Najsłynniejsi filozofowie w historii: Sokrates, Platon, Arystoteles i nie tylko!

Od Sokratesa, Platona i Arystotelesa, po Nietzschego, lista słynnych filozofów, których idee odbiły się echem w historii, jest ogromna.

Filozofowie odgrywali i nadal odgrywają ważną rolę w społeczeństwie, zapewniając nowe perspektywy, kwestionując założenia i analizując złożone kwestie. Są odpowiedzialni za badanie fundamentalnych pytań dotyczących rzeczywistości, wiedzy, etyki i natury istnienia, a poprzez to pomagają kształtować nasze rozumienie świata.

Sokrates

Urodzony w Atenach w 469 r. p.n.e. Sokrates jest powszechnie uważany za fundamentalną postać zachodniej filozofii. Inteligentny, dobrze wykształcony i utalentowany weteran wojskowy, był jednak ekscentryczną postacią w swoich czasach. Chociaż pochodził z dość zamożnej rodziny, starożytny grecki filozof nie przycinał włosów, rzadko się mył i często włóczył się po ulicach. agora W społeczeństwie, które ceniło wyrafinowanie, piękno i doskonałość fizyczną, Sokrates o pucołowatym nosie, zwykle zaniedbany, był rzeczywiście dziwną postacią.

Był jednak popularny wśród młodych mężczyzn w mieście i często przyciągał tłumy młodych uczniów z bardziej zamożnych środowisk. To od dwóch z tych uczniów - Platona i Ksenofonta - otrzymujemy nasze relacje o jego naukach.

Pytanie: Wszystko

Sokrates nie był autorem żadnych pism - co nie dziwi, biorąc pod uwagę, że nieustannie twierdził, że nic nie wie. Jego metoda dialektyczna - znana dziś jako metoda sokratejska - polegała na tym, że nie przedstawiał żadnych własnych opinii ani przesłanek, ale analizował argumenty innych za pomocą coraz bardziej dociekliwych pytań, które ujawniały niespójności lub wady ich odpowiedzi.

W przeciwieństwie do wielu starożytnych greckich filozofów, Sokrates nie interesował się ani matematyką, ani naukami przyrodniczymi. Jego wyłączną troską była dusza - moralność, cnota i właściwy sposób życia. W tym celu przyjął rolę tak zwanego ignoranckiego inkwizytora, pytając innych o pojęcia takie jak miłość, pobożność i sprawiedliwość - nigdy nie zdając się dojść do konkluzji, ale oświetlającw trakcie przesłuchania.

Śmierć Sokratesa

Podczas gdy Sokrates zyskał podziw wielu młodych ludzi w mieście, jego ekscentryczność i nonkonformizm zyskały również wielu krytyków i wrogów. Dramaturg Arystofanes przedstawił Sokratesa jako głupca i oszusta w swoim dziele pt. Chmury - i nie był jedynym pisarzem, który przedstawił filozofa negatywnie.

Sokrates zajmował zdecydowane stanowisko moralne, co przysporzyło mu wrogów zarówno wtedy, gdy jego imię zostało wylosowane do służby w zgromadzeniu ateńskim, jak i później, gdy miastem rządziło Trzydziestu Tyranów (ustanowionych przez Spartę po wojnie peloponeskiej). I choć wydawał się mieć przynajmniej pewną wiarę w greckich bogów, jego czasami niekonwencjonalne wyrażanie tej wiary doprowadziło do więcej niż jednego oskarżenia o bezbożność.

Ale co ważniejsze, został oskarżony o wspieranie autorytaryzmu podobnego do spartańskiego na rzecz ateńskiej demokracji. Wielu jego uczniów uciekło do Sparty - dwóch byłych studentów znalazło się nawet wśród Trzydziestu Tyranów - i chociaż nastroje spartańskie nie były niczym niezwykłym wśród młodych ludzi z zamożnych ateńskich rodzin, obciążające skojarzenie okazało się śmiertelne.

W 399 r. p.n.e. Sokrates został skazany za zepsucie młodzieży miejskiej w szybkim procesie i skazany na wypicie trującego wywaru z cykuty. Jak opisał Platon (którego Przeprosiny Sokrates był w dobrym nastroju i - odrzuciwszy wcześniejszą propozycję ucieczki od swoich sojuszników - przyjął napój bez protestu i zmarł otoczony przyjaciółmi.

