Тарихтағы ең атақты философтар: Сократ, Платон, Аристотель және т.б.

Сократ, Платон және Аристотельден бастап Ницшеге дейін идеялары тарих бойына қайталанатын әйгілі философтардың тізімі өте кең.

Философтар жаңа көзқарастар беру, сұрақ қою арқылы қоғамда маңызды рөл атқарды және ойнап жатыр. жорамалдар және күрделі мәселелерді талдау. Олар шындыққа, білімге, этикаға және болмыстың табиғатына қатысты іргелі сұрақтарды зерттеуге және әлем туралы түсінігімізді қалыптастыруға көмектесуге жауапты.

Сократ

469 жылы Афинада дүниеге келген Сократ Батыс философиясының негізін қалаушы тұлға болып саналады. Зияткерлік, білімді және тәжірибелі әскери ардагер болғанымен, ол өз заманында ерекше тұлға болды. Ол жеткілікті ауқатты отбасынан шыққанына қарамастан, ежелгі грек философы шашын қырқпайтын, сирек жуатын және әдетте агора немесе базар алаңында бос жүрген, қарапайым көйлек киіп, жалаң аяқ және кез келген адаммен сөйлесетін. қалыңыз және онымен сөйлесіңіз. Нәзіктікті, сұлулықты және физикалық кемелділікті жоғары бағалайтын қоғамда мұрынды, әдетте мүсәпір Сократ шынымен де біртүрлі тұлға болды.

Дегенмен, ол қала жастарының арасында танымал болды және жиі көпшілікті жинады. неғұрлым ауқатты топтардан шыққан жас студенттер. Осы екі оқушыдан – Платон мен Ксенофонттан – біз оның ілімдері туралы есептерді аламыз.

Барлығына сұрақ қоюбірге өнегелі, үйлесімді және табысты өмірге әкеледі. Біріншісі - Рен немесе Қайырымдылық, сауап күтпестен өзіне және басқаларға мейірімділік. Одан кейін Әділдік ( Yi ), жақсылық жасауға моральдық бейімділік және оны жасауды түсіну. Үшінші қасиет - Ли немесе Әдептілік – әдептілік, қоғамдық рәсім және міндеттілік – әсіресе отбасы мүшелеріне, ақсақалдарға және билікке қатысты.

Келесі Чжи немесе Даналық, олардың моральдық шешімдерінде басшылыққа алатын білімнің, дұрыс пайымдаудың және тәжірибенің жиынтығы. Ал соңғысы - адалдық немесе сенімділік ( Син ), басқалардың сенімін жеңетін адалдық пен сенімділік үшін өсірілген бедел. Осы ізгі қасиеттерге сәйкес конфуцийшілдіктің алтын ережесі христиандықта көрініс тапқанға дейін бірнеше ғасырлар бұрын болды - басқалардың сізге істегенін қаламайтын нәрсені басқаларға жасамаңыз.

Сунь Цзы

Конфуций, Сун-цзы немесе «Ұстаз Күннің» өрескел замандасы (шынайы аты Сун Ву деп аталған) аты аңызға айналған әскери стратег болған. Соғысушы мемлекеттер кезеңіндегі шайқастар бірдей дәстүрлі тактикалар мен хаттамаларға әмбебап сенім артқандықтан тығырыққа тірелген кезде, ол әскери стратегия мен операцияларды қайта ойлап тапты.

Дәстүрлі түрде ол б.з.б. 544 жылы дүниеге келген деп есептеледі. шығыс Қытайдағы Ву немесе Ци мемлекеттері. Кезеңнің хаос жасайды512 жылдан бастап Ву билеушісі генералы қызметін атқарған деп есептелсе де, тарихи құжаттама дақ болды. мүлдем тарихи тұлға. Оның болжамды есімі Сун Ву «қашқын жауынгер» дегенді білдіреді және оның жалғыз құжатталған шайқасы, Боджу шайқасында ол туралы ешқандай жазба жоқ – шынында да, ол ғасырлар өткенге дейін тарихи жазбаларда айтылмайды.

