Vēstures slavenākie filozofi: Sokrats, Platons, Aristotelis un citi!

To slaveno filozofu saraksts, kuru idejas ir atbalsojušās vēsturē, ir ļoti plašs - no Sokrata, Platona un Aristoteļa līdz Nīčes.

Filozofi spēlēja un turpina spēlēt nozīmīgu lomu sabiedrībā, sniedzot jaunu skatījumu, apšaubot pieņēmumus un analizējot sarežģītus jautājumus. Viņi ir atbildīgi par fundamentālu jautājumu izpēti par realitāti, zināšanām, ētiku un eksistences būtību, un tādējādi palīdz veidot mūsu izpratni par pasauli.

Sokrāts

Sokrats dzimis Atēnās 469. gadā p.m.ē. un tiek uzskatīts par Rietumu filozofijas pamatlicēju. Inteliģents, labi izglītots un pieredzējis militārais veterāns, tomēr savā laikā viņš bija ekscentriska figūra. Lai gan viņš nāca no samērā turīgas ģimenes, sengrieķu filozofs nepieslīpēja matus, reti mazgājās un bieži izklaidējās pa agora , vai tirgus laukumā, basām kājām vienkāršā tunikā un runājot ar ikvienu, kas bija gatavs palikt un runāt ar viņu. Sabiedrībā, kas augstu vērtēja izsmalcinātību, skaistumu un fizisko pilnību, mopšainais, parasti nekoptais Sokrats bija patiešām dīvains tēls.

Tomēr viņš bija populārs pilsētas jauniešu vidū un bieži vien pulcēja studentus no turīgākiem slāņiem. Tieši no diviem no šiem studentiem - Platona un Ksenofona - mēs saņemam ziņas par viņa mācībām.

Jautājums Viss

Sokrats nebija sarakstījis nevienu darbu - tas nav pārsteidzoši, ņemot vērā, ka viņš pastāvīgi apgalvoja, ka neko nezina. Viņa dialektiskā metode - mūsdienās pazīstama kā Sokrata metode - bija nevis piedāvāt savus uzskatus vai premisas, bet gan šķetināt citu argumentus, uzdodot aizvien dziļākus jautājumus, lai atklātu pretrunas vai trūkumus viņu atbildēs.

Atšķirībā no daudziem sengrieķu filozofiem Sokrats neinteresējās ne par matemātiku, ne par dabaszinātnēm. Viņu interesēja vienīgi dvēsele - morāle, tikumība un pareizs dzīvesveids. Šajā nolūkā viņš iejutās tā sauktā nezinoša inkvizitora lomā, izjautājot citus par tādiem jēdzieniem kā mīlestība, dievbijība un taisnīgums, un, šķiet, pats nekad nespēja nonākt pie secinājuma, tomēr izgaismojot.tēmas iztaujāšanas laikā un turp un atpakaļ.

Sokrāta nāve

Lai gan Sokrats izpelnījās lielas daļas pilsētas jauniešu apbrīnu, viņa ekscentriskums un nekonformisms izpelnījās arī daudzus kritiķus un ienaidniekus. Dramaturgs Aristofāns savā lugā "Sokrāts kā muļķis un krāpnieks" Sokratu attēloja kā Mākoņi - un viņš nebija vienīgais rakstnieks, kas filozofu attēloja negatīvi.

Sokrats ieņēma stingras morāles nostājas, kas radīja ienaidniekus gan tad, kad viņa vārds tika izraudzīts par Atēnu sapulces locekli, gan vēlāk, kad pilsētā valdīja Trīsdesmit tirāni (kurus pēc Peloponēsa kara iecēla Sparta). Un, lai gan šķita, ka viņš vismaz nedaudz ticēja grieķu dieviem, viņa reizēm netradicionālās ticības izpausmes izraisīja ne vienu vien apsūdzību bezdievībā.

Taču vēl kritiskāk bija tas, ka viņu apsūdzēja Spartas autoritārisma atbalstīšanā par labu Atēnu demokrātijai. Vairāki viņa studenti bija pārbēguši uz Spartas pusi - divi bijušie studenti pat bija starp Trīsdesmit tirāniem -, un, lai gan Spartai labvēlīgi noskaņojums nebija nekas neparasts jauniešu vidū no turīgām Atēnu ģimenēm, inkriminētā saistība izrādījās liktenīga.

