Os filósofos máis famosos da historia: Sócrates, Platón, Aristóteles e máis!

Desde Sócrates, Platón e Aristóteles, ata Nietzsche, a lista de filósofos famosos cuxas ideas repercutiron ao longo da historia é ampla.

Os filósofos xogaron e seguen xogando un papel importante na sociedade aportando novas perspectivas, cuestionando presupostos e analizando cuestións complexas. Son os encargados de explorar cuestións fundamentais sobre a realidade, o coñecemento, a ética e a natureza da existencia e axudan a moldear a nosa comprensión do mundo.

Sócrates

Nacido en Atenas no 469 a. C., Sócrates é considerado a figura fundamental da filosofía occidental. Intelixente, educado e un veterano militar consumado, non obstante foi unha figura excéntrica na súa época. Aínda que procedía dunha familia razoablemente acomodada, o antigo filósofo grego non se recortaba o cabelo, raramente se lavaba e adoitaba deambular na ágora , ou mercado, descalzo cunha túnica sinxela e falando con quen queira quédate e fala con el. Nunha sociedade que valoraba o refinamento, a beleza e a perfección física, Sócrates, normalmente descoidado, era unha figura estraña.

Con todo, era popular entre os mozos da cidade e con frecuencia atraía a multitude. de mozos estudantes de orixes máis acomodadas. É de dous destes estudantes, Platón e Xenofonte, que recibimos os nosos relatos das súas ensinanzas.

Cuestiona todo.que xuntos conducen a unha vida moral, harmoniosa e exitosa. O primeiro é Ren , ou benevolencia, bondade consigo mesmo e cos demais sen expectativa de recompensa. A continuación segue a Xustiza ( Yi ), a disposición moral para facer o ben e o entendemento para facelo. A terceira virtude é Li , ou propiedade, o abrazo da etiqueta, o ritual social e a obriga, especialmente para os membros da familia, os anciáns e as autoridades.

O seguinte é Zhi , ou Sabedoría, unha combinación de coñecemento, bo criterio e experiencia que guía un nas súas decisións morais. E por último está Fidelidade ou Confiabilidade ( Xin ), a cultivada reputación de integridade e fiabilidade que gaña a fe dos demais. E en liña con estas virtudes estaba a Regra de Ouro do Confucianismo, séculos antes da súa expresión no cristianismo: non fagas aos demais o que non queres que che fixesen outros.

Sun Tzu

Un rudo contemporáneo de Confucio, Sun Tzu ou "Master Sun" (cuxo nome real dicíase que era Sun Wu), foi un estratega militar lendario. Cando as batallas do Período dos Estados Combatientes quedaron en punto morto debido á dependencia universal das mesmas tácticas e protocolos tradicionais, reinventou a estratexia e as operacións militares.

Tradicionalmente, crese que naceu no 544 a.C. os estados de Wu ou Qi no leste de China. O caos da época faidocumentación histórica irregular, aínda que se pensa que serviu como xeneral do gobernante de Wu a partir do ano 512 aC. figura histórica en absoluto. O seu suposto nome, Sun Wu, tradúcese efectivamente como "guerreiro fuxitivo" e a súa única batalla documentada, a Batalla de Boju, non ten constancia del; de feito, non aparece mencionado nos rexistros históricos ata séculos despois.

Isto fai polo menos posible que Sun Tzu fose un pseudónimo para un experto militar sen nome, ou quizais un grupo deles. De novo, con todo, os rexistros históricos da época están incompletos, deixando incerta a historicidade de Sun Tzu dun xeito ou doutro.

A arte da guerra

A fama de Sun Tzu descansa na única obra atribuída. para el, A arte da guerra . Do mesmo xeito que o propio Sun Tzu, a base histórica do libro é incerta, aínda que se cre que polo menos as partes anteriores foron escritas no século V a. C., aínda que outras partes poden non aparecer ata moito máis tarde.

The Art of War divídese en 13 capítulos, que abarcan temas como a fluidez do ambiente do campo de batalla, o valor do tempo, as situacións comúns que se atopan na batalla, a importancia da información e moito máis. Aínda que non é un texto relixioso per se , os principios do taoísmo infunden as ensinanzas de A Arte deGuerra , e está claro que o autor consideraba ao xeneral ideal como aquel que dominara o pensamento taoísta.

