Bacchus: Romersk gud for vin og glede

Navnet Bacchus kan være kjent for mange mennesker. Som den romerske guden for vin, jordbruk, fruktbarhet og fest, utgjorde han en svært viktig del av det romerske pantheon. Også æret av romerne som Liber Pater, er det spesielt vanskelig å frigjøre romernes og grekernes myter og tro om Bacchus.

Bacchus kan nå være kjent som guden som skapte vin, men hans betydning for de gamle grekerne og romerne går langt utover det, siden han også var guden for vegetasjon og jordbruk. Spesielt belastet med å være beskytter av frukten av trær, er det lett nok å se hvordan han snart ble assosiert nesten utelukkende med vinproduksjon og den vanvittige ekstasetilstanden som fulgte med inntaket av den vinen.

Opprinnelsen til Bacchus

Selv om det er klart at Bacchus er den romaniserte formen av den greske guden Dionysos, som var en sønn av Zevs, gudenes konge, er det også klart at Bacchus var et navn som grekerne allerede kjente Dionysos under og som ganske enkelt ble popularisert av folket i det gamle Roma. Dette gjør det vanskelig å skille Bacchus fra den allerede eksisterende greske mytologien, kultene og tilbedelsessystemet.

Noen teoretiserer at den romerske Bacchus var en kombinasjon av egenskapene til Dionysos og den eksisterende romerske guden Liber Pater, noe som gjorde ham til en skikkelse av fest og glede hvis mål var å få de rundt seg.å se Zevs i sin sanne form. Gitt Zeus amorøse tendenser, kan Heras sinne knapt klandres. Likevel lurer man på hvorfor det alltid var de stakkars dødelige kvinnene som bar støyten og ikke hennes ektemann.

Siden gudene ikke var ment å bli sett av mennesker i sin opprinnelige form, så snart Semele satte øynene på gudenes konge, ble hun slått ned av lynene i øynene hans. Mens hun holdt på å dø, fødte Semele Bacchus. Men siden barnet ennå ikke var klart til å bli født, reddet Zevs barnet sitt ved å plukke det opp og sy det inni låret hans. Dermed ble Bacchus "født" en gang til fra Zevs da han nådde full termin.

Denne bisarre historien kan ha vært årsaken til at Dionysos eller Dionysos ble navngitt slik, som ifølge noen kilder betyr "Zeus-halt", "Dios" eller "Dias" som et av de andre navnene på den mektige guden.

Den andre teorien for at han ble født to ganger er at han ble født som barn av Jupiter, kongen av de romerske gudene, og gudinnen Proserpina, datter av Ceres (fruktbarhets- og jordbruksgudinnen ) og bortført kone til Pluto (underverdenens herre). Han ble drept og demontert av titanene mens han kjempet mot dem. Jupiter samlet raskt opp bitene av hjertet sitt og ga dem til Semele i en trylledrikk. Semele drakk det og Bacchus ble født på nytt som sønn av Jupiter og Semele. Denne teorien låner fra Orphictro på hans fødsel.

Bacchus og Midas

En av de andre mytene om Bacchus er en veldig kjent fabel om kong Midas og hans gyldne preg, fortalt av Ovid i bok 11 av Metamorphosis . Midas har gått ned i barndomsminnene våre som en leksjon om grådighetens fallgruver, men få husker at det var Bacchus som lærte ham den leksjonen. Det er en interessant anekdote om en skikkelse som skulle være preget av overbærenhet og overflod.

Bacchus hadde en veileder og ledsager, en full gammel mann som het Silenus. En gang vandret Silenus bort i en beruset dis og ble funnet av kong Midas besvimt i hagen sin. Midas inviterte velvillig Silenus inn som gjest og koste ham i ti dager mens den gamle mannen underholdt hoffet med sine historier og spøk. Til slutt, da de ti dagene var over, tok Midas Silenus tilbake til Bacchus.

Takknemlig for det Midas hadde gjort, ga Bacchus ham enhver velsignelse han valgte. Den gjestfrie, men grådige og tåpelige Midas ba om at han kunne gjøre alt til gull med en berøring. Bacchus var misfornøyd med denne forespørselen, men innvilget den. Midas begynte umiddelbart å ta på en kvist og en stein og var overlykkelig. Så rørte han på maten og vinen, men de ble også til gull. Til slutt kom datteren hans løpende bort til ham for å klemme ham, og hun ble også forvandlet til gull.