Бұл, кем дегенде, Сун-цзы аты аталмаған әскери сарапшының немесе олардың бір тобының есімі болуы мүмкін. Дегенмен, қайтадан сол кездегі тарихи жазбалар толық емес, бұл Сун-цзы тарихы бір жолмен немесе басқа жолмен белгісіз. оған Соғыс өнері . Сун Цзы сияқты, кітаптың тарихи негізі белгісіз, бірақ оның ең болмағанда бұрынғы бөліктері біздің эрамызға дейінгі 5 ғасырда жазылған деп есептеледі, бірақ басқа бөліктері кейінірек пайда болуы мүмкін.

Соғыс өнері 13 тарауға бөлінген, олар ұрыс алаңындағы ортаның ағымдылығы, уақыттың мәні, шайқаста кездесетін жалпы жағдайлар, ақпараттың маңыздылығы және т.б. тақырыптарды қамтиды. Діни мәтін персе болмаса да, даосизм принциптері The Өнер ілімдерін сіңіреді.Соғыс және автор идеалды генералды даосизмнің ой-пікірін меңгерген адам ретінде қарастырғаны анық.

Кітап Қытайдың ертедегі әскери стратегиясының негізі болды және жапон генералдары арасында құрметке ие болды (және кейінірек, самурайлар) елге енгізілгеннен кейін шамамен 760 ж. Оны дүние жүзіндегі әскери жетекшілер зерттеп, қолданды (және бүгінде Вест-Пойнттағы АҚШ Армия академиясының нұсқаулық материалдарына енгізілген) және бизнес, саясат, әскери саладан тыс қақтығыстар мен бәсекелестікке бірдей жарамдылығын дәлелдеді. және спорт.

Августин Гиппо

Аврелий Августин, кейін Гиппо Августині (кейінірек Әулие Августин) деген атпен белгілі болды, б.з. 354 жылы Тагасте қаласында дүниеге келген. Нумидия (қазіргі Алжир), Рим империясының Солтүстік Африкаға жетуінің ең шетінде. Оның ата-анасы беделді, бірақ орташа жағдайы бар Рим азаматтары болғанымен, ұлына жоғары білім беріп, оны Мадауросқа (Нумидиядағы ең үлкен қала) және Карфагенге оқуға жіберді.

19 жасында ол ұлына оқуға жіберді. 3 ғасырда пайда болған парсы негізіндегі дуалистік дін – манихейизмнің жақтаушысы болды және тез арада христиандықтың басты қарсыласына айналды. Ол тоғыз жыл бойы манихейлік дінді ұстанып, анасының (Августинді ерте жасында шомылдыру рәсімінен өткен адал христиан) ренжітті.

383 жылы ол манихейлік ұстанымға ие болды.Миландық риторика профессоры болды және Августинді неоплатонизммен хош иістендірілген зияткерлік христиандыққа ұшыратқан миландық теолог Амброзаның және басқа христиандардың ықпалына түсті. Нәтижесінде Августин манихейліктен бас тартып, христиан дінін қабылдады және 386 жылы қызметінен кетті, бірнеше жылдан кейін Тагастеге оралды. Қысқа уақыт бойы беймаза болғаннан кейін ол 391 жылы жақын маңдағы Гиппо қаласындағы діни қызметкерлерге қызмет етуге мәжбүр болды және төрт жылдан кейін сол жерде епископтың орнына келді - ол бұл қызметте қайтыс болғанға дейін болды.

Аполог

Августин тарихтағы ең жемісті философиялық жазушылардың бірі болды. Гиппо епископы ретінде қызмет еткен отыз бес жыл ішінде ол бес миллионнан астам сөздерді шығара отырып, көп жазды (және одан да көп сөздер) аман қалды.

Платонизм мен христиандықтың егіз ағымымен қоректенеді. , Августин екеуін де парасаттылықпен әрекет ететін, Жазбаларды түсіндіруде аллегория мен метафораға рұқсат беретін интеллектуалды сенімде біріктірді және шындықты ақыл-ойды ішке қарай бұру арқылы табылды деп санады, бірақ әлі күнге дейін күнә, өтелу және жарықтандыру туралы христиандық идеяларды біріктірді. жалғыз құдайдан. Бұл ықпалды философтың идеялары жаңадан пайда болған Рим-католиктік шіркеуге, сондай-ақ кейінгі протестанттық ойларға қатты әсер етеді.

