வரலாற்றின் மிகவும் பிரபலமான தத்துவவாதிகள்: சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பலர்!

சாக்ரடீஸ், பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் முதல் நீட்சே வரை வரலாறு முழுவதும் எதிரொலித்த புகழ்பெற்ற தத்துவவாதிகளின் பட்டியல் மிகப் பெரியது.

தத்துவவாதிகள் புதிய முன்னோக்குகளை வழங்குவதன் மூலம் சமூகத்தில் முக்கியப் பங்காற்றுகிறார்கள், தொடர்ந்து செயல்படுகிறார்கள். அனுமானங்கள் மற்றும் சிக்கலான சிக்கல்களை பகுப்பாய்வு செய்தல். யதார்த்தம், அறிவு, நெறிமுறைகள் மற்றும் இருப்பின் தன்மை பற்றிய அடிப்படைக் கேள்விகளை ஆராய்வதற்கும் உலகத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலை வடிவமைக்க உதவுவதற்கும் அவர்கள் பொறுப்பு.

சாக்ரடீஸ்

கிமு 469 இல் ஏதென்ஸில் பிறந்த சாக்ரடீஸ் மேற்கத்திய தத்துவத்தின் அடிப்படை நபராக பரவலாகக் கருதப்படுகிறார். புத்திசாலி, நன்கு படித்த, மற்றும் ஒரு திறமையான இராணுவ வீரர், இருப்பினும் அவர் தனது நாளில் ஒரு விசித்திரமான நபராக இருந்தார். அவர் ஒரு நியாயமான வசதியான குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர் என்றாலும், பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி தனது தலைமுடியை ஒழுங்கமைக்கவில்லை, அரிதாகவே கழுவி, பொதுவாக அகோரா அல்லது சந்தையில் நடமாடினார், ஒரு எளிய ஆடையுடன் வெறுங்காலுடன் பேசுவார். தங்கி அவருடன் பேசுங்கள். சுத்திகரிப்பு, அழகு மற்றும் உடல் முழுமைக்கு மதிப்பளிக்கும் சமூகத்தில், பக்-மூக், பொதுவாக அலங்கோலமான சாக்ரடீஸ் ஒரு விசித்திரமான உருவமாக இருந்தார். மிகவும் வசதியான பின்னணியில் இருந்து இளம் மாணவர்கள். இந்த இரண்டு மாணவர்களிடமிருந்து - பிளேட்டோ மற்றும் செனோஃபோன் - அவருடைய போதனைகள் பற்றிய எங்கள் கணக்குகளைப் பெறுகிறோம்.

கேள்விகள் எல்லாம்இது ஒன்றாக தார்மீக, இணக்கமான மற்றும் வெற்றிகரமான வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கும். முதலாவது ரென் , அல்லது நன்மை, வெகுமதியை எதிர்பார்க்காமல் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இரக்கம். இதைத் தொடர்ந்து நீதி ( யி ), நல்லது செய்வதற்கான தார்மீக மனப்பான்மை மற்றும் அதைச் செய்வதற்கான புரிதல். மூன்றாவது நல்லொழுக்கம் லி , அல்லது உரிமை - ஆசாரம், சமூக சடங்கு மற்றும் கடமை - குறிப்பாக குடும்ப உறுப்பினர்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு.

அடுத்தது ழி , அல்லது ஞானம், அறிவு, நல்ல தீர்ப்பு மற்றும் அனுபவம் ஆகியவற்றின் கலவையாகும், இது ஒருவரின் தார்மீக முடிவுகளில் வழிகாட்டுகிறது. கடைசியாக நம்பகத்தன்மை அல்லது நம்பகத்தன்மை ( Xin ), இது மற்றவர்களின் நம்பிக்கையை வெல்லும் ஒருமைப்பாடு மற்றும் நம்பகத்தன்மைக்காக வளர்க்கப்பட்ட நற்பெயர். இந்த நற்பண்புகளுக்கு ஏற்ப, கன்பூசியனிசத்தின் பொற்கால விதி, கிறித்தவத்தில் வெளிப்படுவதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே இருந்தது - மற்றவர்கள் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்பாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யாதீர்கள்.

சன் சூ

கன்பூசியஸ், சன் சூ, அல்லது "மாஸ்டர் சன்" (அவரது உண்மையான பெயர் சன் வு என்று கூறப்பட்டது) ஆகியோரின் தோராயமான சமகாலத்தவர், ஒரு புகழ்பெற்ற இராணுவ மூலோபாயவாதி. அதே பாரம்பரிய தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் நெறிமுறைகளில் உலகளாவிய நம்பிக்கையின் காரணமாக போரிடும் நாடுகளின் காலகட்டத்தின் போர்கள் முட்டுக்கட்டைக்குள் விழுந்தபோது, ​​அவர் இராணுவ உத்திகள் மற்றும் செயல்பாடுகளை மீண்டும் கண்டுபிடித்தார்.

அவர் பாரம்பரியமாக கிமு 544 இல் பிறந்ததாக நம்பப்படுகிறது. கிழக்கு சீனாவில் உள்ள வு அல்லது குய் மாநிலங்கள். காலத்தின் குழப்பம் செய்கிறதுவரலாற்று ஆவணங்கள் ஸ்பாட்டி, இருப்பினும் அவர் வூவின் ஆட்சியாளரின் ஜெனரலாக கிமு 512 ஆம் ஆண்டு தொடக்கம் பணியாற்றியதாகக் கருதப்படுகிறது.

இருப்பினும், குறைந்தபட்சம் அவர் ஒருவராக இருக்க வாய்ப்பில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அனைத்து வரலாற்று நபர். அவரது கூறப்படும் பெயர், சன் வு, "தப்பியோடிய போர்வீரன்" என்று திறம்பட மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் அவரது ஒரே ஆவணப்படுத்தப்பட்ட போரான போஜு, அவரைப் பற்றிய எந்தப் பதிவும் இல்லை - உண்மையில், அவர் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு வரலாற்றுப் பதிவுகளில் குறிப்பிடப்படவில்லை.

