فهرست
له سقراط، افلاطون او ارسطو څخه نیولې تر نېټش پورې د هغو مشهورو فیلسوفانو نوملړ چې د تاریخ په اوږدو کې یې مفکورې تکرار شوې خورا پراخ دی.
فیلسوفانو په ټولنه کې د نویو لیدلورو، پوښتنو ګروېږنو په وړاندې کولو سره مهم رول لوبولی او ادامه ورکوي. انګیرنې، او د پیچلو مسلو تحلیل. دوی د حقیقت، پوهې، اخلاقو او د وجود د ماهیت په اړه د بنسټیزو پوښتنو د لټولو او د نړۍ په اړه زموږ د پوهاوي په جوړولو کې د مرستې په کولو سره مسؤل دي.
سقراط
سقراط په 469 BCE کې په اتن کې زیږیدلی، سقراط په پراخه کچه په لویدیځ فلسفه کې بنسټیز شخصیت ګڼل کیږي. هوښیار، ښه تعلیم یافته، او یو تکړه پوځي تجربه کار، سره له دې چې هغه په خپل وخت کې یو عجیب شخصیت و. که څه هم هغه د معقولې بډایه کورنۍ څخه راغلی، پخوانی یوناني فیلسوف خپل ویښتان نه لنډول، په ندرت سره مینځل شوي، او معمولا په اګورا ، یا بازار کې، په ساده ټونک کې په لوڅو پښو او د هر چا سره خبرې کول چې غواړي. پاتې شئ او ورسره خبرې وکړئ. په هغه ټولنه کې چې د تصفیې، ښکلا او فزیکي بشپړتیا ارزښت یې درلود، په حقیقت کې د پګ پوزې، معمولا ناپاک سقراط یو عجیب شخصیت و.
سره له دې چې هغه د ښار په ځوانانو کې مشهور و او ډیری وختونه یې ګڼه ګوڼه وهله. د ډیر بډایه شالید څخه ځوان زده کونکي. دا د دغو دوو زده کونکو څخه دی - افلاطون او زینفون - چې موږ د هغه د تعلیماتو حسابونه ترلاسه کوو.
هرڅه پوښتنه کويکوم چې یوځای د اخلاقي، همغږي، او بریالي ژوند لامل کیږي. لومړی یې رین ، یا احسان، د خپل ځان او نورو سره مهربانۍ پرته د انعام تمه کول دي. دا د صداقت ( Yi ) لخوا تعقیب کیږي، د ښه کولو اخلاقي چلند او د دې کولو لپاره پوهه. دریم فضیلت لی ، یا ملکیت دی - د آداب، ټولنیزو رسمونو، او مکلفیتونو منل - په ځانګړې توګه د کورنۍ غړو، مشرانو او چارواکو ته>، یا حکمت، د پوهې، ښه قضاوت، او تجربې ترکیب دی چې یو څوک د دوی په اخلاقي پریکړو کې لارښوونه کوي. او وروستی د وفادارۍ یا امانتداری دی ( Xin )، د صداقت او اعتبار لپاره کرل شوی شهرت چې د نورو باور ګټلی. او د دې فضیلتونو سره په مطابقت کې د کنفیوشیزم طلایی اصول و ، پیړۍ دمخه په عیسویت کې د هغې بیان - د نورو سره هغه څه مه کوئ چې تاسو یې نه غواړئ نور ستاسو سره وکړي. سن زو
![]()
د کنفیوشس، سن زو، یا "ماسټر سن" (د هغه اصلي نوم سن وو) یو ناڅاپه معاصر، یو افسانوي پوځي ستراتیژیست و. کله چې د جنګیالیو هیوادونو د دورې جنګونه په ورته دودیزو تاکتیکونو او پروتوکولونو باندې د نړیوال تکیه کولو له امله په ټپه ودریدل، نو هغه نظامي ستراتیژي او عملیات بیا پیل کړل.
هم وګوره: Hesperides: د طلایی مڼې یوناني نیمفسهغه په دودیز ډول په 544 BCE کې زیږیدلی و. د چین په ختیځ کې د وو یا کیو ایالتونه. د دورې ګډوډي رامنځته کويد تاریخي اسنادو سپیڅلي، که څه هم فکر کیږي چې هغه د 512 BCE په شاوخوا کې د وو د واکمن لپاره د جنرال په توګه دنده ترسره کړې ده. په ټوله کې تاریخي شخصیت. د هغه ټاکل شوی نوم، سن وو، په مؤثره توګه د "تښتیدلي جنګیالي" په توګه ژباړي، او د هغه یوازینۍ مستند شوې جګړه، د بوجو جګړه، د هغه په اړه هیڅ ریکارډ نلري - په حقیقت کې، هغه په تاریخي ریکارډونو کې تر پیړیو وروسته نه دی ذکر شوی.
