इतिहासातील सर्वात प्रसिद्ध तत्त्ववेत्ते: सॉक्रेटिस, प्लेटो, अॅरिस्टॉटल आणि बरेच काही!

सॉक्रेटिस, प्लेटो आणि अ‍ॅरिस्टॉटलपासून नीत्शेपर्यंत ज्यांच्या कल्पना संपूर्ण इतिहासात उलगडल्या आहेत अशा प्रसिद्ध तत्त्ववेत्त्यांची यादी मोठी आहे.

तत्त्वज्ञांनी नवीन दृष्टीकोन देऊन, प्रश्न विचारून समाजात महत्त्वाची भूमिका बजावली आणि पुढेही बजावली. गृहीतके, आणि जटिल समस्यांचे विश्लेषण. वास्तविकता, ज्ञान, नैतिकता आणि अस्तित्वाचे स्वरूप याविषयी मूलभूत प्रश्नांचा शोध घेण्यास आणि जगाबद्दलचे आपले आकलन तयार करण्यात मदत करण्यासाठी ते जबाबदार आहेत.

सॉक्रेटिस

469 बीसीईमध्ये अथेन्समध्ये जन्मलेल्या सॉक्रेटिसला पाश्चात्य तत्त्वज्ञानातील मूलभूत व्यक्तिमत्त्व मानले जाते. हुशार, सुशिक्षित आणि कुशल लष्करी दिग्गज, तरीही तो त्याच्या काळातील एक विलक्षण व्यक्तिमत्त्व होता. जरी तो वाजवी श्रीमंत कुटुंबातून आला असला तरी, प्राचीन ग्रीक तत्त्वज्ञानी आपले केस कापत नव्हते, क्वचितच धुतले जात नव्हते आणि सामान्यतः अगोरा किंवा बाजारपेठेत, अनवाणी पायांनी एका साध्या अंगरखामध्ये आणि इच्छुक असलेल्या कोणाशीही बोलत नव्हते. राहा आणि त्याच्याशी बोला. परिष्कृतता, सौंदर्य आणि शारीरिक परिपूर्णतेला महत्त्व देणार्‍या समाजात, नाक नसलेला, सामान्यत: अस्वच्छ सॉक्रेटिस हा एक विचित्र व्यक्तिमत्त्व होता.

तरीही तो शहरातील तरुणांमध्ये लोकप्रिय होता आणि वारंवार गर्दी खेचत असे. अधिक संपन्न पार्श्वभूमीतील तरुण विद्यार्थ्यांची. यापैकी दोन विद्यार्थ्यांकडून - प्लेटो आणि झेनोफोन - आम्हाला त्याच्या शिकवणींचा लेखाजोखा मिळतो.

प्रत्येक गोष्टीवर प्रश्नजे एकत्र नैतिक, सुसंवादी आणि यशस्वी जीवन जगतात. पहिले म्हणजे रेन , किंवा परोपकार, बक्षीसाची अपेक्षा न करता स्वत:साठी आणि इतरांसाठी दयाळूपणा. यानंतर धार्मिकता ( Yi ), चांगले करण्याची नैतिक प्रवृत्ती आणि तसे करण्याची समज आहे. तिसरा सद्गुण आहे ली , किंवा औचित्य – शिष्टाचार, सामाजिक विधी आणि दायित्व – विशेषत: कुटुंबातील सदस्य, वडील आणि अधिकारी यांना स्वीकारणे.

पुढे झी , किंवा शहाणपण, ज्ञान, चांगले निर्णय आणि अनुभव यांचे संयोजन जे एखाद्याला त्यांच्या नैतिक निर्णयांमध्ये मार्गदर्शन करते. आणि शेवटची म्हणजे निष्ठा किंवा विश्वासार्हता ( Xin ), सचोटी आणि विश्वासार्हतेसाठी जोपासलेली प्रतिष्ठा जी इतरांचा विश्वास जिंकते. आणि या सद्गुणांच्या अनुषंगाने ख्रिश्चन धर्मात त्याच्या अभिव्यक्तीच्या शतकानुशतके आधी कन्फ्यूशिअनिझमचा सुवर्ण नियम होता – इतरांनी तुमच्याशी जे करू इच्छित नाही ते इतरांशी करू नका.

सन त्झू

कन्फ्यूशियस, सन त्झू किंवा "मास्टर सन" (ज्यांचे खरे नाव सन वू असे म्हटले जात होते) चे एक उग्र समकालीन, एक दिग्गज लष्करी रणनीतिकार होते. जेव्हा समान पारंपारिक रणनीती आणि प्रोटोकॉलवर सार्वत्रिक अवलंबित्वामुळे युद्धरत राज्यांच्या काळातील लढाया गतिमान झाल्या, तेव्हा त्याने लष्करी रणनीती आणि ऑपरेशन्स पुन्हा शोधून काढल्या.

त्याचा जन्म 544 BCE मध्ये झाला असे परंपरेने मानले जाते. पूर्व चीनमधील वू किंवा क्यूई राज्ये. काळातील अनागोंदी करतेऐतिहासिक दस्तऐवज स्पॉटी, जरी त्याने 512 बीसीईच्या सुमारास वूच्या शासकासाठी सेनापती म्हणून काम केले असे मानले जाते.

तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की किमान एक शक्यता आहे की तो 512 ईसापूर्व अजिबात ऐतिहासिक व्यक्ती. त्याचे कथित नाव, सन वू, प्रभावीपणे "फरारी योद्धा" असे भाषांतरित करते आणि त्याच्या एकमेव दस्तऐवजीकरण केलेल्या लढाई, बोजूच्या लढाईत त्याचा कोणताही रेकॉर्ड नाही – खरंच, शतकांनंतर ऐतिहासिक नोंदींमध्ये त्याचा उल्लेख नाही.