இதனால் குறைந்தபட்சம் சன் சூ என்பது பெயரிடப்படாத இராணுவ நிபுணரின் பேனா பெயராக இருக்கலாம் - அல்லது அவர்களில் ஒரு குழுவாக இருக்கலாம். இருப்பினும், மீண்டும், அந்தக் காலத்தின் வரலாற்றுப் பதிவுகள் முழுமையடையாது, சன் சூவின் சரித்திரத்தை ஒரு வழி அல்லது வேறு வழியில் நிச்சயமற்றதாக விட்டுவிடுகின்றன.

போர் கலை

சன் சூவின் புகழ் கூறப்பட்ட ஒரே படைப்பில் தங்கியுள்ளது. அவருக்கு, போர் கலை . சன் சூவைப் போலவே, புத்தகத்தின் வரலாற்று அடிப்படை நிச்சயமற்றது, இருப்பினும் அதன் முந்தைய பகுதிகள் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது - இருப்பினும் மற்ற பகுதிகள் வெகு காலத்திற்குப் பிறகு தோன்றியிருக்காது.

போர்க் கலை 13 அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, போர்க்கள சூழலின் திரவத்தன்மை, நேரத்தின் மதிப்பு, போரில் காணப்படும் பொதுவான சூழ்நிலைகள், தகவலின் முக்கியத்துவம் மற்றும் பலவற்றை உள்ளடக்கியது. ஒரு மத நூலாக இல்லாவிட்டாலும், தாவோயிசத்தின் கொள்கைகள் தி கலையின் போதனைகளை உட்செலுத்துகின்றன.போர் , மற்றும் ஆசிரியர் சிறந்த ஜெனரலை தாவோயிச சிந்தனையில் தேர்ச்சி பெற்றவராகக் கண்டார் என்பது தெளிவாகிறது.

இந்தப் புத்தகம் ஆரம்பகால சீன இராணுவ மூலோபாயத்தின் அடித்தளமாக மாறியது மேலும் ஜப்பானிய தளபதிகள் மத்தியில் (பின்னர், பின்னர், சாமுராய்) 760 CE இல் நாட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு. இது உலகெங்கிலும் உள்ள இராணுவத் தலைவர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டது (இன்று வெஸ்ட் பாயிண்டில் உள்ள அமெரிக்க இராணுவ அகாடமியின் அறிவுறுத்தல் பொருட்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது) மேலும் வணிகம், அரசியல் போன்ற இராணுவ அரங்கிற்கு வெளியே உள்ள மோதல்கள் மற்றும் போட்டிகளுக்கும் சமமாக பொருந்தும் என்பதை நிரூபித்துள்ளது. மற்றும் விளையாட்டு.

ஹிப்போவின் அகஸ்டின்

ஆரேலியஸ் அகஸ்டினஸ், பின்னர் ஹிப்போவின் அகஸ்டின் (பின்னர் செயின்ட் அகஸ்டின்) என அறியப்பட்டார், 354 CE இல் Tagaste இல் பிறந்தார். நுமிடியா (இன்றைய அல்ஜீரியா), வட ஆப்பிரிக்காவில் ரோமானியப் பேரரசின் எல்லையில் உள்ளது. அவரது பெற்றோர் மரியாதைக்குரிய ரோமானிய குடிமக்கள் ஆனால் நடுத்தரமான வழிகளில் இருந்து தங்கள் மகனுக்கு உயர்மட்ட கல்வியை வழங்க முடிந்தது, அவரை மடௌரோஸ் (நுமிடியாவின் மிகப்பெரிய நகரம்) மற்றும் கார்தேஜ் ஆகிய இரண்டிலும் படிக்க அனுப்பினார்.

19 வயதில், அவர் 3 ஆம் நூற்றாண்டில் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய பாரசீக அடிப்படையிலான இரட்டை மதமான மானிக்கேயிசத்தின் ஆதரவாளராக மாறியது மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் பிரதான போட்டியாளராக விரைவாக உயர்ந்தது. அவர் ஒன்பது ஆண்டுகள் மனிகேயிசத்தைப் பின்பற்றினார், அவரது தாயின் வருத்தத்திற்கு (சிறிய வயதிலேயே அகஸ்டினுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்த ஒரு பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்).

383 இல் அவர் ஒரு பதவியைப் பெற்றார்.மிலனில் சொல்லாட்சிக் கலையின் பேராசிரியராக இருந்தார், மேலும் மிலனின் இறையியலாளர் ஆம்ப்ரோஸ் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தார், அவர் அகஸ்டினை நியோபிளாடோனிசத்துடன் சுவைக்கப்பட்ட ஒரு அறிவார்ந்த கிறிஸ்தவத்திற்கு வெளிப்படுத்தினார். இதன் விளைவாக, அகஸ்டின் மனிகேயிசத்தை கைவிட்டு, கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார், மேலும் 386 இல் தனது பதவியை ராஜினாமா செய்தார், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தகாஸ்தேவுக்குத் திரும்பினார். சிறிது நேரம் கவனக்குறைவுக்குப் பிறகு, அவர் 391 இல் அருகிலுள்ள கடலோர நகரமான ஹிப்போவில் மதகுருமார்களில் பணியாற்றத் தூண்டப்பட்டார், மேலும் நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிஷப் பதவிக்கு வந்தார் - அவர் இறக்கும் வரை அந்தப் பதவியை வகித்தார்.

அபோலஜிஸ்ட்

அகஸ்டின் வரலாற்றில் மிகச் சிறந்த தத்துவ எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். அவர் ஹிப்போவின் பிஷப்பாக பணியாற்றிய முப்பத்தைந்து ஆண்டுகளில், அவர் விரிவாக எழுதினார், ஐந்து மில்லியனுக்கும் அதிகமான வார்த்தைகளை உருவாக்கினார், அவை எஞ்சியிருக்கின்றன (மற்றும் இன்னும் அதிகமாக இல்லை).

பிளாட்டோனிசம் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகிய இரட்டை நீரோடைகளால் வளர்க்கப்பட்டது. , அகஸ்டின் அறிவார்ந்த நம்பிக்கையில் இரண்டையும் ஒன்றாக இணைத்தார், அது பகுத்தறிவுடன் செயல்பட்டது, வேத விளக்கத்தில் உருவகம் மற்றும் உருவகம் ஆகியவற்றை அனுமதித்தது, மேலும் மனதை உள்நோக்கித் திருப்புவதன் மூலம் உண்மை கண்டறியப்பட்டது என்று நம்பினார் - இன்னும் பாவம், மீட்பு மற்றும் வெளிச்சம் போன்ற கிறிஸ்தவ கருத்துக்களை இணைத்துக்கொண்டார். கடவுளால் மட்டுமே. இந்த செல்வாக்குமிக்க தத்துவஞானியின் கருத்துக்கள் வளர்ந்து வரும் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தையும், பிற்கால புராட்டஸ்டன்ட் சிந்தனையையும் பெரிதும் பாதிக்கும்.

