ទស្សនវិទូល្បីៗក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ សូក្រាត ផ្លាតូ អារីស្តូត និងច្រើនទៀត!

ពីសូក្រាត ផ្លាតូ និងអារីស្តូត ដល់នីតស្ឆេ បញ្ជីទស្សនវិទូល្បីឈ្មោះដែលគំនិតបានបំប្លែងពេញប្រវត្តិសាស្ត្រគឺធំធេងណាស់។

ទស្សនវិទូបានលេង និងបន្តដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសង្គមដោយផ្តល់នូវទស្សនៈថ្មីៗ សួរសំណួរ ការសន្មត់ និងការវិភាគបញ្ហាស្មុគស្មាញ។ ពួកគេទទួលខុសត្រូវក្នុងការស្វែងរកសំណួរជាមូលដ្ឋានអំពីការពិត ចំនេះដឹង សីលធម៌ និងធម្មជាតិនៃអត្ថិភាព និងដោយការជួយបង្កើតការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីពិភពលោក។

សូក្រាត

កើតនៅទីក្រុងអាថែនក្នុងឆ្នាំ 469 មុនគ.ស. សូក្រាតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឥស្សរជនគ្រឹះនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច។ មានភាពវៃឆ្លាត ការអប់រំល្អ និងជាអតីតយុទ្ធជនយោធាដ៏ជោគជ័យម្នាក់ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់គឺជាមនុស្សចម្លែកក្នុងសម័យរបស់គាត់។ ទោះបីជាគាត់មកពីគ្រួសារដែលសម្បូរដោយហេតុផលក៏ដោយ ក៏ទស្សនវិទូជនជាតិក្រិចបុរាណរូបនេះមិនបានកាត់សក់របស់គាត់ កម្រនឹងលាង ហើយជាទូទៅត្រូវបានគេបោកប្រាស់នៅក្នុង agora ឬទីផ្សារ ដោយជើងទទេរក្នុងអាវធម្មតា ហើយនិយាយទៅកាន់នរណាម្នាក់ដែលចង់ ស្នាក់នៅហើយនិយាយជាមួយគាត់។ នៅក្នុងសង្គមដែលឱ្យតម្លៃលើភាពស្រស់ថ្លា ភាពស្រស់ស្អាត និងភាពល្អឥតខ្ចោះខាងរាងកាយ សូក្រាតដែលមិនមានច្រមុះជាធម្មតាគឺជាមនុស្សចម្លែក។ នៃនិស្សិតវ័យក្មេងមកពីប្រវត្តិសម្បូរបែប។ វាមកពីសិស្សពីរនាក់នេះ - Plato និង Xenophon - ដែលយើងទទួលបានគណនីរបស់យើងអំពីការបង្រៀនរបស់គាត់។

សំណួរគ្រប់យ៉ាងដែលរួមគ្នានាំទៅរកជីវិតប្រកបដោយសីលធម៌ សុខដុមរមនា និងជោគជ័យ។ ទីមួយគឺ Ren ឬ Benevolence សេចក្តីសប្បុរសចំពោះខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃដោយមិនរំពឹងចង់បានរង្វាន់។ នេះត្រូវបានធ្វើតាមដោយសុចរិត ( យី ) អាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ដើម្បីធ្វើល្អ និងការយល់ដឹងដើម្បីធ្វើដូច្នេះ។ គុណធម៌ទីបីគឺ Li ឬ Propriety – ការឱបក្រសោបនៃសុជីវធម៌ ពិធីសាសនាក្នុងសង្គម និងកាតព្វកិច្ច ជាពិសេសចំពោះសមាជិកគ្រួសារ អ្នកចាស់ទុំ និងអាជ្ញាធរ។

បន្ទាប់គឺ Zhi ឬប្រាជ្ញា ជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចំណេះដឹង ការវិនិច្ឆ័យល្អ និងបទពិសោធន៍ដែលដឹកនាំមនុស្សម្នាក់ក្នុងការសម្រេចចិត្តខាងសីលធម៌របស់ពួកគេ។ ហើយចុងក្រោយគឺ Fidelity ឬ Trustworthiness ( Xin ) ដែលជាកេរ្តិ៍ឈ្មោះដែលត្រូវបានដាំដុះសម្រាប់សុចរិតភាព និងភាពជឿជាក់ដែលឈ្នះសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នកដទៃ។ ហើយស្របតាមគុណធម៌ទាំងនេះ គឺជាច្បាប់មាសនៃលទ្ធិខុងជឺ ដែលរាប់សតវត្សមុនការបង្ហាញរបស់វានៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត - កុំធ្វើចំពោះអ្នកដទៃនូវអ្វីដែលអ្នកមិនចង់ឱ្យអ្នកដទៃធ្វើចំពោះអ្នក។

Sun Tzu

សហសម័យដ៏គ្រោតគ្រាតរបស់ ខុងជឺ ស៊ុន ចូ ឬ "ចៅហ្វាយស៊ុន" (ដែលឈ្មោះពិតត្រូវបានគេនិយាយថា ស៊ុន អ៊ូ) គឺជាអ្នកយុទ្ធសាស្ត្រយោធាដ៏ល្បីល្បាញ។ នៅពេលដែលការប្រយុទ្ធនៃសម័យ Warring States បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពជាប់គាំងដោយសារតែការពឹងផ្អែកជាសកលលើយុទ្ធសាស្ត្រ និងពិធីការប្រពៃណីដូចគ្នា គាត់បានបង្កើតយុទ្ធសាស្រ្ត និងប្រតិបត្តិការយោធាឡើងវិញ។

គាត់ត្រូវបានគេជឿថាជាប្រពៃណីបានកើតនៅឆ្នាំ 544 មុនគ.ស. ទាំងរដ្ឋ Wu ឬ Qi នៅភាគខាងកើតប្រទេសចិន។ ភាពវឹកវរនៃសម័យកាលធ្វើឱ្យឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រមានភាពមិនច្បាស់លាស់ ទោះបីជាគាត់ត្រូវបានគេគិតថាបានបម្រើការជាឧត្តមសេនីយ៍សម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រង Wu ដែលចាប់ផ្តើមនៅប្រហែលឆ្នាំ 512 មុនគ.ស.។

គួរកត់សំគាល់ថាយ៉ាងហោចណាស់មានលទ្ធភាពមួយដែលគាត់មិនមែនជា តួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់។ ឈ្មោះដែលគេសន្មត់ថា Sun Wu បកប្រែយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពថា "អ្នកចម្បាំងរត់គេចខ្លួន" ហើយសមរភូមិដែលមានឯកសារតែមួយគត់របស់គាត់គឺ សមរភូមិ Boju មិនមានកំណត់ត្រាអំពីគាត់ទេ - ជាការពិត គាត់មិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្ររហូតដល់រាប់សតវត្សក្រោយមក។

នេះ​ធ្វើ​ឱ្យ​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​វា​អាច​ថា Sun Tzu ជា​ឈ្មោះ​ប៊ិច​សម្រាប់​អ្នក​ជំនាញ​យោធា​ដែល​មិន​បញ្ចេញ​ឈ្មោះ ឬ​ប្រហែល​ជា​ក្រុម​មួយ​នៃ​ពួក​គេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាថ្មីម្តងទៀត កំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពេលវេលាគឺមិនពេញលេញទេ ដែលធ្វើឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ស៊ុន ចូ មិនប្រាកដក្នុងផ្លូវមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀត។