Platon

Najsłynniejszy z uczniów Sokratesa, Platon, sam w sobie jest znanym greckim filozofem. Jak zauważył XIX-wieczny filozof Alfred North Whitehead, "najbezpieczniejszą ogólną charakterystyką europejskiej tradycji filozoficznej jest to, że składa się ona z serii przypisów do Platona".

Urodzony w arystokratycznej rodzinie ateńskiej około 427 lub 428 r. p.n.e., jego prawdziwe imię brzmiało Arystokles - Platon lub Platon był pseudonimem zapaśniczym oznaczającym "szerokie ramiona". Podobnie jak wielu zamożnych młodych ludzi w mieście, stał się wielbicielem i uczniem Sokratesa i jest głównym źródłem techniki i pomysłów swojego nauczyciela.

Nauczyciel

Przez lata po śmierci Sokratesa Platon studiował u filozofów we Włoszech i północnej Afryce, w tym Pitagorasa, Zenona i Teodora z Cyreny. Następnie powrócił do Grecji, aby zrobić coś, czego Sokrates nigdy nie zrobił - zostać samozwańczym nauczycielem.

W pobliżu Aten znajdował się święty gaj greckiego bohatera Academusa, który stał się miejscem szkoły Platona, Akademii. Założona w 387 r. p.n.e. Akademia przyciągała studentów z całej starożytnej Grecji - i wielu spoza niej - i przetrwała około trzystu lat, zanim została zniszczona przez rzymskiego generała Sullę w 84 r. p.n.e..

Rzymski generał Sulla

Dialogi

Pisma Platona miały prawie wyłącznie formę dialogów. Zamiast prostych traktatów na dany temat, przedstawiał swoje pomysły w formie dyskusji między postaciami - głównie Sokratesem, dzięki któremu mamy najlepszy obraz filozofa.

Najwcześniejsze dialogi, takie jak Kryto Późniejsze dialogi Platona wydają się jednak pokazywać "ewolucję" Sokratesa, ponieważ dialogi w coraz większym stopniu stawały się narzędziem do wyrażania jego własnych pomysłów. W późniejszych pismach, takich jak Timeau Platon nadal pozornie używał formatu dialogu, chociaż rzeczywisty tekst staje się zdominowany przez głębokie nurkowanie w różnych tematach.

Forma i funkcja

Platon popierał ideę doskonałych Form wszystkich rzeczy. Każdy stół, na przykład, wyrażał pewien stopień "stołowości", ale żaden nigdy nie mógł osiągnąć doskonałości prawdziwej Formy - świat fizyczny mógł zaoferować jedynie blade imitacje.

Zostało to przedstawione w najsłynniejszym dziele Platona, Republika W przypowieści zwanej "Alegorią jaskini" grupa ludzi spędza całe swoje życie przykuta do ściany jaskini. Gdy obiekty przechodzą za nimi, cienie tych obiektów są rzutowane na pustą ścianę przed nimi - ludzie nigdy nie widzą samych obiektów, tylko cienie, które nazywają i które definiują ich rozumienie rzeczywistości.Cienie na ścianie są przybliżeniami tych obiektów, które rozumiemy za pomocą naszych ograniczonych zmysłów w świecie fizycznym.

Republika Prawdopodobnie najbardziej wpływowe dzieło Platona, poruszające kwestie rządzenia, edukacji, prawa i teorii politycznej, zainspirowało wybitne osobistości, od rzymskiego cesarza Gracjana, przez XVI-wiecznego filozofa Thomasa More'a, aż po, nieco ironicznie, faszystowskiego dyktatora Mussoliniego.

Arystoteles

Żaden uczeń Akademii Platońskiej nie jest dziś bardziej znany niż Arystoteles. Urodzony w Stagirze w północnej Grecji około 384 r. p.n.e., udał się do Aten i wstąpił do Akademii, gdy miał około osiemnastu lat. Pozostał tam przez następne dziewiętnaście lat.

Wkrótce po śmierci Platona wyjechał z Aten do Macedonii na prośbę króla Filipa II, który chciał, aby Arystoteles był nauczycielem jego syna, Aleksandra - znanego później jako Aleksander Wielki. Przez prawie dekadę pozostawał w tej roli, zanim powrócił do Aten około 335 r. p.n.e. i założył własną szkołę, Lyceum.