यामुळे हे किमान शक्य होते की सन त्झू हे अज्ञात लष्करी तज्ज्ञाचे उपनाम होते - किंवा कदाचित त्यांच्या गटाचे. पुन्हा, तथापि, त्यावेळच्या ऐतिहासिक नोंदी अपूर्ण आहेत, ज्यामुळे सन त्झूची ऐतिहासिकता एक ना एक प्रकारे अनिश्चित आहे.

द आर्ट ऑफ वॉर

सन त्झूची कीर्ती एकाच कामावर अवलंबून आहे त्याला, द आर्ट ऑफ वॉर . स्वत: सन त्झू प्रमाणेच, पुस्तकाचा ऐतिहासिक आधार अनिश्चित आहे, जरी किमान त्याचे आधीचे भाग 5 व्या शतकात बीसीईमध्ये लिहिले गेले असे मानले जाते - जरी इतर भाग नंतर फारसे दिसू लागले नसतील.

युद्धाची कला 13 अध्यायांमध्ये विभागली गेली आहे, ज्यात रणांगणातील वातावरणाची तरलता, वेळेचे मूल्य, युद्धात आढळणाऱ्या सामान्य परिस्थिती, माहितीचे महत्त्व आणि बरेच काही यासारख्या विषयांचा समावेश आहे. जरी धार्मिक मजकूर प्रतिसे नसला तरी, ताओवादाची तत्त्वे द कलेच्या शिकवणींना प्रभावित करतातयुद्ध , आणि हे स्पष्ट आहे की लेखकाने ताओवादी विचारांवर प्रभुत्व मिळवलेल्या आदर्श जनरलला पाहिले.

हे पुस्तक सुरुवातीच्या चिनी लष्करी रणनीतीचा पाया बनले आणि त्याचप्रमाणे जपानी सेनापतींमध्ये (आणि नंतर, सामुराई) 760 CE च्या आसपास देशात त्याची ओळख झाल्यानंतर. जगभरातील लष्करी नेत्यांनी त्याचा अभ्यास केला आहे आणि लागू केला आहे (आणि आज वेस्ट पॉइंट येथील यूएस आर्मी अकादमीच्या शिक्षण सामग्रीमध्ये समाविष्ट आहे) आणि व्यापार, राजकारण, यांसारख्या लष्करी क्षेत्राबाहेरील संघर्ष आणि स्पर्धेसाठी तितकेच लागू असल्याचे सिद्ध झाले आहे. आणि खेळ.

हिप्पोचा ऑगस्टीन

ऑरेलियस ऑगस्टिनस, ज्याला नंतर हिप्पोचा ऑगस्टीन (आणि नंतर सेंट ऑगस्टीन) म्हणून ओळखले गेले, त्याचा जन्म 354 सीई मध्ये टागास्ते येथे झाला. नुमिडिया (आधुनिक अल्जेरिया), उत्तर आफ्रिकेतील रोमन साम्राज्याच्या अगदी टोकावर. त्याचे आईवडील आदरणीय परंतु मध्यम अर्थाचे रोमन नागरिक होते तरीही ते आपल्या मुलाला उच्च-स्तरीय शिक्षण देऊ शकले, ज्यामुळे त्याला मॅडॉरस (नुमिडियाचे सर्वात मोठे शहर) आणि कार्थेज या दोन्ही ठिकाणी शिक्षणासाठी पाठवले.

19 व्या वर्षी, तो. मॅनिचेइझमचे अनुयायी बनले, एक पर्शिया-आधारित द्वैतवादी धर्म ज्याचा उगम CE 3 व्या शतकात झाला आणि त्वरीत ख्रिस्ती धर्माचा प्रमुख प्रतिस्पर्धी बनला. त्याने नऊ वर्षे मॅनिकाईझमचे पालन केले, त्याच्या आईच्या दुःखासाठी (एक समर्पित ख्रिश्चन ज्याने ऑगस्टिनला लहान वयात बाप्तिस्मा दिला होता).

383 मध्ये त्याने एक पद स्वीकारले.मिलानमधील वक्तृत्वशास्त्राचे प्राध्यापक, आणि तेथे मिलानचे धर्मशास्त्रज्ञ अॅम्ब्रोस आणि इतर ख्रिश्चनांच्या प्रभावाखाली आले ज्यांनी ऑगस्टीनला निओप्लॅटोनिझमचा स्वाद असलेल्या बौद्धिक ख्रिश्चन धर्माचा पर्दाफाश केला. परिणामी, ऑगस्टीनने मॅनिकाईझमचा त्याग केला, ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला आणि 386 मध्ये आपल्या पदाचा राजीनामा दिला, काही वर्षांनंतर तागास्तेला परत आला. उदासीनतेच्या अल्प कालावधीनंतर, त्याला 391 मध्ये जवळच्या किनारपट्टीवरील हिप्पो येथील पाद्रींच्या सेवेत उघडपणे दाबण्यात आले आणि फक्त चार वर्षांनंतर ते तेथील बिशपचे उत्तराधिकारी झाले - हे पद तो त्याच्या मृत्यूपर्यंत सांभाळेल.

द अपोलॉजिस्ट

ऑगस्टिन हे इतिहासातील सर्वात विपुल तत्त्वज्ञानी लेखक होते. पस्तीस वर्षांमध्ये त्यांनी हिप्पोचे बिशप म्हणून काम केले, त्यांनी विपुल लेखन केले, 5 दशलक्षाहून अधिक शब्द तयार केले जे टिकून आहेत (आणि बहुधा जास्त नाहीत).

प्लेटोनिझम आणि ख्रिश्चन धर्माच्या दुहेरी प्रवाहांनी पोसले. , ऑगस्टीनने दोन्ही एकत्रित बौद्धिक श्रद्धेने विणले जे तर्काने चालते, शास्त्रवचनात रूपक आणि रूपकांना अनुमती दिली आणि मनाला अंतर्मुख करून सत्य सापडले - तरीही पाप, विमोचन या ख्रिश्चन कल्पनांचा अंतर्भाव केला आणि तो प्रकाश प्रदान केला. केवळ देवाने. या प्रभावशाली तत्त्ववेत्त्याच्या कल्पना नवीन रोमन कॅथोलिक चर्चवर तसेच नंतरच्या प्रोटेस्टंट विचारांवर खूप प्रभाव पाडतील.