សិល្បៈនៃសង្គ្រាម

កិត្តិនាមរបស់ស៊ុន ចូ ស្ថិតនៅលើការងារតែមួយដែលបានកំណត់។ ចំពោះគាត់ សិល្បៈនៃសង្គ្រាម ។ ដូច Sun Tzu ខ្លួនឯងដែរ មូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសៀវភៅនេះគឺមិនប្រាកដប្រជា ទោះបីជាយ៉ាងហោចណាស់ផ្នែកមុននៃសៀវភៅនេះត្រូវបានគេជឿថាត្រូវបានសរសេរនៅសតវត្សទី 5 មុនគ.ស។ ទោះបីជាផ្នែកផ្សេងទៀតប្រហែលជាមិនបានបង្ហាញខ្លួនរហូតដល់ពេលក្រោយក៏ដោយ។

សិល្បៈនៃសង្គ្រាមត្រូវបានបែងចែកទៅជា 13 ជំពូក ដែលគ្របដណ្តប់លើប្រធានបទដូចជា ភាពរលូននៃបរិយាកាសសមរភូមិ តម្លៃនៃពេលវេលា ស្ថានភាពទូទៅដែលរកឃើញក្នុងសមរភូមិ សារៈសំខាន់នៃព័ត៌មាន និងច្រើនទៀត។ ទោះបីជាមិនមែនជាអត្ថបទសាសនា per se ក៏ដោយ ក៏គោលការណ៍នៃសាសនាតាវបញ្ចូលការបង្រៀនរបស់ The សិល្បៈនៃWar ហើយវាច្បាស់ណាស់ថា អ្នកនិពន្ធបានឃើញឧត្តមសេនីយដ៏ឧត្តមថាជាអ្នកដែលបានស្ទាត់ជំនាញការគិតរបស់តាវ។

សៀវភៅនេះបានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃយុទ្ធសាស្ត្រយោធារបស់ចិនដំបូងបង្អស់ ហើយដូចគ្នានេះត្រូវបានគេគោរពក្នុងចំណោមឧត្តមសេនីយ៍ជប៉ុន (ហើយក្រោយមកទៀត សាមូរ៉ៃ) បន្ទាប់ពីការបញ្ចូលទៅក្នុងប្រទេសប្រហែលឆ្នាំ ៧៦០ គ.ស. វាត្រូវបានសិក្សា និងអនុវត្តដោយមេដឹកនាំយោធាជុំវិញពិភពលោក (ហើយសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងឯកសារបង្រៀនរបស់បណ្ឌិតសភាកងទ័ពសហរដ្ឋអាមេរិកនៅ West Point) ហើយបានបង្ហាញពីភាពស្មើគ្នាដែលអាចអនុវត្តបានចំពោះជម្លោះ និងការប្រកួតប្រជែងនៅខាងក្រៅសង្វៀនយោធា ដូចជាពាណិជ្ជកម្ម នយោបាយ។ និងកីឡា។

Augustine of Hippo

Aurelius Augustinus ដែលក្រោយមកត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Augustine of Hippo (និងក្រោយមក St Augustine) បានកើតនៅឆ្នាំ 354 គ.ស. នៅ Tagaste ក្នុង Numidia (អាល់ហ្សេរីសម័យទំនើប) នៅគែមនៃចក្រភពរ៉ូមនៅអាហ្វ្រិកខាងជើង។ ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងគួរឱ្យគោរព ប៉ុន្តែមធ្យោបាយកណ្តាលនៅតែអាចផ្តល់ការអប់រំដល់កូនប្រុសរបស់ពួកគេនូវការអប់រំកម្រិតកំពូល ដោយបានបញ្ជូនគាត់ទៅសិក្សានៅទីក្រុង Madauros (ទីក្រុងធំបំផុតរបស់ Numidia) និង Carthage។

នៅអាយុ 19 ឆ្នាំ គាត់ បានក្លាយជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃសាសនា Manichaeism ដែលជាសាសនាពីរដែលមានមូលដ្ឋាននៅពែរ្សដែលមានដើមកំណើតនៅសតវត្សទី 3 នៃគ.ស. ហើយបានក្រោកឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សដើម្បីក្លាយជាគូប្រជែងដ៏សំខាន់របស់សាសនាគ្រឹស្ត។ គាត់បានធ្វើតាម Manichaeism អស់រយៈពេលប្រាំបួនឆ្នាំ ដើម្បីភាពក្រអឺតក្រទមរបស់ម្តាយរបស់គាត់ (ជាគ្រិស្តសាសនិកដ៏ស្មោះត្រង់ម្នាក់ដែលបានធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក Augustine តាំងពីតូច)។

នៅឆ្នាំ 383 គាត់បានទទួលតំណែងជាសាស្រ្តាចារ្យនៃវោហាសាស្ត្រនៅទីក្រុង Milan ហើយនៅទីនោះបានមកក្រោមការដឹកនាំរបស់អ្នកទេវសាស្ត្រ Ambrose នៃ Milan និងគ្រីស្ទបរិស័ទដទៃទៀតដែលបានលាតត្រដាង Augustine ទៅនឹងសាសនាគ្រិស្តដែលបញ្ញវន្តដែលមានរសជាតិជាមួយ Neoplatonism ។ ជាលទ្ធផល Augustine បានបោះបង់ចោល Manichaeism ប្រែទៅជាគ្រិស្តសាសនា ហើយបានលាលែងពីមុខតំណែងរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 386 ដោយត្រលប់ទៅ Tagaste វិញប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក។ បន្ទាប់ពីរយៈពេលខ្លីនៃភាពគ្មានបញ្ជីឈ្មោះ ជាក់ស្តែងគាត់ត្រូវបានជំរុញឱ្យចូលបម្រើក្នុងក្រុមបព្វជិតក្នុងទីក្រុងឆ្នេរសមុទ្រ Hippo ក្នុងឆ្នាំ 391 ហើយបានបន្តតំណែងជាប៊ីស្សពនៅទីនោះត្រឹមតែបួនឆ្នាំក្រោយមក ដែលជាមុខតំណែងដែលគាត់នឹងកាន់រហូតដល់គាត់ស្លាប់។

The Apologist

Augustine គឺជាអ្នកនិពន្ធទស្សនវិជ្ជាដ៏ឆ្នើមម្នាក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងរយៈពេលសាមសិបប្រាំឆ្នាំដែលគាត់បានបម្រើការជាប៊ីស្សពរបស់ហ៊ីបប៉ូ គាត់បានសរសេរយ៉ាងទូលំទូលាយ ដោយបង្កើតបានជាងប្រាំលានពាក្យដែលបានរស់រានមានជីវិត (ហើយទំនងជាមិនមាន)។