Августиннің барлық жазбаларының ішінде,б.з. 397 және 400 жылдар аралығында жазылған Конфессиялар сияқты ешбірі маңызды емес. Оның алғашқы өмірі мен рухани саяхаты туралы тынымсыз есеп, бұл Батыс христиан әдебиетіндегі алғашқы шынайы өмірбаян ретінде кеңінен қарастырылады және ортағасырлық христиан жазушыларына да, кейінгі философтарға да әсер етті.

Оның басқа ең танымал жұмысы Құдайдың пұтқа табынушыларға қарсы қаласы туралы , көбінесе Құдайдың қаласы ретінде белгілі. 410 жылы вестготтардың Римді жаулап алуынан кейін жазылған бұл кітап христиандықты ақтау (біреулер Римнің құлауына кінәлі деп санайды), сондай-ақ бүкіл империядағы христиандар үшін жұбаныш пен үміт көзі ретінде жазылған.

Б.з. 430 жылы тағы бір герман тайпасы вандалдар Гиппоны қоршауға алады. Августин қоршау кезінде ауырып, қаланы талқандаудан бұрын қайтыс болды. Оны 1303 жылы шіркеу канонизациялады және Рим Папасы Бонифаси VIII әулие Августин деп жариялады.

Рене Декарт

Заманауи философияның атасы ретінде белгілі француз философы Рене Декарт , 1596 жылы наурызда Францияның батыс-орталықындағы Турэн провинциясында дүниеге келген, Бриттани парламентінің мүшесінің ұлы (апелляциялық сотқа ұқсас). Ол Генри-Ле-Гранд Корольдік иезуит колледжінде оқыды, онда ол математиканың сенімділігіне құмар болды, содан кейін - әкесінің қалауына сәйкес - заңгер дәрежесін алды.1616 жылы Пуатье университеті.

Ол өзінің бұл жолды ұстанғысы келмейтінін бұрыннан білді, дегенмен – оның білімі оған қаншалықты белгісіз, күмәнді немесе даулы екенін көрсетті және ол бұдан былай тек үйренуді шешті. нақты өмір тәжірибесінен және өз себебінен. Бұл шешім, оның математикаға деген сүйіспеншілігімен қоса, оның кейінгі еңбектерінің негізін қалады.

Ол 1618 жылы жалдамалы әскер ретінде Голландия штатының армиясына қосылды, әрі қарай әскери инженерияны оқу арқылы математиканы жалғастырды. Осы уақыт ішінде ол сонымен бірге физика мен геометрияда жұмыс істеуде бірге жұмыс істеген голланд ғалымы және философы Исаак Бекманмен кездесті.

Ол екі жылдан кейін, әскери қызметі аяқталып, Францияға оралады. Ақыл-ой бағытының ережелері атты алғашқы философиялық трактаты бойынша жұмыс істеді. Алайда бұл жұмыс ешқашан аяқталмады, бірақ ол бірнеше жылдар ішінде оған қайта оралды - және аяқталмаған қолжазба ол қайтыс болғаннан кейін ғана жарияланады.

Мұрагерлік мүлкін облигацияға айналдырғаннан кейін - бұл қамтамасыз етті. оған өмір бойы табыс – Декарт Голландия Республикасына оралды. Франекер университетінде математиканы одан әрі зерттегеннен кейін, ол келесі екі онжылдықты ғылым мен философия туралы жазуға арнады.

Когито, Эрго Сум

Декарт бүгінде декартизм деп аталатын философиялық теорияны қолдады. кез келген нәрседен бас тартуға тырыстысенімділіксіз тану мүмкін емес, содан кейін шындықты табу үшін қалған нәрсеге сүйеніңіз. Бұл философия Аристотельдің фундаментализм идеяларына негізделді және кеңейтілді, Декарттың математикалық сенімділікке деген сүйіспеншілігін Батыс философиясына араластырды.