O libro converteuse na base da primeira estratexia militar chinesa e tamén foi venerado entre os xenerais xaponeses (e máis tarde, o samurai) despois da súa introdución no país ao redor do 760 d.C. Foi estudado e aplicado por líderes militares de todo o mundo (e hoxe inclúese nos materiais didácticos da Academia do Exército dos Estados Unidos en West Point) e resultou igualmente aplicable aos conflitos e á competencia fóra do ámbito militar, como os negocios, a política, e deportes.

Agostiño de Hipona

Aurelio Agustín, máis tarde coñecido como Agostiño de Hipona (e máis tarde San Agostiño), naceu no 354 d.C. en Tagaste, en Numidia (actual Alxeria), ao límite mesmo do alcance do Imperio Romano no norte de África. Os seus pais eran cidadáns romanos de medios respetables pero medios, aínda que puideron proporcionarlle ao seu fillo unha educación de primeiro nivel, enviandoo a estudar tanto a Madauros (a cidade máis grande de Numidia) como a Cartago.

Aos 19 anos, el. converteuse nun adepto do maniqueísmo, unha relixión dualista baseada en Persia que se orixinou no século III d. C. e que rapidamente se converteu no principal rival do cristianismo. Seguiu o maniqueísmo durante nove anos, para disgusto da súa nai (un cristián devoto que bautizara a Agostiño a unha idade temperá).

En 383 tomou un cargo deprofesor de retórica en Milán, e alí entraron baixo o dominio do teólogo Ambrosio de Milán e doutros cristiáns que expuxeron a Agostiño a un cristianismo intelectual aromatizado co neoplatonismo. Como resultado, Agostiño abandonou o maniqueísmo, converteuse ao cristianismo e renunciou ao seu cargo en 386, regresando a Tagaste poucos anos despois. Despois dun breve período de apatía, foi ao parecer presionado ao servizo do clero na cidade costeira próxima de Hipona en 391 e sucedeu ao bispo alí só catro anos despois, cargo que ocuparía ata a súa morte.

O Apologista

Agustín foi un dos escritores filosóficos máis prolíficos da historia. Durante os trinta e cinco anos que serviu como bispo de Hipona, escribiu moito, producindo máis de cinco millóns de palabras que sobreviviron (e probablemente máis que non).

Alimentado polas correntes xemelgas do platonismo e o cristianismo. , Agostiño teceu ambos nunha fe intelectual que operaba coa razón, permitía a alegoría e a metáfora na interpretación das Escrituras e sostiña que a verdade se atopaba volvendo a mente cara a dentro, aínda que aínda incorporaba as ideas cristiás de pecado, redención e que se proporcionaba iluminación. só por Deus. As ideas deste influyente filósofo influirían moito na incipiente igrexa católica romana, así como no pensamento protestante posterior.

De todos os escritos de Agustín,quizais ningunha sexa tan importante como as súas Confesións , escritas entre 397 e 400 d.C. Un relato inquebrantable dos seus primeiros tempos de vida e da súa viaxe espiritual, é amplamente considerado como a primeira verdadeira autobiografía da literatura cristiá occidental e influíu tanto nos escritores cristiáns medievais como nos filósofos posteriores.

A súa outra obra máis famosa é . Sobre a Cidade de Deus contra os pagáns , coñecida máis comunmente como Cidade de Deus . Escrito despois do saqueo de Roma polos visigodos en 410, o libro pretendía ser unha reivindicación do cristianismo (culpado por algúns da caída de Roma), así como un consolo e unha fonte de esperanza para os cristiáns de todo o Imperio. 1>

Outra tribo xermánica, os vándalos, asediarían a Hipona no 430 d.C. Agostiño caeu enfermo durante o asedio e morreu antes do arrasamento da cidade. Foi canonizado pola igrexa en 1303 e declarado san Agostiño polo papa Bonifacio VIII.

René Descartes

O filósofo francés coñecido como o pai da filosofía moderna, René Descartes , naceu na provincia de Touraine, no centro-oeste de Francia, en marzo de 1596, fillo dun membro do Parlamento de Bretaña (semellante a un tribunal de apelacións). Estudou no Xesuit College Royal Henry-Le-Grand, onde desenvolveu unha afección pola certeza das matemáticas, e despois, segundo os desexos do seu pai, licenciouse en Dereito polaa Universidade de Poitiers en 1616.

Xa sabía que non quería seguir este camiño, con todo, a súa educación mostráralle canto era descoñecido, en dúbida ou en disputa, e decidiu en adiante aprender só. a partir da experiencia da vida real e da súa propia razón. Esta decisión, unida á súa admiración polas matemáticas, constituiría a base dos seus traballos posteriores.

