Tartalomjegyzék
Szókratésztől, Platóntól és Arisztotelésztől Nietzschéig terjed azoknak a híres filozófusoknak a listája, akiknek gondolatai visszhangra találtak a történelemben.
A filozófusok fontos szerepet játszottak és játszanak ma is a társadalomban azáltal, hogy új perspektívákat kínálnak, megkérdőjelezik a feltételezéseket és elemzik az összetett kérdéseket. Ők felelősek a valósággal, a tudással, az etikával és a létezés természetével kapcsolatos alapvető kérdések feltárásáért, és ezáltal hozzájárulnak a világról alkotott képünk kialakításához.
Szókratész
Az i. e. 469-ben Athénban született Szókratészt széles körben a nyugati filozófia alapító alakjának tartják. Intelligens, jól képzett és kiváló katonai veterán volt, mégis különc figura volt a maga korában. Bár meglehetősen jómódú családból származott, az ókori görög filozófus nem nyírta a haját, ritkán mosakodott, és gyakran lődörgött a falakon. agora , vagy a piacon, mezítláb, egyszerű tunikában, és bárkivel beszélgetett, aki hajlandó volt maradni és beszélgetni vele. Egy olyan társadalomban, amely a kifinomultságot, a szépséget és a testi tökéletességet értékelte, a púpos orrú, általában ápolatlan Szókratész valóban furcsa figura volt.
Mégis népszerű volt a város fiataljai körében, és gyakran vonzotta a tehetősebb rétegekből származó fiatal tanítványok tömegét. Két ilyen tanítványtól - Platóntól és Xenophóntól - kapjuk a tanításairól szóló beszámolókat.
Kérdés Minden
Szókratész nem írt írásokat - ami nem meglepő, hiszen állandóan azt állította, hogy semmit sem tud. Dialektikus módszere - amelyet ma szókratészi módszerként ismerünk - az volt, hogy nem saját véleményt vagy előfeltevéseket mondott, hanem egyre szúrósabb kérdésekkel boncolgatta mások érveit, amelyekkel feltárta a válaszok ellentmondásait vagy hibáit.
Sok ókori görög filozófussal ellentétben Szókratészt nem érdekelte sem a matematika, sem a természettudományok. Kizárólag a lélek - az erkölcs, az erény és a helyes életmód - foglalkoztatta. Ennek érdekében az úgynevezett tudatlan inkvizítor szerepét vállalta, aki másokat olyan fogalmakról faggatott, mint a szeretet, a jámborság és az igazságosság - úgy tűnt, hogy ő maga soha nem jut el a következtetésre, mégis megvilágította a helyes életmódot.a témát a kihallgatás ide-oda járkálásán keresztül.
Szókratész halála
Míg Szókratész a város ifjúságának nagy részének csodálatát kivívta, különcsége és nonkonformizmusa számos kritikust és ellenséget is szerzett magának. Arisztophanész drámaíró Szókratészt balgának és szélhámosnak mutatta be a következő művében Felhők - és nem ő volt az egyetlen író, aki negatívan ábrázolta a filozófust.
Szókratész határozott erkölcsi álláspontot képviselt, ami ellenségeket szerzett mind akkor, amikor az athéni gyűlésbe hívták, mind később, amikor a harminc (a peloponnészoszi háború után Spárta által beiktatott) tirannus uralkodott a városban. És bár úgy tűnt, hogy legalább valamennyire hisz a görög istenekben, e hitének olykor szokatlan kifejezései nem egyszer vádolták meg istentelenséggel.
De ami még ennél is kritikusabb volt, azzal vádolták, hogy az athéni demokrácia javára a spártai típusú tekintélyelvűséget támogatta. Számos tanítványa disszidált Spártába - két korábbi tanítványa még a harminc tirannus között is volt -, és bár a jómódú athéni családokból származó fiatalok körében nem volt szokatlan a spártabarát érzület, az inkriminált kapcsolat végzetesnek bizonyult.
Kr. e. 399-ben Szókratészt gyors perben elítélték a város ifjúságának megrontásáért, és arra ítélték, hogy mérgező bürökfőzetet kell innia. Platón leírása szerint (akinek Bocsánatkérés feljegyzi a tárgyalásról szóló feltételezett beszámolót), Szókratész jó hangulatban volt, és - miután visszautasította szövetségesei korábbi menekülési ajánlatát - tiltakozás nélkül elfogadta az italt, és barátai körében halt meg.