Przez dwanaście lat Arystoteles nauczał w Liceum i w tym okresie stworzył większość swoich dzieł - choć większość z nich niestety nie przetrwała do czasów współczesnych. Jednak w 323 r. p.n.e. został zmuszony do ucieczki z miasta.

Relacje między Arystotelesem a jego byłym uczniem, Aleksandrem, zepsuły się z powodu bliskich relacji Aleksandra z Persją i kulturą perską. Ale kiedy Aleksander zmarł nagle w czerwcu 323 roku, a fala antymacedońskich nastrojów ogarnęła Ateny, historia Arystotelesa z Macedonią wciąż przyniosła mu oskarżenia o bezbożność.

Nie chcąc ryzykować powtórzenia procesu i egzekucji Sokratesa, Arystoteles uciekł do posiadłości rodziny swojej matki na wyspie Euboea. Zmarł w następnym roku, w 322 r. p.n.e. Jego liceum działało pod kierunkiem jego uczniów przez kilka dziesięcioleci, ale ostatecznie zniknęło w cieniu odnoszącej większe sukcesy Akademii.

Dziedzictwo Arystotelesa

Znaczna część dzieł Arystotelesa zaginęła, ale to, co pozostało, pokazuje rozległość jego intelektu. Arystoteles pisał na tematy od rządów i logiki po zoologię i fizykę. Wśród jego zachowanych dzieł znajdują się dokładne opisy anatomiczne zwierząt, książka o teorii literatury, traktaty o etyce, zapisy obserwacji geologicznych i astronomicznych, pisma o polityce i najwcześniejsze dzieła Arystotelesa.zarys metody naukowej.

Jednym z jego najbardziej krytycznych zachowanych dzieł jest Organon Zbiór dzieł poświęconych metodom dialektycznym i analizie logicznej, które dostarczając podstawowych narzędzi dla naukowych i formalnych dociekań logicznych, wywarły silny wpływ na filozofię przez prawie dwa tysiąclecia.

Kolejną kluczową pracą będzie Etyka nikomachejska W II księdze Etyki nikomachejskiej Arystoteles przedstawia swoją wersję złotego środka - koncepcji, w której moralność i cnota są uważane za równowagę. Oznacza to, że cnota jest cnotą tylko wtedy, gdy zostanie wyniesiona na właściwy poziom - w nadmiarze lub w niedoborze staje się moralnością.porażka, jak wtedy, gdy odwaga staje się lekkomyślnością (nadmiar) lub tchórzostwem (niedobór).

Pełne oszacowanie wpływu Arystotelesa byłoby doniosłym zadaniem. Nawet w swoich ocalałych dziełach - ułamku jego pełnego portfolio - wniósł znaczący wkład w niemal każdą dyscyplinę intelektualną tamtych czasów.

Jego praca była tak znacząca, że średniowieczni arabscy uczeni nazywali go "Pierwszym Nauczycielem". Tymczasem na Zachodzie często nazywano go po prostu "Filozofem", podczas gdy poeta Dante nazwał go "mistrzem tych, którzy wiedzą".

Konfucjusz

Sto lat przed Sokratesem, który położył podwaliny pod zachodnią filozofię, chiński filozof zrobił to samo na Wschodzie. Urodzony w 551 r. p.n.e. w dzisiejszej prowincji Shandong w Chinach, nazywał się Kǒng Zhòngni, znany również jako Kǒng Fūzǐ lub "Mistrz Kong" - zlatynizowany przez XVI-wiecznych misjonarzy w imię, które znamy obecnie, "Konfucjusz".

Urodził się w epoce znanej jako Okres Walczących Państw, podczas której długi okres prosperity dynastii Zhou ustąpił miejsca szeregowi rywalizujących ze sobą państw, które toczyły ze sobą setki wojen na przestrzeni 250 lat. Chaos polityczny tamtych czasów nie przyćmił jednak wielkiej spuścizny intelektualnej dynastii Zhou, w szczególności tekstów znanych jako Pięć klasyków To uczone dziedzictwo napędzało klasę uczonych, takich jak Konfucjusz - a tacy uczeni byli poszukiwani przez watażków, którzy szukali mądrych rad, aby dać im przewagę nad rywalami.

Konfucjusz spędził lata na szeregu stanowisk rządowych w stanie Lu, zanim walki o władzę zmusiły go do rezygnacji. Następnie spędził 14 lat wędrując po różnych stanach Chin w poszukiwaniu władcy, któremu mógłby służyć, który byłby otwarty na jego wpływ i moralne wskazówki. Przedstawiał się nie jako nauczyciel, ale raczej jako przekaziciel utraconych zasad moralnych z wcześniejszej epoki.

