সুচিপত্র
সক্রেটিস, প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল থেকে শুরু করে নীটশে পর্যন্ত বিখ্যাত দার্শনিকদের তালিকা, যাদের ধারণা ইতিহাস জুড়ে বিস্তৃত।
দার্শনিকরা নতুন দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে, প্রশ্ন করার মাধ্যমে সমাজে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছেন এবং চালিয়ে যাচ্ছেন অনুমান, এবং জটিল সমস্যা বিশ্লেষণ। তারা বাস্তবতা, জ্ঞান, নীতিশাস্ত্র এবং অস্তিত্বের প্রকৃতি সম্পর্কে মৌলিক প্রশ্নগুলি অন্বেষণ করার জন্য এবং বিশ্ব সম্পর্কে আমাদের বোঝার গঠনে সহায়তা করার জন্য দায়ী৷
সক্রেটিস
469 খ্রিস্টপূর্বাব্দে এথেন্সে জন্মগ্রহণকারী সক্রেটিসকে ব্যাপকভাবে পশ্চিমা দর্শনের মূল ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা হয়। বুদ্ধিমান, সুশিক্ষিত, এবং একজন নিপুণ সামরিক অভিজ্ঞ, তবুও তিনি তার দিনে এক অদ্ভুত ব্যক্তিত্ব ছিলেন। যদিও তিনি একটি যুক্তিসঙ্গতভাবে সমৃদ্ধ পরিবার থেকে এসেছেন, প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক তার চুল ছাঁটান না, খুব কমই ধোয়ান এবং সাধারণত আগোরা বা বাজারে, খালি পায়ে একটি সাধারণ টিউনিকের মধ্যে এবং যে কারো সাথে কথা বলতে চান। থাকুন এবং তার সাথে কথা বলুন। যে সমাজে পরিমার্জন, সৌন্দর্য এবং শারীরিক পরিপূর্ণতাকে মূল্য দেওয়া হয়, সেখানে নাকবিশিষ্ট, সাধারণত অপ্রস্তুত সক্রেটিস সত্যিই একজন অদ্ভুত ব্যক্তিত্ব ছিলেন।
তবুও তিনি শহরের যুবকদের কাছে জনপ্রিয় ছিলেন এবং ঘন ঘন ভিড় আঁকতেন। আরো সমৃদ্ধ ব্যাকগ্রাউন্ড থেকে তরুণ ছাত্রদের. এই দুই ছাত্র- প্লেটো এবং জেনোফন-এর কাছ থেকে আমরা তাঁর শিক্ষার বিবরণ পাই।
সবকিছুকে প্রশ্ন করুনযা একসাথে একটি নৈতিক, সুরেলা এবং সফল জীবনের দিকে পরিচালিত করে। প্রথমটি হল রেন , বা দানশীলতা, পুরস্কারের আশা ছাড়াই নিজের এবং অন্যদের প্রতি দয়া। এর পরে রয়েছে ন্যায়পরায়ণতা ( Yi ), ভাল করার নৈতিক স্বভাব এবং তা করার বোধগম্যতা। তৃতীয় গুণটি হল লি , বা প্রাপ্যতা - শিষ্টাচার, সামাজিক আচার-অনুষ্ঠান এবং বাধ্যবাধকতাকে আলিঙ্গন করা - বিশেষ করে পরিবারের সদস্য, প্রবীণ এবং কর্তৃপক্ষের প্রতি৷
পরবর্তী হল ঝি , বা প্রজ্ঞা, জ্ঞান, ভাল বিচার, এবং অভিজ্ঞতার সমন্বয় যা একজনকে তাদের নৈতিক সিদ্ধান্তে গাইড করে। এবং সর্বশেষ হল বিশ্বস্ততা বা বিশ্বস্ততা ( Xin ), সততা এবং নির্ভরযোগ্যতার জন্য চাষকৃত খ্যাতি যা অন্যদের বিশ্বাস জয় করে। এবং এই গুণাবলীর সাথে সামঞ্জস্য রেখে কনফুসিয়ানিজমের সুবর্ণ নিয়ম ছিল, খ্রিস্টধর্মে এর প্রকাশের কয়েক শতাব্দী আগে - অন্যদের সাথে এমন করবেন না যা আপনি চান না অন্যরা আপনার সাথে করুক।
আরো দেখুন: বেলেরোফোন: গ্রীক পুরাণের ট্র্যাজিক হিরোসান জু
কনফুসিয়াস, সান জু, বা "মাস্টার সান" (যার প্রকৃত নাম সান উ বলা হয়েছিল) এর একজন মোটামুটি সমসাময়িক, একজন কিংবদন্তি সামরিক কৌশলবিদ ছিলেন। একই ঐতিহ্যবাহী কৌশল এবং প্রোটোকলের উপর সার্বজনীন নির্ভরতার কারণে যখন যুদ্ধরত রাষ্ট্রের সময়কালের যুদ্ধগুলি অচলাবস্থার মধ্যে পড়ে, তখন তিনি সামরিক কৌশল এবং অপারেশনগুলি পুনরায় উদ্ভাবন করেন।
প্রথাগতভাবে তিনি 544 খ্রিস্টপূর্বাব্দে জন্মগ্রহণ করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়। হয় পূর্ব চীনের উ বা কিউ রাজ্য। সময়ের বিশৃঙ্খলা তৈরি করেঐতিহাসিক ডকুমেন্টেশন স্পটটি, যদিও তিনি 512 খ্রিস্টপূর্বাব্দের শুরুতে উ-র শাসকের জন্য একজন জেনারেল হিসাবে কাজ করেছিলেন বলে মনে করা হয়।
তবে এটি উল্লেখ করা উচিত যে অন্তত একটি সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি একজন নন। সর্বোপরি ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব। তার অনুমিত নাম, সান উ, কার্যকরভাবে অনুবাদ করে "পলাতক যোদ্ধা" এবং তার একমাত্র নথিভুক্ত যুদ্ধ, বোজু যুদ্ধ, তার কোনো রেকর্ড নেই - প্রকৃতপক্ষে, শতাব্দীর পরেও ঐতিহাসিক রেকর্ডে তার উল্লেখ নেই৷
