La plej famaj filozofoj de la historio: Sokrato, Platono, Aristotelo kaj pli!

De Sokrato, Platono kaj Aristotelo, ĝis Nietzsche la listo de famaj filozofoj, kies ideoj resonis tra la historio, estas vasta.

Filozofoj ludis kaj daŭre ludas gravan rolon en la socio disponigante novajn perspektivojn, demandante. supozoj, kaj analizante kompleksajn aferojn. Ili respondecas pri esplorado de fundamentaj demandoj pri realeco, scio, etiko kaj la naturo de ekzisto kaj per helpo por formi nian komprenon de la mondo.

Sokrato

Naskita en Ateno en 469 a.K., Sokrato estas vaste konsiderita kiel la fundamenta figuro en okcidenta filozofio. Inteligenta, edukita, kaj plenumebla armea veterano, li tamen estis ekscentra figuro siatempe. Kvankam li devenis de sufiĉe riĉa familio, la malnovgreka filozofo ne tondis siajn harojn, malofte lavis kaj komune vagadis en la agoro , aŭ vendoplaco, nudpiede en simpla tuniko kaj parolante al iu ajn volanta. restu kaj parolu kun li. En socio kiu taksis rafinecon, belecon kaj fizikan perfektecon, la pugnaza, kutime neprizorgita Sokrato estis ja stranga figuro.

Tamen li estis populara ĉe la junuloj de la urbo kaj ofte altiris homamason. de junaj studentoj el pli bonhavaj fonoj. Estas de du el ĉi tiuj studentoj – Platono kaj Ksenofono – ke ni ricevas niajn raportojn pri liaj instruoj.

Demandu Ĉion.kiuj kune kondukas al morala, harmonia kaj sukcesa vivo. La unua estas Ren , aŭ Bonvolemo, bonkoreco al si mem kaj al aliaj sen atendo de rekompenco. Sekvas Justeco ( Yi ), la morala dispozicio fari bonon kaj la kompreno fari tion. La tria virto estas Li , aŭ Propreco - la brakumo de etiketo, socia rito kaj devo - precipe al familianoj, pliaĝuloj kaj aŭtoritatoj.

Sekva estas Zhi , aŭ Saĝo, kombinaĵo de scio, bona juĝo kaj sperto, kiu gvidas unu en iliaj moralaj decidoj. Kaj lasta estas Fideleco aŭ Fidindeco ( Xin ), la kulturita reputacio pri integreco kaj fidindeco, kiu gajnas la fidon de aliaj. Kaj konforme al ĉi tiuj virtoj estis la Ora Regulo de Konfuceismo, jarcentojn antaŭ ĝia esprimo en kristanismo - ne faru al aliaj tion, kion vi ne dezirus, ke aliaj faru al vi.

Sun Tzu

Malglata samtempulo de Konfuceo, Sun Tzu, aŭ "Majstro Suno" (kies fakta nomo laŭdire estis Sun Wu), estis legenda armea strategiisto. Kiam la bataloj de la Periodo de Militantaj Ŝtatoj falis en blokiĝon pro universala dependeco de la samaj tradiciaj taktikoj kaj protokoloj, li reinventis militajn strategiojn kaj operaciojn.

Li estas tradicie kredita esti naskita en 544 a.K. aŭ la Wu aŭ Qi-ŝtatoj en orienta Ĉinio. La kaoso de la periodo farashistoria dokumentaro neklara, kvankam li supozeble servis kiel generalo por la reganto de Wu komencante iam ĉirkaŭ 512 a.K.

Oni devas rimarki, tamen, ke ekzistas almenaŭ ebleco ke li ne estis historia figuro entute. Lia supozebla nomo, Sun Wu, efike tradukiĝas al "fuĝanta militisto", kaj lia nura dokumentita batalo, la Batalo de Boju, havas neniun registron pri li - efektive, li ne estas menciita en historiaj arkivoj ĝis jarcentoj poste.