Konfucjusz nie szukał aktywnie uczniów podczas swojej kadencji w rządzie, choć przyciągał ich tak samo - młodych mężczyzn ze wszystkich środowisk, którzy mieli nadzieję uczyć się na jego przykładzie i naukach, aby rozwijać własną karierę. Niewielka liczba z nich podążyła nawet za Konfucjuszem na jego wędrowne wygnanie.

W 484 r. p.n.e. Konfucjusz powrócił do Lu w odpowiedzi na prośbę (i hojną pokusę pieniężną) głównego ministra państwa. Chociaż po powrocie nie zajmował oficjalnego stanowiska, władca i jego ministrowie często szukali jego rady. Liczba jego uczniów znacznie wzrosła, a mędrzec poświęcił się nauczaniu aż do swojej śmierci w 479 r. p.n.e.

Konfucjanizm

Podobnie jak Sokrates, Konfucjusz nie pozostawił po sobie żadnych własnych pism. Jego nauki znamy jedynie dzięki jego uczniom, głównie w formie Analekty kompendium indywidualnych powiedzeń, dialogów i idei zebranych przez jego uczniów i udoskonalonych przez około sto lat po jego śmierci.

Konfucjanizm zajmuje fundamentalne miejsce w kulturze krajów całej Azji i opiera się na zestawie pięciu stałych cnót, które razem prowadzą do moralnego, harmonijnego i udanego życia. Pierwszą z nich jest Ren Po nim następuje Sprawiedliwość ( Yi ), moralne usposobienie do czynienia dobra i zrozumienie, jak to robić. Trzecią cnotą jest Li lub przyzwoitość - przestrzeganie etykiety, rytuałów społecznych i zobowiązań - zwłaszcza wobec członków rodziny, starszych i władz.

Następny jest Zhi lub Mądrość, połączenie wiedzy, dobrego osądu i doświadczenia, które kieruje człowiekiem w jego decyzjach moralnych. I ostatnia jest Wierność lub Godność zaufania ( Xin ), kultywowana reputacja uczciwości i niezawodności, która zdobywa wiarę innych. I zgodnie z tymi cnotami była Złota Reguła konfucjanizmu, wieki przed jej wyrażeniem w chrześcijaństwie - nie czyń innym tego, czego nie chciałbyś, aby inni czynili tobie.

Sun Tzu

Współczesny Konfucjuszowi Sun Tzu, czyli "Mistrz Słońca" (którego prawdziwe imię brzmiało Sun Wu), był legendarnym strategiem wojskowym. Kiedy bitwy w okresie Walczących Państw utknęły w martwym punkcie z powodu powszechnego polegania na tych samych tradycyjnych taktykach i protokołach, na nowo wymyślił strategię i operacje wojskowe.

Tradycyjnie uważa się, że urodził się w 544 r. p.n.e., w państwie Wu lub Qi we wschodnich Chinach. Chaos tego okresu sprawia, że dokumentacja historyczna jest niekompletna, choć uważa się, że służył jako generał władcy Wu od około 512 r. p.n.e..

Należy jednak zauważyć, że istnieje co najmniej możliwość, że w ogóle nie był postacią historyczną. Jego rzekome imię, Sun Wu, faktycznie tłumaczy się jako "zbiegły wojownik", a jego jedyna udokumentowana bitwa, bitwa pod Boju, nie ma o nim żadnej wzmianki - w rzeczywistości nie jest on wspominany w zapisach historycznych aż do wieków później.

Sprawia to, że przynajmniej możliwe jest, że Sun Tzu był pseudonimem nienazwanego eksperta wojskowego - lub być może grupy takich osób. Ponownie jednak, historyczne zapisy z tamtych czasów są niekompletne, pozostawiając historyczność Sun Tzu niepewną w jedną lub drugą stronę.

Sztuka wojny

Sława Sun Tzu opiera się na jednym przypisywanym mu dziele, Sztuka wojny Podobnie jak w przypadku samego Sun Tzu, historyczne podstawy książki są niepewne, choć uważa się, że przynajmniej jej wcześniejsze fragmenty zostały napisane w V wieku p.n.e. - choć inne fragmenty mogły pojawić się dopiero znacznie później.

