Tarixin ən məşhur filosofları: Sokrat, Platon, Aristotel və daha çox!

Sokratdan, Platondan və Aristoteldən tutmuş Nitsşeyə qədər ideyaları tarix boyu əks-səda doğuran məşhur filosofların siyahısı çox genişdir.

Filosoflar yeni perspektivlər təqdim etməklə, sorğu-sual etməklə cəmiyyətdə mühüm rol oynamış və oynamaqda davam edir. fərziyyələr və mürəkkəb məsələlərin təhlili. Onlar reallıq, bilik, etika və varlığın təbiəti ilə bağlı fundamental sualları araşdırmaq və dünya haqqında anlayışımızı formalaşdırmağa kömək etmək üçün məsuliyyət daşıyırlar.

Sokrat

Eramızdan əvvəl 469-cu ildə Afinada anadan olan Sokrat Qərb fəlsəfəsinin təməlini qoyan şəxs hesab olunur. Ağıllı, yaxşı təhsilli və bacarıqlı bir hərbi veteran olsa da, o, öz dövründə ekssentrik bir fiqur idi. Olduqca imkanlı ailədən olmasına baxmayaraq, qədim yunan filosofu saçlarını kəsmir, nadir hallarda yuyulur və adətən aqora və ya bazarda avaralıq edirdi, sadə tunikada ayaqyalın və istəyən hər kəslə danışırdı. qalın və onunla danışın. Zərifliyə, gözəlliyə və fiziki kamilliyə dəyər verən bir cəmiyyətdə burun burunlu, adətən səliqəsiz Sokrat həqiqətən də qəribə bir fiqur idi.

Lakin o, şəhərin gəncləri arasında məşhur idi və tez-tez izdiham toplayırdı. daha varlı ailələrdən olan gənc tələbələr. Məhz bu tələbələrdən ikisi - Platon və Ksenofont - onun təlimlərinə dair hesabatlarımızı alırıq.

Hər şeyi soruşun.birlikdə əxlaqlı, ahəngdar və uğurlu həyata aparan. Birincisi, Ren və ya Xeyirxahlıq, mükafat gözləmədən özünə və başqalarına qarşı xeyirxahlıqdır. Bunun ardınca Salehlik ( Yi ), yaxşılıq etmək üçün əxlaqi meyl və bunu etmək anlayışı gəlir. Üçüncü fəzilət Li və ya Nəzakət - etiket, ictimai ritual və öhdəliyin qəbulu - xüsusilə ailə üzvləri, ağsaqqallar və səlahiyyətlilər.

Sonrakı Zhi və ya Hikmət, insanın mənəvi qərarlarında rəhbərlik edən bilik, düzgün mühakimə və təcrübə birləşməsidir. Və sonuncusu Sadiqlik və ya Etibarlılıqdır ( Xin ), başqalarının imanını qazanan dürüstlük və etibarlılıq üçün yetişdirilmiş reputasiya. Və bu fəzilətlərə uyğun olaraq Xristianlıqda ifadə edilməmişdən əsrlər əvvəl Konfutsiçiliyin Qızıl Qaydası idi – başqalarının sizə etməsini istəmədiyinizi başqalarına etməyin.

Sun Tzu

Konfutsinin kobud müasiri, Sun Tzu və ya "Usta Günəş" (əsl adı Sun Vu idi) əfsanəvi hərbi strateq idi. Döyüşən Dövlətlər Dövrünün döyüşləri eyni ənənəvi taktika və protokollara universal etibar səbəbindən dalana dirəndikdə, o, hərbi strategiya və əməliyyatları yenidən kəşf etdi.

Ənənəvi olaraq onun eramızdan əvvəl 544-cü ildə anadan olduğu güman edilir. Çinin şərqindəki Wu və ya Qi dövlətləri. Dövrün xaosu yaradıreramızdan əvvəl 512-ci ildən başlayaraq Vu hökmdarı üçün bir general kimi xidmət etdiyi düşünülsə də, tarixi sənədlər ləkəlidir.

Lakin qeyd etmək lazımdır ki, onun ən azı bir ehtimal var. ümumiyyətlə tarixi şəxsiyyətdir. Onun güman edilən adı Sun Vu, effektiv şəkildə “qaçaq döyüşçü” kimi tərcümə olunur və onun yeganə sənədləşdirilmiş döyüşü olan Boju döyüşündə onun haqqında heç bir qeyd yoxdur – əslində, o, əsrlər sonrasına qədər tarixi qeydlərdə xatırlanmır.