Entrouse como mercenario ao Exército dos Estados Holandeses en 1618, seguindo aínda máis as matemáticas estudando enxeñería militar. Durante este tempo, tamén coñeceu ao científico e filósofo holandés Isaac Beeckman, co que colaborou en traballos tanto de física como de xeometría.

Regresaría a Francia dous anos máis tarde, cando remataba o seu servizo militar, e comezou. traballo no seu primeiro tratado filosófico, Regras para a dirección da mente . Este traballo, porén, nunca se completou –aínda que volveu a el máis dunha vez ao longo dos anos– e o manuscrito inacabado non se publicaría ata despois da súa morte. el unha renda vitalicia - Descartes volveu á República Holandesa. Despois de seguir estudando matemáticas na Universidade de Franeker, dedicou as dúas décadas seguintes a escribir sobre ciencia e filosofía.

Cogito, Ergo Sum

Descartes defendeu unha teoría filosófica coñecida hoxe como cartesianismo, que buscou abandonar calquera cousa quenon podería ser coñecido sen certeza, entón constrúe só sobre o que quedaba para atopar a verdade. Esta filosofía construíu e expandiu as ideas do fundacionalismo de Aristóteles, introducindo o amor de Descartes pola certeza matemática na filosofía occidental.

Esta nova forma de filosofía, chamada racionalismo, confiaba só no poder da razón dedutiva: os sentidos poden mentir, e só a mente pode ser fonte de verdade. Isto levou á verdade fundacional de Descartes, expresada en 1637 no seu Discourse on the Method of Rightly Conducting One's Reason and of Search Truth in the Sciences , máis comunmente coñecido simplemente como Discourse on the Method – coa simple frase Cogito, ergo sum – “Penso, polo tanto estou”.

O acto mesmo de dubidar require dunha mente existente coa que dubidar, polo tanto da existencia de esa mente é unha suposición a priori : a primeira verdade sólida sobre a que se pode construír. Esta ruptura coa filosofía aristotélica clásica e a súa asunción de que os sentidos proporcionaban probas válidas a favor dun enfoque máis escéptico e baseado na razón valeronlle a Descartes o título de "pai da filosofía moderna". o pai das matemáticas modernas polo seu desenvolvemento da xeometría analítica e a invención do sistema de coordenadas cartesianas, entre outros avances. Máis desenvolvido por outros despois da súa morte, a matemática de Descartesos avances foron fundamentais para a física moderna e outras disciplinas científicas.

Pasou os seus últimos anos como titor da raíña Cristina de Suecia, aínda que as dúas aparentemente non se levaban ben. O clima frío unido ás madrugadas (esixíronlle dar clases ás 5 da mañá, despois de toda unha vida durmindo ata case o mediodía debido á fráxil saúde) provocoulle unha pneumonía, pola que morreu en febreiro de 1650.

Nietzsche

Friedrich Nietzsche naceu en 1844 preto de Leipzig en Prusia (actual Alemaña). O seu pai, un ministro luterano, morreu cando Nietzsche tiña cinco anos, e a súa familia trasladouse posteriormente a Naumberg, no centro de Alemaña.

Tivo unha carreira académica exemplar, e en maio de 1869 foi nomeado profesor de lingua e literatura grega na Universidade Suíza de Basilea. Tiña só 24 anos e aínda non acadara o seu doutoramento, a persoa máis nova xamais nomeada para ese posto.

Porén, mesmo no momento do seu nomeamento, o seu estudo da lingua comezaba a ser suplantado por ideas filosóficas. . Isto aparece no seu primeiro libro, O nacemento da traxedia do espírito da música , publicado en 1872. Lonxe de ser un tratado de erudición obediente, o libro foi un argumento polémico e polémico sobre o declive do ateniense. dramatismo e o ascenso moderno de obras como as de Wagner (con quen Nietzsche tiña amizade cando era universitario).estudante en Leipzig).

Continuou escribindo nesta liña con catro ensaios –coñecidos colectivamente como Meditacións intempestivas – publicados entre 1873 e 1876. Estes ensaios mostran o marco inicial da filosofía de Nietzsche – o elitismo, o impulso humano polo poder, a obsolescencia do cristianismo no mundo moderno e a subxectividade da verdade.