ऑगस्टिनच्या सर्व लेखनांपैकी,397 ते 400 CE च्या दरम्यान लिहिलेल्या त्याच्या कबुलीजबाब इतके महत्त्वाचे नाही. त्याच्या स्वतःच्या सुरुवातीच्या जीवनाचा आणि अध्यात्मिक प्रवासाचा अविस्मरणीय अहवाल, हे पाश्चात्य ख्रिश्चन साहित्यातील पहिले खरे आत्मचरित्र म्हणून ओळखले जाते आणि मध्ययुगीन ख्रिश्चन लेखक आणि नंतरच्या तत्त्वज्ञानी दोघांनाही प्रभावित केले.

त्यांचे दुसरे सर्वात प्रसिद्ध काम आहे. ऑन गॉड सिटी अगेन्स्ट द पॅगन्स , अधिक सामान्यपणे देवाचे शहर म्हणून ओळखले जाते. 410 मध्ये रोमच्या व्हिसिगॉथ्सच्या हकालपट्टीनंतर लिहिलेले, हे पुस्तक ख्रिश्चन धर्माचे पुष्टीकरण (रोमच्या पतनासाठी काहींनी दोष) तसेच संपूर्ण साम्राज्यातील ख्रिश्चनांसाठी दिलासा आणि आशेचा स्रोत म्हणून लिहिले होते.

दुसऱ्या जर्मनिक जमाती, व्हॅंडल्सने 430 सीई मध्ये हिप्पोला वेढा घातला. वेढादरम्यान ऑगस्टीन आजारी पडला आणि शहर उद्ध्वस्त होण्यापूर्वी त्याचा मृत्यू झाला. 1303 मध्ये चर्चने त्याला मान्यता दिली आणि पोप बोनिफेस VIII यांनी सेंट ऑगस्टीन घोषित केले.

रेने डेकार्टेस

आधुनिक तत्त्वज्ञानाचे जनक म्हणून ओळखले जाणारे फ्रेंच तत्त्वज्ञ, रेने डेकार्टेस , 1596 च्या मार्चमध्ये पश्चिम-मध्य फ्रान्समधील टूरेन प्रांतात जन्म झाला, ब्रिटनीच्या संसदेच्या सदस्याचा मुलगा (अपील न्यायालयाप्रमाणेच). त्याने जेसुइट कॉलेज रॉयल हेन्री-ले-ग्रँड येथे शिक्षण घेतले, जिथे त्याला गणिताच्या निश्चिततेबद्दल आवड निर्माण झाली आणि नंतर - त्याच्या वडिलांच्या इच्छेनुसार - कायद्याची पदवी प्राप्त केली.1616 मध्ये पॉईटियर्स विद्यापीठ.

त्याला आधीच माहित होते की तो या मार्गाचा अवलंब करू इच्छित नाही, तथापि - त्याच्या शिक्षणाने त्याला किती अज्ञात, संशयास्पद किंवा विवादित असल्याचे दाखवून दिले आणि त्याने यापुढे फक्त शिकण्याचा निर्णय घेतला वास्तविक जीवनातील अनुभव आणि त्याच्या स्वतःच्या कारणावरून. हा निर्णय, गणिताबद्दलच्या त्याच्या कौतुकासह त्याच्या नंतरच्या कामांचा आधार बनेल.

1618 मध्ये तो भाडोत्री म्हणून डच राज्यांच्या सैन्यात सामील झाला आणि पुढे लष्करी अभियांत्रिकीचा अभ्यास करून गणिताचा पाठपुरावा केला. या वेळी, तो डच शास्त्रज्ञ आणि तत्त्वज्ञ आयझॅक बेकमन यांनाही भेटला, ज्यांच्यासोबत त्यांनी भौतिकशास्त्र आणि भूमिती या दोन्ही विषयांमध्ये काम केले.

दोन वर्षांनी तो फ्रान्सला परतणार होता, जेव्हा त्याची लष्करी सेवा संपली आणि सुरुवात झाली. त्याच्या पहिल्या तात्विक ग्रंथावर काम करा, मनाच्या दिशेचे नियम . तथापि, हे काम कधीच पूर्ण झाले नाही - जरी तो वर्षानुवर्षे एकापेक्षा जास्त वेळा परत आला - आणि अपूर्ण हस्तलिखित त्याच्या मृत्यूपर्यंत प्रकाशित केले जाणार नाही.

त्याच्या वारशाने मिळालेल्या मालमत्तेचे बाँडमध्ये रूपांतर केल्यानंतर - ज्याने प्रदान केले त्याला आजीवन कमाई - डेकार्टेस डच प्रजासत्ताकमध्ये परतला. फ्रॅनेकर विद्यापीठात गणिताचा पुढील अभ्यास केल्यानंतर, त्यांनी पुढील दोन दशके विज्ञान आणि तत्त्वज्ञानावर लिहिण्यासाठी वाहून घेतली.

कोगिटो, एर्गो सम

डेसकार्टेसने आज कार्टेशियनिझम म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या तात्विक सिद्धांताचे समर्थन केले. ते काहीही सोडून देण्याचा प्रयत्न केलानिश्चिततेशिवाय ओळखले जाऊ शकत नाही, नंतर सत्य शोधण्यासाठी जे शिल्लक राहिले त्यावरच तयार करा. या तत्त्वज्ञानाने अ‍ॅरिस्टॉटलच्या मूलभूतवादाच्या कल्पनांवर आधारित आणि विस्तारित केले, डेकार्टेसचे गणितीय निश्चिततेचे प्रेम पाश्चात्य तत्त्वज्ञानात अंतर्भूत केले.

तत्वज्ञानाचे हे नवीन स्वरूप, ज्याला तर्कसंगत म्हटले जाते, केवळ व्युत्पन्न कारणाच्या सामर्थ्यावर विश्वास ठेवतो - इंद्रिये खोटे बोलू शकतात, आणि फक्त मनच सत्याचा स्रोत असू शकते. यामुळे डेकार्टेसच्या मूलभूत सत्याकडे नेले, जे 1637 मध्ये त्याच्या विज्ञानात सत्य शोधण्याच्या पद्धतीवर प्रवचन विज्ञानात सत्य शोधण्याच्या पद्धतीवर व्यक्त केले - अधिक सामान्यतः पद्धतीवर प्रवचन<7 म्हणून ओळखले जाते> – सोप्या वाक्यासह Cogito, ergo sum – “मला वाटतं, म्हणून मी आहे.”

संशय करण्याच्या कृतीसाठी एक विद्यमान मन आवश्यक आहे ज्यामध्ये शंका आहे, म्हणून अस्तित्व ते मन हे एक प्राथमिक गृहीतक आहे – पहिले ठोस सत्य ज्यावर कोणी बांधू शकतो. क्लासिक अ‍ॅरिस्टोटेलियन तत्त्वज्ञान आणि संवेदनांनी अधिक संशयवादी, तर्क-आधारित दृष्टिकोनाच्या बाजूने वैध पुरावे प्रदान केल्याच्या त्याच्या गृहीतकाला ब्रेक लागल्याने डेकार्टेसला “आधुनिक तत्त्वज्ञानाचे जनक” अशी पदवी मिळाली आहे.

त्याला त्याचप्रमाणे ओळखले जाते. विश्लेषणात्मक भूमितीच्या विकासासाठी आणि इतर प्रगतींबरोबरच कार्टेशियन समन्वय प्रणालीचा शोध यासाठी आधुनिक गणिताचे जनक. त्याच्या मृत्यूनंतर इतरांनी विकसित केले, डेकार्टेसचे गणितआधुनिक भौतिकशास्त्र आणि इतर वैज्ञानिक विषयांमध्ये प्रगती महत्त्वपूर्ण ठरली.

स्वीडनच्या राणी क्रिस्टीना यांच्या शिक्षिका म्हणून त्यांनी शेवटची वर्षे घालवली, जरी या दोघांचे वरवर पाहता जमले नाही. थंड हवामान आणि पहाटे पहाटे (त्याला 5 वाजता धडे देणे आवश्यक होते, आयुष्यभर नाजूक प्रकृतीमुळे जवळजवळ दुपारपर्यंत झोपल्यानंतर) त्याला न्यूमोनिया झाला, ज्यामुळे त्याचा फेब्रुवारी 1650 मध्ये मृत्यू झाला.

नित्शे

फ्रेड्रिक नित्शे यांचा जन्म 1844 मध्ये प्रशिया (आता जर्मनी) मधील लाइपझिगजवळ झाला. नीत्शे पाच वर्षांचा असताना त्यांचे वडील, लुथेरन मंत्री, मरण पावले आणि त्यानंतर त्यांचे कुटुंब मध्य जर्मनीतील नॉम्बर्ग येथे गेले.

त्यांची शैक्षणिक कारकीर्द एक अनुकरणीय होती आणि मे १८६९ मध्ये त्यांना ग्रीक भाषा आणि साहित्याचे प्राध्यापक म्हणून नियुक्त करण्यात आले. स्वित्झर्लंडचे बासेल विद्यापीठ. ते फक्त 24 वर्षांचे होते आणि त्यांनी अद्याप त्यांची डॉक्टरेट प्राप्त केलेली नव्हती – त्या पदावर आतापर्यंत नियुक्त केलेली सर्वात तरुण व्यक्ती.

तरीही त्यांच्या नियुक्तीच्या वेळी, त्यांच्या भाषेच्या अभ्यासाला तात्विक कल्पनांनी स्थान मिळू लागले होते. . हे 1872 मध्ये प्रकाशित झालेल्या त्यांच्या पहिल्या पुस्तक, द बर्थ ऑफ ट्रॅजेडी आऊट ऑफ द स्पिरिट ऑफ म्युझिक मध्ये आले आहे. कर्तव्यपरायण शिष्यवृत्तीच्या ग्रंथापासून दूर, हे पुस्तक अथेनियनच्या पतनाबद्दल एक मतप्रवाह, वादग्रस्त युक्तिवाद होता. नाटक आणि वॅगनर (ज्यांच्याशी नीत्शे विद्यापीठात असताना त्याच्याशी मैत्री केली होती) सारख्या कामांचे आधुनिक आरोहणलीपझिगमधील विद्यार्थी).

त्याने चार निबंध लिहिणे चालू ठेवले – जे एकत्रितपणे अनटाइमली मेडिटेशन्स म्हणून ओळखले जाते – 1873 ते 1876 दरम्यान प्रकाशित झाले. हे निबंध नित्शेच्या तत्त्वज्ञानाची सुरुवातीची चौकट दर्शवतात – अभिजातता, सत्तेची मानवी मोहीम, आधुनिक जगात ख्रिश्चन धर्माची अप्रचलितता आणि सत्याची आत्मीयता.

1879 मध्ये, नित्शे - अयशस्वी आरोग्य, फिलॉलॉजिस्ट म्हणून कमी झालेली शैक्षणिक प्रतिष्ठा, आणि विद्यापीठाच्या पाठिंब्याचा तोटा – आपल्या प्राध्यापकपदाचा राजीनामा दिला. बिनधास्त, त्याने आता तात्विक कार्ये मनापासून लिहायला सुरुवात केली आणि पुढील वर्षांमध्ये तीन भाग मानवी, सर्वच मानव प्रकाशित केले (ज्याचा पहिला भाग त्यांनी विद्यापीठ सोडण्यापूर्वी 1878 मध्ये प्रकाशित केला), अशा प्रकारे जरथुस्त्र बोलला , चांगल्या आणि वाईटाच्या पलीकडे , आणि बरेच काही.

स्व-निर्णय

जरी त्याच्या स्वतःच्या काळात हा शब्द अस्तित्वात नव्हता , नित्शेला आता अस्तित्ववादी तत्वज्ञानी मानले जाते - धार्मिक विचारांची इतर जगता आणि निरपेक्ष सत्ये सोडून देणे आणि इंद्रियांच्या थेट माहितीवर तर्काची उन्नती नाकारणे. अर्थ, सत्य आणि नैतिकतेप्रमाणे, व्यक्तिनिष्ठ आणि व्यक्तीद्वारे निर्धारित केले जाते - माणूस त्याच्या इच्छेच्या कृतीद्वारे त्याचे जग परिभाषित करतो.

नीत्शेने "ओव्हरमन" किंवा उबरमेन्श (प्रथम वर्णन केले आहे) अशा प्रकारे जरथुस्त्र बोलला ), एक श्रेष्ठ मानव ज्याने प्रभुत्व मिळवले होतेस्वतः, धर्मासारख्या कालबाह्य निरंकुशतावादी मर्यादांचा त्याग केला आणि स्वतःची मूल्ये आणि जीवनाचा अर्थ तयार केला. संकल्पना - आणि नीत्शेच्या कार्याच्या इतर पैलूंचा - नंतर थर्ड रीचद्वारे गैरवापर केला जाईल. ज्याने Übermensch कल्पनेचा वारंवार वापर केला.

नित्शेने स्वत: राष्ट्रवादाचा तिरस्कार केला होता आणि तो स्व-निर्णयाच्या कल्पनेच्या विरुद्ध होता आणि सेमेटिझमच्या विरोधात होता. दुर्दैवाने, त्यांच्या मृत्यूनंतर, त्यांची बहीण एलिझाबेथ (एक प्रखर जर्मन राष्ट्रवादी) यांनी त्यांच्या कामांवर नियंत्रण ठेवले आणि त्यांचे अप्रकाशित लेखन (बहुतांश "अ‍ॅडजस्टमेंट" सह) विल टू पॉवर मध्ये संकलित केले, मरणोत्तर प्रकाशित केले. नाव पण आता जर्मन तत्त्ववेत्त्यापेक्षा तिच्या कल्पनांचे अधिक सूचक मानले जाते.

नित्शे - ज्याने आयुष्यभर शारीरिक आणि मानसिक आरोग्याच्या समस्यांशी झुंज दिली होती - वयाच्या १८८९ मध्ये मानसिक बिघाड झाला. 44 चा. पुढील वर्षांमध्ये, त्याला स्मृतिभ्रंशाची झपाट्याने प्रगती झाली, त्याला किमान दोन झटके आले ज्यामुळे तो पूर्णपणे अक्षम झाला आणि ऑगस्ट 1900 मध्ये त्याचा मृत्यू झाला.

सॉक्रेटीसने कोणतेही लेखन केले नाही - आश्चर्यकारक नाही, कारण तो सतत दावा करत असे की त्याला काहीही माहित नाही. त्यांची द्वंद्वात्मक पद्धत - आज सॉक्रेटिक पद्धत म्हणून ओळखली जाते - स्वतःची कोणतीही मते किंवा परिसर देऊ नये, परंतु त्यांच्या उत्तरांमधील विसंगती किंवा त्रुटी उघड करणाऱ्या वाढत्या चौकशीच्या प्रश्नांसह इतरांच्या युक्तिवादांचे विच्छेदन करणे.

अनेक प्राचीन ग्रीक तत्त्ववेत्त्यांप्रमाणे सॉक्रेटिसला गणित किंवा नैसर्गिक विज्ञानात रस नव्हता. त्यांची अनन्य चिंता आत्म्याशी होती - नैतिकता, सद्गुण आणि जगण्याचा योग्य मार्ग. त्यासाठी, तो तथाकथित अज्ञानी जिज्ञासूची भूमिका घेईल, प्रेम, धार्मिकता आणि न्याय यांसारख्या संकल्पनांवर इतरांना प्रश्न विचारेल - स्वतः कधीही निष्कर्षापर्यंत पोहोचेल असे वाटत नाही, तरीही त्याच्या चौकशीच्या मागे आणि पुढे या विषयावर प्रकाश टाकेल. .

सॉक्रेटिसचा मृत्यू

सॉक्रेटिसने शहरातील बहुतेक तरुणांची प्रशंसा केली, तर त्याच्या विक्षिप्तपणा आणि गैर-अनुरूपतेने अनेक समीक्षक आणि शत्रूही मिळवले. नाटककार अरिस्टोफेन्सने सॉक्रेटिसला त्याच्या क्लाउड्स मध्ये ओफ आणि फसवणूक करणारा म्हणून सादर केले - आणि तत्वज्ञानी नकारात्मकपणे चित्रित करणारा तो एकमेव लेखक नव्हता.

सॉक्रेटिसने मजबूत नैतिक भूमिका घेतली, ज्यामुळे दोन्ही शत्रू बनले जेव्हा त्याचे नाव अथेनियन असेंब्लीमध्ये सेवा करण्यासाठी काढले गेले आणि नंतर जेव्हा तीस जुलमी लोकांनी (पेलोपोनेशियन युद्धानंतर स्पार्टाने स्थापित केले) शहरावर राज्य केले. आणि जरी तोग्रीक देवतांवर किमान काही तरी विश्वास आहे असे दिसते, त्याच्या काहीवेळा त्या विश्वासाच्या अपारंपरिक अभिव्यक्तीमुळे एकापेक्षा जास्त अधर्माचे आरोप झाले.

परंतु अधिक गंभीरपणे, त्याच्यावर स्पार्टनसारख्या हुकूमशाहीच्या बाजूने समर्थन केल्याचा आरोप होता. अथेन्सची लोकशाही. त्याचे अनेक विद्यार्थी स्पार्टामध्ये गेले होते - दोन माजी विद्यार्थी अगदी तीस जुलमी लोकांमध्येही होते - आणि श्रीमंत अथेनियन कुटुंबातील तरुण लोकांमध्ये स्पार्टन समर्थक भावना असामान्य नसली तरी, दोषी संघटना घातक ठरली.

मध्ये 399 BCE, सॉक्रेटिसला जलद चाचणीत शहरातील तरुणांना भ्रष्ट केल्याबद्दल दोषी ठरवण्यात आले आणि हेमलॉकचे विषारी पेय पिण्याची शिक्षा ठोठावण्यात आली. प्लेटोने वर्णन केल्याप्रमाणे (ज्याचा माफी चाचणीचा कथित अहवाल नोंदवतो), सॉक्रेटिस चांगल्या आत्म्यात होता, आणि - त्याच्या सहयोगींकडून सुटकेची पूर्वीची ऑफर नाकारून - निषेध न करता पेय स्वीकारले आणि त्याच्याभोवती मरण पावले. त्याचे मित्र.

प्लेटो

सॉक्रेटिसच्या विद्यार्थ्यांपैकी सर्वात प्रसिद्ध, प्लॅटो हा एक प्रसिद्ध ग्रीक तत्त्वज्ञ आहे. १९व्या शतकातील तत्त्ववेत्ता आल्फ्रेड नॉर्थ व्हाईटहेड यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, "युरोपियन तत्त्वज्ञानाच्या परंपरेचे सर्वात सुरक्षित सामान्य वैशिष्ट्य म्हणजे त्यात प्लेटोच्या तळटीपांची मालिका आहे."

427 किंवा 428 ईसापूर्व सुमारे कुलीन अथेनियन कुटुंबात जन्मलेले, त्याचे खरे नाव अ‍ॅरिस्टोकल्स असे नोंदवले जाते - प्लेटो किंवा प्लॅटन हे कुस्ती टोपणनाव होते याचा अर्थ"रुंद-खांदे." शहरातील अनेक श्रीमंत तरुणांप्रमाणे, तो सॉक्रेटिसचा प्रशंसक आणि विद्यार्थी बनला आणि त्याच्या शिक्षकाच्या तंत्राचा आणि कल्पनांचा प्राथमिक स्रोत आहे.

शिक्षक

सॉक्रेटिसच्या मृत्यूनंतर अनेक वर्षे, प्लेटो पायथागोरस, झेनो आणि सायरेनच्या थिओडोरससह इटली आणि उत्तर आफ्रिकेतील तत्त्वज्ञांसह अभ्यास केला. त्यानंतर सॉक्रेटिसने कधीच केले नाही असे काहीतरी करण्यासाठी तो ग्रीसला परतला – एक स्वयंभू शिक्षक बनला.

अथेन्सजवळ ग्रीक नायक अकादमीसचे पवित्र ग्रोव्ह होते, जे प्लेटोच्या शाळेचे, अकादमीचे ठिकाण बनले. बीसीई 387 मध्ये स्थापन झालेल्या, अकादमीने प्राचीन ग्रीसमधील विद्यार्थ्यांना आकर्षित केले - आणि अनेक बाहेरूनही - आणि 84 बीसीई मध्ये रोमन जनरल सुल्लाने नष्ट होण्यापूर्वी ती सुमारे तीनशे वर्षे टिकून राहिली.

रोमन जनरल सुल्ला

संवाद

प्लेटोचे लेखन जवळजवळ केवळ संवादांच्या स्वरूपात होते. दिलेल्या विषयावरील सरळ ग्रंथांऐवजी, तो त्याच्या कल्पना पात्रांमधील चर्चेच्या रूपात सादर करायचा - मुख्यतः सॉक्रेटिस, ज्याद्वारे आपण तत्त्ववेत्ताबद्दलचा आपला सर्वोत्तम दृष्टिकोन ठेवतो.

सर्वात आधीचे संवाद, जसे की क्रिटो , सॉक्रेटिसच्या शिकवणींचे अचूक चित्र देणारे मानले जाते. प्लेटोचे नंतरचे संवाद, तथापि, सॉक्रेटिसची "उत्क्रांती" दर्शवतात असे दिसते कारण संवाद हे त्याच्या स्वतःच्या कल्पना व्यक्त करण्याचे एक साधन बनले आहेत. नंतरच्या लिखाणात जसे की Timeau s,प्लॅटोने संवादाचे स्वरूप स्पष्टपणे वापरले, जरी वास्तविक मजकूर वेगवेगळ्या विषयांमध्ये खोलवर जावून वर्चस्व गाजवतो.

फॉर्म आणि कार्य

प्लेटोने सर्व गोष्टींच्या परिपूर्ण स्वरूपाची कल्पना मांडली. उदाहरणार्थ, प्रत्येक टेबलने काही प्रमाणात "टेबल-नेस" व्यक्त केले, परंतु कोणीही कधीही खऱ्या स्वरूपाची परिपूर्णता प्राप्त करू शकले नाही – भौतिक जग केवळ फिकट अनुकरण देऊ शकते.

हे प्लेटोच्या सर्वात जास्त मांडण्यात आले होते प्रसिद्ध काम, द रिपब्लिक . "गुहेचे रूपक" नावाच्या बोधकथेत, लोकांचा एक गट गुहेच्या भिंतीला साखळदंडात बांधून आपले संपूर्ण आयुष्य घालवतो. वस्तू त्यांच्या मागे जात असताना, त्या वस्तूंच्या सावल्या त्यांच्या समोरच्या रिकाम्या भिंतीवर प्रक्षेपित केल्या जातात - लोकांना त्या वस्तू कधीच दिसत नाहीत, फक्त सावल्या, ज्यांना ते नाव देतात आणि जे त्यांच्या वास्तविकतेची समज परिभाषित करतात. फॉर्म या वास्तविक वस्तू आहेत आणि भिंतीवरील सावल्या या त्या वस्तूंचे अंदाजे आहेत जे आपण भौतिक जगात आपल्या मर्यादित इंद्रियांसह समजतो.

प्रजासत्ताक हे स्वतःच एक परीक्षण आहे न्यायी माणूस आणि न्याय्य समाज या दोघांची व्याख्या काय करते. कदाचित प्लेटोचे सर्वात प्रभावशाली कार्य, राज्यकारभार, शिक्षण, कायदा आणि राजकीय सिद्धांत यांना स्पर्श करते आणि रोमन सम्राट ग्रॅटियनपासून ते १६व्या शतकातील तत्त्ववेत्ता थॉमस मोरेपर्यंतच्या ख्यातनाम व्यक्तींना, काहीसे उपरोधिकपणे, फॅसिस्ट हुकूमशहा मुसोलिनीपर्यंत प्रेरित केले.

अॅरिस्टॉटल

प्लेटोचा विद्यार्थी नाहीअॅरिस्टॉटलपेक्षा अकादमी आज अधिक प्रसिद्ध आहे. सुमारे 384 ईसापूर्व उत्तर ग्रीसमधील स्टॅगिरा येथे जन्मलेले, त्यांनी अथेन्सला प्रवास केला आणि अठरा वर्षांचा असताना अकादमीमध्ये प्रवेश केला. पुढील एकोणीस वर्षे तो तेथेच राहणार आहे.

प्लॅटोच्या मृत्यूनंतर लगेचच त्याने मॅसेडोनियाला अथेन्स सोडले, राजा फिलिप II याच्या विनंतीवरून, ज्यांना अॅरिस्टॉटलने आपला मुलगा, अलेक्झांडर - नंतर अलेक्झांडर द ग्रेट म्हणून ओळखले जाते, त्याला शिकवावे अशी इच्छा होती. . सुमारे 335 बीसीई मध्ये अथेन्सला परत येण्यापूर्वी आणि स्वतःची शाळा, लिसियमची स्थापना करण्यापूर्वी जवळजवळ एक दशक तो या भूमिकेत राहील.

बारा वर्षे, अॅरिस्टॉटलने लिसियममध्ये शिकवले आणि या कालावधीत मोठ्या प्रमाणात निर्माण केले. त्याच्या कार्यांपैकी - जरी बहुतेक आधुनिक युगात टिकून राहिले नाहीत. पण 323 BCE मध्ये, त्याला शहरातून पळून जाण्यास भाग पाडले जाईल.

अॅरिस्टॉटल आणि त्याचा माजी शिष्य, अलेक्झांडर यांच्यातील संबंध अलेक्झांडरच्या पर्शिया आणि पर्शियन संस्कृतीशी जवळच्या नातेसंबंधामुळे बिघडले होते. परंतु 323 च्या जूनमध्ये जेव्हा अलेक्झांडरचा अचानक मृत्यू झाला आणि मॅसेडोनियन विरोधी भावनांची लाट संपूर्ण अथेन्समध्ये पसरली, तेव्हा मॅसेडोनियासह अॅरिस्टॉटलच्या इतिहासाने त्याच्यावर अधर्माचे आरोप केले.

सॉक्रेटिसची चाचणी आणि फाशीची पुनरावृत्ती होण्याची जोखीम पत्करण्याची इच्छा नसणे, एरिस्टॉटल युबोआ बेटावरील त्याच्या आईच्या कुटुंबाच्या इस्टेटमध्ये पळून गेला. पुढील वर्षी, 322 ईसापूर्व मध्ये त्याचा मृत्यू झाला. त्याचे लिसियम काही दशके त्याच्या विद्यार्थ्यांच्या मार्गदर्शनाखाली चालू राहिले, परंतु शेवटी ते त्याच्या सावलीत नाहीसे झाले.अधिक यशस्वी अकादमी.

अ‍ॅरिस्टॉटलचा वारसा

अॅरिस्टॉटलचे बरेचसे कार्य नष्ट झाले आहे, परंतु जे काही शिल्लक आहे ते त्याच्या बुद्धीची व्यापकता दर्शवते. अॅरिस्टॉटलने शासन आणि तर्कशास्त्रापासून प्राणीशास्त्र आणि भौतिकशास्त्र या विषयांवर लिहिले. प्राण्यांचे अचूक शारीरिक वर्णन, साहित्यिक सिद्धांतावरील पुस्तक, नीतिशास्त्रावरील ग्रंथ, भूगर्भशास्त्रीय आणि खगोलशास्त्रीय निरीक्षणांच्या नोंदी, राजकारणावरील लेखन आणि वैज्ञानिक पद्धतीची सर्वात जुनी रूपरेषा ही त्यांच्या हयात असलेल्या कामांपैकी एक आहे.

त्यांचे एक द्वंद्वात्मक पद्धती आणि तार्किक विश्लेषणावरील कामांचा संग्रह ऑर्गनॉन ही सर्वात गंभीर अस्तित्वातील कामे आहेत. वैज्ञानिक आणि औपचारिक तार्किक चौकशीसाठी मूलभूत साधने प्रदान करणे, या कार्यांनी जवळजवळ दोन सहस्राब्दींपर्यंत तत्त्वज्ञानावर जोरदार प्रभाव पाडला.

दुसरे महत्त्वाचे कार्य म्हणजे निकोमॅचियन एथिक्स , हा नैतिकतेचा अभ्यास जो गाभा बनला. मध्ययुगीन तत्त्वज्ञानाचा, आणि त्या बदल्यात, युरोपियन कायद्यावर जोरदार प्रभाव पडला. निकोमाचेन एथिक्सच्या पुस्तक II मध्ये, अॅरिस्टॉटलने गोल्डन मीनची त्याची आवृत्ती सादर केली आहे - एक संकल्पना ज्यामध्ये नैतिकता आणि सद्गुण यांचा समतोल राखला जातो. म्हणजेच, सद्गुण हा केवळ एक सद्गुण असतो जेव्हा तो योग्य पातळीवर नेला जातो - एकतर जास्त किंवा कमतरता, ते नैतिक अपयश बनते, जसे की जेव्हा धैर्य लापरवाही (अति) किंवा भ्याडपणा (कमतरता) बनते.

पूर्णपणे. अॅरिस्टॉटलच्या प्रभावाचे प्रमाण निश्चित करणे हे एक महत्त्वाचे काम असेल. त्याच्या जगण्यातहीकार्ये – त्याच्या संपूर्ण पोर्टफोलिओचा एक अंश – त्याने त्या काळातील जवळजवळ प्रत्येक बौद्धिक विषयात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले.

त्याचे कार्य इतके महत्त्वपूर्ण होते की मध्ययुगीन अरबी विद्वानांनी त्यांना "प्रथम शिक्षक" म्हटले. पाश्चिमात्य देशांमध्ये, त्याला सहसा फक्त "तत्वज्ञानी" असे संबोधले जात असे, तर कवी दांतेने त्याला "जाणणाऱ्यांचा गुरु" असे संबोधले.

कन्फ्यूशियस

सॉक्रेटिसने पाश्चात्य तत्त्वज्ञानाचा पाया रचण्याच्या एक शतक आधी, एका चिनी तत्त्ववेत्त्याने पूर्वेलाही असेच केले होते. 551 BCE मध्ये जो आताचा चीनचा शांडॉन्ग प्रांत आहे, मध्ये जन्मलेले, त्याचे नाव Kǒng Zhòngni होते, ज्याला Kǒng Fūzǐ किंवा "Master Kong" असेही म्हटले जाते - 16 व्या शतकातील मिशनर्‍यांनी लॅटिनीकरण केले ज्याला आपण आता ओळखतो, "कन्फ्यूशियस."

त्याचा जन्म युद्धरत राज्यांचा काळ म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या युगात झाला होता, ज्या दरम्यान झोऊ राजवंशाच्या प्रदीर्घ समृद्धीने 250 वर्षांच्या कालावधीत एकमेकांविरुद्ध शेकडो युद्धे लढवलेल्या प्रतिस्पर्ध्यांच्या राज्यांना मार्ग दिला. परंतु त्यावेळच्या राजकीय अनागोंदीने झोऊ राजवंशाच्या महान बौद्धिक वारशाचा, विशेषतः पाच क्लासिक्स म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या ग्रंथांना ग्रहण लावले नाही. या विद्वान वारशाने कन्फ्यूशियस सारख्या विद्वान पुरुषांच्या वर्गाला चालना दिली – आणि अशा विद्वान पुरुषांना त्यांच्या प्रतिस्पर्ध्यांवर फायदा मिळवून देण्यासाठी सुज्ञ सल्ला मागणाऱ्या सरदारांची मागणी होती.

कन्फ्यूशियसने अनेक वर्षे सरकारी पोस्टिंगमध्ये सेवा केली. सत्तेपूर्वी लू राज्यातसंघर्षांमुळे त्यांना राजीनामा द्यावा लागला. त्यानंतर त्याने 14 वर्षे चीनच्या विविध राज्यांमध्ये भटकत एका शासकाच्या शोधात घालवला जो त्याच्या प्रभावासाठी आणि नैतिक मार्गदर्शनासाठी खुला असेल. त्यांनी स्वत:ला शिक्षक म्हणून नव्हे, तर पूर्वीच्या काळातील हरवलेल्या नैतिक तत्त्वांचे संदेशवाहक म्हणून सादर केले.

शासनात असताना त्यांनी सक्रियपणे शिष्य शोधले नाहीत, जरी त्यांनी त्यांना सारखेच आकर्षित केले - सर्व पार्श्वभूमीतील तरुण पुरुष त्यांच्या स्वतःच्या करिअरसाठी त्याच्या उदाहरणातून आणि शिकवणीतून शिकण्याची अपेक्षा करतात. आणि त्यांच्यापैकी काहींनी कन्फ्यूशियसचे त्याच्या भटक्या वनवासातही अनुसरण केले.

484 BCE मध्ये, कन्फ्यूशियस राज्याच्या मुख्यमंत्र्यांच्या विनंतीला (आणि उदार आर्थिक प्रलोभने) प्रतिसाद म्हणून लूकडे परतले. परत येताना त्यांनी कोणतेही अधिकृत पद धारण केले नसतानाही, शासक आणि त्यांचे मंत्री वारंवार त्यांचा सल्ला घेत असत. त्याच्या शिष्यांची संख्या लक्षणीयरीत्या वाढली आणि ऋषींनी 479 बीसीई मध्ये त्याच्या मृत्यूपर्यंत स्वतःला शिकवण्यात वाहून घेतले.

कन्फ्यूशियनवाद

सॉक्रेटिस प्रमाणेच, कन्फ्यूशियसने स्वतःचे कोणतेही लेखन सोडले नाही. त्याच्या शिकवणींबद्दल आपल्याला त्याच्या विद्यार्थ्यांद्वारेच माहिती आहे, मुख्यतः अॅनालेक्ट्स , त्याच्या शिष्यांनी संकलित केलेल्या वैयक्तिक म्हणी, संवाद आणि कल्पनांचा संग्रह आणि त्याच्या मृत्यूनंतर शतकानुशतके सुधारित केले.

आशिया खंडातील देशांच्या संस्कृतीत कन्फ्यूशियझमला मूलभूत स्थान आहे आणि ते पाच स्थिर सद्गुणांच्या संचावर अवलंबून आहे,