دا لږترلږه ممکنه کوي چې سن زو د یو بې نومه نظامي ماهر - یا شاید د دوی یوې ډلې لپاره قلمي نوم و. یو ځل بیا، په هرصورت، د هغه وخت تاریخي ریکارډونه نیمګړي دي، چې د سن ژو تاریخي هویت په یوه یا بل ډول ناڅرګند دی.
د جګړې هنر
د سن زو شهرت په یو واحد کار پورې اړه لري. هغه ته، د جنګ هنر . د سن زو په څیر پخپله، د کتاب تاریخي اساس ناڅرګند دی، که څه هم لږ تر لږه د هغې لومړنۍ برخې په 5 پیړۍ BCE کې لیکل شوي دي - که څه هم نورې برخې ممکن ډیر وروسته نه وي ښکاره شوي.
د جګړې هنر په 13 فصلونو ویشل شوی، د موضوعاتو پوښښ لکه د جګړې د ډګر چاپیریال، د وخت ارزښت، په جګړه کې موندل شوي عادي حالتونه، د معلوماتو اهمیت، او نور. که څه هم یو مذهبي متن نه دی په هره برخه کې ، د تاوزم اصول د د د هنرونو تعلیماتو ته وده ورکوي.جګړه ، او دا روښانه ده چې لیکوال د یو مثالي جنرال په توګه لیدلی و چې د تاویسټ فکر کې یې مهارت درلود.
کتاب د چینایي پوځي ستراتیژۍ د پیل بنسټ وګرځید او په ورته ډول د جاپاني جنرالانو (او وروسته، samurai) د 760 عیسوی په شاوخوا کې هیواد ته د معرفي کیدو وروسته. دا د نړۍ په ګوټ ګوټ کې د نظامي مشرانو لخوا مطالعه شوي او پلي شوي (او نن ورځ په ویسټ پوائنټ کې د متحده ایالاتو د اردو اکاډمۍ په لارښوونو کې شامل دي) او د نظامي ډګر څخه بهر د شخړو او سیالۍ لپاره په مساوي ډول د تطبیق وړ ثابت شوي ، لکه سوداګرۍ ، سیاست ، او سپورت.
د هیپو اګسټین
اوریلیس اګستینس، چې وروسته د هیپو د اګسټین (او وروسته سینټ اګسټین) په نوم پیژندل شوی و، په 354 میلادي کال کې په تاګست کې زیږیدلی و. نومیدیا (د نن ورځې الجزایر)، په شمالي افریقا کې د روم امپراتورۍ ته د رسیدو په څنډه کې. د هغه مور او پلار د درناوي وړ رومي اتباع وو، مګر د منځني وسیلو سره سره بیا هم توانیدلي چې خپل زوی ته د لوړو زده کړو زمینه برابره کړي، هغه یې په مادوروس (د نومیدیا لوی ښار) او کارتاج دواړو کې د زده کړې لپاره لیږلی و.
په 19 کلنۍ کې د مانیکیزم پیروان شو، د پارس میشته دوه اړخیز مذهب چې په دریمه پیړۍ کې رامینځته شوی و او په چټکۍ سره د مسیحیت اصلي سیال شو. هغه د نهه کلونو لپاره د مینیکایزم پیروي وکړه، د خپلې مور (یوه عیسوي عیسوي چې په کم عمر کې یې اګسټین بپتسما کړې وه) په غم کې و.په میلان کې د بیاناتو پروفیسور، او هلته د میلان د الهیات پوه امبروز او نورو عیسویانو تر تسلط لاندې راغی چې اګسټین یې د نیوپلاتونزم سره خوندور فکري عیسویت ته افشا کړ. د پایلې په توګه، اګسټین مانیکیزم پریښود، عیسویت یې بدل کړ، او په 386 کې یې له خپلې دندې استعفا وکړه، یوازې څو کاله وروسته بیرته تاګست ته راستون شو. د لنډې مودې بې نومه کیدو وروسته، هغه په 391 کې په نږدې ساحلي ښار هیپو کې د پادریانو په خدمت کې وګمارل شو او یوازې څلور کاله وروسته هلته د بشپ ځای ناستی شو - هغه پوسټ چې هغه به تر مرګ پورې په غاړه ولري.
اپولوژیست
اګسټین په تاریخ کې یو له خورا مشهور فیلسوفیک لیکوالو څخه و. د پنځه دیرش کلونو په اوږدو کې هغه د هیپو د بشپ په توګه دنده ترسره کړې، هغه په پراخه توګه لیکلي، له پنځو میلیونو څخه ډیر لغاتونه یې تولید کړي چې ژوندي پاتې دي (او احتمال لري چې نور هم نه وي). ، اګسټین دواړه په یو فکري عقیده کې ودرول چې له عقل سره کار کوي ، د صحیفې تفسیر کې د تشبیه او استعار لپاره اجازه ورکړل شوې ، او دا یې په ګوته کړه چې حقیقت د ذهن دننه کولو سره وموندل شو - بیا هم د ګناه ، خلاصون ، او دا روښانه کولو لپاره د عیسوي نظریاتو سره یوځای شوي. یوازې د خدای لخوا. د دې اغېزمن فیلسوف نظرونه به د نوي زیږیدلي رومن کاتولیک کلیسا، او همدارنګه وروسته پروتستانت فکر خورا ډیر اغیزمن کړي.
