Најпознатији филозофи историје: Сократ, Платон, Аристотел и други!

Од Сократа, Платона и Аристотела, до Ничеа, листа познатих филозофа чије су идеје одјекнуле кроз историју је огромна.

Филозофи су играли и играју важну улогу у друштву пружајући нове перспективе, преиспитујући претпоставке и анализирање сложених питања. Они су одговорни за истраживање фундаменталних питања о стварности, знању, етици и природи постојања и тако што помажу у обликовању нашег разумевања света.

Сократ

Рођен у Атини 469. пре нове ере, Сократ се широко сматра темељном фигуром западне филозофије. Интелигентан, добро образован и успешан војни ветеран, он је ипак био ексцентрична фигура у своје време. Иако је потицао из прилично богате породице, древни грчки филозоф није шишао косу, ретко је прао и обично се шетао на агори , или пијаци, бос у једноставној туници и разговарао са свима који су вољни остани и разговарај с њим. У друштву које је ценило префињеност, лепоту и физичко савршенство, мопсасти, обично неуредан Сократ био је заиста чудна фигура.

Ипак, био је популаран међу младићима из града и често је привлачио гомилу младих студената из имућнијих средина. Од два од ових ученика – Платона и Ксенофонта – добијамо наше извештаје о његовим учењима.

Све преиспитујтекоји заједно воде до моралног, складног и успешног живота. Први је Рен , или Доброчинство, љубазност према себи и другима без очекивања награде. Након тога следи Праведност ( Ии ), морално расположење да се чини добро и разумевање да се то чини. Трећа врлина је Ли , или Пристојност – прихватање етикета, друштвених ритуала и обавеза – посебно према члановима породице, старешинама и ауторитетима.

Следеће је Зхи или Мудрост, комбинација знања, доброг расуђивања и искуства које води човека у њиховим моралним одлукама. И последње је Верност или Поузданост ( Ксин ), култивисана репутација за интегритет и поузданост која осваја веру других. И у складу са овим врлинама било је Златно правило конфучијанизма, вековима пре његовог израза у хришћанству – не чини другима оно што не би желео да други чине теби.

Сун Цу

Окрутни савременик Конфучија, Сун Цуа или „Мајстора Сунца“ (за чије се стварно име каже да је Сун Ву), био је легендарни војни стратег. Када су битке из периода Зараћених Држава доспеле у ћорсокак због универзалног ослањања на исте традиционалне тактике и протоколе, он је поново осмислио војну стратегију и операције.

Традиционално се верује да је рођен 544. године п.н.е. било државе Ву или Ки у источној Кини. Хаос тог периода чиниисторијска документација је мрља, иако се сматра да је служио као генерал владару Вуа почевши негде око 512. пре нове ере.

Треба напоменути, међутим, да постоји барем могућност да он није био историјска личност уопште. Његово наводно име, Сун Ву, заправо се преводи као „одбегли ратник“, а његова једина документована битка, битка код Бојуа, нема записа о њему – заиста, он се не помиње у историјским записима тек вековима касније.

Ово чини барем могућим да је Сун Цу био псеудоним за неименованог војног стручњака – или можда групу њих. Опет, међутим, историјски записи тог времена су непотпуни, остављајући историчност Сун Цуа неизвесном на овај или онај начин.

Уметност ратовања

Сун Цуова слава почива на једном делу приписаном њему, Уметност ратовања . Као и сам Сун Цу, историјска основа књиге је неизвесна, иако се верује да су бар њени ранији делови написани у 5. веку пре нове ере – иако се други делови можда нису појавили много касније.

Уметност ратовања је подељена на 13 поглавља, која покривају теме као што су флуидност окружења на бојном пољу, вредност времена, уобичајене ситуације у битци, важност информација и још много тога. Иако није религиозни текст пер се , принципи таоизма прожимају учења Тхе УметностиРат , и јасно је да је аутор видео идеалног генерала као онога који је савладао таоистичку мисао.