399. gadā p.m.ē. Sokrats tika notiesāts par pilsētas jaunatnes korumpēšanu ātrā tiesas procesā un notiesāts dzert indīgu hemloku novārījumu. Atvainošanās ierakstos par tiesas prāvu), Sokrats bija labā garastāvoklī un - pēc tam, kad bija atteicies no iepriekšēja sabiedroto piedāvājuma aizbēgt - bez iebildumiem pieņēma dzērienu un nomira draugu ielenkumā.

Platons

Slavenākais no Sokrata skolniekiem Platons ir slavens grieķu filozofs. 19. gadsimta filozofs Alfrēds Nords Vaitheds (Alfred North Whitehead) norādīja, ka "visdrošākais Eiropas filozofiskās tradīcijas vispārējais raksturojums ir tāds, ka tā sastāv no vairākām Platona piezīmēm zemsvītras piezīmēm".

Dzimis aristokrātiskā Atēnu ģimenē ap 427. vai 428. gadu pirms mūsu ēras, viņa īstais vārds esot bijis Aristokls - Platons jeb Platons bija cīņas iesauka, kas nozīmēja "platspalvains". Tāpat kā daudzi no pilsētas turīgajiem jauniešiem, viņš kļuva par Sokrata cienītāju un skolnieku, un ir galvenais sava skolotāja tehnikas un ideju avots.

Skolotājs

Daudzus gadus pēc Sokrata nāves Platons mācījās pie filozofiem Itālijā un Ziemeļāfrikā, tostarp Pitagora, Zenona un Teodora no Kirēnas. Pēc tam viņš atgriezās Grieķijā, lai darītu to, ko Sokrats nekad nedarīja, - kļūtu par pašpasludinātu skolotāju.

Netālu no Atēnām atradās grieķu varoņa Akadēma svētā birzs, kas kļuva par Platona skolas - Akadēmijas - vietu. 387. gadā pirms mūsu ēras dibinātā Akadēmija pulcēja studentus no visas Senās Grieķijas un daudzus arī no citām valstīm, un tā pastāvēja aptuveni trīssimt gadus, līdz 84. gadā pirms mūsu ēras to iznīcināja romiešu ģenerālis Sulla.

Romas ģenerālis Sulla

Dialogi

Platona raksti bija gandrīz tikai un vienīgi dialogi. Tā vietā, lai taisni traktātu par kādu tēmu, viņš savas idejas izklāstīja kā diskusiju starp varoņiem - galvenokārt Sokratu, caur kuru mums ir vislabākais priekšstats par filozofu.

Agrākie dialogi, piemēram. Kritiķis Tomēr šķiet, ka vēlākajos Platona dialogos vērojama Sokrata "evolūcija", jo dialogi arvien vairāk kļūst par līdzekli viņa paša ideju paušanai. vēlākajos rakstos, piemēram. Timeau s, Platons joprojām šķietami izmantoja dialoga formātu, lai gan faktiskajā tekstā dominē dziļa iedziļināšanās dažādās tēmās.

Forma un funkcija

Platons atbalstīja ideju par visu lietu pilnīgām formām. Piemēram, katrs galds zināmā mērā izpaudās kā "galds", taču neviens no tiem nekad nespēja sasniegt patiesās formas pilnību - fiziskā pasaule varēja piedāvāt tikai bālas imitācijas.

Tas tika izklāstīts Platona slavenākajā darbā, Republika Līdzībā "Alegorija par alu" cilvēku grupa visu mūžu pavada pieslēgta pie alas sienas. Kad aiz viņiem aiz muguras iet objekti, uz tukšās sienas pirms viņiem tiek projicētas šo objektu ēnas - cilvēki nekad neredz pašus objektus, tikai ēnas, kuras viņi nosauc un kuras nosaka viņu izpratni par realitāti. Formas ir reālie objekti, unēnas uz sienas ir to objektu aptuvenas aproksimācijas, ko mēs saprotam ar savām ierobežotajām maņām fiziskajā pasaulē.

