မာတိကာ
ဆိုကရေးတီး၊ ပလေတို၊ နှင့် အရစ္စတိုတယ်မှသည် နစ်ရှေးအထိ၊ သမိုင်းတစ်လျှောက်တွင် ကျယ်ပြောလှသော စိတ်ကူးစိတ်သန်းများ ကျယ်ပြောလာခဲ့သည့် ကျော်ကြားသော ဒဿနပညာရှင်စာရင်းမှ နစ်ရှေးအထိ ဖြစ်သည်။
ဒဿနပညာရှင်များသည် ရှုထောင့်အသစ်များ ပေးဆောင်ကာ မေးခွန်းထုတ်ခြင်းဖြင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် အရေးပါသော အခန်းကဏ္ဍမှ ဆက်လက်ပါဝင်ကစားခဲ့သည်။ ယူဆချက်များနှင့် ရှုပ်ထွေးသော ပြဿနာများကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း။ ၎င်းတို့သည် လက်တွေ့ဘဝ၊ အသိပညာ၊ ကျင့်ဝတ်များနှင့် ဖြစ်တည်မှုသဘောသဘာဝများအကြောင်း အခြေခံမေးခွန်းများကို စူးစမ်းရှာဖွေရန်နှင့် ကမ္ဘာကြီးကို ကျွန်ုပ်တို့၏နားလည်မှုကို ပုံသွင်းရန်အတွက် ကူညီပေးခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့တွင် တာဝန်ရှိပါသည်။
ဆိုကရေးတီး
ဘီစီ 469 တွင် အေသင်မြို့တွင် မွေးဖွားခဲ့ပြီး ဆိုကရေးတီးကို အနောက်တိုင်းဒဿနတွင် အခြေခံပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ် ကျယ်ပြန့်စွာ ယူဆကြသည်။ ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်ပြီး ပညာတတ်ပြီး ပြီးမြောက်အောင်မြင်သော စစ်မှုထမ်းဟောင်းတစ်ဦးဖြစ်သော်ငြားလည်း သူသည် သူ့ခေတ်က ထူးဆန်းသော အသွင်အပြင်ဖြစ်ခဲ့သည်။ သူသည် ချမ်းသာကြွယ်ဝသော မိသားစုမှ လာသော်လည်း ရှေးဂရိတွေးခေါ်ပညာရှင်သည် သူ၏ဆံပင်ကို မချုံ့ဘဲ ရေချိုးခဲကာ agora ၊ သို့မဟုတ် ဈေးထဲတွင် ပေါများလေ့ရှိကာ ရိုးရှင်းသောအင်္ကျီကိုဝတ်ကာ ခြေဗလာနှင့် စကားပြောလိုသည့် မည်သူမဆိုနှင့် စကားပြောလေ့ရှိသည်။ သူနဲ့စကားပြောပါ။ သန့်စင်မှု၊ အလှတရားနှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြီးပြည့်စုံမှုကို တန်ဖိုးထားသော လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင်၊ နှာသီးခေါင်းစွပ်ထားသော၊ အများအားဖြင့် စုတ်ပြတ်သတ်နေသော ဆိုကရေးတီးသည် အမှန်ပင် ထူးဆန်းသောရုပ်သွင်တစ်ခုဖြစ်သည်။
သို့သော် သူသည် မြို့သူမြို့သားများကြားတွင် ရေပန်းစားပြီး လူစုလူဝေးကို မကြာခဏ ဆွဲဆောင်နိုင်ခဲ့သည်။ ပိုမိုချမ်းသာသော နောက်ခံများမှ ကျောင်းသားငယ်များ။ ဤကျောင်းသားနှစ်ဦးဖြစ်သည့် ပလေတိုနှင့် ဆီနိုဖွန်တို့၏ သင်ကြားမှုများဆိုင်ရာ ကျွန်ုပ်တို့၏မှတ်တမ်းများကို လက်ခံရရှိခြင်းဖြစ်သည်။
မေးခွန်းအားလုံးစည်းလုံးညီညွတ်ပြီး အောင်မြင်သောဘဝသို့ ပို့ဆောင်ပေးသည်။ ပထမအချက်မှာ Ren သို့မဟုတ် စေတနာကောင်း၊ ဆုလာဘ်ကို မမျှော်လင့်ဘဲ မိမိကိုယ်ကိုလည်းကောင်း၊ သူတစ်ပါးအပေါ် ကြင်နာမှုဖြစ်သည်။ ယင်းသည် ကုသိုလ် ( Yi ) ဖြင့် ကျေးဇူးပြု၍ ကျင့်ရန် ကျင့်ကြံခြင်း ၊ တတိယသီလမှာ Li ၊ သို့မဟုတ် Propriety – အထူးသဖြင့် မိသားစုဝင်များ၊ သက်ကြီးရွယ်အိုများနှင့် အာဏာပိုင်များအတွက် ကျင့်ဝတ်သိက္ခာ၊ လူမှုထုံးတမ်းနှင့် တာဝန်ဝတ္တရားများကို ခံယူခြင်းဖြစ်သည်။
နောက်တစ်ခုကတော့ Zhi သို့မဟုတ် ဉာဏ်ပညာ၊ အသိပညာ၊ ကောင်းမွန်သော စီရင်ဆုံးဖြတ်မှုနှင့် အတွေ့အကြုံတို့ ပေါင်းစပ်ထားသော အကျင့်စာရိတ္တဆိုင်ရာ ဆုံးဖြတ်ချက်များကို လမ်းညွှန်ပေးသည်။ နောက်ဆုံးတစ်ခုကတော့ Fidelity သို့မဟုတ် Trustworthiness ( Xin )၊ အခြားသူများ၏ယုံကြည်ခြင်းကို အနိုင်ယူနိုင်သော သမာဓိနှင့် ယုံကြည်စိတ်ချရမှုအတွက် မွေးမြူထားသော ဂုဏ်သတင်းဖြစ်သည်။ ဤသီလများနှင့်အညီ ကွန်ဖြူးရှပ်အယူဝါဒ၏ ရွှေစည်းမျဉ်းသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာတွင် မဖော်ပြမီ ရာစုနှစ်များစွာကပင် - အခြားသူများကို သင့်အား မလုပ်စေချင်သည့်အရာကို အခြားသူများကို မလုပ်ပါနှင့်။
Sun Tzu
ကွန်ဖြူးရှပ်၊ Sun Tzu သို့မဟုတ် "သခင် Sun" (အမည်ရင်းမှာ Sun Wu) ၏ ခေတ်ပြိုင်တစ်ဦးသည် ဒဏ္ဍာရီဆန်ဆန် စစ်ရေးဗျူဟာမြောက်သူတစ်ဦးဖြစ်သည်။ တူညီသော ရိုးရာနည်းပရိယာယ်များနှင့် ပရိုတိုကောလ်များအပေါ် တစ်ကမ္ဘာလုံးက မှီခိုအားထားမှုကြောင့် Warring States ကာလ၏ တိုက်ပွဲများ ရပ်တန့်သွားသောအခါတွင် သူသည် စစ်ရေးဗျူဟာနှင့် စစ်ဆင်ရေးများကို ပြန်လည်တီထွင်ခဲ့သည်။
သူသည် ဘီစီအီး 544 တွင် မွေးဖွားခဲ့သည်ဟု ရှေးယခင်ကတည်းက ယုံကြည်ထားကြသည်။ တရုတ်နိုင်ငံအရှေ့ပိုင်းရှိ Wu သို့မဟုတ် Qi ပြည်နယ်များ။ ခေတ်ကာလ၏ ကမောက်ကမ ဖြစ်စေသည်။ဘီစီ 512 လောက်က စတင်ခဲ့တဲ့ Wu ရဲ့ အုပ်စိုးရှင်အတွက် ဗိုလ်ချုပ်အဖြစ် အမှုထမ်းခဲ့တာလို့ ယူဆရပေမဲ့ သမိုင်းမှတ်တမ်းတွေမှာ အစက်အပြောက်တွေ ရှိနေခဲ့ပါတယ်။ သမိုင်းဝင်ရုပ်သဏ္ဍာန်အားလုံး။ သူ၏အမည်၊ Sun Wu သည် "ပြေးပြေးသူရဲ" ဟု ထိရောက်စွာ ဘာသာပြန်ဆိုထားပြီး ၎င်း၏ တစ်ခုတည်းသော မှတ်တမ်းဝင်တိုက်ပွဲဖြစ်သည့် ဘိုဂျူးတိုက်ပွဲတွင် သူ့အကြောင်း မှတ်တမ်းမရှိပါ - အမှန်ပင်၊ ရာစုနှစ်များစွာကြာသည်အထိ သမိုင်းမှတ်တမ်းများတွင် မဖော်ပြထားပါ။