Књига је постала темељ ране кинеске војне стратегије и такође је постала поштована међу јапанским генералима (а касније, самурај) након његовог увођења у земљу око 760. н. Проучавали су га и примењивали војни лидери широм света (и данас је укључен у наставне материјале Академије војске САД у Вест Поинту) и показао се подједнако применљивим на сукобе и конкуренцију изван војне арене, као што су бизнис, политика, и спорт.

Августин од Хипона

Аурелије Августин, касније познат као Августин од Хипона (а касније свети Августин), рођен је 354. не у Тагасту у Нумидија (данашњи Алжир), на самом рубу домета Римског царства у северној Африци. Његови родитељи су били римски грађани угледног, али средњег имовинског стања, али су могли да обезбеде свом сину врхунско образовање, шаљући га да студира и у Мадауро (највећи град Нумидије) и у Картагину.

Са 19 година, он је постао присталица манихејства, дуалистичке религије засноване на Персији која је настала у 3. веку нове ере и брзо се уздигла до главног ривала хришћанства. Пратио је манихеизам девет година, на жалост своје мајке (посвећене хришћанке која је крстила Августина у раној младости).

Године 383. заузео је положајпрофесор реторике у Милану, и ту је био под утицајем теолога Амвросија Миланског и других хришћана који су Августина изложили интелектуалном хришћанству зачињеном неоплатонизмом. Као резултат тога, Августин је напустио манихејство, прешао у хришћанство и дао оставку на свој положај 386. године, враћајући се у Тагасте само неколико година касније. После кратког периода безвољности, очигледно је 391. године био приморан у службу свештенства у оближњем приморском граду Хипону и наследио је тамошњег епископа само четири године касније – на тој функцији до своје смрти.

Аполог

Августин је био један од најплоднијих филозофских писаца у историји. Током тридесет пет година колико је служио као епископ у Хипону, он је опширно писао, производећи преко пет милиона речи које су преживеле (а вероватно и више које нису).

Напајан двоструким струјама платонизма и хришћанства , Августин је уткао обоје у интелектуалну веру која је деловала са разумом, дозвољавала алегорију и метафору у тумачењу Светог писма, и сматрао је да се истина проналази окретањем ума ка унутра – али ипак инкорпорира хришћанске идеје о греху, искупљењу и да је дато просветљење самим Богом. Идеје овог утицајног филозофа ће снажно утицати на новонасталу римокатоличку цркву, као и на каснију протестантску мисао.

Од свих Августинових списа,можда ниједна није толико важна као његове Исповести , написане између 397. и 400. године нове ере. Непоколебљив приказ његовог раног живота и духовног путовања, широко се сматра првом правом аутобиографијом у западнохришћанској књижевности и утицао је и на средњовековне хришћанске писце и на касније филозофе.

Његово друго најпознатије дело је О Граду Божијем против пагана , познатијем као Божји град . Написана након пљачке Рима од стране Визигота 410. године, књига је била замишљена као оправдање хришћанства (који су неки окривили за пад Рима), као и као утеха и извор наде за хришћане широм Царства.

Још једно германско племе, Вандали, опсадило је Хипо 430. године. Августин се разболео током опсаде и умро је пре уништења града. Црква га је 1303. године прогласила светим, а папа Бонифације ВИИИ прогласио га је Светим Августином.

Рене Декарт

Француски филозоф познат као отац модерне филозофије, Рене Декарт , рођен је у провинцији Тоураине у западној централној Француској у марту 1596. године, као син члана парламента Бретање (слично апелационом суду). Студирао је на Језуитском колеџу Роиал Хенри-Ле-Гранд, где је развио наклоност према извесности математике, а затим је – у складу са очевом жељом – стекао диплому права одУниверзитет у Поатјеу 1616.

Он је већ знао да не жели да иде овим путем, међутим – његово образовање му је показало колико је тога непознатог, сумњивог или спорног, и одлучио је да од сада учи само из стварног животног искуства и сопственог разума. Ова одлука, заједно са његовим дивљењем према математици, чинила је основу његових каснијих радова.