அகஸ்டீனின் அனைத்து எழுத்துக்களிலும்,397 மற்றும் 400 CE க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட அவரது வாக்குமூலங்கள் அளவுக்கு முக்கியமானவை எதுவும் இல்லை. அவரது சொந்த ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக பயணத்தின் ஒரு அசைக்க முடியாத கணக்கு, இது மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ இலக்கியத்தில் முதல் உண்மையான சுயசரிதையாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் இடைக்கால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பிற்கால தத்துவவாதிகள் இருவரையும் பாதித்தது.

அவரது மற்ற மிகவும் பிரபலமான படைப்பு புறமதங்களுக்கு எதிரான கடவுளின் நகரம் , பொதுவாக கடவுளின் நகரம் என்று அறியப்படுகிறது. 410 இல் விசிகோத்ஸ் ரோமைப் பதவி நீக்கம் செய்ததை அடுத்து எழுதப்பட்ட இந்தப் புத்தகம், கிறிஸ்தவத்தை நியாயப்படுத்துவதாகவும் (ரோமின் வீழ்ச்சிக்கு சிலரால் குற்றம் சாட்டப்பட்டது), அத்துடன் பேரரசு முழுவதும் உள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஆறுதல் மற்றும் நம்பிக்கையின் ஆதாரமாகவும் இருந்தது.

மற்றொரு ஜெர்மானிய பழங்குடியினர், வண்டல்கள், கிபி 430 இல் ஹிப்போவை முற்றுகையிட்டனர். அகஸ்டின் முற்றுகையின் போது நோய்வாய்ப்பட்டார் மற்றும் நகரம் இடிக்கப்படுவதற்கு முன்பு இறந்தார். அவர் 1303 இல் தேவாலயத்தால் புனிதர் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் போப் போனிஃபேஸ் VIII ஆல் புனித அகஸ்டின் என்று அறிவிக்கப்பட்டார்.

ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ்

நவீன தத்துவத்தின் தந்தை என அழைக்கப்படும் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் , 1596 மார்ச்சில் மேற்கு-மத்திய பிரான்சில் உள்ள டூரைன் மாகாணத்தில் பிரிட்டானி நாடாளுமன்ற உறுப்பினரின் மகனாகப் பிறந்தார் (முறையீட்டு நீதிமன்றத்தைப் போன்றது). அவர் ஜெஸ்யூட் கல்லூரி ராயல் ஹென்றி-லே-கிராண்டில் படித்தார், அங்கு அவர் கணிதத்தில் உறுதியான விருப்பத்தை வளர்த்துக் கொண்டார், பின்னர் - அவரது தந்தையின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப - சட்டப் பட்டம் பெற்றார்.1616 இல் Poitiers பல்கலைக்கழகம்.

அவர் இந்த வழியைப் பின்பற்ற விரும்பவில்லை என்பதை அவர் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தார், இருப்பினும் - அவரது கல்வி அவருக்கு எவ்வளவு தெரியாதது, சந்தேகம் அல்லது சர்ச்சைக்குரியது என்பதைக் காட்டியது, மேலும் அவர் இனி கற்றுக்கொள்வதற்கு மட்டுமே தீர்மானித்தார். நிஜ வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் அவரது சொந்த காரணத்திலிருந்து. இந்த முடிவு, கணிதத்தின் மீதான அவரது அபிமானத்துடன் இணைந்து அவரது பிற்கால படைப்புகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

அவர் 1618 இல் டச்சு மாநில இராணுவத்தில் ஒரு கூலிப்படையில் சேர்ந்தார், மேலும் இராணுவப் பொறியியல் படிப்பதன் மூலம் கணிதத்தைத் தொடர்ந்தார். இந்த நேரத்தில், அவர் டச்சு விஞ்ஞானியும் தத்துவஞானியுமான ஐசக் பீக்மேனையும் சந்தித்தார், அவருடன் இயற்பியல் மற்றும் வடிவியல் ஆகிய இரண்டிலும் பணிபுரிந்தார்.

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் தனது இராணுவ சேவை முடிந்து பிரான்சுக்குத் திரும்புவார். அவரது முதல் தத்துவக் கட்டுரையான மனதை வழிநடத்துவதற்கான விதிகள் இல் பணியாற்றினார். இருப்பினும், இந்த வேலை ஒருபோதும் முடிவடையவில்லை - பல ஆண்டுகளாக அவர் அதற்கு ஒரு முறை திரும்பினாலும் - முடிக்கப்படாத கையெழுத்துப் பிரதி அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்படாது.

அவரது பரம்பரை சொத்துக்களை பத்திரங்களாக மாற்றிய பிறகு - இது வழங்கப்பட்டது. அவருக்கு வாழ்நாள் வருமானம் - டெஸ்கார்ட்ஸ் டச்சு குடியரசிற்கு திரும்பினார். ஃபிரானெக்கர் பல்கலைக்கழகத்தில் கணிதத்தை மேலும் படித்த பிறகு, அவர் அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களை அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தில் எழுதுவதற்கு அர்ப்பணித்தார்.

கோகிடோ, எர்கோ சம்

டெகார்ட்ஸ் இன்று கார்டீசியனிசம் எனப்படும் ஒரு தத்துவக் கோட்பாட்டை ஆதரித்தார். எதையும் கைவிட முயன்றார்நிச்சயமின்றி அறிய முடியாது, பின்னர் உண்மையைக் கண்டறிய எஞ்சியிருப்பதை மட்டுமே உருவாக்குங்கள். இந்த தத்துவம் அரிஸ்டாட்டிலின் அடித்தளவாதத்தின் கருத்துக்களைக் கட்டமைத்து விரிவுபடுத்தியது, டெஸ்கார்ட்ஸின் கணித உறுதியின் மீதான காதலை மேற்கத்திய தத்துவத்தில் குறுக்கிடுகிறது.