Republika Tas ir pētījums par to, kas nosaka taisnīgu cilvēku un taisnīgu sabiedrību. Iespējams, ka tas ir Platona ietekmīgākais darbs, kurā aplūkotas valdīšanas, izglītības, tiesību un politiskās teorijas tēmas, un tas iedvesmoja ievērojamas personības, sākot no Romas imperatora Gratiana līdz 16. gadsimta filozofam Tomasam Morem un beidzot ar fašistisko diktatoru Musolīni, kas bija nedaudz ironisks.

Aristotelis

Neviens Platona Akadēmijas students mūsdienās nav slavenāks par Aristoteli. Dzimis Stagirā, Ziemeļgrieķijā, ap 384. gadu p.m.ē., viņš devās uz Atēnām un pievienojās Akadēmijai, kad viņam bija aptuveni astoņpadsmit gadu. Tur viņš palika Turpmāko deviņpadsmit gadu.

Drīz pēc Platona nāves viņš aizbrauca no Atēnām uz Maķedoniju pēc karaļa Filipa II lūguma, kurš vēlējās, lai Aristotelis māca viņa dēlu Aleksandru, vēlāk pazīstamu kā Aleksandru Lielo. Gandrīz desmit gadus viņš palika šajā amatā, pirms atgriezās Atēnās ap 335. gadu pirms Kristus dzimšanas un nodibināja savu skolu - Līceju.

Divpadsmit gadus Aristotelis mācīja Līķejā un šajā laikā radīja lielāko daļu savu darbu, no kuriem lielākā daļa diemžēl nav saglabājušies līdz mūsdienām. 323. gadā pirms mūsu ēras viņš bija spiests bēgt no pilsētas.

Aristoteļa un viņa bijušā skolnieka Aleksandra attiecības bija saasinājušās Aleksandra ciešo attiecību ar Persiju un persiešu kultūru dēļ. Taču, kad 323. gada jūnijā Aleksandrs pēkšņi nomira un Atēnas pāršalca pretmakedoniešu noskaņojuma vilnis, Aristotelis par savu vēsturi ar Maķedoniju joprojām izpelnījās apsūdzības bezdievībā.

Nevēloties riskēt ar Sokrāta tiesas procesa un nāvessoda atkārtošanos, Aristotelis aizbēga uz savas mātes dzimtas īpašumu Eubejas salā. Viņš nomira nākamajā gadā, 322. gadā p.m.ē. Viņa licejs turpināja darboties viņa skolēnu vadībā vēl dažus gadu desmitus, taču galu galā tas izzuda veiksmīgākās Akadēmijas ēnā.

Aristoteļa mantojums

Liela daļa Aristoteļa darbu ir zudusi, taču tas, kas ir saglabājies, liecina par viņa intelekta plašumu. Aristotelis rakstīja par dažādiem tematiem, sākot no valdības un loģikas līdz zooloģijai un fizikai. Starp viņa darbiem ir saglabājušies precīzi dzīvnieku anatomiskie apraksti, literatūras teorijas grāmata, ētikas traktāti, ģeoloģisko un astronomisko novērojumu pieraksti, raksti par politiku un agrīnākais Aristoteļa darbs.zinātniskās metodes aprises.

Viens no viņa izcilākajiem darbiem, kas saglabājies līdz mūsdienām, ir grāmata Organon , darbu krājums par dialektiskajām metodēm un loģisko analīzi. šie darbi, kuros sniegti zinātniskās un formālās loģiskās izpētes pamatinstrumenti, spēcīgi ietekmēja filozofiju gandrīz divu tūkstošgadu garumā.

Vēl viens svarīgs darbs būtu Nikomahejiešu ētika Aristotelis iepazīstina ar Ētikas pētījumu, kas kļuva par viduslaiku filozofijas kodolu un, savukārt, būtiski ietekmēja Eiropas tiesību aktus. Nikomahijas ētikas II grāmatā Aristotelis ievieš savu Zelta vidusceļa versiju - koncepciju, kurā morāle un tikumība ir līdzsvarā. Tas nozīmē, ka tikums ir tikums tikai tad, ja tas ir pienācīgā līmenī - vai nu pārmērīgs, vai nepietiekams, tas kļūst par morāles normu.drosme kļūst par vieglprātību (pārgalvību) vai gļēvulību (trūkumu).