এটি অন্তত সম্ভব করে তোলে যে সান জু একজন নামহীন সামরিক বিশেষজ্ঞের একটি কলম নাম ছিল - বা সম্ভবত তাদের একটি গ্রুপ। আবার, যাইহোক, সেই সময়ের ঐতিহাসিক নথিগুলি অসম্পূর্ণ, যা সান জু-এর ঐতিহাসিকতাকে এক বা অন্যভাবে অনিশ্চিত রেখে চলেছে৷
দ্য আর্ট অফ ওয়ার
সান জু-এর খ্যাতি দায়ী একক কাজের উপর নির্ভর করে তার কাছে, যুদ্ধের শিল্প । সান জু-এর মতোই, বইটির ঐতিহাসিক ভিত্তি অনিশ্চিত, যদিও অন্ততপক্ষে এর আগের অংশগুলি খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীতে লেখা হয়েছে বলে মনে করা হয় - যদিও অন্যান্য অংশগুলি অনেক পরে প্রকাশিত নাও হতে পারে।
<0 যুদ্ধের শিল্পকে 13টি অধ্যায়ে বিভক্ত করা হয়েছে, যেখানে যুদ্ধক্ষেত্রের পরিবেশের তরলতা, সময়ের মূল্য, যুদ্ধে পাওয়া সাধারণ পরিস্থিতি, তথ্যের গুরুত্ব এবং আরও অনেক কিছু অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। যদিও একটি ধর্মীয় পাঠ্য নয় প্রতি , তাওবাদের নীতিগুলি The শিল্পের শিক্ষাকে প্রভাবিত করেযুদ্ধ , এবং এটা স্পষ্ট যে লেখক আদর্শ জেনারেলকে একজন তাওবাদী চিন্তায় আয়ত্ত করতে দেখেছিলেন।বইটি প্রাথমিক চীনা সামরিক কৌশলের ভিত্তি হয়ে ওঠে এবং একইভাবে জাপানি জেনারেলদের মধ্যে সম্মানিত হয়ে ওঠে (এবং পরে, সামুরাই) 760 খ্রিস্টাব্দের দিকে দেশে প্রবর্তনের পর। এটি বিশ্বজুড়ে সামরিক নেতাদের দ্বারা অধ্যয়ন ও প্রয়োগ করা হয়েছে (এবং আজকে ওয়েস্ট পয়েন্টে ইউএস আর্মি একাডেমির নির্দেশনামূলক সামগ্রীতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে) এবং এটি সামরিক অঙ্গনের বাইরে সংঘর্ষ এবং প্রতিযোগিতার ক্ষেত্রে সমানভাবে প্রযোজ্য প্রমাণ করেছে, যেমন ব্যবসা, রাজনীতি, এবং খেলাধুলা।
হিপ্পোর অগাস্টিন
অরেলিয়াস অগাস্টিনাস, পরে হিপ্পোর অগাস্টিন (এবং পরে সেন্ট অগাস্টিন) নামে পরিচিত হন, 354 খ্রিস্টাব্দে তাগাস্তেতে জন্মগ্রহণ করেন। নুমিডিয়া (আধুনিক আলজেরিয়া), উত্তর আফ্রিকায় রোমান সাম্রাজ্যের নাগালের একেবারে প্রান্তে। তার বাবা-মা সম্মানিত রোমান নাগরিক ছিলেন কিন্তু মধ্যম অর্থে তাদের ছেলেকে উচ্চ-স্তরের শিক্ষা প্রদান করতে সক্ষম হন, তাকে মাদাওরোস (নুমিডিয়ার বৃহত্তম শহর) এবং কার্থেজ উভয়েই অধ্যয়নের জন্য পাঠিয়ে দেন।
19 বছর বয়সে, তিনি ম্যানিচেইজমের অনুগামী হয়ে ওঠে, একটি পারস্য-ভিত্তিক দ্বৈতবাদী ধর্ম যা 3 য় শতাব্দীতে উদ্ভূত হয়েছিল এবং দ্রুত খ্রিস্টধর্মের প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী হয়ে ওঠে। তিনি নয় বছর ধরে মানিচেইজম অনুসরণ করেছিলেন, তার মায়ের দুঃখের জন্য (একজন নিবেদিতপ্রাণ খ্রিস্টান যিনি অল্প বয়সে অগাস্টিনকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন)।
383 সালে তিনি একটি পদ গ্রহণ করেন।মিলানে অলঙ্কারশাস্ত্রের অধ্যাপক, এবং সেখানে মিলানের ধর্মতাত্ত্বিক অ্যামব্রোস এবং অন্যান্য খ্রিস্টানদের প্রভাবের অধীনে আসেন যারা অগাস্টিনকে নিওপ্ল্যাটোনিজমের স্বাদযুক্ত একটি বুদ্ধিজীবী খ্রিস্টান ধর্মের কাছে উন্মোচিত করেছিলেন। ফলস্বরূপ, অগাস্টিন ম্যানিচেইজম ত্যাগ করেন, খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হন এবং 386 সালে তার পদ থেকে পদত্যাগ করেন, মাত্র কয়েক বছর পরে তাগাস্তে ফিরে আসেন। একটি সংক্ষিপ্ত সময়ের তালিকাহীনতার পর, তিনি দৃশ্যত 391 সালে নিকটবর্তী উপকূলীয় শহর হিপ্পোতে পাদরিদের চাকরিতে চাপ দেন এবং মাত্র চার বছর পরে সেখানে বিশপের স্থলাভিষিক্ত হন - একটি পদ তিনি তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত বহাল থাকবেন।
দ্য এপোলজিস্ট
অগাস্টিন ছিলেন ইতিহাসের সবচেয়ে প্রসিদ্ধ দার্শনিক লেখকদের একজন। পঁয়ত্রিশ বছর ধরে তিনি হিপ্পোর বিশপ হিসাবে কাজ করেছেন, তিনি ব্যাপকভাবে লিখেছেন, পাঁচ মিলিয়নেরও বেশি শব্দ তৈরি করেছেন যা বেঁচে আছে (এবং সম্ভবত আরও বেশি যা নেই)।