பகுத்தறிவு என்று அழைக்கப்படும் இந்த புதிய தத்துவம், துப்பறியும் காரணத்தின் சக்தியை மட்டுமே நம்பியது - புலன்கள் பொய் சொல்ல முடியும், மேலும் மனம் மட்டுமே உண்மையின் ஆதாரமாக இருக்க முடியும். இது டெஸ்கார்ட்ஸின் அடிப்படை உண்மைக்கு வழிவகுத்தது, 1637 இல் அவரது ஒருவரின் காரணத்தை சரியாக நடத்தும் முறை மற்றும் அறிவியலில் உண்மையைத் தேடுதல் பற்றிய சொற்பொழிவில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது - பொதுவாக முறை பற்றிய சொற்பொழிவு – Cogito, ergo sum என்ற எளிய சொற்றொடருடன் – “நான் நினைக்கிறேன், அதனால் நான் இருக்கிறேன்.”

சந்தேகப்படுத்தும் செயலுக்கு ஏற்கனவே உள்ள ஒரு மனதை சந்தேகிக்க வேண்டும், எனவே இருப்பு அந்த மனம் ஒரு ஒரு முன்னோடி அனுமானம் - ஒருவர் உருவாக்கக்கூடிய முதல் திடமான உண்மை. கிளாசிக் அரிஸ்டாட்டிலியன் தத்துவத்தின் இந்த முறிவு மற்றும் புலன்கள் மிகவும் சந்தேகத்திற்குரிய, காரண அடிப்படையிலான அணுகுமுறைக்கு ஆதரவாக சரியான ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன என்ற அதன் அனுமானம் டெஸ்கார்ட்டிற்கு "நவீன தத்துவத்தின் தந்தை" என்ற பட்டத்தை சம்பாதித்துள்ளது. பகுப்பாய்வு வடிவவியலின் வளர்ச்சி மற்றும் பிற முன்னேற்றங்களுக்கிடையில் கார்ட்டீசியன் ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பின் கண்டுபிடிப்பு ஆகியவற்றிற்காக நவீன கணிதத்தின் தந்தை. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு மற்றவர்களால் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது, டெஸ்கார்ட்ஸின் கணிதம்முன்னேற்றங்கள் நவீன இயற்பியல் மற்றும் பிற அறிவியல் துறைகளுக்கு கருவியாக இருந்தன.

அவர் தனது கடைசி ஆண்டுகளை ஸ்வீடன் ராணி கிறிஸ்டினாவின் ஆசிரியராகக் கழித்தார், இருப்பினும் இருவரும் வெளிப்படையாக ஒத்துப்போகவில்லை. குளிர்ந்த காலநிலை மற்றும் அதிகாலை வேளையில் (அவர் காலை 5 மணிக்கு பாடம் நடத்த வேண்டியிருந்தது, பலவீனமான உடல்நிலை காரணமாக கிட்டத்தட்ட மதியம் வரை தூங்கிய பிறகு) அவருக்கு நிமோனியா நோயால் பாதிக்கப்பட்டது, அதிலிருந்து அவர் பிப்ரவரி 1650 இல் இறந்தார்.

நீட்சே

பிரெட்ரிக் நீட்சே 1844 இல் பிரஷியாவில் (இப்போது ஜெர்மனி) லீப்ஜிக் அருகே பிறந்தார். அவரது தந்தை, லூத்தரன் மந்திரி, நீட்சே ஐந்து வயதில் இறந்தார், பின்னர் அவரது குடும்பம் மத்திய ஜெர்மனியில் உள்ள Naumberg க்கு குடிபெயர்ந்தது.

அவர் ஒரு முன்மாதிரியான கல்வி வாழ்க்கையைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் மே 1869 இல் கிரேக்க மொழி மற்றும் இலக்கியப் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். சுவிட்சர்லாந்தின் பாசல் பல்கலைக்கழகம். அவருக்கு 24 வயதுதான், இன்னும் டாக்டர் பட்டம் பெறவில்லை - அந்த பதவிக்கு இதுவரை நியமிக்கப்பட்ட இளையவர் . 1872 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது முதல் புத்தகமான The Birth of Tragedy out of the Spirit of Music இல் இது வந்துள்ளது. கடமையான புலமை பற்றிய ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையிலிருந்து வெகு தொலைவில், ஏதெனியனின் வீழ்ச்சியைப் பற்றிய கருத்துடைய, சர்ச்சைக்குரிய வாதமாக இந்தப் புத்தகம் இருந்தது. நாடகம் மற்றும் வாக்னர் போன்ற படைப்புகளின் நவீன ஏற்றம் (நீட்சே பல்கலைக்கழகமாக இருந்தபோது அவருடன் நட்பு கொண்டார்.1873 மற்றும் 1876 க்கு இடையில் வெளியிடப்பட்ட அகால தியானங்கள் என நான்கு கட்டுரைகளுடன் அவர் இந்த நரம்பில் தொடர்ந்து எழுதினார். உயரடுக்கு, அதிகாரத்திற்கான மனித உந்துதல், நவீன உலகில் கிறிஸ்தவத்தின் காலாவதியான தன்மை மற்றும் உண்மையின் அகநிலை.

1879 இல், நீட்சே - உடல்நலம் குன்றியதன் கலவையிலிருந்து, ஒரு தத்துவவியலாளராக குறைந்த கல்வி நற்பெயர் மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆதரவை இழந்ததால் - தனது பேராசிரியர் பதவியை ராஜினாமா செய்தார். கட்டுப்பாடில்லாமல், அவர் இப்போது ஆர்வத்துடன் தத்துவப் படைப்புகளை எழுதத் தொடங்கினார், அடுத்த ஆண்டுகளில் மனிதன், ஆல் டூ ஹ்யூமன் என்ற மூன்று பகுதிகளை வெளியிட்டார் (அதன் முதல் பகுதியை அவர் பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு, 1878 இல் வெளியிட்டார்), இவ்வாறு ஜரதுஸ்ட்ரா பேசினார் , நன்மை மற்றும் தீமைக்கு அப்பால் , மேலும் பல.