Pilnīga Aristoteļa ietekmes noteikšana būtu milzīgs uzdevums. Pat ar saviem darbiem, kas saglabājušies līdz mūsdienām - tikai neliela daļa no viņa pilnā darba apjoma - viņš sniedza nozīmīgu ieguldījumu gandrīz visās tā laika intelektuālajās disciplīnās.

Viņa darbs bija tik nozīmīgs, ka viduslaiku arābu zinātnieki viņu dēvēja par "Pirmo skolotāju". Savukārt Rietumos viņu bieži dēvēja vienkārši par "Filozofu", bet dzejnieks Dante viņu dēvēja par "zinošo meistaru".

Konfūcijs

Gadsimtu pirms Sokrata, kas lika pamatus Rietumu filozofijai, kāds ķīniešu filozofs to pašu izdarīja Austrumos. 551. gadā pirms mūsu ēras viņš dzimis tagadējā Ķīnas Šandunas provincē un viņa vārds bija Kǒng Zhòngni, pazīstams arī kā Kǒng Fūzǐ jeb "Skolotājs Kongs", ko 16. gadsimta misionāri latīnizēja un pārveidoja par vārdu, ko mēs tagad pazīstam kā "Konfūcijs".

Viņš piedzima laikmetā, kas pazīstams kā Karejošo valstu periods, kura laikā ilgu laiku valdošā Džou dinastijas labklājība nomainīja virkni pretinieku valstu, kas 250 gadu laikā izcīnīja simtiem karu viena pret otru. Taču tā laika politiskais haoss neaizēnoja dižo intelektuālo mantojumu, kas radās Džou dinastijas laikā, īpaši tekstus, kas pazīstami kā Pieci klasikas darbi Šis zinātniskais mantojums veicināja tādu izglītotu cilvēku kā Konfūcijs šķirai, un šādi izglītoti cilvēki bija pieprasīti no kara vadoņiem, kuri meklēja gudrus padomus, lai gūtu priekšrocības pār saviem sāncenšiem.

Konfūcijs pavadīja vairākus gadus, strādājot vairākos valdības amatos Lu valstī, līdz cīņa par varu piespieda viņu atkāpties. 14 gadus viņš pavadīja, ceļojot pa dažādām Ķīnas valstīm, meklējot valdnieku, kuram kalpot un kurš būtu atvērts viņa ietekmei un morālajai vadībai. Viņš sevi pasniedza nevis kā skolotāju, bet gan kā agrāko laikmetu zaudēto morāles principu vēstnesi.

Viņš aktīvi nemeklēja mācekļus, kamēr atradās valsts pārvaldē, tomēr tik un tā viņus piesaistīja - jauniešus no visdažādākajām aprindām, kas cerēja mācīties no viņa piemēra un mācībām, lai turpinātu savu karjeru. Un neliels skaits no viņiem pat sekoja Konfūcijam viņa klejojošajā trimdā.

484. gadā p.m.ē. Konfūcijs atgriezās Lu, atsaucoties uz valsts galvenā ministra lūgumu (un dāsnu naudas vilinājumu). 484. gadā p.m.ē., atgriežoties, viņš neieņēma nekādu oficiālu amatu, taču valdnieks un viņa ministri bieži meklēja viņa padomus. Viņa mācekļu skaits ievērojami palielinājās, un gudrais veltīja sevi mācīšanai līdz pat savai nāvei 479. gadā p.m.ē.

Konfuciānisms

Līdzīgi kā Sokrats, arī Konfūcijs nav atstājis savus rakstus. Par viņa mācībām mēs zinām tikai no viņa skolnieku stāstītā, galvenokārt no Analekti , atsevišķu izteikumu, dialogu un ideju apkopojums, ko apkopojuši un pilnveidojuši viņa mācekļi aptuveni gadsimtu pēc viņa nāves.

Konfūcijānisms ieņem fundamentālu vietu Āzijas valstu kultūrā un balstās uz pieciem nemainīgiem tikumiem, kas kopā veido morālu, harmonisku un veiksmīgu dzīvi. Ren , jeb labestība, laipnība pret sevi un citiem, negaidot atlīdzību. Tam seko Taisnība ( Yi ), morālo noskaņojumu darīt labu un izpratni, lai to darītu. Trešais tikums ir Li vai pieklājība - etiķetes, sabiedrisko rituālu un pienākumu ievērošana, jo īpaši attiecībā pret ģimenes locekļiem, vecākajiem un autoritātēm.