Рационализм деп аталатын философияның бұл жаңа түрі тек дедуктивті ақыл-ойдың күшіне сенді - сезімдер өтірік айта алады, ал ақыл ғана ақиқаттың қайнар көзі бола алады. Бұл Декарттың 1637 жылы Ақыл-ойды дұрыс жүргізу әдісі және ғылымдардағы шындықты іздеу туралы дискурста Әдіс туралы әңгіме деп аталатын негізгі ақиқатына әкелді> – қарапайым тіркесімен Cogito, ergo sum – «Мен ойлаймын, демек, мен бармын». бұл ақыл а априори болжамы – адам құруға болатын бірінші берік шындық. Классикалық аристотельдік философиямен бұл үзіліс және оның сезімдер анағұрлым күмәнді, ақылға негізделген көзқарас пайдасына жарамды дәлелдер берді деген болжамы Декартқа «заманауи философияның атасы» деген атаққа ие болды.

Ол сол сияқты белгілі. қазіргі математиканың атасы аналитикалық геометрияны дамыту және декарттық координаттар жүйесін ойлап тапқаны үшін басқа жетістіктермен қатар. Ол қайтыс болғаннан кейін басқалармен одан әрі дамытқан, Декарттың математикалықжетістіктері қазіргі физика және басқа да ғылыми пәндер үшін маңызды болды.

Ол өзінің соңғы жылдарын Швеция патшайымы Кристинаның тәлімгері ретінде өткізді, бірақ екеуі тіл табыса алмаса да. Таңертеңгілік салқын климат (ол денсаулығының нашарлығына байланысты өмір бойы ұйықтап болған соң, таңғы сағат 5-те сабақ беруі керек еді) оны пневмониямен ауыртып, 1650 жылы ақпанда қайтыс болды.

Ницше

Фридрих Ницше 1844 жылы Пруссияда (қазіргі Германия) Лейпциг маңында дүниеге келген. Оның әкесі, лютерандық министр, Ницше бес жасында қайтыс болды, ал оның отбасы кейіннен орталық Германиядағы Наумбергке көшті.

Ол үлгілі академиялық мансапқа ие болды және 1869 жылы мамырда грек тілі мен әдебиеті профессоры атанды. Швейцарияның Базель университеті. Ол небәрі 24 жаста еді және әлі докторлық дәрежесін алған жоқ – бұл қызметке тағайындалған ең жас адам.

Дегенмен ол тағайындалған кезде де оның тіл білімі философиялық идеялармен ығыса бастады. . Бұл оның 1872 жылы жарық көрген Музыка рухынан трагедияның туылуы атты бірінші кітабында айтылған. Бұл кітап парызшыл білім туралы трактаттан алшақ, Афинаның құлдырауы туралы пікірлі, даулы дәлел болды. драма және Вагнер (Ницше университет кезінде онымен дос болған) сияқты шығармалардың заманауи өрлеуі.Лейпцигте студент).

Ол осы бағытта жазуды төрт эссемен жалғастырды – жалпы атауы Уақытсыз медитациялар – 1873 және 1876 жылдар арасында жарияланған. Бұл эсселер Ницше философиясының алғашқы шеңберін көрсетеді – элитизм, адамның билікке деген ұмтылысы, қазіргі әлемдегі христиандықтың ескіруі және ақиқаттың субъективтілігі.

1879 жылы Ницше – денсаулығының нашарлауынан, филолог ретіндегі академиялық беделінің төмендеуінен және университеттің қолдауынан айырылды – профессорлық қызметінен кетті. Шектеусіз ол енді философиялық шығармалар жазуға кірісті және келесі жылдары үш бөлімнен тұратын Адам, тым адамдық (оның бірінші бөлімі университетті бітіргенге дейін, 1878 жылы жарияланған), Заратуштра осылай сөйледі , Жақсылық пен жамандықтың арғы жағында және т.б.