சுயநிர்ணயம்

அவரது காலத்தில் இந்த வார்த்தை இல்லை என்றாலும் , நீட்சே இப்போது இருத்தலியல் தத்துவஞானியாகக் கருதப்படுகிறார் - மத சிந்தனையின் மறுஉலகம் மற்றும் முழுமையான உண்மைகளைத் தவிர்த்து, புலன்களின் நேரடித் தகவல்களுக்கு மேல் காரணத்தை உயர்த்துவதை நிராகரிக்கிறார். உண்மை மற்றும் ஒழுக்கம் போன்ற பொருள், அகநிலை மற்றும் தனிநபரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - மனிதன் தனது உலகத்தை விருப்பத்தின் மூலம் வரையறுக்கிறான்.

நீட்சே ஒரு "ஓவர்மேன்" அல்லது Übermensch (முதலில் விவரிக்கப்பட்டது இவ்வாறு ஜரதுஸ்ட்ரா பேசினார், தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு உயர்ந்த மனிதர்அவரே, மதம் போன்ற காலாவதியான முழுமையான வரம்புகளை கைவிட்டு, தனது சொந்த மதிப்புகளையும் வாழ்க்கைக்கான அர்த்தத்தையும் வடிவமைத்தார். கருத்து - மற்றும் நீட்சேவின் வேலையின் மற்ற அம்சங்கள் - பின்னர் மூன்றாம் ரைச்சால் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படும். இது Übermensch யோசனையை அடிக்கடி பயன்படுத்தியது.

நீட்சே சுயநிர்ணய யோசனைக்கு மாறாக தேசியவாதத்தை வெறுத்தார் மற்றும் யூத-எதிர்ப்பை கடுமையாக எதிர்த்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது சகோதரி எலிசபெத் (ஒரு தீவிர ஜெர்மன் தேசியவாதி) அவரது படைப்புகளின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டார் மற்றும் அவரது வெளியிடப்படாத எழுத்துக்களைத் தொகுத்தார் (பெரும்பாலும் "சரிசெய்தல்") Will to Power , அவரது மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்டது. பெயர் ஆனால் இப்போது ஜேர்மன் தத்துவஞானியின் யோசனைகளை விட அவளது கருத்துக்கள் அதிகமாகக் கருதப்படுகிறது.

நீட்சே - தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதிக்கு உடல் மற்றும் மனநலப் பிரச்சினைகளுடன் போராடியவர் - 1889 ஆம் ஆண்டில் வயதில் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டார். 44. அடுத்த ஆண்டுகளில், அவர் டிமென்ஷியாவுக்கு விரைவாக முன்னேறினார், குறைந்தது இரண்டு பக்கவாதங்களால் பாதிக்கப்பட்டார், இது அவரை முற்றிலும் செயலிழக்கச் செய்தது, மேலும் ஆகஸ்ட் 1900 இல் இறந்தார்.

சாக்ரடீஸ் எந்த எழுத்துக்களையும் எழுதவில்லை - ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, அவருக்கு எதுவும் தெரியாது என்று அவர் தொடர்ந்து கூறிக்கொண்டார். அவரது இயங்கியல் முறை - இன்று சாக்ரடிக் முறை என அறியப்படுகிறது - தனக்கென எந்த கருத்துகளையும் அல்லது வளாகத்தையும் வழங்காமல், மற்றவர்களின் வாதங்களை அவர்களின் பதில்களில் உள்ள முரண்பாடுகள் அல்லது குறைபாடுகளை அம்பலப்படுத்தும் கேள்விகளை அதிகளவில் ஆய்வு செய்வதாகும்.

பல பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளைப் போலல்லாமல், சாக்ரடீஸ் கணிதம் அல்லது இயற்கை அறிவியலில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவரது பிரத்தியேக அக்கறை ஆன்மாவில் இருந்தது - ஒழுக்கம், நல்லொழுக்கம் மற்றும் சரியான வாழ்க்கை முறை. அந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் ஒரு அறியாமை விசாரிப்பவராக அழைக்கப்படுவார், அன்பு, பக்தி மற்றும் நீதி போன்ற கருத்துக்களில் மற்றவர்களைக் கேள்வி எழுப்புவார் - அவர் ஒருபோதும் ஒரு முடிவுக்கு வரவில்லை, ஆனால் அவரது விசாரணையின் முன்னும் பின்னுமாக விஷயத்தை விளக்கினார். .

சாக்ரடீஸின் மரணம்

சாக்ரடீஸ் நகரத்தின் பெரும்பாலான இளைஞர்களின் பாராட்டைப் பெற்றாலும், அவரது விசித்திரத்தன்மை மற்றும் இணக்கமின்மை பல விமர்சகர்களையும் எதிரிகளையும் சம்பாதித்தது. நாடக ஆசிரியர் அரிஸ்டோஃபேன்ஸ், சாக்ரடீஸை தனது மேகங்கள் இல் ஒரு ஓஃப் மற்றும் மோசடி செய்பவராகக் காட்டினார் - மேலும் அவர் தத்துவஞானியை எதிர்மறையாக சித்தரித்த ஒரே எழுத்தாளர் அல்ல.

சாக்ரடீஸ் வலுவான தார்மீக நிலைப்பாட்டை எடுத்தார், இது எதிரிகளை இருவரையும் உருவாக்கியது. ஏதெனியன் சட்டசபையில் பணியாற்ற அவரது பெயர் ஈர்க்கப்பட்டபோதும், பின்னர் முப்பது கொடுங்கோலர்கள் (பெலோபொன்னேசியப் போருக்குப் பிறகு ஸ்பார்டாவால் நிறுவப்பட்டது) நகரத்தை ஆண்டபோது. மற்றும் அவர் என்றாலும்கிரேக்கக் கடவுள்களில் குறைந்தபட்சம் ஓரளவு நம்பிக்கை இருப்பதாகத் தோன்றியது, அந்த நம்பிக்கையின் அவரது சில சமயங்களில் வழக்கத்திற்கு மாறான வெளிப்பாடுகள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட துரோக குற்றச்சாட்டுகளுக்கு வழிவகுத்தது.