Platón
Platón, Szókratész leghíresebb tanítványa, a maga nemében híres görög filozófus. Ahogy Alfred North Whitehead 19. századi filozófus megjegyezte, "az európai filozófiai hagyomány legbiztosabb általános jellemzése az, hogy az Platónhoz fűzött lábjegyzetek sorozatából áll".
Egy arisztokrata athéni családban született i. e. 427 vagy 428 körül, tényleges neve a beszámolók szerint Arisztoklész volt - Platón, vagy Platón, birkózó beceneve "széles vállú"-t jelentett. Mint a város sok jómódú fiatalja, ő is Szókratész csodálója és tanítványa lett, és tanítója technikájának és eszméinek elsődleges forrása.
A tanár
Szókratész halála után Platón éveken át tanult filozófusoktól Itáliában és Észak-Afrikában, köztük Pitagorasz, Zénón és a cirenei Theodorosz. Ezután visszatért Görögországba, hogy olyasmit tegyen, amit Szókratész soha nem tett: önjelölt tanítóvá váljon.
Athén közelében volt a görög hős, Akadémosz szent ligetje, amely Platón iskolájának, az Akadémiának a helyszíne lett. Az i. e. 387-ben alapított Akadémia az egész ókori Görögországból - és sokan azon kívülről - vonzott diákokat, és mintegy háromszáz évig állt fenn, mielőtt Sulla római hadvezér i. e. 84-ben elpusztította.
Sulla római tábornok
Párbeszédek
Platón írásai szinte kizárólag dialógusok formájában jelentek meg. Egy adott témáról szóló egyszerű értekezések helyett inkább a szereplők - elsősorban Szókratész - közötti vita formájában ismertette gondolatait, és ezen keresztül kapjuk a legjobb képet a filozófusról.
A legkorábbi dialógusok, mint például a Crito , úgy tekintik, hogy pontos képet adnak Szókratész tanításairól. Platón későbbi dialógusai azonban úgy tűnik, hogy Szókratész "fejlődését" mutatják, mivel a dialógusok egyre inkább saját gondolatainak kifejezésére szolgáló eszközzé váltak. Későbbi írásaiban, mint például a Timeau s, Platón látszólag még mindig a dialógusformát használta, bár a tényleges szöveget a különböző témákba való elmélyülés uralja.
Forma és funkció
Platón minden dolog tökéletes formáinak eszméjét vallotta. Minden asztal például az "asztaliság" bizonyos fokát fejezte ki, de egyik sem érhette el soha az igazi forma tökéletességét - a fizikai világ csak halvány utánzatokkal szolgálhatott.
Ezt Platón leghíresebb művében fejtette ki, A Köztársaság A "Barlang allegóriája" című példázatban egy csoport ember egy barlang falához láncolva tölti egész életét. Ahogy tárgyak haladnak el mögöttük, a tárgyak árnyékai az előttük lévő üres falra vetülnek - az emberek soha nem látják magukat a tárgyakat, csak az árnyékokat, amelyeket megneveznek, és amelyek meghatározzák a valóságról alkotott képüket. A formák a valódi tárgyak, és a formák a valódi tárgyak.a falon lévő árnyékok azoknak a tárgyaknak a közelítései, amelyeket a fizikai világban korlátozott érzékszerveinkkel értünk meg.
A Köztársaság Platón talán legnagyobb hatású műve, amely az uralkodás, a nevelés, a jog és a politikai elmélet témakörét érinti, és a római Gratianus császártól kezdve Thomas More 16. századi filozófuson át a fasiszta diktátor Mussolinig - némi iróniával - neves személyiségeket inspirált.
Arisztotelész
Platón Akadémiájának egyetlen tanítványa sem olyan híres ma, mint Arisztotelész. Kr. e. 384 körül született az észak-görögországi Sztagirában, majd Athénba utazott, és tizennyolc éves korában csatlakozott az Akadémiához. A következő tizenkilenc évben ott maradt.