Өзін-өзі анықтау

Термин өз заманында болмағанымен , Ницше енді экзистенциалистік философ болып саналады – діни ойлаудың басқа дүниелік және абсолютті ақиқаттарынан қашып, сезімнің тікелей ақпаратынан парасаттылықты жоғарылатудан бас тартады. Мағына, ақиқат пен мораль сияқты, субъективті және жеке тұлғамен анықталады – адам өз әлемін ерік әрекеті арқылы анықтайды.

Ницше «үстінді адам» немесе Үберменш (алғашқы суретте сипатталған Заратуштра осылай сөйледі ), игерген жоғары адамөзі дін сияқты ескірген абсолютистік шектеулерді тастап, өзінің құндылықтары мен өмірдің мәнін жасады. Тұжырымдаманы және Ницше жұмысының басқа аспектілерін кейінірек Үшінші рейх теріс пайдаланды. ол Үберменш идеясын жиі қолданды.

Ницшенің өзі ұлтшылдықты өзін-өзі анықтау идеясына қайшы деп жек көрді және антисемитизмге үзілді-кесілді қарсы болды. Өкінішке орай, ол қайтыс болғаннан кейін оның әпкесі Элизабет (жалынды неміс ұлтшылы) оның шығармаларын бақылауға алып, оның жарияланбаған жазбаларын («үлкен түзетулермен») жинап, қайтыс болғаннан кейін «Билікке деген ерік» Билікке ерік жинады. есімі аталды, бірақ қазір неміс философына қарағанда оның идеяларының көрсеткіші ретінде қарастырылады.

Өмірінің көп бөлігін физикалық және психикалық денсаулық проблемаларымен күрескен Ницше 1889 жылы жасында психикалық күйзеліске ұшырады. 44. Келесі жылдары ол деменцияға тез дами бастады, кем дегенде екі рет инсульт алды, соның салдарынан оны мүлдем жарамсыз етіп қалдырды және 1900 жылдың тамызында қайтыс болды.

Сократ ешбір шығарма жазған жоқ – бұл таңқаларлық емес, өйткені ол үнемі ештеңе білмеймін деп мәлімдеді. Оның диалектикалық әдісі - бүгінде Сократтық әдіс ретінде белгілі - өз пікірін немесе алғышарттарын ұсынбайды, бірақ олардың жауаптарындағы сәйкессіздіктер мен кемшіліктерді ашатын барған сайын зерттелетін сұрақтар арқылы басқалардың дәлелдерін бөлу болды.

Көптеген ежелгі грек философтарынан айырмашылығы, Сократ математикаға да, жаратылыстануға да қызығушылық танытпаған. Оның ерекше уайымы жан – адамгершілік, ізгілік және дұрыс өмір сүру туралы болды. Осы мақсатта ол надан деп аталатын инквизитордың рөлін алып, махаббат, тақуалық және әділеттілік сияқты ұғымдар бойынша басқаларға сұрақ қояды - өзі ешқашан қорытындыға келмейтін сияқты, бірақ жауап алудың арты мен артындағы тақырыпты жарықтандырады. .

Сократтың өлімі

Сократ қала жастарының көпшілігінің құрметіне ие болғанымен, оның эксцентристік және сәйкес келмеуі көптеген сыншылар мен дұшпандарды да тапты. Драматург Аристофан Сократты өзінің Бұлттарында ақымақ және алаяқ ретінде көрсетті – және ол философты теріс бейнелеген жалғыз жазушы емес еді.

Сократ күшті моральдық ұстанымдарды ұстанды, бұл екеуінің де жауларын жасады. оның есімі Афины жиналысында қызмет ету үшін тартылған кезде және кейінірек Отыз тиран (Пелопоннес соғысынан кейін Спарта орнатқан) қаланы басқарған кезде. Және ол болса даКем дегенде грек құдайларына деген сенімі бар сияқты көрінді, оның бұл сенімнің кейде дәстүрлі емес өрнектері бірнеше рет дінсіздік деп айыптауға әкелді.

Бірақ сыни тұрғыдан алғанда, ол спартандық авторитаризмді қолдады деп айыпталды. Афинаның демократиясы. Оның бірқатар шәкірттері Спартаға кетіп қалды – бұрынғы екі студенті тіпті отыз тиранның қатарында болды – және афиналық ауқатты отбасылардан шыққан жастар арасында спартандық көңіл-күй ерекше болмаса да, айыптаушы қауымдастық өліммен аяқталды.