ஆனால் மிகவும் விமர்சன ரீதியாக, அவர் ஸ்பார்டன் போன்ற சர்வாதிகாரத்தை ஆதரிப்பதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். ஏதென்ஸின் ஜனநாயகம். அவரது மாணவர்களில் பலர் ஸ்பார்டாவிற்குத் திரும்பினர் - இரண்டு முன்னாள் மாணவர்கள் முப்பது கொடுங்கோலர்களில் கூட இருந்தனர் - மேலும் ஸ்பார்டன் சார்பு உணர்வு பணக்கார ஏதெனியன் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த இளைஞர்களிடையே அசாதாரணமானது அல்ல என்றாலும், குற்றம் சாட்டப்பட்ட சங்கம் ஆபத்தானது.

இல். கிமு 399, சாக்ரடீஸ் ஒரு விரைவான விசாரணையில் நகரத்தின் இளைஞர்களை சிதைத்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார் மற்றும் ஹெம்லாக் என்ற விஷக் கஷாயத்தை குடிக்கத் தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். பிளேட்டோ விவரித்தபடி (அவரது மன்னிப்பு விசாரணையின் கணக்கை பதிவுசெய்தது), சாக்ரடீஸ் நல்ல மனநிலையில் இருந்தார், மேலும் - தனது கூட்டாளிகளிடமிருந்து தப்பிக்கும் முந்தைய வாய்ப்பை மறுத்ததால் - எதிர்ப்பு இல்லாமல் பானத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் அவர்களால் சூழப்பட்டார். அவரது நண்பர்கள்.

பிளேட்டோ

சாக்ரடீஸின் மாணவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர், பிளேட்டோ ஒரு புகழ்பெற்ற கிரேக்க தத்துவஞானி. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி ஆல்ஃபிரட் நார்த் வைட்ஹெட் குறிப்பிட்டது போல், "ஐரோப்பிய தத்துவ மரபின் பாதுகாப்பான பொதுக் குணாதிசயம் பிளேட்டோவின் தொடர் அடிக்குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது."

கிமு 427 அல்லது 428 இல் ஒரு உயர்குடி ஏதெனியன் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது உண்மையான பெயர் அரிஸ்டோக்கிள்ஸ் என்று கூறப்படுகிறது - பிளேட்டோ அல்லது பிளாட்டன் என்பது ஒரு மல்யுத்த புனைப்பெயர்"பரந்த தோள்கள்." நகரத்தின் பல வசதியான இளைஞர்களைப் போலவே, அவர் சாக்ரடீஸின் அபிமானியாகவும் மாணவராகவும் ஆனார் மற்றும் அவரது ஆசிரியரின் நுட்பம் மற்றும் யோசனைகளின் முதன்மை ஆதாரமாக இருந்தார்.

ஆசிரியர்

சாக்ரடீஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு பல ஆண்டுகளாக, பிளேட்டோ பித்தகோரஸ், ஜெனோ மற்றும் தியோடோரஸ் ஆஃப் சைரீன் உட்பட இத்தாலி மற்றும் வட ஆபிரிக்காவில் உள்ள தத்துவஞானிகளுடன் படித்தார். சாக்ரடீஸ் ஒருபோதும் செய்யாத ஒன்றைச் செய்ய அவர் கிரீஸுக்குத் திரும்பினார் - ஒரு தன்னம்பிக்கை ஆசிரியர் ஆனார்.

ஏதென்ஸுக்கு அருகில் கிரேக்க ஹீரோ அகாடமஸின் புனித தோப்பு இருந்தது, இது பிளேட்டோவின் பள்ளியான அகாடமியின் தளமாக மாறியது. கிமு 387 இல் நிறுவப்பட்டது, அகாடமி பண்டைய கிரீஸ் முழுவதிலும் இருந்து மாணவர்களை ஈர்த்தது - மற்றும் அதற்கு வெளியில் இருந்து பலர் - மற்றும் 84 BCE இல் ரோமானிய ஜெனரல் சுல்லாவால் அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு சுமார் முந்நூறு ஆண்டுகள் தாங்கும்.

ரோமன் ஜெனரல் சுல்லா

உரையாடல்கள்

பிளாட்டோவின் எழுத்துக்கள் கிட்டத்தட்ட உரையாடல் வடிவில் இருந்தன. கொடுக்கப்பட்ட விஷயத்தில் நேரடியான கட்டுரைகளுக்குப் பதிலாக, அவர் தனது கருத்துக்களை கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையேயான விவாதத்தின் வடிவத்தில் முன்வைப்பார் - முக்கியமாக சாக்ரடீஸ், இதன் மூலம் தத்துவஞானியைப் பற்றிய நமது சிறந்த பார்வையை நாங்கள் பெறுகிறோம்.

போன்ற ஆரம்பகால உரையாடல்கள், கிரிட்டோ , சாக்ரடீஸின் போதனைகளின் துல்லியமான படத்தைக் கொடுப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், பிளேட்டோவின் பிற்கால உரையாடல்கள், சாக்ரடீஸின் "பரிணாமத்தை" காட்டுவது போல் தெரிகிறது, ஏனெனில் உரையாடல்கள் பெருகிய முறையில் அவரது சொந்த கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த ஒரு வாகனமாக மாறியது. Timeau s போன்ற பிற்கால எழுத்துக்களில்,பிளாட்டோ இன்னும் வெளிப்படையாக உரையாடல் வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்தினார், இருப்பினும் உண்மையான உரை வெவ்வேறு தலைப்புகளில் ஆழமாக மூழ்கி ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

வடிவம் மற்றும் செயல்பாடு

எல்லாவற்றிற்கும் சரியான வடிவங்கள் என்ற கருத்தை பிளேட்டோ ஏற்றுக்கொண்டார். எடுத்துக்காட்டாக, ஒவ்வொரு அட்டவணையும் ஓரளவு "டேபிள்-நெஸ்" ​​ஐ வெளிப்படுத்தியது, ஆனால் யாராலும் உண்மையான வடிவத்தின் முழுமையை அடைய முடியாது - இயற்பியல் உலகம் வெளிறிய சாயல்களை மட்டுமே வழங்க முடியும்.