د اګستین د ټولو لیکنو څخه،شاید هیڅ یو هم دومره مهم نه وي لکه د هغه اعترافات چې د 397 او 400 عیسوي کلونو ترمینځ لیکل شوي. د هغه د خپل لومړني ژوند او روحاني سفر یو نه هیریدونکی حساب ، دا په پراخه کچه په لویدیز عیسوي ادب کې د لومړي ریښتیني سوانح عمري په توګه پیژندل کیږي او د مینځنۍ پیړۍ عیسوي لیکوالانو او وروسته فیلسوفانو دواړو اغیزه کړې.
د هغه بل خورا مشهور کار دی د کافرانو په وړاندې د خدای په ښار کې ، چې په عام ډول د د خدای ښار په نوم پیژندل کیږي. په 410 میلادي کال کې د روم د ویزیګوتانو له ګوښه کیدو وروسته لیکل شوی، دا کتاب د عیسویت د توجیه کولو په معنی و (د ځینو لخوا د روم د سقوط لپاره تورن شوی)، او همدارنګه د امپراتورۍ په اوږدو کې د عیسویانو لپاره د تسلیت او امید سرچینه وه. 1>
یو بل الماني قبیله، وانډال به په 430 عیسوي کال کې هیپو ته محاصره کړي. اګسټین د محاصرې په جریان کې ناروغ شو او د ښار له ویجاړولو دمخه مړ شو. هغه په کال 1303 کې د کلیسا لخوا کینونیز شو او د پوپ بونیفیس VIII لخوا سینټ اګسټین اعلان شو.
رینی ډیکارتس
فرانسوی فیلسوف چې د عصري فلسفې پلار په توګه پیژندل شوی، رینی ډیکارتس د 1596 کال د مارچ په میاشت کې د فرانسې په لویدیځ کې د تورین په ولایت کې زیږیدلی و، د بریټاني د پارلمان د غړي زوی (د استیناف محکمې ته ورته). هغه په Jesuit Collège Royal Henry-Le-Grand کې زده کړې وکړې، چیرته چې هغه د ریاضیاتو د یقین سره مینه پیدا کړه، او بیا - د خپل پلار له هیلو سره سم - د قانون سند ترلاسه کړ.په 1616 کې د Poitiers پوهنتون.
هغه دمخه پوهیده چې هغه نه غواړي دا لاره تعقیب کړي، په هرصورت - د هغه زده کړې هغه ته وښودله چې څومره ناڅرګند، شکمن، یا متنازع و، او هغه له دې وروسته پریکړه وکړه چې یوازې زده کړه وکړي. د حقیقي ژوند تجربې او د هغه د خپل دلیل څخه. دا پریکړه، د ریاضیاتو لپاره د هغه د ستاینې سره یوځای به د هغه د وروستیو کارونو اساس جوړ کړي.
هغه په 1618 کې د هالنډ د ایالتونو په اردو کې د اجیر په توګه شامل شو، د نظامي انجینرۍ په زده کړې سره یې د ریاضیاتو تعقیب کړ. په دې موده کې هغه د هالنډي ساینس پوه او فیلسوف اسحاق بیکمن سره هم ولیدل چې د هغه سره یې د فزیک او جیومیټري په دواړو برخو کې همکاري وکړه.
هغه به دوه کاله وروسته فرانسې ته راستون شو، کله چې د هغه نظامي خدمت پای ته ورسید، او پیل شو. د هغه په لومړي فلسفي مقاله کې کار وکړئ، د ذهن د لارښوونې لپاره قواعد . په هرصورت، دا کار هیڅ کله بشپړ شوی نه و - که څه هم هغه په کلونو کې یو ځل بیرته راستون شو - او ناببره نسخه به د هغه تر مړینې وروسته خپره نشي. هغه د ټول عمر عاید - ډیکارتس د هالنډ جمهوریت ته راستون شو. د فرانکیر په پوهنتون کې د ریاضیاتو له زده کړې وروسته، هغه راتلونکې دوه لسیزې د ساینس او فلسفې لیکلو ته وقف کړې.
کوګیتو، ایرګو سم
ډیکارتس د فلسفې نظریه چې نن ورځ د کارټیسیانیزم په نوم پیژندل کیږي ملاتړ کوي. هڅه وکړه چې هرڅه پریږديپرته له ډاډه پیژندل کیدی نشي، بیا یوازې هغه څه جوړ کړئ چې د حقیقت موندلو لپاره پاتې دي. دا فلسفه د بنسټپالنې په اړه د ارسطو د نظریاتو پر بنسټ جوړه او پراخه کړه، د ډیسکارتس د ریاضیاتی یقین سره مینه په لویدیځ فلسفه کې مداخله وکړه.