Sztuka wojny podzielona jest na 13 rozdziałów, obejmujących takie tematy jak płynność środowiska pola bitwy, wartość wyczucia czasu, typowe sytuacje występujące w bitwie, znaczenie informacji i wiele innych. Choć nie jest to tekst religijny per se zasady taoizmu przenikają do nauk The Sztuka wojny i jest jasne, że autor postrzegał idealnego generała jako tego, który opanował myśl taoistyczną.

Księga ta stała się podstawą wczesnej chińskiej strategii wojskowej i podobnie stała się czczona wśród japońskich generałów (a później samurajów) po jej wprowadzeniu do kraju około 760 r. n.e. Była studiowana i stosowana przez przywódców wojskowych na całym świecie (a dziś jest zawarta w materiałach instruktażowych Akademii Armii Stanów Zjednoczonych w West Point) i okazała się równie przydatna dlakonfliktów i rywalizacji poza areną wojskową, takich jak biznes, polityka i sport.

Augustyn z Hippony

Aureliusz Augustyn, znany później jako Augustyn z Hippony (a później św. Augustyn), urodził się w 354 r. n.e. w Tagaście w Numidii (dzisiejsza Algieria), na samym skraju zasięgu Imperium Rzymskiego w Afryce Północnej. Jego rodzice byli obywatelami rzymskimi o przyzwoitych, ale średnich dochodach, ale byli w stanie zapewnić swojemu synowi edukację na najwyższym poziomie, wysyłając go na studia zarówno do Madauros (największego w Numidiimiasto) i Kartagina.

W wieku 19 lat został wyznawcą manicheizmu, dualistycznej religii wywodzącej się z Persji, która powstała w III wieku n.e. i szybko stała się głównym rywalem chrześcijaństwa. Podążał za manicheizmem przez dziewięć lat, ku rozczarowaniu swojej matki (oddanej chrześcijanki, która ochrzciła Augustyna w młodym wieku).

W 383 r. objął stanowisko profesora retoryki w Mediolanie i tam znalazł się pod wpływem teologa Ambrożego z Mediolanu i innych chrześcijan, którzy wystawili Augustyna na intelektualne chrześcijaństwo doprawione neoplatonizmem. W rezultacie Augustyn porzucił manicheizm, nawrócił się na chrześcijaństwo i zrezygnował ze stanowiska w 386 r., powracając do Tagaste zaledwie kilka lat później. Po krótkim pobycie w Tagaście, Augustyn porzucił manicheizm.Po okresie bezczynności, w 391 r. został najwyraźniej zmuszony do służby w duchowieństwie w pobliskim nadmorskim mieście Hipponie i zaledwie cztery lata później został tam biskupem - stanowisko to miał piastować aż do śmierci.

Apologeta

Augustyn był jednym z najbardziej płodnych pisarzy filozoficznych w historii. W ciągu trzydziestu pięciu lat, kiedy pełnił funkcję biskupa Hippony, napisał wiele, tworząc ponad pięć milionów słów, które przetrwały (i prawdopodobnie więcej, które nie przetrwały).

Karmiony bliźniaczymi nurtami platonizmu i chrześcijaństwa, Augustyn splótł je razem w intelektualną wiarę, która operowała rozumem, dopuszczała alegorię i metaforę w interpretacji pism świętych i utrzymywała, że prawdę można znaleźć, zwracając umysł do wewnątrz - wciąż jednak zawierała chrześcijańskie idee grzechu, odkupienia i że oświecenie zapewniał sam Bóg. Idee tego wpływowegoFilozof ten wywarł duży wpływ na rodzący się Kościół rzymskokatolicki, a także na późniejszą myśl protestancką.

Spośród wszystkich pism Augustyna być może żadne nie jest tak ważne jak jego Wyznania Napisana między 397 a 400 r. n.e., bezlitosna relacja z jego wczesnego życia i duchowej podróży, jest powszechnie uważana za pierwszą prawdziwą autobiografię w zachodniej literaturze chrześcijańskiej i wywarła wpływ zarówno na średniowiecznych pisarzy chrześcijańskich, jak i późniejszych filozofów.

Jego inne najbardziej znane dzieło to O mieście Boga przeciwko poganom , znany bardziej powszechnie jako Miasto Boga Napisana w następstwie zdobycia Rzymu przez Wizygotów w 410 r., książka miała na celu usprawiedliwienie chrześcijaństwa (obwinianego przez niektórych za upadek Rzymu), a także pocieszenie i źródło nadziei dla chrześcijan w całym Imperium.