Nem sokkal Platón halála után II. Fülöp király kérésére Athénból Makedóniába távozott, aki azt akarta, hogy Arisztotelész tanítsa fiát, Alexandert - akit később Nagy Sándor néven ismertek -, és majdnem egy évtizedig töltötte be ezt a szerepet, mielőtt Kr. e. 335 körül visszatért Athénba, és megalapította saját iskoláját, a Líceumot.
Arisztotelész tizenkét éven át tanított a Líceumban, és ebben az időszakban alkotta meg műveinek nagy részét - bár a legtöbb sajnos nem maradt fenn a modern korban. Kr. e. 323-ban azonban kénytelen volt elmenekülni a városból.
Arisztotelész és egykori tanítványa, Alexandrosz közötti kapcsolat megromlott Alexandrosz Perzsiával és a perzsa kultúrával való szoros kapcsolata miatt. 323 júniusában, amikor Alexandrosz hirtelen meghalt, és a Makedónia-ellenes érzelmek hulláma söpört végig Athénon, Arisztotelészt még mindig istentelenség vádjával illették Makedóniával kapcsolatos története miatt.
Arisztotelész nem akarta megkockáztatni Szókratész perének és kivégzésének megismétlődését, ezért anyja családjának birtokára menekült Euboea szigetére. A következő évben, i. e. 322-ben meghalt. Líceuma néhány évtizedig tanítványai irányításával működött tovább, de végül a sikeresebb Akadémia árnyékában elhalványult.
Arisztotelész öröksége
Arisztotelész munkásságának nagy része elveszett, de ami megmaradt, az bizonyítja intellektusának széleskörűségét. Arisztotelész a kormányzástól és a logikától kezdve az állattudományon át a fizikáig számos témában írt. Fennmaradt művei között vannak pontos anatómiai leírások az állatokról, egy irodalomelméleti könyv, etikai értekezések, geológiai és csillagászati megfigyelések, politikai írások, valamint a legkorábbia tudományos módszer vázlata.
Az egyik legkritikusabb fennmaradt műve a Organon , a dialektikus módszerekről és a logikai elemzésről szóló művek gyűjteménye. Ezek a művek, amelyek a tudományos és formális logikai vizsgálat alapvető eszközeit adják, csaknem két évezreden át nagy hatással voltak a filozófiára.
Egy másik kulcsfontosságú munka lenne a Nikomachusi etika , az etika tanulmánya, amely a középkori filozófia magjává vált, és viszont nagy hatással volt az európai jogra. A Nikomachusi etika II. könyvében Arisztotelész bemutatja az arany középút változatát - egy olyan koncepciót, amelyben az erkölcs és az erény az erkölcsi egyensúlyban van. Azaz, az erény csak akkor erény, ha a megfelelő szintre kerül - akár túlzásba, akár hiányba, erkölcsössé válik.kudarc, mint amikor a bátorság vakmerőséggé (túlzás) vagy gyávasággá (hiány) válik.
Arisztotelész hatásának teljes számszerűsítése hatalmas feladat lenne. Még a fennmaradt műveiben is - amelyek teljes portfóliójának töredéke - jelentős mértékben hozzájárult a kor szinte minden szellemi diszciplínájához.
Munkássága olyan jelentős volt, hogy a középkori arab tudósok "az első tanítónak" nevezték. Nyugaton eközben gyakran egyszerűen "a filozófusnak" hívták, míg a költő Dante "a tudósok mesterének" nevezte.
Konfucius
Egy évszázaddal Szókratész előtt egy kínai filozófus vetette meg a nyugati filozófia alapjait Keleten. i. e. 551-ben született Kína mai Shandong tartományában, neve Kǒng Zhòngni volt, más néven Kǒng Fūzǐ, azaz "Kong mester" - a 16. századi misszionáriusok latinosították a ma ismert "Konfuciusz" névre.
A háborúskodó államok korszakaként ismert korszakba született, amikor a Zhou-dinasztia hosszú virágzása átadta a helyét egy sor versengő államnak, amelyek 250 év alatt több száz háborút vívtak egymás ellen. Az akkori politikai káosz azonban nem feledtette a Zhou-dinasztia nagyszerű szellemi örökségét, különösen az ún. Öt klasszikus Ez a tudományos örökség táplálta a Konfuciushoz hasonló tanult emberek osztályát - és az ilyen tanult emberekre nagy szükség volt a hadvezérek részéről, akik bölcs tanácsokat kerestek, hogy előnyhöz jussanak riválisaikkal szemben.