၎င်းက Sun Tzu သည် အမည်မဖော်လိုသော စစ်ဘက်ဆိုင်ရာ ကျွမ်းကျင်သူတစ်ဦး၏ ကလောင်အမည်တစ်ခု သို့မဟုတ် ၎င်းတို့အုပ်စုတစ်စု ဖြစ်နိုင်သည်။ သို့ရာတွင်၊ အချိန်ကာလ၏သမိုင်းဝင်မှတ်တမ်းများသည် မပြည့်စုံသောကြောင့် Sun Tzu ၏သမိုင်းကြောင်းကို တစ်နည်းမဟုတ်တစ်နည်း မသေချာမရေရာမှုများထားခဲ့သည်။
The Art of War
Sun Tzu ၏ကျော်ကြားမှုသည် တစ်ခုတည်းသောအလုပ်ပေါ်တွင်သာတည်သည်။ သူ့အတွက်၊ စစ်ပွဲ၏အနုပညာ ။ Sun Tzu ကိုယ်တိုင်ကဲ့သို့ပင်၊ စာအုပ်၏သမိုင်းအခြေခံသည် အနည်းဆုံး ဘီစီ 5 ရာစုတွင် ရေးသားခဲ့သည်ဟု ယူဆရသော်လည်း၊ အခြားအပိုင်းများသည် နောက်ပိုင်းတွင် သိပ်မပေါ်သေးသော်လည်း ၎င်းစာအုပ်၏ သမိုင်းအခြေခံသည် မသေချာပါ။
စစ်ပွဲ၏အနုပညာကို အခန်းကြီး ၁၃ ခန်းဖြင့် ပိုင်းခြားထားပြီး စစ်မြေပြင်ပတ်ဝန်းကျင်၏ ပျော့ပျောင်းမှု၊ အချိန်တန်ဖိုး၊ တိုက်ပွဲတွင်တွေ့ရလေ့ရှိသည့် အခြေအနေများ၊ သတင်းအချက်အလက်၏ အရေးပါမှုနှင့် အခြားအရာများကဲ့သို့သော ဘာသာရပ်များကို ခြုံငုံထားသည်။ ဘာသာရေးစာသား per se မဟုတ်သော်လည်း၊ တာအိုဘာသာ၏ အခြေခံမူများသည် The Art ofWar ၊ စာရေးသူသည် တာအိုအယူအဆကို ကျွမ်းကျင်သော စံပြဗိုလ်ချုပ်အဖြစ် မြင်သည်မှာ ထင်ရှားပါသည်။
စာအုပ်သည် အစောပိုင်း တရုတ်စစ်ဗျူဟာ၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်ခဲ့ပြီး ထိုနည်းတူ ဂျပန်ဗိုလ်ချုပ်များအကြား ကြည်ညိုလေးစားလာသူ (နောက်ပိုင်း၊ ဆာမူရိုင်း) သည် ခရစ်နှစ် 760 ဝန်းကျင်တွင် တိုင်းပြည်ကို မိတ်ဆက်ပြီးနောက်။ ၎င်းကို ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ စစ်ဘက်ခေါင်းဆောင်များမှ လေ့လာပြီး အသုံးချခဲ့သည် (ယနေ့တွင် West Point ရှိ US Army Academy ၏ သင်ကြားရေးပစ္စည်းများတွင် ပါ၀င်သည်) နှင့် စစ်ဘက်နယ်ပယ်ပြင်ပ ပဋိပက္ခနှင့် ပြိုင်ဆိုင်မှုများဖြစ်သည့် စီးပွားရေး၊ နိုင်ငံရေး၊ နှင့် အားကစား။
Hippo မှ Augustine
Aurelius Augustinus ကို နောက်ပိုင်းတွင် Augustine of Hippo (နှင့် နောက်ပိုင်းတွင် St Augustine) ဟုလူသိများသော Aurelius Augustinus ကို စီအီး 354 တွင် Tagaste တွင်မွေးဖွားခဲ့သည်။ မြောက်အာဖရိကတွင် ရောမအင်ပါယာ၏ လက်လှမ်းမီသော အစွန်းဘက်ရှိ Numidia (ခေတ်သစ် အယ်လ်ဂျီးရီးယား)။ သူ့မိဘများသည် လေးစားဖွယ်ရိုမန်နိုင်ငံသားများဖြစ်ကြသော်လည်း လူလတ်တန်းစားဆိုသည်မှာ ၎င်းတို့၏သားကို ထိပ်တန်းအဆင့်ပညာရေးကို ပံ့ပိုးပေးနိုင်ခဲ့ပြီး Madauros (Numidia ၏အကြီးဆုံးမြို့) နှင့် Carthage နှစ်ခုစလုံးတွင် ပညာသင်ကြားရန် စေလွှတ်လိုက်ပါသည်။
အသက် 19 နှစ်တွင်၊ စီ.အီး. ၃ ရာစုတွင် အစပြုခဲ့သော ပါရှားအခြေခံနှစ်ထပ်ဘာသာတရားဖြစ်သည့် Manichaeism ၏ ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုဖြစ်လာပြီး ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ အဓိကပြိုင်ဘက်ဖြစ်လာသည်။ သူသည် မန်နီချားဘာသာကို ကိုးနှစ်ကြာ လိုက်လျှောက်ကာ သူ့မိခင် (သြဂတ်စတင်းကို ငယ်ရွယ်စဉ်ကတည်းက နှစ်ခြင်းခံခဲ့သော ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်တစ်ဦးဖြစ်သည်။)
383 ခုနှစ်တွင် သူသည် ရာထူးကို ရယူခဲ့သည်။မီလန်တွင် စကားအပြောအဆို ပါမောက္ခဖြစ်ပြီး မီလန်၏ ဓမ္မပညာရှင် အမ်ဘရို့စ်နှင့် နီယိုပလာတိုနီဝါဒကို အရသာရှိသော ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးရှိသော ခရစ်ယာန်ဘာသာကို ဩဂတ်စတင်ကို ဖော်ညွှန်းသည့် အခြားခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်များ၏ တွန်းအားပေးမှုအောက်တွင် ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် Augustine သည် Manichaeism ကို စွန့်လွှတ်ကာ ခရစ်ယာန်ဘာသာသို့ ကူးပြောင်းကာ ၃၈၆ ခုနှစ်တွင် ရာထူးမှနှုတ်ထွက်ခဲ့ပြီး နှစ်အနည်းငယ်အကြာတွင် Tagaste သို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ခဏတာ စာရင်းမဲ့သူဖြစ်ပြီးနောက် ၃၉၁ ခုနှစ်တွင် အနီးနားရှိ ကမ်းရိုးတန်းမြို့ Hippo တွင် ခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ရန် တွန်းအားပေးခံခဲ့ရပြီး လေးနှစ်အကြာတွင် ထိုနေရာတွင် ဘုန်းတော်ကြီးကို ဆက်ခံခဲ့သည်- သူကွယ်လွန်ချိန်အထိ ရာထူးကို ဆက်ခံခဲ့သည်။
Apologist
Augustine သည် သမိုင်းတွင် အတိုးတက်ဆုံး ဒဿနစာရေးဆရာများထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ Hippo ဘုန်းတော်ကြီးအဖြစ် သုံးဆယ့်ငါးနှစ်တာကာလအတွင်း သူသည် အကျယ်တဝင့်ရေးသားခဲ့ပြီး စကားလုံးငါးသန်းကျော်ကို ထုတ်လွှတ်ပေးခဲ့သည် (ထို့ထက်မကသေးပါ)။
ပလာတိုနီဝါဒနှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ ညီနောင်လမ်းကြောင်းများမှ ကျွေးမွေးခဲ့သည်။ ၊ ဩဂတ်စတင်းသည် ဆင်ခြင်ဥာဏ်ဖြင့်လုပ်ဆောင်သော၊ ကျမ်းချက်အနက်ဖွင့်ဆိုချက်တွင် အထစ်အငေါ့နှင့် ဥပစာအလင်္ကာအတွက် ခွင့်ပြုထားပြီး စိတ်အတွင်းစိတ်ကိုလှည့်ခြင်းဖြင့် အမှန်တရားကိုတွေ့ရှိခဲ့သည်—သို့တိုင် ခရစ်ယာန်အယူအဆများကို ပေါင်းစပ်ထားဆဲဖြစ်ပြီး၊ အပြစ်၊ ရွေးနှုတ်မှုနှင့် အလင်းပေးခြင်းတို့ကို ပေးစွမ်းထားသည်။ ဘုရားသခင်တပါးတည်းအားဖြင့် သြဇာကြီးသော ဤအတွေးအခေါ်ပညာရှင်၏ အယူအဆများသည် သေးငယ်သော ရိုမန်ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျနှင့် နောက်ပိုင်းတွင် ပရိုတက်စတင့်အယူအဆတို့ကို ကြီးမားစွာ လွှမ်းမိုးနိုင်မည်ဖြစ်သည်။