Ĉi tio almenaŭ ebligas, ke Sun Tzu estis plumnomo por nenomita armea fakulo – aŭ eble grupo de ili. Denove, tamen, historiaj rekordoj de la tempo estas nekompletaj, lasante la historiecon de Sun Tzu necerta unu maniero aŭ alia.

La Arto de Milito

La famo de Sun Tzu ripozas sur la ununura verko atribuita. al li, La Arto de Milito . Kiel Sun Tzu mem, la historia bazo de la libro estas necerta, kvankam almenaŭ la pli fruaj partoj de ĝi verŝajne estis skribitaj en la 5-a Jarcento a.K. - kvankam aliaj partoj eble ne aperis ĝis multe poste.

La Arto de Milito estas dividita en 13 ĉapitrojn, kovrante temojn kiel la flueco de la batalkampa medio, la valoro de tempo, oftaj situacioj trovitaj en batalo, la graveco de informoj, kaj pli. Kvankam ne estas religia teksto per se , la principoj de taoismo infuzas la instruojn de La Arto deMilito , kaj estas klare, ke la aŭtoro vidis la idealan generalon kiel tiu, kiu regis taoisman penson.

La libro fariĝis la fundamento de frua ĉina armea strategio kaj same fariĝis honorata inter japanaj generaloj (kaj poste, la samurajo) post ĝia enkonduko en la landon ĉirkaŭ 760 p.K. Ĝi estis studita kaj aplikita de armeaj gvidantoj tra la mondo (kaj hodiaŭ estas inkluzivita en la instrumaterialoj de la Usona Armeo-Akademio ĉe West Point) kaj pruviĝis egale aplikebla al konflikto kaj konkurenco ekster la armea areno, kiel komerco, politiko, kaj sportoj.

Aŭgusteno de Hipono

Aŭgusteno Aŭgusteno, poste konata kiel Aŭgusteno de Hipono (kaj poste Sankta Aŭgusteno), naskiĝis en 354 p.K. en Tagaste en Numidia (nuntempa Alĝerio), ĉe la rando mem de la atingo de la Romia Imperio en Nordafriko. Liaj gepatroj estis romiaj civitanoj de respektindaj sed mezaj rimedoj tamen povis provizi sian filon per altnivela edukado, sendante lin por studi kaj en Madauros (la plej granda grandurbo de Numidio) kaj Kartago.

Je 19, li. iĝis ano de manikeismo, Pers-bazita dualisma religio kiu originis de la 3-a Jarcento p.K. kaj rapide ekstaris por iĝi la ĉefa rivalo de kristanismo. Li sekvis manikeismon dum naŭ jaroj, al la ĉagreno de sia patrino (sindona kristano kiu baptis Augustinon en frua aĝo).

En 383 li prenis pozicion kielprofesoro pri retoriko en Milano, kaj tie venis sub la regadon de la teologo Ambrozio de Milano kaj aliaj kristanoj kiuj elmontris Aŭgustenon al intelekta kristanismo gustigita kun Novplatonismo. Kiel rezulto, Aŭgusteno prirezignis manikeismon, konvertis al kristanismo, kaj abdikis de sia posteno en 386, revenante al Tagaste nur kelkajn jarojn poste. Post mallonga periodo de malvigleco, li estis ŝajne premita en servon en la pastraro en la proksima marborda grandurbo de Hipono en 391 kaj sukcedis la episkopon tie nur kvar jarojn poste - posteno kiun li tenus ĝis sia morto.

La Apologisto

Aŭgusteno estis unu el la plej produktivaj filozofiaj verkistoj en la historio. Dum la tridek kvin jaroj li funkciis kiel episkopo de Hipono, li skribis grandskale, produktante pli ol kvin milionojn da vortoj kiuj pluvivis (kaj verŝajne pli kiuj ne). , Aŭgusteno teksis ambaŭ kune en intelekta kredo kiu funkciigis kun racio, enkalkulis alegorion kaj metaforon en biblia interpreto, kaj diris ke vero estis trovita turnante la menson enen - tamen daŭre asimilis kristanajn ideojn de peko, elsaviĝo, kaj ke lumo estis disponigita. de Dio sole. La ideoj de tiu influa filozofo forte influos la novnaskitan romkatolikan eklezion, same kiel la pli postan protestantan penson.