প্ল্যাটোনিজম এবং খ্রিস্টধর্মের যুগল ধারার দ্বারা খাওয়ানো হয়েছে। , অগাস্টিন একটি বুদ্ধিবৃত্তিক বিশ্বাসে উভয়ই একত্রে বোনা যেটি যুক্তির সাথে পরিচালিত হয়েছিল, শাস্ত্রীয় ব্যাখ্যায় রূপক ও রূপকের অনুমতি দিয়েছে এবং মনে করেছিল যে মনকে অভ্যন্তরীণ দিকে ঘুরিয়ে সত্যটি পাওয়া গেছে – তবুও এখনও পাপ, মুক্তির খ্রিস্টান ধারণাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছে এবং সেই আলোকসজ্জা প্রদান করা হয়েছিল। একমাত্র ঈশ্বরের দ্বারা। এই প্রভাবশালী দার্শনিকের ধারণাগুলি নতুন রোমান ক্যাথলিক চার্চের পাশাপাশি পরবর্তী প্রোটেস্ট্যান্ট চিন্তাধারাকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করবে।
অগাস্টিনের সমস্ত লেখার মধ্যে,397 থেকে 400 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে লেখা তাঁর কনফেশনস এর মতো গুরুত্বপূর্ণ কোনোটিই সম্ভবত নয়। তার নিজের প্রাথমিক জীবন এবং আধ্যাত্মিক যাত্রার একটি অবিচ্ছিন্ন বিবরণ, এটি ব্যাপকভাবে পশ্চিমা খ্রিস্টান সাহিত্যে প্রথম সত্যিকারের আত্মজীবনী হিসাবে বিবেচিত হয় এবং মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান লেখক এবং পরবর্তী দার্শনিক উভয়কেই প্রভাবিত করেছিল।
তার অন্য সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ হল পৌত্তলিকদের বিরুদ্ধে ঈশ্বরের শহর , যা সাধারণত ঈশ্বরের শহর নামে পরিচিত। 410 সালে রোমের ভিসিগথদের বরখাস্তের পর লেখা, বইটি খ্রিস্টান ধর্মের (রোমের পতনের জন্য কেউ কেউ দোষারোপ করেছে), সেইসাথে সাম্রাজ্য জুড়ে খ্রিস্টানদের জন্য সান্ত্বনা এবং আশার উত্স হিসাবে বোঝানো হয়েছিল৷
আরেকটি জার্মানিক উপজাতি, ভ্যান্ডাল, 430 খ্রিস্টাব্দে হিপ্পোকে অবরোধ করবে। অবরোধের সময় অগাস্টিন অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং শহরটি ধ্বংস করার আগে মারা যান। তিনি 1303 সালে গির্জার দ্বারা ক্যানোনিজ হয়েছিলেন এবং পোপ অষ্টম বনিফেস দ্বারা সেন্ট অগাস্টিন ঘোষণা করেছিলেন।
রেনে দেকার্তস
আধুনিক দর্শনের জনক হিসাবে পরিচিত ফরাসি দার্শনিক, রেনে দেকার্তস , 1596 সালের মার্চ মাসে পশ্চিম-মধ্য ফ্রান্সের তুরাইন প্রদেশে জন্মগ্রহণ করেন, তিনি ব্রিটানির পার্লামেন্ট সদস্যের পুত্র (আপিলের আদালতের মতো)। তিনি জেসুইট কলেজ রয়্যাল হেনরি-লে-গ্র্যান্ডে অধ্যয়ন করেছিলেন, যেখানে তিনি গণিতের নিশ্চিততার প্রতি অনুরাগ তৈরি করেছিলেন, এবং তারপর - তার পিতার ইচ্ছা অনুসারে - থেকে আইন ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন।1616 সালে পোয়েটার্স বিশ্ববিদ্যালয়।
তিনি ইতিমধ্যেই জানতেন যে তিনি এই পথটি অনুসরণ করতে চান না, তবে - তার শিক্ষা তাকে দেখিয়েছিল যে কতটা অজানা, সন্দেহ বা বিতর্কিত ছিল, এবং তিনি এখন থেকে শুধুমাত্র শেখার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন বাস্তব জীবনের অভিজ্ঞতা এবং তার নিজের কারণ থেকে। এই সিদ্ধান্ত, গণিতের প্রতি তার প্রশংসার সাথে তার পরবর্তী কাজের ভিত্তি তৈরি করবে।
তিনি 1618 সালে ভাড়াটে হিসেবে ডাচ স্টেটস আর্মিতে যোগদান করেন, সামরিক প্রকৌশল অধ্যয়ন করে গণিতের অনুসরণ করেন। এই সময়ে, তিনি ডাচ বিজ্ঞানী এবং দার্শনিক আইজ্যাক বেকম্যানের সাথেও সাক্ষাত করেন, যার সাথে তিনি পদার্থবিদ্যা এবং জ্যামিতি উভয় ক্ষেত্রেই কাজ করেন।
তিনি দুই বছর পরে ফ্রান্সে ফিরে আসবেন, যখন তার সামরিক চাকরি শেষ হবে এবং শুরু হবে তার প্রথম দার্শনিক গ্রন্থে কাজ করুন, মনের নির্দেশনার নিয়ম । এই কাজটি অবশ্য কখনোই শেষ হয়নি - যদিও তিনি কয়েক বছর ধরে এটিতে ফিরে এসেছেন - এবং অসমাপ্ত পাণ্ডুলিপিটি তার মৃত্যুর পর পর্যন্ত প্রকাশিত হবে না।