သြဂတ်စတင်း၏ အရေးအသားများအားလုံး၊ခရစ်နှစ် ၃၉၇ နှင့် ၄၀၀ ကြားတွင် ရေးသားခဲ့သော သူ၏ ဝန်ခံချက်များ လောက် အရေးမကြီးပါ။ သူ၏ အစောပိုင်းဘဝနှင့် ဝိညာဉ်ရေးခရီး၏ မတုန်မလှုပ်မှတ်တမ်းတစ်ခု၊ ၎င်းကို အနောက်တိုင်းခရစ်ယာန်စာပေများတွင် ပထမဆုံး စစ်မှန်သောကိုယ်ရေးအတ္ထုပ္ပတ္တိအဖြစ် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် မှတ်ယူထားပြီး အလယ်ခေတ်ခရစ်ယာန်စာရေးဆရာများနှင့် နောက်ပိုင်းတွင် ဒဿနပညာရှင်နှစ်ဦးစလုံးအပေါ် လွှမ်းမိုးထားသည်။
သူ၏အခြားအကျော်ကြားဆုံးအလုပ်မှာ ပုဂံမြို့ကိုဆန့်ကျင်သောဘုရားသခင်၏မြို့တော် တွင် အများအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏မြို့ ဟုလူသိများသည်။ 410 ခုနှစ်တွင် ရောမမြို့ရှိ Visigoths ၏အိတ်များအပြီးတွင် ရေးသားခဲ့သော စာအုပ်သည် ခရစ်ယာန်ဘာသာကို သက်သေပြခြင်း (ရောမမြို့ပြိုလဲမှုအတွက် အချို့က အပြစ်တင်ခြင်း) နှင့် အင်ပါယာတစ်ဝှမ်းရှိ ခရစ်ယာန်များအတွက် နှစ်သိမ့်မှုနှင့် မျှော်လင့်ချက်ရင်းမြစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။
အခြားဂျာမန်မျိုးနွယ်ဖြစ်သည့် Vandals သည် စီအီး 430 တွင် Hippo ကိုဝိုင်းရံထားမည်ဖြစ်သည်။ Augustine သည် ဝိုင်းထားစဉ်အတွင်း နာမကျန်းဖြစ်ပြီး မြို့မပြိုကျမီ သေဆုံးသွားခဲ့သည်။ သူ့ကို 1303 ခုနှစ်တွင် ချာ့ချ်က အသိအမှတ်ပြုခဲ့ပြီး Pope Boniface VIII မှ Saint Augustine ဟုကြေငြာခဲ့သည်။
René Descartes
ခေတ်သစ်ဒဿနပညာရှင် René Descartes ၏ဖခင်ဟုလူသိများသော ပြင်သစ်ဒဿနပညာရှင် René Descartes 1596 ခုနှစ် မတ်လတွင် ပြင်သစ်အနောက်အလယ်ပိုင်းရှိ Touraine ပြည်နယ်တွင် Brittany ပါလီမန်အဖွဲ့ဝင်တစ်ဦး၏သား (အယူခံတရားရုံးနှင့်ဆင်တူ) ကို မွေးဖွားခဲ့သည်။ သူသည် Jesuit Collège Royal Henry-Le-Grand တွင် သင်္ချာဘာသာရပ်ကို သေချာလေ့လာပြီး ဖခင်၏ဆန္ဒနှင့်အညီ ဥပဒေဘွဲ့ရရှိခဲ့သည်။1616 ခုနှစ်တွင် Poitiers တက္ကသိုလ်မှ။
သူသည် ဤလမ်းစဉ်ကို မလိုက်လိုကြောင်း သိထားပြီးဖြစ်သည်၊ သို့သော်- သူ၏ပညာရေးသည် မည်မျှမသိ၊ သံသယဖြစ်ဖွယ် သို့မဟုတ် အငြင်းပွားနေသနည်း၊ ငြင်းခုံခြင်းများကို ပြသခဲ့ပြီး ယခုမှသာလျှင် သင်ယူရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ လက်တွေ့ဘဝ အတွေ့အကြုံနဲ့ သူ့ကိုယ်ပိုင် အကြောင်းပြချက်နဲ့။ ဤဆုံးဖြတ်ချက်သည် သင်္ချာဘာသာရပ်အပေါ် သဘောကျနှစ်သက်မှုနှင့်အတူ သူ၏နောက်ပိုင်းလက်ရာများ၏ အခြေခံဖြစ်လာမည်ဖြစ်သည်။
သူသည် 1618 ခုနှစ်တွင် နယ်သာလန်စစ်တပ်တွင် တပ်သားအဖြစ်ဝင်ရောက်ခဲ့ပြီး စစ်အင်ဂျင်နီယာဘာသာရပ်ဖြင့် သင်္ချာဘာသာရပ်ကို ဆက်လက်ဆည်းပူးခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင်၊ သူသည် ရူပဗေဒနှင့် ဂျီသြမေတြီ နှစ်မျိုးလုံးတွင် အလုပ်တွဲလုပ်ခဲ့သော နယ်သာလန် သိပ္ပံပညာရှင် Isaac Beeckman နှင့်လည်း တွေ့ဆုံခဲ့သည်။
သူသည် စစ်မှုထမ်းခြင်းပြီးဆုံးပြီး နှစ်နှစ်အကြာတွင် ပြင်သစ်သို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိကာ၊ သူ၏ ပထမဆုံး ဒဿနိကကျမ်းစာ၊ စိတ်၏ ဦးတည်ရာအတွက် စည်းမျဉ်းများ ။ သို့သော် ဤလုပ်ငန်းသည် နှစ်များအတွင်း တစ်ကြိမ်ထက်ပို၍ ပြန်လာသော်လည်း၊ ဤအလုပ်သည် ဘယ်သောအခါမျှ မပြီးခဲ့ပေ-၊ မပြီးဆုံးသေးသောစာမူကို သူသေဆုံးပြီးသည့်တိုင်အောင် ထုတ်ဝေမည်မဟုတ်ပါ။
သူ၏အမွေဆက်ခံပစ္စည်းကို နှောင်ကြိုးများအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲပြီးနောက်—ထောက်ပံ့ပေးသော၊ သူ့တစ်သက်တာဝင်ငွေ - Descartes သည် ဒတ်ခ်ျသမ္မတနိုင်ငံသို့ ပြန်လာခဲ့သည်။ University of Franeker တွင် သင်္ချာဘာသာရပ်ကို ဆက်လက်လေ့လာပြီးနောက်၊ သိပ္ပံနှင့် ဒဿနိကဗေဒအကြောင်းရေးသားခြင်းအတွက် နောက်ထပ်ဆယ်စုနှစ်နှစ်ခုကို မြှုပ်နှံခဲ့သည်။
Cogito၊ Ergo Sum
Descartes သည် ယနေ့ခေတ် Cartesianism ဟုခေါ်သော ဒဿနိကဗေဒသီအိုရီတစ်ခုအား ပေါင်းစည်းခဲ့သည်။ ဘယ်အရာကိုမဆို စွန့်လွှတ်ဖို့ ကြိုးစားခဲ့တယ်။အတိအကျမသိနိုင်ဘဲ အမှန်တရားကိုရှာဖို့ ကျန်နေသေးတဲ့ အရာတွေကိုသာ တည်ဆောက်ပါ။ ဤဒဿနိကဗေဒသည် Aristotle ၏ အခြေခံသဘောတရားဆိုင်ရာ အယူအဆများအပေါ်တွင် ချဲ့ထွင်တည်ဆောက်ထားပြီး Descartes ၏ သင်္ချာဆိုင်ရာ သေချာမှုကို အနောက်တိုင်းဒဿနတွင် နှစ်သက်မှုကို ချိုးဖျက်ပေးပါသည်။
ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒဟုခေါ်သော ဤဒဿနပုံစံသစ်သည် နုတ်ယူအကြောင်းပြချက်၏ စွမ်းအားကိုသာ ယုံကြည်သည် - အာရုံများ လိမ်လည်နိုင်သည်။ စိတ်သည်သာလျှင် အမှန်တရား၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်နိုင်သည်။ ယင်းကြောင့် 1637 တွင် ဖော်ပြခဲ့သော Descartes ၏ အခြေခံအမှန်တရားဆီသို့ ၎င်း၏ တစ်ဦး၏အကြောင်းပြချက်နှင့် သိပ္ပံပညာတွင် အမှန်တရားရှာဖွေခြင်းဆိုင်ရာ ဟောပြောချက် —ပိုမိုရိုးရှင်းစွာ အများသိကြသော နည်းလမ်းအပေါ် ဟောပြောချက် – ရိုးရှင်းသောစကားစု Cogito, ergo sum – “ငါထင်တယ်၊ ဒါကြောင့် ငါဖြစ်မယ်။”