Nākamais ir Zhi , jeb Gudrība - zināšanu, pareizas spriešanas un pieredzes apvienojums, kas vada cilvēku morālo lēmumu pieņemšanā. Un pēdējais ir uzticība jeb Uzticamība ( Xin ), izkoptā godīguma un uzticamības reputācija, kas iemanto citu cilvēku uzticību. Un šiem tikumiem atbilda konfuciānisma zelta likums, kas gadsimtiem ilgi pirms tā izpausmes kristietībā - nedari citiem to, ko tu negribētu, lai citi dara tev.

Sun Tzu

Sun Tzu jeb "Saules Meistars" (patiesais vārds esot bijis Sun Vu), kurš bija Konfūcija laikabiedrs, bija leģendārs militārais stratēģis. Kad Karejošo valstu perioda kaujas nonāca strupceļā, jo visi paļāvās uz vienu un to pašu tradicionālo taktiku un protokoliem, viņš izgudroja jaunu militāro stratēģiju un operācijas.

Tradicionāli tiek uzskatīts, ka viņš ir dzimis 544. gadā p.m.ē. vai nu Wu, vai Qi valstī Ķīnas austrumos. Tā laika haosa dēļ vēsturiskā dokumentācija ir nepilnīga, tomēr tiek uzskatīts, ka viņš kalpoja kā Wu valdnieka ģenerālis, sākot apmēram no 512. gada p.m.ē.

Tomēr jāatzīmē, ka pastāv vismaz iespēja, ka viņš nemaz nebija vēsturiska personība. Viņa šķietamais vārds Sun Wu faktiski tulkojams kā "bēguļojošs karavīrs", un par viņa vienīgo dokumentēto kauju, Boju kauju, nav nekādu ziņu - patiesībā viņš nav minēts vēstures liecībās līdz pat gadsimtiem vēlāk.

Tas ļauj vismaz domāt, ka Sun Tzu bija kāda vārdā nenosaukta militārā eksperta - vai, iespējams, to grupas - pseidonīms. Tomēr arī šajā gadījumā tā laika vēstures liecības ir nepilnīgas, tāpēc Sun Tzu vēsturiskums ir neskaidrs, vai tas ir tā vai citādi.

Kara māksla

Sun Tzu slava balstās uz vienu viņam piedēvētu darbu, Kara māksla Tāpat kā paša Sun Tzu, arī šīs grāmatas vēsturiskais pamats ir neskaidrs, lai gan tiek uzskatīts, ka vismaz tās agrīnākās daļas ir sarakstītas 5. gadsimtā pirms mūsu ēras, lai gan citas daļas, iespējams, parādījās tikai daudz vēlāk.

"Kara māksla" ir sadalīta 13 nodaļās, kurās aplūkotas tādas tēmas kā kaujas vides mainīgums, laika noteikšanas nozīme, biežāk sastopamās kaujas situācijas, informācijas nozīme un citas. Lai gan grāmata nav reliģisks teksts. pats par sevi , daoisma principi caurvij mācības par Portāls Kara māksla , un ir skaidrs, ka autors ideālo ģenerāli redzēja kā tādu, kas pārzinājis daoistiskās domas.

Šī grāmata kļuva par agrīnās ķīniešu militārās stratēģijas pamatu, un to sāka cienīt arī japāņu ģenerāļi (un vēlāk - samuraji) pēc tam, kad tā tika ieviesta šajā valstī ap 760. gadu pēc Kristus. To ir pētījuši un izmantojuši militārie vadītāji visā pasaulē (un šodien tā ir iekļauta ASV armijas akadēmijas Vestpointā mācību materiālos), un tā ir vienlīdz labi piemērojama arīkonflikts un konkurence ārpus militārās arēnas, piemēram, uzņēmējdarbībā, politikā un sportā.