Bu, ən azı Sun Tzu-nun adı açıqlanmayan hərbi ekspertin təxəllüsü olmasını mümkün edir - və ya bəlkə də onlardan bir qrup. Yenə də, o dövrün tarixi qeydləri natamamdır və Sun Tzunun tarixini bu və ya digər şəkildə qeyri-müəyyən edir.

Müharibə Sənəti

Sun Tzunun şöhrəti ona aid edilən tək əsərə əsaslanır. ona, Müharibə Sənəti . Sun Tzunun özü kimi, kitabın tarixi əsası qeyri-müəyyəndir, baxmayaraq ki, onun ən azı əvvəlki hissələrinin eramızdan əvvəl 5-ci əsrdə yazıldığı güman edilir, baxmayaraq ki, digər hissələri çox sonra ortaya çıxmış ola bilər.

Müharibə Sənəti 13 fəsildən ibarətdir, döyüş sahəsi mühitinin axıcılığı, vaxtın dəyəri, döyüşdə rast gəlinən ümumi vəziyyətlər, məlumatın əhəmiyyəti və s. kimi mövzuları əhatə edir. Dini mətn per se olmasa da, Taoizmin prinsipləri The İncəsənət təlimlərini aşılayır.Müharibə və aydındır ki, müəllif ideal generalı Taoçu düşüncəni mənimsəyən biri kimi görürdü.

Kitab erkən Çin hərbi strategiyasının əsasını təşkil etdi və eyni şəkildə Yapon generalları arasında hörmət qazandı (və sonralar, samuraylar) eramızın 760-cı illərində ölkəyə gətirildikdən sonra. O, bütün dünyada hərbi rəhbərlər tərəfindən öyrənilmiş və tətbiq edilmişdir (və bu gün West Point-də ABŞ Ordu Akademiyasının təlimat materiallarına daxil edilmişdir) və biznes, siyasət və digər sahələrdə hərbi arenadan kənar münaqişə və rəqabətə eyni dərəcədə tətbiq olunduğunu sübut etmişdir. və idman.

Hippolu Avqustin

Daha sonra Hippolu Avqustin (və daha sonra Müqəddəs Avqustin) kimi tanınan Avreliy Avqustin eramızın 354-cü ildə Taqastedə anadan olmuşdur. Numidiya (müasir Əlcəzair), Şimali Afrikada Roma İmperiyasının çata biləcəyi ərazinin ən kənarında. Valideynləri hörmətli, lakin orta imkanlı Roma vətəndaşları idilər, lakin oğluna yüksək səviyyəli təhsil verə bildilər və onu həm Madurosda (Numidiyanın ən böyük şəhəri) həm də Karfagendə oxumağa göndərdilər.

19 yaşında o, eramızın 3-cü əsrində yaranmış və tez bir zamanda Xristianlığın əsas rəqibinə çevrilmiş fars əsaslı dualist din olan Manixeyizmin tərəfdarı oldu. O, anasının (Avqustini erkən yaşlarında vəftiz etmiş sədaqətli xristian) qəzəbinə doqquz il maniçiliyə tabe oldu.

383-cü ildə o, bir vəzifə tutdu.Milanda ritorika professoru oldu və Milanda ilahiyyatçı Ambrose və Avqustini neoplatonizmlə ətirli bir intellektual xristianlığa məruz qoyan digər xristianların təsiri altına düşdü. Nəticədə, Avqustin manixeyliyi tərk etdi, xristianlığı qəbul etdi və 386-cı ildə vəzifəsindən istefa verdi, cəmi bir neçə ildən sonra Taqasteyə qayıtdı. Qısa bir laqeydlik dövründən sonra o, yəqin ki, 391-ci ildə yaxınlıqdakı sahil şəhəri Hippoda din xadimlərində xidmətə başladı və cəmi dörd il sonra orada yepiskopu əvəz etdi - ölümünə qədər bu vəzifəni tutdu.

Apologist

Augustine tarixin ən məhsuldar fəlsəfi yazıçılarından biri idi. Hippo yepiskopu kimi xidmət etdiyi otuz beş il ərzində o, geniş şəkildə yazıb, beş milyondan çox söz yaradıb (və çox güman ki, qalmamış).