El ĉiuj skribaĵoj de Aŭgusteno,eble neniu estas tiel grava kiel liaj Konfesoj , verkitaj inter 397 kaj 400 p.K. Senŝancelebla rakonto pri sia propra frua vivo kaj spirita vojaĝo, ĝi estas vaste rigardata kiel la unua vera aŭtobiografio en okcidenta kristana literaturo kaj influis kaj mezepokaj kristanaj verkistoj kaj pli postaj filozofoj.

Lia alia plej fama verko estas . Pri la Urbo de Dio Kontraŭ la Paganoj , konata pli ofte kiel la Urbo de Dio . Skribita en la sekvo de la prirabado de la visigotoj de Romo en 410, la libro estis intencita kiel pravigo de kristanismo (kulpigita de kelkaj por la falo de Romo), same kiel konsolo kaj fonto de espero por kristanoj trans la Empiro.

Alia ĝermana tribo, la vandaloj, sieĝus Hipono en 430 p.K. Augustine malsaniĝis dum la sieĝo kaj mortis antaŭ la eldetruado de la grandurbo. Li estis enkanonigita de la eklezio en 1303 kaj deklarita Sankta Aŭgusteno fare de Papo Bonifaco la 8-a.

René Descartes

La franca filozofo konata kiel la patro de moderna filozofio, René Descartes , estis naskita en la provinco de Touraine en okcident-centra Francio en marto de 1596, la filo de membro de la Parlamento de Bretonio (simila al tribunalo de apelacioj). Li studis ĉe la Jezuita Kolegio Reĝa Henry-Le-Grand, kie li evoluigis ŝaton por la certeco de matematiko, kaj tiam - laŭ la deziroj de sia patro - ricevis juran diplomon dela Universitato de Poitiers en 1616.

Li jam sciis, ke li tamen ne volas sekvi tiun ĉi vojon – lia edukado montris al li kiom multe estas nekonata, duba aŭ disputita, kaj li decidis de nun lerni nur de realviva sperto kaj sia propra racio. Tiu ĉi decido, kunigita kun lia admiro por matematiko estus la bazo de liaj pli postaj verkoj.

Li aliĝis al la Nederlanda Ŝtata Armeo kiel soldulo en 1618, plue okupiĝante pri matematiko studante armean inĝenieristikon. Dum ĉi tiu tempo, li ankaŭ renkontis la nederlandan scienciston kaj filozofon Isaac Beeckman, kun kiu li kunlaboris pri laboro kaj en fiziko kaj geometrio.

Li revenos al Francio du jarojn poste, kiam lia militservo finiĝis, kaj komenciĝis. laboro pri sia unua filozofia disertaĵo, Reguloj por la Direkto de la Menso . Tiu ĉi laboro tamen neniam estis kompletigita – kvankam li revenis al ĝi pli ol unufoje tra la jaroj – kaj la nefinita manuskripto ne estus publikigita ĝis post lia morto.

Post konverto de lia heredita posedaĵo en obligaciojn – kio disponigis al li dumvivan enspezon - Kartezio revenis al la Nederlanda Respubliko. Post plua studado de matematiko ĉe la Universitato de Franeker, li dediĉis la sekvajn du jardekojn al verkado pri scienco kaj filozofio.

Cogito, Ergo Sum

Descartes apogis filozofian teorion konatan hodiaŭ kiel kartezianismo, kiu serĉis forlasi ion ajn tionne povus esti konata sen certeco, tiam konstrui nur sur kio restis por trovi la veron. Tiu ĉi filozofio konstruis kaj vastigis la ideojn de Aristotelo pri fundaciismo, enmetante la amon de Kartezio al matematika certeco en okcidentan filozofion.