သံသယဖြစ်မှုရဲ့ လုပ်ရပ်ဟာ သံသယဖြစ်စရာရှိပြီးသားစိတ်တစ်ခု လိုအပ်တယ်၊ ထို့ကြောင့် တည်ရှိမှုဖြစ်တည်မှု ထိုစိတ်သည် a priori ယူဆချက်တစ်ခု—တည်ဆောက်နိုင်သည့် ပထမဆုံး ခိုင်မာသော အမှန်တရားဖြစ်သည်။ ဂန္ထဝင် Aristotelian ဒဿနိကဗေဒနှင့် ယင်းကွဲလွဲချက်နှင့်အတူ အာရုံများက ပိုမိုသံသယဝင်ကာ အကြောင်းပြချက်အခြေပြုချဉ်းကပ်မှုကို ထောက်ခံသည့် ခိုင်လုံသော သက်သေအထောက်အထားများ ပေးစွမ်းနိုင်သည်ဟူသော ယူဆချက်ကြောင့် Descartes အား “ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒ၏ဖခင်” ဟူသော ခေါင်းစဉ်ကို Descartes အား ရရှိခဲ့သည်။
သူကိုလည်း အလားတူ လူသိများသည်။ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုဆိုင်ရာ ဂျီသြမေတြီနှင့် Cartesian သြဒီနိတ်စနစ်ကို တီထွင်မှုအတွက် ခေတ်သစ်သင်္ချာ၏ဖခင်ဖြစ်သည်။ Descartes ၏ သင်္ချာပညာသည် သူသေဆုံးပြီးနောက် အခြားသူများမှ တီထွင်ခဲ့သည်။တိုးတက်မှုများသည် ခေတ်သစ်ရူပဗေဒနှင့် အခြားသိပ္ပံပညာရပ်များအတွက် အထောက်အကူဖြစ်စေပါသည်။
သူသည် ဆွီဒင်ဘုရင်မ Christina ၏ ကျူရှင်ဆရာအဖြစ် နောက်ဆုံးနှစ်များကို ဖြတ်သန်းခဲ့ရသော်လည်း ၎င်းတို့နှစ်ဦးသည် မပြေလည်ကြပေ။ နံနက်စောစောနှင့် တွဲလျက် အေးသော ရာသီဥတု (သူသည် တစ်သက်လုံး နုနယ်သော ကျန်းမာရေးကြောင့် နေ့လယ်နီးပါးအထိ အိပ်ပြီးနောက် နံနက် ၅ နာရီတွင် စာသင်ရန် လိုအပ်သည်) သူသည် ဖေဖော်ဝါရီ ၁၆၅၀ တွင် ကွယ်လွန်ခဲ့ပြီး အဆုတ်ရောင်ရောဂါ ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။
Nietzsche
Friedrich Nietzsche သည် Prussia (ယခု ဂျာမနီ) ရှိ Leipzig အနီး 1844 တွင် မွေးဖွားခဲ့သည်။ သူ၏ဖခင်ဖြစ်သော လူသာရန်ဝန်ကြီးတစ်ဦးသည် နစ်ရှေးအသက်ငါးနှစ်တွင် ကွယ်လွန်ခဲ့ပြီး ၎င်း၏မိသားစုသည် နောက်ပိုင်းတွင် ဂျာမနီအလယ်ပိုင်းရှိ Naumberg သို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။
သူသည် စံနမူနာပြပညာရေးဖြင့် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းပြုခဲ့ပြီး မေလ 1869 ခုနှစ်တွင် ဂရိဘာသာစကားနှင့် စာပေဆိုင်ရာ ပါမောက္ခအဖြစ် ခန့်အပ်ခံခဲ့ရသည်။ ဆွစ်ဇာလန်နိုင်ငံ Basel တက္ကသိုလ်။ သူသည် အသက် 24 နှစ်သာရှိသေးပြီး ပါရဂူဘွဲ့ကို မရသေးပါ - ထိုရာထူးအတွက် ခန့်အပ်ခံရဖူးသည့် အငယ်ဆုံးလူဖြစ်သည်။
သို့သော် ခန့်အပ်ချိန်၌ပင်၊ သူ၏ဘာသာစကားကို အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်များဖြင့် အစားထိုးဝင်ရောက်လာခဲ့သည်။ . ၎င်းသည် သူ၏ပထမဆုံးစာအုပ်ဖြစ်သော The Birth of Tragedy out of the Spirit of Music တွင် 1872 ခုနှစ်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ တာဝန်ကျေသောပညာသင်ဆုနှင့် ဝေးကွာသော စာအုပ်သည် အေသင်မြို့ ကျဆင်းမှုနှင့် ပတ်သက်၍ ထင်မြင်ယူဆချက်၊ အငြင်းပွားဖွယ်ရာ ငြင်းခုံမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒရာမာနှင့် Wagner ကဲ့သို့သော လက်ရာများ (တက္ကသိုလ်တက်စဉ်က Nietzsche နှင့် ရင်းနှီးခဲ့သော ခေတ်မီတက်ကြွမှု)Leipzig ရှိ ကျောင်းသား)။
သူသည် 1873 နှင့် 1876 ခုနှစ်ကြားတွင် ထုတ်ဝေခဲ့သော အချိန်မဟုတ်သော တရားထိုင်ခြင်း ဟု လူသိများသော အက်ဆေးလေးခုဖြင့် ဤစာစီစာကုံးတွင် ဆက်လက်ရေးသားခဲ့သည်။ ဤအက်ဆေးများသည် Nietzsche ၏ အစောပိုင်းမူဘောင်ကို ပြသသည်- သာလွန်ဝါဒ၊ အာဏာအတွက် လူသားတို့၏ တွန်းအား၊ ခေတ်သစ်ကမ္ဘာတွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ ယိုယွင်းလာမှု၊ နှင့် အမှန်တရား၏ ပုဂ္ဂလဓိဋ္ဌာန်သဘောတို့ဖြစ်သည်။
1879 ခုနှစ်တွင် Nietzsche - ကျန်းမာရေးချို့တဲ့မှုပေါင်းစပ်မှု၊ အတွေးအခေါ်ပညာရှင်တစ်ဦးအဖြစ် နိမ့်ပါးသော ပညာရေးဆိုင်ရာ ဂုဏ်သတင်းနှင့် တက္ကသိုလ်၏ထောက်ခံမှုဆုံးရှုံးခြင်း - သူ၏ပါမောက္ခရာထူးမှနှုတ်ထွက်ခဲ့သည်။ အချုပ်အနှောင်မရှိဘဲ ယခု သူသည် ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ လက်ရာများကို သဲကြီးမဲကြီး စတင်ရေးသားခဲ့ပြီး နောက်နှစ်များတွင် အပိုင်းသုံးပိုင်းဖြစ်သော Human, All Too Human (တက္ကသိုလ်မထွက်ခွာမီ ပထမပိုင်းကို 1878 ခုနှစ်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သည်)၊ Zarathustra ၊ အကောင်းနှင့် အဆိုးကို ကျော်လွန် နှင့် အခြားအရာများ။
Self-Determination
ဟူသော ဝေါဟာရသည် သူ့ခေတ်သူ့အခါက မရှိခဲ့သော်လည်း၊ Nietzsche သည် ယခုအခါတွင် ဖြစ်တည်မှုဝါဒီ ဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးအဖြစ် သတ်မှတ်ခံထားရပြီး - ဘာသာရေးတွေးခေါ်မှု၏ ပကတိအမှန်တရားများကို ရှောင်ဖယ်ကာ အာရုံများ၏ တိုက်ရိုက်သတင်းအချက်အလက်အပေါ် အကြောင်းပြချက်၏ မြင့်မားမှုကို ငြင်းပယ်သည်။ အမှန်တရားနှင့် အကျင့်စာရိတ္တကဲ့သို့ အဓိပ္ပါယ်မှာ လူတစ်ဦးချင်းစီမှ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ အဆုံးအဖြတ်ပေးသည် – လူသားသည် မိမိကမ္ဘာကို စိတ်ဆန္ဒဖြင့် သတ်မှတ်ပေးပါသည်။