இது பிளாட்டோவின் பெரும்பாலானவற்றில் அமைக்கப்பட்டது. புகழ்பெற்ற படைப்பு, குடியரசு . "குகையின் உருவகம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உவமையில், ஒரு குழு மக்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் ஒரு குகையின் சுவரில் சங்கிலியால் பிணைக்கிறார்கள். பொருள்கள் அவர்களுக்குப் பின்னால் செல்லும்போது, ​​​​அந்தப் பொருட்களின் நிழல்கள் வெற்றுச் சுவரில் முன்வைக்கப்படுகின்றன - மக்கள் ஒருபோதும் பொருட்களைப் பார்ப்பதில்லை, அவர்கள் பெயரிடும் நிழல்கள் மட்டுமே, அவை யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலை வரையறுக்கின்றன. வடிவங்கள் உண்மையான பொருள்கள், மற்றும் சுவரில் உள்ள நிழல்கள் பௌதிக உலகில் நமது வரையறுக்கப்பட்ட புலன்களால் நாம் புரிந்து கொள்ளும் பொருட்களின் தோராயமாகும்.

குடியரசு என்பது ஒரு ஆய்வு ஆகும். எது நீதியான மனிதன் மற்றும் நீதியான சமூகம் இரண்டையும் வரையறுக்கிறது. பிளேட்டோவின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க படைப்பு, ஆட்சி, கல்வி, சட்டம் மற்றும் அரசியல் கோட்பாடு ஆகியவற்றைத் தொட்டது, மேலும் ரோமானியப் பேரரசர் கிரேடியன் முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி தாமஸ் மோர் வரை, பாசிச சர்வாதிகாரி முசோலினிக்கு உத்வேகம் அளித்தது.

அரிஸ்டாட்டில்

பிளாட்டோவின் மாணவர் இல்லைஅரிஸ்டாட்டிலை விட அகாடமி இன்று மிகவும் பிரபலமானது. கிமு 384 இல் வடக்கு கிரேக்கத்தில் உள்ள ஸ்டாகிராவில் பிறந்த அவர், ஏதென்ஸுக்குப் பயணம் செய்து தனது பதினெட்டு வயதில் அகாடமியில் சேர்ந்தார். அவர் அடுத்த பத்தொன்பது ஆண்டுகளுக்கு அங்கேயே இருப்பார்.

பிளேட்டோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அரசர் இரண்டாம் பிலிப்பின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் ஏதென்ஸை விட்டு மாசிடோனியாவுக்குச் சென்றார், அவர் அரிஸ்டாட்டில் தனது மகன் அலெக்சாண்டர் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்பினார். . ஏறக்குறைய ஒரு தசாப்தத்திற்கு அவர் ஏதென்ஸுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு, கிமு 335 இல் தனது சொந்த பள்ளியான லைசியத்தை நிறுவுவதற்கு முன்பு இந்தப் பாத்திரத்தில் இருப்பார்.

பன்னிரெண்டு ஆண்டுகளாக, அரிஸ்டாட்டில் லைசியத்தில் கற்பித்தார், மேலும் இந்த காலகட்டத்தில் மொத்தமாக உருவாக்கினார். அவரது படைப்புகளில் - பெரும்பாலானவை துரதிர்ஷ்டவசமாக நவீன யுகத்தில் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை. ஆனால் கிமு 323 இல், அவர் நகரத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

அரிஸ்டாட்டிலுக்கும் அவரது முன்னாள் மாணவரான அலெக்சாண்டருக்கும் இடையிலான உறவு, பெர்சியா மற்றும் பாரசீக கலாச்சாரத்துடன் அலெக்சாண்டரின் நெருங்கிய உறவின் மீது மோசமடைந்தது. ஆனால் ஜூன் 323 இல் அலெக்சாண்டர் திடீரென இறந்தபோதும், ஏதென்ஸ் முழுவதும் மாசிடோனிய எதிர்ப்பு அலை வீசியபோதும், அரிஸ்டாட்டில் மாசிடோனியாவுடனான வரலாறு அவருக்கு துரோக குற்றச்சாட்டுகளை இன்னும் சம்பாதித்தது.

சாக்ரடீஸின் விசாரணை மற்றும் மரணதண்டனையை மீண்டும் ஆபத்தில் வைக்க விரும்பவில்லை, அரிஸ்டாட்டில் யூபோயா தீவில் உள்ள தனது தாயின் குடும்பத்தின் தோட்டத்திற்கு தப்பி ஓடினார். அவர் அடுத்த ஆண்டு, கிமு 322 இல் இறந்தார். அவரது லைசியம் சில தசாப்தங்களாக அவரது மாணவர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தொடர்ந்தது, ஆனால் இறுதியில் அது நிழலில் மங்கிவிட்டது.மிகவும் வெற்றிகரமான அகாடமி.

அரிஸ்டாட்டிலின் மரபு

அரிஸ்டாட்டிலின் பெரும்பாலான வேலைகள் இழக்கப்பட்டுவிட்டன, ஆனால் எஞ்சியிருப்பது அவரது அறிவாற்றலின் அகலத்தை நிரூபிக்கிறது. அரிஸ்டாட்டில் அரசு மற்றும் தர்க்கவியல் முதல் விலங்கியல் மற்றும் இயற்பியல் வரையிலான பாடங்களில் எழுதினார். அவரது எஞ்சியிருக்கும் படைப்புகளில் விலங்குகளின் துல்லியமான உடற்கூறியல் விளக்கங்கள், இலக்கியக் கோட்பாடு பற்றிய புத்தகம், நெறிமுறைகள் பற்றிய ஆய்வுகள், புவியியல் மற்றும் வானியல் அவதானிப்புகளின் பதிவுகள், அரசியல் பற்றிய எழுத்துக்கள் மற்றும் விஞ்ஞான முறையின் ஆரம்பக் குறிப்புகள் ஆகியவை அடங்கும்.

அவரது படைப்புகளில் ஒன்று. மிக முக்கியமான எஞ்சியிருக்கும் படைப்புகள் Organon ஆகும், இது இயங்கியல் முறைகள் மற்றும் தருக்க பகுப்பாய்வு பற்றிய படைப்புகளின் தொகுப்பாகும். அறிவியல் மற்றும் முறையான தர்க்கரீதியான விசாரணைக்கான அடிப்படைக் கருவிகளை வழங்குவதன் மூலம், இந்தப் படைப்புகள் ஏறக்குறைய இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக தத்துவத்தை பெரிதும் பாதித்தன.