د فلسفې دا نوې بڼه چې د عقلیت په نوم یادیږي، یوازې د استثماري دلیل په ځواک باور لري - حواس دروغ کولی شي، او یوازې ذهن د حقیقت سرچینه کیدی شي. دا د ډیکارتس بنسټیز حقیقت ته لاره هواره کړه، چې په 1637 کې یې په په ساینس کې د حقایقو په لټه کې د یو دلیل د ترسره کولو او د حقایقو په لټه کې د طریقې په اړه بحث کې څرګند کړ - په عام ډول په ساده ډول د د طریقې په اړه خبرې اترې – د ساده جملې سره Cogito, ergo sum – "زه فکر کوم، له همدې امله زه یم."
د شک کولو عمل یو موجود ذهن ته اړتیا لري چې ورسره شک وکړي، له همدې امله د وجود شتون دا ذهن یو لومړیتوب انګیرنه ده - لومړی ثابت حقیقت چې یو څوک یې رامینځته کولی شي. د کلاسیک ارسطو فلسفې سره دا وقفه او د دې انګیرنې چې حواس د یو ډیر شکمن ، دلیل پراساس چلند په حق کې معتبر شواهد وړاندې کوي ډیکارټ ته د "د عصري فلسفې پلار" لقب ترلاسه کړ. د عصري ریاضي پلار د هغه د تحلیلي جیومیټري پراختیا او د نورو پرمختګونو په مینځ کې د کارټیسیان همغږي سیسټم اختراع لپاره. د هغه له مړینې وروسته د نورو لخوا وده شوې، د ډیکارتس ریاضيپرمختګونه د عصري فزیک او نورو ساینسي څانګو لپاره مهم و.
هغه خپل وروستي کلونه د سویډن د ملکې کریسټینا د ښوونکي په توګه تیر کړل، په داسې حال کې چې دواړه په ښکاره ډول سره نه وو. سړه اقلیم د سهار له پیل سره یوځای (هغه اړ و چې د سهار په 5 بجو درسونه ورکړي، د ژوند له خوبه وروسته تر ماسپښین پورې د نازک روغتیا له امله) هغه د سینه بغل لامل شو چې له امله یې د 1650 په فبروري کې مړ شو> نيتشې
فريدريش نيتشي په ۱۸۴۴ کال کې په پروشيا (اوس آلمان) کې لايپزيګ ته نژدې زېږېدلی دی. د هغه پلار، د لوتران وزیر و، کله چې نېتش پنځه کلن و، مړ شو، او کورنۍ یې وروسته د مرکزي آلمان نامبرګ ته کډه شوه.
هغه یو مثالی اکادمیک مسلک درلود، او د می په 1869 کې د یوناني ژبې او ادبیاتو پروفیسور وټاکل شو. د سویس د باسل پوهنتون. هغه یوازې 24 کلن و او لا یې خپله دوکتورا نه وه اخیستې – تر ټولو ځوان کس چې په دې پوست کې ټاکل شوی و.
خو بیا هم د هغه د ټاکل کیدو په وخت کې، د هغه د ژبې مطالعه د فلسفي نظریاتو په ځای پیل شوې وه. . دا د هغه په لومړي کتاب کې راځي، د موسیقۍ له روح څخه د تراژیدي زیږون ، چې په 1872 کې خپور شو. ډرامه او د واګنر په څیر د کارونو عصري لوړوالی (چې نېټشې د پوهنتون په وخت کې ملګرتیا کړې وه)په لیپزیګ کې زده کوونکی).
هغه په دې رګ کې د څلورو مقالو سره لیکلو ته دوام ورکړ - چې په ټولیز ډول د نا وخته مراقبت په نوم پیژندل کیږي - د 1873 او 1876 ترمینځ چاپ شوی. دا مقالې د نېټزشي د فلسفې لومړني چوکاټ ښیې - اشرافیت، د قدرت لپاره د انسان چلن، په عصري نړۍ کې د عیسویت زوړتیا، او د حقایقو تابعیت.
په 1879 کې، نیټس - د ناکام روغتیا له ترکیب څخه، د فیلسوف په توګه د اکادمیک شهرت کم شوی، او د پوهنتون د ملاتړ له لاسه ورکولو - له خپل پروفیسور څخه استعفا وکړه. پرته له خنډه، هغه اوس په زړورتیا سره د فلسفي اثارو په لیکلو پیل وکړ، او په راتلونکو کلونو کې یې درې برخې انسان، ټول ډیر انسان (لومړی برخه چې هغه د پوهنتون پریښودو دمخه په 1878 کې خپره کړه) خپره کړه. په دې توګه زرتشترا ، د ښه او بد څخه هاخوا ، او نور ډیر څه وویل.