နစ်ရှေးသည် “လူအုပ်ကြီး” သို့မဟုတ် Übermensch (ပထမပိုင်းတွင် ဖော်ပြထားပါသည်။ Zarathustra )၊ ကျွမ်းကျင်သော သာလွန်ကောင်းမွန်သော လူသားဖြစ်သည်။ခေတ်မမီတော့သော အကြွင်းမဲ့အာဏာကို စွန့်ပယ်ပြီး ဘာသာတရားကဲ့သို့ ချုပ်နှောင်ထားပြီး သူ့ကိုယ်ပိုင်တန်ဖိုးနှင့် ဘဝအဓိပ္ပာယ်ကို ဖန်တီးခဲ့သည်။ အယူအဆ - နှင့် Nietzsche ၏အလုပ်၏အခြားရှုထောင့်များ - နောက်ပိုင်းတွင် Third Reich မှအလွဲသုံးစားလုပ်မည်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် Übermensch အယူအဆကို မကြာခဏအသုံးပြုခဲ့သည်။
Nietzche ကိုယ်တိုင်က အမျိုးသားရေးဝါဒကို ရှုတ်ချခဲ့ပြီး ကိုယ်ပိုင်ပြဌာန်းခွင့်အယူအဆကို ဆန့်ကျင်ခဲ့ပြီး ဂျူးဝါဒကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဆန့်ကျင်ခဲ့သည်။ ကံမကောင်းစွာဖြင့်၊ သူသေဆုံးပြီးနောက်တွင်၊ သူ၏ညီမ Elisabeth (စိတ်အားထက်သန်သော ဂျာမန်အမျိုးသားရေးဝါဒီ) သည် သူ၏လက်ရာများကို ထိန်းချုပ်ခဲ့ပြီး သူ၏ထုတ်ဝေမထားသောစာများကို (“ချိန်ညှိမှုများစွာဖြင့်”) တွင် Will to Power တွင် ပြုစုခဲ့ပြီး၊ နောက်ပိုင်းတွင် သူ၏လက်အောက်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ အမည်သည် ယခုအခါတွင် ဂျာမန်ဒဿနပညာရှင်ထက် သူမ၏ အတွေးအခေါ်များကို ပို၍ ညွှန်ပြနေပါသည်။
သူ၏ ဘဝတစ်လျှောက်လုံး ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျန်းမာရေး ပြဿနာများကို ရုန်းကန်ခဲ့ရသော Nietzsche သည် အသက်အရွယ်တွင် 1889 ခုနှစ်တွင် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ချို့ယွင်းမှု ခံစားခဲ့ရသည်။ 44 ၏နောက်နှစ်များတွင်၊ သူသည် လျင်မြန်စွာ dementia အဖြစ်သို့တိုးတက်ခဲ့ပြီး၊ အနည်းဆုံး လေဖြတ်ခြင်းနှစ်ခုကို ခံစားခဲ့ရပြီး လုံးလုံးမသန်မစွမ်းဖြစ်ခဲ့ရကာ 1900 ခုနှစ် သြဂုတ်လတွင် သေဆုံးသွားခဲ့သည်။
ဆိုကရေးတီးစ်သည် ဘာမျှမသိကြောင်း အဆက်မပြတ်ပြောနေသောကြောင့် အံ့သြစရာမဟုတ်ပေ။ ယနေ့ခေတ် ဆိုကရေးတစ်နည်းဟု လူသိများသော သူ၏ dialectic method သည် သူ့ကိုယ်ပိုင် ထင်မြင်ချက် သို့မဟုတ် နေရာများကို မတင်ပြဘဲ၊ ၎င်းတို့၏ အဖြေများတွင် ကွဲလွဲမှုများ သို့မဟုတ် ချို့ယွင်းချက်များကို ဖော်ထုတ်ပေးသည့် အခြားသူများ၏ ငြင်းခုံမှုများကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန် ပိုများလာနေသော မေးခွန်းများကို ပိုင်းခြားရန် ဖြစ်သည်။
ရှေးဂရိဒဿနပညာရှင်များစွာနှင့်မတူဘဲ ဆိုကရေးတီးသည် သင်္ချာ သို့မဟုတ် သဘာဝသိပ္ပံပညာကို စိတ်မဝင်စားပါ။ သူ၏ သီးသန့်စိုးရိမ်မှုမှာ အကျင့်စာရိတ္တ၊ သီလနှင့် မှန်ကန်သော အသက်ရှင်နေထိုင်ရန် စိတ်ဝိညာဉ်နှင့် သက်ဆိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် သူသည် မသိနားမလည်သော မေးမြန်းသူဟု ခေါ်တွင်ကာ မေတ္တာတရား၊ ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုနှင့် တရားမျှတမှုကဲ့သို့သော သဘောတရားများအပေါ် အခြားသူများကို မေးခွန်းထုတ်ကာ- သူ့ကိုယ်သူ နိဂုံးချုပ်သွားပုံမပေါ်ဘဲ၊ သူ၏ စစ်ကြောမေးမြန်းမှု၏ နောက်ကြောင်းပြန်လှည့်ကာ အကြောင်းအရာကို လင်းလက်တောက်ပစေသည်။ .
ဆိုကရေးတီးစ်သေဆုံးခြင်း
ဆိုကရေးတီးစ်သည် မြို့၏လူငယ်အများစု၏ ကြည်ညိုလေးစားမှုကို ရရှိခဲ့သော်လည်း၊ သူ၏ထူးခြားဆန်းပြားမှုနှင့် မလိုက်လျောညီထွေမှုတို့သည် ဝေဖန်ရေးသမားများနှင့် ရန်သူများစွာကိုလည်း ရရှိခဲ့သည်။ ပြဇာတ်ရေးဆရာ Aristophanes သည် ဆိုကရေးတီးစ်ကို သူ၏ တိမ်တိုက်များ တွင် လူလိမ်နှင့် လူလိမ်တစ်ဦးအဖြစ် ဆိုကရေးတီးကို တင်ပြခဲ့သည် – သူသည် ဒဿနပညာရှင်ကို အပျက်သဘောဆောင်သော တစ်ခုတည်းသော စာရေးဆရာမဟုတ်ပေ။
ဆိုကရေးတီးစ်သည် ခိုင်မာသောကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ရပ်တည်ချက်ဖြင့် ရန်သူနှစ်ဦးစလုံးကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ Athenian စည်းဝေးပွဲများတွင် အမှုထမ်းရန် သူ့အမည်ကို ရေးဆွဲခဲ့ချိန်နှင့် နောက်ပိုင်းတွင် အာဏာရှင်သုံးကျိပ် (Peloponnesian စစ်ပွဲအပြီး Sparta မှ ထည့်သွင်းထားသော) မြို့တော်ကို အုပ်စိုးလာသောအခါ၊ ဆိုသော်လည်းဂရိနတ်ဘုရားများအပေါ် အနည်းဆုံးယုံကြည်မှုအချို့ရှိပုံရပြီး၊ ထိုယုံကြည်ချက်၏ တစ်ခါတစ်ရံတွင် သမားရိုးကျမဟုတ်သောအသုံးအနှုန်းများသည် ယုတ်ညံ့သည်ဟု စွပ်စွဲချက်တစ်ခုထက်ပို၍ဖြစ်စေခဲ့သည်။