Придружио се војсци Холандских држава као плаћеник 1618. године, настављајући математику студирајући војно инжењерство. За то време упознао је и холандског научника и филозофа Исака Беекмана, са којим је сарађивао на пословима и физике и геометрије.

Вратиће се у Француску две године касније, када му је завршена војна служба и почиње рад на својој првој филозофској расправи, Правила за смер ума . Ово дело, међутим, никада није завршено – иако му се враћао више пута током година – и недовршени рукопис би био објављен тек после његове смрти.

Након претварања своје наследне имовине у обвезнице – што је обезбедило него доживотни приход – Декарт се вратио у Холандску Републику. Након даљег студирања математике на Универзитету Франекер, посветио је наредне две деценије писању о науци и филозофији.

Цогито, Ерго Сум

Декарт је заступао филозофску теорију данас познату као картезијанизам, који настојао да напусти било шта штоније могло бити познато без сигурности, онда гради само на ономе што је преостало да се пронађе истина. Ова филозофија је изградила и проширила Аристотелове идеје фундационализма, убацивши Декартову љубав према математичкој сигурности у западну филозофију.

Овај нови облик филозофије, назван рационализам, веровао је само моћи дедуктивног разума – чула могу лагати, и само ум може бити извор истине. Ово је довело до Декартове темељне истине, изражене 1637. у његовом Расправу о методи исправног вођења разума и тражења истине у науци – познатије једноставно као Расправа о методи – једноставном фразом Цогито, ерго сум – „Мислим, дакле јесам.“

Сам чин сумње захтева постојање ума са којим се сумња, дакле постојање тај ум је а приори претпоставка – прва чврста истина на којој се може градити. Овај раскид са класичном аристотеловском филозофијом и њеном претпоставком да чула пружају ваљане доказе у корист скептичнијег приступа заснованог на разуму донео је Декарту титулу „оца модерне филозофије“.

Он је такође познат као отац модерне математике због свог развоја аналитичке геометрије и проналаска картезијанског координатног система, између осталог. Даље развијен од стране других након његове смрти, Декартов математичкинапредак је био кључан за модерну физику и друге научне дисциплине.

Последње године провео је као учитељ шведске краљице Кристине, иако се њих двоје очигледно нису слагали. Хладна клима у комбинацији са раним јутрима (морао је да држи лекције у 5 ујутро, након што је читав живот спавао скоро до подне због крхког здравља) довела је до тога да оболи од упале плућа, од које је умро фебруара 1650.

Ниче

Фридрих Ниче је рођен 1844. у близини Лајпцига у Пруској (данас Немачка). Његов отац, лутерански свештеник, умро је када је Ниче имао пет година, а његова породица се потом преселила у Наумберг у централној Немачкој.

Имао је примерну академску каријеру, а у мају 1869. именован је за професора грчког језика и књижевности у Швајцарски универзитет у Базелу. Имао је само 24 године и још није био докторирао – најмлађа особа икада постављена на то место.

Ипак, чак и у време његовог именовања, његово проучавање језика почело је да се замењује филозофским идејама . Ово долази до изражаја у његовој првој књизи, Рађање трагедије из духа музике , објављеној 1872. Далеко од расправе о преданој учености, књига је била убеђен, контроверзан аргумент о пропадању Атине. драма и модерни успон дела попут Вагнерових (са којима се Ниче спријатељио док је био на универзитетустудент у Лајпцигу).

Наставио је да пише у овом духу са четири есеја – заједно позната као Неблаговремене медитације – објављена између 1873. и 1876. Ови есеји показују рани оквир Ничеове филозофије – елитизам, људски нагон за моћи, застарелост хришћанства у савременом свету и субјективност истине.

Ниче је 1879. године – од комбинације лошег здравља, смањене академске репутације као филолога и губитак подршке универзитета – дао оставку на професорску функцију. Неспутан, сада је озбиљно почео да пише филозофска дела, а наредних година објавио је троделни Људски, превише људски (чији је први део објавио пре него што је напустио универзитет, 1878.), Тако је говорио Заратустра , Изван добра и зла и још много тога.