তার উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সম্পত্তি বন্ডে রূপান্তর করার পরে - যা প্রদান করে তাকে আজীবন আয় - ডেকার্টেস ডাচ প্রজাতন্ত্রে ফিরে আসেন। ফ্রেনেকার বিশ্ববিদ্যালয়ে গণিত বিষয়ে আরও অধ্যয়ন করার পর, তিনি পরবর্তী দুই দশক বিজ্ঞান ও দর্শনের উপর লেখার জন্য উৎসর্গ করেন।
কোগিটো, এরগো সাম
ডেসকার্টস একটি দার্শনিক তত্ত্বকে সমর্থন করেছিলেন যা বর্তমানে কার্টেসিয়ানিজম নামে পরিচিত। যে কিছু পরিত্যাগ করতে চেয়েছিলেননিশ্চিততা ছাড়া জানা যায়নি, তারপর সত্য খুঁজে বের করার জন্য যা অবশিষ্ট ছিল তার উপর ভিত্তি করে গড়ে তুলুন। এই দর্শনটি এরিস্টটলের ভিত্তিবাদের ধারণার উপর নির্মিত এবং প্রসারিত করেছে, ডেসকার্টের গাণিতিক নিশ্চিততার প্রেমকে পাশ্চাত্য দর্শনে অন্তর্ভূক্ত করেছে।
দর্শনের এই নতুন রূপ, যাকে বলা হয় যুক্তিবাদ, শুধুমাত্র অনুমানমূলক যুক্তির শক্তিকে বিশ্বাস করে – ইন্দ্রিয় মিথ্যা বলতে পারে, এবং শুধুমাত্র মন সত্যের উৎস হতে পারে। এটি ডেসকার্টের ভিত্তিগত সত্যের দিকে পরিচালিত করে, যা 1637 সালে তার বিজ্ঞানে সত্যের সন্ধান করার পদ্ধতি এবং বিজ্ঞানে সঠিকভাবে পরিচালনা করার পদ্ধতির ডিসকোর্স -এ প্রকাশ করেছিল - যা সাধারণত পদ্ধতিতে ডিসকোর্স<7 নামে পরিচিত।> – সহজ বাক্যাংশের সাথে কোগিটো, এরগো সমষ্টি - "আমি মনে করি, তাই আমি আছি।"
সন্দেহ করার জন্যই একটি বিদ্যমান মন প্রয়োজন যার সাথে সন্দেহ করা যায়, তাই এর অস্তিত্ব সেই মনটি হল একটি একটি অগ্রাধিকার অনুমান - প্রথম দৃঢ় সত্য যার উপর কেউ গড়ে তুলতে পারে। ক্লাসিক অ্যারিস্টটলীয় দর্শনের সাথে এই বিরতি এবং তার অনুমান যে ইন্দ্রিয়গুলি আরও সংশয়বাদী, যুক্তি-ভিত্তিক পদ্ধতির পক্ষে বৈধ প্রমাণ দিয়েছে ডেসকার্টসকে "আধুনিক দর্শনের জনক" উপাধি অর্জন করেছে।
তিনি একইভাবে পরিচিত। আধুনিক গণিতের জনক তার বিশ্লেষণাত্মক জ্যামিতির বিকাশ এবং অন্যান্য অগ্রগতির মধ্যে কার্টেসিয়ান স্থানাঙ্ক পদ্ধতির উদ্ভাবনের জন্য। তার মৃত্যুর পরে অন্যদের দ্বারা আরও বিকশিত, ডেসকার্টসের গাণিতিকআধুনিক পদার্থবিদ্যা এবং অন্যান্য বৈজ্ঞানিক শাখায় অগ্রগতি সহায়ক ছিল।
তিনি তার শেষ বছরগুলি সুইডেনের রানী ক্রিস্টিনার গৃহশিক্ষক হিসেবে কাটিয়েছেন, যদিও দুজনের মধ্যে দৃশ্যত মিল ছিল না। ঠাণ্ডা জলবায়ু এবং ভোরবেলা (নাজুক স্বাস্থ্যের কারণে প্রায় দুপুর পর্যন্ত সারাজীবন ঘুমিয়ে থাকার পর তাকে ভোর ৫টায় পাঠ দিতে হয়) তাকে নিউমোনিয়ায় আক্রান্ত করে, যার ফলে তিনি 1650 সালের ফেব্রুয়ারিতে মারা যান।
নিটশে
ফ্রেডরিখ নিটশে 1844 সালে প্রুশিয়ার (বর্তমানে জার্মানি) লাইপজিগের কাছে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা, একজন লুথেরান মন্ত্রী, নিটশে যখন পাঁচ বছর বয়সে মারা যান, এবং তার পরিবার পরবর্তীকালে মধ্য জার্মানির নাম্বার্গে চলে আসে।
তার একটি অনুকরণীয় শিক্ষাজীবন ছিল এবং মে 1869 সালে গ্রীক ভাষা ও সাহিত্যের অধ্যাপক হিসেবে মনোনীত হন। সুইজারল্যান্ডের ইউনিভার্সিটি অব বাসেল। তিনি মাত্র 24 বছর বয়সী ছিলেন এবং তখনও তার ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জন করেননি – সেই পদে নিযুক্ত সর্বকনিষ্ঠ ব্যক্তি।
তবুও তার নিয়োগের সময়, তার ভাষা অধ্যয়ন দার্শনিক ধারণা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে শুরু করেছিল . 1872 সালে প্রকাশিত তাঁর প্রথম বই, দ্য বার্থ অফ ট্র্যাজেডি আউট অফ দ্য স্পিরিট অফ মিউজিক , যা 1872 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। কর্তব্যপরায়ণ পাণ্ডিত্যের গ্রন্থ থেকে অনেক দূরে, বইটি এথেনিয়ানদের পতন সম্পর্কে একটি মতামতযুক্ত, বিতর্কিত যুক্তি ছিল। নাটক এবং ওয়াগনারের মতো কাজের আধুনিক আরোহন (যার সাথে নিটশে বন্ধুত্ব করেছিলেন যখন তিনি বিশ্ববিদ্যালয় ছিলেনলাইপজিগের ছাত্র)।