En 1879, Nietzsche -por unha combinación de saúde deficiente, unha reputación académica diminuída como filólogo e unha perda do apoio da universidade – renunciou á súa cátedra. Sen restricións, agora comezou a escribir traballos filosóficos en serio, e nos anos seguintes publicou a tres partes Human, All Too Human (a primeira parte do cal publicou antes de deixar a universidade, en 1878), Así falou Zaratustra , Máis aló do ben e do mal e máis.

Autodeterminación

Aínda que o termo non existía na súa época. , Nietzsche é agora considerado un filósofo existencialista - fuxindo da alén do mundo e das verdades absolutas do pensamento relixioso e rexeitando a elevación da razón sobre a información directa dos sentidos. O significado, como a verdade e a moral, é subxectivo e determinado polo individuo: o home define o seu mundo mediante un acto de vontade.

Nietzsche imaxinaba un "superhombre" ou Übermensch (descrito por primeira vez en Así falou Zaratustra ), un humano superior que dominarael mesmo, abandonou os límites absolutistas obsoletos como a relixión e elaborou os seus propios valores e significado para a vida. O concepto -e outros aspectos da obra de Nietzsche- serían posteriormente mal utilizados polo Terceiro Reich. que facía uso frecuente da idea Übermensch .

O propio Nietzsche desprezaba o nacionalismo como contrario á idea de autodeterminación e opúxose firmemente ao antisemitismo. Desafortunadamente, despois da súa morte, a súa irmá Elisabeth (unha ferviente nacionalista alemá) tomou o control das súas obras e recompilou os seus escritos inéditos (con moito "axuste") en Vontade de poder , publicado póstumamente baixo a súa nome, pero agora considérase máis indicativo das súas ideas que a do filósofo alemán.

Nietzsche, que loitara con problemas de saúde física e mental durante a maior parte da súa vida, sufriu unha crise mental en 1889 á idade de 44. Durante os anos seguintes, avanzou rapidamente na demencia, sufriu polo menos dous ictus que o deixaron totalmente incapacitado e morreu en agosto de 1900.

Sócrates non foi autor de ningún escrito - non é sorprendente, dado que constantemente afirmaba que non sabía nada. O seu método dialéctico -coñecido hoxe como método socrático- consistía en non ofrecer opinións ou premisas propias, senón diseccionar os argumentos dos demais con preguntas cada vez máis profundas que deixaban ao descuberto as incoherencias ou os defectos das súas respostas.

A diferenza de moitos filósofos gregos antigos, Sócrates non tiña interese nin nas matemáticas nin nas ciencias naturais. A súa preocupación exclusiva estaba coa alma: a moral, a virtude e a forma correcta de vivir. Para iso, asumiría o papel dun chamado inquisidor ignorante, cuestionando aos demais conceptos como o amor, a piedade e a xustiza, sen chegar nunca a unha conclusión el mesmo, aínda que iluminando o tema a través do seu interrogatorio. .

A morte de Sócrates

Aínda que Sócrates se gañou a admiración de gran parte da mocidade da cidade, a súa excentricidade e inconformidade mereceron tamén unha serie de críticas e inimigos. O dramaturgo Aristófanes presentou a Sócrates como un pícaro e un estafador nas súas Nubes , e non foi o único escritor que retratou ao filósofo de forma negativa.

Sócrates adoptou posturas morais fortes, o que converteu en inimigos tanto. cando o seu nome foi debuxado para servir na asemblea ateniense e máis tarde cando os Trinta Tiranos (instalados por Esparta despois da Guerra do Peloponeso) gobernaron a cidade. E aínda que elParecía ter polo menos certa crenza nos deuses gregos, as súas expresións ás veces pouco convencionais desta crenza levaron a máis dunha acusación de impiedade.

Pero, de xeito máis crítico, foi acusado de apoiar o autoritarismo espartano a favor de A democracia de Atenas. Varios dos seus estudantes desertaran a Esparta -dous antigos estudantes estaban incluso entre os Trinta Tiranos- e aínda que o sentimento pro-espartano non era inusual entre os mozos de familias acomodadas atenienses, a asociación incriminatoria resultou fatal.

En 399 a. C., Sócrates foi condenado por corromper á mocidade da cidade nun xuízo rápido e condenado a beber unha bebida velenosa de cicuta. Segundo o descrito por Platón (cuxa Desculpa rexistra un suposto relato do xuízo), Sócrates estaba de bo humor e, despois de rexeitar unha oferta anterior de fuga dos seus aliados, aceptou a bebida sen protestar e morreu rodeado de os seus amigos.