Inne germańskie plemię, Wandalowie, obległo Hippone w 430 r. n.e. Augustyn zachorował podczas oblężenia i zmarł przed zrównaniem miasta z ziemią. Został kanonizowany przez Kościół w 1303 r. i ogłoszony świętym Augustynem przez papieża Bonifacego VIII.

René Descartes

Francuski filozof znany jako ojciec filozofii nowożytnej, René Descartes, urodził się w prowincji Touraine w zachodnio-środkowej Francji w marcu 1596 r., jako syn członka parlamentu Bretanii (podobnego do sądu apelacyjnego). Studiował w jezuickim Collège Royal Henry-Le-Grand, gdzie rozwinął zamiłowanie do pewności matematyki, a następnie - zgodnie ze swoją filozofią - do nauki matematyki.Zgodnie z życzeniem ojca, w 1616 r. uzyskał dyplom z prawa na Uniwersytecie w Poitiers.

Wiedział już jednak, że nie chce podążać tą ścieżką - jego edukacja pokazała mu, jak wiele jest nieznanych, wątpliwych lub kwestionowanych, i postanowił odtąd uczyć się tylko na podstawie rzeczywistych doświadczeń i własnego rozumu. Ta decyzja, w połączeniu z jego podziwem dla matematyki, będzie stanowić podstawę jego późniejszych prac.

W 1618 r. wstąpił do armii holenderskiej jako najemnik, kontynuując naukę matematyki poprzez studiowanie inżynierii wojskowej. W tym czasie poznał również holenderskiego naukowca i filozofa Isaaca Beeckmana, z którym współpracował zarówno w dziedzinie fizyki, jak i geometrii.

Dwa lata później, po zakończeniu służby wojskowej, powrócił do Francji i rozpoczął pracę nad swoim pierwszym traktatem filozoficznym, Zasady kierowania umysłem Praca ta jednak nigdy nie została ukończona - choć wracał do niej wielokrotnie na przestrzeni lat - a niedokończony manuskrypt został opublikowany dopiero po jego śmierci.

Po przekształceniu odziedziczonego majątku w obligacje - które zapewniły mu dożywotni dochód - Kartezjusz powrócił do Republiki Holenderskiej. Po dalszym studiowaniu matematyki na Uniwersytecie we Franeker, poświęcił kolejne dwie dekady na pisanie o nauce i filozofii.

Cogito, Ergo Sum

Kartezjusz był zwolennikiem teorii filozoficznej znanej dziś jako kartezjanizm, która dążyła do porzucenia wszystkiego, czego nie można było poznać bez pewności, a następnie opierała się tylko na tym, co pozostało, aby znaleźć prawdę. Filozofia ta opierała się na ideach fundamentalizmu Arystotelesa i rozszerzyła je, wprowadzając zamiłowanie Kartezjusza do matematycznej pewności do zachodniej filozofii.

Ta nowa forma filozofii, zwana racjonalizmem, ufała jedynie sile rozumu dedukcyjnego - zmysły mogą kłamać, a tylko umysł może być źródłem prawdy. Doprowadziło to do fundamentalnej prawdy Kartezjusza, wyrażonej w 1637 r. w jego dziele pt. Rozprawa o metodzie właściwego kierowania rozumem i poszukiwania prawdy w naukach - bardziej znany po prostu jako Dyskurs na temat metody - z prostą frazą Cogito, ergo sum - "Myślę, więc jestem".

Sam akt wątpienia wymaga istniejącego umysłu, w który można wątpić, a zatem istnienie tego umysłu jest a priori To zerwanie z klasyczną filozofią arystotelesowską i jej założeniem, że zmysły dostarczają ważnych dowodów, na rzecz bardziej sceptycznego podejścia opartego na rozumie, przyniosło Kartezjuszowi tytuł "ojca współczesnej filozofii".

Jest również znany jako ojciec nowoczesnej matematyki, między innymi dzięki opracowaniu geometrii analitycznej i wynalezieniu kartezjańskiego układu współrzędnych. Rozwijane przez innych po jego śmierci, postępy matematyczne Kartezjusza odegrały kluczową rolę w nowoczesnej fizyce i innych dyscyplinach naukowych.