د ځان اراده
که څه هم دا اصطلاح په خپل وخت کې شتون نه درلود. نېټشې اوس د موجودیت پرست فیلسوف په توګه ګڼل کیږي – د دیني فکر د نورو نړۍوالي او مطلق حقیقتونو څخه ډډه کول او د حواس مستقیم معلوماتو باندې د دلیل لوړوالی ردوي. معنی، لکه د حقیقت او اخلاقو په څیر، موضوعي او د فرد لخوا ټاکل کیږي - انسان خپله نړۍ د ارادې د عمل په واسطه تعریفوي.
نیتزچ د "اوور مین" یا Übermensch (لومړی په کې تشریح شوی. په دې توګه زرتشترا وویل )، یو غوره انسان چې مهارت یې درلودپخپله د مذهب په څیر زاړه مطلقیت محدودیتونه پریښودل او خپل ارزښتونه او د ژوند معنی یې جوړه کړه. مفکوره - او د نیټز د کار نور اړخونه - به وروسته د دریم ریخ لخوا ناوړه ګټه پورته شي. کوم چې د Übermensch مفکورې څخه په پرله پسې توګه کار اخیستی دی.
نیټس پخپله د خود ارادیت د مفکورې په مقابل کې د ملت پالنې څخه کرکه درلوده او د یهودیت ضد سخت مخالف و. له بده مرغه، د هغه له مړینې وروسته، د هغه خور الیزابت (یوه آلماني ملتپاله) د هغه د اثارو کنټرول په لاس کې واخیست او د هغه ناچاپ شوي لیکنې یې (د "ډیر تعدیل" سره) په Will to Power کې تالیف کړې، چې وروسته وروسته یې د هغه لاندې خپره شوه. نوم خو اوس د الماني فیلسوف په پرتله د هغې د نظریاتو ډیر څرګندونکي ګڼل کیږي.
نیتشې – چې د خپل ژوند ډیره برخه یې د فزیکي او رواني روغتیا له ستونزو سره لاس او ګریوان وه – په ۱۸۸۹ زیږدیز کال کې له رواني ناروغۍ سره مخ شوه. په راتلونکو کلونو کې، هغه په ډیمینشیا کې په چټکۍ سره وده وکړه، لږترلږه دوه ټکانونه یې وخوړل چې هغه یې په بشپړ ډول بې کاره پریښود، او د 1900 په اګست کې مړ شو.
سقراط هیڅ لیکنه نه ده لیکلې – د حیرانتیا خبره، ځکه چې هغه په دوامداره توګه ادعا کوله چې هغه هیڅ نه پوهیږي. د هغه ډیلیکټیک میتود - چې نن ورځ د سقراطي میتود په نوم پیژندل کیږي - دا و چې د هغه خپل نظر یا ځای وړاندې نه کړي، مګر د نورو دلیلونو تحلیل د مخ په زیاتیدونکي پلټنو پوښتنو سره چې د دوی په ځوابونو کې تضاد یا نیمګړتیاوې افشا کړي.
د ډیری پخوانیو یونانی فیلسوفانو په څیر، سقراط له ریاضیاتو یا طبیعی علومو سره هیڅ علاقه نه درلوده. د هغه ځانګړې اندیښنه د روح سره وه - اخلاق، فضیلت، او د ژوند کولو مناسبه لاره. د دې لپاره به هغه د یوه نامتو جاهل پلټونکي رول ولوبوي، له نورو څخه به یې د مینې، تقوا او عدالت په څېر مفاهیمو په اړه پوښتنې کولې، چې هېڅکله به یې پخپله کومې پایلې ته ونه رسېږي، خو بیا هم د خپلې پوښتنې په شا او خوا کې موضوع روښانه کوي. .
د سقراط مړینه
په داسې حال کې چې سقراط د ښار د ډیری ځوانانو ستاینه ترلاسه کړه، د هغه لیوالتیا او غیر مطابقت یو شمیر منتقدین او دښمنان هم ترلاسه کړل. ډرامه لیکونکي ارسطوفینس په خپل بادل کې سقراط ته د یو غافل او غولوونکي په توګه وړاندې کړ – او هغه یوازینی لیکوال نه و چې د فیلسوف منفي انځور یې کړی. کله چې د هغه نوم د اتنیانو په مجلس کې د خدمت کولو لپاره راښکاره شو او وروسته کله چې دېرش ظالمانو (د پیلوپونیسیا له جګړې وروسته د سپارټا لخوا نصب شوی) په ښار واکمن شو. او که څه هم هغهداسې بریښي چې لږترلږه په یوناني خدایانو باور لري، د هغه ځینې وختونه د دې عقیدې غیر رواجي څرګندونې د یو څخه زیات د بې رحمۍ د تورونو لامل شوي.