Platón

O máis famoso dos estudantes de Sócrates, Platón é un recoñecido filósofo grego por dereito propio. Como sinalou o filósofo do século XIX Alfred North Whitehead, "a caracterización xeral máis segura da tradición filosófica europea é que consiste nunha serie de notas a pé de páxina sobre Platón". o seu nome real foi Aristócles - Platón, ou Platón, era un alcume de loita que significaba"de ombreiros anchos". Como moitos dos mozos ricos da cidade, converteuse nun admirador e alumno de Sócrates e é a fonte principal da técnica e das ideas do seu mestre.

O Mestre

Durante anos despois da morte de Sócrates, Platón estudou con filósofos en Italia e no norte de África, incluíndo Pitágoras, Zenón e Teodoro de Cirene. Despois volveu a Grecia para facer algo que Sócrates nunca fixo: converterse nun profesor autoproclamado.

Preto de Atenas estaba o bosque sagrado do heroe grego Academus, que se converteu no lugar da escola de Platón, a Academia. Fundada en 387 a. C., a Academia atraeu estudantes de toda a antiga Grecia, e moitos de fóra dela, e perduraría uns trescentos anos antes de que fose destruída polo xeneral romano Sila no 84 a. C.

Xeneral romano Sila

Diálogos

Os escritos de Platón tiñan case exclusivamente a forma de diálogos. En lugar de tratados directos sobre un tema determinado, presentaría as súas ideas en forma de discusión entre personaxes, principalmente Sócrates, a través da cal temos a nosa mellor visión do filósofo.

Os primeiros diálogos, como Crito , considéranse como unha imaxe precisa das ensinanzas de Sócrates. Os diálogos posteriores de Platón, porén, parecen mostrar unha "evolución" de Sócrates, xa que os diálogos convertéronse cada vez máis nun vehículo para expresar as súas propias ideas. En escritos posteriores como Timeau s,Platón aínda usaba ostensiblemente o formato de diálogo, aínda que o texto real está dominado por profundas inmersións en diferentes temas.

Forma e función

Platón defendeu a idea das formas perfectas de todas as cousas. Cada táboa, por exemplo, expresaba certo grao de "taboa-ness", pero ningunha puido alcanzar a perfección da verdadeira Forma: o mundo físico só podía ofrecer imitacións pálidas. obra famosa, A República . Nunha parábola chamada "A alegoría da cova", un grupo de persoas pasa toda a súa vida encadeada á parede dunha cova. A medida que os obxectos pasan detrás deles, as sombras deses obxectos proxéctanse na parede en branco diante deles: a xente nunca ve os propios obxectos, só as sombras, que nomean e que definen a súa comprensión da realidade. As Formas son os obxectos reais, e as sombras na parede son as aproximacións deses obxectos que entendemos cos nosos sentidos limitados no mundo físico.

A propia República é un exame de o que define tanto un home xusto como unha sociedade xusta. Quizais a obra máis influente de Platón, tocou o goberno, a educación, o dereito e a teoría política, e inspirou a notables desde o emperador romano Graciano ata o filósofo do século XVI Tomás Moro ata, irónicamente, o ditador fascista Mussolini.

Aristóteles

Ningún estudoso de PlatónHoxe a Academia é máis famosa que Aristóteles. Nacido en Stagira, no norte de Grecia, arredor do 384 a. C., viaxou a Atenas e ingresou na Academia cando tiña uns dezaoito anos. Permanecería alí durante os próximos dezanove anos.

Deixou Atenas para ir a Macedonia pouco despois da morte de Platón, a petición do rei Felipe II, quen quería que Aristóteles titorase ao seu fillo, Alexandre, coñecido máis tarde como Alexandre Magno. . Durante case unha década permanecería neste papel antes de regresar a Atenas cara ao 335 a. C. e fundar a súa propia escola, o Liceo.

Durante doce anos, Aristóteles ensinou no Liceo, e neste período creou o groso. das súas obras, aínda que a maioría non sobreviviron á idade moderna. Pero no 323 a. C., veríase obrigado a fuxir da cidade.

A relación entre Aristóteles e o seu antigo alumno, Alexandre, deteriorara a estreita relación de Alexandre con Persia e a cultura persa. Pero cando Alexandre morreu de súpeto en xuño de 323 e unha onda de sentimentos antimacedónicos atravesou Atenas, a historia de Aristóteles con Macedonia aínda lle valeu acusacións de impiedade. Aristóteles fuxiu á finca da familia da súa nai na illa de Eubea. Morreu ao ano seguinte, no 322 a.C. O seu Liceo continuou baixo a dirección dos seus estudantes durante unhas décadas, pero finalmente desapareceu á sombra dea Academia máis exitosa.