Kongen ble forferdet og ba Bacchus om å ta tilbake hansvelsignelse. Da Bacchus så at Midas hadde lært leksjonen sin, ga han etter. Han ba Midas om å vaske hendene i Pactolus-elven, som fikk denne egenskapen. Det er fortsatt kjent for sin gylne sand.

Assosiasjon med andre guder

Interessant nok er en guddom som Bacchus deler ganske mange likheter med, i det minste når det gjelder opprinnelsen til begge er den egyptiske guden til de avdøde, Osiris. Selv bortsett fra deres tilknytning til døden og livet etter døden, er historiene om deres fødsel uhyggelig like.

Bacchus ble også sagt å være nært knyttet til Pluto eller Hades, med filosofer og lærde som Heraclitus og Karl Kerenyi som til og med ga bevis på at de var samme guddom. Gitt at Pluto var underverdenens herre og Bacchus var selve symbolet på liv og festlighet, presenterer ideen om at de to kan være én en fascinerende dikotomi. Denne ideen om den doble guden er imidlertid bare teoretisk på dette tidspunktet og har ikke blitt bevist å være sann.

Osiris

Akkurat som med Bacchus eller Dionysus, skulle Osiris også være født to ganger. Hera, sint over at Zevs hadde fått en sønn med Proserpina, ba visstnok titanene drepe nevnte sønn. Revet fra hverandre og delt i stykker, var det de raske handlingene til Zevs som betydde at Bacchus ble født på nytt. Med Osiris ble også han drept og partert før han ble brakt til live igjen av handlingene til gudinnen Isis, hanssøster-kone. Isis fant og samlet hver av Osiris’ deler, for å slå dem sammen til menneskelig form slik at han ville reise seg igjen.

Selv på 500-tallet f.Kr. hadde Osiris og Dionysos blitt synkretisert til en guddom kalt Osiris-Dionysus. Mange av de ptolemiske faraoene hevdet faktisk at de stammet fra begge, gitt deres doble greske og egyptiske avstamning. Siden de to sivilisasjonene og kulturene hadde så nære bånd, er sammenslåingen av mytologien deres ingen overraskelse.

I likhet med Bacchus med thyrsus, ble Osiris også kjent med et fallisk symbol siden det skulle være den ene delen av ham som Isis ikke kunne finne. Dermed beordret hun prestene til å sette opp et slikt symbol i templene viet til Osiris for å hedre ham.

Bacchus i moderne medier

Bacchus har en svært viktig plass i moderne medier som arketypen av vinens gud. Assosiert med boltrer og munterhet, fester og heftige fester, har han gått ned i den moderne fantasien som en figur som er større enn livet. Mye av dobbeltheten og nyansen som kjennetegnet ham i klassisk tid har forsvunnet og hans andre eventyr, hans heltemot og raseri, og hans betydning for landbruks- og jordbrukslivet er glemt.

Bacchus har blitt kjent som et festdyr.

Renessansekunst og skulptur

Bacchus var en viktig skikkelse ikke bare i den klassiske antikken og hellenistiskarkitektur og skulptur men også innen renessansekunst. Den mest kjente av disse ville være statuen Bacchus av Michelangelo. Mens tanken var å vise både den oppløste og berusede siden med vinbegeret og evnen til å nå et høyere tankeplan med det kontemplative uttrykket, kommer dette kanskje ikke alltid gjennom til senere seere, uvitende som vi er om de forskjellige sider av Bacchus.

En annen veldig kjent kunstner som malte Bacchus var kunstneren Titian, hvis vakre verk Bacchus og Ariadne skildrer Bacchus med den dødelige kvinnen som var hans gemalinne og hans livs kjærlighet. Dette så vel som hans andre maleri The Bacchanal of the Adrians er begge pastorale malerier. Flamske barokkmalerier av slike som Rubens og Van Dyck har bakkanalske feiringer og tilhengere som et vanlig tema i mange av maleriene deres.