Konfuciusz éveket töltött Lu államban egy sor kormányzati poszton, mielőtt a hatalmi harcok miatt lemondásra kényszerült. 14 évig vándorolt Kína különböző államaiban, hogy olyan uralkodót keressen, akit szolgálhat, aki nyitott a befolyására és erkölcsi útmutatására. Nem tanítóként, hanem inkább egy korábbi kor elveszett erkölcsi elveinek közvetítőjeként mutatkozott be.
Lásd még: Lucius VerusNem keresett aktívan tanítványokat kormányzása idején, bár ugyanúgy vonzotta őket - fiatal férfiakat mindenféle háttérből, akik abban reménykedtek, hogy példájából és tanításaiból tanulhatnak saját karrierjük előmozdítása érdekében. És egy kis részük még vándorló száműzetésébe is követte Konfuciuszt.
Kr. e. 484-ben Konfucius az állam vezető miniszterének kérésére (és nagylelkű pénzbeli csábítására) visszatért Lu városába. Bár visszatérésekor nem töltött be hivatalos tisztséget, az uralkodó és miniszterei gyakran kérték ki a tanácsát. Tanítványainak száma jelentősen bővült, és a bölcs egészen Kr. e. 479-ben bekövetkezett haláláig a tanításnak szentelte magát.
Konfucianizmus
Szókratészhez hasonlóan Konfuciusz sem hagyott hátra saját írásokat. Tanításairól csak tanítványain keresztül tudunk, főként a Analects , az egyes mondások, párbeszédek és gondolatok gyűjteménye, amelyet tanítványai állítottak össze és finomítottak a halála utáni mintegy évszázadban.
A konfucianizmus alapvetően fontos helyet foglal el Ázsia országainak kultúrájában, és öt állandó erényre épül, amelyek együttesen vezetnek az erkölcsös, harmonikus és sikeres élethez. Az első az Ren , vagy jóindulat, a jóindulat önmagunkkal és másokkal szemben, jutalom várása nélkül. Ezt követi az Igazságosság ( Yi ), a jóra való erkölcsi hajlandóság és a jóra való megértés. A harmadik erény a Li , vagy illendőség - az etikett, a társadalmi rituálék és a kötelességtudat - különösen a családtagokkal, az idősebbekkel és a hatóságokkal szemben.
A következő Zhi , vagy bölcsesség, a tudás, a jó ítélőképesség és a tapasztalat kombinációja, amely az erkölcsi döntésekben irányítja az embert. És végül a hűség vagy megbízhatóság ( Xin ), a tisztesség és megbízhatóság ápolt hírneve, amely megnyeri mások bizalmát. És ezekkel az erényekkel összhangban állt a konfucianizmus aranyszabálya, évszázadokkal a kereszténységben való kifejeződése előtt - ne tedd másokkal azt, amit nem szeretnéd, hogy mások veled tegyenek.
Sun Tzu
Konfuciusz nagyjából kortársa, Szun-cu, vagy "Szun mester" (akinek valódi neve állítólag Szun Wu volt), legendás katonai stratéga volt. Amikor a Háborús Államok korának csatái patthelyzetbe kerültek, mert mindenki ugyanazokra a hagyományos taktikákra és protokollokra hagyatkozott, újra feltalálta a katonai stratégiát és műveleteket.
A hagyomány szerint i. e. 544-ben született a kelet-kínai Wu vagy Csi államban. A korszak káosza miatt a történelmi dokumentáció hiányos, bár úgy vélik, hogy valamikor i. e. 512 körül kezdett Wu uralkodójának tábornokaként szolgált.
Meg kell azonban jegyezni, hogy legalábbis fennáll annak a lehetősége, hogy egyáltalán nem volt történelmi személyiség. Feltételezett neve, Szun Wu, gyakorlatilag "szökevény harcosnak" fordítható, és egyetlen dokumentált csatájáról, a bojüi csatáról nincs feljegyzés - sőt, a történelmi feljegyzésekben csak évszázadokkal később említik.