Platonizm və Xristianlığın əkiz axını ilə qidalanır. , Avqustin hər ikisini ağılla işləyən, Müqəddəs Yazıların təfsirində alleqoriya və metaforaya icazə verən intellektual inancda birləşdirdi və həqiqətin zehni daxilə çevirməklə tapıldığını iddia etdi - yenə də günah, xilas və işıqlandırma haqqında xristian ideyalarını özündə birləşdirdi. tək Allah tərəfindən. Bu nüfuzlu filosofun ideyaları yenicə yeni yaranmış Roma Katolik kilsəsinə, eləcə də sonrakı protestant düşüncəsinə güclü təsir göstərəcək.

Aqustinin bütün yazılarından,bəlkə də heç biri onun eramızın 397-400-cü illəri arasında yazdığı Etiraflar qədər əhəmiyyətli deyil. Onun erkən həyatı və mənəvi səyahəti haqqında sarsılmaz bir təsvir, Qərb xristian ədəbiyyatında ilk əsl tərcümeyi-hal kimi qəbul edilir və həm orta əsr xristian yazıçılarına, həm də sonrakı filosoflara təsir etmişdir.

Onun digər ən məşhur əsəri dır. Bütpərəstlərə Qarşı Allahın Şəhəri haqqında , daha çox Allahın Şəhəri kimi tanınır. 410-cu ildə vestqotların Romanı talan etməsindən sonra yazılmış bu kitab xristianlığın bəraət qazanması (bəziləri Romanın süqutu üçün günahlandırır), eləcə də bütün imperiyadakı xristianlar üçün təsəlli və ümid mənbəyi kimi nəzərdə tutulmuşdu.

Başqa bir alman tayfası, Vandallar, eramızın 430-cu ildə Hippo'nu mühasirəyə alacaqdılar. Avqustin mühasirə zamanı xəstələndi və şəhərin dağıdılmasından əvvəl öldü. O, 1303-cü ildə kilsə tərəfindən müqəddəs sayıldı və Papa VIII Bonifas tərəfindən Müqəddəs Avqustin elan edildi.

Rene Dekart

Müasir fəlsəfənin atası kimi tanınan fransız filosofu Rene Dekart , 1596-cı ilin martında Fransanın qərb-mərkəzindəki Touraine əyalətində, Brittani parlamentinin üzvü (apellyasiya məhkəməsinə bənzər) oğlu olaraq anadan olmuşdur. O, Royal Henry-Le-Grand Cizvit Kollecində oxudu, burada riyaziyyatın dəqiqliyinə həvəs göstərdi və sonra atasının istəyinə uyğun olaraq hüquq dərəcəsi aldı.1616-cı ildə Poitiers Universiteti.

O, artıq bu yolla getmək istəmədiyini bilirdi, lakin - onun təhsili ona nə qədər naməlum, şübhə və ya mübahisəli olduğunu göstərdi və bundan sonra yalnız öyrənmək qərarına gəldi. real həyat təcrübəsindən və öz səbəbi ilə. Bu qərar və onun riyaziyyata olan heyranlığı onun sonrakı əsərlərinin əsasını təşkil edəcək.

O, 1618-ci ildə Hollandiya Dövlət Ordusuna muzdlu əsgər kimi qatıldı və hərbi mühəndisliyi öyrənərək riyaziyyatı daha da davam etdirdi. Bu müddət ərzində o, həm fizika, həm də həndəsə sahəsində əməkdaşlıq etdiyi hollandiyalı alim və filosof İsaak Bekmanla da tanış olur.

O, iki il sonra, hərbi xidməti başa çatdıqdan sonra Fransaya qayıdacaqdı və başladı. onun ilk fəlsəfi traktatı Ağlın istiqaməti üçün qaydalar üzərində işləyir. Lakin bu iş heç vaxt tamamlanmadı – o, illər ərzində bir neçə dəfə ona qayıtsa da – və yarımçıq qalmış əlyazma onun ölümündən sonra nəşr olunmadı.

Onun miras əmlakını istiqrazlara çevirdikdən sonra – bu, ona ömürlük gəlir - Dekart Hollandiya Respublikasına qayıtdı. Franeker Universitetində riyaziyyatı daha da öyrəndikdən sonra o, növbəti iki onilliyi elm və fəlsəfə haqqında yazmağa həsr etdi.

Cogito, Ergo Sum

Dekart bu gün Kartezyenlik kimi tanınan fəlsəfi nəzəriyyəni müdafiə etdi. hər şeyi tərk etməyə çalışdıəminlik olmadan bilinə bilməzdi, onda həqiqəti tapmaq üçün yalnız qalanlara əsaslanmalıdır. Bu fəlsəfə Aristotelin təməlçilik ideyaları üzərində qurulmuş və genişləndirilmiş, Dekartın riyazi əminlik sevgisini Qərb fəlsəfəsinə soxmuşdur.