Filosofi

Bacchus var et hovedemne for filosofen Friedrich Nietsches refleksjoner om gresk tragedie i Tragediens fødsel. Han skulle representere det som var uhemmet og kaotisk og ikke bundet av konvensjoner og av denne grunn ofte var en lidelsesfigur. Dette er også et synspunkt som den russiske poeten Vyacheslav Ivanov er enig i, og sa om Bacchus at hans lidelse var "det særegne ved kulten, nerven til dens religion."

Popkultur

I animasjonsfilmen Fantasia, WaltDisney viste Bacchus i sin lystige, fulle, Silenus-lignende form. Stephen Sondheim og Burt Shevelove tilpasset en modernisert versjon av The Frogs av den greske dramatikeren Aristophanes til en Broadway-musikal, med Dionysus som reddet Shakespeare og George Bernard Shaw fra underverdenen.

Under hans romerske navn ble Bacchus omtalt som en av de spillbare karakterene i kamparena-spillet Smite med en rekke karakterer fra romersk mytologi.

Det er også forskjellige album og sanger dedikert til og navngitt i hyllest til Bacchus eller Dionysus, hvor det mest kjente sannsynligvis er sporet Dionysus på Map of the Soul: Persona-albumet utgitt av BTS, den populære sørkoreanske gutten band.

Vinens Gud

Som en gud for skog, vegetasjon , og fruktbarhet, var Bacchus' oppgave å hjelpe frukthagene med å blomstre og frukt. Han var ikke bare ansvarlig for dyrkingen av druene om våren, men også for druehøsten om høsten. Han var ikke bare med på å skape vin og forenklet fremstillingen av den, hans assosiasjon med fest og drama gjorde at han brakte en følelse av ekstase og frihet til sine følgere.

Bacchus representerte spontanitet og flukt fra menneskets hverdagslige slit. liv. Beruselsen som han brakte til sine tilhengere tillot dem å flykte fra sosiale konvensjoner for en tid og tenke og handle på de måtene de ønsket. Dette skulle fremme kreativitet og fantasi. Dermed var de mange festivalene til Bacchus også stedet for all slags kreativ kunst, inkludert teater og resitasjon av poesi.

Bacchus og Liber Pater

Liber Pater (et latinsk navn som betyr 'den frie far') var en romersk gud for vindyrking, vin, frihet og mannlig fruktbarhet. Han var en del av Aventine-triadenmed Ceres og Libera, med deres tempel nær Aventine Hill, og betraktet som en verge eller beskytter av plebeierne i Roma.

Siden hans tilknytning til vin, fruktbarhet og frihet ga ham flere likheter med den greske Dionysos eller Bacchus, ble Liber snart assimilert i Bacchus-kulten og absorberte mye av mytologien som opprinnelig hadde tilhørt Dionysos. Selv om det er vanskelig å skille noen av egenskapene og prestasjonene til disse tre gudene, sier den romerske forfatteren og naturfilosofen Plinius den eldste om Liber at han var den første personen som startet praksisen med å kjøpe og selge, at han oppfant diademet som et symbol på kongelige, og at han begynte å praktisere triumferende prosesjoner. Under Bacchic festivaler ville det derfor være prosesjoner for å minne om denne prestasjonen til Liber.

Etymologien til navnet Bacchus

'Bacchus' kommer fra det greske ordet 'Bakkhos', som var en av epitetene for Dionysos og som var avledet fra 'bakkheia', som betyr den svært begeistrede, jublende tilstanden som vinguden induserte dødelige. Dermed gjorde Roma-folket, ved å ta dette navnet, en klar prioritet i aspektene ved personligheten til Dionysos som de absorberte og ønsket å opprettholde i den romerske guden for vin og festlighet.

En annen mulig forklaring er at det stammer fra det latinske ordet 'bacca', som betydde enten 'bær' eller«frukt fra en busk eller et tre.» I denne forstand kan det ha betydd druer, som brukes til å lage vin.