তিনি চারটি প্রবন্ধের সাথে এই শিরায় লেখা চালিয়ে যান - যা সম্মিলিতভাবে অসময়ে ধ্যান নামে পরিচিত - 1873 এবং 1876 সালের মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল। এই প্রবন্ধগুলি নীটশের দর্শনের প্রাথমিক কাঠামো দেখায় - এলিটিজম, ক্ষমতার জন্য মানুষের চালনা, আধুনিক বিশ্বে খ্রিস্টধর্মের অপ্রচলিততা, এবং সত্যের বিষয়বস্তু।
1879 সালে, নিটশে - ব্যর্থ স্বাস্থ্যের সংমিশ্রণ থেকে, একজন ফিলোলজিস্ট হিসাবে একটি হ্রাসপ্রাপ্ত একাডেমিক খ্যাতি, এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের সমর্থনের ক্ষতি - তার অধ্যাপক পদ থেকে পদত্যাগ করেন। সীমাবদ্ধ না হয়ে, তিনি এখন আন্তরিকতার সাথে দার্শনিক রচনাগুলি লিখতে শুরু করেন, এবং পরবর্তী বছরগুলিতে তিনটি অংশ মানব, অল টু হিউম্যান প্রকাশ করেন (যার প্রথম অংশ তিনি 1878 সালে বিশ্ববিদ্যালয় ছাড়ার আগে প্রকাশ করেন), এইভাবে জরথুস্ত্র কথা বলেছেন , ভাল এবং মন্দের বাইরে , এবং আরও অনেক কিছু।
আত্ম-নিয়ন্ত্রণ
যদিও এই শব্দটি তার নিজের সময়ে বিদ্যমান ছিল না , নীটশেকে এখন একজন অস্তিত্ববাদী দার্শনিক হিসাবে বিবেচনা করা হয় - ধর্মীয় চিন্তাধারার অন্য জাগতিকতা এবং পরম সত্যকে পরিহার করা এবং ইন্দ্রিয়ের প্রত্যক্ষ তথ্যের উপর যুক্তির উচ্চতাকে প্রত্যাখ্যান করা। অর্থ, সত্য এবং নৈতিকতার মতো, ব্যক্তিগত এবং ব্যক্তি দ্বারা নির্ধারিত - মানুষ তার বিশ্বকে ইচ্ছার একটি কাজ দ্বারা সংজ্ঞায়িত করে৷
নিটশে একটি "ওভারম্যান" বা উবারমেনশ (প্রথম বর্ণনা করেছেন) এইভাবে জরথুস্ত্র কথা বললেন ), একজন উচ্চতর মানব যিনি আয়ত্ত করেছিলেনতিনি ধর্মের মতো সেকেলে নিরঙ্কুশ সীমাবদ্ধতা পরিত্যাগ করেছেন এবং জীবনের জন্য তার নিজস্ব মূল্যবোধ এবং অর্থ তৈরি করেছেন। ধারণাটি - এবং নীটশের কাজের অন্যান্য দিকগুলি - পরে তৃতীয় রাইখ দ্বারা অপব্যবহার করা হবে। যেটি Übermensch ধারণার ঘন ঘন ব্যবহার করেছে।
নিটশে নিজেও জাতীয়তাবাদকে স্ব-নিয়ন্ত্রণের ধারণার বিপরীত বলে ঘৃণা করেছিলেন এবং ইহুদি-বিরোধীতার তীব্র বিরোধী ছিলেন। দুর্ভাগ্যবশত, তার মৃত্যুর পর, তার বোন এলিজাবেথ (একজন প্রবল জার্মান জাতীয়তাবাদী) তার কাজের নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিলেন এবং তার অপ্রকাশিত লেখাগুলিকে সংকলন করেছিলেন (প্রচুর পরিমাণে "সামঞ্জস্য" সহ) উইল টু পাওয়ার , যা তার অধীনে প্রকাশিত হয়েছিল। নাম কিন্তু এখন জার্মান দার্শনিকের চেয়ে তার ধারণার বেশি নির্দেশক হিসেবে বিবেচিত হয়।
নিটশে – যিনি তার জীবনের বেশিরভাগ সময় শারীরিক ও মানসিক স্বাস্থ্য সমস্যার সাথে লড়াই করেছিলেন – ১৮৮৯ সালে বয়সে মানসিক ভাঙ্গনের শিকার হন এর 44. পরবর্তী বছরগুলিতে, তিনি দ্রুত ডিমেনশিয়ায় পরিণত হন, কমপক্ষে দুটি স্ট্রোকের শিকার হন যার ফলে তিনি সম্পূর্ণরূপে অক্ষম হয়ে পড়েন এবং 1900 সালের আগস্টে মারা যান৷
সক্রেটিস কোনো লেখা লেখেননি – আশ্চর্যজনক, তিনি ক্রমাগত দাবি করেছেন যে তিনি কিছুই জানেন না। তার দ্বান্দ্বিক পদ্ধতি - যা আজ সক্রেটিক পদ্ধতি হিসাবে পরিচিত - ছিল তার নিজস্ব কোনো মতামত বা প্রাঙ্গণ প্রদান করা নয়, বরং ক্রমবর্ধমান অনুসন্ধানমূলক প্রশ্নগুলির সাথে অন্যদের যুক্তিগুলিকে ব্যবচ্ছেদ করা যা তাদের উত্তরগুলির অসঙ্গতি বা ত্রুটিগুলিকে প্রকাশ করেছে৷
অনেক প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকের বিপরীতে, সক্রেটিসের গণিত বা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের প্রতি কোন আগ্রহ ছিল না। তাঁর একচেটিয়া উদ্বেগ ছিল আত্মার সাথে - নৈতিকতা, গুণ এবং সঠিক জীবনযাপনের উপায়। সেই লক্ষ্যে, তিনি একজন তথাকথিত অজ্ঞ অনুসন্ধানকারীর ভূমিকা নেবেন, অন্যদেরকে প্রেম, ধর্মপরায়ণতা এবং ন্যায়বিচারের মতো ধারণার বিষয়ে প্রশ্ন করবেন – নিজে কখনোই কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছাবেন বলে মনে হচ্ছে না, তবুও তার জিজ্ঞাসাবাদের সামনে এবং পিছনে বিষয়টিকে আলোকিত করেছেন। .