Rasionalizm adlanan bu yeni fəlsəfə forması yalnız deduktiv zəkanın gücünə güvənirdi – hisslər yalan danışa bilər, və yalnız ağıl həqiqət mənbəyi ola bilər. Bu, Dekartın 1637-ci ildə Müqəddəs Səbəbini Düzgün Yürütmək və Elmlərdə Həqiqət Axtarmaq Metoduna dair Discourse adlı əsərində ifadə etdiyi təməl həqiqətinə gətirib çıxardı> – sadə ifadə ilə Cogito, ergo sum – “Düşünürəm, deməli, varam.”

Şübhə etmə aktının özü şübhə etmək üçün mövcud ağıl tələb edir, buna görə də bu ağıl a priori fərziyyədir – insanın üzərində qura biləcəyi ilk möhkəm həqiqətdir. Klassik Aristotel fəlsəfəsi və hisslərin daha skeptik, məntiqə əsaslanan yanaşmanın lehinə etibarlı dəlillər təqdim etdiyinə dair fərziyyə ilə bu qırılma Dekarta “müasir fəlsəfənin atası” titulunu qazandırdı.

O, eyni şəkildə tanınır. müasir riyaziyyatın atası, digər nailiyyətlər arasında analitik həndəsə və Kartezyen koordinatlar sisteminin ixtirasına görə. Ölümündən sonra başqaları tərəfindən daha da inkişaf etdirilən Dekartın riyaziirəliləyişlər müasir fizika və digər elmi fənlər üçün mühüm rol oynadı.

O, son illərini İsveç Kraliçası Kristinanın müəllimi kimi keçirdi, lakin göründüyü kimi, ikisi anlaşa bilmədi. Soyuq iqlim səhərlərin erkən açılması ilə birləşdi (o, kövrək səhhətinə görə ömür boyu yatdıqdan sonra səhər saat 5-də dərs verməli idi) onun sətəlcəm xəstəliyinə tutulmasına səbəb oldu və 1650-ci ilin fevralında öldü.

Nitsşe

Fridrix Nitsşe 1844-cü ildə Prussiyada (indiki Almaniya) Leypsiq yaxınlığında anadan olmuşdur. Onun atası, lüteran nazir, Nitsşe beş yaşında olarkən vəfat etdi və ailəsi sonradan Almaniyanın mərkəzi hissəsindəki Naumberqə köçdü.

O, nümunəvi akademik karyerasına malik idi və 1869-cu ilin mayında Yunan dili və ədəbiyyatı professoru adını aldı. İsveçrənin Bazel Universiteti. Onun cəmi 24 yaşı var idi və hələ doktorluq dərəcəsini qazanmamışdı – bu vəzifəyə təyin edilmiş ən gənc insandır.

Hələ təyin olunduğu vaxtda onun dil öyrənməsi fəlsəfi fikirlərlə sıxışdırılmağa başlamışdı. . Bu, onun 1872-ci ildə nəşr olunmuş Musiqi Ruhundan Faciənin Doğulması adlı ilk kitabında əksini tapır. Bu kitab vəzifəli elm haqqında traktatdan çox uzaqda, Afinanın tənəzzülü haqqında fikirli, mübahisəli arqument idi. dram və Vaqnerin əsərləri kimi əsərlərin müasir yüksəlişi (Nitşenin universitetdə olarkən dostluğu).Leypsiqdə tələbədir).

O, 1873-1876-cı illər arasında nəşr olunmuş, kollektiv şəkildə Vaxtsız Meditasiyalar kimi tanınan dörd esse ilə bu istiqamətdə yazmağa davam etdi. Bu esselər Nitsşe fəlsəfəsinin ilkin çərçivəsini göstərir – elitizm, insanın hakimiyyətə can atması, müasir dünyada xristianlığın köhnəlməsi və həqiqətin subyektivliyi.

1879-cu ildə Nitsşe – səhhətinin pisləşməsi, filoloq kimi akademik nüfuzunun azalması və universitetin dəstəyinin itirilməsi – professorluqdan istefa verdi. Məhdudiyyətlər olmadan o, indi ciddi şəkildə fəlsəfi əsərlər yazmağa başladı və sonrakı illərdə üç hissəli İnsan, Çox İnsanı (birinci hissəsini universiteti tərk etməzdən əvvəl, 1878-ci ildə nəşr etdi) nəşr etdi. Zərdüşt belə danışdı , Xeyirdən və Şərdən kənarda və daha çox.