Самоопредељење

Иако тај термин није постојао у његово време , Ниче се сада сматра егзистенцијалистичким филозофом – избегавајући оностраност и апсолутне истине религиозног мишљења и одбацујући уздизање разума над директним информацијама чула. Значење је, попут истине и морала, субјективно и одређено од стране појединца – човек дефинише свој свет актом воље.

Ниче је замислио „надчовека“, или Уберменсцх (први пут описан у Тако је говорио Заратустра ), супериорни човек који је овладаосебе, напустио застареле апсолутистичке границе попут религије и створио сопствене вредности и смисао живота. Трећи Рајх ће касније злоупотребити концепт – и друге аспекте Ничеовог дела. који је често користио идеју Уберменсцх .

Сам Ниче је презирао национализам као супротан идеји самоопредељења и снажно се противио антисемитизму. Нажалост, након његове смрти, његова сестра Елизабета (ватрена немачка националисткиња) преузела је контролу над његовим радовима и саставила његове необјављене списе (са доста „прилагођавања“) у Вољу за моћ , постхумно објављене под његовим име, али се сада сматра индикативнијим за њене идеје него за немачког филозофа.

Ниче – који се већим делом свог живота борио са физичким и менталним здравственим проблемима – доживео је ментални слом 1889. године у доби од 44. Током наредних година, брзо је напредовао у деменцију, претрпео је најмање два мождана удара због којих је остао потпуно онеспособљен и умро је у августу 1900.

Сократ није аутор ниједног списа – што није изненађујуће, с обзиром на то да је стално тврдио да ништа не зна. Његова дијалектичка метода – данас позната као Сократова метода – била је да не нуди никаква своја мишљења или премисе, већ да сецира аргументе других све пропитљивијим питањима која су разоткривала недоследности или недостатке у њиховим одговорима.

За разлику од многих древних грчких филозофа, Сократ није био заинтересован ни за математику ни за природне науке. Његова искључива брига била је душа – морал, врлина и правилан начин живота. У том циљу, он би преузео улогу такозваног неупућеног инквизитора, испитујући друге о концептима као што су љубав, побожност и правда – изгледа да никада не би дошао до закључка, али би осветљавао тему кроз своје испитивање напред-назад. .

Сократова смрт

Док је Сократов заслужио дивљење већине градске омладине, његова ексцентричност и неприлагођеност стекли су и бројне критичаре и непријатеље. Драматург Аристофан је у својим Облацима представио Сократа као будала и преваранта – и он није био једини писац који је филозофа приказао негативно.

Сократ је заузео чврсте моралне ставове, због чега су непријатељи обоје када је његово име извучено да служи у атинској скупштини и касније када је тридесет тирана (коју је Спарта поставила после Пелопонеског рата) завладало градом. И мада је ончинило се да је барем донекле веровао у грчке богове, његови понекад неконвенционални изрази тог веровања довели су до више од једне оптужбе за безбожништво.

Али још критичније, оптужен је да подржава спартански ауторитаризам у корист атинска демократија. Један број његових ученика пребегао је у Спарту – два бивша ученика су чак била међу тридесет тирана – и док про-спартанска осећања нису била неуобичајена међу младим људима из богатих атинских породица, инкриминисано удружење се показало фаталним.

У 399. пре нове ере, Сократ је осуђен за кварење градске омладине на брзом суђењу и осуђен да пије отровни напитак од кукуте. Како је описао Платон (чије Апологија записује наводни извештај о суђењу), Сократ је био добро расположен и – пошто је одбио ранију понуду да побегне од својих савезника – без протеста је прихватио пиће и умро окружен његови пријатељи.