সক্রেটিসের মৃত্যু
যদিও সক্রেটিস শহরের বেশিরভাগ যুবকদের প্রশংসা অর্জন করেছিল, তার খামখেয়ালী এবং অসামঞ্জস্যতা অনেক সমালোচক এবং শত্রুদেরও অর্জন করেছিল। নাট্যকার অ্যারিস্টোফেনিস তার ক্লাউডস -এ সক্রেটিসকে একজন ওফ এবং একজন প্রতারক হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন - এবং তিনিই একমাত্র লেখক ছিলেন না যিনি দার্শনিককে নেতিবাচকভাবে চিত্রিত করেছিলেন।
সক্রেটিস শক্তিশালী নৈতিক অবস্থান নিয়েছিলেন, যা শত্রু উভয়কেই তৈরি করেছিল যখন তার নাম এথেনিয়ান সমাবেশে পরিবেশন করার জন্য আঁকা হয়েছিল এবং পরে যখন ত্রিশ অত্যাচারীরা (পেলোপোনেশিয়ান যুদ্ধের পরে স্পার্টা দ্বারা ইনস্টল করা হয়েছিল) শহরটি শাসন করেছিল। এবং যদিও তিনিগ্রীক দেবতাদের মধ্যে অন্তত কিছু বিশ্বাস আছে বলে মনে হয়, তার কখনও কখনও সেই বিশ্বাসের অপ্রচলিত অভিব্যক্তির কারণে অনৈতিকতার একাধিক অভিযোগ আনা হয়।
কিন্তু আরও সমালোচনামূলকভাবে, তাকে স্পার্টান-সদৃশ কর্তৃত্ববাদের পক্ষে সমর্থন করার জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল এথেন্সের গণতন্ত্র। তার বেশ কয়েকজন ছাত্র স্পার্টায় চলে গিয়েছিল - দুইজন প্রাক্তন ছাত্র এমনকি ত্রিশটি অত্যাচারীদের মধ্যেও ছিল - এবং যদিও ধনী এথেনিয়ান পরিবারের যুবকদের মধ্যে স্পার্টান-পন্থী মনোভাব অস্বাভাবিক ছিল না, অপরাধমূলক সংঘটি মারাত্মক প্রমাণিত হয়েছিল৷
399 খ্রিস্টপূর্বাব্দে, সক্রেটিসকে দ্রুত বিচারে শহরের যুবকদের কলুষিত করার জন্য দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল এবং হেমলকের বিষাক্ত মদ পান করার জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। প্লেটোর বর্ণনা অনুযায়ী (যার ক্ষমা বিচারের একটি অনুমিত বিবরণ রেকর্ড করে), সক্রেটিস ভাল আত্মার মধ্যে ছিলেন, এবং - তার মিত্রদের কাছ থেকে পালানোর পূর্বের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে - কোনো প্রতিবাদ ছাড়াই পানীয়টি গ্রহণ করেছিলেন এবং চারপাশে মারা যান তার বন্ধুরা।
প্লেটো
সক্রেটিসের ছাত্রদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত, প্লেটো তার নিজের মতো একজন বিখ্যাত গ্রীক দার্শনিক। 19 শতকের দার্শনিক আলফ্রেড নর্থ হোয়াইটহেড যেমন উল্লেখ করেছেন, "ইউরোপীয় দার্শনিক ঐতিহ্যের সবচেয়ে নিরাপদ সাধারণ বৈশিষ্ট্য হল যে এটি প্লেটোর পাদটীকাগুলির একটি সিরিজ নিয়ে গঠিত।"
427 বা 428 খ্রিস্টপূর্বাব্দের কাছাকাছি একটি অভিজাত এথেনিয়ান পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন, তার প্রকৃত নাম অ্যারিস্টোক্লিস ছিল বলে জানা গেছে - প্লেটো বা প্লেটন ছিল একটি কুস্তি ডাকনাম যার অর্থ"প্রশস্ত কাঁধযুক্ত।" শহরের অনেক ধনী যুবকের মতো, তিনি সক্রেটিসের একজন ভক্ত এবং ছাত্র হয়ে ওঠেন এবং তার শিক্ষকের কৌশল এবং ধারণার প্রাথমিক উত্স।
শিক্ষক
সক্রেটিসের মৃত্যুর পর বহু বছর ধরে, প্লেটো পিথাগোরাস, জেনো এবং সাইরিনের থিওডোরাস সহ ইতালি এবং উত্তর আফ্রিকার দার্শনিকদের সাথে অধ্যয়ন করেছেন। তারপরে তিনি এমন কিছু করতে গ্রীসে ফিরে আসেন যা সক্রেটিস কখনও করেননি – একজন স্ব-অনুশীলিত শিক্ষক হয়ে ওঠেন।
এথেন্সের কাছেই ছিল গ্রীক বীর অ্যাকাডেমাসের পবিত্র খাঁজ, যেটি প্লেটোর স্কুল, একাডেমিতে পরিণত হয়েছিল। 387 খ্রিস্টপূর্বাব্দে প্রতিষ্ঠিত, একাডেমিটি প্রাচীন গ্রীস জুড়ে থেকে ছাত্রদের আকৃষ্ট করেছিল - এবং এর বাইরে থেকেও অনেক - এবং এটি 84 খ্রিস্টপূর্বাব্দে রোমান জেনারেল সুল্লা দ্বারা ধ্বংস হওয়ার আগে প্রায় তিনশ বছর ধরে সহ্য করবে৷
রোমান জেনারেল সুল্লা
সংলাপ
প্লেটোর লেখা প্রায় একচেটিয়াভাবে সংলাপের আকারে ছিল। একটি প্রদত্ত বিষয়ে সহজবোধ্য গ্রন্থের পরিবর্তে, তিনি তার ধারণাগুলি চরিত্রগুলির মধ্যে আলোচনার আকারে উপস্থাপন করতেন - প্রধানত সক্রেটিস, যার মাধ্যমে আমাদের দার্শনিক সম্পর্কে আমাদের সেরা দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে৷
প্রাথমিক সংলাপগুলি, যেমন ক্রিটো , সক্রেটিসের শিক্ষার একটি সঠিক চিত্র প্রদানকারী হিসাবে বিবেচিত হয়। যদিও প্লেটোর পরবর্তী সংলাপগুলি সক্রেটিসের একটি "বিবর্তন" দেখায় বলে মনে হয় কারণ সংলাপগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে তার নিজস্ব ধারণা প্রকাশের একটি বাহন হয়ে উঠেছে। পরবর্তী লেখাগুলোতে যেমন Timeau s,প্লেটো এখনও স্পষ্টতই সংলাপের বিন্যাসটি ব্যবহার করেছেন, যদিও প্রকৃত পাঠ্যটি বিভিন্ন বিষয়ের গভীরে ডুব দিয়ে প্রাধান্য পেয়েছে।