Жылында. Біздің эрамызға дейінгі 399 жылы Сократ жедел сот процесінде қала жастарын азғындады деп айыпталып, улы қайнатпаны ішуге сотталды. Платон сипаттағандай (оның Кешірім сот туралы болжамды есебі жазылған), Сократтың көңіл-күйі жақсы болды және оның одақтастарының қашу туралы бұрынғы ұсынысынан бас тартып, сусынды наразылықсыз қабылдап, қоршауында қайтыс болды. оның достары.

Платон

Сократтың шәкірттерінің ең атақтысы Платон - өз алдына белгілі грек философы. 19 ғасырдың философы Альфред Норт Уайтхед атап өткендей, «еуропалық философиялық дәстүрдің ең қауіпсіз жалпы сипаттамасы оның Платонға сілтемелер сериясынан тұруы болып табылады».

Б.з.б. 427 немесе 428 жылдар шамасында афиналық ақсүйектер отбасында дүниеге келген. оның нақты аты Аристокл болған деп хабарлайды - Платон немесе Платон, күрес лақап аты болды.«кең иықты». Қаланың көптеген ауқатты жастары сияқты, ол Сократтың жанкүйері және шәкірті болды және ұстазының техникасы мен идеяларының негізгі көзі болды.

Мұғалім

Сократ қайтыс болғаннан кейін жылдар бойы Платон. Италиядағы және Солтүстік Африкадағы философтармен, соның ішінде Пифагор, Зенон және Киренский Теодормен бірге оқыды. Содан кейін ол Грецияға қайтып оралды, ол Сократ ешқашан жасамаған іспен айналысады – өзін мұғалім деп санайды.

Афинаның жанында грек батыры Академаның қасиетті тоғайы болды, ол Платон мектебінің орны, Академияның орны болды. Біздің эрамызға дейінгі 387 жылы құрылған академияға Ежелгі Грецияның әр түкпірінен және оның сыртынан көптеген студенттер тартылды және оны б.з.б. 84 жылы римдік генерал Сулла жойғанға дейін шамамен үш жүз жыл өмір сүрді.

Рим генералы Сулла

Диалогтар

Платонның шығармалары тек диалог түрінде болды. Берілген тақырып бойынша қарапайым трактаттар емес, ол өз идеяларын кейіпкерлер арасындағы пікірталас түрінде ұсынатын - ең алдымен Сократ, осы арқылы біз философ туралы ең жақсы көзқарасқа ие боламыз.

Ең алғашқы диалогтар, мысалы, Критон , Сократ ілімінің нақты бейнесін беретін болып саналады. Платонның кейінгі диалогтары Сократтың «эволюциясын» көрсететін сияқты, өйткені диалогтар өз идеяларын білдіру құралына айналды. Кейінгі жазбаларда Timeau s,Платон әлі де диалог пішімін қолданды, дегенмен нақты мәтінде әртүрлі тақырыптарға терең бойлау басым болады.

Пішін және функция

Платон барлық заттардың мінсіз формалары идеясын қолдады. Әрбір кесте, мысалы, қандай да бір дәрежеде «үстелдік болмысты» білдірді, бірақ олардың ешқайсысы ешқашан шынайы Пішіннің жетілдірілуіне қол жеткізе алмады – физикалық әлем тек ақшыл еліктеулерді ұсына алады.

Бұл Платонның ең үлкен тұжырымында баяндалған. атақты шығарма, Республика . «Үңгір аллегориясы» деп аталатын астарлы әңгімеде бір топ адам бүкіл өмірін үңгірдің қабырғасына шынжырланып байланған күйде өткізеді. Заттар олардың арттарынан өтіп бара жатқанда, олардың көлеңкелері олардың алдындағы бос қабырғаға проекцияланады - адамдар ешқашан объектілердің өзін көрмейді, тек өздері атайтын және олардың шындық туралы түсінігін анықтайтын көлеңкелерді көрмейді. Пішіндер - бұл нақты нысандар, ал қабырғадағы көлеңкелер - бұл физикалық әлемдегі шектеулі сезімдерімізбен түсінетін объектілердің жуықтауы.