Платон

Најпознатији од Сократових ученика, Платон је сам по себи познати грчки филозоф. Као што је филозоф из 19. века Алфред Норт Вајтхед приметио, „најсигурнија општа карактеризација европске филозофске традиције је да се састоји од низа фуснота Платона.“

Рођен у аристократској атинској породици око 427. или 428. године п.н.е. наводно је његово право име било Аристокле – Платон, или Платон, је био надимак за рвање.„широких рамена.” Попут многих имућне омладине у граду, постао је обожавалац и ученик Сократа и главни је извор технике и идеја његовог учитеља.

Учитељ

Годинама након Сократове смрти, Платон студирао је са филозофима у Италији и северној Африци, укључујући Питагору, Зенона и Теодора из Кирене. Затим се вратио у Грчку да уради нешто што Сократ никада није урадио – постао самозвани учитељ.

Близу Атине био је свети гај грчког хероја Академуса, који је постао место Платонове школе, Академије. Основана 387. пре нове ере, Академија је окупљала студенте из целе античке Грчке – и многе изван ње – и трајала је око три стотине година пре него што ју је уништио римски генерал Сула 84. пре нове ере.

Римски генерал Сула

Дијалози

Платонови списи су били готово искључиво у облику дијалога. Уместо директних расправа о датој теми, он би представио своје идеје у облику дискусије између ликова – пре свега Сократа, кроз коју имамо најбољи поглед на филозофа.

Најранији дијалози, као што је Крито , сматра се да дају тачну слику Сократовог учења. Међутим, чини се да Платонови каснији дијалози показују „еволуцију“ Сократа јер су дијалози све више постајали средство за изражавање његових сопствених идеја. У каснијим списима попут Тимеау с,Платон је и даље привидно користио формат дијалога, иако стварним текстом доминирају дубоки зарони у различите теме.

Форма и функција

Платон је заступао идеју савршених Форми свих ствари. Сваки сто је, на пример, изражавао неки степен „столности“, али ниједан никада није могао да постигне савршенство правог облика – физички свет је могао да понуди само бледе имитације.

Ово је изложено у Платоновом делу познато дело, Република . У параболи под називом „Алегорија пећине“, група људи цео свој живот проведе везана ланцима за зид пећине. Како предмети пролазе иза њих, сенке тих објеката пројектују се на празан зид испред њих – људи никада не виде саме објекте, већ само сенке које именују и које одређују њихово схватање стварности. Форме су стварни објекти, а сенке на зиду су апроксимације оних објеката које разумемо нашим ограниченим чулима у физичком свету.

Сама Република је испитивање оно што дефинише и праведног човека и праведно друштво. Можда најутицајније Платоново дело, дотакло се владавине, образовања, права и политичке теорије, и инспирисало угледнике од римског цара Грацијана до филозофа из 16. века Томаса Мореа до, помало иронично, фашистичког диктатора Мусолинија.

Аристотел

Нема Платоновог ученикаАкадемија је данас познатија од Аристотела. Рођен у Стагири у северној Грчкој око 384. пре нове ере, отпутовао је у Атину и придружио се Академији када је имао око осамнаест година. Тамо ће остати наредних деветнаест година.

Отишао је из Атине у Македонију убрзо након Платонове смрти, на захтев краља Филипа ИИ, који је желео да Аристотел подучава његовог сина Александра – касније познатог као Александар Велики . Скоро деценију ће остати у овој улози пре него што се вратио у Атину око 335. пре нове ере и основао сопствену школу, Лицеј.

Дванаест година, Аристотел је предавао у Лицеју, и у овом периоду створио већину његових дела – иако већина нажалост није преживела у модерно доба. Али 323. пре нове ере, он ће бити приморан да побегне из града.

Однос између Аристотела и његовог бившег ученика Александра погоршао се због Александровог блиског односа са Персијом и персијском културом. Али када је Александар изненада умро у јуну 323. и када је Атину запљуснуо талас антимакедонских осећања, Аристотелова историја са Македонијом га је још увек зарадила оптужбама за безбожништво.