Tiu nova formo de filozofio, nomata raciismo, fidis nur la potencon de dedukta racio – la sentoj povas mensogi, kaj nur la menso povas esti fonto de vero. Tio kondukis al la fundamenta vero de Kartezio, esprimita en 1637 en lia Diskurso pri la Metodo de Prave Konduti la Racion kaj Serĉi Veron en la Sciencoj – pli ofte konata simple kiel Diskurso pri la Metodo – kun la simpla frazo Cogito, ergo sum – “Mi pensas, tial mi estas.”

La ago mem dubi postulas ekzistantan menson, per kiu dubi, do la ekziston de tiu menso estas apriora supozo – la unua solida vero sur kiu oni povas konstrui. Tiu rompo kun klasika aristotela filozofio kaj ĝia supozo ke la sentoj disponigis validan indicon en favoro de pli skeptika, racio-bazita aliro gajnis al Kartezio la titolon "la patro de moderna filozofio."

Li estas same konata kiel la patro de moderna matematiko por sia evoluo de analiza geometrio kaj la invento de la kartezia koordinatsistemo, inter aliaj progresoj. Plue evoluigita fare de aliaj post lia morto, la matematiko de Kartezioprogresoj estis instrumentaj al moderna fiziko kaj aliaj sciencaj fakoj.

Li pasigis siajn lastajn jarojn kiel tutoro de la reĝino Kristina de Svedio, kvankam la du ŝajne ne interkonsentis. La malvarma klimato kunigita kun fruaj matenoj (li estis postulata doni lecionojn je la 5-a matene, post vivdaŭro de dormado ĝis preskaŭ tagmezo pro delikata sano) igis lin kontrakti pulminflamon, pro kiu li mortis en februaro 1650.

Nietzsche

Friedrich Nietzsche naskiĝis en 1844 apud Leipzig en Prusio (nun Germanio). Lia patro, luterana ministro, mortis kiam Nietzsche havis kvin jarojn, kaj lia familio poste translokiĝis al Naumberg en centra Germanio.

Li havis ekzemplan akademian karieron, kaj en majo 1869 estis nomita Profesoro pri Greka Lingvo kaj Literaturo ĉe Universitato de Bazelo de Svislando. Li estis nur 24-jara kaj ankoraŭ ne doktoriĝis – la plej juna persono iam ajn enoficigita al tiu posteno.

Tamen eĉ en la momento de lia nomumo, lia lingvostudado komencis esti anstataŭita de filozofiaj ideoj. . Tio venas traen en lia unua libro, La Naskiĝo de Tragedio el la Spirito de Muziko , publikigita en 1872. Malproksime de disertaĵo de obeema stipendio, la libro estis opiniema, polemika argumento pri la malkresko de atena. dramo kaj la moderna ĉieliro de verkoj kiel tiuj de Wagner (kiun Nietzsche amikiĝis kiam li estis universitatostudento en Leipzig).

Li daŭre verkis en ĉi tiu maniero per kvar eseoj – kolektive konataj kiel la Malkonvenaj Meditadoj – publikigitaj inter 1873 kaj 1876. Tiuj ĉi eseoj montras la fruan kadron de la filozofio de Nietzsche – elitismo, la homa impulso por potenco, la malnoviĝo de kristanismo en la moderna mondo, kaj la subjektiveco de vero.

En 1879, Nietzsche - de kombinaĵo de malsukcesa sano, malpliigita akademia reputacio kiel filologo, kaj perdo de la subteno de la universitato - eksiĝis de sia profesoreco. Senlima, li nun komencis verki filozofiajn verkojn serioze, kaj en la sekvaj jaroj publikigis la tripartan Homo, ĉio tro homa (kies unua parto li publikigis antaŭ forlasi la universitaton, en 1878), Tiele Parolis Zarathustra , Preter Bono kaj Malbono , kaj pli.