Öz müqəddəratını təyinetmə

Hərçənd bu termin öz dövründə mövcud deyildi. , Nitsşe indi ekzistensialist filosof hesab olunur - dini təfəkkürün o biri dünyadan və mütləq həqiqətlərindən qaçaraq və hisslərin birbaşa məlumatı üzərində ağlın yüksəldilməsini rədd edir. Məna, həqiqət və əxlaq kimi subyektivdir və fərd tərəfindən müəyyən edilir – insan öz dünyasını iradə aktı ilə müəyyən edir.

Nitşe “üst insanı” və ya Übermenş təsəvvür edirdi (ilk olaraq burada təsvir edilmişdir). Belə danışdı Zərdüşt ), ustalaşmış üstün insanözü din kimi köhnəlmiş mütləqiyyətçi sərhədləri tərk etdi və öz dəyərlərini və həyat üçün mənasını yaratdı. Konsepsiya - və Nitsşenin işinin digər aspektləri - sonradan Üçüncü Reyx tərəfindən sui-istifadə ediləcək. Übermensch ideyasından tez-tez istifadə edirdi.

Nitşe özü də öz müqəddəratını təyinetmə ideyasına zidd olaraq millətçiliyə nifrət edirdi və antisemitizmə qəti şəkildə qarşı çıxırdı. Təəssüf ki, onun ölümündən sonra bacısı Elizabet (qeyrətli alman millətçisi) onun əsərlərinə nəzarəti ələ keçirdi və çap olunmamış yazılarını (böyük “tənzimləmə” ilə) Hakimiyyət İradəsi kitabında topladı və ölümündən sonra onun adı altında nəşr olundu. adı, lakin indi alman filosofundan daha çox onun ideyalarının göstəricisi hesab olunur.

Ömrünün çox hissəsini fiziki və psixi sağlamlıq problemləri ilə mübarizə aparan Nitsşe 1889-cu ildə yaşında psixi pozğunluq keçirdi. Sonrakı illərdə o, sürətlə demensiyaya çevrildi, ən azı iki dəfə insult keçirdi və nəticədə onu tamamilə əlil etdi və 1900-cü ilin avqustunda öldü.

Sokrat heç bir yazının müəllifi deyildi - təəccüblü deyil ki, o, daim heç nə bilmədiyini iddia edirdi. Onun dialektik metodu – bu gün Sokratik metod kimi tanınan – özünə aid hər hansı bir fikir və ya müqəddimə təklif etməməkdən ibarət idi, əksinə, başqalarının arqumentlərini onların cavablarındakı uyğunsuzluqları və ya qüsurları üzə çıxaran getdikcə daha çox araşdıran suallarla tədqiq etmək idi.

Bir çox qədim yunan filosoflarından fərqli olaraq, Sokratın nə riyaziyyata, nə də təbiət elmlərinə marağı yox idi. Onun müstəsna qayğısı ruhla bağlı idi - əxlaq, fəzilət və düzgün yaşam tərzi. Bu məqsədlə o, cahil deyilən inkvizitor rolunu oynayacaq, başqalarını sevgi, təqva və ədalət kimi anlayışlar üzərində sorğu-sual edəcək - özü də heç vaxt bir nəticəyə gəlməmiş kimi görünsə də, sorğu-sualının arxa və arxası ilə mövzunu işıqlandıracaq. .

Sokratın Ölümü

Sokrat şəhər gənclərinin çoxunun heyranlığını qazansa da, onun ekssentrikliyi və uyğunsuzluğu bir sıra tənqidçilər və düşmənlər qazandı. Dramaturq Aristofan Sokratı Buludlar əsərində fırıldaqçı və fırıldaqçı kimi təqdim etdi - və o, filosofu mənfi təsvir edən yeganə yazıçı deyildi.

Sokrat güclü mənəvi mövqe tutdu, bu da hər ikisini düşmən etdi. onun adı Afina məclisində xidmət etmək üçün çəkiləndə və daha sonra Otuz tiran (Peloponnes müharibəsindən sonra Sparta tərəfindən qoyulmuş) şəhəri idarə edərkən. Və o olsa daYunan tanrılarına ən azı bir qədər inandığı görünürdü, onun bu inancının bəzən qeyri-ənənəvi ifadələri birdən çox dinsizlik ittihamına səbəb olurdu.