مګر په ډیر انتقاد سره، هغه د سپارتان په څیر د استبداد په ملاتړ تورن شو. د اتن ډیموکراسي. د هغه یو شمیر زده کونکي سپارتا ته کډه شوي وو - دوه پخواني زده کونکي حتی د دېرشو ظالمانو په مینځ کې وو - او په داسې حال کې چې د سپارتا پلوه احساسات د بډایه ایتینیا د ځوانانو په منځ کې غیر معمولي نه و، د جرم کولو ټولنه وژونکې ثابته شوه.
په په 399 BCE، سقراط په ګړندۍ محاکمه کې د ښار ځوانانو ته د فاسد کولو په تور محکوم شو او د هیملاک زهرجن څښاک په سزا محکوم شو. لکه څنګه چې د افلاطون لخوا تشریح شوی (چې بښنه د محاکمې اټکل شوی حساب ثبتوي)، سقراط په ښه روح کې و، او - د خپلو متحدینو څخه د تیښتې دمخه وړاندیز رد کړ - پرته له کوم اعتراض څخه څښاک ومنل شو او د هغه په شاوخوا کې مړ شو. د هغه ملګري.
افلاطون
د سقراط د شاګردانو تر ټولو مشهور، افلاطون په خپل ذات کې یو مشهور یوناني فیلسوف دی. لکه څنګه چې د نولسمې پیړۍ فیلسوف الفریډ نارت وایټ هیډ یادونه وکړه، "د اروپا د فلسفې دود ترټولو خوندي عمومي ځانګړتیا دا ده چې دا د افلاطون لپاره د فوټنوټونو لړۍ لري."
د 427 یا 428 BCE په شاوخوا کې د اتنیانو په یوه اشرافي کورنۍ کې زیږیدلی، د هغه اصلي نوم ارسطو ته ویل کیږي - افلاطون، یا افلاطون، د غیږ نیونې مستعار نوم و."پراخ اوږو." د ښار د ډیرو بډایه ځوانانو په څیر، هغه د سقراط مینه وال او شاګرد شو او د هغه د ښوونکي تخنیک او نظریاتو لومړنۍ سرچینه ده. په ایټالیا او شمالي افریقا کې د فیلسوفانو سره د پیتاګورس، زینو، او د سیرین تیوډوروس په شمول مطالعه کړې. هغه بیا یونان ته راستون شو چې هغه څه وکړي چې سقراط هیڅکله نه و کړي - یو ځان پوه ښوونکی شو.
اتن ته نږدې د یوناني اتل اکاډمیس سپیڅلی باغ و، چې د افلاطون د ښوونځي، اکاډمۍ ځای شو. په 387 BCE کې تاسیس شوی، اکاډمۍ د لرغوني یونان څخه زده کونکي رابلل - او ډیری یې له بهر څخه - او شاوخوا درې سوه کاله به دوام وکړي مخکې لدې چې په 84 BCE کې د رومن جنرال سولا لخوا ویجاړ شي.
رومن جنرال سولا
ډیالوګونه
د افلاطون لیکنې تقریبا یوازې د ډیالوګونو په بڼه وې. د یوې موضوع په اړه د مستقیمو مقالو پر ځای، هغه به خپل نظرونه د کرکټرونو تر مینځ د بحث په بڼه وړاندې کړي - په ځانګړې توګه سقراط، د کوم له لارې چې موږ د فیلسوف په اړه زموږ غوره نظر لرو.
لومړني ډیالوګونه لکه کریټو ، د سقراط د تعلیماتو سم انځور وړاندې کولو په توګه ګڼل کیږي. په هرصورت، د افلاطون وروستي ډیالوګونه د سقراط "تقسیم" ښکارندوی کوي ځکه چې ډیالوګونه په زیاتیدونکي توګه د هغه د خپلو نظریاتو څرګندولو لپاره وسیله ګرځیدلې. په وروستیو لیکنو کې لکه Timeau s،افلاطون تر اوسه په ښکاره ډول د خبرو اترو بڼه کارولې، که څه هم حقیقي متن په مختلفو موضوعاتو کې د ژورو غوټو په واسطه حاکم کیږي.
بڼه او فعالیت
افلاطون د ټولو شیانو د کامل بڼې نظریه وړاندې کړه. هر میز، د بیلګې په توګه، یو څه "د میز نیس" څرګند کړ، مګر هیڅوک هیڅکله د ریښتینې بڼې بشپړتیا نه شي ترلاسه کولی - فزیکي نړۍ کولی شي یوازې تیاره تقلید وړاندې کړي.