Memdetermino

Kvankam la termino ne ekzistis en sia propra tempo. , Nietzsche nun estas konsiderita ekzistadisma filozofo - evitante la alimondecon kaj absolutajn verojn de religia pensado kaj malaprobante la altecon de racio super la rektaj informoj de la sencoj. Signifo, kiel vero kaj moralo, estas subjektiva kaj determinita de la individuo – la homo difinas sian mondon per ago de volo.

Nietzsche antaŭvidis "superhomon", aŭ Übermensch (unue priskribita en Tiel Parolis Zarathustra ), supera homo, kiu majstrismem, forlasis malmodernajn absolutismajn limojn kiel religio kaj kreis siajn proprajn valorojn kaj signifon por vivo. La koncepto - kaj aliaj aspektoj de la laboro de Nietzsche - estus poste misuzitaj fare de la Tria Reich. kiu ofte uzis la ideon Übermensch .

Nietzsche mem malestimis naciismon kiel kontraŭa al la ideo de memdeterminado kaj forte kontraŭis kontraŭsemitismo. Bedaŭrinde, post lia morto, lia fratino Elizabeto (ardema germana naciisto) prenis kontrolon de liaj verkoj kaj kompilis liajn neeldonitajn skribaĵojn (kun granda kvanto da "ĝustigo") en Volo al potenco , postmorte publikigita sub lia nomo sed nun rigardata kiel pli indika de ŝiaj ideoj ol tiu de la germana filozofo.

Nietzsche - kiu luktis kun fizikaj kaj mensaj sanproblemoj dum la plej granda parto de sia vivo - suferis mensan kolapson en 1889 en la aĝo. de 44. Dum la sekvaj jaroj, li progresis rapide en demencon, suferis almenaŭ du batojn kiuj lasis lin tute senkapabligita, kaj mortis en aŭgusto de 1900.

Sokrato verkis neniujn skribaĵojn - ne surprize, ĉar li konstante asertis ke li sciis nenion. Lia dialektika metodo - konata hodiaŭ kiel la Sokrata metodo - estis ne proponi ajnajn opiniojn aŭ premisojn proprajn, sed dissekci la argumentojn de aliaj kun ĉiam pli sondaj demandoj kiuj elmontris la nekonsekvencojn aŭ difektojn en iliaj respondoj.

Male al multaj malnovgrekaj filozofoj, Sokrato havis neniun intereson en aŭ matematiko aŭ la natursciencoj. Lia ekskluziva zorgo estis kun la animo - moraleco, virto, kaj la bonorda maniero vivi. Tiucele, li prenus la rolon de tielnomita senscia inkviziciisto, pridubante aliajn en konceptoj kiel ekzemple amo, pieco, kaj justeco - neniam ŝajnante atingi konkludon mem, tamen lumigante la temon tra la malantaŭa kaj reen de sia pridemandado. .

La Morto de Sokrato

Dum Sokrato gajnis la admiron de granda parto de la juneco de la grandurbo, lia ekscentreco kaj nekonformeco gajnis kelkajn kritikistojn kaj malamikojn ankaŭ. La dramaturgo Aristofano prezentis Sokrato'n kiel tromp'ul'o'n kaj tromp'ul'o'n en si'a'j Nub'o'j – kaj li ne estis la nura verkisto, kiu negative portret'is la filozof'o'n.

Sokrato prenis fortajn moralajn starpunktojn, kiuj faris malamikojn ambaŭ. kiam lia nomo estis tirita por servi en la atena asembleo kaj poste kiam la Tridek Tiranoj (instalitaj fare de Sparto post la Peleponeza Milito) regis la grandurbon. Kaj kvankam liŝajnis havi almenaŭ iom da kredo je la grekaj dioj, liaj foje netradiciaj esprimoj de tiu kredo kondukis al pli ol unu akuzo de malpieco.