Ez legalábbis lehetővé teszi, hogy Szun-cu egy meg nem nevezett katonai szakértő - vagy talán egy csoportjuk - írói álneve volt. A korabeli történelmi feljegyzések azonban megint csak hiányosak, így Szun-cu történetisége így vagy úgy, de bizonytalan.
A háború művészete
Sun Tzu hírneve egyetlen neki tulajdonított művén alapul, A háború művészete Mint maga Sun Tzu, a könyv történeti alapja is bizonytalan, bár legalábbis a korábbi részeit a Kr. e. 5. században írhatták - bár más részek csak jóval később jelenhettek meg.
A háború művészete 13 fejezetre oszlik, és olyan témákat tárgyal, mint a harctéri környezet változékonysága, az időzítés értéke, a harcban előforduló gyakori helyzetek, az információ fontossága és még sok más. Bár nem vallásos szöveg önmagában , a taoizmus alapelvei áthatják a tanításait A A háború művészete , és egyértelmű, hogy a szerző az ideális tábornokot a taoista gondolkodásmódot elsajátító személynek tekintette.
A könyv a korai kínai katonai stratégia alapjává vált, és a japán tábornokok (és később a szamurájok) is tisztelték, miután Kr. u. 760 körül bevezették az országban. A könyvet a katonai vezetők világszerte tanulmányozták és alkalmazták (és ma már az amerikai hadsereg West Point-i akadémiájának oktatási anyagában is szerepel), és ugyanúgy alkalmazhatónak bizonyult a következő területekenkonfliktus és verseny a katonai színtéren kívül, például az üzleti életben, a politikában és a sportban.
Hippói Augustinus
Aurelius Augustinus, akit később hippói Augustinus néven ismertek (és később Szent Ágoston), Kr. u. 354-ben született a numídiai Tagaste-ban (a mai Algéria), a Római Birodalom észak-afrikai hatókörének legvégén. Szülei római polgárok voltak, akik tisztes, de közepes vagyonnal rendelkeztek, mégis képesek voltak fiuknak magas szintű oktatást biztosítani, és elküldték tanulni mind Madaurosba (Numídia legnagyobb városába), mind Madaurosba.város) és Karthágó.
19 évesen a manicheizmus híve lett, egy perzsa alapú dualista vallásé, amely a Kr. u. 3. században keletkezett, és gyorsan a kereszténység legfőbb riválisává vált. Kilenc évig követte a manicheizmust, édesanyja (aki elkötelezett keresztény volt, és korán megkeresztelte Augustinust) bosszúságára.
383-ban a retorika professzoraként helyezkedett el Milánóban, és ott került a milánói teológus Ambrus és más keresztények befolyása alá, akik megismertették Augustinust a neoplatonizmussal fűszerezett intellektuális kereszténységgel. Ennek eredményeként Augustinus elhagyta a manicheizmust, áttért a kereszténységre, és 386-ban lemondott állásáról, majd néhány évvel később visszatért Tagastéba. Rövid ideig tartó tanulás utána közeli tengerparti városban, Hippóban 391-ben a papság szolgálatába állt, és alig négy évvel később az ottani püspöki székbe került - ezt a tisztséget haláláig töltötte be.
Az apologéta
Augustinus a történelem egyik legtermékenyebb filozófiai írója volt. Harmincöt év alatt, amíg Hippó püspökeként szolgált, rengeteget írt, több mint ötmillió fennmaradt (és valószínűleg még több, ami nem) szócikket írt.
A platonizmus és a kereszténység kettős áramlataiból táplálkozva, Augustinus mindkettőt egy olyan intellektuális hitben ötvözte, amely az értelemmel operált, a szentírásértelmezésben megengedte az allegóriát és a metaforát, és úgy vélte, hogy az igazságot az elme befelé fordulásával lehet megtalálni - de mégis magába foglalta a bűnről, a megváltásról és arról szóló keresztény elképzeléseket, hogy a megvilágosítást egyedül Isten biztosítja. E befolyásosfilozófus nagy hatással volt a születő római katolikus egyházra, valamint a későbbi protestáns gondolkodásra.
Lásd még: Diana: A vadászat római istennőjeAugustinus összes írása közül talán egyik sem olyan fontos, mint az ő Vallomások A könyvet, amely saját korai életéről és lelki útjáról szóló kíméletlen beszámoló, széles körben a nyugati keresztény irodalom első igazi önéletrajzának tartják, és hatással volt mind a középkori keresztény írókra, mind a későbbi filozófusokra.