Ostatnie lata życia spędził jako nauczyciel królowej Szwecji Krystyny, choć najwyraźniej oboje nie dogadywali się ze sobą. Zimny klimat w połączeniu z wczesnymi porankami (musiał udzielać lekcji o 5 rano, po tym jak przez całe życie spał prawie do południa ze względu na słabe zdrowie) spowodowały, że zachorował na zapalenie płuc, na które zmarł w lutym 1650 roku.

Nietzsche

Friedrich Nietzsche urodził się w 1844 roku w pobliżu Lipska w Prusach (obecnie Niemcy). Jego ojciec, luterański pastor, zmarł, gdy Nietzsche miał pięć lat, a jego rodzina przeniosła się do Naumberg w środkowych Niemczech.

Miał wzorową karierę akademicką, a w maju 1869 r. został mianowany profesorem języka greckiego i literatury na szwajcarskim Uniwersytecie w Bazylei. Miał zaledwie 24 lata i nie uzyskał jeszcze stopnia doktora - był najmłodszą osobą kiedykolwiek mianowaną na to stanowisko.

Jednak nawet w momencie jego powołania, jego badania nad językiem zaczęły być wypierane przez idee filozoficzne. Widać to w jego pierwszej książce, Narodziny tragedii z ducha muzyki Opublikowana w 1872 r. książka, daleka od traktatu o obowiązkowej nauce, była opiniotwórczym, kontrowersyjnym argumentem na temat upadku dramatu ateńskiego i nowoczesnego wzlotu dzieł takich jak Wagner (z którym Nietzsche zaprzyjaźnił się, gdy był studentem uniwersytetu w Lipsku).

Kontynuował pisanie w tym duchu, publikując cztery eseje - wspólnie znane jako Niewczesne medytacje - opublikowane między 1873 a 1876 r. Eseje te ukazują wczesne ramy filozofii Nietzschego - elitaryzm, ludzkie dążenie do władzy, przestarzałość chrześcijaństwa we współczesnym świecie i subiektywność prawdy.

W 1879 r. Nietzsche - z powodu pogarszającego się stanu zdrowia, obniżonej reputacji akademickiej jako filologa i utraty wsparcia uniwersytetu - zrezygnował z profesury. Nieskrępowany, zaczął teraz na poważnie pisać prace filozoficzne, aw kolejnych latach opublikował trzyczęściowe Człowiek, aż nazbyt człowiek (której pierwszą część opublikował przed opuszczeniem uniwersytetu, w 1878 roku), Tak mówił Zarathustra , Poza dobrem i złem i nie tylko.

Samostanowienie

Chociaż termin ten nie istniał w jego czasach, Nietzsche jest obecnie uważany za filozofa egzystencjalistycznego - odrzucającego nieziemskość i absolutne prawdy myślenia religijnego oraz odrzucającego wywyższenie rozumu nad bezpośrednie informacje zmysłowe. Znaczenie, podobnie jak prawda i moralność, jest subiektywne i zdeterminowane przez jednostkę - człowiek definiuje swój świat aktem woli.

Nietzsche wyobraził sobie "nadczłowieka" lub Übermensch (po raz pierwszy opisany w Tak mówił Zarathustra ), wyższego człowieka, który opanował samego siebie, porzucił przestarzałe absolutystyczne ograniczenia, takie jak religia, i stworzył własne wartości i sens życia. Koncepcja ta - i inne aspekty twórczości Nietzschego - były później nadużywane przez Trzecią Rzeszę, która często korzystała z tej koncepcji. Übermensch pomysł.

Sam Nietzsche pogardzał nacjonalizmem jako sprzecznym z ideą samostanowienia i zdecydowanie sprzeciwiał się antysemityzmowi. Niestety, po jego śmierci jego siostra Elisabeth (zagorzała niemiecka nacjonalistka) przejęła kontrolę nad jego dziełami i skompilowała jego niepublikowane pisma (z dużą ilością "korekty") w Wola mocy opublikowany pośmiertnie pod jego nazwiskiem, ale obecnie uważany za bardziej wskazujący na jej idee niż niemieckiego filozofa.

Nietzsche - który przez większość swojego życia zmagał się z problemami fizycznymi i psychicznymi - doznał załamania psychicznego w 1889 r. w wieku 44 lat. W kolejnych latach szybko popadł w demencję, doznał co najmniej dwóch udarów, które całkowicie go unieruchomiły, i zmarł w sierpniu 1900 roku.