O legado de Aristóteles

Perdeuse gran parte da obra de Aristóteles, pero o que queda demostra a amplitude do seu intelecto. Aristóteles escribiu sobre temas desde o goberno e a lóxica ata a zooloxía e a física. Entre os seus traballos que sobreviven atópanse descricións anatómicas precisas de animais, un libro sobre teoría literaria, tratados de ética, rexistros de observacións xeolóxicas e astronómicas, escritos sobre política e os primeiros esquemas do método científico.

Unha das súas obras. As obras máis críticas que se conservan son o Organon , unha colección de traballos sobre métodos dialécticos e análise lóxica. Proporcionando as ferramentas básicas para a investigación científica e lóxica formal, estes traballos influíron moito na filosofía durante case dous milenios.

Outro traballo clave sería o Ética de Nicómaco , un estudo da ética que se converteu no núcleo. da filosofía medieval e, á súa vez, influíu moito no dereito europeo. No Libro II da Ética a Nicómaco, Aristóteles presenta a súa versión do Medio Áurea, un concepto no que se pensa que a moral e a virtude están en balanza. É dicir, a virtude só é unha virtude cando se leva ao nivel axeitado: en exceso ou en deficiencia, convértese nun fracaso moral, como cando a coraxe se converte en imprudencia (exceso) ou covardía (deficiencia).

Completamente. cuantificar o impacto de Aristóteles sería unha tarefa trascendental. Mesmo na súa supervivenciaobras - unha fracción da súa carteira completa - fixo contribucións significativas a case todas as disciplinas intelectuais da época.

O seu traballo foi tan significativo que os estudosos árabes medievais chamáronlle "o primeiro mestre". Mentres tanto, en Occidente, adoitaba chamarse simplemente "o filósofo", mentres que o poeta Dante chamouno "o mestre dos que saben".

Confucio

Un século antes de que Sócrates puxese as bases da filosofía occidental, un filósofo chinés fixo o propio en Oriente. Nacido no 551 a. C. no que hoxe é a provincia de Shandong en China, o seu nome era Kǒng Zhòngni, tamén coñecido como Kǒng Fūzǐ, ou "Mestre Kong", latinizado polos misioneiros do século XVI co nome que agora coñecemos, "Confucio".

Naceu nunha época coñecida como o Período dos Estados Combatientes, durante a cal a longa prosperidade da dinastía Zhou deu paso a unha serie de estados contendentes que libraron centos de guerras uns contra outros ao longo de 250 anos. Pero o caos político da época non eclipsou o gran legado intelectual da dinastía Zhou, en particular os textos coñecidos como os Cinco clásicos . Esta herdanza académica alimentou unha clase de eruditos como Confucio, e tales homes eruditos eran demandados polos señores da guerra que buscaban un consello sabio para darlles vantaxe sobre os seus rivais.

Confucio pasou anos servindo nunha serie de cargos gobernamentais. no estado de Lu antes do poderas loitas obrigaron á súa dimisión. Despois pasou 14 anos vagando polos distintos estados de China en busca dun gobernante ao que servir que estivese aberto á súa influencia e á súa orientación moral. Non se presentou como un mestre, senón máis ben como un transmisor dos principios morais perdidos dunha idade anterior.

Non buscou discípulos activamente durante o seu tempo no goberno, aínda que os atraeu igual: mozos de todas as orixes coa esperanza de aprender do seu exemplo e das súas ensinanzas para avanzar nas súas propias carreiras. E un pequeno número deles mesmo seguiron a Confucio no seu exilio errante.

En 484 a. C., Confucio volveu a Lu en resposta a unha petición (e xenerosa tentación monetaria) do ministro xefe do estado. Aínda que non ocupou ningún cargo oficial ao seu regreso, o gobernante e os seus ministros buscaban frecuentemente o seu consello. O número dos seus discípulos aumentou considerablemente e o sabio dedicouse ao ensino ata a súa morte no 479 a. C..

Confucianismo

Como Sócrates, Confucio non deixou escritos propios. Só coñecemos as súas ensinanzas a través dos seus alumnos, principalmente en forma de Analectas , un compendio de refráns individuais, diálogos e ideas compilados polos seus discípulos e refinados ao longo dun século despois da súa morte.

O confucianismo ocupa un lugar fundamental na cultura dos países de Asia e depende dun conxunto de cinco virtudes constantes,