ফর্ম এবং ফাংশন
প্লেটো সমস্ত জিনিসের নিখুঁত ফর্মের ধারণাটিকে সমর্থন করেছিলেন। প্রতিটি টেবিল, উদাহরণস্বরূপ, কিছু মাত্রার "টেবিল-নেস" প্রকাশ করে, কিন্তু কেউই প্রকৃত রূপের পরিপূর্ণতা অর্জন করতে পারেনি – ভৌত জগৎ শুধুমাত্র ফ্যাকাশে অনুকরণের প্রস্তাব দিতে পারে৷
এটি প্লেটোর সবচেয়ে বেশি লেখা হয়েছিল৷ বিখ্যাত কাজ, প্রজাতন্ত্র । "গুহার রূপক" নামক একটি দৃষ্টান্তে, একদল লোক তাদের সমগ্র জীবন একটি গুহার দেয়ালে বেঁধে কাটায়। বস্তুগুলি যখন তাদের পিছনে চলে যায়, তখন সেই বস্তুগুলির ছায়াগুলি তাদের সামনের ফাঁকা দেয়ালে প্রক্ষিপ্ত হয় - লোকেরা কখনই নিজেরাই বস্তুগুলি দেখতে পায় না, কেবল ছায়াগুলি, যা তারা নাম দেয় এবং যা তাদের বাস্তবতা বোঝার সংজ্ঞা দেয়। ফর্মগুলি হল আসল বস্তু, এবং প্রাচীরের ছায়াগুলি হল সেই সমস্ত বস্তুর অনুমান যা আমরা আমাদের সীমিত ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে দৈহিক জগতে বুঝতে পারি৷
প্রজাতন্ত্র নিজেই একটি পরীক্ষা যা একজন ন্যায়পরায়ণ মানুষ এবং ন্যায়পরায়ণ সমাজ উভয়কেই সংজ্ঞায়িত করে। সম্ভবত প্লেটোর সবচেয়ে প্রভাবশালী কাজ, এটি শাসন, শিক্ষা, আইন এবং রাজনৈতিক তত্ত্বকে স্পর্শ করেছে এবং রোমান সম্রাট গ্রেটিয়ান থেকে শুরু করে 16 শতকের দার্শনিক টমাস মোর পর্যন্ত উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের অনুপ্রাণিত করেছে, কিছুটা বিদ্রূপাত্মকভাবে, ফ্যাসিবাদী স্বৈরশাসক মুসোলিনির প্রতি।
অ্যারিস্টটল
প্লেটোর ছাত্র নয়একাডেমি আজ অ্যারিস্টটলের চেয়ে বেশি বিখ্যাত। খ্রিস্টপূর্ব ৩৮৪ সালে উত্তর গ্রিসের স্টাগিরাতে জন্মগ্রহণ করেন, তিনি এথেন্সে যান এবং আঠারো বছর বয়সে একাডেমিতে যোগ দেন। তিনি পরবর্তী উনিশ বছর সেখানে থাকবেন।
প্লেটোর মৃত্যুর পরপরই তিনি এথেন্স ছেড়ে মেসিডোনিয়ায় চলে যান, রাজা দ্বিতীয় ফিলিপের অনুরোধে, যিনি অ্যারিস্টটলকে তাঁর ছেলে আলেকজান্ডারের শিক্ষক করতে চেয়েছিলেন - যা পরে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট নামে পরিচিত। . প্রায় 335 খ্রিস্টপূর্বাব্দে এথেন্সে ফিরে আসার আগে এবং তার নিজের স্কুল, লাইসিয়াম প্রতিষ্ঠা করার আগে প্রায় এক দশক ধরে তিনি এই ভূমিকায় থাকবেন।
বারো বছর ধরে, অ্যারিস্টটল লিসিয়ামে শিক্ষকতা করেছিলেন এবং এই সময়ের মধ্যে প্রচুর পরিমাণে তৈরি করেছিলেন তার কাজ - যদিও বেশিরভাগই দুঃখজনকভাবে আধুনিক যুগে টিকেনি। কিন্তু 323 খ্রিস্টপূর্বাব্দে, তিনি শহর ছেড়ে পালাতে বাধ্য হন।
পার্সিয়া এবং পারস্য সংস্কৃতির সাথে আলেকজান্ডারের ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের কারণে অ্যারিস্টটল এবং তার প্রাক্তন ছাত্র আলেকজান্ডারের মধ্যে সম্পর্ক তিক্ত হয়েছিল। কিন্তু যখন 323 সালের জুন মাসে আলেকজান্ডার হঠাৎ মারা যান এবং এথেন্স জুড়ে ম্যাসেডোনিয়ান বিরোধী অনুভূতির ঢেউ ছড়িয়ে পড়ে, তখনও ম্যাসিডোনিয়ার সাথে অ্যারিস্টটলের ইতিহাস তাকে অভদ্রতার অভিযোগ এনে দেয়।
সক্রেটিসের বিচার এবং মৃত্যুদণ্ডের পুনরাবৃত্তির ঝুঁকি নিতে অনিচ্ছুক, এরিস্টটল ইউবোয়া দ্বীপে তার মায়ের পরিবারের সম্পত্তিতে পালিয়ে যান। পরের বছর, 322 খ্রিস্টপূর্বাব্দে তিনি মারা যান। তার লাইসিয়াম কয়েক দশক ধরে তার ছাত্রদের নির্দেশনায় চলতে থাকে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তা বিবর্ণ হয়ে যায়আরও সফল একাডেমি।
অ্যারিস্টটলের উত্তরাধিকার
অ্যারিস্টটলের অনেক কাজ হারিয়ে গেছে, কিন্তু যা অবশিষ্ট রয়েছে তা তার বুদ্ধির প্রসারতাকে দেখায়। অ্যারিস্টটল সরকার এবং যুক্তিবিদ্যা থেকে প্রাণীবিদ্যা এবং পদার্থবিদ্যার বিষয়ে লিখেছেন। তার বেঁচে থাকা কাজের মধ্যে রয়েছে প্রাণীদের সঠিক শারীরবৃত্তীয় বর্ণনা, সাহিত্য তত্ত্বের উপর একটি বই, নীতিশাস্ত্রের উপর গ্রন্থ, ভূতাত্ত্বিক এবং জ্যোতির্বিদ্যার পর্যবেক্ষণের রেকর্ড, রাজনীতির উপর লেখা এবং বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রথম দিকের রূপরেখা।
তার একটি সবচেয়ে সমালোচনামূলক জীবিত কাজ হল অর্গানন , দ্বান্দ্বিক পদ্ধতি এবং যৌক্তিক বিশ্লেষণের উপর কাজের একটি সংগ্রহ। বৈজ্ঞানিক এবং আনুষ্ঠানিক যৌক্তিক অনুসন্ধানের জন্য মৌলিক সরঞ্জাম সরবরাহ করা, এই কাজগুলি প্রায় দুই সহস্রাব্দ ধরে দর্শনকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছে।