ကြည့်ပါ။: Norse နတ်ဘုရားများနှင့် နတ်ဘုရားမများ- Norse ဒဏ္ဍာရီပုံပြင်များ၏ နတ်ဘုရားများသို့သော် ပို၍ဝေဖန်သည်မှာ၊ သူသည် Spartan ကဲ့သို့သော အာဏာရှင်စနစ်ကို ထောက်ခံအားပေးသည်ဟု စွပ်စွဲခံရသည်။ အေသင်ဒီမိုကရေစီ။ သူ၏ကျောင်းသား အတော်များများသည် Sparta သို့ ဘက်ပြောင်းခဲ့ကြသည် - ကျောင်းသားဟောင်း နှစ်ဦးသည် အာဏာရှင် သုံးကျိပ်ဝင်များ ထဲတွင်ပင် ပါဝင်ခဲ့သည် - Spartan လိုလားသော စိတ်ဓာတ်များသည် ချမ်းသာကြွယ်ဝသော Athenian မိသားစုများမှ လူငယ်များကြားတွင် အထူးအဆန်းမဟုတ်သော်လည်း၊ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော အသင်းအဖွဲ့သည် အသေအပျောက် သက်သေပြခဲ့သည်။
တွင်၊ ဘီစီ 399 တွင် ဆိုကရေးတီးစ်သည် မြို့၏လူငယ်များကို လျင်မြန်သောစစ်ဆေးမှုတစ်ခုတွင် အကျင့်ပျက်ခြစားမှုဖြင့် အဆိပ်ပြင်းသော ဖျော်ရည်ကို သောက်ကာ ထောင်ဒဏ်ချမှတ်ခဲ့သည်။ ပလေတို ( တောင်းပန်ခြင်း အစီရင်ခံချက် မှတ်တမ်းကို မှတ်တမ်းတင်ထားသည့်အတိုင်း) ဆိုကရေးတီးသည် စိတ်ကောင်းရှိပြီး - ၎င်း၏မဟာမိတ်များထံမှ လွတ်မြောက်ရန် အစောပိုင်းကမ်းလှမ်းချက်ကို ငြင်းဆန်ခဲ့ပြီး၊ ကန့်ကွက်ခြင်းမရှိဘဲ အသောက်အစားကို လက်ခံကာ ဝိုင်းရံသေဆုံးသွားခဲ့သည်။ သူ့သူငယ်ချင်းများ။
ပလေတို
ဆိုကရေးတီး၏ ကျောင်းသားများထဲတွင် အကျော်ကြားဆုံး၊ ပလေတိုသည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အခွင့်အရေးဖြင့် ကျော်ကြားသော ဂရိဒဿနပညာရှင်ဖြစ်သည်။ 19 ရာစု ဒဿနပညာရှင် Alfred North Whitehead က "ဥရောပဒဿနထုံးတမ်းစဉ်လာ၏ ဘေးအကင်းဆုံး ယေဘူယျလက္ခဏာမှာ ပလေတိုအတွက် အောက်ခြေမှတ်စုများပါ၀င်သည်" ဟု မှတ်ချက်ချခဲ့သည်။
ဘီစီ.အီး. ၎င်း၏အမည်ရင်းမှာ Aristocles – Plato သို့မဟုတ် Platon သည် နပန်းအမည်ပြောင်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရကြောင်း သတင်းရရှိပါသည်။"ပခုံးကျယ်တယ်။" မြို့တော်၏ ချမ်းသာကြွယ်ဝသော လူငယ်များစွာကဲ့သို့ပင် ဆိုကရေးတီးစ်၏ အထင်ကြီးလေးစားဖွယ် ကျောင်းသားတစ်ဦးဖြစ်လာပြီး သူ၏ဆရာ၏ နည်းစနစ်နှင့် အကြံဉာဏ်များ၏ အဓိကရင်းမြစ်ဖြစ်သည်။
ဆရာ
ဆိုကရေးတီးစ် သေဆုံးပြီးနောက် နှစ်အတန်ကြာတွင် ပလေတို၊ Pythagoras၊ Zeno နှင့် Theodorus of Cyrene အပါအဝင် အာဖရိကမြောက်ပိုင်းရှိ အီတလီနှင့် အာဖရိကမြောက်ပိုင်းရှိ ဒဿနပညာရှင်များနှင့် လေ့လာခဲ့သည်။ ထို့နောက် ဆိုကရေးတီးစ်သည် တစ်ခါမှ မလုပ်ဖူးသည့် အရာတစ်ခုကို လုပ်ဆောင်ရန် ဂရိသို့ ပြန်လာခဲ့သည်။
အေသင်မြို့အနီးတွင် ပလေတို၏ကျောင်း၊ အကယ်ဒမီ၏ နေရာဖြစ်လာသည့် ဂရိသူရဲကောင်း Academus ၏ အထွတ်အမြတ်ထားရာ နေရာဖြစ်သည်။ ဘီစီ 387 တွင် တည်ထောင်ခဲ့ပြီး အကယ်ဒမီသည် ရှေးဂရိနိုင်ငံတစ်ဝှမ်းမှ ကျောင်းသားများကို ဆွဲဆောင်နိုင်ခဲ့ပြီး ဘီစီအီး 84 တွင် ရောမဗိုလ်ချုပ် Sulla မဖျက်ဆီးမီ နှစ်ပေါင်းသုံးရာခန့် ခံနိုင်ရည်ရှိမည်ဖြစ်သည်။
Roman General Sulla
Dialogues
Plato ၏ အရေးအသားများသည် ဆွေးနွေးပွဲပုံစံဖြင့် သီးသန့်နီးပါးဖြစ်သည်။ အကြောင်းအရာတစ်ခုအတွက် ရိုးရှင်းသောကျမ်းစာများထက်၊ သူသည် ဇာတ်ကောင်များအကြား ဆွေးနွေးမှုပုံစံဖြင့် ၎င်း၏အတွေးအခေါ်များကို တင်ပြပေးမည်ဖြစ်ပြီး၊ အဓိကအားဖြင့် ဆိုကရေးတီးစ်သည် ဒဿနပညာရှင်အပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏အကောင်းဆုံးအမြင်ကို ရရှိစေပါသည်။
အစောဆုံးဆွေးနွေးမှုများဖြစ်သည့် Crito ကို ဆိုကရေးတီးစ်၏ သွန်သင်ချက်များကို တိကျမှန်ကန်သော ပုံရိပ်ပေးသည်ဟု မှတ်ယူကြသည်။ သို့သော်လည်း ပလေတို၏ နောက်ပိုင်းဆွေးနွေးပွဲများသည် ဆိုကရေးတီး၏ “ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်” ကို ပြသနေပုံရပြီး ဆွေးနွေးပွဲများသည် သူ့ကိုယ်ပိုင်အယူအဆများကို ဖော်ပြရန် မော်တော်ယာဥ်များ တိုးများလာနေပါသည်။ Timeau s ကဲ့သို့သော နောက်ပိုင်း အရေးအသားများတွင်၊ပလေတိုသည် ကွဲပြားသောအကြောင်းအရာများသို့ နက်နဲစွာ နက်နဲစွာ လွှမ်းမိုးသွားသော်လည်း တကယ့်စာသားသည် ဆွေးနွေးမှုပုံစံကို ထင်ထင်ရှားရှား အသုံးပြုနေဆဲဖြစ်သည်။
ပုံစံနှင့် လုပ်ဆောင်ချက်များ
ပလေတိုသည် အရာခပ်သိမ်း၏ ပြီးပြည့်စုံသော ပုံစံများအကြောင်း စိတ်ကူးကို အကြံဥာဏ်ပေးခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့် ဇယားတိုင်းသည် “ဇယားပုံသဏ္ဍာန်” ကို အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ဖော်ပြထားသော်လည်း စစ်မှန်သောပုံစံ၏ ပြီးပြည့်စုံမှုကို မည်သူမျှ မရရှိနိုင်ပါ - ရုပ်လောကသည် ဖျော့တော့သော အတုအယောင်များကိုသာ ပေးစွမ်းနိုင်ပါသည်။
၎င်းကို ပလေတို၏ အများစုတွင် ဖော်ပြထားပါသည်။ နာမည်ကြီးအလုပ်၊ The Republic ။ “ဂူ၏အလ္လာဟ်” ဟုခေါ်သည့် ပုံဥပမာတစ်ခုတွင် လူတစ်စုသည် ၎င်းတို့၏ဘဝတစ်ခုလုံးကို ဂူနံရံတွင် သံကြိုးဖြင့်ချည်နှောင်ထားသည်။ အရာဝတ္ထုများ သူတို့နောက်သို့ ဖြတ်သွားသည်နှင့်အမျှ ထိုအရာဝတ္ထုများ၏ အရိပ်များသည် ၎င်းတို့ရှေ့မှ လွတ်နေသော နံရံပေါ်သို့ ဖြန့်ကျဲနေသည်—လူများသည် အရာဝတ္ထုများကို ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင်မမြင်ရ၊ ၎င်းတို့အမည်ပေးထားသည့် အရိပ်များသာဖြစ်ပြီး အဖြစ်မှန်ကို နားလည်သဘောပေါက်သည့် အရိပ်များသာဖြစ်သည်။ ဖောင်များသည် အစစ်အမှန်အရာဝတ္ထုများဖြစ်ပြီး နံရံပေါ်ရှိ အရိပ်များသည် ရုပ်လောကရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏ အကန့်အသတ်ရှိသော အာရုံများဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်နိုင်သော အရာဝတ္ထုများ၏ ခန့်မှန်းခြေများဖြစ်သည်။