Sed pli kritike, li estis akuzita je apogado de spartan-simila aŭtoritatismo en favoro de Atena demokratio. Kelkaj el liaj studentoj transfuĝis al Sparto - du iamaj studentoj estis eĉ inter la Tridek Tiranoj - kaj dum por-spartana sento ne estis nekutima inter junuloj de riĉaj atenaj familioj, la kulpiga asocio pruvis mortiga.

En 399 a.K., Sokrato estis juĝita pro koruptado de la juneco de la grandurbo en rapida proceso kaj juĝita por trinki venenan bieraĵon de cikuto. Kiel priskribite fare de Platono (kies Pardonpeto registras supozeblan rakonton pri la proceso), Sokrato estis en bona humoro, kaj - rifuzinte pli fruan oferton de fuĝo de siaj aliancanoj - akceptis la trinkaĵon sen protesto kaj mortis ĉirkaŭita de liaj amikoj.

Platono

La plej fama el lernantoj de Sokrato, Platono estas fama greka filozofo en sia propra rajto. Kiel 19-a Jarcenta filozofo Alfred North Whitehead notis, "la plej sekura ĝenerala karakterizado de la eŭropa filozofia tradicio estas ke ĝi konsistas el serio de piednotoj al Platono."

Naskita al aristokrata atena familio ĉirkaŭ 427 aŭ 428 a.K. lia fakta nomo estas raportita estinti Aristoklo - Platono, aŭ Platon, estis vrestlinga moknomo signifo"larĝŝultra." Kiel multaj el la riĉaj junuloj de la urbo, li iĝis admiranto kaj studento de Sokrato kaj estas la ĉefa fonto de la tekniko kaj ideoj de lia instruisto.

La Instruisto

Dum jaroj post la morto de Sokrato, Platono. studis kun filozofoj en Italio kaj norda Afriko inkluzive de Pitagoro, Zenono, kaj Teodoro de Kireno. Li tiam revenis al Grekio por fari ion, kion Sokrato neniam faris – fariĝi memprofesita instruisto.

Proksime de Ateno estis la sankta arbareto de la greka heroo Akademio, kiu fariĝis la loko de la lernejo de Platono, la Akademio. Fondita en 387 a.K., la Akademio tiris studentojn de trans antikva Grekio - kaj multajn el ekster ĝi - kaj eltenus dum proksimume tricent jaroj antaŭ ol ĝi estus detruita fare de la romia generalo Sulla en 84 a.K.

Romia generalo Sulla

Dialogoj

La skribaĵoj de Platono estis preskaŭ ekskluzive en formo de dialogoj. Prefere ol simplaj traktaĵoj pri difinita temo, li prezentus siajn ideojn en la formo de diskuto inter roluloj – ĉefe Sokrato, per kiu ni havas nian plej bonan vidpunkton pri la filozofo.

La plej fruaj dialogoj, kiel

6>Krito , estas rigardataj kiel donantaj precizan bildon de la instruoj de Sokrato. La pli postaj dialogoj de Platono, aliflanke, ŝajnas montri "evolucion" de Sokrato kiam la dialogoj ĉiam pli iĝis vehiklo por esprimi siajn proprajn ideojn. En pli postaj skribaĵoj kiel Timeau s,Platono ankoraŭ ŝajne uzis la dialogformaton, kvankam la fakta teksto fariĝas dominita per profundaj plonĝoj en malsamaj temoj.

Formo kaj Funkcio

Platono apogis la ideon de perfektaj Formoj de ĉiuj aferoj. Ĉiu tablo, ekzemple, esprimis ian gradon de "tablo-eco", sed neniu iam povis atingi la perfektecon de la vera Formo - la fizika mondo povis proponi nur palajn imitaĵojn.

Tio estis aranĝita en la plej de Platono. fama verko, La Respubliko . En parabolo nomita "La Alegorio de la Kaverno", grupo de homoj pasigas siajn tutajn vivojn ĉenitaj al la muro de kaverno. Ĉar objektoj pasas malantaŭ ili, la ombroj de tiuj objektoj estas projekciitaj sur la malplenan muron antaŭ ili - la homoj neniam vidas la objektojn mem, nur la ombrojn, kiujn ili nomas kaj kiuj difinas sian komprenon de realeco. La Formoj estas la realaj objektoj, kaj la ombroj sur la muro estas la proksimumoj de tiuj objektoj, kiujn ni komprenas per niaj limigitaj sentoj en la fizika mondo.

La Respubliko mem estas ekzameno de kio difinas kaj justan homon kaj justan socion. Eble la plej influa verko de Platono, ĝi tuŝis regadon, edukadon, leĝon kaj politikan teorion, kaj inspiris famulojn de la romia imperiestro Graciano ĝis la 16-a-jarcenta filozofo Tomaso Moro ĝis, iom ironie, la faŝisma diktatoro Mussolini.

Aristotelo

Neniu lernanto de PlatonoAkademio estas pli fama hodiaŭ ol Aristotelo. Naskita en Stagira en Norda Grekio en proksimume 384 a.K., li vojaĝis al Ateno kaj aliĝis al la Akademio kiam li estis proksimume dek ok. Li restus tie dum la venontaj dek naŭ jaroj.

Li forlasis Atenon al Makedonio baldaŭ post la morto de Platono, laŭ la peto de reĝo Filipo la 2-a, kiu volis ke Aristotelo tutoru sian filon, Aleksandro - konata poste kiel Aleksandro la Granda. . Dum preskaŭ jardeko li restus en tiu ĉi rolo antaŭ ol reveni al Ateno en ĉirkaŭ 335 a.K. kaj fondi sian propran lernejon, la Liceon.

Dum dek du jaroj, Aristotelo instruis ĉe la Liceo, kaj en ĉi tiu periodo kreis la plej grandan parton. de liaj verkoj - kvankam la plej multaj bedaŭrinde ne pluvivis en la modernan epokon. Sed en 323 a.K., li estus devigita fuĝi de la grandurbo.

La rilato inter Aristotelo kaj lia iama lernanto, Aleksandro, acidiĝis pro la proksima rilato de Aleksandro kun Persio kaj persa kulturo. Sed kiam Aleksandro mortis subite en junio de 323 kaj ondo de kontraŭ-makedona sento balais tra Ateno, la historio de Aristotelo kun Makedonio ankoraŭ gajnis al li akuzojn pri malpieco.

Ne volante riski ripeton de la proceso kaj ekzekuto de Sokrato, Aristotelo fuĝis al la biendomo de la familio de sia patrino sur la insulo Eŭbeo. Li mortis la sekvan jaron, en 322 a.K. Lia Liceo daŭris sub la direkto de liaj studentoj dum kelkaj jardekoj, sed ĝi finfine forvelkis en la ombro dela pli sukcesa Akademio.

La Heredaĵo de Aristotelo

Granda parto de la verko de Aristotelo estas perdita, sed kio restas pruvas la larĝecon de lia intelekto. Aristotelo skribis pri temoj de registaro kaj logiko ĝis zoologio kaj fiziko. Inter liaj pluvivaj verkoj estas precizaj anatomiaj priskriboj de bestoj, libro pri literatura teorio, disertaĵoj pri etiko, notoj pri geologiaj kaj astronomiaj observaĵoj, skribaĵoj pri politiko kaj la plej fruaj skizoj de la scienca metodo.

Unu el liaj. plej kritikaj pluvivaj verkoj estas la Organon , kolekto de verkoj pri dialektikaj metodoj kaj logika analizo. Provizante la bazajn ilojn por scienca kaj formala logika enketo, tiuj verkoj peze influis filozofion dum preskaŭ du jarmiloj.

Alia ŝlosila laboro estus la Nikomaĥa Etiko , studo de etiko kiu iĝis la kerno. de mezepoka filozofio, kaj siavice, peze influis eŭropan juron. En Libro II de la Nikomaĥa Etiko, Aristotelo prezentas sian version de la Ora Mezlernejo - koncepto en kiu moraleco kaj virto supozeble kuŝas en la ekvilibro. Tio estas, virto estas nur virto kiam ĝi estas prenita al la ĝusta nivelo - aŭ en troo aŭ manko, ĝi iĝas morala malsukceso, kiel kiam kuraĝo fariĝas malzorgemo (troo) aŭ malkuraĝo (manko).

Plete. kvantigi la efikon de Aristotelo estus gravega tasko. Eĉ en lia pluvivoverkoj - frakcio de lia plena paperaro - li faris signifajn kontribuojn al preskaŭ ĉiu intelekta disciplino de la tempo.

Lia laboro estis tiel signifa ke mezepokaj arabaj akademiuloj nomis lin "la Unua Instruisto." En la Okcidento, dume, li ofte estis nomita simple "la Filozofo", dum la poeto Dante nomis lin "la mastro de tiuj, kiuj scias."

Konfuceo

Jarcenton antaŭ ol Sokrato starigis la fundamentojn de okcidenta filozofio, ĉina filozofo faris la samon en la Oriento. Naskita en 551 a.K. en kio nun estas la Ŝandongo-provinco de Ĉinio, lia nomo estis Kǒng Zhòngni, ankaŭ konata kiel Kǒng Fūzǐ, aŭ "Majstro Kong" - latinigita fare de 16-ajarcentaj misiistoj en la nomon ni nun konas, "Konfuceo.">

Li naskiĝis en epoko konata kiel la Periodo de Militantaj Ŝtatoj, dum kiu la longa prospero de la dinastio Zhou cedis lokon al aro da defiantoj, kiuj faris centojn da militoj unu kontraŭ la alia dum la daŭro de 250 jaroj. Sed la politika kaoso de la tempo ne superbrilis la grandan intelektan heredaĵon de la dinastio Zhou, precipe la tekstojn konatajn kiel la Kvin Klasikaĵoj . Ĉi tiu scienca heredaĵo nutris klason de kleraj viroj kiel Konfuceo - kaj tiaj kleraj viroj estis postulataj de militĉefoj kiuj serĉis saĝajn konsilojn por doni al ili avantaĝon super siaj rivaloj.

Konfuceo pasigis jarojn servante en serio de registaraj afiŝoj. en la stato de Lu anta la potencoluktoj devigis lian demision. Li tiam pasigis 14 jarojn vagante la diversajn ŝtatojn de Ĉinio serĉante reganton por servi, kiu estus malfermita al lia influo kaj morala gvidado. Li prezentis sin ne kiel instruiston, sed prefere kiel peranto de la perditaj moralaj principoj de pli frua aĝo.

Li ne aktive serĉis disĉiplojn dum sia tempo en registaro, kvankam li tiris ilin same – junaj viroj el ĉiuj fonoj esperante lerni de lia ekzemplo kaj instruoj por antaŭenigi siajn proprajn karierojn. Kaj malmulto da ili eĉ sekvis Konfuceon en lian vagan ekzilon.

En 484 a.K., Konfuceo revenis al Lu responde al peto (kaj malavara mona allogo) de la ŝtatministro. Dum li okupis neniun oficialan pozicion sur sia reveno, la reganto kaj liaj ministroj ofte serĉis liajn konsilojn. La nombro de liaj disĉiploj pligrandiĝis konsiderinde, kaj la saĝulo dediĉis sin al instruado ĝis sia morto en 479 a.K..

Konfuceismo

Kiel Sokrato, Konfuceo lasis neniujn skribaĵojn proprajn. Ni scias pri liaj instruoj nur per liaj studentoj, ĉefe en la formo de la Analektoj , kompendio de individuaj diraĵoj, dialogoj kaj ideoj kompilitaj de liaj disĉiploj kaj rafinitaj dum la jarcento aŭ pli post lia morto.

Konfuceismo okupas fundamentan lokon en la kulturo de landoj tra Azio kaj dependas de aro de kvin konstantaj virtoj,