আরেকটি মূল কাজ হবে নিকোমাচিয়ান এথিক্স , নীতিশাস্ত্রের একটি অধ্যয়ন যা মূল হয়ে উঠেছে মধ্যযুগীয় দর্শন, এবং ফলস্বরূপ, ইউরোপীয় আইনকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল। নিকোমাচিয়ান এথিক্সের বই II-এ, অ্যারিস্টটল তার গোল্ডেন মিন-এর সংস্করণ উপস্থাপন করেছেন - এমন একটি ধারণা যেখানে নৈতিকতা এবং গুণাবলী ভারসাম্য বজায় রাখার কথা ভাবা হয়। অর্থাৎ, পুণ্য তখনই একটি গুণ যখন এটিকে যথাযথ স্তরে নিয়ে যাওয়া হয় - অতিরিক্ত বা ঘাটতি উভয় ক্ষেত্রেই এটি একটি নৈতিক ব্যর্থতায় পরিণত হয়, যেমন সাহস যখন বেপরোয়া (অতিরিক্ত) বা কাপুরুষতা (ঘাটতি) হয়ে যায়।
সম্পূর্ণ। অ্যারিস্টটলের প্রভাব পরিমাপ করা একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ হবে। এমনকি তার বেঁচে থাকার মধ্যেওকাজ – তার সম্পূর্ণ পোর্টফোলিওর একটি ভগ্নাংশ – সে সময়ের প্রায় প্রতিটি বুদ্ধিবৃত্তিক শৃঙ্খলায় গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিল।
তার কাজ এতটাই তাৎপর্যপূর্ণ ছিল যে মধ্যযুগীয় আরবি পণ্ডিতরা তাকে "প্রথম শিক্ষক" বলে অভিহিত করেছিলেন। পশ্চিমে, ইতিমধ্যে, তাকে প্রায়শই কেবল "দার্শনিক" বলা হত, যেখানে কবি দান্তে তাকে "যারা জানেন তাদের গুরু" বলে অভিহিত করেছেন৷
কনফুসিয়াস
সক্রেটিস পাশ্চাত্য দর্শনের ভিত্তি স্থাপনের এক শতাব্দী আগে, একজন চীনা দার্শনিক প্রাচ্যে একই কাজ করেছিলেন। 551 খ্রিস্টপূর্বাব্দে যেটি এখন চীনের শানডং প্রদেশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তার নাম ছিল Kǒng Zhòngni, যা Kǒng Fūzǐ, বা "মাস্টার কং" নামেও পরিচিত - 16 শতকের ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা ল্যাটিনে রূপান্তরিত হয়েছিল যা আমরা এখন জানি, "কনফুসিয়াস।"<1
আরো দেখুন: ভ্যালেনটিনিয়ান ২তিনি যুদ্ধরত রাষ্ট্রের সময়কাল নামে পরিচিত একটি যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যে সময়ে ঝো রাজবংশের দীর্ঘ সমৃদ্ধি প্রতিদ্বন্দ্বী রাজ্যগুলির একটি অ্যারের পথ দিয়েছিল যারা 250 বছরের ব্যবধানে একে অপরের বিরুদ্ধে শত শত যুদ্ধ চালিয়েছিল। কিন্তু সেই সময়ের রাজনৈতিক বিশৃঙ্খলা ঝাউ রাজবংশের মহান বৌদ্ধিক উত্তরাধিকার, বিশেষ করে পাঁচটি ক্লাসিক নামে পরিচিত গ্রন্থগুলিকে গ্রাস করেনি। এই পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐতিহ্য কনফুসিয়াসের মতো বিদ্বান ব্যক্তিদের একটি শ্রেণীকে উজ্জীবিত করেছিল - এবং এই ধরনের বিদ্বান ব্যক্তিদের দাবি ছিল যুদ্ধবাজদের যারা তাদের প্রতিদ্বন্দ্বীদের উপর সুবিধা দেওয়ার জন্য বিজ্ঞ পরামর্শ চেয়েছিলেন। ক্ষমতার আগে লু রাজ্যেসংগ্রাম তাকে পদত্যাগ করতে বাধ্য করে। এরপর তিনি 14 বছর চীনের বিভিন্ন রাজ্যে ঘুরে বেড়িয়েছেন এমন একজন শাসকের সন্ধানে যিনি তার প্রভাব ও নৈতিক দিকনির্দেশনার জন্য উন্মুক্ত হবেন। তিনি নিজেকে একজন শিক্ষক হিসেবে উপস্থাপন করেননি, বরং আগের যুগের হারিয়ে যাওয়া নৈতিক নীতির একজন পরিবাহক হিসেবে উপস্থাপন করেছেন।
তিনি সরকারে থাকাকালীন সক্রিয়ভাবে শিষ্যদের খোঁজ করেননি, যদিও তিনি তাদের একইভাবে আঁকতেন - সমস্ত ব্যাকগ্রাউন্ডের যুবকরা তাদের নিজস্ব কর্মজীবনকে আরও এগিয়ে নেওয়ার জন্য তাঁর উদাহরণ এবং শিক্ষা থেকে শিখতে আশা করে। এবং তাদের মধ্যে অল্প সংখ্যক কনফুসিয়াসকে তার বিচরণকারী নির্বাসনেও অনুসরণ করেছিল।
484 খ্রিস্টপূর্বাব্দে, কনফুসিয়াস রাজ্যের মুখ্যমন্ত্রীর অনুরোধের (এবং উদার আর্থিক প্রলোভনের) প্রতিক্রিয়ায় লু-তে ফিরে আসেন। ফিরে আসার পর তিনি কোনো সরকারি পদে না থাকলেও শাসক ও তার মন্ত্রীরা প্রায়ই তার পরামর্শ চাইতেন। তাঁর শিষ্যদের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত হয়েছিল, এবং ঋষি 479 খ্রিস্টপূর্বাব্দে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত শিক্ষাদানে নিজেকে নিয়োজিত করেছিলেন।
কনফুসিয়াসবাদ
সক্রেটিসের মতো কনফুসিয়াসও নিজের কোনো লেখা রাখেননি। আমরা তাঁর শিক্ষার কথা কেবল তাঁর ছাত্রদের মাধ্যমেই জানতে পারি, প্রধানত অ্যানালেক্টস আকারে, তাঁর শিষ্যদের দ্বারা সংকলিত পৃথক বাণী, কথোপকথন এবং ধারণাগুলির একটি সংকলন এবং তাঁর মৃত্যুর পরে শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে পরিমার্জিত৷
কনফুসিয়ানিজম এশিয়া জুড়ে দেশগুলির সংস্কৃতিতে একটি মৌলিক স্থান দখল করে এবং পাঁচটি ধ্রুবক গুণের একটি সেটের উপর নির্ভর করে,