Eleutherios

Bacchus var også til tider kjent under navnet Eleutherios, som betyr 'befrieren' på gresk. Dette navnet er en hyllest til hans evne til å gi en følelse av frihet til sine tilhengere og hengivne, for å frigjøre dem fra selvbevissthet og sosiale konvensjoner. Navnet refererer til følelsen av hemningsløs glede og boltring som folket kunne nyte under vinens påvirkning.

Eleutherios kan faktisk ha vært før både Dionysos og Bacchus så vel som den romerske Liber, som en mykensk gud. Han delte samme type ikonografi som Dionysos, men navnet hans hadde samme betydning som Libers.

Symbolikk og ikonografi

Det er mange forskjellige skildringer av Bacchus, men han har visse symboler som gjør ham til en av de gjenkjennelige av de greske gudene. De to vanligste skildringene av Bacchus er som en pen, velskapt, skjeggløs ungdom eller en eldre mann med skjegg. Til tider fremstilt på en feminin måte og til tider på en veldig mandig måte, var Bacchus alltid gjenkjennelig på eføykronen rundt hodet, drueklasen som fulgte ham, og vinbegeret han bar.

Et annet symbol båret av Bacchus var en thyrsus eller thyrsos, en stor fennikelstav dekket med vinranker og blader og med en kongle festet på toppen. Dette varet ganske åpenbart symbol på en fallos, som skulle betegne den mannlige fruktbarheten som også var et av Bacchus' domener.

Interessant nok er det en viss mengde hedonisme og boltring som er forbundet med hver og en av Bacchus' viktige symboler som forteller oss mye om hva akkurat den romerske guden ble æret for.

Tilbedelse og kulter av Bacchus

Mens tilbedelsen av Dionysos eller Bacchus ble ordentlig etablert i 7. århundre f.Kr., er det bevis på at kulter av samme type kan ha eksistert allerede før det blant mykenerne og folket på det minoiske Kreta. Det var flere greske og romerske kulter viet til tilbedelsen av vinguden.

Dionysos- eller Bacchus-kulten var like viktig i både greske og romerske samfunn, men det er fortsatt uklart nøyaktig hvordan den kom til det gamle Roma . Tilbedelsen av Bacchus ble trolig brakt til Roma gjennom Sør-Italia gjennom Etruria, i det som nå er Toscana. De sørlige delene av Italia var mer påvirket av og gjennomsyret av gresk kultur, så det er ikke en overraskelse at de skulle ha tatt til tilbedelsen av en gresk gud med så mye entusiasme.

Tilbedelsen av Bacchus ble etablert i ca 200 fvt i Roma. Det var i Aventine-lunden, veldig nær tempelet til Liber, hvor den allerede eksisterende romerske vinguden allerede hadde en statsstøttet kult. Kanskje dette var daAssimilering skjedde da Liber og Libera begynte å bli identifisert mer og mer med Bacchus og Proserpina.

Bacchic Mysteries

The Bacchic Mysteries var hovedkulten viet til å tilbe Bacchus eller Dionysos. Noen mener at det var Orfeus, den mytiske poeten og barden, som grunnla denne spesielle religiøse kulten siden mange av ritualene som er en del av de orfiske mysteriene opprinnelig skulle ha kommet fra de bakkiske mysteriene.

Hensikten av Bacchic Mysteries var å rituelt feire endringer i menneskers liv. Dette gjaldt først bare menn og mannlig seksualitet, men utvidet seg senere til feminine roller i samfunnet og statusen til en kvinnes liv. Kulten gjennomførte rituelle ofringer av dyr, spesielt geiter, som ser ut til å ha vært viktige for vinguden gitt at han alltid var omgitt av satyrer. Det var også dans og opptredener av maskerte deltakere. Mat og drikke som brød og vin ble konsumert av de hengivne til Bacchus.

Eleusinske mysterier

Da Bacchus ble assosiert med Iacchus, en mindre guddom som enten var sønn av Demeter eller av Persefone, han begynte å bli tilbedt av tilhengerne av de eleusinske mysteriene. Foreningen kan bare ha vært på grunn av likheten i navnene til de to. I Antigone, av Sophocles, identifiserte dramatikeren de to gudene som én.