Másik leghíresebb műve a Isten városáról a pogányok ellen , közismertebb nevén a Isten városa A könyv a vizigótok 410-es római fosztogatását követően íródott, és a kereszténység (amelyet egyesek Róma bukásáért okolnak) igazolásának, valamint a birodalom keresztényeinek vigasztalásaként és reményforrásaként szolgált.
Egy másik germán törzs, a vandálok Kr. u. 430-ban ostrom alá vették Hippót. Augustinus az ostrom alatt megbetegedett, és a város lerombolása előtt meghalt. 1303-ban szentté avatta az egyház, és VIII. Bonifác pápa Szent Ágostonná nyilvánította.
René Descartes
A modern filozófia atyjaként ismert francia filozófus, René Descartes a nyugat-közép-franciaországi Touraine tartományban született 1596 márciusában, a bretagne-i parlament (a fellebbviteli bírósághoz hasonló) egyik tagjának fiaként. A jezsuita Collège Royal Henry-Le-Grand-ban tanult, ahol kedvet kapott a matematika bizonyosságaihoz, majd - összhangban aapja kívánságára - 1616-ban jogi diplomát szerzett a poitiers-i egyetemen.
Ő azonban már tudta, hogy nem ezt az utat akarja követni - a tanulmányai megmutatták neki, hogy mennyi minden ismeretlen, kétséges vagy vitatott, és elhatározta, hogy ezentúl csak a valós életből és a saját észérveiből fog tanulni. Ez az elhatározás, valamint a matematika iránti csodálata képezte későbbi műveinek alapját.
1618-ban zsoldosként csatlakozott a holland államok hadseregéhez, és katonai mérnöki tanulmányok mellett folytatta a matematikát. Ez idő alatt találkozott Isaac Beeckman holland tudóssal és filozófussal is, akivel a fizika és a geometria területén is együttműködött.
Két évvel később, amikor katonai szolgálata véget ért, visszatért Franciaországba, és elkezdett dolgozni első filozófiai értekezésén, Az elme irányításának szabályai Ez a munka azonban soha nem készült el - bár az évek során többször is visszatért hozzá -, és a befejezetlen kéziratot csak halála után adták ki.
Miután örökölt vagyonát kötvényekké váltotta - ami élethosszig tartó jövedelmet biztosított számára -, Descartes visszatért a Holland Köztársaságba. Miután a Franekeri Egyetemen továbbtanult matematikát, a következő két évtizedet a tudományról és a filozófiáról szóló írásoknak szentelte.
Cogito, Ergo Sum
Descartes a ma kartezianizmus néven ismert filozófiai elméletet képviselte, amely arra törekedett, hogy elhagyjon mindent, amit nem lehetett bizonyosság nélkül tudni, és csak arra építsen, ami megmaradt, hogy megtalálja az igazságot. Ez a filozófia Arisztotelész alapvetésre épített és azt kiterjesztette, és Descartes matematikai bizonyosság iránti szeretetét beillesztette a nyugati filozófiába.
A filozófiának ez az új, racionalizmusnak nevezett formája csak a deduktív ész erejében bízott - az érzékek hazudhatnak, és csak az elme lehet az igazság forrása. Ez vezetett Descartes alapigazságához, amelyet 1637-ben fogalmazott meg a Beszéd az értelem helyes vezetésének és a tudományokban való igazságkeresésnek a módszeréről - közismertebb nevén egyszerűen Vita a módszerről - az egyszerű mondattal Cogito, ergo sum - "Gondolkodom, tehát vagyok."
A kételkedés puszta aktusa megkövetel egy létező elmét, amellyel kételkedni lehet, ezért ennek az elmének a létezése egy a priori Ez a szakítás a klasszikus arisztotelészi filozófiával és azzal a feltételezéssel, hogy az érzékek érvényes bizonyítékot szolgáltatnak, egy szkeptikusabb, észérveken alapuló megközelítés javára, amiért Descartes a "modern filozófia atyja" címet kapta.