Ancaq daha tənqidi olaraq, o, spartaya bənzər avtoritarizmi dəstəkləməkdə ittiham olunurdu. Afinanın demokratiyası. Onun bir sıra tələbələri Spartaya qaçmışdı – iki keçmiş tələbə hətta Otuz tiran arasında idi – və varlı Afina ailələrindən olan gənclər arasında spartayönlü əhval-ruhiyyə qeyri-adi olmasa da, günahkar birlik ölümcül oldu.

İçində. Eramızdan əvvəl 399-cu ildə Sokrat sürətli məhkəmədə şəhər gənclərini korlamaqda təqsirli bilinərək zəhərli baldıran dəmləməsi içməyə məhkum edildi. Platonun təsvir etdiyi kimi ( Üzr məhkəmə haqqında güman edilən hesabatı qeyd edir) Sokrat yaxşı əhval-ruhiyyədə idi və müttəfiqlərinin əvvəlki qaçış təklifini rədd edərək, etiraz etmədən içkini qəbul etdi və onun əhatəsində öldü. onun dostları.

Platon

Sokratın tələbələrinin ən məşhuru olan Platon, özlüyündə tanınmış yunan filosofudur. 19-cu əsrin filosofu Alfred North Whitehead-in qeyd etdiyi kimi, “Avropa fəlsəfi ənənəsinin ən etibarlı ümumi xarakteristikası odur ki, o, Platona verilən bir sıra qeydlərdən ibarətdir”. onun əsl adının Aristokl olduğu bildirilir - Platon və ya Platon güləş ləqəbi mənasını daşıyırdı."geniş çiyinli." Şəhərin bir çox varlı gəncləri kimi o, Sokratın pərəstişkarı və tələbəsi oldu və müəlliminin texnika və ideyalarının əsas mənbəyidir.

Müəllim

Sokratın ölümündən sonra illər ərzində Platon Pifaqor, Zenon və Kireneli Teodor da daxil olmaqla İtaliya və Şimali Afrikadakı filosoflarla təhsil almışdır. Daha sonra o, Sokratın heç vaxt etmədiyi bir işi görmək üçün Yunanıstana qayıtdı - özünü müəllim hesab edən bir iş.

Afinanın yaxınlığında Yunan qəhrəmanı Academusun müqəddəs bağı var idi və bu, Platonun məktəbi olan Akademiyanın yerinə çevrildi. Eramızdan əvvəl 387-ci ildə əsası qoyulan Akademiya qədim Yunanıstanın hər yerindən və çoxlu sayda xaricdən tələbələri cəlb etdi və eramızdan əvvəl 84-cü ildə Roma generalı Sulla tərəfindən məhv edilənə qədər təxminən üç yüz il davam edəcəkdi.

Roma generalı Sulla

Dialoqlar

Platonun yazıları demək olar ki, yalnız dialoq şəklində idi. Müəyyən bir mövzuya dair sadə traktatlar əvəzinə, o, öz fikirlərini personajlar - əsasən Sokrat arasında müzakirə şəklində təqdim edərdi, onun vasitəsilə biz filosof haqqında ən yaxşı təsəvvürümüzə malik oluruq.

Ən erkən dialoqlar, məsələn, Kriton , Sokratın təlimlərinin dəqiq təsvirini verən hesab olunur. Bununla belə, Platonun sonrakı dialoqları Sokratın "təkamülünü" göstərir, çünki dialoqlar getdikcə öz fikirlərini ifadə etmək üçün bir vasitəyə çevrilir. Timeau s kimi sonrakı yazılarda,Platon hələ də dialoq formatından istifadə edirdi, baxmayaraq ki, faktiki mətndə müxtəlif mövzulara dərin dalışlar üstünlük təşkil edir.

Forma və funksiya

Platon hər şeyin mükəmməl formaları ideyasını müdafiə edirdi. Məsələn, hər bir cədvəl müəyyən dərəcədə “süfrəni” ifadə edirdi, lakin heç biri əsl Formanın mükəmməlliyinə nail ola bilməzdi – fiziki dünya yalnız solğun təqlidlər təklif edə bilərdi. məşhur əsər, Cümhuriyyət . “Mağara alleqoriyası” adlı məsəldə bir qrup insan bütün həyatlarını mağaranın divarına zəncirlənmiş vəziyyətdə keçirir. Cisimlər onların arxasından keçdikcə həmin obyektlərin kölgələri onların qarşısındakı boş divara proyeksiya olunur – insanlar heç vaxt obyektlərin özlərini görmürlər, sadəcə adlarını çəkdikləri və reallıq anlayışını müəyyən edən kölgələri görürlər. Formalar real obyektlərdir, divardakı kölgələr isə fiziki aləmdə məhdud hisslərimizlə anladığımız həmin obyektlərin təxminləridir.