இன்னொரு முக்கியப் பணி நிகோமாசியன் நெறிமுறைகள் ஆகும். இடைக்கால தத்துவம், மற்றும் அதையொட்டி, ஐரோப்பிய சட்டத்தை பெரிதும் பாதித்தது. நிகோமாசியன் நெறிமுறைகளின் புத்தகம் II இல், அரிஸ்டாட்டில் தனது கோல்டன் மீனின் பதிப்பை அறிமுகப்படுத்துகிறார் - இது ஒழுக்கமும் நல்லொழுக்கமும் சமநிலையில் இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. அதாவது, நல்லொழுக்கம் சரியான நிலைக்குக் கொண்டு செல்லப்படும்போது மட்டுமே ஒரு நல்லொழுக்கமாகும் - அதிகப்படியான அல்லது குறைபாடாக, அது ஒரு தார்மீக தோல்வியாக மாறும், தைரியம் பொறுப்பற்றதாக (அதிகப்படியாக) அல்லது கோழைத்தனமாக (குறைபாடு) மாறும்.

முழுமையாக. அரிஸ்டாட்டிலின் தாக்கத்தை அளவிடுவது ஒரு முக்கியமான பணியாக இருக்கும். அவன் உயிர் பிழைத்தாலும்படைப்புகள் - அவரது முழு போர்ட்ஃபோலியோவின் ஒரு பகுதி - அவர் அந்தக் காலத்தின் அனைத்து அறிவுசார் துறைகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார்.

அவரது பணி மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இடைக்கால அரபு அறிஞர்கள் அவரை "முதல் ஆசிரியர்" என்று அழைத்தனர். இதற்கிடையில், மேற்கில், அவர் பெரும்பாலும் "தத்துவவாதி" என்று அழைக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் கவிஞர் டான்டே அவரை "தெரிந்தவர்களின் மாஸ்டர்" என்று அழைத்தார்.

கன்பூசியஸ்

அவர் சண்டையிடும் நாடுகளின் காலம் என அழைக்கப்படும் ஒரு சகாப்தத்தில் பிறந்தார், இதன் போது ஜூ வம்சத்தின் நீண்ட செழிப்பு 250 ஆண்டுகளில் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக நூற்றுக்கணக்கான போர்களை நடத்திய போட்டியாளர்களின் வரிசைக்கு வழிவகுத்தது. ஆனால் அக்கால அரசியல் குழப்பம் ஜோ வம்சத்தின் சிறந்த அறிவார்ந்த மரபை மறைத்துவிடவில்லை, குறிப்பாக ஐந்து கிளாசிக்ஸ் என அறியப்பட்ட நூல்கள். இந்த அறிவார்ந்த பாரம்பரியம் கன்பூசியஸ் போன்ற கற்றறிந்த ஆண்களின் ஒரு வகுப்பிற்கு ஊக்கமளித்தது - மேலும் அத்தகைய கற்றறிந்த மனிதர்கள் போர்வீரர்களால் தேவைப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் போட்டியாளர்களை விட அவர்களுக்கு ஒரு நன்மையை வழங்குவதற்காக புத்திசாலித்தனமான ஆலோசனையை நாடினர்.

கன்பூசியஸ் அரசாங்க பதவிகளில் தொடர்ச்சியாக பணியாற்றினார். அதிகாரத்திற்கு முன் லு மாநிலத்தில்போராட்டங்கள் அவரது ராஜினாமாவை கட்டாயப்படுத்தியது. பின்னர் அவர் தனது செல்வாக்கு மற்றும் தார்மீக வழிகாட்டுதலுக்கு திறந்திருக்கும் ஒரு ஆட்சியாளரைத் தேடி சீனாவின் பல்வேறு மாநிலங்களில் 14 ஆண்டுகள் அலைந்து திரிந்தார். அவர் தன்னை ஒரு ஆசிரியராகக் காட்டவில்லை, மாறாக முந்தைய யுகத்தின் தொலைந்துபோன ஒழுக்கக் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துபவராகக் காட்டினார்.

அவர் அரசாங்கத்தில் இருந்த காலத்தில் அவர் தீவிரமாக சீடர்களைத் தேடவில்லை, இருப்பினும் அவர் அவர்களை அப்படியே வரைந்தார் - எல்லாப் பின்னணியில் இருந்தும் இளைஞர்கள், அவருடைய முன்மாதிரி மற்றும் போதனைகளில் இருந்து தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையைத் தொடர விரும்புகின்றனர். அவர்களில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள் கன்பூசியஸைப் பின்தொடர்ந்து அவரது அலைந்து திரிந்த நாடுகடத்தலுக்கும் சென்றனர்.

கிமு 484 இல், கன்பூசியஸ் மாநிலத்தின் முதலமைச்சரின் வேண்டுகோளுக்கு (மற்றும் தாராளமான பண ஆசைக்கு) பதிலளிக்கும் விதமாக லூவுக்குத் திரும்பினார். அவர் திரும்பியவுடன் எந்த ஒரு உத்தியோகபூர்வ பதவியையும் அவர் வகிக்கவில்லை என்றாலும், ஆட்சியாளரும் அவரது அமைச்சர்களும் அடிக்கடி அவரது ஆலோசனையை நாடினர். அவரது சீடர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக விரிவடைந்தது, மேலும் முனிவர் கிமு 479 இல் அவர் இறக்கும் வரை கற்பிப்பதில் தன்னை அர்ப்பணித்தார்.

கன்பூசியனிசம்

சாக்ரடீஸைப் போலவே, கன்பூசியஸ் தனது சொந்த எழுத்துக்களை விட்டுவிடவில்லை. அவருடைய போதனைகளை அவரது மாணவர்கள் மூலம் மட்டுமே நாம் அறிவோம், முக்கியமாக அனலெக்ட்ஸ் வடிவில், தனிப்பட்ட சொற்கள், உரையாடல்கள் மற்றும் யோசனைகளின் தொகுப்பு, அவரது சீடர்களால் தொகுக்கப்பட்டு, அவர் இறந்த நூற்றாண்டு அல்லது அதற்குப் பிறகு சுத்திகரிக்கப்பட்டது. 1>

கன்பூசியனிசம் ஆசியா முழுவதும் உள்ள நாடுகளின் கலாச்சாரத்தில் ஒரு அடிப்படை இடத்தைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் ஐந்து நிலையான நற்பண்புகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது,