นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์: โสกราตีส เพลโต อริสโตเติล และอีกมากมาย!

จากโสกราตีส เพลโต และอริสโตเติล ไปจนถึงนิทเช่ รายชื่อนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงซึ่งมีแนวคิดที่สะท้อนถึงประวัติศาสตร์มากมายมหาศาล

นักปรัชญาแสดงและยังคงมีบทบาทสำคัญในสังคมโดยการให้มุมมองใหม่ การตั้งคำถาม ตั้งสมมติฐานและวิเคราะห์ปัญหาที่ซับซ้อน พวกเขามีหน้าที่สำรวจคำถามพื้นฐานเกี่ยวกับความเป็นจริง ความรู้ จริยธรรม และธรรมชาติของการดำรงอยู่ และช่วยกำหนดความเข้าใจของเราเกี่ยวกับโลก

โสกราตีส

เกิดในกรุงเอเธนส์ในปี 469 ก่อนคริสตศักราช โสกราตีสได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นบุคคลพื้นฐานในปรัชญาตะวันตก เฉลียวฉลาด มีการศึกษาดี และเป็นทหารผ่านศึกที่ช่ำชอง อย่างไรก็ตาม เขายังเป็นบุคคลที่แปลกประหลาดในสมัยนั้น แม้ว่าเขาจะมาจากครอบครัวที่มีฐานะพอสมควร แต่นักปราชญ์ชาวกรีกโบราณก็ไม่ตัดผม ไม่ค่อยสระผม และมักเดินเตร็ดเตร่ใน agora หรือตลาด เดินเท้าเปล่าในชุดคลุมง่ายๆ และพูดคุยกับใครก็ตามที่เต็มใจ อยู่และพูดคุยกับเขา ในสังคมที่ให้ความสำคัญกับความปราณีต ความงาม และความสมบูรณ์แบบทางกายภาพ โสกราตีสที่มีจมูกปั๊กซึ่งปกติจะรุงรังนั้นเป็นคนแปลก

ถึงกระนั้นเขาก็เป็นที่นิยมในหมู่ชายหนุ่มในเมืองและมักดึงดูดฝูงชน ของนักเรียนหนุ่มสาวจากภูมิหลังที่ร่ำรวยกว่า จากนักเรียนสองคนนี้ - Plato และ Xenophon - ทำให้เราได้รับเรื่องราวเกี่ยวกับคำสอนของเขา

คำถามทุกอย่างอันนำมาซึ่งคุณธรรม ความสามัคคี และชีวิตที่ประสบความสำเร็จ อย่างแรกคือ เร็น หรือเมตตากรุณา เมตตาต่อตนเองและผู้อื่นโดยไม่หวังสิ่งตอบแทน ตามมาด้วยความชอบธรรม ( ยี่ ) นิสัยใจคอในการทำความดีและความเข้าใจที่จะทำเช่นนั้น คุณธรรมข้อที่สามคือ หลี่ หรือความเหมาะสม – การโอบรับมารยาท พิธีกรรมทางสังคม และภาระหน้าที่ – โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อสมาชิกในครอบครัว ผู้อาวุโส และผู้มีอำนาจ

ถัดมาคือ จือ หรือปัญญา คือการรวมกันของความรู้ วิจารณญาณ และประสบการณ์ที่เป็นแนวทางในการตัดสินใจทางศีลธรรม และสุดท้ายคือความจงรักภักดีหรือความน่าเชื่อถือ ( ซิน ) ชื่อเสียงที่สั่งสมมาในด้านความซื่อสัตย์และความน่าเชื่อถือที่ชนะศรัทธาของผู้อื่น และสอดคล้องกับคุณธรรมเหล่านี้คือกฎทองของลัทธิขงจื๊อเมื่อหลายศตวรรษก่อนที่จะมีการแสดงออกในศาสนาคริสต์ - อย่าทำกับผู้อื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้คนอื่นทำกับคุณ

ซุนวู

ผู้ร่วมสมัยอย่างคร่าว ๆ ของขงจื๊อ ซุนวู หรือ "ปรมาจารย์ซุน" (ชื่อจริงคือซุนวู) เป็นนักยุทธศาสตร์การทหารในตำนาน เมื่อการสู้รบในยุคสงครามระหว่างรัฐตกอยู่ในทางตันเนื่องจากการพึ่งพาสากลในยุทธวิธีและระเบียบแบบแผนดั้งเดิม เขาคิดค้นกลยุทธ์และการปฏิบัติการทางทหารขึ้นใหม่

ตามธรรมเนียมแล้วเชื่อกันว่าเขาเกิดในปี 544 ก่อนคริสตศักราช ไม่ว่าจะเป็นรัฐ Wu หรือ Qi ทางตะวันออกของจีน ช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายทำให้เอกสารทางประวัติศาสตร์ขาด ๆ หาย ๆ แม้ว่าเขาจะทำหน้าที่เป็นนายพลสำหรับผู้ปกครองของ Wu ซึ่งเริ่มประมาณ 512 ก่อนคริสตศักราช

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าอย่างน้อยมีความเป็นไปได้ที่เขาไม่ได้เป็น บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์เลย ชื่อของเขา ซุนวู ซึ่งแปลว่า "นักรบผู้ลี้ภัย" ได้อย่างมีประสิทธิภาพ และการต่อสู้แห่งโบจูเพียงหนึ่งเดียวของเขาที่มีเอกสารบันทึกไว้ ก็ไม่มีบันทึกเกี่ยวกับเขาเลย แท้จริงแล้ว เขาไม่ถูกกล่าวถึงในบันทึกทางประวัติศาสตร์จนกระทั่งหลายศตวรรษต่อมา

สิ่งนี้ทำให้เป็นไปได้อย่างน้อยที่สุดว่าซุนวูเป็นนามปากกาของผู้เชี่ยวชาญด้านการทหารที่ไม่เปิดเผยชื่อ – หรืออาจจะเป็นกลุ่มของพวกเขา อย่างไรก็ตาม อีกครั้งที่บันทึกทางประวัติศาสตร์ของเวลานั้นไม่สมบูรณ์ ทำให้ประวัติศาสตร์ของซุนวูไม่แน่นอนไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ศิลปะแห่งสงคราม

ชื่อเสียงของซุนวูขึ้นอยู่กับผลงานชิ้นเดียวที่มาจาก สำหรับเขา ศิลปะแห่งสงคราม เช่นเดียวกับตัวซุนวูเอง พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของหนังสือเล่มนี้ไม่แน่นอน แม้ว่าส่วนก่อนหน้านี้เชื่อว่าถูกเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช แม้ว่าส่วนอื่น ๆ อาจไม่ปรากฏจนกระทั่งภายหลัง

ศิลปะแห่งสงครามแบ่งออกเป็น 13 บท ครอบคลุมหัวข้อต่างๆ เช่น ความลื่นไหลของสภาพแวดล้อมในสนามรบ คุณค่าของเวลา สถานการณ์ทั่วไปที่พบในการรบ ความสำคัญของข้อมูล และอื่นๆ แม้ว่าจะไม่ใช่ข้อความทางศาสนา ต่อ แต่หลักการของลัทธิเต๋าได้รวมเอาคำสอนของ ศิลปะ ของสงคราม และเห็นได้ชัดว่าผู้เขียนมองว่านายพลในอุดมคติเป็นผู้ที่เข้าใจความคิดของลัทธิเต๋า

หนังสือเล่มนี้กลายเป็นรากฐานของกลยุทธ์ทางทหารของจีนในยุคแรก ๆ และกลายเป็นที่เคารพในหมู่นายพลญี่ปุ่นเช่นเดียวกัน (และต่อมา ซามูไร) หลังจากเปิดตัวในประเทศประมาณ 760 CE ได้รับการศึกษาและนำไปใช้โดยผู้นำทางทหารทั่วโลก (และปัจจุบันรวมอยู่ในสื่อการสอนของ US Army Academy ที่เวสต์พอยต์) และได้รับการพิสูจน์อย่างเท่าเทียมกันกับความขัดแย้งและการแข่งขันนอกสนามรบ เช่น ธุรกิจ การเมือง และการกีฬา

ออกัสตินแห่งฮิปโป

ออเรลิอุส ออกัสตินัส ซึ่งภายหลังรู้จักกันในชื่อออกัสตินแห่งฮิปโป (และต่อมาคือเซนต์ออกัสติน) เกิดในปี ค.ศ. 354 ในเมืองทากัสเต นูมีเดีย (แอลจีเรียในปัจจุบัน) สุดเขตแดนของจักรวรรดิโรมันในแอฟริกาเหนือ พ่อแม่ของเขาเป็นพลเมืองโรมันที่มีฐานะปานกลางแต่สามารถให้การศึกษาระดับสูงแก่ลูกชายได้ ส่งเขาไปเรียนทั้งใน Madauros (เมืองที่ใหญ่ที่สุดของ Numidia) และ Carthage

เมื่ออายุ 19 ปี เขา กลายเป็นสาวกของ Manichaeism ซึ่งเป็นศาสนาที่มีรากฐานมาจากเปอร์เซียซึ่งมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชและกลายเป็นคู่แข่งสำคัญของศาสนาคริสต์อย่างรวดเร็ว เขาติดตามลัทธิ Manichaeism เป็นเวลาเก้าปี ท่ามกลางความผิดหวังของแม่ของเขา (ผู้นับถือศาสนาคริสต์ผู้ให้บัพติศมาออกัสตินตั้งแต่อายุยังน้อย)

ในปี 383 เขาดำรงตำแหน่งเป็นศาสตราจารย์วาทศาสตร์ในมิลาน และอยู่ภายใต้การครอบงำของนักเทววิทยาแอมโบรสแห่งมิลานและคริสเตียนคนอื่น ๆ ที่เปิดเผยออกัสตินให้รู้จักกับศาสนาคริสต์ทางปัญญาที่ปรุงแต่งด้วย Neoplatonism เป็นผลให้ออกัสตินละทิ้งลัทธิ Manichaeism เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และลาออกจากตำแหน่งในปี 386 และกลับไปที่ Tagaste เพียงไม่กี่ปีต่อมา หลังจากความเฉื่อยชาในช่วงเวลาสั้น ๆ เห็นได้ชัดว่าเขาถูกกดดันให้รับใช้ในคณะสงฆ์ในเมืองฮิปโปซึ่งอยู่ใกล้ชายฝั่งในปี 391 และรับตำแหน่งบิชอปที่นั่นในอีกสี่ปีต่อมา ซึ่งเป็นตำแหน่งที่เขาจะดำรงตำแหน่งไปจนตาย

The Apologist

ออกัสตินเป็นหนึ่งในนักเขียนปรัชญาที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดในประวัติศาสตร์ กว่าสามสิบห้าปีที่เขาดำรงตำแหน่งบิชอปแห่งฮิปโป เขาเขียนอย่างกว้างขวาง สร้างมากกว่าห้าล้านคำที่ยังคงอยู่ (และมีแนวโน้มว่าจะไม่เกิดขึ้นอีก)

ได้รับการเลี้ยงดูจากกระแสแฝดของ Platonism และศาสนาคริสต์ ออกัสตินถักทอทั้งสองเข้าด้วยกันในศรัทธาทางปัญญาที่ดำเนินการด้วยเหตุผล อนุญาตให้ใช้การเปรียบเทียบและอุปมาอุปไมยในการตีความพระคัมภีร์ และถือว่าความจริงนั้นค้นพบโดยการเปลี่ยนความคิดเข้าข้างใน แต่ยังคงรวมเอาแนวคิดคริสเตียนเรื่องบาป การไถ่บาป และการส่องสว่างนั้นให้ไว้ โดยพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว แนวคิดของนักปรัชญาผู้มีอิทธิพลคนนี้จะมีอิทธิพลอย่างมากต่อคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกที่ยังใหม่อยู่ ตลอดจนความคิดของนิกายโปรเตสแตนต์ในยุคต่อมา

จากงานเขียนทั้งหมดของออกัสตินบางทีอาจจะไม่มีอะไรสำคัญเท่ากับ คำสารภาพ ของเขา ซึ่งเขียนขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 397 ถึง 400 เรื่องราวที่ไม่ท้อถอยเกี่ยวกับชีวิตในวัยเด็กและการเดินทางทางจิตวิญญาณของเขาเอง หนังสือเล่มนี้ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นอัตชีวประวัติที่แท้จริงเล่มแรกในวรรณกรรมคริสเตียนตะวันตก และได้รับอิทธิพลทั้งจากนักเขียนคริสเตียนยุคกลางและนักปรัชญายุคหลัง

งานที่มีชื่อเสียงที่สุดชิ้นอื่นๆ ของเขาคือ เกี่ยวกับเมืองแห่งพระเจ้าต่อต้านคนต่างศาสนา หรือที่เรียกกันโดยทั่วไปว่า เมืองแห่งพระเจ้า เขียนขึ้นหลังจากกระสอบของ Visigoths ในกรุงโรมในปี 410 หนังสือเล่มนี้หมายถึงการแก้ตัวของศาสนาคริสต์ (ถูกตำหนิโดยบางคนสำหรับการล่มสลายของกรุงโรม) เช่นเดียวกับการปลอบใจและแหล่งแห่งความหวังสำหรับคริสเตียนทั่วจักรวรรดิ 1>

เผ่าดั้งเดิมอีกเผ่าหนึ่งคือพวกแวนดัล จะเข้าล้อมฮิปโปในปีคริสตศักราช 430 ออกัสตินล้มป่วยระหว่างการปิดล้อมและเสียชีวิตก่อนที่จะมีการล้างเมือง เขาได้รับการสถาปนาให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรในปี 1303 และประกาศให้เป็นนักบุญออกัสตินโดยพระสันตปาปาโบนิฟาซที่ 8

เรอเน เดส์การตส์

เรอเน เดส์การตส์ นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้เป็นที่รู้จักในฐานะบิดาแห่งปรัชญาสมัยใหม่ เกิดในจังหวัด Touraine ทางตะวันตกตอนกลางของฝรั่งเศสในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1596 เป็นบุตรชายของสมาชิกรัฐสภาแห่งบริตตานี (คล้ายกับศาลอุทธรณ์) เขาเรียนที่วิทยาลัยเยซูอิต รอยัล อองรี-เลอ-กรองด์ ที่ซึ่งเขาได้พัฒนาความชื่นชอบในวิชาคณิตศาสตร์ จากนั้น - ตามความปรารถนาของบิดาของเขา - ได้รับปริญญาทางกฎหมายจากมหาวิทยาลัยปัวติเยร์ ในปี ค.ศ. 1616

เขารู้อยู่แล้วว่าเขาไม่ต้องการเดินตามเส้นทางนี้ อย่างไรก็ตาม การศึกษาของเขาได้แสดงให้เขาเห็นว่าไม่มีใครรู้ มีข้อสงสัย หรือมีข้อโต้แย้งมากเพียงใด และต่อจากนี้ไปเขาตั้งใจที่จะเรียนรู้แต่เพียงอย่างเดียว จากประสบการณ์จริงและเหตุผลของเขาเอง การตัดสินใจนี้ ประกอบกับความชื่นชมในวิชาคณิตศาสตร์จะเป็นพื้นฐานของผลงานชิ้นต่อมาของเขา

เขาเข้าร่วมกับกองทัพสหรัฐของเนเธอร์แลนด์ในฐานะทหารรับจ้างในปี ค.ศ. 1618 ใฝ่หาคณิตศาสตร์เพิ่มเติมด้วยการศึกษาวิศวกรรมการทหาร ในช่วงเวลานี้ เขายังได้พบกับนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาชาวเนเธอร์แลนด์ชื่อ Isaac Beeckman ซึ่งเขาได้ทำงานร่วมกันทั้งในด้านฟิสิกส์และเรขาคณิต

เขาจะกลับไปฝรั่งเศสในอีกสองปีต่อมา เมื่อการรับราชการทหารของเขาสิ้นสุดลง และเริ่มต้นขึ้น ทำงานบทความทางปรัชญาเรื่องแรกของเขา กฎสำหรับทิศทางของจิตใจ อย่างไรก็ตาม งานนี้ไม่เคยเสร็จสมบูรณ์ แม้ว่าเขาจะกลับมาทำงานนี้มากกว่าหนึ่งครั้งในช่วงหลายปีที่ผ่านมา และต้นฉบับที่ยังเขียนไม่เสร็จจะไม่ได้รับการตีพิมพ์จนกว่าเขาจะเสียชีวิต

หลังจากแปลงทรัพย์สินที่ได้รับมรดกเป็นพันธบัตร ซึ่งช่วยให้ เขามีรายได้ตลอดชีพ – เดส์การตส์กลับไปยังสาธารณรัฐดัตช์ หลังจากศึกษาคณิตศาสตร์เพิ่มเติมที่มหาวิทยาลัย Franeker เขาอุทิศเวลาอีกสองทศวรรษเพื่อเขียนเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และปรัชญา

Cogito, Ergo Sum

Descartes สนับสนุนทฤษฎีทางปรัชญาที่รู้จักกันในปัจจุบันในชื่อ Cartesianism ซึ่ง พยายามละทิ้งสิ่งที่ไม่สามารถรู้ได้โดยปราศจากความแน่นอน จากนั้น ต่อยอดเฉพาะสิ่งที่เหลืออยู่เพื่อค้นหาความจริง ปรัชญานี้สร้างขึ้นจากและขยายความคิดของอริสโตเติลเกี่ยวกับลัทธิรากฐาน โดยแทรกความรักความแน่นอนทางคณิตศาสตร์ของเดส์การตส์เข้ากับปรัชญาตะวันตก

ปรัชญารูปแบบใหม่นี้ที่เรียกว่าลัทธิเหตุผลนิยม เชื่อมั่นในพลังของเหตุผลแบบนิรนัยเท่านั้น ประสาทสัมผัสสามารถโกหกได้ และจิตใจเท่านั้นที่จะเป็นที่มาของความจริงได้ สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงพื้นฐานของเดส์การตส์ ซึ่งแสดงในปี ค.ศ. 1637 ใน วาทกรรมว่าด้วยวิธีการปฏิบัติที่ถูกต้องตามเหตุผลของคนๆ หนึ่งและการแสวงหาความจริงในวิทยาศาสตร์ หรือที่เรียกกันทั่วไปว่า วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการ – ด้วยวลีง่ายๆ Cogito, ergo sum – “ฉันคิด ฉันจึงเป็น”

การกระทำที่เกิดความสงสัยนั้นต้องการความคิดที่มีอยู่แล้วที่จะสงสัย ดังนั้นการมีอยู่ของ จิตใจนั้นเป็น สิ่งสมมติ ข้อสันนิษฐาน – ความจริงที่มั่นคงประการแรกที่เราสามารถสร้างได้ การหักล้างกับปรัชญาของอริสโตเติ้ลแบบคลาสสิกและการสันนิษฐานว่าความรู้สึกได้ให้หลักฐานที่ถูกต้องเพื่อสนับสนุนวิธีการที่มีเหตุผลและน่าสงสัยมากขึ้น ทำให้เดส์การตส์ได้รับสมญานามว่าเป็น "บิดาแห่งปรัชญาสมัยใหม่"

เขายังเป็นที่รู้จักในชื่อเดียวกันว่า บิดาแห่งคณิตศาสตร์สมัยใหม่สำหรับการพัฒนาเรขาคณิตวิเคราะห์และการประดิษฐ์ระบบพิกัดคาร์ทีเซียน ท่ามกลางความก้าวหน้าอื่นๆ พัฒนาเพิ่มเติมโดยผู้อื่นหลังจากการตายของเขา คณิตศาสตร์ของเดส์การตส์ความก้าวหน้าเป็นเครื่องมือสำคัญสำหรับฟิสิกส์ยุคใหม่และสาขาวิชาวิทยาศาสตร์อื่นๆ

เขาใช้เวลาช่วงปีสุดท้ายเป็นครูสอนพิเศษของสมเด็จพระราชินีคริสตินาแห่งสวีเดน แม้ว่าทั้งสองจะไม่ลงรอยกันก็ตาม อากาศที่หนาวเย็นประกอบกับเวลาเช้าตรู่ (เขาจำเป็นต้องสอนตอนตี 5 หลังจากนอนมาตลอดชีวิตจนเกือบเที่ยงเนื่องจากสุขภาพที่เปราะบาง) ทำให้เขาติดเชื้อปอดบวม ซึ่งเขาเสียชีวิตในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1650

Nietzsche

Friedrich Nietzsche เกิดในปี พ.ศ. 2387 ใกล้เมืองไลป์ซิกในปรัสเซีย (ปัจจุบันคือเยอรมนี) พ่อของเขาซึ่งเป็นรัฐมนตรีนิกายลูเธอรัน เสียชีวิตเมื่อ Nietzsche อายุได้ห้าขวบ และครอบครัวของเขาย้ายไปที่ Naumberg ทางตอนกลางของเยอรมนีในเวลาต่อมา

เขามีอาชีพทางวิชาการที่เป็นแบบอย่าง และในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2412 ได้รับแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ด้านภาษาและวรรณคดีกรีกที่ มหาวิทยาลัยบาเซิลของสวิตเซอร์แลนด์ เขาอายุเพียง 24 ปีและยังไม่ได้รับปริญญาเอก ซึ่งเป็นบุคคลที่อายุน้อยที่สุดที่เคยได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งนั้น

ถึงกระนั้น แม้กระทั่งในช่วงเวลาที่เขาได้รับแต่งตั้ง การศึกษาภาษาของเขาก็เริ่มถูกแทนที่ด้วยแนวคิดทางปรัชญา . สิ่งนี้ปรากฏในหนังสือเล่มแรกของเขา การเกิดโศกนาฏกรรมจากจิตวิญญาณแห่งดนตรี ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2415 ห่างไกลจากบทความเกี่ยวกับทุนการศึกษาตามหน้าที่ หนังสือเล่มนี้เป็นข้อโต้แย้งที่มีความเห็นแย้งเกี่ยวกับการเสื่อมถอยของเอเธนส์ การละครและการก้าวสู่โลกสมัยใหม่ของผลงานเช่นเดียวกับวากเนอร์ (ซึ่งนิทเช่เคยเป็นเพื่อนสมัยเรียนมหาวิทยาลัยนักเรียนในไลพ์ซิก)

เขายังคงเขียนแนวนี้ด้วยบทความสี่เรื่อง – ที่เรียกรวมกันว่า การทำสมาธิก่อนวัยอันควร – ตีพิมพ์ระหว่างปี พ.ศ. 2416 และ 2419 บทความเหล่านี้แสดงกรอบแนวคิดเริ่มต้นของปรัชญาของ Nietzsche – ลัทธิชนชั้นสูง แรงผลักดันของมนุษย์สู่อำนาจ ความล้าสมัยของศาสนาคริสต์ในโลกสมัยใหม่ และความเป็นตัวตนของความจริง

ในปี 1879 Nietzsche – จากการผสมผสานระหว่างสุขภาพที่ล้มเหลว ชื่อเสียงทางวิชาการที่ลดน้อยลงในฐานะนักภาษาศาสตร์ และ สูญเสียการสนับสนุนจากมหาวิทยาลัย – ลาออกจากตำแหน่งศาสตราจารย์ โดยไม่มีข้อจำกัด ตอนนี้เขาเริ่มเขียนงานปรัชญาอย่างจริงจัง และในปีต่อมาก็ตีพิมพ์ Human, All Too Human สามส่วน (ส่วนแรกที่เขาตีพิมพ์ก่อนออกจากมหาวิทยาลัยในปี 1878) ดังนั้น Zarathustra พูด , เหนือกว่าความดีและความชั่ว และอีกมากมาย

การตัดสินใจด้วยตนเอง

แม้ว่าคำนี้จะไม่มีอยู่ในยุคสมัยของเขาเอง ปัจจุบัน Nietzsche ถูกมองว่าเป็นนักปรัชญาอัตถิภาวนิยม โดยละทิ้งความเป็นโลกอื่นและความจริงอันสัมบูรณ์ของความคิดทางศาสนา และปฏิเสธการยกระดับเหตุผลเหนือข้อมูลโดยตรงของประสาทสัมผัส ความหมาย เช่นเดียวกับความจริงและศีลธรรม เป็นเรื่องของอัตนัยและถูกกำหนดโดยปัจเจกบุคคล มนุษย์นิยามโลกของเขาด้วยเจตจำนง

นิทเช่จินตนาการถึง "โอเวอร์แมน" หรือ Übermensch (อธิบายครั้งแรกใน ดังนั้นพูด Zarathustra ) มนุษย์ที่เก่งกาจซึ่งเชี่ยวชาญตัวเขาเองละทิ้งลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ล้าสมัยเช่นศาสนาและสร้างคุณค่าและความหมายของตนเองสำหรับชีวิต แนวคิด - และแง่มุมอื่น ๆ ของงานของ Nietzsche - จะถูกนำไปใช้ในทางที่ผิดโดย Third Reich ในภายหลัง ซึ่งใช้แนวคิด Übermensch บ่อยครั้ง

Nietzsche เองเคยดูถูกเหยียดหยามลัทธิชาตินิยมซึ่งตรงกันข้ามกับแนวคิดเรื่องการกำหนดใจตนเอง และต่อต้านการต่อต้านชาวยิวอย่างรุนแรง น่าเสียดายที่หลังจากการตายของเขา Elisabeth น้องสาวของเขา (ผู้รักชาติเยอรมันผู้กระตือรือร้น) เข้าควบคุมงานของเขาและรวบรวมงานเขียนที่ไม่ได้ตีพิมพ์ของเขา (โดยมีการ "ปรับเปลี่ยน" อย่างมาก) ลงใน Will to Power ซึ่งตีพิมพ์ภายใต้การเสียชีวิตของเขา แต่ปัจจุบันถือว่าบ่งบอกถึงความคิดของเธอมากกว่าความคิดของนักปรัชญาชาวเยอรมัน

นิทเช่ – ผู้ที่ต่อสู้กับปัญหาสุขภาพร่างกายและจิตใจมาเกือบตลอดชีวิต – ประสบปัญหาทางจิตในปี 2432 เมื่ออายุได้ ด้วยวัย 44 ปี ในช่วงหลายปีต่อมา เขาเข้าสู่ภาวะสมองเสื่อมอย่างรวดเร็ว มีอาการเส้นเลือดในสมองตีบอย่างน้อย 2 ครั้ง ซึ่งทำให้เขาไร้ความสามารถอย่างสิ้นเชิง และเสียชีวิตในเดือนสิงหาคม ปี 1900

โสกราตีสไม่ได้ประพันธ์งานเขียนใดๆ เลย ซึ่งไม่น่าแปลกใจเลย เนื่องจากเขาอ้างอยู่เสมอว่าเขาไม่รู้อะไรเลย วิธีวิภาษวิธีของเขาซึ่งรู้จักกันในปัจจุบันในชื่อวิธีการแบบโสคราตีส คือไม่เสนอความคิดเห็นหรือเหตุผลใดๆ ของเขาเอง แต่จะวิเคราะห์ข้อโต้แย้งของผู้อื่นด้วยคำถามที่มีข้อกังขามากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งเผยให้เห็นความไม่สอดคล้องกันหรือข้อบกพร่องในคำตอบของพวกเขา

ต่างจากนักปรัชญากรีกโบราณหลายคน โสกราตีสไม่มีความสนใจในคณิตศาสตร์หรือวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ความห่วงใยเป็นพิเศษของเขาอยู่ที่จิตวิญญาณ – ศีลธรรม คุณธรรม และแนวทางดำเนินชีวิตที่ถูกต้อง ด้วยเหตุนี้ เขาจะสวมบทบาทเป็นผู้สอบสวนที่โง่เขลา ตั้งคำถามกับผู้อื่นเกี่ยวกับแนวคิดต่างๆ เช่น ความรัก ความนับถือ และความยุติธรรม ซึ่งดูเหมือนจะไม่เคยได้ข้อสรุปด้วยตัวเขาเอง แต่ยังให้ความกระจ่างแก่หัวข้อผ่านการซักถามกลับไปกลับมา

ความตายของโสกราตีส

ในขณะที่โสกราตีสได้รับความชื่นชมจากคนหนุ่มสาวส่วนใหญ่ในเมือง ความแปลกแยกและความไม่ลงรอยกันของเขาก็ได้รับคำวิจารณ์และศัตรูจำนวนมากเช่นกัน นักเขียนบทละคร Aristophanes นำเสนอโสกราตีสว่าเป็นนักต้มตุ๋นและนักต้มตุ๋นใน เมฆ ของเขา และเขาไม่ใช่นักเขียนคนเดียวที่วาดภาพนักปรัชญาในทางลบ

โสกราตีสมีจุดยืนทางศีลธรรมที่แข็งแกร่ง ซึ่งทำให้ทั้งคู่เป็นศัตรูกัน เมื่อชื่อของเขาถูกดึงดูดให้รับใช้ในสภาเอเธนส์และต่อมาเมื่อสามสิบทรราช (ติดตั้งโดยสปาร์ตาหลังสงครามเพโลพอนนีเซียน) ปกครองเมือง และถึงแม้ว่าเขาดูเหมือนว่าจะมีความเชื่อบางอย่างในเทพเจ้ากรีกเป็นอย่างน้อย บางครั้งการแสดงออกที่ไม่เป็นทางการของเขาเกี่ยวกับความเชื่อนั้นนำไปสู่การกล่าวหาว่าไม่เคารพมากกว่าหนึ่งข้อ

แต่ที่สำคัญกว่านั้น เขาถูกกล่าวหาว่าสนับสนุนลัทธิเผด็จการแบบสปาร์ตันเพื่อสนับสนุน ประชาธิปไตยของเอเธนส์ นักเรียนของเขาจำนวนหนึ่งแปรพักตร์ไปสปาร์ตา – นักเรียนเก่าสองคนเคยอยู่ในหมู่สามสิบทรราชด้วยซ้ำ – และในขณะที่ความรู้สึกสนับสนุนสปาร์ตันไม่ใช่เรื่องผิดปกติในหมู่คนหนุ่มสาวจากครอบครัวชาวเอเธนส์ที่ร่ำรวย สมาคมที่กล่าวหาว่าร้ายแรงได้พิสูจน์แล้ว

ใน 399 ก่อนคริสตศักราช โสกราตีสถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานทำให้เยาวชนของเมืองเสื่อมเสียในการพิจารณาคดีอย่างรวดเร็วและถูกตัดสินให้ดื่มเหล้าเฮมล็อกที่มีพิษ ตามที่เพลโตอธิบายไว้ (ซึ่ง คำขอโทษ บันทึกเรื่องราวที่ควรจะเป็นของการพิจารณาคดี) โสกราตีสมีจิตใจดี และ - หลังจากปฏิเสธข้อเสนอหลบหนีจากพันธมิตรก่อนหน้านี้ - ยอมรับเครื่องดื่มโดยไม่ประท้วงและเสียชีวิตท่ามกลาง เพื่อนของเขา

เพลโต

นักเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของโสกราตีส เพลโตเป็นนักปรัชญาชาวกรีกที่มีชื่อเสียงในสิทธิของเขาเอง ดังที่อัลเฟรด นอร์ธ ไวท์เฮด นักปรัชญาในศตวรรษที่ 19 กล่าวไว้ “ลักษณะทั่วไปที่ปลอดภัยที่สุดของประเพณีทางปรัชญาของยุโรปคือการประกอบด้วยชุดเชิงอรรถถึงเพลโต”

เกิดในครอบครัวชาวเอเธนส์ผู้ดีราว 427 หรือ 428 ปีก่อนคริสตศักราช มีรายงานว่าชื่อจริงของเขาคือ Aristocles - Plato หรือ Platon เป็นชื่อเล่นมวยปล้ำที่มีความหมาย“ไหล่กว้าง” เช่นเดียวกับเยาวชนผู้มั่งคั่งหลายคนในเมืองนี้ เขากลายเป็นผู้ชื่นชอบและเป็นลูกศิษย์ของโสกราตีส และเป็นแหล่งต้นทางของเทคนิคและแนวคิดของอาจารย์ของเขา

อาจารย์

เพลโตเป็นเวลาหลายปีหลังจากการเสียชีวิตของโสกราตีส ศึกษากับนักปรัชญาในอิตาลีและแอฟริกาเหนือ เช่น พีทาโกรัส นักปราชญ์ และธีโอโดรัสแห่งไซรีน จากนั้นเขากลับไปกรีซเพื่อทำสิ่งที่โสกราตีสไม่เคยทำ นั่นคือการเป็นครูที่นับถือตนเอง

ใกล้กับกรุงเอเธนส์คือป่าศักดิ์สิทธิ์ของวีรบุรุษชาวกรีก Academus ซึ่งกลายเป็นที่ตั้งโรงเรียนของ Plato หรือ Academy Academy ก่อตั้งขึ้นในปี 387 ก่อนคริสตศักราช ดึงดูดนักเรียนจากทั่วกรีกโบราณ – และจำนวนมากจากภายนอก – และจะคงอยู่เป็นเวลาประมาณสามร้อยปีก่อนที่นายพล Sulla ชาวโรมันจะถูกทำลายในปี 84 ก่อนคริสตศักราช

ซัลลาแม่ทัพโรมัน

บทสนทนา

งานเขียนของเพลโตเกือบจะอยู่ในรูปแบบของบทสนทนาเท่านั้น แทนที่จะเขียนบทความที่ตรงไปตรงมาในหัวข้อที่กำหนด เขาจะนำเสนอแนวคิดของเขาในรูปแบบของการอภิปรายระหว่างตัวละคร ซึ่งส่วนใหญ่เป็นโสกราตีส ซึ่งทำให้เรามีมุมมองที่ดีที่สุดเกี่ยวกับนักปรัชญา

บทสนทนาแรกสุด เช่น คริโต ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ให้ภาพที่ถูกต้องเกี่ยวกับคำสอนของโสกราตีส อย่างไรก็ตาม บทสนทนาต่อมาของเพลโตดูเหมือนจะแสดงให้เห็นถึง "วิวัฒนาการ" ของโสกราตีส เนื่องจากบทสนทนากลายเป็นสื่อกลางในการแสดงความคิดของเขาเองมากขึ้นเรื่อยๆ ในงานเขียนต่อมา เช่น Timeau sเพลโตยังคงใช้รูปแบบการสนทนาอย่างเห็นได้ชัด แม้ว่าข้อความจริงจะถูกครอบงำด้วยการเจาะลึกในหัวข้อต่างๆ

รูปแบบและหน้าที่

เพลโตสนับสนุนแนวคิดเรื่องรูปแบบที่สมบูรณ์แบบของสรรพสิ่ง ตัวอย่างเช่น โต๊ะทุกโต๊ะแสดงถึง "ความเป็นโต๊ะ" ในระดับหนึ่ง แต่ไม่มีใครสามารถบรรลุความสมบูรณ์แบบของรูปแบบที่แท้จริงได้ – โลกทางกายภาพสามารถนำเสนอได้เพียงการเลียนแบบที่ซีดเซียวเท่านั้น

สิ่งนี้ถูกวางไว้ในแนวคิดส่วนใหญ่ของเพลโต ผลงานที่มีชื่อเสียง สาธารณรัฐ ในคำอุปมาเรื่อง “อุปมานิทัศน์เรื่องถ้ำ” คนกลุ่มหนึ่งใช้ชีวิตทั้งชีวิตถูกล่ามไว้กับผนังถ้ำ เมื่อวัตถุเคลื่อนผ่านไปข้างหลัง เงาของวัตถุเหล่านั้นจะฉายไปยังผนังที่ว่างเปล่าเบื้องหน้า ผู้คนจะมองไม่เห็นวัตถุด้วยตนเอง เห็นเพียงเงาที่พวกเขาตั้งชื่อและกำหนดความเข้าใจเกี่ยวกับความเป็นจริง รูปแบบเป็นวัตถุที่มีอยู่จริง และเงาบนผนังเป็นการประมาณของวัตถุเหล่านั้นที่เราเข้าใจได้ด้วยประสาทสัมผัสอันจำกัดของเราในโลกทางกายภาพ

สาธารณรัฐ เองคือการตรวจสอบของ สิ่งที่กำหนดทั้งชายผู้ชอบธรรมและสังคมที่ยุติธรรม บางทีงานที่มีอิทธิพลมากที่สุดของเพลโต อาจเกี่ยวข้องกับการปกครอง การศึกษา กฎหมาย และทฤษฎีการเมือง และเป็นแรงบันดาลใจให้บุคคลที่มีชื่อเสียงตั้งแต่จักรพรรดิกราเชียนแห่งโรมันไปจนถึงนักปรัชญาสมัยศตวรรษที่ 16 โธมัส มอเร ถึงเผด็จการฟาสซิสต์มุสโสลินี

อริสโตเติล

ไม่มีลูกศิษย์ของเพลโตปัจจุบันอะคาเดมี่มีชื่อเสียงมากกว่าอริสโตเติล เกิดใน Stagira ทางตอนเหนือของกรีซประมาณ 384 ก่อนคริสตศักราช เขาเดินทางไปเอเธนส์และเข้าร่วม Academy เมื่ออายุประมาณสิบแปดปี เขาจะอยู่ที่นั่นต่อไปอีกสิบเก้าปี

เขาออกจากเอเธนส์ไปยังมาซิโดเนียไม่นานหลังจากเพลโตเสียชีวิต ตามคำร้องขอของกษัตริย์ฟิลลิปที่ 2 ผู้ซึ่งต้องการให้อริสโตเติลสอนลูกชายของเขา อเล็กซานเดอร์ ซึ่งต่อมารู้จักกันในชื่ออเล็กซานเดอร์มหาราช . เป็นเวลาเกือบทศวรรษที่เขาจะยังคงอยู่ในบทบาทนี้ก่อนที่จะกลับไปกรุงเอเธนส์ในราวคริสตศักราช 335 และก่อตั้งโรงเรียนของเขาเองที่ Lyceum

เป็นเวลาสิบสองปีที่ Aristotle สอนที่ Lyceum และในช่วงเวลานี้ได้สร้างจำนวนมาก ผลงานของเขา - แม้ว่าส่วนใหญ่จะไม่รอดมาถึงยุคใหม่อย่างน่าเศร้า แต่ในปีคริสตศักราช 323 เขาจะถูกบังคับให้หนีออกจากเมือง

ความสัมพันธ์ระหว่างอริสโตเติลกับอเล็กซานเดอร์อดีตลูกศิษย์ของเขาทำให้ความสัมพันธ์ใกล้ชิดของอเล็กซานเดอร์กับเปอร์เซียและวัฒนธรรมเปอร์เซียเสื่อมเสีย แต่เมื่ออเล็กซานเดอร์เสียชีวิตกะทันหันในเดือนมิถุนายนปี 323 และกระแสความรู้สึกต่อต้านชาวมาซิโดเนียแผ่ซ่านไปทั่วกรุงเอเธนส์ ประวัติศาสตร์ของอริสโตเติลกับมาซิโดเนียยังคงทำให้เขาถูกกล่าวหาว่าไม่เคารพ

ไม่เต็มใจที่จะเสี่ยงต่อการพิจารณาคดีและประหารชีวิตของโสกราตีสซ้ำ อริสโตเติลหนีไปยังที่ดินของครอบครัวแม่บนเกาะยูโบอา เขาเสียชีวิตในปีต่อมาในปี 322 ก่อนคริสตศักราช Lyceum ของเขาดำเนินต่อไปภายใต้การดูแลของลูกศิษย์เป็นเวลาสองสามทศวรรษ แต่ท้ายที่สุดมันก็จางหายไปในเงามืดของสถาบันการศึกษาที่ประสบความสำเร็จมากกว่า

มรดกของอริสโตเติล

งานส่วนใหญ่ของอริสโตเติลสูญหายไป แต่สิ่งที่ยังคงแสดงให้เห็นถึงสติปัญญาอันกว้างไกลของเขา อริสโตเติลเขียนเรื่องต่างๆ ตั้งแต่รัฐบาลและตรรกะไปจนถึงสัตววิทยาและฟิสิกส์ ผลงานที่ยังหลงเหลืออยู่ของเขา ได้แก่ คำอธิบายทางกายวิภาคของสัตว์ที่ถูกต้อง หนังสือเกี่ยวกับทฤษฎีวรรณกรรม บทความเกี่ยวกับจริยธรรม บันทึกการสังเกตทางธรณีวิทยาและดาราศาสตร์ งานเขียนเกี่ยวกับการเมือง และโครงร่างแรกสุดของวิธีการทางวิทยาศาสตร์

หนึ่งในผลงานของเขา งานที่ยังหลงเหลืออยู่ที่สำคัญที่สุดคือ Organon ซึ่งเป็นชุดของงานวิภาษวิธีและการวิเคราะห์เชิงตรรกะ การจัดหาเครื่องมือพื้นฐานสำหรับการสืบค้นเชิงตรรกะทางวิทยาศาสตร์และอย่างเป็นทางการ งานเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อปรัชญาเป็นเวลาเกือบสองพันปี

งานหลักอีกงานหนึ่งคือ Nicomachean Ethics การศึกษาจริยธรรมที่กลายเป็นแกนหลัก ของปรัชญายุคกลาง และในทางกลับกันก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อกฎหมายของยุโรป ในหนังสือเล่มที่ 2 ของ Nicomachean Ethics อริสโตเติลแนะนำค่าเฉลี่ยสีทองในแบบของเขา ซึ่งเป็นแนวคิดที่คิดว่าศีลธรรมและคุณธรรมวางอยู่บนความสมดุล กล่าวคือ คุณธรรมจะเป็นคุณธรรมก็ต่อเมื่อได้รับในระดับที่เหมาะสม เกินหรือขาด ก็จะกลายเป็นคุณธรรมที่ล้มเหลว เช่นเดียวกับเมื่อความกล้าหาญกลายเป็นความประมาท (ส่วนเกิน) หรือความขี้ขลาด (ความบกพร่อง)

อย่างเต็มที่ การประเมินผลกระทบของอริสโตเติลในเชิงปริมาณจะเป็นงานที่สำคัญยิ่ง แม้กระทั่งในการมีชีวิตอยู่ของเขาผลงาน - เศษเสี้ยวของผลงานทั้งหมดของเขา - เขามีส่วนสำคัญต่อวินัยทางปัญญาเกือบทุกแขนง

งานของเขามีความสำคัญมากจนนักวิชาการภาษาอาหรับยุคกลางเรียกเขาว่า "ครูคนแรก" ในทางตะวันตก เขามักถูกเรียกง่ายๆ ว่า "ปราชญ์" ในขณะที่กวีดันเต้ขนานนามเขาว่า "ปรมาจารย์แห่งผู้รู้"

ขงจื๊อ

หนึ่งศตวรรษก่อนที่โสกราตีสจะวางรากฐานของปรัชญาตะวันตก นักปรัชญาชาวจีนผู้หนึ่งก็ทำเช่นเดียวกันในตะวันออก เกิดในปี 551 ก่อนคริสตศักราช ณ ปัจจุบันคือมณฑลซานตงของจีน ชื่อของเขาคือ Kǒng Zhòngni หรือที่รู้จักในชื่อ Kǒng Fūzǐ หรือ "Master Kong" - ภาษาละตินโดยมิชชันนารีในศตวรรษที่ 16 เป็นชื่อที่เรารู้จักในปัจจุบันว่า "Confucius"

เขาเกิดในยุคที่เรียกว่ายุคสงครามระหว่างรัฐ ซึ่งความรุ่งเรืองอันยาวนานของราชวงศ์โจวได้หลีกทางให้กับรัฐคู่แข่งหลายรัฐที่ทำสงครามต่อกันหลายร้อยครั้งในช่วงเวลา 250 ปี แต่ความวุ่นวายทางการเมืองในสมัยนั้นไม่ได้บดบังมรดกทางปัญญาอันยิ่งใหญ่ของราชวงศ์โจว โดยเฉพาะตำราที่รู้จักกันในชื่อ ห้าคลาสสิก มรดกทางวิชาการนี้เป็นแรงผลักดันให้เกิดชนชั้นผู้รู้อย่างขงจื๊อ – และผู้มีความรู้ดังกล่าวเป็นที่ต้องการของขุนศึกที่ต้องการคำแนะนำที่ชาญฉลาดเพื่อให้พวกเขาได้เปรียบเหนือคู่แข่ง

ขงจื๊อใช้เวลาหลายปีในการรับราชการหลายตำแหน่ง ในรัฐหลู่ก่อนเรืองอำนาจการต่อสู้ทำให้เขาลาออก จากนั้นเขาใช้เวลา 14 ปีพเนจรไปตามรัฐต่างๆ ของจีน เพื่อค้นหาผู้ปกครองที่จะรับใช้ซึ่งเปิดรับอิทธิพลและการชี้นำทางศีลธรรมของเขา ท่านไม่ได้แสดงตนเป็นครู แต่เป็นผู้ถ่ายทอดหลักธรรมที่สูญหายไปในยุคก่อน

ท่านไม่ได้แสวงหาสาวกอย่างแข็งขันในช่วงเวลาที่ท่านรับราชการ แม้ว่าท่านจะดึงพวกเขามาเหมือนกันก็ตาม – ชายหนุ่มจากทุกภูมิหลังที่หวังจะเรียนรู้จากตัวอย่างและคำสอนของเขาเพื่อประกอบอาชีพของตนเอง และมีเพียงไม่กี่คนที่ติดตามขงจื๊อไปสู่การเนรเทศที่พเนจร

ในปี 484 ก่อนคริสตศักราช ขงจื๊อกลับมาหาลูเพื่อตอบสนองต่อคำขอ (และการล่อลวงทางการเงินอย่างใจกว้าง) จากหัวหน้ารัฐมนตรีของรัฐ แม้ว่าพระองค์จะไม่ได้รับตำแหน่งอย่างเป็นทางการในการเสด็จกลับมา แต่ผู้ปกครองและรัฐมนตรีของพระองค์มักจะขอคำแนะนำจากพระองค์ จำนวนสาวกของเขาเพิ่มขึ้นอย่างมาก และนักปราชญ์อุทิศตนให้กับการสอนจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 479 ก่อนคริสตศักราช

ลัทธิขงจื๊อ

เช่นเดียวกับโสกราตีส ขงจื๊อไม่ได้ทิ้งงานเขียนของเขาเอง เรารู้จักคำสอนของพระองค์ผ่านทางลูกศิษย์เท่านั้น ส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบของ นักวิเคราะห์ ซึ่งเป็นบทสรุปของคำพูด บทสนทนา และแนวคิดของแต่ละคนที่รวบรวมโดยสาวกของพระองค์และกลั่นกรองในช่วงหลายศตวรรษหรือหลังจากนั้นหลังจากการมรณกรรมของพระองค์

ลัทธิขงจื๊อครอบครองรากฐานในวัฒนธรรมของประเทศต่างๆ ทั่วเอเชีย และขึ้นอยู่กับคุณธรรมที่มั่นคงห้าประการ