A modern matematika atyjaként is ismert, többek között az analitikus geometria kifejlesztéséért és a karteziánus koordinátarendszer feltalálásáért. Halála után mások is továbbfejlesztették, és Descartes matematikai eredményei fontos szerepet játszottak a modern fizikában és más tudományágakban.
Utolsó éveit Krisztina svéd királynő házitanítójaként töltötte, bár a jelek szerint nem jöttek ki egymással. A hideg éghajlat és a kora reggeli órák (reggel 5-kor kellett órákat adnia, miután egész életében csaknem délig aludt törékeny egészsége miatt) tüdőgyulladást okoztak neki, amelybe 1650 februárjában halt bele.
Nietzsche
Friedrich Nietzsche 1844-ben született Lipcse közelében, Poroszországban (ma Németország). Apja, aki lutheránus lelkész volt, meghalt, amikor Nietzsche ötéves volt, és családja ezt követően a közép-németországi Naumbergbe költözött.
Példaértékű tudományos karriert futott be, és 1869 májusában a svájci Bázeli Egyetem görög nyelv és irodalom professzorává nevezték ki. 24 éves volt, és még nem szerezte meg a doktori címet - ő volt a legfiatalabb, akit valaha erre a posztra kineveztek.
Mégis, már kinevezésekor kezdték a nyelv tanulmányozását a filozófiai gondolatok háttérbe szorítani. Ez már első könyvéből is kiderül, A tragédia születése a zene szelleméből A könyv, amely távolról sem egy kötelességtudó tudományos értekezés, hanem egy véleményes, ellentmondásos vitairat az athéni dráma hanyatlásáról és az olyan művek modern felemelkedéséről, mint Wagner (akivel Nietzsche még lipcsei egyetemi hallgató korában barátkozott össze).
Ebben a szellemben folytatta az írást négy esszéjével - amelyeket együttesen a Időszerűtlen elmélkedések - Ezek az esszék Nietzsche filozófiájának korai kereteit mutatják be: az elitizmust, az emberi hatalomvágyat, a kereszténység elavultságát a modern világban és az igazság szubjektivitását.
1879-ben Nietzsche - a megromlott egészségi állapot, a filológus tudományos hírnevének csökkenése és az egyetem támogatásának elvesztése miatt - lemondott professzori tisztségéről. Kényszer nélkül, immár komolyan filozófiai műveket kezdett írni, és a következő években megjelentette a háromrészes Emberi, túlságosan is emberi (amelynek első részét még az egyetem elhagyása előtt, 1878-ban adta ki), Így szólt Zarathustra , A Jó és a Rosszon túl , és így tovább.
Önrendelkezés
Nietzschét - bár a kifejezés a saját korában még nem létezett - ma egzisztencialista filozófusnak tekintik, aki elveti a vallásos gondolkodás túlvilágiságát és abszolút igazságait, és elutasítja az értelemnek az érzékek közvetlen információi fölé helyezését. Az értelem, akárcsak az igazság és az erkölcs, szubjektív, és az egyén határozza meg - az ember akaratával határozza meg világát.
Nietzsche egy "overman"-t képzelt el. Übermensch (először a Így szólt Zarathustra ), egy felsőbbrendű ember, aki elsajátította önmagát, elhagyta az abszolutista korlátokat, mint például a vallás, és saját értékeket és életének értelmét alakította ki. A koncepciót - és Nietzsche művének más aspektusait - később a Harmadik Birodalom visszaéléssel használta fel. Übermensch ötlet.
Maga Nietzsche megvetette a nacionalizmust, mint az önrendelkezés eszméjével ellentétes eszmét, és határozottan ellenezte az antiszemitizmust. Sajnos halála után nővére, Elisabeth (lelkes német nacionalista) átvette a művei felett az irányítást, és kiadatlan írásait (sok "kiigazítással") összeállította a Akarat a hatalomhoz , amelyet posztumusz az ő neve alatt adtak ki, de ma már inkább az ő eszméit, mint a német filozófusét tartják jellemzőnek.
Nietzsche - aki élete nagy részében testi és lelki egészségi problémákkal küzdött - 1889-ben, 44 éves korában mentális összeomlást szenvedett. Az elkövetkező években gyorsan haladt a demencia felé, legalább két agyvérzést kapott, amelyek teljesen cselekvésképtelenné tették, és 1900 augusztusában meghalt.