Respublika özü isə bir imtahandır. həm ədalətli insanı, həm də ədalətli cəmiyyəti müəyyən edən şey. Platonun bəlkə də ən təsirli əsəri olan o, hökmranlıq, təhsil, hüquq və siyasi nəzəriyyəyə toxunmuş və Roma İmperatoru Qratiandan tutmuş 16-cı əsrin filosofu Tomas Moreyə qədər görkəmli şəxsləri, bir qədər ironik olaraq, faşist diktator Mussoliniyə ilham vermişdi.

Aristotel

Platonun tələbəsi yoxdurAkademiya bu gün Aristoteldən daha məşhurdur. Təxminən eramızdan əvvəl 384-cü ildə Şimali Yunanıstanın Stagira şəhərində anadan olub, Afinaya səyahət etdi və təxminən on səkkiz yaşında Akademiyaya qoşuldu. O, növbəti on doqquz il orada qalacaqdı.

O, Platonun ölümündən qısa müddət sonra Aristotelin oğlu İsgəndər - sonralar Makedoniyalı İskəndər kimi tanınan Aristoteldən dərs keçməsini istəyən Kral II Filipin xahişi ilə Afinadan Makedoniyaya getdi. . Təxminən eramızdan əvvəl 335-ci ildə Afinaya qayıtmadan və öz məktəbi olan Liseyi qurana qədər təxminən on il ərzində bu rolda qalacaqdı.

On iki il ərzində Aristotel Liseydə dərs dedi və bu dövrdə onun əsas hissəsini yaratdı. əsərlərinin əksəriyyəti təəssüf ki, müasir dövrə qədər sağ qalmamışdır. Lakin eramızdan əvvəl 323-cü ildə o, şəhəri tərk etmək məcburiyyətində qalacaqdı.

Aristotel və onun keçmiş şagirdi İsgəndər arasında münasibətlər İskəndərin Fars və fars mədəniyyəti ilə yaxın münasibətinə görə pisləşmişdi. Lakin İskəndər 323-cü ilin iyununda qəflətən öləndə və anti-Makedoniya əhval-ruhiyyəsi bütün Afinanı bürüyəndə, Aristotelin Makedoniya ilə tarixi hələ də ona dinsizlikdə ittihamlar qazandırdı.

Sokratın məhkəməsi və edamının təkrarlanmasını riskə atmaq istəməyən, Aristotel Euboea adasındakı anasının ailəsinin mülkünə qaçdı. Növbəti il, eramızdan əvvəl 322-ci ildə vəfat etdi. Onun liseyi bir neçə onilliklər ərzində tələbələrinin rəhbərliyi altında davam etdi, lakin sonda onun kölgəsində yox oldu.daha uğurlu Akademiyadır.

Aristotelin İrsi

Aristotelin əsərlərinin çoxu itmişdir, lakin qalan şeylər onun intellektinin genişliyini nümayiş etdirir. Aristotel hökumət və məntiqdən zoologiya və fizikaya qədər mövzularda yazdı. Onun sağ qalmış əsərləri arasında heyvanların dəqiq anatomik təsvirləri, ədəbiyyat nəzəriyyəsi haqqında kitab, etika haqqında traktatlar, geoloji və astronomik müşahidələrin qeydləri, siyasətə dair yazılar və elmi metodun ilkin konturları var.

Onun əsərlərindən biri. ən kritik sağ qalan əsərlər Organon -dir, dialektik metodlar və məntiqi təhlil haqqında əsərlər toplusudur. Elmi və formal məntiqi araşdırma üçün əsas alətləri təmin edən bu əsərlər, demək olar ki, iki minillik ərzində fəlsəfəyə güclü təsir göstərmişdir.

