 ljudi v mestu Nanking, tako civilistov kot pripadnikov vojske, ter posilila več deset tisoč žensk.

Mesto je bilo izropano in požgano, posledice pa so v mestu odmevale še desetletja pozneje. Ko pa je leta 1982 prišlo na dan, da so novo odobreni srednješolski učbeniki japonske zgodovine s semantiko zameglili boleče zgodovinske spomine.

Kitajska uprava je bila ogorčena, uradni Peking Review pa je obtožil ministrstvo za izobraževanje, da je s popačenjem zgodovinskih dejstev skušalo "iz spomina japonske mlade generacije izbrisati zgodovino japonske agresije na Kitajsko in druge azijske države ter tako postaviti temelje za oživitev militarizma".

Nekaj let pozneje, leta 1941, so japonska bojna letala v želji, da bi uničila ameriško pacifiško mornarico, ki je bila del motivacije sil osi v drugi svetovni vojni, bombardirala pomorsko oporišče v Pearl Harborju na Havajih in ubila približno 2 400 Američanov.

V odgovor so ZDA napovedale vojno Japonski, kar je privedlo do zloglasnih jedrskih bombardiranj 6. in 9. avgusta. Hirošima in . Nagasaki Bombe so ubile več kot 100.000 ljudi in še leta pozneje povzročile zastrupitev s sevanjem. Vendar so imele želeni učinek in cesar Šova se je 15. avgusta predal.

Med vojno, od 1. aprila do 21. junija 1945, je bil otok Okinawa - Okinava, ki leži le 350 milj južno od Kjušuja, je postala prizorišče krvave bitke.

Bitka za Okinavo, ki so jo zaradi njene silovitosti imenovali "jekleni tajfun", je bila ena najbolj krvavih v pacifiški vojni, saj je zahtevala življenja več kot 12 000 Američanov in 100 000 Japoncev, vključno s poveljujočimi generali na obeh straneh. Poleg tega je bilo v boju ubitih vsaj 100 000 civilistov ali pa jim je japonska vojska ukazala narediti samomor.

Po drugi svetovni vojni so Japonsko zasedle ameriške enote in jo prisilile, da je sprejela liberalno zahodno demokratično ustavo. Oblast sta prevzela parlament in predsednik vlade. Poletne olimpijske igre v Tokiu leta 1964 so mnogi videli kot prelomnico v zgodovini Japonske, ko si je Japonska končno opomogla od opustošenja druge svetovne vojne in postala polnopravna članica sodobnega svetovnega gospodarstva.

Vsa sredstva, ki so bila prej namenjena japonski vojski, so bila namesto tega porabljena za izgradnjo gospodarstva in Japonska je z neverjetno hitrostjo postala svetovna proizvodna velesila. Do leta 1989 je imela Japonska eno največjih gospodarstev na svetu, drugo za Združenimi državami Amerike.

Obdobje Heisei: 1989-2019 CE

Po smrti cesarja Šove je njegov sin Akihito ki je po katastrofalnem porazu ob koncu druge svetovne vojne vodil Japonsko v bolj treznih časih. V tem obdobju je Japonsko prizadela vrsta naravnih in političnih nesreč. Leta 1991 je po skoraj 200 letih mirovanja izbruhnil vrh Fugen na gori Unzen.

Iz bližnjega mesta so evakuirali 12.000 ljudi, 43 ljudi pa so ubili piroklastični tokovi. Leta 1995 je mesto Kobe prizadel potres z magnitudo 6,8, istega leta pa je kult sodnega dne Aum Shinrikyo izvedel teroristični napad s plinom sarin v tokijski podzemni železnici.

Leta 2004 je bil na območju še en potres. Hokuriku Leta 2011 je najmočnejši potres v zgodovini Japonske, 9. stopnje po Reichterjevi lestvici, povzročil cunami, v katerem je umrlo na tisoče ljudi in ki je poškodoval Fukušima jedrska elektrarna, ki je povzročila najhujši primer radioaktivnega onesnaženja po Černobilu. V letu 2018 so izredne padavine v Hirošima in . Okayama umrlo veliko ljudi, istega leta pa je v potresu umrlo 41 ljudi v Hokaido .

Kiyoshi Kanebishi, profesor sociologije, ki je napisal knjigo z naslovom "Spiritualizem in preučevanje katastrof", je nekoč dejal, da ga je "pritegnila ideja, da je konec obdobja Heisei pomenil "končanje obdobja katastrof in nov začetek".

Obdobje Reiwa: 2019-danes

Obdobje Heisei se je končalo, ko je cesar prostovoljno abdiciral, kar je pomenilo prekinitev tradicije, ki se je ujemala s poimenovanjem obdobja, ki se je običajno izvajalo s prevzemanjem imen iz klasične kitajske literature. Tokrat je bilo ime " Reiwa ", ki pomeni "čudovita harmonija", je bil vzet iz Man'yo-shu Predsednik vlade Abe Šinzo je prevzel oblast od cesarja in danes vodi Japonsko. Predsednik vlade Šinzo je dejal, da je bilo ime izbrano zato, da bi predstavljalo možnost, da Japonska po dolgi zimi zacveti kot roža.

14. septembra 2020 je japonska vladajoča stranka, konservativna Liberalno-demokratska stranka (LDP), za svojega novega vodjo izvolila Jošihida Sugo, ki bo nasledil Šinza Abeja, kar pomeni, da bo skoraj zagotovo postal naslednji predsednik vlade.

Suga, ki je bil v Abejevi vladi vplivni sekretar v kabinetu, je z veliko prednostjo zmagal na volitvah za predsednika konservativne Liberalno-demokratske stranke (LDP), saj je prejel 377 od skupno 534 glasov zakonodajalcev in regionalnih predstavnikov. Po razkritju imena sedanje japonske Ere je dobil vzdevek "stric Reiwa".