Не желећи да ризикује да се Сократово суђење и погубљење понови, Аристотел је побегао на имање породице своје мајке на острву Еубеја. Умро је следеће године, 322. пре нове ере. Његов Лицеј је наставио под управом његових ученика неколико деценија, али је на крају избледео у сенциуспешнија Академија.

Аристотелово наслеђе

Многи део Аристотеловог дела је изгубљен, али оно што је остало показује ширину његовог интелекта. Аристотел је писао о темама од владе и логике до зоологије и физике. Међу његовим сачуваним делима су тачни анатомски описи животиња, књига о теорији књижевности, трактати о етици, записи геолошких и астрономских посматрања, списи о политици и најранији обриси научног метода.

Један од његових радова. Најкритичније сачувано дело је Органон , збирка радова о дијалектичким методама и логичкој анализи. Пружајући основне алате за научно и формално логичко истраживање, ови радови су снажно утицали на филозофију скоро два миленијума.

Још једно кључно дело би била Никомахова етика , студија о етици која је постала језгро средњовековне филозофије, и заузврат, снажно је утицао на европско право. У ИИ књизи Никомахове етике, Аристотел уводи своју верзију Златне средине – концепт у којем се сматра да су морал и врлина у равнотежи. Односно, врлина је врлина само када је доведена на одговарајући ниво – било у вишку, било у мањку, она постаје морални недостатак, као када храброст постане несмотреност (вишак) или кукавичлук (недостатак).

У потпуности. квантификовање Аристотеловог утицаја био би важан задатак. Чак и у свом преживљавањудела – део његовог пуног портфеља – дао је значајан допринос скоро свим интелектуалним дисциплинама тог времена.

Његов рад је био толико значајан да су га средњовековни арапски научници назвали „Првим учитељем“. У међувремену, на Западу су га често називали једноставно „филозофом“, док га је песник Данте називао „господаром оних који знају“.

Конфучије

Век пре него што је Сократ поставио темеље западне филозофије, један кинески филозоф је исто учинио на Истоку. Рођен 551. пре нове ере у садашњој кинеској провинцији Шандонг, звао се Конг Зхонгни, такође познат као Конг Фузи, или „Мајстор Конг“ – латинизован од стране мисионара из 16. века у име које сада познајемо, „Конфуције“.

Рођен је у ери познатој као Период зараћених држава, током којег је дуг просперитет династије Џоу уступио место низу држава које су се бориле против других које су водиле стотине ратова једна против друге у распону од 250 година. Али политички хаос тог времена није помрачио велико интелектуално наслеђе династије Џоу, посебно текстове познате као Пет класика . Ово научно наслеђе је подстакло класу учених људи попут Конфучија – а такви учени људи били су тражени од стране вођа рата који су тражили мудар савет да им дају предност у односу на њихове ривале.

Конфучије је провео године служећи на низу државних функција у држави Лу пре властиборбе су приморале његову оставку. Затим је провео 14 година лутајући разним државама Кине у потрази за владаром који би служио и који би био отворен за његов утицај и морално вођство. Он се није представљао као учитељ, већ као преносилац изгубљених моралних принципа ранијег доба.

Он није активно тражио ученике током свог времена у влади, иако их је исто тако цртао – младићи из свих средина у нади да ће научити из његовог примера и учења како би унапредили своју каријеру. А мали број њих је чак пратио Конфучија у његово лутајуће изгнанство.

Године 484. пре нове ере, Конфучије се вратио у Лу као одговор на захтев (и великодушан новчани примам) главног министра државе. Иако по повратку није заузимао никакву званичну позицију, владар и његови министри често су тражили његов савет. Број његових ученика се знатно проширио, а мудрац се посветио подучавању све до своје смрти 479. пре нове ере.

Конфучијанизам

Попут Сократа, Конфучије није оставио своје списе. Знамо за његова учења само преко његових ученика, углавном у облику Аналеката , зборника појединачних изрека, дијалога и идеја које су саставили његови ученици и усавршавали током једног века након његове смрти.

Конфучијанизам заузима темељно место у култури земаља широм Азије и зависи од скупа од пет сталних врлина,