Augustīns no Hipo

Aurelijs Augustīns, vēlāk pazīstams kā Augustīns no Hippo (un vēlāk sv. Augustīns), dzimis 354. gadā Tagastē, Numīdijā (mūsdienu Alžīrija), pašā Romas impērijas darbības reģiona malā Ziemeļāfrikā. Viņa vecāki bija romiešu pilsoņi ar cienījamiem, bet viduvējiem ienākumiem, tomēr spēja nodrošināt dēlam visaugstākā līmeņa izglītību, sūtot viņu studēt gan Madaurosā (Numīdijas lielākajāpilsēta) un Kartāga.

Deviņpadsmit gadu vecumā viņš kļuva par manihejisma piekritēju - Persijā balstītas duālistiskas reliģijas, kas radās 3. gadsimtā pēc Kristus dzimšanas un ātri vien kļuva par galveno kristietības konkurentu. Deviņus gadus viņš sekoja manihejismam, par nelaimi savai mātei (kura bija uzticīga kristiete un agrā bērnībā bija kristījusi Augustīnu).

383. gadā viņš ieņēma retorikas profesora amatu Milānā, kur nonāca teologa Ambrozija no Milānas un citu kristiešu ietekmē, kuri iepazīstināja Augustīnu ar intelektuālo kristietību ar neoplatonisma piegaršu. Tā rezultātā Augustīns atteicās no manihejisma, pieņēma kristietību un 386. gadā atkāpās no amata, bet pēc dažiem gadiem atgriezās Tagastē.bezdarbības periodu, 391. gadā viņš acīmredzot tika piespiests kalpot garīdzniecībā netālajā piekrastes pilsētā Hipo un jau pēc četriem gadiem kļuva par šīs pilsētas bīskapu - šo amatu viņš ieņēma līdz pat savai nāvei.

Apoloģēts

Augustīns bija viens no ražīgākajiem filozofijas rakstniekiem vēsturē. Trīsdesmit piecu gadu laikā, ko viņš kalpoja kā Hippo bīskaps, viņš daudz rakstīja, radot vairāk nekā piecus miljonus vārdu, kas ir saglabājušies (un, iespējams, vēl vairāk, kas nav saglabājušies).

Augustīns, balstoties uz platonisma un kristietības plūsmām, abas tās apvienoja intelektuālā ticībā, kas darbojās ar saprātu, pieļāva alegoriju un metaforu Rakstu interpretācijā un uzskatīja, ka patiesība tiek atrasta, vēršot prātu uz iekšu, tomēr joprojām ietvēra kristīgās idejas par grēku, izpirkšanu un to, ka apgaismību nodrošina vienīgi Dievs.filozofs spēcīgi ietekmēja topošo Romas katoļu baznīcu, kā arī vēlāko protestantu domu.

No visiem Augustīna rakstiem, iespējams, neviens nav tik nozīmīgs kā viņa Atzīšanās , kas sarakstīts laikā no 397. līdz 400. gadam m.ē. Tas ir viņa paša agrīnās dzīves un garīgā ceļojuma neviltots apraksts, kas tiek uzskatīts par pirmo īsto autobiogrāfiju Rietumu kristīgajā literatūrā un ietekmēja gan viduslaiku kristiešu rakstniekus, gan vēlāko laiku filozofus.

Otrs viņa slavenākais darbs ir Par Dieva pilsētu pret pagāniem , kas plašāk pazīstams kā Dieva pilsēta Grāmata tika sarakstīta pēc vizigotu veiktās Romas izlaupīšanas 410. gadā un bija domāta kā kristietības (kuru daži vainoja Romas krišanā) attaisnošana, kā arī kā mierinājums un cerību avots kristiešiem visā impērijā.

Cita ģermāņu cilts, vandāļi, aplenca Hippo 430. gadā.Augustīns aplenkuma laikā saslima un nomira pirms pilsētas nolīdzināšanas. 1303. gadā baznīca viņu kanonizēja un pāvests Bonifācijs VIII pasludināja par svēto Augustīnu.

Renē Dekarts

Franču filozofs Renē Dekarts, pazīstams kā modernās filozofijas tēvs, dzimis 1596. gada martā Francijas rietumu centrālajā daļā, Turēnas provincē, Bretānijas parlamenta (kas līdzinās apelācijas tiesai) locekļa dēls. Viņš mācījās jezuītu Karaliskajā Anrī-Le-Grāna koledžā, kur viņam iepatikās matemātikas noteiktība, un pēc tam - saskaņā ar viņatēva vēlēšanās - 1616. gadā Poitjē universitātē ieguva jurista grādu.