Республиканың өзі әділ адамды да, әділетті қоғамды да не анықтайды. Платонның ең ықпалды жұмысы болуы мүмкін, ол билік, білім, құқық және саяси теорияны қозғады және Рим императоры Гратианнан бастап 16 ғасырдағы философ Томас Морға дейін белгілі тұлғаларды фашистік диктатор Муссолиниге шабыттандырды.

Аристотель

Платонның шәкірті жоқАкадемия бүгінде Аристотельден де танымал. 384 жылы Солтүстік Грекиядағы Стагирада дүниеге келген ол Афиныға сапар шегіп, он сегіз жасында академияға қосылды. Ол келесі он тоғыз жыл бойы сонда қалады.

Ол Платон қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай Афиныдан Македонияға кетті, ол Аристотельдің ұлы Александрға тәлім беруін қалаған Филип II-нің өтініші бойынша кейінірек Александр Македонский деген атпен белгілі болды. . Біздің дәуірімізге дейінгі 335 жылы Афинаға оралып, өзінің жеке мектебін, лицейін құрғанға дейін он жылға жуық уақыт бойы осы рөлде қалады.

Он екі жыл бойы Аристотель лицейде сабақ берді және осы кезеңде негізгі бөлімді құрады оның шығармаларының көпшілігі – өкінішке орай қазіргі заманға дейін сақталмаған. Бірақ б.з.б. 323 жылы ол қаланы тастап кетуге мәжбүр болады.

Аристотель мен оның бұрынғы шәкірті Ескендір арасындағы қарым-қатынас Ескендірдің парсы және парсы мәдениетімен тығыз қарым-қатынасына байланысты нашарлады. Бірақ Александр 323 жылы маусымда кенеттен қайтыс болған кезде және Афинаны Македонияға қарсы көңіл-күй толқыны шарпыған кезде, Аристотельдің Македониямен болған тарихы оны әлі де дінсіздік жасады деп айыптауға мәжбүр етті.

Сократтың сотталуы мен өлімінің қайталану қаупін қаламай, Аристотель Эвбой аралындағы анасының жанұясының мүлкіне қашып кетті. Ол келесі жылы, яғни б.з.б. 322 жылы қайтыс болды. Оның лицейі бірнеше онжылдықтар бойы оның оқушыларының басшылығымен жалғасты, бірақ ол ақырында оның көлеңкесінде жоғалып кетті.неғұрлым табысты Академия.

Аристотель мұрасы

Аристотель жұмысының көп бөлігі жоғалды, бірақ оның интеллектінің кеңдігін көрсетеді. Аристотель үкімет пен логикадан зоология мен физикаға дейінгі тақырыптарда жазды. Оның аман қалған еңбектерінің ішінде жануарларды дәл анатомиялық сипаттау, әдебиет теориясы туралы кітап, этика туралы трактаттар, геологиялық және астрономиялық бақылаулар жазбалары, саясат туралы жазбалар және ғылыми әдістің ең алғашқы нобайлары бар.

Оның бірі. Ең маңызды еңбектер диалектикалық әдістер мен логикалық талдауға арналған шығармалар жинағы Органон болып табылады. Ғылыми және формальды логикалық зерттеулердің негізгі құралдарын қамтамасыз ете отырып, бұл жұмыстар екі мыңжылдыққа жуық уақыт бойы философияға қатты әсер етті.

Тағы бір негізгі жұмыс Никомахейлік этика болады, ол өзегіне айналған этиканы зерттеу. ортағасырлық философияның және өз кезегінде еуропалық құқыққа қатты әсер етті. Никомахейлік этиканың II кітабында Аристотель өзінің Алтын орта нұсқасын – мораль мен ізгілік тепе-теңдікте болады деп ойлайтын тұжырымдаманы енгізеді. Яғни, ізгілік тиісті деңгейге көтерілгенде ғана ізгілік болып табылады – не артық, не кемшілік болса, ол моральдық кемшілікке айналады, өйткені батылдық абайсыздыққа (артық) немесе қорқақтыққа (кемшілікке) айналады.