ត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយចរន្តភ្លោះនៃប្លាតូនីស និងសាសនាគ្រឹស្ត។ , Augustine wove ទាំងពីររួមគ្នានៅក្នុងជំនឿបញ្ញាដែលដំណើរការដោយហេតុផល អនុញ្ញាតសម្រាប់ allegory និង metaphor នៅក្នុងការបកស្រាយបទគម្ពីរ ហើយបានចាត់ទុកថាការពិតត្រូវបានរកឃើញដោយការបង្វែរគំនិតខាងក្នុង - ប៉ុន្តែនៅតែរួមបញ្ចូលគំនិតគ្រីស្ទានអំពីអំពើបាប ការប្រោសលោះ និងការបំភ្លឺនោះត្រូវបានផ្តល់ជូន។ ដោយព្រះតែម្នាក់ឯង។ គំនិតរបស់ទស្សនវិទូដ៏មានឥទ្ធិពលនេះនឹងជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ក្រុមជំនុំរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកដែលកំពុងរត់គេចខ្លួន ក៏ដូចជាគំនិតប្រូតេស្តង់ក្រោយៗមក។

ការសរសេរទាំងអស់របស់ Augustineប្រហែលជាគ្មានអ្វីសំខាន់ដូច ការសារភាព របស់គាត់ ដែលបានសរសេរនៅចន្លោះឆ្នាំ 397 និង 400 គ.ស.។ ដំណើររឿងដែលមិននឹកស្មានដល់អំពីជីវិតដំបូង និងដំណើរខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ វាត្រូវបានចាត់ទុកយ៉ាងទូលំទូលាយថាជាជីវប្រវត្តិពិតដំបូងគេនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍គ្រិស្តបរិស័ទលោកខាងលិច ហើយមានឥទ្ធិពលលើអ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទាននៅមជ្ឈិមសម័យ និងអ្នកទស្សនវិទូក្រោយៗទៀត។

ការងារដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់គាត់គឺ នៅលើទីក្រុងនៃព្រះប្រឆាំងនឹងពួក Pagans ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថាជា ទីក្រុងនៃព្រះ ។ បានសរសេរបន្ទាប់ពីបាវរបស់ Visigoths នៃទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ 410 សៀវភៅនេះមានន័យថាជាការបញ្ជាក់អំពីគ្រិស្តសាសនា (ត្រូវបានបន្ទោសដោយអ្នកខ្លះចំពោះការដួលរលំនៃទីក្រុងរ៉ូម) ក៏ដូចជាការលួងលោម និងជាប្រភពនៃក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទូទាំងចក្រភព។

កុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់មួយទៀតគឺ Vandals នឹងឡោមព័ទ្ធហ៊ីបប៉ូនៅឆ្នាំ 430 គ.ស.។ Augustine បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺអំឡុងពេលការឡោមព័ទ្ធ ហើយបានស្លាប់មុនពេលវាយលុកទីក្រុង។ គាត់ត្រូវបានចាត់តាំងដោយព្រះវិហារនៅឆ្នាំ 1303 ហើយបានប្រកាសថា Saint Augustine ដោយ Pope Boniface VIII។

René Descartes

ទស្សនវិទូជនជាតិបារាំងដែលគេស្គាល់ថាជាបិតានៃទស្សនវិជ្ជាទំនើប René Descartes កើតនៅក្នុងខេត្ត Touraine នៅភាគខាងលិចកណ្តាលប្រទេសបារាំងក្នុងខែមីនាឆ្នាំ 1596 ជាកូនប្រុសរបស់សមាជិកសភា Brittany (ស្រដៀងនឹងតុលាការឧទ្ធរណ៍) ។ គាត់បានសិក្សានៅសាលា Jesuit Collège Royal Henry-Le-Grand ជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្កើតការពេញចិត្តចំពោះភាពជាក់លាក់នៃគណិតវិទ្យា ហើយបន្ទាប់មក - ស្របតាមបំណងប្រាថ្នារបស់ឪពុកគាត់ - បានទទួលសញ្ញាប័ត្រច្បាប់ពីសាកលវិទ្យាល័យ Poitiers ក្នុងឆ្នាំ 1616។

គាត់បានដឹងរួចហើយថាគាត់មិនចង់ដើរតាមផ្លូវនេះទេ ទោះជាយ៉ាងណា ការអប់រំរបស់គាត់បានបង្ហាញឱ្យគាត់ដឹងថាគាត់មិនស្គាល់ សង្ស័យ ឬជម្លោះ ហើយគាត់បានដោះស្រាយចាប់ពីពេលនេះទៅដើម្បីរៀនតែប៉ុណ្ណោះ ពីបទពិសោធន៍ជីវិតពិត និងហេតុផលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ការសម្រេចចិត្តនេះ គួបផ្សំនឹងការកោតសរសើររបស់គាត់ចំពោះគណិតវិទ្យានឹងជាមូលដ្ឋាននៃស្នាដៃរបស់គាត់នៅពេលក្រោយ។

គាត់បានចូលរួមជាមួយកងទ័ពរដ្ឋហូឡង់ក្នុងនាមជាទាហានស៊ីឈ្នួលនៅឆ្នាំ 1618 ដោយបន្តការសិក្សាគណិតវិទ្យាដោយសិក្សាផ្នែកវិស្វកម្មយោធា។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ គាត់ក៏បានជួបជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាទស្សនវិទូជនជាតិហូឡង់ Isaac Beeckman ដែលគាត់បានសហការលើការងារទាំងរូបវិទ្យា និងធរណីមាត្រ។

គាត់នឹងត្រលប់ទៅប្រទេសបារាំងវិញពីរឆ្នាំក្រោយមក នៅពេលដែលការបំពេញកាតព្វកិច្ចយោធារបស់គាត់បានបញ្ចប់ និងចាប់ផ្តើម។ ធ្វើការលើសៀវភៅទស្សនវិជ្ជាដំបូងរបស់គាត់ ច្បាប់សម្រាប់ទិសដៅនៃចិត្ត ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ការងារនេះមិនដែលត្រូវបានបញ្ចប់នោះទេ ទោះបីជាគាត់បានត្រលប់ទៅវាច្រើនជាងម្តងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំក៏ដោយ ហើយសាត្រាស្លឹករឹតដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់នឹងមិនត្រូវបានបោះពុម្ពរហូតដល់បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់។

បន្ទាប់ពីបានបំប្លែងទ្រព្យសម្បត្តិមរតករបស់គាត់ទៅជាចំណង - ដែលផ្តល់ ប្រាក់ចំណូលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ - Descartes បានត្រលប់ទៅសាធារណរដ្ឋហូឡង់។ បន្ទាប់ពីបានសិក្សាផ្នែកគណិតវិទ្យាបន្ថែមទៀតនៅសាកលវិទ្យាល័យ Franeker គាត់បានលះបង់ពីរទសវត្សរ៍បន្ទាប់ដើម្បីសរសេរអំពីវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា។

Cogito, Ergo Sum

Descartes espoused ទ្រឹស្ដីទស្សនវិជ្ជាដែលគេស្គាល់សព្វថ្ងៃនេះថាជា Cartesianism ដែល ព្យាយាមបោះបង់អ្វីៗនោះ។មិន​អាច​ដឹង​បាន​ដោយ​មិន​ប្រាកដ​ប្រជា​នោះ​ទេ​នោះ​ត្រូវ​បង្កើត​តែ​អ្វី​ដែល​នៅ​សល់​ដើម្បី​ស្វែង​រក​ការពិត។ ទស្សនវិជ្ជានេះបានបង្កើតឡើង និងពង្រីកគំនិតរបស់អារីស្តូតអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនិយម ដោយបញ្ចូលសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ Descartes អំពីភាពប្រាកដប្រជាគណិតវិទ្យាទៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច។

ទម្រង់ទស្សនវិជ្ជាថ្មីនេះ ហៅថាសនិទាននិយម ជឿទុកចិត្តបានតែអំណាចនៃហេតុផលដកយក - អារម្មណ៍អាចកុហកបាន។ ហើយមានតែចិត្តទេដែលអាចក្លាយជាប្រភពនៃសេចក្តីពិត។ នេះបាននាំឱ្យមានការពិតជាមូលដ្ឋានរបស់ Descartes ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងឆ្នាំ 1637 នៅក្នុង របស់គាត់ សុន្ទរកថាស្តីពីវិធីសាស្រ្តនៃការប្រតិបត្តិត្រឹមត្រូវនូវហេតុផល និងការស្វែងរកការពិតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត – ត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថាជា សុន្ទរកថាស្តីពីវិធីសាស្រ្ត – ជាមួយនឹងឃ្លាសាមញ្ញ Cogito, ergo sum – “ខ្ញុំគិតថា ដូច្នេះខ្ញុំជា។ ចិត្តនោះគឺជាការសន្មត a priori – សេចក្តីពិតដ៏រឹងមាំដំបូងបង្អស់ដែលមនុស្សម្នាក់អាចបង្កើតបាន។ ការបំបែកនេះជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា Aristotelian បុរាណ និងការសន្មត់របស់វាថាអារម្មណ៍បានផ្តល់ភស្តុតាងត្រឹមត្រូវក្នុងការពេញចិត្តនៃវិធីសាស្រ្តផ្អែកលើហេតុផលដែលគួរឱ្យសង្ស័យជាងនេះ បានទទួលងារជា "បិតានៃទស្សនវិជ្ជាទំនើប។"

គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា បិតានៃគណិតវិទ្យាសម័យទំនើបសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍធរណីមាត្រវិភាគរបស់គាត់ និងការបង្កើតប្រព័ន្ធកូអរដោណេ Cartesian ក្នុងចំណោមភាពជឿនលឿនផ្សេងទៀត។ បង្កើតឡើងដោយអ្នកផ្សេងទៀតបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់គឺគណិតវិទ្យារបស់ Descartesភាពជឿនលឿនជាឧបករណ៍សម្រាប់រូបវិទ្យាទំនើប និងមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗទៀត។

គាត់បានចំណាយពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយរបស់គាត់ក្នុងនាមជាគ្រូបង្ហាត់របស់ម្ចាស់ក្សត្រី Christina នៃប្រទេសស៊ុយអែត ទោះបីជាអ្នកទាំងពីរហាក់ដូចជាមិនចុះសម្រុងនឹងគ្នាក៏ដោយ។ អាកាសធាតុត្រជាក់គួបផ្សំនឹងពេលព្រឹកព្រលឹម (គាត់តម្រូវឱ្យបង្រៀននៅម៉ោង 5 ព្រឹក បន្ទាប់ពីការគេងលក់អស់មួយជីវិតរហូតដល់ជិតថ្ងៃត្រង់ ដោយសារសុខភាពផុយស្រួយ) បណ្តាលឱ្យគាត់កើតជំងឺរលាកសួត ដែលគាត់បានស្លាប់នៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1650។

Nietzsche

Friedrich Nietzsche កើតនៅឆ្នាំ 1844 នៅជិត Leipzig ក្នុងប្រទេស Prussia (ឥឡូវអាល្លឺម៉ង់)។ ឪពុករបស់គាត់ជារដ្ឋមន្ត្រី Lutheran បានស្លាប់នៅពេលដែល Nietzsche មានអាយុ 5 ឆ្នាំ ហើយគ្រួសាររបស់គាត់ក្រោយមកបានផ្លាស់ទៅ Naumberg នៅកណ្តាលប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។

គាត់មានអាជីពសិក្សាគំរូ ហើយនៅខែឧសភា ឆ្នាំ 1869 ត្រូវបានតែងតាំងជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកភាសាក្រិក និងអក្សរសាស្ត្រនៅ សាកលវិទ្យាល័យ Basel របស់ប្រទេសស្វីស។ គាត់មានអាយុត្រឹមតែ 24 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនទាន់បានបញ្ចប់ថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់គាត់នៅឡើយ ដែលជាមនុស្សក្មេងជាងគេបំផុតដែលមិនធ្លាប់ត្រូវបានតែងតាំងឱ្យកាន់មុខតំណែងនោះ។

នៅឡើយ សូម្បីតែនៅពេលគាត់តែងតាំងក៏ដោយ ការសិក្សាភាសារបស់គាត់ត្រូវបានចាប់ផ្តើមជំនួសដោយគំនិតទស្សនវិជ្ជា . រឿងនេះកើតឡើងនៅក្នុងសៀវភៅដំបូងរបស់គាត់ The Birth of Tragedy out of the Spirit of Music ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1872។ ឆ្ងាយពីសៀវភៅស្តីពីអាហារូបករណ៍ដែលមានកាតព្វកិច្ច សៀវភៅនេះគឺជាមតិយោបល់ដ៏ចម្រូងចម្រាសអំពីការធ្លាក់ចុះនៃទីក្រុង Athenian រឿងល្ខោន និងការឡើងឋានន្តរស័ក្តិនៃស្នាដៃដូចរបស់ Wagner (ដែល Nietzsche ធ្លាប់ធ្វើជាមិត្តនៅពេលគាត់នៅសាកលវិទ្យាល័យសិស្សនៅ Leipzig)។

គាត់បានបន្តសរសេរនៅក្នុងសរសៃនេះជាមួយនឹងអត្ថបទចំនួនបួន ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថាជា ការធ្វើសមាធិដោយមិនកំណត់ម៉ោង – បោះពុម្ពនៅចន្លោះឆ្នាំ 1873 និង 1876 ។ អត្ថបទទាំងនេះបង្ហាញពីក្របខ័ណ្ឌដំបូងនៃទស្សនវិជ្ជារបស់ Nietzsche – ឥស្សរិយយស ការជំរុញរបស់មនុស្សសម្រាប់អំណាច ការលែងប្រើសាសនាគ្រិស្តក្នុងពិភពសម័យទំនើប និងប្រធានបទនៃសេចក្តីពិត។

នៅឆ្នាំ 1879 Nietzsche – ពីការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសុខភាពដែលបរាជ័យ កេរ្តិ៍ឈ្មោះក្នុងការសិក្សាធ្លាក់ចុះជាអ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជា និង ការ​បាត់​បង់​ការ​គាំទ្រ​របស់​សាកល​វិទ្យា​ល័​យ​បាន​លាលែង​ពី​តំណែង​សាស្ត្រាចារ្យ។ ដោយមិនមានឧបសគ្គ ឥឡូវនេះគាត់បានចាប់ផ្តើមសរសេរស្នាដៃទស្សនវិជ្ជាដោយស្មោះ ហើយនៅឆ្នាំបន្ទាប់បានបោះពុម្ពបីផ្នែក Human, All Too Human (ផ្នែកទីមួយដែលគាត់បានបោះពុម្ពមុនពេលចាកចេញពីសកលវិទ្យាល័យក្នុងឆ្នាំ 1878) ដូច្នេះបាននិយាយ Zarathustra , លើសពីល្អ និងអាក្រក់ និងច្រើនទៀត។

ការកំណត់ដោយខ្លួនឯង

ទោះបីជាពាក្យនេះមិនមាននៅក្នុងពេលវេលារបស់គាត់ក៏ដោយ ឥឡូវនេះ Nietzsche ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទស្សនវិទូខាងអត្ថិភាពនិយម - គេចចេញពីភាពខាងក្រៅ និងការពិតទាំងស្រុងនៃការគិតបែបសាសនា ហើយបដិសេធការលើកឡើងនៃហេតុផលលើព័ត៌មានផ្ទាល់នៃអារម្មណ៍។ អត្ថន័យ ដូចជាសេចក្តីពិត និងសីលធម៌ គឺជាកម្មវត្ថុ និងកំណត់ដោយបុគ្គល - បុរសកំណត់ពិភពលោករបស់គាត់ដោយឆន្ទៈមួយ។

Nietzsche ស្រមៃថាជា "ជាងមនុស្ស" ឬ Übermensch (បានពិពណ៌នាដំបូងនៅក្នុង ដូច្នេះបាននិយាយ Zarathustra ) ដែលជាមនុស្សពូកែម្នាក់ដែលបានស្ទាត់ជំនាញខ្លួន​គាត់​ដែល​បាន​បោះបង់​ចោល​អ្នក​និយម​ជ្រុល​ហួស​សម័យ​កំណត់​ដូច​ជា​សាសនា ហើយ​បង្កើត​តម្លៃ​និង​អត្ថន័យ​សម្រាប់​ជីវិត​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ គំនិត - និងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃការងាររបស់ Nietzsche - នឹងត្រូវបានប្រើប្រាស់ខុសដោយ Third Reich ។ ដែលបានប្រើជាញឹកញាប់នូវគំនិត Übermensch ។

Nietzsche ខ្លួនឯងបានមើលងាយជាតិនិយមដែលផ្ទុយទៅនឹងគំនិតនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ហើយត្រូវបានប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការប្រឆាំងនឹងពួកយូដា។ ជាអកុសល បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ ប្អូនស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះ Elisabeth (អ្នកជាតិនិយមអាល្លឺម៉ង់ដ៏ឧស្សាហ៍) បានគ្រប់គ្រងស្នាដៃរបស់គាត់ ហើយបានចងក្រងសំណេររបស់គាត់ដែលមិនទាន់បានបោះពុម្ព (ជាមួយនឹង "ការកែតម្រូវ" យ៉ាងច្រើន) ទៅក្នុង Will to Power ដែលបោះពុម្ភផ្សាយក្រោមស្នាដៃរបស់គាត់។ ឈ្មោះ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីគំនិតរបស់នាងច្រើនជាងទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់។

Nietzsche - ដែលបានតស៊ូជាមួយបញ្ហាសុខភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តអស់មួយជីវិតរបស់គាត់ - បានទទួលរងនូវបញ្ហាផ្លូវចិត្តក្នុងឆ្នាំ 1889 នៅអាយុ នៃអាយុ 44 ឆ្នាំ។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំបន្ទាប់ គាត់បានវិវត្តទៅជាជំងឺវង្វេងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ទទួលរងនូវជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលយ៉ាងតិចពីរដែលធ្វើឱ្យគាត់អសមត្ថភាពទាំងស្រុង ហើយបានស្លាប់នៅខែសីហា ឆ្នាំ 1900។

សូក្រាតមិនបាននិពន្ធ - មិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេ ដោយសារគាត់បានអះអាងឥតឈប់ឈរថាគាត់មិនដឹងអ្វីទាំងអស់។ វិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសារបស់គាត់ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាវិធីសាស្ត្រ Socratic សព្វថ្ងៃនេះ គឺមិនផ្តល់យោបល់ណាមួយ ឬទីកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបំបែកអំណះអំណាងរបស់អ្នកដទៃជាមួយនឹងសំណួរដែលស៊ើបអង្កេតកាន់តែខ្លាំងឡើង ដែលបង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ឬគុណវិបត្តិនៅក្នុងចម្លើយរបស់ពួកគេ។

មិនដូចទស្សនវិទូក្រិកបុរាណជាច្រើនទេ សូក្រាតមិនចាប់អារម្មណ៍លើគណិតវិទ្យា ឬវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទេ។ កង្វល់ផ្តាច់មុខរបស់គាត់គឺជាមួយព្រលឹង - សីលធម៌ គុណធម៌ និងរបៀបរស់នៅត្រឹមត្រូវ។ ដល់ទីបញ្ចប់ គាត់នឹងដើរតួជាអ្នកសួរចម្លើយដែលល្ងង់ខ្លៅ ដោយចោទសួរអ្នកដទៃអំពីគោលគំនិតដូចជា សេចក្តីស្រឡាញ់ ការអាណិតអាសូរ និងយុត្តិធម៌ - ហាក់ដូចជាមិនដែលឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដោយខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែបំភ្លឺប្រធានបទតាមរយៈការសួរចម្លើយរបស់គាត់ .

ការស្លាប់របស់សូក្រាត

ខណៈដែលសូក្រាតទទួលបានការកោតសរសើរពីយុវជនជាច្រើនក្នុងទីក្រុង ភាពចម្លែក និងភាពមិនអនុលោមរបស់គាត់បានធ្វើឱ្យមានការរិះគន់ និងសត្រូវមួយចំនួនផងដែរ។ អ្នកនិពន្ធរឿង Aristophanes បានបង្ហាញពី Socrates ថាជា oaf និងជាអ្នកបោកបញ្ឆោតនៅក្នុង Clouds របស់គាត់ ហើយគាត់មិនមែនជាអ្នកនិពន្ធតែម្នាក់គត់ដែលបង្ហាញពីទស្សនវិទូអវិជ្ជមាននោះទេ។

Socrates បានប្រកាន់ជំហរខាងសីលធម៌ខ្លាំង ដែលធ្វើឱ្យសត្រូវទាំងពីរ នៅពេលដែលឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានទាក់ទាញឱ្យបម្រើនៅក្នុងសភា Athenian ហើយក្រោយមកនៅពេលដែល tyrants សាមសិប (ដំឡើងដោយ Sparta បន្ទាប់ពីសង្គ្រាម Peloponnesian) បានគ្រប់គ្រងទីក្រុង។ ហើយទោះបីជាគាត់ហាក់បីដូចជាមានជំនឿលើព្រះក្រិក យ៉ាងហោចណាស់ ពេលខ្លះការបញ្ចេញមតិមិនធម្មតារបស់គាត់ចំពោះជំនឿនោះបាននាំឱ្យមានការចោទប្រកាន់ច្រើនជាងមួយអំពីភាពមិនបរិសុទ្ធ។

ប៉ុន្តែអ្វីដែលកាន់តែរិះគន់នោះ គាត់ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាគាំទ្រលទ្ធិផ្តាច់ការដូច Spartan ដើម្បីគាំទ្រដល់ ប្រជាធិបតេយ្យនៅក្រុងអាថែន។ សិស្សរបស់គាត់មួយចំនួនបានភៀសខ្លួនទៅ Sparta - អតីតសិស្សពីរនាក់គឺសូម្បីតែក្នុងចំណោមអ្នកឧកញ៉ាសាមសិបនាក់ - ហើយខណៈពេលដែលមនោសញ្ចេតនាគាំទ្រ Spartan មិនមែនជារឿងចម្លែកក្នុងចំណោមយុវជនមកពីគ្រួសារ Athenian ដ៏សំបូរបែបនោះ សមាគមដែលមានការចោទប្រកាន់បានធ្វើឱ្យស្លាប់។

នៅក្នុង នៅឆ្នាំ 399 មុនគ.ស. សូក្រាតត្រូវបានកាត់ទោសពីបទពុករលួយយុវជនរបស់ទីក្រុងនៅក្នុងការកាត់ក្តីដ៏ឆាប់រហ័សមួយ ហើយត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យផឹកស្រាទំពាំងបាយជូរដែលមានជាតិពុល។ ដូចដែលបានពិពណ៌នាដោយផ្លាតូ (ដែល ការសុំទោស កត់ត្រានូវគណនីសន្មត់នៃការកាត់ក្តី) សូក្រាតមានស្មារតីល្អ ហើយ - ដោយបានបដិសេធការផ្តល់ជូនមុននៃការរត់គេចពីសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គាត់ - បានទទួលយកភេសជ្ជៈដោយគ្មានការតវ៉ា ហើយបានស្លាប់នៅជុំវិញ។ មិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់។

Plato

សិស្សដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់សូក្រាត ផ្លាតូគឺជាទស្សនវិទូក្រិកដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់នៅក្នុងសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ដូចដែលទស្សនវិទូនៅសតវត្សរ៍ទី 19 លោក Alfred North Whitehead បានកត់សម្គាល់ថា "លក្ខណៈទូទៅដែលមានសុវត្ថិភាពបំផុតនៃប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជាអឺរ៉ុបគឺថាវាមានលេខយោងជាបន្តបន្ទាប់ចំពោះផ្លាតូ។" ឈ្មោះពិតរបស់គាត់ត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា Aristocles - Plato ឬ Platon គឺជាឈ្មោះហៅក្រៅដែលមានន័យថាចំបាប់។"ស្មាធំទូលាយ" ។ ដូចយុវជនដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិជាច្រើនក្នុងទីក្រុង គាត់បានក្លាយជាអ្នកកោតសរសើរ និងជាសិស្សរបស់សូក្រាត ហើយជាប្រភពចម្បងនៃបច្ចេកទេស និងគំនិតរបស់គ្រូរបស់គាត់។

គ្រូ

អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់សូក្រាត ផ្លាតូ សិក្សាជាមួយទស្សនវិទូនៅប្រទេសអ៊ីតាលី និងអាហ្វ្រិកខាងជើង រួមមាន Pythagoras, Zeno និង Theodorus of Cyrene។ បន្ទាប់មកគាត់បានត្រលប់ទៅប្រទេសក្រិចវិញដើម្បីធ្វើអ្វីមួយដែលសូក្រាតមិនដែលធ្វើ - ក្លាយជាគ្រូបង្រៀនដែលស្គាល់ខ្លួនឯង។

នៅជិតទីក្រុងអាថែនគឺជាព្រៃពិសិដ្ឋរបស់វីរបុរសក្រិក Academus ដែលបានក្លាយជាទីតាំងនៃសាលារបស់ផ្លាតូ បណ្ឌិត្យសភា។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 387 មុនគ.ស. សាលាបណ្ឌិតសភាបានទាក់ទាញសិស្សមកពីទូទាំងប្រទេសក្រិកបុរាណ - និងមនុស្សជាច្រើនពីខាងក្រៅ - ហើយនឹងស៊ូទ្រាំអស់រយៈពេលប្រហែលបីរយឆ្នាំ មុនពេលវាត្រូវបានបំផ្លាញដោយមេទ័ពរ៉ូម៉ាំង Sulla ក្នុងឆ្នាំ 84 មុនគ.ស.។

ឧត្តមសេនីយរ៉ូម៉ាំង Sulla

Dialogues

ការសរសេររបស់ Plato គឺស្ទើរតែទាំងស្រុងក្នុងទម្រង់នៃការសន្ទនា។ ជាជាងការនិយាយដោយត្រង់ៗលើប្រធានបទណាមួយ គាត់នឹងបង្ហាញគំនិតរបស់គាត់ក្នុងទម្រង់នៃការពិភាក្សារវាងតួអង្គ - សូក្រាតជាចម្បង ដែលតាមរយៈនោះយើងមានទស្សនៈដ៏ល្អបំផុតរបស់យើងចំពោះទស្សនវិទូ។

ការសន្ទនាដំបូងបំផុតដូចជា Crito ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការផ្តល់នូវរូបភាពត្រឹមត្រូវនៃការបង្រៀនរបស់សូក្រាត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសន្ទនាក្រោយៗរបស់ផ្លាតូហាក់ដូចជាបង្ហាញពី "ការវិវត្ត" របស់សូក្រាត ខណៈដែលការសន្ទនាកាន់តែក្លាយជាយានជំនិះដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ នៅក្នុងការសរសេរនៅពេលក្រោយដូចជា Timeau s,ផ្លាតូនៅតែប្រើទម្រង់ការសន្ទនាដដែល ទោះបីជាអត្ថបទពិតប្រាកដត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយការជ្រៀតជ្រែកជ្រៅទៅក្នុងប្រធានបទផ្សេងៗគ្នាក៏ដោយ។

ទម្រង់ និងមុខងារ

ផ្លាតូបានបង្ហាញពីគំនិតនៃទម្រង់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃអ្វីៗទាំងអស់។ ជាឧទាហរណ៍ តារាងនីមួយៗបានបង្ហាញពីកម្រិតខ្លះនៃ "តារាងតុល្យការ" ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់អាចសម្រេចបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះនៃទម្រង់ពិតនោះទេ ពិភពរូបវន្តអាចផ្តល់នូវការក្លែងបន្លំស្លេកតែប៉ុណ្ណោះ។

នេះត្រូវបានដាក់ចេញនៅក្នុងភាគច្រើនរបស់ផ្លាតូ ការងារដ៏ល្បីល្បាញ សាធារណរដ្ឋ ។ ក្នុង​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​មួយ​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា “The Allegory of the Cave” មនុស្ស​មួយ​ក្រុម​បាន​ចំណាយ​ពេល​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ​ជាប់​ច្រវាក់​ជាប់​នឹង​ជញ្ជាំង​ល្អាង។ នៅពេលដែលវត្ថុឆ្លងកាត់ពីក្រោយពួកវា ស្រមោលនៃវត្ថុទាំងនោះត្រូវបានបញ្ចាំងនៅលើជញ្ជាំងទទេនៅពីមុខពួកគេ – មនុស្សមិនដែលឃើញវត្ថុទាំងនោះដោយខ្លួនឯងទេ គ្រាន់តែស្រមោលដែលពួកគេដាក់ឈ្មោះ និងកំណត់ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីការពិត។ ទម្រង់គឺជាវត្ថុពិត ហើយស្រមោលនៅលើជញ្ជាំងគឺជាការប៉ាន់ស្មាននៃវត្ថុទាំងនោះ ដែលយើងយល់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍មានកម្រិតរបស់យើងនៅក្នុងពិភពរូបវន្ត។

សាធារណរដ្ឋ ខ្លួនវាគឺជាការពិនិត្យនៃ អ្វីដែលកំណត់ទាំងមនុស្សសុចរិត និងសង្គមយុត្តិធម៌។ ប្រហែលជាការងារដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតរបស់ផ្លាតូ វាបានប៉ះពាល់ដល់ការគ្រប់គ្រង ការអប់រំ ច្បាប់ និងទ្រឹស្តីនយោបាយ ហើយបានបំផុសគំនិតគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពីអធិរាជរ៉ូម៉ាំង Gratian ដល់ទស្សនវិទូសតវត្សទី 16 លោក Thomas More ទៅនឹងមេដឹកនាំផ្តាច់ការហ្វាស៊ីស Mussolini ។

អារីស្តូត

គ្មានសិស្សរបស់ផ្លាតូទេ។Academy ល្បី​ជាង​អារីស្តូត​សព្វថ្ងៃ។ កើតនៅ Stagira ភាគខាងជើងនៃប្រទេសក្រិកក្នុងប្រហែលឆ្នាំ 384 មុនគ.ស. គាត់បានធ្វើដំណើរទៅទីក្រុងអាថែន ហើយបានចូលរៀននៅបណ្ឌិត្យសភានៅពេលគាត់មានអាយុប្រហែលដប់ប្រាំបីឆ្នាំ។ គាត់នឹងស្នាក់នៅទីនោះរយៈពេលដប់ប្រាំបួនឆ្នាំបន្ទាប់។

គាត់បានចាកចេញពីទីក្រុងអាថែនទៅកាន់ប្រទេសម៉ាសេដូនភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ផ្លាតូ តាមការស្នើសុំរបស់ស្តេចហ្វីលីពទី 2 ដែលចង់ឱ្យអារីស្តូតបង្រៀនកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ អាឡិចសាន់ឌឺ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ។ . អស់រយៈពេលជិតមួយទស្សវត្សរ៍ដែលគាត់នឹងបន្តនៅក្នុងតួនាទីនេះ មុនពេលត្រឡប់ទៅទីក្រុងអាថែនវិញនៅប្រហែលឆ្នាំ 335 មុនគ.ស. ហើយបានបង្កើតសាលាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់គឺ Lyceum ។ នៃស្នាដៃរបស់គាត់ - ទោះបីជាគួរឱ្យស្តាយភាគច្រើនមិនបានរស់រានមានជីវិតដល់សម័យទំនើបក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 323 មុនគ.ស. គាត់នឹងត្រូវបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួនចេញពីទីក្រុង។

ទំនាក់ទំនងរវាងអារីស្តូត និងអតីតសិស្សរបស់គាត់ឈ្មោះ អាឡិចសាន់ឌឺ បានធ្វើអោយទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរបស់អាឡិចសាន់ឌឺជាមួយពែរ្ស និងវប្បធម៌ពែរ្ស។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអាឡិចសាន់ឌឺបានស្លាប់ភ្លាមៗនៅខែមិថុនាឆ្នាំ 323 ហើយរលកនៃមនោសញ្ចេតនាប្រឆាំងម៉ាសេដូនបានបោកបក់ពាសពេញក្រុងអាថែន ប្រវត្តិរបស់អារីស្តូតជាមួយម៉ាសេដូននៅតែធ្វើឱ្យគាត់មានការចោទប្រកាន់ពីភាពមិនស្មោះត្រង់។

ដោយមិនចង់ប្រថុយនឹងការកាត់ទោស និងការប្រហារជីវិតរបស់សូក្រាតម្តងទៀត។ អារីស្តូត​បាន​ភៀស​ខ្លួន​ទៅ​កាន់​ដី​របស់​គ្រួសារ​ម្តាយ​គាត់​នៅ​លើ​កោះ Euboea ។ គាត់បានទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំបន្ទាប់ ក្នុងឆ្នាំ ៣២២ មុនគ.ស.។ Lyceum របស់គាត់បានបន្តនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់សិស្សរបស់គាត់អស់រយៈពេលពីរបីទសវត្សរ៍មកហើយ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុតវាបានរសាត់ទៅដោយស្រមោលនៃបណ្ឌិត្យសភាដែលទទួលបានជោគជ័យជាង។

កេរ្តិ៍ដំណែលរបស់អារីស្តូត

ការងាររបស់អារីស្តូតភាគច្រើនត្រូវបានបាត់បង់ ប៉ុន្តែអ្វីដែលនៅសេសសល់បង្ហាញពីភាពទូលំទូលាយនៃបញ្ញារបស់គាត់។ អារីស្តូតបានសរសេរលើមុខវិជ្ជាពីរដ្ឋាភិបាល និងតក្កវិជ្ជា រហូតដល់សត្វវិទ្យា និងរូបវិទ្យា។ ក្នុងចំណោមស្នាដៃដែលនៅរស់រានមានជីវិតរបស់គាត់គឺមានការពិពណ៌នាអំពីកាយវិភាគសាស្ត្រត្រឹមត្រូវអំពីសត្វ សៀវភៅអំពីទ្រឹស្តីអក្សរសាស្ត្រ សន្ធិសញ្ញាស្តីពីក្រមសីលធម៌ កំណត់ត្រានៃការសង្កេតភូមិសាស្ត្រ និងតារាសាស្ត្រ ការសរសេរអំពីនយោបាយ និងគ្រោងដំបូងបំផុតនៃវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។

មួយក្នុងចំណោមស្នាដៃរបស់គាត់ ស្នាដៃដែលនៅរស់រានមានជីវិតដ៏សំខាន់បំផុតគឺ Organon ដែលជាបណ្តុំនៃស្នាដៃស្តីពីវិធីសាស្ត្រគ្រាមភាសា និងការវិភាគឡូជីខល។ ការផ្តល់ឧបករណ៍ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការស៊ើបអង្កេតតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងផ្លូវការ ការងារទាំងនេះមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើទស្សនវិជ្ជាអស់រយៈពេលជិតពីរសហស្សវត្សរ៍។