Tomēr viņš jau zināja, ka nevēlas iet pa šo ceļu, - izglītība viņam bija parādījusi, cik daudz kas ir nezināms, apšaubāms vai apstrīdams, un viņš nolēma turpmāk mācīties tikai no reālās dzīves pieredzes un sava saprāta. Šis lēmums kopā ar viņa apbrīnu par matemātiku kļuva par viņa vēlāko darbu pamatu.

1618. gadā viņš kā algotnis iestājās Nīderlandes valsts armijā un turpināja apgūt matemātiku, studējot militāro inženieriju. Šajā laikā viņš iepazinās ar holandiešu zinātnieku un filozofu Īzaku Bekmanu, ar kuru sadarbojās gan fizikas, gan ģeometrijas jomā.

Pēc diviem gadiem, kad beidzās viņa militārais dienests, viņš atgriezās Francijā un sāka darbu pie sava pirmā filozofiskā traktāta, Noteikumi prāta virzībai Tomēr šis darbs tā arī netika pabeigts, lai gan gadu gaitā viņš vairākkārt pie tā atgriezās, un nepabeigtais manuskripts tika publicēts tikai pēc viņa nāves.

Pēc mantotā īpašuma pārvēršanas obligācijās, kas viņam nodrošināja ienākumus uz mūžu, Dekarts atgriezās Nīderlandes Republikā. Turpinājis matemātikas studijas Franekeres Universitātē, nākamās divas desmitgades viņš veltīja rakstīšanai par zinātni un filozofiju.

Cogito, Ergo Sum

Dekarts atbalstīja filozofisko teoriju, kas mūsdienās pazīstama kā kartēziānisms, kura centās atteikties no visa, ko nevarēja droši zināt, un tad balstīties tikai uz to, kas palika, lai atrastu patiesību. Šī filozofija balstījās uz Aristoteļa fundamentālisma idejām un paplašināja tās, Rietumu filozofijā ieviešot Dekarta mīlestību pret matemātisko noteiktību.

Šis jaunais filozofijas veids, ko sauca par racionālismu, uzticējās tikai deduktīva saprāta spēkam - maņas var melot, un tikai prāts var būt patiesības avots. Tas noveda pie Dekarta fundamentālās patiesības, kas 1637. gadā tika izteikta viņa darbā Saruna par metodi, kā pareizi vadīt savu saprātu un meklēt patiesību zinātnēs - biežāk pazīstams vienkārši kā Diskurss par metodi - ar vienkāršu frāzi Cogito, ergo sum - "Es domāju, tātad es esmu."

Lai šaubītos, ir nepieciešams prāts, ar kuru šaubīties, tāpēc šāda prāta esamība ir šaubu priekšnoteikums. a priori Šī atkāpšanās no klasiskās aristoteliskās filozofijas un tās pieņēmuma, ka maņas sniedz derīgus pierādījumus, par labu skeptiskākai, uz saprātu balstītai pieejai, ir nopelnījusi Dekartam "modernās filozofijas tēva" titulu.

Viņš ir pazīstams arī kā modernās matemātikas tēvs, jo cita starpā attīstīja analītisko ģeometriju un izgudroja Dekarta koordinātu sistēmu. Pēc viņa nāves Dekarta matemātiskos sasniegumus attīstīja citi, un tie bija ļoti nozīmīgi mūsdienu fizikā un citās zinātnes nozarēs.

Savus pēdējos gadus viņš pavadīja kā Zviedrijas karalienes Kristīnas skolotājs, lai gan abi acīmredzot nesadzīvoja. Aukstais klimats un agrie rīti (pēc tam, kad viņš visu mūžu bija gulējis gandrīz līdz pusdienlaikam trauslas veselības dēļ) lika viņam saslimt ar pneimoniju, no kuras viņš 1650. gada februārī nomira.

