ઇતિહાસના સૌથી પ્રખ્યાત ફિલોસોફરો: સોક્રેટીસ, પ્લેટો, એરિસ્ટોટલ અને વધુ!

સોક્રેટીસ, પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલથી લઈને નિત્શે સુધીના પ્રખ્યાત ફિલસૂફોની યાદી જેમના વિચારો સમગ્ર ઈતિહાસમાં ફરી વળ્યા છે તે વિશાળ છે.

તત્વચિંતકોએ નવા પરિપ્રેક્ષ્ય, પ્રશ્નોત્તરી આપીને સમાજમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી અને ભજવવાનું ચાલુ રાખ્યું છે. ધારણાઓ, અને જટિલ મુદ્દાઓનું વિશ્લેષણ. તેઓ વાસ્તવિકતા, જ્ઞાન, નૈતિકતા અને અસ્તિત્વની પ્રકૃતિ વિશેના મૂળભૂત પ્રશ્નોની શોધ કરવા માટે અને વિશ્વ વિશેની આપણી સમજને આકાર આપવામાં મદદ કરવા માટે જવાબદાર છે.

સોક્રેટીસ

469 બીસીઇમાં એથેન્સમાં જન્મેલા સોક્રેટીસને પશ્ચિમી ફિલસૂફીમાં વ્યાપકપણે પાયાના વ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે. બુદ્ધિશાળી, સુશિક્ષિત અને એક કુશળ લશ્કરી અનુભવી, તેમ છતાં તે તેના સમયમાં એક વિચિત્ર વ્યક્તિ હતા. જો કે તે વ્યાજબી રીતે સમૃદ્ધ પરિવારમાંથી આવ્યો હતો, પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ તેના વાળ કાપતા નહોતા, ભાગ્યે જ ધોતા હતા અને સામાન્ય રીતે એગોરા અથવા બજારમાં ઉઘાડપગું રહેતા હતા, એક સાદા ટ્યુનિકમાં ઉઘાડપગું રહેતા હતા અને કોઈ પણ વ્યક્તિ સાથે વાત કરતા હતા. રહો અને તેની સાથે વાત કરો. સંસ્કારિતા, સૌંદર્ય અને શારીરિક પૂર્ણતાને મહત્ત્વ આપતા સમાજમાં, સામાન્ય રીતે અણઘડ સોક્રેટીસ એક વિચિત્ર વ્યક્તિ હતા, ખરેખર.

તેમ છતાં તે શહેરના યુવાનોમાં લોકપ્રિય હતો અને વારંવાર ભીડ ખેંચતો હતો. વધુ સમૃદ્ધ પૃષ્ઠભૂમિના યુવાન વિદ્યાર્થીઓ. આમાંના બે વિદ્યાર્થીઓ - પ્લેટો અને ઝેનોફોન - તરફથી અમને તેમના ઉપદેશોના અમારા હિસાબો મળે છે.

દરેક વસ્તુને પ્રશ્ન કરો.જે એકસાથે નૈતિક, સુમેળભર્યું અને સફળ જીવન તરફ દોરી જાય છે. પહેલું છે રેન , અથવા પરોપકારી, ઈનામની અપેક્ષા વિના પોતાની જાતને અને અન્યો પ્રત્યેની દયા. આ પછી પ્રામાણિકતા ( Yi ), સારું કરવા માટે નૈતિક સ્વભાવ અને તેમ કરવાની સમજણ આવે છે. ત્રીજો ગુણ છે લિ , અથવા ઔપચારિકતા – શિષ્ટાચાર, સામાજિક ધાર્મિક વિધિઓ અને જવાબદારી – ખાસ કરીને કુટુંબના સભ્યો, વડીલો અને સત્તાધિકારીઓને સ્વીકારવું.

આગળ છે ઝી , અથવા શાણપણ, જ્ઞાન, સારા નિર્ણય અને અનુભવનું સંયોજન જે વ્યક્તિને તેમના નૈતિક નિર્ણયોમાં માર્ગદર્શન આપે છે. અને છેલ્લું છે વફાદારી અથવા વિશ્વાસપાત્રતા ( Xin ), અખંડિતતા અને વિશ્વસનીયતા માટે કેળવાયેલી પ્રતિષ્ઠા જે અન્યનો વિશ્વાસ જીતે છે. અને આ સદ્ગુણોને અનુરૂપ કન્ફ્યુશિયનિઝમનો સુવર્ણ નિયમ હતો, ખ્રિસ્તી ધર્મમાં તેની અભિવ્યક્તિની સદીઓ પહેલા - અન્ય લોકો સાથે તે ન કરો જે તમે ઇચ્છતા નથી કે અન્ય લોકો તમારી સાથે કરે.

સન ત્ઝુ

કન્ફ્યુશિયસ, સન ત્ઝુ, અથવા "માસ્ટર સન" (જેનું વાસ્તવિક નામ સન વુ હોવાનું કહેવાય છે) ના રફ સમકાલીન, એક સુપ્રસિદ્ધ લશ્કરી વ્યૂહરચનાકાર હતા. સમાન પરંપરાગત રણનીતિઓ અને પ્રોટોકોલ પર સાર્વત્રિક નિર્ભરતાને કારણે જ્યારે લડતા રાજ્યોના સમયગાળાની લડાઈઓ મડાગાંઠમાં આવી ગઈ, ત્યારે તેણે લશ્કરી વ્યૂહરચના અને કામગીરીની પુનઃ શોધ કરી.

પરંપરાગત રીતે તેનો જન્મ 544 બીસીઈમાં થયો હોવાનું માનવામાં આવે છે. કાં તો પૂર્વી ચીનમાં વુ અથવા ક્વિ રાજ્યો. સમયગાળાની અરાજકતા બનાવે છેઐતિહાસિક દસ્તાવેજો સ્પોટી, જો કે તેમણે 512 બીસીઇની આસપાસ શરૂ કરીને વુના શાસક માટે સેનાપતિ તરીકે સેવા આપી હોવાનું માનવામાં આવે છે.

જો કે, એ નોંધવું જોઇએ કે ઓછામાં ઓછી એવી શક્યતા છે કે તે વુના શાસક ન હતા. બિલકુલ ઐતિહાસિક વ્યક્તિ. તેનું માનવામાં આવેલું નામ, સન વુ, અસરકારક રીતે "ભાગુ યોદ્ધા" તરીકે ભાષાંતર કરે છે અને તેની એકમાત્ર દસ્તાવેજી લડાઈ, બોજુની લડાઈ, તેનો કોઈ રેકોર્ડ નથી - ખરેખર, સદીઓ પછી ઐતિહાસિક રેકોર્ડમાં તેનો ઉલ્લેખ નથી.

આનાથી તે ઓછામાં ઓછું શક્ય બને છે કે સન ત્ઝુ એક અનામી લશ્કરી નિષ્ણાત - અથવા કદાચ તેમના એક જૂથ માટે ઉપનામ હતું. ફરીથી, જો કે, તે સમયના ઐતિહાસિક રેકોર્ડ્સ અધૂરા છે, જેના કારણે સન ત્ઝુની ઐતિહાસિકતા એક યા બીજી રીતે અનિશ્ચિત છે.

ધ આર્ટ ઓફ વોર

સન ત્ઝુની ખ્યાતિ એક જ કાર્ય પર આધારિત છે. તેને, ધ આર્ટ ઓફ વોર . સન ત્ઝુની જેમ, પુસ્તકનો ઐતિહાસિક આધાર અનિશ્ચિત છે, જો કે ઓછામાં ઓછા તેના પહેલાના ભાગો 5મી સદી બીસીઇમાં લખાયા હોવાનું માનવામાં આવે છે - જોકે અન્ય ભાગો ઘણા પછી દેખાયા ન હોય.

પુસ્તક પ્રારંભિક ચીની લશ્કરી વ્યૂહરચનાનો પાયો બન્યો અને તે જ રીતે જાપાની સેનાપતિઓ (અને પછીથી, સમુરાઇ) 760 CEની આસપાસ દેશમાં તેની રજૂઆત પછી. વિશ્વભરના લશ્કરી નેતાઓ દ્વારા તેનો અભ્યાસ અને ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે (અને આજે વેસ્ટ પોઈન્ટ ખાતે યુએસ આર્મી એકેડેમીની સૂચનાત્મક સામગ્રીમાં શામેલ છે) અને તે લશ્કરી ક્ષેત્રની બહાર સંઘર્ષ અને સ્પર્ધા માટે સમાન રીતે લાગુ પડ્યું છે, જેમ કે વ્યવસાય, રાજકારણ, અને રમતગમત.

હિપ્પોનો ઓગસ્ટિન

ઓરેલિયસ ઓગસ્ટિનસ, જે પાછળથી હિપ્પોના ઓગસ્ટીન (અને પછી સેન્ટ ઓગસ્ટિન) તરીકે ઓળખાય છે, તેનો જન્મ 354 સીઇમાં ટાગાસ્ટેમાં થયો હતો. ન્યુમિડિયા (આધુનિક અલ્જેરિયા), ઉત્તર આફ્રિકામાં રોમન સામ્રાજ્યની પહોંચની ખૂબ જ ધાર પર. તેના માતા-પિતા આદરણીય પરંતુ મધ્યમ અર્થના રોમન નાગરિકો હતા, છતાં તેઓ તેમના પુત્રને ઉચ્ચ-સ્તરની શિક્ષણ પ્રદાન કરવામાં સક્ષમ હતા, અને તેને મડારોસ (નુમિડિયાનું સૌથી મોટું શહેર) અને કાર્થેજ બંનેમાં અભ્યાસ માટે મોકલ્યો હતો.

19 વર્ષની ઉંમરે, તે મેનીચેઇઝમના અનુયાયી બન્યા, પર્શિયા-આધારિત દ્વૈતવાદી ધર્મ કે જે 3જી સદી સીઇમાં ઉદ્દભવ્યો હતો અને ઝડપથી ખ્રિસ્તી ધર્મનો મુખ્ય હરીફ બન્યો હતો. તેની માતા (એક સમર્પિત ખ્રિસ્તી કે જેમણે નાની ઉંમરે ઓગસ્ટિનને બાપ્તિસ્મા લીધું હતું) ના દુ:ખ માટે તેણે નવ વર્ષ સુધી મેનીચાઈઝમનું પાલન કર્યું.

383માં તેણે એક પદ સંભાળ્યું.મિલાનમાં રેટરિકના પ્રોફેસર હતા, અને ત્યાં મિલાનના ધર્મશાસ્ત્રી એમ્બ્રોઝ અને અન્ય ખ્રિસ્તીઓના પ્રભાવ હેઠળ આવ્યા હતા જેમણે ઓગસ્ટિનને નિયોપ્લેટોનિઝમ સાથે સ્વાદ ધરાવતા બૌદ્ધિક ખ્રિસ્તી ધર્મનો પર્દાફાશ કર્યો હતો. પરિણામે, ઑગસ્ટિને મૅનિચેઇઝમનો ત્યાગ કર્યો, ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર કર્યું અને 386માં તેમના પદ પરથી રાજીનામું આપ્યું, થોડા વર્ષો પછી ટાગાસ્તે પાછા ફર્યા. સંક્ષિપ્ત અવધિ પછી, તેઓ દેખીતી રીતે 391 માં નજીકના દરિયાકાંઠાના શહેર હિપ્પોમાં પાદરીઓની સેવામાં દબાવવામાં આવ્યા હતા અને માત્ર ચાર વર્ષ પછી ત્યાં બિશપ બન્યા હતા - આ પદ તેઓ તેમના મૃત્યુ સુધી સંભાળશે.

ધી એપોલોજિસ્ટ

ઓગસ્ટિન ઇતિહાસના સૌથી પ્રસિદ્ધ ફિલોસોફિક લેખકોમાંના એક હતા. પાંત્રીસ વર્ષોમાં તેમણે હિપ્પોના બિશપ તરીકે સેવા આપી, તેમણે વિસ્તૃત રીતે લખ્યું, પાંચ મિલિયનથી વધુ શબ્દોનું નિર્માણ કર્યું જે બચી ગયા છે (અને સંભવતઃ વધુ ન હોય તેવા).

પ્લેટોનિઝમ અને ખ્રિસ્તી ધર્મના બે પ્રવાહો દ્વારા પોષાય છે. , ઑગસ્ટિને બૌદ્ધિક વિશ્વાસમાં બંનેને એકસાથે વણાટ્યા જે તર્ક સાથે કામ કરે છે, શાસ્ત્રોક્ત અર્થઘટનમાં રૂપક અને રૂપકને મંજૂરી આપે છે, અને માનતા હતા કે મનને અંદરની તરફ ફેરવીને સત્ય મળી આવ્યું હતું - છતાં હજુ પણ પાપ, વિમોચનના ખ્રિસ્તી વિચારોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો અને તે પ્રકાશ પ્રદાન કરવામાં આવ્યો હતો. એકલા ભગવાન દ્વારા. આ પ્રભાવશાળી ફિલસૂફના વિચારો નવા આવતા રોમન કેથોલિક ચર્ચ તેમજ પછીના પ્રોટેસ્ટન્ટ વિચારને ભારે પ્રભાવિત કરશે.

ઓગસ્ટીનના તમામ લખાણોમાંથી,કદાચ 397 અને 400 CE ની વચ્ચે લખાયેલ તેના કન્ફેશન્સ જેટલું મહત્વનું કોઈ નથી. તેમના પોતાના પ્રારંભિક જીવન અને આધ્યાત્મિક પ્રવાસનો એક અવિશ્વસનીય અહેવાલ, તેને પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી સાહિત્યમાં પ્રથમ સાચી આત્મકથા તરીકે વ્યાપકપણે ગણવામાં આવે છે અને મધ્યયુગીન ખ્રિસ્તી લેખકો અને પછીના ફિલસૂફો બંનેને પ્રભાવિત કરે છે.

તેમની બીજી સૌથી પ્રખ્યાત કૃતિ છે. મૂર્તિપૂજકોની વિરુદ્ધ ગોડના શહેર પર , જે સામાન્ય રીતે ગોડના શહેર તરીકે ઓળખાય છે. 410 માં રોમના વિસિગોથના બરતરફ પછી લખાયેલ, પુસ્તકનો અર્થ ખ્રિસ્તી ધર્મના સમર્થન (રોમના પતન માટે કેટલાક લોકો દ્વારા દોષી ઠેરવવામાં આવ્યો હતો), તેમજ સમગ્ર સામ્રાજ્યના ખ્રિસ્તીઓ માટે આશ્વાસન અને આશાનો સ્ત્રોત હતો.

અન્ય જર્મન જનજાતિ, વેન્ડલ્સ, 430 સીઇમાં હિપ્પોને ઘેરી લેશે. ઘેરાબંધી દરમિયાન ઓગસ્ટિન બીમાર પડ્યો હતો અને શહેરને તોડતા પહેલા તેનું મૃત્યુ થયું હતું. 1303 માં ચર્ચ દ્વારા તેને માન્યતા આપવામાં આવી હતી અને પોપ બોનિફેસ VIII દ્વારા સેન્ટ ઓગસ્ટિન જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા.

રેને ડેસકાર્ટેસ

આધુનિક ફિલસૂફીના પિતા તરીકે જાણીતા ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ રેને ડેસકાર્ટેસ ,નો જન્મ માર્ચ 1596માં પશ્ચિમ-મધ્ય ફ્રાન્સના ટૌરેન પ્રાંતમાં થયો હતો, તે બ્રિટ્ટેની સંસદના સભ્ય (અપીલની અદાલતની જેમ)નો પુત્ર હતો. તેણે જેસ્યુટ કોલેજ રોયલ હેનરી-લે-ગ્રાન્ડમાં અભ્યાસ કર્યો, જ્યાં તેણે ગણિતની નિશ્ચિતતા માટે શોખ કેળવ્યો, અને પછી - તેના પિતાની ઇચ્છા અનુસાર - ત્યાંથી કાયદાની ડિગ્રી પ્રાપ્ત કરી.1616માં યુનિવર્સિટી ઓફ પોઈટિયર્સ.

તે પહેલેથી જ જાણતો હતો કે તે આ માર્ગને અનુસરવા માંગતો નથી, તેમ છતાં - તેના શિક્ષણએ તેને બતાવ્યું હતું કે તે કેટલા અજાણ્યા, શંકામાં અથવા વિવાદિત હતા, અને તેણે હવેથી માત્ર શીખવાનો સંકલ્પ કર્યો વાસ્તવિક જીવનના અનુભવ અને તેના પોતાના કારણ પરથી. આ નિર્ણય, ગણિત પ્રત્યેની તેમની પ્રશંસા સાથે તેમના પછીના કાર્યોનો આધાર બનશે.

તેઓ 1618 માં ભાડૂતી તરીકે ડચ સ્ટેટ્સ આર્મીમાં જોડાયા, લશ્કરી ઇજનેરીનો અભ્યાસ કરીને ગણિતનો વધુ અભ્યાસ કર્યો. આ સમય દરમિયાન, તે ડચ વૈજ્ઞાનિક અને ફિલસૂફ આઇઝેક બીકમેનને પણ મળ્યો, જેમની સાથે તેણે ભૌતિકશાસ્ત્ર અને ભૂમિતિ બંનેમાં કામ પર સહયોગ કર્યો.

તેઓ બે વર્ષ પછી ફ્રાન્સ પાછા ફરશે, જ્યારે તેની લશ્કરી સેવા સમાપ્ત થઈ અને તેની શરૂઆત થઈ. તેમના પ્રથમ ફિલોસોફિકલ ગ્રંથ, મનની દિશા માટેના નિયમો પર કામ કરો. જો કે, આ કાર્ય ક્યારેય પૂર્ણ થયું ન હતું - જો કે તે વર્ષોથી એક કરતા વધુ વખત તેના પર પાછો ફર્યો હતો - અને અધૂરી હસ્તપ્રત તેના મૃત્યુ પછી પ્રકાશિત કરવામાં આવશે નહીં.

તેમની વારસાગત મિલકતને બોન્ડમાં રૂપાંતરિત કર્યા પછી - જે પ્રદાન કરે છે તેને આજીવન આવક - ડેકાર્ટેસ ડચ રિપબ્લિક પરત ફર્યા. ફ્રેનેકર યુનિવર્સિટીમાં ગણિતનો વધુ અભ્યાસ કર્યા પછી, તેમણે આગામી બે દાયકા વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફી પર લખવા માટે સમર્પિત કર્યા.

કોગીટો, એર્ગો સમ

ડેસકાર્ટેસે આજે કાર્ટેશિયનિઝમ તરીકે ઓળખાતા દાર્શનિક સિદ્ધાંતને સમર્થન આપ્યું હતું, જે તે કંઈપણ છોડી દેવાનો પ્રયાસ કર્યોનિશ્ચિતતા વિના જાણી શકાયું નથી, પછી સત્ય શોધવા માટે જે બાકી હતું તેના પર જ નિર્માણ કરો. આ ફિલસૂફીએ એરિસ્ટોટલના પાયાવાદના વિચારો પર નિર્માણ કર્યું અને તેનો વિસ્તાર કર્યો, ડેકાર્ટેસના ગાણિતિક નિશ્ચિતતાના પ્રેમને પાશ્ચાત્ય ફિલસૂફીમાં દાખલ કર્યો.

તત્વજ્ઞાનનું આ નવું સ્વરૂપ, જેને રૅશનાલીઝમ કહેવાય છે, તે માત્ર આનુમાનિક કારણની શક્તિ પર ભરોસો રાખે છે - ઇન્દ્રિયો જૂઠું બોલી શકે છે, અને માત્ર મન જ સત્યનો સ્ત્રોત બની શકે છે. આનાથી ડેસકાર્ટેસના પાયાના સત્ય તરફ દોરી ગયું, જે 1637માં તેમના વિજ્ઞાાનમાં સત્ય શોધવાની પદ્ધતિ પરના પ્રવચનમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું - જે સામાન્ય રીતે પદ્ધતિ પર પ્રવચન<7 તરીકે ઓળખાય છે> – સરળ વાક્ય સાથે કોગીટો, એર્ગો સરવાળો – “મને લાગે છે, તેથી હું છું.”

શંકા કરવાની ક્રિયા માટે અસ્તિત્વમાં રહેલા મનની જરૂર છે જેની સાથે શંકા કરી શકાય, તેથી તેનું અસ્તિત્વ તે મન એ એક પ્રાયોરી ધારણા છે – પ્રથમ નક્કર સત્ય જેના પર વ્યક્તિ બનાવી શકે છે. ક્લાસિક એરિસ્ટોટેલિયન ફિલસૂફી સાથેના આ વિરામ અને તેની ધારણા કે ઇન્દ્રિયોએ વધુ શંકાસ્પદ, કારણ-આધારિત અભિગમની તરફેણમાં માન્ય પુરાવા પૂરા પાડ્યા છે, જેના કારણે ડેસકાર્ટેસને "આધુનિક ફિલસૂફીના પિતા" નું બિરુદ મળ્યું છે.

તેમને તે જ રીતે ઓળખવામાં આવે છે આધુનિક ગણિતના પિતા તેમના વિશ્લેષણાત્મક ભૂમિતિના વિકાસ અને કાર્ટેશિયન કોઓર્ડિનેટ્સ સિસ્ટમની શોધ માટે, અન્ય પ્રગતિઓ વચ્ચે. તેમના મૃત્યુ પછી અન્ય લોકો દ્વારા વધુ વિકસિત, ડેસકાર્ટેસનું ગાણિતિકઆધુનિક ભૌતિકશાસ્ત્ર અને અન્ય વૈજ્ઞાનિક શાખાઓમાં પ્રગતિ નિમિત્ત હતી.

તેમણે તેમના છેલ્લા વર્ષો સ્વીડનની રાણી ક્રિસ્ટીનાના ટ્યુટર તરીકે વિતાવ્યા હતા, જોકે બંને દેખીતી રીતે સાથે નહોતા મળતા. વહેલી સવારે (નાજુક તબિયતને કારણે લગભગ બપોર સુધી આજીવન સૂઈ ગયા પછી, તેને સવારે 5 વાગ્યે પાઠ આપવાનો હતો) ઠંડા વાતાવરણને કારણે તેને ન્યુમોનિયા થયો, જેમાંથી ફેબ્રુઆરી 1650માં તેનું મૃત્યુ થયું.

નિત્શે

ફ્રેડરિક નિત્શેનો જન્મ 1844 માં પ્રશિયા (હવે જર્મની) માં લેઇપઝિગ નજીક થયો હતો. તેમના પિતા, લ્યુથરન મંત્રી, જ્યારે નીત્શે પાંચ વર્ષના હતા ત્યારે મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને ત્યારબાદ તેમનો પરિવાર મધ્ય જર્મનીના નામ્બર્ગમાં સ્થળાંતર થયો હતો.

તેમની શૈક્ષણિક કારકિર્દી અનુકરણીય હતી અને મે 1869માં નીત્શે ખાતે ગ્રીક ભાષા અને સાહિત્યના પ્રોફેસર તરીકે નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડની બેસલ યુનિવર્સિટી. તે માત્ર 24 વર્ષનો હતો અને તેણે હજુ સુધી તેની ડોક્ટરેટની પદવી પ્રાપ્ત કરી ન હતી - તે પદ પર નિમણૂક કરાયેલી સૌથી નાની વ્યક્તિ.

તેમ છતાં તેમની નિમણૂક સમયે પણ, ભાષાના તેમના અભ્યાસને દાર્શનિક વિચારો દ્વારા સ્થાન આપવાનું શરૂ થયું હતું. . આ તેમના પ્રથમ પુસ્તક, ધ બર્થ ઓફ ટ્રેજેડી આઉટ ઓફ ધ સ્પિરિટ ઓફ મ્યુઝિક માં આવે છે, જે 1872 માં પ્રકાશિત થયું હતું. કર્તવ્યપૂર્ણ શિષ્યવૃત્તિના ગ્રંથથી દૂર, પુસ્તક એથેનિયનના પતન વિશે એક અભિપ્રાયયુક્ત, વિવાદાસ્પદ દલીલ હતી. નાટક અને વેગનરની જેમ કામોનું આધુનિક આરોહણલેઇપઝિગમાં વિદ્યાર્થી).

તેમણે ચાર નિબંધો સાથે આ નસમાં લખવાનું ચાલુ રાખ્યું – જેને સામૂહિક રીતે અનટાઇમલી મેડિટેશન્સ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે – 1873 અને 1876 ની વચ્ચે પ્રકાશિત થાય છે. આ નિબંધો નીત્શેની ફિલસૂફીનું પ્રારંભિક માળખું દર્શાવે છે – ચુનંદાવાદ, સત્તા માટેની માનવીય ઝુંબેશ, આધુનિક વિશ્વમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની અપ્રચલિતતા, અને સત્યની આત્મીયતા.

1879માં, નિત્શે - નિષ્ફળ સ્વાસ્થ્યના સંયોજનથી, ફિલોલોજિસ્ટ તરીકેની શૈક્ષણિક પ્રતિષ્ઠા અને યુનિવર્સિટીના સમર્થનની ખોટ – તેમના પ્રોફેસર પદેથી રાજીનામું આપ્યું. અનિયંત્રિત રહીને, તેણે હવે નિષ્ઠાપૂર્વક દાર્શનિક કૃતિઓ લખવાનું શરૂ કર્યું, અને પછીના વર્ષોમાં ત્રણ ભાગ માનવ, બધા માનવ પ્રકાશિત કર્યા (જેનો પહેલો ભાગ તેણે યુનિવર્સિટી છોડતા પહેલા, 1878માં પ્રકાશિત કર્યો), આ રીતે જરથુસ્ત્ર બોલ્યા , Beyond Good and Evil , અને વધુ.

સ્વ-નિર્ધારણ

જો કે આ શબ્દ તેમના પોતાના સમયમાં અસ્તિત્વમાં ન હતો , નીત્શેને હવે અસ્તિત્વવાદી ફિલસૂફ ગણવામાં આવે છે - ધાર્મિક વિચારસરણીની અન્ય દુનિયાદારી અને સંપૂર્ણ સત્યોને ટાળીને અને ઇન્દ્રિયોની સીધી માહિતી પરના તર્કની ઉન્નતિને નકારી કાઢે છે. અર્થ, સત્ય અને નૈતિકતાની જેમ, વ્યક્તિલક્ષી અને વ્યક્તિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે - માણસ તેના વિશ્વને ઇચ્છાના કાર્ય દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરે છે.

નિત્શેએ "ઓવરમેન" અથવા ઉબરમેન્સચ (પ્રથમ વર્ણવેલ આ રીતે જરથુસ્ત્ર બોલ્યો ), એક શ્રેષ્ઠ માનવ જેણે નિપુણતા મેળવી હતીપોતે, ધર્મ જેવી જૂની નિરંકુશતાનો ત્યાગ કર્યો અને જીવન માટે પોતાના મૂલ્યો અને અર્થ ઘડ્યા. ખ્યાલ – અને નીત્શેના કાર્યના અન્ય પાસાઓ – પાછળથી થર્ડ રીક દ્વારા દુરુપયોગ કરવામાં આવશે. જેણે Übermensch વિચારનો વારંવાર ઉપયોગ કર્યો હતો.

નિત્શે પોતે રાષ્ટ્રવાદને સ્વ-નિર્ધારણના વિચારની વિરુદ્ધમાં ધિક્કારતો હતો અને યહૂદી વિરોધીવાદનો સખત વિરોધ કરતો હતો. કમનસીબે, તેમના મૃત્યુ પછી, તેમની બહેન એલિઝાબેથ (એક પ્રખર જર્મન રાષ્ટ્રવાદી) એ તેમની રચનાઓ પર નિયંત્રણ મેળવ્યું અને તેમના અપ્રકાશિત લખાણોનું સંકલન (મોટા પ્રમાણમાં "એડજસ્ટમેન્ટ" સાથે) વિલ ટુ પાવર માં કર્યું, જે તેમના હેઠળ મરણોત્તર પ્રકાશિત થયું. નામ પરંતુ હવે તે જર્મન ફિલસૂફ કરતાં તેના વિચારોના વધુ સૂચક તરીકે ગણવામાં આવે છે.

નિત્શે - જેમણે તેમના મોટાભાગના જીવન માટે શારીરિક અને માનસિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ સાથે સંઘર્ષ કર્યો હતો - 1889 માં વયે માનસિક ભંગાણનો ભોગ બન્યો 44 ના. પછીના વર્ષોમાં, તે ઉન્માદમાં ઝડપથી આગળ વધ્યો, ઓછામાં ઓછા બે સ્ટ્રોકનો ભોગ બન્યો જેના કારણે તે સંપૂર્ણ રીતે અક્ષમ થઈ ગયો અને 1900ના ઓગસ્ટમાં તેનું અવસાન થયું.

સોક્રેટિસે કોઈ લખાણો લખ્યા નથી - આશ્ચર્યજનક નથી, કારણ કે તેણે સતત દાવો કર્યો હતો કે તે કંઈ જાણતો નથી. તેમની ડાયાલેક્ટિક પદ્ધતિ - જે આજે સોક્રેટિક પદ્ધતિ તરીકે ઓળખાય છે - પોતાના કોઈ મંતવ્યો અથવા પરિસરની ઓફર કરવાની ન હતી, પરંતુ તેમના જવાબોમાં અસંગતતાઓ અથવા ખામીઓને ઉજાગર કરતા વધુને વધુ તપાસતા પ્રશ્નો સાથે અન્ય લોકોની દલીલોને અલગ પાડવાની હતી.

ઘણા પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફોથી વિપરીત, સોક્રેટીસને ગણિત કે કુદરતી વિજ્ઞાનમાં કોઈ રસ નહોતો. તેમની વિશિષ્ટ ચિંતા આત્મા સાથે હતી - નૈતિકતા, સદ્ગુણ અને જીવન જીવવાની યોગ્ય રીત. તે માટે, તે કહેવાતા અજ્ઞાની જિજ્ઞાસુની ભૂમિકા નિભાવશે, પ્રેમ, ધર્મનિષ્ઠા અને ન્યાય જેવા વિભાવનાઓ પર અન્ય લોકોને પ્રશ્ન કરશે - પોતે ક્યારેય કોઈ નિષ્કર્ષ પર પહોંચશે તેવું લાગતું નથી, તેમ છતાં તેની પૂછપરછના આગળ અને પાછળથી વિષયને પ્રકાશિત કરશે. .

ધ ડેથ ઓફ સોક્રેટીસ

જ્યારે સોક્રેટીસને શહેરના મોટાભાગના યુવાનોની પ્રશંસા મળી હતી, ત્યારે તેની વિચિત્રતા અને અસંગતતાએ સંખ્યાબંધ વિવેચકો અને દુશ્મનો પણ કમાવ્યા હતા. નાટ્યકાર એરિસ્ટોફેન્સે તેના ક્લાઉડ્સ માં સોક્રેટીસને એક ઉફ અને એક છેતરનાર તરીકે રજૂ કર્યો હતો - અને ફિલસૂફને નકારાત્મક રીતે દર્શાવનાર તે એકમાત્ર લેખક ન હતો.

સોક્રેટિસે મજબૂત નૈતિક વલણ અપનાવ્યું હતું, જેણે દુશ્મનો બંને બનાવ્યા હતા. જ્યારે તેનું નામ એથેનિયન એસેમ્બલીમાં સેવા આપવા માટે દોરવામાં આવ્યું હતું અને પછી જ્યારે ત્રીસ જુલમીઓએ (પેલોપોનેશિયન યુદ્ધ પછી સ્પાર્ટા દ્વારા સ્થાપિત) શહેર પર શાસન કર્યું હતું. અને તેમ છતાં તેગ્રીક દેવતાઓમાં ઓછામાં ઓછી થોડીક માન્યતા હોય તેવું લાગતું હતું, તે માન્યતાના તેના કેટલીકવાર બિનપરંપરાગત અભિવ્યક્તિઓ અધર્મના એક કરતાં વધુ આરોપો તરફ દોરી જાય છે.

પરંતુ વધુ વિવેચનાત્મક રીતે, તેના પર સ્પાર્ટન જેવા સરમુખત્યારશાહીની તરફેણમાં ટેકો આપવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. એથેન્સની લોકશાહી. તેના સંખ્યાબંધ વિદ્યાર્થીઓ સ્પાર્ટા તરફ વળ્યા હતા - બે ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ ત્રીસ જુલમીઓમાં પણ હતા - અને જ્યારે સમૃદ્ધ એથેનિયન પરિવારોના યુવાનોમાં સ્પાર્ટન તરફી લાગણી અસામાન્ય ન હતી, ત્યારે દોષિત સંગઠન જીવલેણ સાબિત થયું હતું.

માં 399 બીસીઇ, સોક્રેટીસને ઝડપી અજમાયશમાં શહેરના યુવાનોને ભ્રષ્ટ કરવા બદલ દોષી ઠેરવવામાં આવ્યો હતો અને તેને હેમલોકનું ઝેરી ઉકાળો પીવાની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. પ્લેટો દ્વારા વર્ણવ્યા મુજબ (જેમની ક્ષમાયાત્રા ટ્રાયલનું માનવામાં આવે છે તે રેકોર્ડ કરે છે), સોક્રેટીસ સારા આત્મામાં હતા, અને - તેના સાથીઓ પાસેથી ભાગી જવાની અગાઉની ઓફરનો ઇનકાર કર્યા પછી - વિરોધ કર્યા વિના પીણું સ્વીકાર્યું અને તેની આસપાસના લોકો દ્વારા મૃત્યુ પામ્યા. તેના મિત્રો.

પ્લેટો

સોક્રેટીસના વિદ્યાર્થીઓમાં સૌથી પ્રખ્યાત, પ્લેટો પોતાની રીતે એક પ્રખ્યાત ગ્રીક ફિલસૂફ છે. 19મી સદીના ફિલસૂફ આલ્ફ્રેડ નોર્થ વ્હાઇટહેડે નોંધ્યું હતું તેમ, "યુરોપિયન દાર્શનિક પરંપરાનું સૌથી સુરક્ષિત સામાન્ય લક્ષણ એ છે કે તેમાં પ્લેટોની ફૂટનોટ્સની શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે."

427 અથવા 428 બીસીઇની આસપાસ કુલીન એથેનિયન પરિવારમાં જન્મેલા, તેનું વાસ્તવિક નામ એરિસ્ટોકલ્સ હોવાનું નોંધાયું છે - પ્લેટો, અથવા પ્લેટોન, કુસ્તીનું ઉપનામ હતું જેનો અર્થ થાય છે"મોટા ખભાવાળા." શહેરના ઘણા સમૃદ્ધ યુવાનોની જેમ, તે સોક્રેટીસનો પ્રશંસક અને વિદ્યાર્થી બન્યો અને તે તેના શિક્ષકની તકનીક અને વિચારોનો પ્રાથમિક સ્ત્રોત છે.

ધ ટીચર

સોક્રેટીસના મૃત્યુ પછી વર્ષો સુધી, પ્લેટો પાયથાગોરસ, ઝેનો અને સિરેનના થિયોડોરસ સહિત ઇટાલી અને ઉત્તર આફ્રિકાના ફિલસૂફો સાથે અભ્યાસ કર્યો. તે પછી તે સોક્રેટિસે ક્યારેય નહોતું કર્યું તેવું કંઈક કરવા માટે ગ્રીસ પરત ફર્યા - એક સ્વ-અનુભવી શિક્ષક બન્યા.

એથેન્સની નજીક ગ્રીક હીરો એકેડેમસનું પવિત્ર ગ્રોવ હતું, જે પ્લેટોની શાળા, એકેડેમીનું સ્થળ બન્યું. 387 BCE માં સ્થપાયેલી, એકેડેમીએ સમગ્ર પ્રાચીન ગ્રીસમાંથી વિદ્યાર્થીઓને આકર્ષિત કર્યા - અને ઘણા તેની બહારથી - અને 84 બીસીઇમાં રોમન જનરલ સુલ્લા દ્વારા તેનો નાશ થયો તે પહેલા લગભગ ત્રણસો વર્ષ સુધી ટકી રહેશે.

રોમન જનરલ સુલ્લા

સંવાદો

પ્લેટોના લખાણો લગભગ સંવાદોના સ્વરૂપમાં હતા. આપેલ વિષય પરના સીધા ગ્રંથોને બદલે, તેઓ તેમના વિચારોને પાત્રો વચ્ચે ચર્ચાના રૂપમાં રજૂ કરશે - મુખ્યત્વે સોક્રેટીસ, જેના દ્વારા આપણે ફિલોસોફર પ્રત્યેનો અમારો શ્રેષ્ઠ દૃષ્ટિકોણ ધરાવીએ છીએ.

પ્રારંભિક સંવાદો, જેમ કે ક્રિટો , સોક્રેટીસના ઉપદેશોનું સચોટ ચિત્ર આપનાર તરીકે ગણવામાં આવે છે. પ્લેટોના પછીના સંવાદો, જો કે, સોક્રેટીસનું "ઉત્ક્રાંતિ" દર્શાવે છે કારણ કે સંવાદો તેના પોતાના વિચારોને વ્યક્ત કરવા માટે વધુને વધુ એક વાહન બની ગયા હતા. પછીના લખાણોમાં જેમ કે Timeau s,પ્લેટોએ હજુ પણ દેખીતી રીતે સંવાદ ફોર્મેટનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જોકે વાસ્તવિક ટેક્સ્ટ વિવિધ વિષયોમાં ઊંડા ડાઇવ્સ દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે.

ફોર્મ અને ફંક્શન

પ્લેટોએ તમામ વસ્તુઓના સંપૂર્ણ સ્વરૂપના વિચારને સમર્થન આપ્યું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, દરેક ટેબલે અમુક અંશે "ટેબલ-નેસ" દર્શાવ્યું હતું, પરંતુ કોઈ પણ સાચા સ્વરૂપની સંપૂર્ણતા હાંસલ કરી શક્યું નથી - ભૌતિક વિશ્વ માત્ર નિસ્તેજ અનુકરણ પ્રદાન કરી શકે છે.

આ પ્લેટોની સૌથી વધુ પ્રખ્યાત કાર્ય, ધ રિપબ્લિક . "ગુફાની રૂપક" તરીકે ઓળખાતી કહેવતમાં, લોકોનું એક જૂથ ગુફાની દિવાલ સાથે તેમની આખી જીંદગી વિતાવે છે. જેમ જેમ વસ્તુઓ તેમની પાછળથી પસાર થાય છે, તેમ તેમ તે વસ્તુઓના પડછાયાઓ તેમની આગળની ખાલી દિવાલ પર પ્રક્ષેપિત થાય છે - લોકો ક્યારેય વસ્તુઓને પોતાને જોતા નથી, ફક્ત પડછાયાઓ, જે તેઓ નામ આપે છે અને જે તેમની વાસ્તવિકતાની સમજને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. સ્વરૂપો એ વાસ્તવિક વસ્તુઓ છે, અને દિવાલ પરના પડછાયાઓ એ તે વસ્તુઓનો અંદાજ છે જેને આપણે ભૌતિક વિશ્વમાં આપણી મર્યાદિત સંવેદનાઓ સાથે સમજીએ છીએ.

રિપબ્લિક પોતે એક પરીક્ષા છે જે ન્યાયી માણસ અને ન્યાયી સમાજ બંનેને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. કદાચ પ્લેટોનું સૌથી પ્રભાવશાળી કાર્ય, તે શાસન, શિક્ષણ, કાયદો અને રાજકીય સિદ્ધાંતને સ્પર્શતું હતું, અને રોમન સમ્રાટ ગ્રેટિયનથી લઈને 16મી સદીના ફિલસૂફ થોમસ મોરે સુધીના જાણીતા લોકોને ફાશીવાદી સરમુખત્યાર મુસોલિની તરફ પ્રેરિત કરે છે.

એરિસ્ટોટલ

પ્લેટોનો કોઈ વિદ્યાર્થી નથીએકેડેમી આજે એરિસ્ટોટલ કરતાં વધુ પ્રખ્યાત છે. લગભગ 384 બીસીઇમાં ઉત્તરીય ગ્રીસમાં સ્ટેગીરામાં જન્મેલા, તેઓ એથેન્સ ગયા અને જ્યારે તેઓ લગભગ અઢાર વર્ષના હતા ત્યારે એકેડેમીમાં જોડાયા. તે આગામી ઓગણીસ વર્ષ સુધી ત્યાં જ રહેશે.

તેમણે પ્લેટોના મૃત્યુ પછી તરત જ એથેન્સ છોડીને મેસેડોનિયા માટે, રાજા ફિલિપ II ની વિનંતી પર, જેઓ એરિસ્ટોટલને તેમના પુત્ર, એલેક્ઝાન્ડરને શિક્ષક આપવા માંગતા હતા - જે પાછળથી એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટ તરીકે ઓળખાય છે. . લગભગ 335 બીસીઇમાં એથેન્સમાં પાછા ફર્યા અને પોતાની શાળા, લિસિયમની સ્થાપના કરતા પહેલા લગભગ એક દાયકા સુધી તે આ ભૂમિકામાં રહેશે.

બાર વર્ષ સુધી, એરિસ્ટોટલે લિસિયમમાં ભણાવ્યું, અને આ સમયગાળામાં બલ્કની રચના કરી. તેમની કૃતિઓ - જોકે મોટાભાગના આધુનિક યુગમાં દુર્ભાગ્યે ટકી શક્યા નથી. પરંતુ 323 બીસીઇમાં, તેને શહેર છોડીને ભાગી જવાની ફરજ પડી હતી.

એરિસ્ટોટલ અને તેના ભૂતપૂર્વ શિષ્ય, એલેક્ઝાન્ડર વચ્ચેના સંબંધો, પર્શિયા અને પર્શિયન સંસ્કૃતિ સાથેના એલેક્ઝાન્ડરના ગાઢ સંબંધોને કારણે વણસી ગયા હતા. પરંતુ જ્યારે 323ના જૂનમાં એલેક્ઝાન્ડરનું અચાનક અવસાન થયું અને મેસેડોનિયન વિરોધી લાગણીની લહેર એથેન્સમાં ફેલાઈ ગઈ, ત્યારે મેસેડોનિયા સાથેના એરિસ્ટોટલના ઈતિહાસમાં હજુ પણ તેના પર અપવિત્રતાના આરોપો લાગ્યા.

સોક્રેટીસની અજમાયશ અને ફાંસીની પુનરાવર્તિત થવાનું જોખમ લેવા તૈયાર ન હતા, એરિસ્ટોટલ યુબોઆ ટાપુ પર તેની માતાના પરિવારની મિલકતમાં ભાગી ગયો. તે પછીના વર્ષે, 322 બીસીઇમાં મૃત્યુ પામ્યા. તેનું લિસિયમ તેના વિદ્યાર્થીઓના માર્ગદર્શન હેઠળ કેટલાક દાયકાઓ સુધી ચાલુ રહ્યું, પરંતુ તે આખરે તેની છાયામાં અદૃશ્ય થઈ ગયું.વધુ સફળ એકેડેમી.

એરિસ્ટોટલનો વારસો

એરિસ્ટોટલનું મોટા ભાગનું કાર્ય ખોવાઈ ગયું છે, પરંતુ જે બાકી છે તે તેની બુદ્ધિની પહોળાઈ દર્શાવે છે. એરિસ્ટોટલે સરકાર અને તર્કશાસ્ત્રથી લઈને પ્રાણીશાસ્ત્ર અને ભૌતિકશાસ્ત્રના વિષયો પર લખ્યું. તેમના હયાત કાર્યોમાં પ્રાણીઓના સચોટ શરીરરચના વર્ણનો, સાહિત્યિક સિદ્ધાંત પરનું પુસ્તક, નીતિશાસ્ત્ર પરના ગ્રંથો, ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય અને ખગોળશાસ્ત્રીય અવલોકનોના રેકોર્ડ્સ, રાજકારણ પરના લખાણો અને વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિની પ્રારંભિક રૂપરેખાઓ છે.

તેમની એક સૌથી નિર્ણાયક હયાત કાર્યો એ ઓર્ગેનન છે, જે ડાયાલેક્ટિકલ પદ્ધતિઓ અને તાર્કિક વિશ્લેષણ પરના કાર્યોનો સંગ્રહ છે. વૈજ્ઞાનિક અને ઔપચારિક તાર્કિક તપાસ માટેના મૂળભૂત સાધનો પૂરા પાડતા, આ કાર્યોએ લગભગ બે સહસ્ત્રાબ્દી માટે ફિલસૂફી પર ભારે પ્રભાવ પાડ્યો.

બીજું મુખ્ય કાર્ય નિકોમાચીન એથિક્સ હશે, જે નૈતિકતાનો અભ્યાસ કે જે મુખ્ય બની ગયો. મધ્યયુગીન ફિલસૂફી, અને બદલામાં, યુરોપિયન કાયદા પર ભારે પ્રભાવ પાડ્યો. નિકોમાચીન એથિક્સના પુસ્તક II માં, એરિસ્ટોટલ ગોલ્ડન મીનની તેમની આવૃત્તિ રજૂ કરે છે - એક ખ્યાલ જેમાં નૈતિકતા અને સદ્ગુણ સંતુલિત હોવાનું માનવામાં આવે છે. એટલે કે, સદ્ગુણ માત્ર ત્યારે જ ગુણ છે જ્યારે તેને યોગ્ય સ્તરે લઈ જવામાં આવે છે - ક્યાં તો વધુ કે ઉણપમાં, તે નૈતિક નિષ્ફળતા બની જાય છે, જેમ કે જ્યારે હિંમત બેપરવાઈ (વધારે) અથવા કાયરતા (ઉણપ) બની જાય છે.

સંપૂર્ણપણે. એરિસ્ટોટલની અસરનું પ્રમાણ નક્કી કરવું એ એક મહત્વપૂર્ણ કાર્ય હશે. તેના હયાતીમાં પણકાર્યો – તેમના સંપૂર્ણ પોર્ટફોલિયોનો એક અંશ – તેમણે તે સમયની લગભગ દરેક બૌદ્ધિક શિસ્તમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું.

તેમનું કાર્ય એટલું નોંધપાત્ર હતું કે મધ્યયુગીન અરબી વિદ્વાનો તેમને “પ્રથમ શિક્ષક” તરીકે ઓળખાવતા હતા. પશ્ચિમમાં, તે દરમિયાન, તેને ઘણીવાર ફક્ત "ફિલોસોફર" કહેવામાં આવતું હતું, જ્યારે કવિ દાન્તે તેને "જેઓ જાણે છે તેનો માસ્ટર" તરીકે ઓળખાવતા હતા.

કન્ફ્યુશિયસ

સોક્રેટિસે પશ્ચિમી ફિલસૂફીનો પાયો નાખ્યો તેની એક સદી પહેલાં, એક ચીની ફિલસૂફએ પૂર્વમાં પણ એવું જ કર્યું હતું. 551 બીસીઇમાં જે હવે ચીનના શાનડોંગ પ્રાંત છે તેમાં જન્મેલા, તેનું નામ કાઉંગ ઝોંગની હતું, જેને કાઉંગ ફુઝ, અથવા "માસ્ટર કોંગ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે - 16મી સદીના મિશનરીઓ દ્વારા લેટિનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું જેને આપણે હવે જાણીએ છીએ, "કન્ફ્યુશિયસ."

તેનો જન્મ લડાયક રાજ્યોના સમયગાળા તરીકે ઓળખાતા યુગમાં થયો હતો, જે દરમિયાન ઝોઉ રાજવંશની લાંબી સમૃદ્ધિએ 250 વર્ષના ગાળામાં એકબીજા સામે સેંકડો યુદ્ધો કર્યા હતા. પરંતુ તે સમયની રાજકીય અંધાધૂંધીએ ઝોઉ રાજવંશના મહાન બૌદ્ધિક વારસાને ગ્રહણ કર્યું ન હતું, ખાસ કરીને ફાઇવ ક્લાસિક્સ તરીકે ઓળખાતા ગ્રંથો. આ વિદ્વતાપૂર્ણ વારસાએ કન્ફ્યુશિયસ જેવા વિદ્વાન માણસોના વર્ગને ઉત્તેજન આપ્યું - અને આવા વિદ્વાન માણસો યુદ્ધખોરો દ્વારા માંગમાં હતા જેમણે તેમને તેમના હરીફો પર લાભ આપવા માટે સમજદાર સલાહ માંગી.

કન્ફ્યુશિયસે સરકારી પોસ્ટિંગની શ્રેણીમાં સેવા આપતા વર્ષો વિતાવ્યા. સત્તા પહેલાં લુ રાજ્યમાંસંઘર્ષોએ તેમને રાજીનામું આપવાની ફરજ પડી. ત્યારપછી તેણે 14 વર્ષ ચીનના વિવિધ રાજ્યોમાં ભટકતા એક એવા શાસકની શોધમાં ગાળ્યા જે તેના પ્રભાવ અને નૈતિક માર્ગદર્શન માટે ખુલ્લા હોય. તેમણે પોતાની જાતને એક શિક્ષક તરીકે નહીં, પરંતુ અગાઉના યુગના ખોવાઈ ગયેલા નૈતિક સિદ્ધાંતોના સંવાહક તરીકે રજૂ કર્યા.

તેમણે તેમના શાસનકાળ દરમિયાન સક્રિયપણે શિષ્યોની શોધ કરી ન હતી, જો કે તેમણે તેમને તે જ રીતે દોર્યા હતા - તેમની પોતાની કારકિર્દીને આગળ વધારવા માટે તેમના ઉદાહરણ અને ઉપદેશોમાંથી શીખવાની આશા રાખતા તમામ પૃષ્ઠભૂમિના યુવાનો. અને તેમાંથી થોડી સંખ્યામાં કન્ફ્યુશિયસને તેના ભટકતા વનવાસમાં પણ અનુસર્યા.

484 બીસીઇમાં, કન્ફ્યુશિયસ રાજ્યના મુખ્ય પ્રધાનની વિનંતી (અને ઉદાર નાણાકીય પ્રલોભન)ના જવાબમાં લુ પરત ફર્યા. જ્યારે તેઓ પરત ફર્યા ત્યારે કોઈ સત્તાવાર હોદ્દો ધરાવતા ન હતા, શાસક અને તેમના મંત્રીઓ વારંવાર તેમની સલાહ લેતા હતા. તેમના શિષ્યોની સંખ્યા નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તરી, અને ઋષિએ 479 બીસીઈમાં તેમના મૃત્યુ સુધી શિક્ષણમાં પોતાને સમર્પિત કર્યા.

કન્ફ્યુશિયનિઝમ

સોક્રેટીસની જેમ, કન્ફ્યુશિયસે પોતાનું કોઈ લખાણ બાકી રાખ્યું નથી. તેમના શિષ્યો દ્વારા સંકલિત વ્યક્તિગત કહેવતો, સંવાદો અને વિચારોનું સંકલન અને તેમના મૃત્યુ પછી એક સદી અથવા તેથી વધુ સમય પછી સુધારેલ, મુખ્યત્વે તેમના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા જ તેમના ઉપદેશો વિશે આપણે જાણીએ છીએ.

કન્ફ્યુશિયનિઝમ એશિયાના દેશોની સંસ્કૃતિમાં પાયાનું સ્થાન ધરાવે છે અને પાંચ સતત ગુણોના સમૂહ પર ટકી રહે છે,