Толық. Аристотельдің әсерін сандық бағалау маңызды міндет болар еді. Тіпті оның тірі кезіндешығармалары – оның толық портфолиосының бір бөлігі – ол сол кездегі барлық дерлік интеллектуалдық пәндерге елеулі үлес қосты.

Оның еңбегінің маңыздылығы сонша, ортағасырлық араб ғалымдары оны «Бірінші ұстаз» деп атады. Ал Батыста оны жай ғана «философ» деп атаған, ал Данте ақын оны «білетіндердің шебері» деп атаған

Конфуций

Сократ батыс философиясының негізін салмас бұрын бір ғасыр бұрын шығыста қытай философы солай істеді. Біздің заманымызға дейінгі 551 жылы қазіргі Қытайдың Шаньдун провинциясында дүниеге келген оның есімі Kǒng Zhòngni, сонымен қатар Kǒng Fūzǐ немесе «Мастер Конг» деген атпен белгілі – 16 ғасырдағы миссионерлер латынша өзгертіп, қазір біз білетін «Конфуций» атына айналдырған.

Ол соғысушы мемлекеттер кезеңі деп аталатын дәуірде дүниеге келді, бұл кезеңде Чжоу әулетінің ұзақ гүлденуі 250 жыл бойы бір-біріне қарсы жүздеген соғыс жүргізген көптеген үміткер мемлекеттерге жол берді. Бірақ сол кездегі саяси хаос Чжоу әулетінің ұлы интеллектуалдық мұрасын, әсіресе Бес классика деп аталатын мәтіндерді басып кетпеді. Бұл ғылыми мұра Конфуций сияқты оқымысты адамдар тобын қуаттандырды - және мұндай білімді адамдар қарсыластарынан артықшылық беру үшін дана кеңестерге жүгінген сарбаздардың сұранысына ие болды.

Конфуций бірнеше жылдар бойы үкіметтік лауазымдарда қызмет етті. билікке дейінгі Лу мемлекетіндекүрес оның отставкаға кетуіне мәжбүр етті. Содан кейін ол 14 жыл бойы Қытайдың әртүрлі мемлекеттерін аралап, оның ықпалына және моральдық басшылығына ашық болатын билеуші ​​іздеуде болды. Ол өзін ұстаз ретінде емес, бұрынғы дәуірдегі жоғалған моральдық принциптерді жеткізуші ретінде көрсетті.

Ол үкіметте болған кезінде шәкірттерді белсенді іздеген жоқ, бірақ оларды дәл солай тартты – Әртүрлі ортадан шыққан жас жігіттер өз мансабын жалғастыру үшін оның үлгісі мен ілімінен үйренуге үміттенеді. Ал олардың аздаған бөлігі тіпті Конфуцийдің соңынан оның қаңғыбас жер аударылуына да барды.

Б.з.б. 484 жылы Конфуций мемлекеттің бас министрінің өтінішіне (және жомарт ақшалай азғыруға) жауап ретінде Луға оралды. Ол қайтып оралғанда ресми қызмет атқармаса да, билеуші ​​мен оның министрлері жиі оның кеңесіне жүгінетін. Шәкірттерінің саны айтарлықтай кеңейіп, данышпан б.з.б. 479 жылы қайтыс болғанға дейін өзін ұстаздық қызметке арнады.

Конфуциандық

Сократ сияқты Конфуций де өз шығармаларын қалдырған жоқ. Біз оның ілімдері туралы тек оның шәкірттері арқылы ғана білеміз, негізінен Аналектілер , оның шәкірттері құрастырған және қайтыс болғаннан кейін шамамен бір ғасыр ішінде нақтыланған жеке сөздердің, диалогтар мен идеялардың жинағы.

Конфуцийшілдік Азия елдерінің мәдениетінде іргелі орын алады және бес тұрақты ізгіліктердің жиынтығына байланысты,