The Republic ကိုယ်တိုင်က စမ်းသပ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ တရားမျှတသော လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် တရားမျှတသော လူ့အဖွဲ့အစည်းကို မည်ကဲ့သို့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသနည်း။ ပလေတို၏ သြဇာအရှိဆုံးအလုပ်၊ ၎င်းသည် အုပ်ချုပ်မှု၊ ပညာရေး၊ ဥပဒေနှင့် နိုင်ငံရေးသီအိုရီများအပေါ် သက်ရောက်မှုရှိပြီး ရောမဧကရာဇ် Gratian မှ 16 ရာစု ဒဿနပညာရှင် သောမတ်စ် သောမတ်စ်ပိုလီနီ (Fascist) Mussolini မှ ထင်ရှားကျော်ကြားသူများကို လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့သည်။
Aristotle
ပလေတို၏ ကျောင်းသား မရှိပါ။အကယ်ဒမီသည် Aristotle ထက် ယနေ့ခေတ်တွင် ပိုမိုကျော်ကြားသည်။ ဘီစီ 384 ခန့်တွင် ဂရိနိုင်ငံမြောက်ပိုင်းရှိ Stagira တွင် မွေးဖွားခဲ့ပြီး ၎င်းသည် အေသင်မြို့သို့ ခရီးထွက်ကာ အသက် ဆယ့်ရှစ်နှစ်ခန့်တွင် အကယ်ဒမီသို့ ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ သူသည် ထိုနေရာတွင် နောက်ထပ်ဆယ့်ကိုးနှစ်ကြာ ဆက်နေဦးမည်ဖြစ်သည်။
ပလေတိုကွယ်လွန်ပြီး မကြာမီတွင် ပလေတိုကွယ်လွန်ပြီး မကြာမီတွင် အေသင်မြို့သို့ ထွက်ခွာသွားကာ အရစ္စတိုတယ်အား ၎င်း၏သားတော် အလက်ဇန်းဒါးဒ် (Alexander the Great) ဟု နောက်ပိုင်းတွင် သိကြသော အလက်ဇန်းဒါးမဟာ (Alexander the Great) ဟုသိကြသော ဘုရင်ဖီးလစ် II ၏ တောင်းဆိုချက်အရ၊ . ဘီစီ 335 ခန့်တွင် အေသင်မြို့သို့ ပြန်လာကာ သူ့ကိုယ်ပိုင်ကျောင်းဖြစ်သည့် Lyceum ကို မတည်ထောင်မီ ဤအခန်းကဏ္ဍတွင် ဆယ်စုနှစ်တစ်ခုနီးပါး ဆက်ရှိနေခဲ့သည်။
Aristotle သည် Lyceum တွင် သင်ကြားပို့ချခဲ့သည်မှာ ဆယ့်နှစ်နှစ်ကြာခဲ့ပြီး ဤကာလတွင် အစုအဝေးကို ဖန်တီးခဲ့သည်။ သူ၏လက်ရာများ - အများစုသည် ခေတ်သစ်ခေတ်သို့ မရှင်သန်နိုင်ခဲ့သည်မှာ ဝမ်းနည်းစရာပင်။ သို့သော် ဘီစီ.အီး. ၃၂၃ တွင် သူသည် မြို့မှထွက်ပြေးခဲ့ရသည်။
Aristotle နှင့် သူ၏တပည့်ဟောင်း အလက်ဇန္ဒားတို့ကြား ဆက်ဆံရေးသည် ပါရှားနှင့် ပါရှန်းယဉ်ကျေးမှုနှင့် အလက်ဇန္ဒား၏ ရင်းနှီးသောဆက်ဆံရေးကြောင့် ယုတ်ညံ့သွားခဲ့သည်။ သို့သော် 323 ဇွန်လတွင် အလက်ဇန္ဒားရုတ်တရက်သေဆုံးသွားကာ အေသင်တွင် မက်ဆီဒိုးနီးယားဆန့်ကျင်ရေးစိတ်ဓာတ်လှိုင်းလုံးများ ပျံ့နှံ့သွားသောအခါ၊ Aristotle နှင့် မက်ဆီဒိုးနီးယားတို့၏သမိုင်းသည် သူ့အား ယုတ်ညံ့သည်ဟုစွပ်စွဲထားဆဲဖြစ်သည်။
ဆိုကရေးတီး၏တရားစီရင်မှုကို ထပ်ခါတလဲလဲ ကွပ်မျက်ရန် မစွန့်စားလို၊ Aristotle သည် Euboea ကျွန်းရှိ သူ့မိခင်၏ မိသားစုပိုင်မြေသို့ ထွက်ပြေးခဲ့သည်။ နောက်နှစ် ဘီစီ ၃၂၂ တွင် သူသေဆုံးခဲ့သည်။ သူ၏ Lyceum သည် သူ့ကျောင်းသားများ၏ လမ်းညွှန်မှုအောက်တွင် ဆယ်စုနှစ်အနည်းငယ်ကြာ ဆက်လက်တည်ရှိနေခဲ့သော်လည်း နောက်ဆုံးတွင် ၎င်းသည် အရိပ်အောက်တွင် မှေးမှိန်သွားခဲ့သည်။ပိုအောင်မြင်သော အကယ်ဒမီ။
Aristotle ၏ အမွေအနှစ်
Aristotle ၏ အလုပ်များစွာ ဆုံးရှုံးခဲ့ရသော်လည်း ကျန်ရှိနေသည့်အရာက သူ၏ ဥာဏ်ပညာ ကျယ်ပြန့်မှုကို ပြသနေသည်။ Aristotle သည် အစိုးရနှင့် ယုတ္တိဗေဒမှ သတ္တဗေဒနှင့် ရူပဗေဒဆိုင်ရာ ဘာသာရပ်များကို ရေးသားခဲ့သည်။ သူ၏ အသက်ရှင်ကျန်ရစ်သည့် လက်ရာများထဲတွင် တိရိစ္ဆာန်များ၏ တိကျသော ခန္ဓာဗေဒဆိုင်ရာ ဖော်ပြချက်များ၊ စာပေသီအိုရီစာအုပ်၊ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ကျမ်းဂန်များ၊ ဘူမိဗေဒနှင့် နက္ခတ်ဗေဒဆိုင်ရာ လေ့လာမှတ်သားမှုများ၊ နိုင်ငံရေးဆိုင်ရာ အရေးအသားများနှင့် သိပ္ပံနည်းကျ အစောဆုံး အကျဉ်းချုပ်များဖြစ်သည်။
သူ၏ တစ်ခုမှာ အရေးပါဆုံးသော ရှင်သန်ခြင်းလက်ရာများမှာ Organon ဖြစ်သည်၊ ဒိုင်ယာလော့ခ်နည်းလမ်းများနှင့် ယုတ္တိခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုဆိုင်ရာ စုစည်းမှုဖြစ်သည်။ သိပ္ပံနည်းကျ နှင့် တရားဝင် ယုတ္တိဗေဒ စုံစမ်းခြင်းအတွက် အခြေခံ ကိရိယာများကို ပံ့ပိုးပေးခြင်းဖြင့် အဆိုပါ အလုပ်များသည် နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာ နီးပါး ဒဿနိကဗေဒကို အကြီးအကျယ် လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။