Orphism

Ifølgeden orfiske tradisjonen, var det to inkarnasjoner av Dionysos eller Bacchus. Den første var angivelig barnet til Zevs og Persefone og ble drept og delt opp av titanene før han ble født på nytt som barn til Zevs og Semele. Et annet navn som han var kjent under i de orfiske kretsene var Zagreus, men dette var en ganske gåtefull skikkelse som var knyttet til både Gaia og Hades av forskjellige kilder.

Festivaler

Det fantes allerede en Liberalia-festivalen som ble feiret i Roma fra ca 493 fvt. Det er antagelig fra denne festivalen til Liber og ideen om "Triumph of Liber" som de senere Bacchic Triumphal Processions ble lånt fra. Det er fortsatt mosaikker og utskjæringer som viser disse prosesjonene.

Dionysia og Anthestria

Det var mange festivaler dedikert til Dionysos eller Bacchus i Hellas, slik som Dionysia, Anthestria og Lenaia, blant andre. Den mest kjente blant disse var sannsynligvis Dionysia, som det fantes to typer av. Rural Dionysia som inneholdt en prosesjon og dramatiske forestillinger og teater hadde startet i Attika.

På den annen side fant byen Dionysia sted i byer som Athen og Eleusis. Feiringen fant sted tre måneder etter Rural Dionysia, og feiringen var av samme type bortsett fra langt mer forseggjorte og med kjente poeter og dramatikere.

Den mest rituelle av festivalene tilvinens gud var sannsynligvis Athens Anthestria, som var en tredagers festival ved starten av våren, som også var ment å hedre sjelene til de døde athenerne. Det begynte med åpningen av kar med vin den første dagen og endte med et rituelt rop om å forvise de dødes sjeler til underverdenen på den tredje dagen.

Bacchanalia

En av de viktigste festivalene i det gamle Roma, Bacchanalia var basert på høytidene fra antikkens Hellas dedikert til Dionysos. Et aspekt ved Bacchanalia var imidlertid et ekstra dyreofring og inntak av det rå kjøttet til dyret. Dette, mente folket, var beslektet med å ta guden inn i kroppen deres og være nærmere ham.

Livy, den romerske historikeren, uttalte at de bakkiske mysteriene og feiringen av vinguden først var begrenset til kvinner i Roma, før det spredte seg til mennene også. Festivalene ble holdt flere ganger i året, først i Sør-Italia alene og deretter i Roma etter erobringen. De var svært kontroversielle og hatet av staten for de undergravende måtene de undergravde Romas sivile, religiøse og moralske kultur, for eksempel feiringer fylt med full festlighet og seksuell promiskuitet. I følge Livy inkluderte dette beruset kavorting mellom menn og kvinner i forskjellige aldre og sosiale klasser, som var et absolutt nei-nei på den tiden. Lite rart atBacchanalia ble utestengt for en tid.

I det offisielle romerske pantheonet ble Bacchus først ansett som et aspekt av Liber. Snart var Liber, Bacchus og Dionysos alle blitt nesten utskiftbare. Det var Septimus Severus, den romerske keiseren, som oppmuntret til tilbedelse av Bacchus igjen siden vinguden var skytsguden for hans fødested, Leptis Magna.

Bacchus’ rituelle prosesjon i en vogn trukket av tigre og med satyrer eller fauner, maenader, berusede mennesker rundt ham skulle være en hyllest til hans retur etter å ha erobret India, noe han var kjent for å ha gjort. Dette, sa Plinius, kunne ha vært en forløper for den romerske triumfen.

Myter

De fleste av mytene som overlever om Bacchus er de samme greske mytene som allerede eksisterte for Dionysos. Det er nesten umulig å skille de to. Dermed er den mest kjente historien om vinguden historien om hans fødsel, som han blir referert til som den to ganger fødte.

Fødsel av Bacchus

Selv om Bacchus selv var en gud, var ikke moren hans en gudinne. Bacchus eller Dionysus var sønn av Zevs (eller Jupiter i den romerske tradisjonen) og en thebansk prinsesse kalt Semele, datter av kong Cadmus av Theben. Dette betyr at Bacchus var den eneste av gudene som hadde en dødelig mor.

Sjalu på oppmerksomheten til Zevs mot Semele, lurte gudinnen Hera (eller Juno) den dødelige kvinnen til å ønske