ការងារសំខាន់មួយទៀតគឺ សីលធម៌ Nicomachean ដែលជាការសិក្សាអំពីសីលធម៌ដែលបានក្លាយជាស្នូល។ នៃទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ ហើយនៅក្នុងវេន មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើច្បាប់អឺរ៉ុប។ នៅក្នុងសៀវភៅទី 2 នៃក្រមសីលធម៌ Nicomachean អារីស្តូតបានណែនាំកំណែរបស់គាត់អំពីមធ្យោបាយមាស ដែលជាគោលគំនិតដែលសីលធម៌ និងគុណធម៌ត្រូវបានគេគិតថាមានតុល្យភាព។ នោះគឺ គុណធម៌គ្រាន់តែជាគុណធម៌ នៅពេលដែលគេយកទៅដល់កម្រិតសមរម្យ ទាំងលើស ឬខ្វះខាត នោះវាក្លាយជាភាពបរាជ័យខាងសីលធម៌ ដូចជានៅពេលដែលភាពក្លាហានក្លាយជាភាពព្រងើយកន្តើយ (លើស) ឬកំសាក (កង្វះ)។

ពេញលេញ។ ការគណនាឥទ្ធិពលរបស់អារីស្តូត គឺជាកិច្ចការសំខាន់មួយ។ សូម្បីតែនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ក៏ដោយ។ស្នាដៃ - មួយផ្នែកនៃផលប័ត្រពេញលេញរបស់គាត់ - គាត់បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ចំពោះស្ទើរតែគ្រប់វិន័យបញ្ញវន្តគ្រប់សម័យកាល។

ការងាររបស់គាត់មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ដែលអ្នកប្រាជ្ញអារ៉ាប់នៅមជ្ឈិមសម័យបានហៅគាត់ថា "គ្រូទីមួយ"។ ទន្ទឹមនឹងនោះ នៅលោកខាងលិច ជារឿយៗគាត់ត្រូវបានគេហៅថាសាមញ្ញថា "ទស្សនវិទូ" ខណៈពេលដែលកវី Dante បានហៅគាត់ថា "ម្ចាស់នៃអ្នកចេះដឹង"។

ខុងជឺ

មួយសតវត្សមុនសូក្រាតបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច ទស្សនវិទូចិនម្នាក់បានធ្វើដូចគ្នានៅបូព៌ា។ កើតនៅឆ្នាំ 551 មុនគ.ស. ក្នុងខេត្តសានទុងនៃប្រទេសចិន ឈ្មោះរបស់គាត់គឺ Kǒng Zhòngni ត្រូវបានគេស្គាល់ថា Kǒng Fūzǐ ឬ "Master Kong" - ឡាតាំងដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាសតវត្សទី 16 ទៅជាឈ្មោះដែលយើងស្គាល់ថា "ខុងជឺ" ។

គាត់បានកើតនៅក្នុងយុគសម័យដែលគេស្គាល់ថាជា Warring States Period ក្នុងអំឡុងពេលដែលភាពរុងរឿងដ៏យូរនៃរាជវង្សចូវបានផ្តល់ផ្លូវដល់រដ្ឋគូប្រជែងជាច្រើនដែលបានធ្វើសង្រ្គាមរាប់រយប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងរយៈពេល 250 ឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែភាពចលាចលនយោបាយនៅសម័យនោះមិនបានបាត់បង់នូវមរតកបញ្ញាដ៏អស្ចារ្យនៃរាជវង្សចូវនោះទេ ជាពិសេសអត្ថបទដែលគេស្គាល់ថាជា ប្រាំបុរាណ ។ មរតកអ្នកប្រាជ្ញនេះបានជំរុញឱ្យមានក្រុមអ្នកសិក្សាដូចជាខុងជឺ ហើយបុរសដែលរៀនបែបនេះត្រូវបានទាមទារដោយពួកមេទ័ពដែលស្វែងរកការប្រឹក្សាដ៏ឈ្លាសវៃ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវគុណសម្បត្តិលើគូប្រជែងរបស់ពួកគេ។

ខុងជឺបានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំក្នុងការបម្រើក្នុងជួររដ្ឋាភិបាលជាបន្តបន្ទាប់។ នៅរដ្ឋ Lu មុនពេលកាន់អំណាចការតស៊ូបានបង្ខំឱ្យលាលែងពីតំណែង។ បន្ទាប់មកគាត់បានចំណាយពេល 14 ឆ្នាំដើម្បីវង្វេងនៅក្នុងរដ្ឋផ្សេងៗនៃប្រទេសចិនដើម្បីស្វែងរកអ្នកគ្រប់គ្រងដើម្បីបម្រើដែលនឹងបើកចំហចំពោះឥទ្ធិពលនិងការណែនាំខាងសីលធម៌របស់គាត់។ គាត់បង្ហាញខ្លួនគាត់ថាមិនមែនជាគ្រូបង្រៀនទេ ប៉ុន្តែគាត់ជាអ្នកបង្ហាញនូវគោលការណ៍សីលធម៌ដែលបាត់បង់កាលពីសម័យមុន។

គាត់មិនបានស្វែងរកសិស្សយ៉ាងសកម្មក្នុងអំឡុងពេលរបស់គាត់នៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលនោះទេ ទោះបីជាគាត់បានទាក់ទាញពួកគេដូចគ្នាក៏ដោយ - យុវជនមកពីគ្រប់មជ្ឈដ្ឋាន សង្ឃឹមថានឹងរៀនពីគំរូ និងការបង្រៀនរបស់គាត់ ដើម្បីបន្តអាជីពរបស់ពួកគេ។ ហើយពួកគេមួយចំនួនតូចថែមទាំងដើរតាម ខុងជឺ ចូលទៅក្នុងនិរទេសដែលវង្វេងរបស់គាត់ផងដែរ។

នៅឆ្នាំ 484 មុនគ.ស. ខុងជឺបានត្រឡប់ទៅលូ ដើម្បីឆ្លើយតបនឹងសំណើ (និងការទាក់ទាញលុយកាក់ដ៏សប្បុរស) ពីប្រមុខរដ្ឋ។ ខណៈ​ដែល​គាត់​មិន​បាន​កាន់​តំណែង​ជា​ផ្លូវ​ការ​នៅ​ពេល​គាត់​ត្រឡប់​មក​វិញ អ្នកគ្រប់គ្រង និង​រដ្ឋមន្ត្រី​របស់​គាត់​បាន​ស្វែងរក​ដំបូន្មាន​ពី​គាត់​ជា​ញឹក​ញាប់។ ចំនួនសិស្សរបស់គាត់បានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង ហើយអ្នកប្រាជ្ញបានលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងការបង្រៀនរហូតដល់គាត់ស្លាប់នៅឆ្នាំ 479 មុនគ.ស. យើងដឹងពីការបង្រៀនរបស់គាត់តែតាមរយៈសិស្សរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ ជាចម្បងនៅក្នុងទម្រង់នៃ Analects ដែលជាឯកសារសង្ខេបនៃពាក្យសំដី ការសន្ទនា និងគំនិតនីមួយៗដែលចងក្រងដោយពួកសិស្សរបស់គាត់ ហើយបានចម្រាញ់ពេញមួយសតវត្ស ឬក្រោយមកបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់។

លទ្ធិខុងជឺបានកាន់កាប់កន្លែងជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងវប្បធម៌នៃប្រទេសនានានៅទូទាំងអាស៊ី ហើយពឹងផ្អែកលើសំណុំនៃគុណធម៌ចំនួនប្រាំថេរ។