နောက်ထပ် အဓိက အလုပ်မှာ ပင်မဖြစ်လာသော ကျင့်ဝတ်များကို လေ့လာသည့် Nicomachean Ethics ၊ အလယ်ခေတ် ဒဿနိကဗေဒနှင့် တစ်ဖန် ဥရောပဥပဒေအား အကြီးအကျယ် လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။ Nicomachean Ethics ၏စာအုပ် II တွင် Aristotle သည် သူ၏ Golden Mean ဗားရှင်းကို မိတ်ဆက်ပေးသည် - အကျင့်စာရိတ္တနှင့် သီလသည် ဟန်ချက်ညီသည်ဟု ယူဆသည့် အယူအဆတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သီလသည် သင့်လျော်သောအဆင့်သို့ ရောက်သောအခါ၌ သီလတစ်ခုသာဖြစ်သည်- လွန်သည်ဖြစ်စေ ချို့တဲ့သည်ဖြစ်စေ သတ္တိသည် ထင်ရာစိုင်းခြင်း (လွန်ကဲခြင်း) သို့မဟုတ် သူရဲဘောကြောင်ခြင်း (ချို့တဲ့ခြင်း) ဖြစ်လာသောအခါ သီလပျက်သွားသကဲ့သို့၊ Aristotle ၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုကို တွက်ချက်ခြင်းသည် အရေးကြီးသော အလုပ်ဖြစ်လိမ့်မည်။ မိမိ၌ပင် ကျန်ရစ်သည်။လက်ရာများ - သူ၏ အစုစု၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည် - သူသည် ခေတ်ကာလ၏ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး စည်းကမ်းတိုင်းအတွက် အရေးပါသော ပံ့ပိုးကူညီမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။
သူ၏ အလုပ်သည် အလွန်ထင်ရှားသောကြောင့် အလယ်ခေတ် အာရပ်ပညာရှင်တို့က သူ့ကို "ပထမဆရာ" ဟု ခေါ်ကြသည်။ အနောက်နိုင်ငံများတွင်၊ ထိုအချိန်တွင်၊ သူ့ကို "ဒဿနိကပညာရှင်" ဟုသာ ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ခေါ်ဆိုကြပြီး ကဗျာဆရာ Dante က သူ့ကို "သိသူများ၏ အရှင်" ဟု ခေါ်ဆိုကြသည်။
ကွန်ဖြူးရှပ်
ဆိုကရေးတီးစ်သည် အနောက်တိုင်းဒဿနကို အုတ်မြစ်ချခြင်းမပြုမီ ရာစုနှစ်တစ်ခုတွင် တရုတ်ဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးသည် အရှေ့တိုင်းတွင်လည်း အလားတူပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ဘီစီ 551 တွင် ယခု တရုတ်နိုင်ငံ Shandong ပြည်နယ်တွင် မွေးဖွားခဲ့ပြီး သူ၏အမည်မှာ Kǒng Fūzǐ ဟုလည်းလူသိများသော Kǒng Fūzǐ သို့မဟုတ် “Master Kong” – 16 ရာစု သာသနာပြုများက ယခုကျွန်ုပ်တို့သိကြသော “ကွန်ဖြူးရှပ်” ဟူသောအမည်ဖြင့် လက်တင်ဘာသာပြန်ထားသည်။
ကြည့်ပါ။: Athena- စစ်နတ်ဘုရားမနှင့် အိမ်သူသည် Warring States Period ဟု လူသိများသော ခေတ်တစ်ခုတွင် မွေးဖွားလာခဲ့ပြီး Zhou မင်းဆက်၏ ရှည်လျားသော စည်းစိမ်ဥစ္စာသည် အနှစ် 250 အတွင်း အချင်းချင်း စစ်ပွဲပေါင်း ရာနှင့်ချီ ဆင်နွှဲခဲ့သော ပြိုင်ဖက်နိုင်ငံများကို လမ်းကြောင်းပေးခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုအချိန်က နိုင်ငံရေးမငြိမ်မသက်မှုများသည် အထူးသဖြင့် Zhou မင်းဆက်၏ ကြီးမားသောဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးအမွေကို မပျောက်ကွယ်စေဘဲ အထူးသဖြင့် ဂန္တဝင်ငါးပါး ဟုသိသော စာသားများဖြစ်သည်။ ဤပညာရှိအမွေအနှစ်များသည် ကွန်ဖြူးရှပ်ကဲ့သို့သော ပညာတတ်လူတန်းစားများကို လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့ပြီး ထိုပညာရှိအမျိုးသားများသည် ၎င်းတို့၏ပြိုင်ဘက်များထက် သာလွန်စေရန် ပညာရှိအကြံဉာဏ်ကိုရှာဖွေသော စစ်ဘုရင်များက တောင်းဆိုခဲ့ကြသည်။
ကွန်ဖြူးရှပ်သည် အစိုးရရာထူးများတွင် နှစ်ပေါင်းများစွာ အမှုထမ်းခဲ့သည်။ အာဏာမရမီ Lu ပြည်နယ်တွင်ရုန်းကန်မှုတွေကြောင့် နုတ်ထွက်ခဲ့ရပါတယ်။ ထို့နောက် သူသည် ၎င်း၏သြဇာနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားလမ်းညွန်မှုကို ပွင့်လင်းမြင်သာစေမည့် အုပ်စိုးရှင်တစ်ဦးကို ရှာဖွေရန်အတွက် တရုတ်နိုင်ငံ၏ ပြည်နယ်အသီးသီးသို့ ၁၄ နှစ်ကြာ လှည့်လည်ခဲ့သည်။ သူသည် သူ့ကိုယ်သူ ဆရာတစ်ဦးအနေဖြင့်မဟုတ်ဘဲ ရှေးခေတ်က ပျောက်ဆုံးသွားခဲ့သော ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အခြေခံမူများကို သယ်ဆောင်သူအဖြစ် တင်ပြသူဖြစ်သည်။
သူသည် အစိုးရတာဝန်ယူစဉ်ကာလအတွင်း တပည့်များကို တက်ကြွစွာ မရှာဖွေခဲ့သော်လည်း၊ သူ၏ စံနမူနာနှင့် သွန်သင်ချက်များမှ သင်ယူရန် နောက်ခံအားလုံးမှ လူငယ်များသည် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင် အသက်မွေးဝမ်းကြောင်း လုပ်ငန်းကို ပိုမိုတိုးတက်စေရန် မျှော်လင့်ကြသည်။ ၎င်းတို့ထဲမှ အနည်းစုသည် ကွန်ဖြူးရှပ်၏ ပြည်နှင်ဒဏ်ခံဘ၀သို့ပင် လိုက်သွားခဲ့ကြသည်။
ဘီစီအီး ၄၈၄ တွင် ကွန်ဖြူးရှပ်သည် ပြည်နယ် ၀န်ကြီးချုပ်ထံမှ (ရက်ရောသော ငွေကြေးသွေးဆောင်မှု) တောင်းခံမှုကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် လူထံသို့ ပြန်သွားခဲ့သည်။ သူပြန်လာချိန်တွင် တရားဝင်ရာထူးမရရှိသော်လည်း အုပ်စိုးရှင်နှင့် သူ၏ဝန်ကြီးများသည် သူ၏အကြံဉာဏ်ကို မကြာခဏတောင်းကြသည်။ သူ၏ တပည့်အရေအတွက် သိသိသာသာ တိုးပွားလာကာ ဘီစီအီး ၄၇၉ တွင် သူကွယ်လွန်ချိန်အထိ ပညာရှိသည် မိမိကိုယ်ကို သွန်သင်ဆုံးမခဲ့သည်။
ကွန်ဖြူးရှပ်အယူဝါဒ
ဆိုကရေးတီးကဲ့သို့ပင် ကွန်ဖြူးရှပ်သည် သူ့ကိုယ်ပိုင်စာများကို မချန်ထားခဲ့ပါ။ သူ၏သွန်သင်ချက်များကို သူ၏တပည့်များမှသာလျှင် သိကြပြီး၊ အဓိကအားဖြင့် Analects ၏ပုံစံဖြင့်၊ သူ၏တပည့်များစုစည်းထားသော တစ်ဦးချင်းဆိုရိုးစကားများ၊ ဆွေးနွေးမှုများနှင့် စိတ်ကူးစိတ်သန်းများကို စုစည်းပြီး သူသေဆုံးပြီးနောက် ရာစုနှစ်တစ်ခု သို့မဟုတ် ထို့ထက်မက ပြန်လည်သန့်စင်ထားသည်။
ကွန်ဖြူးရှပ်အယူဝါဒသည် အာရှတစ်ဝှမ်းရှိ နိုင်ငံများ၏ ယဉ်ကျေးမှုတွင် အခြေခံနေရာတစ်ခုအဖြစ် သိမ်းပိုက်ထားပြီး စဉ်ဆက်မပြတ် သီလငါးပါးကို အခြေပြုထားသည်။