دا د افلاطون په ډیری برخه کې ایښودل شوی و. مشهور کار، جمهوریت . په یوه تمثیل کې چې "د غار الګوري" نومیږي ، د خلکو یوه ډله خپل ټول ژوند د غار دیوال ته په ځنځیر کې تیروي. لکه څنګه چې شیان د دوی شاته تیریږي، د دې شیانو سیوري د دوی په وړاندې په خالي دیوال کې ایښودل کیږي - خلک هیڅکله شیان پخپله نه ګوري، یوازې سیوري، کوم چې دوی نوموي او د واقعیت پوهه تعریفوي. فورمې اصلي شیان دي، او په دیوال کې سیوري د هغه شیانو نږدېوالی دی چې موږ یې په فزیکي نړۍ کې د خپلو محدودو حواسو سره پوهیږو.
جمهوریت پخپله یوه ازموینه ده هغه څه چې دواړه عادل انسان او عادلانه ټولنه تعریفوي. ښايي د افلاطون تر ټولو اغېزمن کار د واکمنۍ، ښوونې او روزنې، قانون او سیاسي تیورۍ په اړه و، او د روم امپراتور ګراتیان څخه د شپاړسمې پیړۍ فیلسوف توماس مور ته د پام وړ شخصیتونو الهام ورکړ، یو څه په زړه پورې، فاشیست دیکتاتور مسولینی ته.
ارسطو
د افلاطون شاګرد نه دیاکاډمۍ نن ورځ د ارسطو په پرتله خورا مشهوره ده. په 384 BCE کې د شمالي یونان په سټاګیرا کې زیږیدلی، هغه اتن ته سفر وکړ او په اکاډمۍ کې شامل شو کله چې هغه شاوخوا اتلس کلن و. هغه به د راتلونکو نولسو کلونو لپاره هلته پاتې شي.
هم وګوره: ولکان: د اور او آتش فشانونو رومن خدایهغه د افلاطون له مړینې لږ وروسته د پاچا فیلیپ II په غوښتنه له اتن څخه مقدونیې ته لاړ، چې ارسطو غوښتل خپل زوی الکساندر ته چې وروسته د لوی سکندر په نوم پیژندل شوی، روزنه ورکړي. . د شاوخوا یوې لسیزې لپاره به هغه په دې رول کې پاتې شي مخکې لدې چې په 335 BCE کې اتن ته راستون شي او خپل ښوونځی ، لیسیم تاسیس کړي. د هغه د کارونو څخه - که څه هم ډیری یې په خواشینۍ سره په عصري عمر کې ژوندي پاتې شوي ندي. مګر په 323 BCE کې، هغه مجبور شو چې له ښار څخه وتښتي.
د ارسطو او د هغه د پخواني شاګرد، سکندر تر منځ اړیکې د پارس او پارس کلتور سره د سکندر د نږدې اړیکو له امله خړې شوې. مګر کله چې د 323 کال د جون په میاشت کې سکندر ناڅاپه مړ شو او د مقدونیې ضد احساساتو څپې په اتن کې خپره شوه، د مقدونیې سره د ارسطو تاریخ بیا هم په هغه باندې د بې رحمۍ تورونه ولګول. ارسطو د ایوبیا په ټاپو کې د خپلې مور د کورنۍ ملکیت ته وتښتید. هغه راتلونکی کال، په 322 BCE کې مړ شو. د هغه لیسیم د څو لسیزو لپاره د خپلو شاګردانو تر لارښوونې لاندې دوام وکړ، مګر دا په پای کې په سیوري کې ورک شو.تر ټولو بریالۍ اکاډمۍ.
د ارسطو میراث
د ارسطو ډیری کارونه له لاسه ورکړل شوي، مګر هغه څه چې پاتې دي د هغه د عقل پراخوالی څرګندوي. ارسطو د حکومت او منطق څخه نیولې تر ژوولوژي او فزیک پورې لیکنې وکړې. د هغه په ژوندي پاتې کارونو کې د حیواناتو کره اناتوميکي توضیحات، د ادبي تیورۍ کتاب، د اخلاقو په اړه کتابونه، د جیولوژیکي او ستورپوهنې د کتنو ریکارډونه، د سیاست په اړه لیکنې، او د ساینسي میتود لومړنۍ بڼې دي.
د هغه یو تر ټولو مهم ژوندي پاتې شوي کارونه Organon دي، د ډیلیکټیک میتودونو او منطقي تحلیلونو د کارونو ټولګه ده. د ساینسي او رسمي منطقي پلټنو لپاره د بنسټیزو وسایلو چمتو کول، دې کارونو نږدې دوه زره کاله په فلسفه خورا ډیر تاثیر وکړ.