Nīče

Frīdrihs Nīče dzimis 1844. gadā netālu no Leipcigas, Prūsijā (tagadējā Vācijā). 1844. gadā, kad Nīče bija piecus gadus vecs, nomira viņa tēvs, luterāņu mācītājs, un pēc tam ģimene pārcēlās uz Naumbergu, Vācijas vidienē.

Viņam bija priekšzīmīga akadēmiskā karjera, un 1869. gada maijā viņu iecēla par grieķu valodas un literatūras profesoru Šveices Bāzeles Universitātē. 1869. gada maijā viņš bija tikai 24 gadus vecs un vēl nebija ieguvis doktora grādu - jaunākais cilvēks, kas jebkad iecelts šajā amatā.

Tomēr jau viņa iecelšanas laikā valodas pētniecību sāka izspiest filozofiskās idejas. Tas atklājas jau viņa pirmajā grāmatā, Traģēdijas dzimšana no mūzikas gara Grāmata, kas ne tuvu nebija paklausīgs zinātnisks traktāts, bet gan pretrunīgs un pretrunīgs strīds par Atēnu drāmas pagrimumu un Vāgnera (ar kuru Nīče bija sadraudzējies, studējot Leipcigas universitātē) darbiem līdzīgo darbu moderno uzplaukumu.

Viņš turpināja rakstīt četras esejas, kas kopā pazīstamas ar nosaukumu Nelaikā meditācijas - Šīs esejas, kas publicētas laikā no 1873. līdz 1876. gadam, parāda Nīčes filozofijas agrīno ietvaru - elitārismu, cilvēka tieksmi pēc varas, kristietības novecojamību modernajā pasaulē un patiesības subjektivitāti.

1879. gadā Nīče - veselības pasliktināšanās, pasliktinājušās filologa akadēmiskās reputācijas un universitātes atbalsta zaudēšanas dēļ - atkāpās no profesora amata. 1879. gadā viņš sāka nopietni rakstīt filozofiskus darbus un turpmākajos gados publicēja trīsdaļīgo darbu "Filozofija un filozofija". Cilvēks, pārāk cilvēcīgs (kura pirmo daļu viņš publicēja pirms aiziešanas no universitātes 1878. gadā), Tā runāja Zaratustra , Aiz labā un ļaunā robežām , un vēl vairāk.

Pašnoteikšanās

Lai gan viņa laikā šis termins nepastāvēja, Nīče mūsdienās tiek uzskatīts par eksistenciālistu filozofu - viņš izvairījās no reliģiskās domāšanas citādības un absolūtajām patiesībām un noraidīja saprāta izvirzīšanu pār tiešo maņu informāciju. Nozīme, tāpat kā patiesība un morāle, ir subjektīva un to nosaka indivīds - cilvēks savu pasauli nosaka ar gribas aktu.

Nīče iedomājās "pārcilvēku" jeb Übermensch (pirmo reizi aprakstīts Tā runāja Zaratustra ), pārāks cilvēks, kurš ir apguvis pats sevi, atteicies no absolutistiskiem ierobežojumiem, piemēram, reliģijas, un izveidojis savas vērtības un dzīves jēgu. Šo jēdzienu - un citus Nīčes darba aspektus - vēlāk ļaunprātīgi izmantoja Trešais reihs, kas bieži izmantoja šo koncepciju. Übermensch ideja.

Pats Nīče nicināja nacionālismu kā pretēju pašnoteikšanās idejai un stingri iebilda pret antisemītismu. diemžēl pēc viņa nāves viņa māsa Elizabete (dedzīga vācu nacionāliste) pārņēma kontroli pār viņa darbiem un apkopoja viņa nepublicētos rakstus (ar lielu "korekciju"), izveidojot Griba pēc varas , kas pēcnāves laikā publicēts ar viņa vārdu, bet tagad tiek uzskatīts par vairāk raksturojošu viņas idejas nekā vācu filozofa idejas.

Nīče, kurš lielāko daļu savas dzīves cīnījās ar fiziskām un garīgām veselības problēmām, 1889. gadā 44 gadu vecumā piedzīvoja garīgu sabrukumu. Turpmākajos gados viņš strauji attīstījās demence, piedzīvoja vismaz divus insultus, kas viņu padarīja pilnīgi nespējīgu, un 1900. gada augustā nomira.