Digər əsas iş Nikomakey Etikası olacaq ki, bu da etikanın əsasını təşkil edən tədqiqatdır. orta əsrlər fəlsəfəsi və öz növbəsində Avropa hüququna güclü təsir göstərmişdir. Nikomachean Etikasının II kitabında Aristotel Qızıl Ortanın öz versiyasını təqdim edir - əxlaq və fəzilətin tarazlıqda olduğu düşünülən bir konsepsiya. Yəni, fəzilət yalnız lazımi səviyyəyə götürüldükdə bir fəzilətdir – istər artıqlıqda, istərsə də çatışmazlıqda, cəsarətin ehtiyatsızlıq (həddindən artıq) və ya qorxaqlıq (çatışmazlıq) halına gəldiyi kimi, mənəvi uğursuzluğa çevrilir.

Tamamilə. Aristotelin təsirinin kəmiyyətini müəyyən etmək çox vacib bir iş olardı. Hətta sağ qalmasında beləəsərləri – tam portfelinin bir hissəsi – o dövrün demək olar ki, bütün intellektual intizamına mühüm töhfələr vermişdir.

Onun işi o qədər əhəmiyyətli idi ki, orta əsr ərəb alimləri onu “İlk Müəllim” adlandırırdılar. Bu arada Qərbdə onu tez-tez sadəcə olaraq “Filosof” adlandırırdılar, şair Dante isə onu “bilənlərin ağası” adlandırırdı

Konfutsi

Sokrat Qərb fəlsəfəsinin əsaslarını qoymazdan bir əsr əvvəl Çin filosofu Şərqdə də eyni şeyi edirdi. Eramızdan əvvəl 551-ci ildə Çinin indiki Şandunq əyalətində anadan olan onun adı Kǒng Zhòngni idi, eyni zamanda Kǒng Fūzǐ və ya "Usta Konq" kimi tanınır - 16-cı əsr missionerləri tərəfindən latınlaşdırılaraq indi bildiyimiz "Konfutsi"

O, Döyüşən Dövlətlər Dövrü kimi tanınan bir dövrdə anadan olub, bu dövrdə Çjou sülaləsinin uzun çiçəklənməsi öz yerini 250 il ərzində bir-birinə qarşı yüzlərlə müharibə aparan bir sıra iddiaçı dövlətlərə verdi. Lakin o dövrün siyasi xaosu Çjou sülaləsinin böyük intellektual irsini, xüsusən də Beş Klassik kimi tanınan mətnləri kölgədə qoymadı. Bu elmi irs Konfutsi kimi savadlı adamlar sinfini gücləndirdi – və bu cür bilikli adamlara rəqibləri üzərində üstünlük vermək üçün müdrik məsləhətlər axtaran sərkərdələr tərəfindən tələb olunurdu.

Konfutsi illərlə bir sıra hökumət postlarında xidmət edirdi. hakimiyyətdən əvvəl Lu əyalətindəmübarizələr onu istefaya məcbur etdi. Daha sonra 14 il Çinin müxtəlif əyalətlərini gəzərək onun təsirinə və mənəvi rəhbərliyinə açıq olacaq bir hökmdar axtarışında oldu. O, özünü müəllim kimi yox, daha çox erkən dövrün itirilmiş əxlaqi prinsiplərinin daşıyıcısı kimi təqdim etdi.

O, hökumətdə olduğu müddətdə fəal şəkildə şagirdlər axtarmırdı, baxmayaraq ki, onları eyni şəkildə çəkirdi – öz karyeralarını inkişaf etdirmək üçün onun nümunəsindən və təlimlərindən öyrənməyə ümid edən müxtəlif mənşəli gənclər. Onların az bir hissəsi hətta Konfutsinin ardınca onun sərgərdan sürgünə getdi.

Eramızdan əvvəl 484-cü ildə Konfutsi dövlətin baş nazirinin xahişinə (və səxavətli pul vərdişinə) cavab olaraq Luya qayıtdı. Qayıdanda heç bir rəsmi vəzifə tutmasa da, hökmdar və nazirləri tez-tez ondan məsləhət alırdılar. Şagirdlərinin sayı xeyli genişləndi və müdrik eramızdan əvvəl 479-cu ildə vəfat edənə qədər özünü müəllimliyə həsr etdi.

Konfutsiçilik

Sokrat kimi Konfutsi də öz əsərini buraxmadı. Biz onun təlimlərini yalnız tələbələri vasitəsilə bilirik, əsasən Analektlər , şagirdləri tərəfindən tərtib edilmiş və ölümündən sonra təxminən bir əsr ərzində təkmilləşdirilən ayrı-ayrı deyimlər, dialoqlar və ideyalar toplusu.

Konfutsiçilik Asiya ölkələrinin mədəniyyətində əsas yer tutur və beş daimi fəzilət toplusuna əsaslanır.