بل کلیدي کار به د نیکوماچین اخلاقیات وي، د اخالقياتو یوه مطالعه چې اصلي برخه شوه. د منځنیو پیړیو فلسفې، او په پایله کې، په پراخه کچه د اروپا قانون اغیزه وکړه. د نیکوماچین اخلاقو په دوهم کتاب کې، ارسطو د طلایی معنی خپل نسخه معرفي کوي - هغه مفهوم چې اخلاق او فضیلت یې په توازن کې ساتل کیږي. یعنی، فضیلت یوازې هغه وخت یو فضیلت دی کله چې دا سمې درجې ته ورسېږي - که په ډیر یا کمښت کې، دا په اخلاقي ناکامۍ بدلیږي، لکه کله چې زړورتیا (زیات) یا بزدلي (کمښت) شي. د ارسطو د اغیزو اندازه کول به یو مهم کار وي. حتی د هغه په ژغورنه کېکارونه – د هغه د بشپړ پورټ فولیو یوه برخه – هغه د وخت په هر فکري ډسپلین کې د پام وړ ونډې اخیستې.
د هغه کار دومره د پام وړ و چې د منځنۍ دورې عربي پوهانو هغه ته "لومړی ښوونکی" ویل. په ورته وخت کې، په لویدیځ کې، هغه ډیری وختونه په ساده ډول "فیلسوف" بلل کیده، پداسې حال کې چې شاعر ډانټ هغه ته "د هغو کسانو ماسټر" نوم ورکړ چې "کنفیوشس
سقراط مخکې له دې چې د غربي فلسفې بنسټ کېږدي، یو چینايي فیلسوف په ختیځ کې هم همداسې وکړل. په 551 BCE کې چې اوس د چین په شانډونګ ولایت کې زیږیدلی ، نوم یې کانګ ژونګی و چې د کونګ فوز په نوم هم پیژندل کیږي ، یا "ماسټر کانګ" - د 16 پیړۍ د مشنریانو لخوا په لاتیني نوم سره چې اوس موږ پوهیږو ، "کنفیوشس."
هغه په هغه دوره کې زیږیدلی چې د جنګیالیو هیوادونو دورې په نوم پیژندل کیږي، په کوم کې چې د ژو کورنۍ اوږدې سوکالۍ د سیالو دولتونو لړۍ ته لاره هواره کړه چې د 250 کلونو په اوږدو کې یې د یو بل په وړاندې په سلګونو جنګونه وکړل. مګر د هغه وخت سیاسي ګډوډي د ژو کورنۍ لوی فکري میراث له لاسه ورنکړ ، په ځانګړي توګه هغه متنونه چې د پنځه کلاسیک په نوم پیژندل کیږي. دې علمي میراث د کنفوسیوس په څیر د پوهو خلکو یوې ټولګې ته وده ورکړه – او دا ډول پوهان د جنګ سالارانو غوښتنه وه چې د هوښیار مشورې په لټه کې و ترڅو دوی ته د خپلو سیالانو په پرتله ګټه ورسوي. د قدرت څخه دمخه د لو په حالت کېکړکیچ د هغه استعفا مجبوره کړه. بیا یې ۱۴ کاله د چین په مختلفو ایالتونو کې د یوه داسې واکمن په لټه کې تیر کړل چې د هغه د نفوذ او اخلاقي لارښود لپاره خلاص وي. هغه خپل ځان د یو ښوونکي په توګه نه، بلکې د پخوانۍ زمانې د ورک شوي اخلاقي اصولو د رسولو په توګه وړاندې کوي.
هغه په فعاله توګه د خپل حکومت په وخت کې د شاګردانو په لټه کې نه و، که څه هم هغه ورته ورته جوړ کړ. د ټولو شالید څخه ځوانان هیله لري چې د هغه مثال او تعلیماتو څخه زده کړي ترڅو خپل مسلک ته وده ورکړي. او یو لږ شمیر یې حتی د کنفیوسیس تعقیب په جلاوطنۍ کې خپل سرګردانه کړ.
په 484 BCE کې، کنفیوشیس د دولت د وزیر د غوښتنې (او سخاوتمند پیسو هڅونې) په ځواب کې لو ته راستون شو. پداسې حال کې چې هغه د بیرته راستنیدو په وخت کې هیڅ رسمي مقام نه درلود، حاکم او د هغه وزیرانو په مکرر ډول د هغه مشوره غوښتله. د هغه د پیروانو شمیر د پام وړ پراخ شو، او بابا خپل ځان په 479 BCE کې د هغه تر مړینې پورې تدریس ته وقف کړ.
کنفیوشیزم
د سقراط په څیر، کنفیوشس خپل هیڅ لیکنه نه پریښوده. موږ د هغه د زده کړو په اړه یوازې د هغه د زده کونکو له لارې پوهیږو، په ځانګړې توګه د تحلیلونو په بڼه، د انفرادي ویناوو، ډیالوګونو او نظریاتو مجموعه چې د هغه د شاګردانو لخوا ترتیب شوي او د هغه له مړینې وروسته د پیړۍ یا څو کلونو په اوږدو کې اصلاح شوي. 1>
کنفیوشیازم د آسیا په اوږدو کې د هیوادونو په کلتور کې بنسټیز ځای لري او د پنځو ثابتو فضیلتونو په یوه ټولګه پورې اړه لري،
